Conociendo Al Dios Vivo RV PDF

FUNDAMENTOS BÍBLICOS
PARA LA FE CRISTIANA
LIBRO 1
Conociendo al
Dios vivo
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“La guía de estudio de Paul Washer es el mejor material de
introducción sobre la doctrina de Dios que he conocido”
— Iain H. Murray, Co-fundador y director editorial de Banner of Truth Trust
“Nuestra iglesia ha usado el material de Paul acerca de la doctrina

de Dios en múltiples clases de escuela dominical, grupos pequeños,
y grupos de discipulado. A menudo recomiendo este libro a
personas que estén buscando una guía bíblica, práctica, y cálida para
un conocimiento de Dios significativo”
— John Snyder, Pastor, Autor de Behold Your God: Rethinking God Biblically
“Aprenderás lo que la Biblia dice acerca del carácter y atributos de

un Dios que es como ningún otro. Es mi oración que este gran
trabajo pueda ayudarte a crecer en el conocimiento de Dios. Léelo y
sé bendecido. Léelo y adora a Dios”
— Daniel L. Akin, Presidente del Southeastern Baptist Theological Seminary
“Paul Washer ha provisto un estudio teológico sólido, bíblico, y

sustantivo para los que hemos estado anhelando más. Cualquier
persona interesada en reforzar su comprensión de la doctrina de
Dios encontrará este estudio inmensamente valioso. También es una
herramienta que brinda bases sólidas para ayudar a las personas
nuevas en la fe o para evangelizar incrédulos”
— Voddie Baucham Jr., Decano del Seminario en el African Christian University
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CONOCIENDO AL DIOS VIVO
Copyright 2016 Paul David Washer
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser usada o reproducida en
ninguna manera sin permiso escrito, excepto cuando se trate de breves citas incorporadas en
artículos críticos y reportes. Dirija sus solicitudes al editor en la siguiente dirección:
Publicado originalmente por:
Media Gratiae
PO Box 21
New Albany, MS 38652
USA
info@mediagratiae.org
www.mediagratiae.org
El texto Bíblico ha sido tomado de la versión Reina-Valera © 1960 Sociedades Bíblicas en América
Latina; © renovado 1988 Sociedades Bíblicas Unidas. Utilizado con permiso.
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Contenidos
Introducción
Programa de estudio opcional
1. El conocimiento de Dios
2. Creciendo en el conocimiento de Dios
3. Dios es uno y tres
4. La deidad del Hijo y del Espíritu
5. Dios es espíritu
6. Dios es personal
7. Dios es relacional
8. Dios es grande
9. Dios es perfecto
10. Dios es eterno
11. Dios es autoexistente y autosuficiente
12. Dios es inmutable
13. Dios es omnipotente
14. Dios es omnipresente
15. Dios es omnisciente
16. Dios es santo
17. Nuestra respuesta a la santidad de Dios
18. Dios es justo
19. Nuestra respuesta a la justicia de Dios
20. Dios es verdadero
21. Dios es veraz
22. Nuestra respuesta a la veracidad de Dios
23. Dios es fiel
24. Nuestra respuesta a la fidelidad de Dios
25. La manifestación de la fidelidad de Dios
26. Dios es amor
27. Demostraciones del amor de Dios
28. La misericordia de Dios
29. La gracia de Dios
30. La paciencia de Dios
31. Dios es el creador
32. Dios es el sustentador y el dueño de la creación
33. El propósito de la creación
34. Nuestra respuesta a Dios como el creador
35. Dios es el Señor y el soberano sobre todo
36. Los títulos soberanos de Dios
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37. La extensión de la soberanía de Dios
38. Nuestra respuesta a la soberanía de Dios
39. Dios es el legislador
40. Dios es el juez
41. La certeza de juicio
42. Dios es el salvador
43. La obra de salvación del Padre
44. La obra salvadora del Hijo (parte uno)
45. La obra salvadora del Hijo (parte dos)
46. La obra salvadora del Hijo (parte tres)
47. La obra salvadora del Espíritu
Apéndice: Los nombres de Dios
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Introducción
MÉTODO DE ESTUDIO
El principal objetivo de este estudio es que el alumno tenga un encuentro con Dios a través
de su Palabra. Basado en la convicción de que las Escrituras son la Palabra de Dios inspirada e
infalible, este estudio ha sido diseñado para que sea literalmente imposible para el estudiante
poder avanzar sin que tenga delante una Biblia abierta. El objetivo es ayudar al lector a
obedecer la exhortación del Apóstol Pablo en 2 Timoteo 2:15:
“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene
de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad”.
Cada capítulo trata de forma específica un aspecto de la naturaleza y la obra de Dios. El

alumno completará cada capítulo respondiendo a las preguntas y siguiendo las instrucciones de
acuerdo con los textos dados. Animamos a cada estudiante a meditar sobre cada texto y a
escribir sus reflexiones al respecto. El beneficio que se obtenga de este estudio dependerá
directamente del nivel de inversión de cada estudiante. Si el alumno responde las preguntas sin
reflexionar, solo copiando el texto y sin profundizar en el significado, entonces este libro será
de muy poca ayuda.
El conocimiento de Dios es en esencia un estudio bíblico y no contiene muchas ilustraciones
llamativas, historias pintorescas, o incluso comentarios teológicos. El deseo del autor fue
proporcionar una obra que simplemente señalara el camino a las Escrituras y permitiera que la
Palabra de Dios hablara por sí misma.
Esta guía de trabajo puede usarse de forma personal, en grupos pequeños, o en clases de
escuela dominical. Se recomienda en gran manera que el alumno complete por sí mismo cada
capítulo antes de reunirse con el encargado de grupo para el tiempo de discusión y preguntas.
EXHORTACIÓN AL ESTUDIANTE
Se anima al alumno a estudiar la doctrina bíblica y descubrir su lugar principal en la vida
cristiana. El verdadero cristiano no puede soportar o incluso sobrevivir un divorcio entre las
emociones y el intelecto o entre la devoción a Dios y la doctrina de Dios. Según las Escrituras,
ni nuestras emociones ni nuestras experiencias proporcionan un fundamento adecuado para la
vida cristiana. Solo las verdades de la Escritura que se entienden con la mente y se comunican
por medio de la doctrina pueden proporcionar ese fundamento seguro sobre el cual debemos
establecer nuestras creencias y hechos, logrando así determinar la validez de nuestras
emociones y experiencias. La mente no es el enemigo del corazón y la doctrina no es un
obstáculo para la devoción. Ambas son indispensables y deben ser inseparables. Las Escrituras
nos mandan amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, y
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con toda nuestra mente (Mateo 22:37), y adorar a Dios tanto en espíritu como en verdad (Juan
4:24).
El estudio de la doctrina es tanto una disciplina intelectual como devocional. Es una
búsqueda apasionada de Dios que siempre debe llevar al estudiante a una mayor
transformación personal, a la obediencia, y a una adoración sincera. Por lo tanto, el alumno
debe estar en guardia contra el gran error de buscar solo el conocimiento impersonal en vez de
buscar la persona de Dios. Ni la devoción sin sentido ni la pura búsqueda intelectual son
provechosas, pues en ambos casos, Dios está ausente.
PALABRAS DEL AUTOR

¿Cómo puede un hombre o un ángel escribir un libro pertinente sobre el tema de Dios
mismo? ¡Sería más fácil contar cada estrella en el firmamento! Con esto en mente, reconozco
que todo aquello que es santo, bueno, o útil en estas páginas es el resultado exclusivo de la
gracia de Dios. Sabiendo algo del peso de este tema, he escrito este libro con temor y temblor
considerando las palabras escritas en Santiago 3:1:
“Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que

recibiremos mayor condenación”.
Quiero agradecer a mi esposa Charo, quien está creciendo para ser “fuerte en el Señor” y a
mis cuatro hijos, quienes son capaces de sacarme del trabajo con una sola mirada. También
quiero agradecer a Forrest Hite, miembro del equipo de HeartCry, por su trabajo de edición
diligente y meticuloso en todas las copias que recibió de esta obra. Su contribución al arreglo y
la legibilidad de este trabajo es significativo y apreciado. Extiendo también mi agradecimiento
a todo el personal de HeartCry, quienes han sido un gran estímulo a lo largo del proceso de
publicación de este libro, y al pastor Charles Leiter de Kirksville, Missouri, cuyos aportes son
invaluables.
PALABRAS DEL EDITOR

El conocimiento de Dios tiene su origen en una obra anterior que Paul Washer publicó, El
único Dios verdadero; esta misma ha sido extendida, revisada, y modificada en amplitud.
Debido a la estrecha relación entre los dos libros, aquellos que han estudiado El único Dios
verdadero es probable que reconozcan parte del material de este libro. Algunas porciones han
quedado casi intactas del material previo (por ejemplo, los capítulos10-14, 48), otras son nuevas
adiciones (por ejemplo, los capítulos 1-2, 4, 42-47); la mayor parte cae entre estos dos
extremos. Creo que El conocimiento de Dios resultará beneficioso para todos, muy a pesar de
la familiaridad con El único Dios verdadero.
A fin de poder completar esta guía de El conocimiento de Dios, se hace necesario el uso de
La Reina Valera 1960- RV60.
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HERRAMIENTAS RECOMENDADAS
PARA UN ESTUDIO ADICIONAL
Los atributos de Dios por A.W. Pink
El conocimiento del Dios santo por A.W. Tozer
El conocimiento del Dios santo por J.I. Packer
Existence and Attributes of God (La existencia y los atributos de Dios) por Stephen
Charnock
Theology Explained and Defended (Explicando y defendiendo la teología) por Timothy
Dwight
Behold Your God: Rethinking God Biblically (Contempla a Dios: Repensando a Dios a la luz
de la Biblia) [guía y serie de DVDs] por John Snyder
La santidad de Dios [guía y serie de DVDs] por R.C. Sproul
The Attributes of God (Los atributos de Dios) [serie de enseñanzas] por R.C. Sproul
The Doctrine of God (La doctrina de Dios) por John Frame (para estudiantes avanzados)
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Programa de estudio opcional
Semana uno: El conocimiento de Dios y la doctrina de la Trinidad
Día uno: Capítulo 1
Día dos: Capítulo 2
Día tres: Capítulo 3, Sección 1
Día cuatro: Capítulo 3, Secciones 2-4
Día cinco: Capítulo 4
Semana dos: La naturaleza de Dios

Día dos: Capítulo 6, Secciones 1-2
Día cuatro: Capítulo 7, Puntos principales 1-5
Día cinco: Capítulo 7, Puntos principales 6-10
Semana tres: Las excelencias de Dios, parte 1

Día tres: Capítulo 10
Día cuatro: Capítulo 11
Semana cuatro: Las excelencias de Dios, parte 2

Día uno: Capítulo 13, Puntos principales 1-3
Día dos: Capítulo 13, Puntos principales 4-6
Día cuatro: Capítulo 15, Puntos principales 1-5
Día cinco: Capítulo 15, Puntos principales 6-8
Semana cinco: La santidad y rectitud de Dios

Día dos: Capítulo 17, Sección 1
Semana seis: El único Dios verdadero

Día uno: Capítulo 20, Puntos principales 1-3
Día dos: Capítulo 20, Puntos principales 4-6
Día cinco: Capítulo 22, Secciones 3-4
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Semana siete: La fidelidad de Dios
Día tres: Capítulo 24, Secciones 2-3
Día cinco: Capítulo 25, Secciones 3-4
Semana ocho: El amor de Dios

Semana nueve: Dios: creador

Día uno: Capítulo 31, Sección 1
Semana diez: Dios: soberano

Día cuatro: Capítulo 38, Sección 1
Día cinco: Capítulo 38, Sección 2
Semana once: Dios: dador de la ley y juez

Día uno: Capítulo 39, Secciones 1-2
Semana doce: Dios: salvador, parte 1

Día uno: Capítulo 42, Sección 1
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Semana trece: Dios: salvador, parte 2
Día uno: Capítulo 45, Secciones 1-2
Día cinco: Apéndice 48
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Capítulo 1: El conocimiento de Dios
EL MAYOR DE LOS CONOCIMIENTOS
¿Dónde debería comenzar un creyente su estudio del cristianismo? La respuesta es simple
aunque no siempre obvia para todos: El cristianismo se trata primera y principalmente acerca
de la persona y la obra de Dios. ¡Por lo tanto, deberíamos comenzar nuestro estudio con Él!
1. De acuerdo con Jeremías 9:23-24, ¿cuál es el conocimiento más importante y esencial que
pueda tener una persona? Explica tu respuesta.
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NOTA: Los atributos de Dios se refieren a sus características fundamentales, permanentes e

inmutables; es decir, quién es Él realmente. Debería resultar obvio que el conocimiento de
Dios sea el más importante que podamos tener. Como cristianos, deberíamos dedicar
nuestras vidas a conocer a Dios y a darlo a conocer.
2. El conocimiento de Dios comienza con sus atributos, pero no se detiene allí. También
incluye el conocimiento de su voluntad. ¿Qué nos exhorta Efesios 5:17 con respecto a esta
verdad?
a. “Por tanto, no seáis I____________________, sino E___________________ de cuál sea la

V____________________ del Señor”.
NOTA: La voluntad de Dios se refiere a Sus propósitos, planes y deseos. Estamos

llamados a buscar la voluntad de Dios y a vivir de acuerdo con la misma. En las Escrituras,
la palabra insensato es un término moral. No se refiere a una persona que carece de
inteligencia, sino a alguien que no reconoce la importancia de conocer a Dios y vivir de
acuerdo con Su voluntad.
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3. De acuerdo con las palabras de Jesús en Juan 17:3, ¿qué es la vida eterna? ¿Cuál es el único
y grandioso propósito de la nueva relación de los creyentes con Dios?
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NOTA: La vida eterna no se refiere solamente a una cantidad de vida (por ejemplo, vida sin
fin), sino también a una calidad de vida: El mayor propósito de la vida es conocer a Dios en
una relación íntima.
LOS BENEFICIOS DE CONOCER A DIOS

Los beneficios de conocer a Dios son tan amplios que no se pueden tratar con detalle en
este material. Sin embargo, mencionaremos algunos de los más básicos que se señalan
claramente en las Escrituras. A continuación se encuentran cuatro grandes beneficios que
resultan de un conocimiento bíblico de Dios.
1. ENTENDIMIENTO
a. Proverbios 9:10: “El temor de Jehová es el principio de la S________________, y el

conocimiento del Santísimo es la I______________________”.
NOTA: Es necesario tener una visión correcta de Dios para entonces tener una visión
correcta de todo lo demás. Solo a la luz de un verdadero conocimiento de Dios podemos
tener un entendimiento efectivo de la realidad, especialmente con respecto a quienes
somos, a nuestras necesidades y el propósito de nuestra existencia.
2. CONFIANZA O FE
a. Salmos 9:10: “En ti C_________________ los que C_________________ tu nombre, por

cuanto tú, oh Jehová, no desamparaste a los que te buscaron”.
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NOTA: En las Escrituras, el Nombre de Dios es una referencia a Dios mismo. Cuanto más
conocemos de Él (Su carácter perfecto y poder ilimitado) más podremos creer y confiar
en Él en cada aspecto de nuestras vidas.
3. FORTALEZA ESPIRITUAL
a. Daniel 11:32: “El pueblo que conoce a su Dios se E_____________________ y

A_____________________”.
NOTA: Vivir la vida cristiana requiere un esfuerzo que está más allá de nuestras propias
fuerzas. Mientras más conozcamos a Dios, seremos más fuertes espiritualmente, y
estaremos más dispuestos y capacitados para vivir activamente para Él sin importar los
obstáculos. La Biblia dice que en un tiempo de gran prueba, David “se angustió mucho”
mas “se fortaleció en Jehová su Dios.” (1ª S. 30:6)
4. PERSEVERANCIA
a. 2ª Timoteo 1:12: “Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me avergüenzo, porque yo
S______ a quién he creído, y estoy S_______________ que es poderoso para guardar mi
depósito para aquel día”.
NOTA: El apóstol Pablo escribió esta carta justo antes de morir como mártir por Cristo a
manos del gobierno corrupto del Imperio Romano. ¡Él permaneció fiel a Cristo y no negó
la fe. Él soportó con valentía, sin sentir vergüenza y confiado ¡porque conocía el carácter
y poder de aquel en quien había creído!
LOS PELIGROS DE NO CONOCER A DIOS

Así como los beneficios de conocer a Dios, las devastadoras consecuencias de no conocerlo
son tan amplias que no pueden ser detalladas en este material. Sin embargo, mencionaremos
seis de los peligros principales que se encuentran claramente indicados en las Escrituras.
1. UNA VERSIÓN DE DIOS A NUESTRA PROPIA IMAGEN
a. Salmos 50:21: “Estas cosas hiciste, y yo he callado; P_________________ que de cierto

sería yo C______________ tú; pero te R_________________________, y las pondré delante
de tus ojos”.
NOTA: Frente a la ausencia de un verdadero conocimiento de Dios, el hombre se forma

sus propias opiniones y crea una versión de Dios a su propia imagen. Esta siempre
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resultará en una visión deformada y degradada de Dios. ¡Siempre dará lugar al juicio de
Dios!
2. FALSA ADORACIÓN
a. En Juan 4:22, ¿qué le dijo Jesús en el pozo de Jacob a la mujer samaritana con respecto
a ella misma, a su gente y a su religión?
“Vosotros A__________________ lo que no S____________________”.
NOTA: Siempre que adoramos algo o alguien que no sea el Dios vivo caemos en
idolatría. Frente a la ausencia de un verdadero conocimiento de Dios, aun aquellos que
se identifican a sí mismos con el cristianismo caen en este error. ¡Crean un dios falso en
sus mentes, y adoran al dios que han creado!
3. INCREDULIDAD O FALTA DE CONFIANZA
a. Romanos 10:14: “¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo
C________________ en aquel de quien no han O__________________? ¿Y cómo oirán sin
haber quien les predique?”
NOTA: Aunque este texto aplica directamente a la predicación del Evangelio, tiene otra
aplicación con respecto al conocimiento de Dios. ¿Cómo puede alguien creer en el Dios
del cual no ha oído? Esto aplica no solo a la fe del pecador que conduce a la salvación,
sino también a la fe o confianza del creyente en Dios que es necesaria para vivir la vida
cristiana. Como aprendimos en el Salmo 9:10, solo aquellos que conocen el Nombre de
Dios pondrán su confianza en Él.
4. UNA ACTITUD INDIFERENTE O APÁTICA HACIA EL PECADO – En 1ª Corintios 15:34, el apóstol

Pablo reprendió a la iglesia en Corinto porque algunos de los que entre ellos profesaban ser
creyentes, no tenían un conocimiento real de Dios. Esta falta de conocimiento de Dios
conllevó dos peligrosas y vergonzosas consecuencias.
a. No V_____________ como debían haber hecho.
NOTA: El mandato “velad debidamente” es la traducción de dos palabras griegas que

significan literalmente “despierta debidamente”. Debido a que ellos no conocían a Dios,
vivían como personas que estaban dormidas o borrachas frente a los peligros del pecado
y a la importancia de vivir de acuerdo con la voluntad de Dios.
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b. Ellos estaban P___________________.
NOTA: La palabra “pecado” viene del término griego jamartáno que significa “errar el
blanco”. Debido a que erraron el blanco con respecto a la naturaleza de Dios (Él es
justo), también erraron el blanco con respecto a cómo debían vivir ante Él (justamente).
5. SIN LEY – Las palabras “sin ley” se refieren a la condición de vivir fuera de la ley (o voluntad)
de Dios. Es vivir como si Dios no tuviera ley o como si nunca hubiera dado su ley a los
hombres. Es una de las consecuencias más graves de no conocer a Dios.
a. Proverbios 29:18: “Sin P______________ el pueblo se D_________________; Mas el que

guarda la ley es bienaventurado”.
NOTA: En este contexto, la palabra “profecía” no se refiere a un sueño o visión

sobrenatural, sino a una revelación de la persona y voluntad de Dios a través de las
Escrituras. Donde hay ignorancia de la naturaleza y ley de Dios, la gente se desenfrena.
La palabra “desenfrenado” viene del vocablo hebreo que significa “soltarse de una
restricción” o “actuar como líder”. Aquellos que no tienen un verdadero conocimiento
de Dios y de su voluntad corren desenfrenados en el pecado y actúan apartados de Dios
como si fueran sus propios líderes. Un claro ejemplo de esta conducta lo encontramos en
el libro de Jueces: “En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le
parecía” (17:6; 21:25).
b. Oseas 4:1-2: En este texto, el Señor reprende a la nación de Israel por su

desconocimiento de Dios y describe la clase de desenfreno que siempre acompaña o es
el resultado de dicho desconocimiento. Liste los pecados específicos.
No V______________________ (v.1) No M_____________________ (v.1)
P_________________________ (v.2) M________________________ (v.2)
M________________________ (v.2) H________________________ (v.2)
A________________________ (v.2) H________________________ (v.2)
NOTA: ¿Ves alguna similitud entre los pecados de Israel, producto de su falta de
conocimiento de Dios, y el comportamiento de nuestra sociedad? La ley de Dios no
cambia, ni tampoco la pecaminosidad del hombre. ¡Mientras más rechazamos el
conocimiento de Dios más desenfrenados e inmorales nos volvemos!
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6. JUICIO DIVINO Y DESTRUCCIÓN – Esta es la consecuencia más aterradora de la falta de
conocimiento de Dios. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de esta verdad?
a. Oseas 4:6
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NOTA: La falta de conocimiento de Dios es devastadora. Conduce a ser rechazado como

instrumento de Dios y a la eventual destrucción de individuos y sociedades. Nuestra falta
de conocimiento de Dios tendrá efectos devastadores aun sobre las generaciones
siguientes.
b. Romanos 1:18
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NOTA: La ira de Dios se refiere a su justo enojo o indignación contra los pecadores. Es
importante notar que el hombre no es una víctima. La Biblia enseña que el hombre caído
es un aborrecedor de Dios (Romanos 1:30) y hostil a su ley (Romanos 8:7). La impiedad e
injusticia del hombre lo llevan a rechazar y hasta a reprimir la verdad sobre la naturaleza
y la voluntad de Dios.
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Capítulo 2: Creciendo en el conocimiento
de Dios
ENTONCES, ¿CÓMO VIVIREMOS?
Luego de confirmar la gran importancia que dan las Escrituras al conocimiento de Dios,
debemos preguntarnos: “¿Entonces, cómo viviremos?” o “¿Cuál debería ser nuestra respuesta
adecuada?” ¡Debemos recordar siempre que en la vida cristiana no solo nos interesa lo que
sabemos, sino también cómo vivimos a la luz de lo que conocemos!
1. Salmos 105:4-5 es una de las más poderosas y hermosas exhortaciones sobre buscar al
Señor. Lee cuidadosamente el texto y escribe lo que piensas. ¿Cómo debemos aplicar esta
exhortación a nuestras vidas?
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2. No es suficiente comenzar a buscar al Señor; sino que debe convertirse en una práctica
diaria de toda la vida. ¿Qué nos exhorta Oseas 6:3 con respecto a esta verdad y qué
promete a quienes perseveren en conocer al Señor?
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NOTA: La palabra “proseguiremos” viene del término hebreo radáf, que significa
“perseguir, correr tras algo, búsqueda, o persecución”. No debemos ser casuales o apáticos
en nuestra búsqueda de la persona y de la voluntad de Dios, sino determinados, activos y
hasta ambiciosos.
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3. Dios no solo nos manda a buscarlo, sino que además nos da numerosas promesas,
grandiosas y preciosas, para animarnos. En Proverbios 2:2-5 se encuentra una de las
promesas más poderosas de las Escrituras sobre el conocimiento de Dios. Lee el texto y
escribe lo que piensas.
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NOTA: Entre las Escrituras y la oración existe una relación inseparable. Hemos de alzar
nuestra voz a Dios en oración pidiéndole que nos conceda conocerlo y entender su
voluntad. También hemos de buscar este conocimiento como si buscásemos plata o un
tesoro escondido en las profundidades de una cueva o de una mina. Además, es necesario
notar que existe una relación directa entre el conocimiento de Dios y nuestra reverencia o
temor de Él. Cuanto más lo conocemos, más lo respetaremos y honraremos con nuestras
vidas.
4. Según los versículos siguientes ¿cuál es una de las características más obvias de los justos
(aquellos que viven en una correcta relación con Dios)?
a. Salmos 27:8
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b. Filipenses 3:7-8
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NOTA: Una de las características más obvias de los justos es que buscan conocer a Dios
y su voluntad. Aunque hasta los creyentes más maduros y celosos tendrán luchas con el
pecado y la apatía, todos debemos perseverar en conocer a Dios. Conocerle y agradarle
debe ser nuestra obsesión más grande y la verdad que controle nuestras vidas.
5. Según los textos siguientes de las Escrituras, ¿cuál es una de las características más obvias
de los malvados?
a. Job 21:14-15
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b. Salmos 14:1-3
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NOTA: Siempre debemos recordar que somos las personas descritas en Job 21:14-15 y
Salmos 14:1-3, y que lo seguiríamos siendo de no ser por la gracia de Dios. Ahora lo
amamos porque Él nos amó primero (1 Juan 4:19); no lo buscábamos pero Él nos alcanzó
(Romanos 3:11; Lucas 15:1-10); ¡no lo escogimos nosotros a Él sino que Él nos escogió a
nosotros! (Juan 15:16) Cualquier bien que pudiéramos hacer y cualquier deseo que
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tengamos por Dios, ¡es el resultado de la obra de Dios en nosotros! (Efesios 2:10) Por lo
tanto, “el que se gloría, gloríese en el Señor” (1ª Corintios 1:31).
LA GRANDIOSA FUENTE DE CONOCIMIENTO

Aprendimos tres verdades importantes: Dios nos exhorta a buscarlo, Él ha prometido
revelarse ante aquellos que le buscan, y los justos le buscarán. Estas son verdades grandiosas;
sin embargo, queda una pregunta más “¿Cómo vamos a buscar conocerlo?” La respuesta es
fundamental para la vida cristiana: Buscamos conocerlo por medio del estudio de la Palabra de
Dios, las Escrituras, acompañado de mucha oración. Estudiaremos esta verdad con mayor
profundidad en los capítulos siguientes; sin embargo, hasta este punto la verdad más
importante que debemos llevarnos es que para el creyente, las Escrituras son la única fuente
grandiosa de conocimiento de Dios.
1. De acuerdo con los siguientes textos, ¿por qué las Escrituras son la única fuente verdadera y
confiable del conocimiento de Dios?
a. 2ª Timoteo 3:16: “T____________ la Escritura es I________________________ por Dios, y

útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia”.
NOTA: La palabra “inspirada” literalmente significa “soplada por Dios”. Es traducida del
término griego theópneustos [theós = Dios + pnéo = soplar]. El adjetivo “toda”
también es importante. La totalidad de las Escrituras proviene de la boca de Dios y, por
lo tanto, no tiene error y es enteramente confiable.
b. ¿Qué nos declara Salmos 12:6 acerca de la confiabilidad de las Escrituras?
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NOTA: La purificación y fundición de la plata se lleva a cabo de la manera siguiente: La

plata se licúa sometida a calor intenso. En ese punto, las impurezas flotan a la superficie
y son removidas, dejando la plata en una forma más pura. Llevar a cabo este proceso
“siete veces” representa la absoluta pureza y la confiabilidad de la Palabra de Dios.
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2. Puesto que las Escrituras son la única fuente infalible de conocimiento de Dios y de su
voluntad, ¿cuál debería ser nuestra respuesta? ¿Qué nos enseñan los siguientes textos?
a. 2ª Timoteo 2:15
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b. Esdras 7:10
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NOTA: Esdras cumplió lo que luego nos ordenó Pablo en 2ª Timoteo 2:15: Él fue
diligente en estudiar las Escrituras. Notemos la integridad de la respuesta de Esdras a la
Palabra de Dios: (1) Él estudió las Escrituras; (2) él puso en práctica y obedeció las
Escrituras; y (3) él las enseñó a otros. ¡Nosotros deberíamos hacer lo mismo!
3. Mencionamos antes que deberíamos buscar conocer a Dios no solo a través del estudio
cuidadoso de las Escrituras, sino también, con oración. La oración es un elemento esencial
para todo lo que hacemos en la vida cristiana, especialmente con relación a conocer a Dios y
al estudio de las Escrituras. Debajo encontrarás dos ejemplos de clamor a Dios por un mayor
conocimiento de su persona y de su voluntad. ¿Qué prometen? ¿Cómo pueden aplicarse a
nuestra propia búsqueda de un mayor conocimiento de Dios?
a. Salmos 119:18
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b. Jeremías 33:2-3
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12
Capítulo 3: Dios es uno y tres
DIOS ES UNO
El testimonio de las Escrituras es que hay solo un Dios Verdadero. La creencia en un solo
Dios se conoce como monoteísmo [del griego: mono = uno + theos = dios]; por su parte, la
creencia en más de un dios se denomina politeísmo [del griego: poli = muchos]. La fe cristiana
es monoteísta.
1. En Deuteronomio 6:4 se encuentra una de las declaraciones más importantes de todas las
Escrituras. ¿Qué afirma esta declaración?
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NOTA: Hay un solo Dios Verdadero. Este es el fundamento de la fe del Antiguo Testamento
y del Nuevo Testamento. Es importante entender que la palabra uno proviene del hebreo
ekjad, que a menudo se refiere a una unidad de más de una persona. Por ejemplo, en
Génesis 2:24 leemos “… serán (es decir, el hombre y la mujer) una sola carne”, y en Esdras
3:1 “… se juntó el pueblo como un solo hombre”. Esta verdad tendrá una gran importancia
en la próxima sección, donde exploraremos lo que significa que el Único Dios Verdadero
existe como una trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
2. ¿Qué afirman los versículos siguientes acerca de la naturaleza de Dios? ¿Hay otros dioses
fuera del Dios de las Escrituras? Explica tu respuesta.
a. Deuteronomio 4:39
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NOTA: La fe en el Único Dios Vivo y Verdadero de las Escrituras debe estar firmemente
arraigada en lo más profundo de nuestro corazón y de nuestra mente. Constituye los
cimientos en los cuales descansa nuestra fe. Además, es importante reconocer que el
Dios de las Escrituras no es solo un dios de un lugar o un reino determinado (como se
pensaba de muchas deidades paganas). “Cielos y tierra” representan todo el universo,
tanto material como espiritual.
b. Isaías 43:10
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NOTA: En este texto se encuentran tres palabras importantes que nos dirigen en nuestra
relación con Dios: (1) Conocer: Que significa más que un simple conocimiento de Dios;
supone una relación personal con Él. (2) Creer: Nuestra relación con Dios no solo
requiere conocimiento sino también confianza o fe. (3) Entender: Habiendo creído en el
Único Dios Verdadero, debemos procurar el entender las implicaciones. Entonces, ¿cómo
viviremos?
c. Isaías 45:18
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14
3. Según los versículos siguientes, ¿cómo deberían vivir todos los hombres a la luz de la verdad
de que el Dios de la Biblia es el Único y Verdadero Dios viviente?
a. Éxodo 20:2-6
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NOTA: La frase “delante de mí” (v.3) expresa literalmente “delante de mi rostro”.

Significa que el Señor debería ser nuestro Dios y que no debería existir ningún
competidor en la lealtad de nuestro corazón. Cualquier persona o cosa que valoremos o
que sirvamos más que a Dios es un falso dios. El celo de Dios (v.5) no debería
confundirse con el celo de hombres pecadores que proviene de su envidia y egoísmo.
Dios es celoso en que Él no va a renunciar a reclamar lo que por derecho es suyo. Él no
puede negar quién es, el Único Dios Verdadero, Creador de los cielos y de la tierra.
b. Marcos 12:28-30
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DIOS ES UNA TRINIDAD

La palabra “trinidad” proviene del latín trinitas, que significa “triple”, “tres en uno”. La
Biblia afirma que el Único Dios Verdadero existe como una Trinidad: el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo. Se trata de tres personas diferentes que son distinguibles una de la otra; y aun
15
así, comparten la misma naturaleza o esencia divina y se relacionan en una comunión continua.
Es importante precisar que la palabra “trinidad” no se encuentra en las Escrituras, sino que fue
empleada por primera vez por Tertuliano, uno de los padres de la Iglesia primitiva, para
describir lo que las Escrituras enseñan acerca de la naturaleza trina de Dios.
1. En Mateo 28:19 se encuentra la declaración usada en los bautismos cristianos según el

mandato del propio Señor Jesucristo. Esta declaración es un maravilloso ejemplo de la
unidad y trinidad de Dios.
a. El Señor Jesús nos mandó a bautizar en el N__________________ del Padre, Hijo, y

Espíritu Santo.
NOTA: Cabe destacar que la palabra Nombre es singular pero se atribuye a las tres
personas. El versículo no dice en los nombres del Padre, Hijo y Espíritu Santo sino en su
único Nombre, porque los tres son uno.
2. La idea trina de Dios que encontramos en Mateo 28:19 se observa a lo largo de toda la
Palabra. Lee 2ª Corintios 13:14, y luego completa las frases.
a. La gracia del Señor J________________________.

b. El amor de D_________.
c. Y la participación del E________________ S________________ sean con todos vosotros.
NOTA: La estructura literaria mencionada arriba expresa una igualdad absoluta. Es

importante notar que el Hijo se menciona antes que el Padre. Sería blasfemia mencionar
al Hijo y el Espíritu en la misma frase que el Padre si no fueran iguales a Él (véase
también: 1ª Corintios 12:4-6; Efesios 4:4-6; 1ª Pedro 1:2).
3. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tienen una sola esencia divina y conviven en perfecta
igualdad y unidad pero a la vez son tres personas distintas y no simplemente una persona
que se revela de tres maneras diferentes. En los siguientes pasajes se afirma claramente
esta verdad.
a. Marcos 1:9‑11
(1) El H___________ es bautizado (v. 9).

(2) El E__________________ desciende (v.10).
(3) El P________________ habla desde el cielo (v.11).
16
b. Juan 14:16-17
(1) El H__________ ora al Padre (v.16).

(2) El P_______________ da al Consolador o Espíritu Santo (v.16-17).
(3) El E_________________ mora con y en el creyente (v.17).
NOTA: De estos sencillos textos de la Palabra queda claro que el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo son tres personas distintas. Dios no es tres seres independientes ni
tres diferentes dioses; tampoco es una sola persona que usa tres máscaras
diferentes o que simplemente se revela a sí mismo en tres formas diferentes. El Dios
de las Escrituras existe en tres personas distintas pero iguales, quienes son uno en su
naturaleza o esencia divina y que conviven en perfecta igualdad y unidad.
4. Aunque el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son iguales y existen en perfecta unidad, con
frecuencia llevan a cabo diferentes funciones y se manifiestan de maneras distintas. ¿Qué
nos enseñan los siguientes pasajes acerca de esta verdad? Llena los espacios en blanco con
la respuesta correcta de cada versículo.
a. El P_____________ es el Dios invisible que ningún hombre ha visto (Juan 1:18).

b. El H____________ es Dios hecho carne y la revelación perfecta del Padre (Juan 1:1,14, 18;
14:9).
c. El E_______________ es Dios viviendo en el cristiano (Romanos 8:9; Juan 14:16-17, 23).
RESUMEN DE LAS VERDADES ACERCA DE LA TRINIDAD

De los pasajes de las Escrituras que estudiamos en este capítulo, podemos afirmar las
siguientes verdades acerca de Dios.
1. Dios es uno. No hay tres diferentes dioses en la Trinidad, una herejía llamada Triteísmo.
2. Dios es tres. Un Dios que existe como tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
3. Las Escrituras claramente confirman ambas verdades: Dios es uno, y Dios es tres.
Aunque no podemos comprender a cabalidad cómo puede ser esto, debemos creer y
enseñar ambas verdades con la misma convicción. Es una herejía (o sea, falsa doctrina)
cuando afirmamos una verdad pero negamos la otra, o enfatizamos una verdad sobre la
otra. Debemos asirnos de toda la verdad igualmente y evitar todos los extremos.
4. Las tres personas de la Trinidad son personas reales y distintas. La Trinidad no es una sola
persona que usa tres máscaras diferentes o que se revela a sí misma de tres formas o modos
diferentes, esa es una herejía llamada “modalismo”.
17
5. Las tres personas de la Trinidad son perfectamente iguales. El Hijo no es menos que el
Padre, ni el Espíritu es menos que el Hijo.
6. Las tres personas de la Trinidad pueden manifestarse de diferentes maneras y
desempeñar funciones distintas. Ningún hombre ha visto al Padre; el Hijo se hizo carne y
habitó entre nosotros; el Espíritu mora en cada creyente en Cristo.
7. El misterio de la Trinidad no es una razón para negarla. Algunos dirán que es imposible
creer lo que no pueden entender y que si algo no se puede explicar, no puede ser cierto. Si
aplicáramos esa misma lógica a toda la Biblia o aun a nuestra propia existencia, entonces
quedaría muy poco en qué creer. Aun las verdades más simples de las Escrituras y de la
realidad humana van mucho más allá de nuestro entendimiento. Nuestra fe no se basa en
nuestro entendimiento, sino en el testimonio verdadero de las Sagradas Escrituras.
8. La mayoría de las ilustraciones que se emplean para explicar la Trinidad son
lastimosamente inadecuadas. Con frecuencia, los estudiosos de las Escrituras han
empleado diversas ilustraciones en un intento por explicar la Trinidad. Lamentablemente,
estas ilustraciones hacen más daño que bien. Por ejemplo, la Trinidad a veces se compara
con el agua, que existe en tres formas diferentes: líquido, hielo y vapor. Tal ilustración es
una distorsión de la Trinidad, pues sugiere que Dios es una persona que toma tres formas
diferentes (una herejía llamada modalismo que mencionamos antes). Es mejor simplemente
afirmar la unidad y trinidad de Dios sin explicaciones ni ilustraciones que son engañosas o
incluso heréticas.
IMPLICACIONES DE LA TRINIDAD
La doctrina de la Trinidad no es una mera especulación teológica, sino la clara enseñanza de
las Escrituras. Sin embargo, no es suficiente que afirmemos a la Trinidad como bíblica, sino que
también debemos entender algo de sus implicaciones. A continuación mencionaremos algunas
de las más obvias e importantes:
1. La Trinidad nos enseña que Dios es relacional. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo han
existido juntos por toda la eternidad en una relación mutua de perfecta unidad y amor. El
creyente ha sido invitado a compartir esta comunión (Juan 14:16, 23).
2. La Trinidad nos enseña que Dios no tiene necesidad. Dios no hizo al hombre o redimió un
pueblo para sí mismo porque Él estuviera solo o tuviera necesidad, sino para su propia
gloria y producto de su superabundancia. Las tres personas de la Trinidad están
perfectamente satisfechas una en la otra. Dios no necesita nada ni nadie fuera de sí mismo
para que lo complemente.
3. La Trinidad nos enseña que Dios es amor. El amor no es solo una acción, sino también un
atributo de Dios. Este atributo es eterno. No es algo que comenzó con la creación. Mucho
18
antes de que el universo fuese hecho, Dios era amor y una perfecta expresión de este amor
se encontraba entre las personas de la Trinidad.
4. La Trinidad nos enseña que nuestra salvación es la obra de Dios. El Padre quien diseñó
nuestra salvación y gobierna cada uno de sus detalles, es Dios. El Hijo de cuya persona y
obra depende nuestra salvación, es Dios. El Espíritu, que mora en nosotros y nos sella para
el día de la redención, es Dios (Efesios 4:30). Cada persona involucrada en nuestra salvación
es completamente Dios. Por lo tanto, podemos tener una confianza firme de que Dios quien
comenzó la buena obra en nosotros la terminará sin fallar (Filipenses 1:6).
5. La Trinidad es el modelo para nuestras relaciones humanas. Las tres personas de la
Trinidad moran juntas en perfecta igualdad y unidad, pero cada una tiene diferentes roles y
funciones. Esto es especialmente evidente en la sumisión del Hijo al Padre. Aunque es igual
al Padre, Él se sometió a la voluntad del Padre y se humilló a sí mismo al hacerse obediente
hasta la muerte (Filipenses 2:6-8). Esto comprueba que la sumisión en su contexto apropiado
no es denigrar la dignidad del individuo ni una marca de inferioridad. Tiene una aplicación
especial para cada aspecto de las relaciones humanas, especialmente con respecto a la vida
de iglesia (líderes y la congregación), matrimonio (esposos y esposas), familia (padres e hijos)
y trabajo (empleadores y empleados).
19
Capítulo 4: La deidad del Hijo y del
Espíritu
La palabra “deidad” proviene del latín deitas, la cual significa divinidad o el estado de ser
Dios. La deidad del Hijo y del Espíritu Santo son dos de las más importantes doctrinas del
cristianismo. Una persona simplemente no puede ser cristiana si no reconoce que el Hijo y el
Espíritu Santo son Dios, la segunda y la tercera persona de la Trinidad; el Hijo que se encarnó
para nuestra salvación y el Espíritu que mora en cada creyente.
La verdad de la deidad del Padre es raramente disputada. Incluso muchas de las sectas que
niegan la deidad del Hijo y del Espíritu afirman que el Padre es Dios (1ª Corintios 8:6). Por esta
razón, no tenemos necesidad de revisar los numerosos textos que afirman su deidad. Por otro
lado, la deidad del Hijo y del Espíritu han estado en constante ataque a lo largo de casi dos mil
años de historia cristiana. Por lo tanto, es absolutamente esencial que cada verdadero seguidor
de Cristo aprenda de las Escrituras que tanto el Hijo como el Espíritu son completamente
divinos en el sentido más estricto de la palabra.
EL HIJO ES DIOS
1. En Juan 1:1 se encuentra uno de los textos más importantes de las Escrituras con respecto a
la deidad del Hijo de Dios. Lee el texto cuidadosamente y luego completa el siguiente
ejercicio.
a. En el P____________________. Esta es una referencia al principio de la creación (Génesis

1:1).
b. Era el V____________. Traducido de la palabra griega logos. En la filosofía griega, esta
palabra se refería a una fuerza impersonal o razón que dio unidad y orden al universo. En
el Antiguo Testamento se refiere a la comunicación o autoexpresión de Dios. Dios creó
todas las cosas por medio del Verbo (Génesis 1:3, 9) y Él se revela a sí mismo a los
hombres por medio del Verbo. Juan no identifica al “Verbo” hasta el versículo 14. Allí
vemos que el “Verbo” es el Hijo que se hizo carne y habitó entre nosotros. El apóstol
Pablo escribe que el Hijo existió antes de todas las cosas (Colosenses 1:17) y que Dios
creó todas las cosas por medio de Él (Colosenses 1:16). El apóstol Juan escribe que es
por medio del Hijo que Dios se ha manifestado o se ha dado a conocer (Juan 1:18).
c. Y el Verbo era C________ Dios. Aquí aprendemos dos grandes verdades: (1) El Hijo es
una persona distinta de Dios el Padre; y (2) El Hijo existía en perfecta comunión con Dios
el Padre antes de que todo fuera hecho.
d. Y el Verbo era D__________. Sería difícil, sino imposible, para Juan hacer una declaración
más clara con respecto a la deidad del Hijo. Algunas sectas enseñan que aquí se refiere
20
al Hijo como “un dios” en vez de “el Dios” debido a que en el idioma original del Nuevo
Testamento (griego) no hay un artículo definido antes de la palabra “dios” (griego:
théos). Puede refutarse su argumento en dos vertientes: Primero, en Juan 1:6, 12, 13 y
18 la palabra griega théos (Dios) se usa sin un artículo definido y, sin embargo, se refiere
claramente a Dios. El significado del término siempre lo determina su contexto. En
segundo lugar, decir que el Hijo es “un dios” contradice todas las demás Escrituras que
declaran que no hay otro dios de ningún tipo (Isaías 44:6, 8; 45:5, 21; 64:4; 1ª Corintios
8:4).
2. En Juan 1:18 hay otro texto importante con respecto a la deidad del Hijo. Lee el texto y
considera sus verdades cuidadosamente. Luego, completa los siguientes ejercicios llenando
los espacios en blanco.
a. A D__________ nadie lo ha visto jamás. Esta es una clara referencia a Dios el Padre quien
habita en luz inaccesible (1ª Timoteo 6:16). Todas las visiones de Dios en el Antiguo
Testamento fueron solo revelaciones muy limitadas. Nadie ha visto ni puede ver a Dios
en la plenitud de su gloria (1ª Timoteo 6:16).
b. El U____________________ H_______. La palabra el “unigénito” sería mejor traducida
como “solo” o “único y solo”. El término griego es monogenes [mono = uno + gene =
clase, especie o género], que denota singularidad o el “único en su clase”, naturaleza de
algo. No significa que el Hijo naciera o fuera engendrado sino que Él es el “único y solo”.
La palabra “Hijo” se encuentra en algunas traducciones en lugar de la palabra “Dios”.
Esto se debe al hecho de que ambas palabras se encuentran en diferentes manuscritos
griegos antiguos. Sin embargo, la palabra “Dios” tiene un respaldo más fuerte. Otras
traducciones: “Nadie ha visto jamás a Dios; el unigénito Dios, que está en el seno del
Padre, Él le ha dado a conocer” (LBLA). También, “Nadie ha visto jamás a Dios; pero el
Único, que es Dios, está íntimamente ligado al Padre. Él nos ha revelado a Dios” (NTV).
c. Que está en el S_________________ del P________________. Esta es incluso una
descripción más hermosa de la verdad revelada en Juan 1:1 “el Verbo era con Dios”. El
Hijo siempre habita en la comunión más perfecta de intimidad y amor con el Padre y el
Espíritu. La singularidad del Hijo se revela en que Él tiene una relación “única en su
clase” con Dios el Padre.
d. Él le ha dado a C_____________________. Solo Dios puede comprender plenamente a
Dios o darlo a conocer completamente. Solo en el Hijo habita la plenitud de Dios
(Colosenses 1:19). Solo Él es la imagen del Dios invisible (Colosenses 1:15) y quien puede
mostrarlo al hombre.
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3. ¿Qué enseña Filipenses 2:6 acerca del Hijo de Dios antes de que se hiciera semejante a los
hombres?
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NOTA: La palabra “forma” viene del griego morphé, que se refiere no solo a la parte de
afuera o a la apariencia externa de algo o alguien, sino también a su carácter esencial o
realidad subyacente. El Hijo no solo “parece” ser Dios en apariencia, sino que “era” Dios en
realidad. La palabra “igual” viene del término griego ísos, que significa “ser igual en
cantidad o calidad”. Esta es una inconfundible referencia a la deidad de Cristo. Él existió por
toda la eternidad llevando la forma de Dios y siendo igual a Dios en todo sentido. Incluso
cuando Él se despojó a sí mismo y se volvió hombre, no dejó de ser Dios (Filipenses 2:7). Él
se despojó de los privilegios de la deidad pero no de la deidad misma.
4. ¿Qué nos enseña Colosenses 1:15 acerca de la deidad del Hijo de Dios y su excelso rango
sobre toda la creación?
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NOTA: La palabra “imagen” viene del griego eikón, la cual es correctamente traducida
como “imagen” o “semejanza”. ¿Quién sino Dios puede ser la imagen exacta de Dios?
Ningún ser inferior sería una verdadera imagen de las infinitas excelencias de Dios, sino solo
una mala representación, vaga y distorsionada. El Hijo puede ser la imagen de Dios solo
porque “Él es el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia” (Hebreos 1:3).
La palabra “primogénito” viene del griego protótokos [protos = primero + tikto = llegar,
sacar adelante, traer] y a menudo se ha usado erróneamente para negar la deidad de Cristo.
El apóstol no usó esta palabra para mostrar que el Hijo era una criatura, sino más bien para
probar que tenía un rango por encima de toda creación y que era distinto a ella. El
22
verdadero significado de “primogénito” con relación al Hijo se ilustra claramente en el
Salmo 89:27, donde dicha palabra muestra rango en lugar de origen o nacimiento. En
referencia a David, Dios declara “también lo haré mi primogénito, el más alto de los reyes
de la tierra”. Es claro que David era el “primogénito” de Dios solo en el sentido de que se
encontraba en un rango superior a todos los reyes. De una manera similar (pero mucho más
amplia), el Hijo de Dios es el “primogénito” en el sentido de que está por encima de toda la
creación.
5. En Colosenses 1:19, encontramos aún otra afirmación de la deidad del Hijo. ¿Cuáles grandes
verdades se expresan y cómo demuestran que el Hijo es Dios?
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NOTA: La plenitud del océano no puede contenerse en un vaso que la mano del hombre
pueda sostener. Tampoco sería posible que la plenitud de Dios habite en algún ser menor
que Dios.
6. Concluiremos esta sección revisando algunos textos adicionales que son importantes, que
se refieren al Hijo directamente como Dios. Es importante notar que estas referencias con
respecto a la deidad del Hijo fueron hechas incluso después de su encarnación. La verdad
que se comunica es que cuando el Hijo Eterno se hizo hombre, Él no dejó de ser Dios en
ningún sentido de la palabra.
a. S___________ mío y D__________ mío (Juan 20:28). El primer título viene de la palabra
griega kurios, usada en toda la Septuaginta (Antiguo Testamento en griego) como una
referencia a Yahveh o Jehová. El segundo título viene de la palabra griega para Dios,
théos. Si las palabras de Tomás hubieran sido el resultado de un celo mal dirigido, con
seguridad Jesús lo hubiera corregido. Si Jesús no fuera Señor y Dios, tanto Tomás como
Jesús serían igualmente culpables de blasfemia, la peor de todas las ofensas posibles
contra Dios.
b. Nuestro gran D________ y S_________________ (Tito 2:13). Esta es aún otra referencia
directa al Hijo como Dios. Sin embargo, no debemos pasar por alto que el título de
“Salvador” también es prueba de la deidad del Hijo. En Isaías 43:10-11 Dios declara, “Yo,
23
yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve”. Si Cristo es nuestro Salvador, entonces Él
también es Dios. Si Él no es Dios, entonces Él no puede ser nuestro Salvador. Pedro dice,
con respecto al Hijo, “Y en ningún otro hay salvación” (Hechos 4:12). Por lo tanto, ¡Él
debe ser Dios!
c. El cual es D________ sobre todas las cosas, bendito por los siglos (Romanos 9:5). Luego
de afirmar la encarnación del Hijo (“Cristo conforme a la carne”) Pablo entonces afirma
que Él es Dios. La frase también puede traducirse: “el cual está sobre todas las cosas,
Dios bendito por los siglos” (LBLA); o, “Y él es Dios, el que reina sobre todas las cosas, ¡y
es digno de eterna alabanza!” (NTV).
d. Tu T______________, oh D___________ (Hebreos 1:8). En este contexto, el Padre mismo
se refiere a su Hijo como Dios. Después de su muerte y resurrección, el Hijo de Dios fue
una vez más exaltado a la diestra de su Padre donde reina como Dios y Hombre.
EL ESPÍRITU ES DIOS
1. En Hechos 5:3-4, el apóstol Pedro confronta a Ananías y Safira por su avaricia y engaño. Al
hacerlo así, también nos permite comprender la naturaleza y deidad del Espíritu. Lee el
texto hasta que entiendas su contenido y después contesta las siguientes preguntas.
a. De acuerdo al versículo 3, Pedro declara que Ananías había mentido al E______________

S____________.
b. De acuerdo al versículo 4, Pedro declara que Ananías le había mentido a D__________.
NOTA: Esta es una fuerte afirmación, no solo de la deidad del Espíritu sino también de la
verdad de que el Espíritu es una persona y no un poder impersonal. Mentir al Espíritu
Santo es mentirle a Dios porque el Espíritu es Dios.
2. En 1ª Corintios 3:16 y 6:19, el apóstol Pablo nos enseña que el creyente es el templo de
Dios. Al hacerlo también nos enseña más ampliamente de la deidad del Espíritu. Lee ambos
textos y después completa los siguientes ejercicios.
a. En 1ª Corintios 3:16, el creyente es llamado el templo de D__________.

b. En 1ª Corintios 6:19, el creyente es llamado el templo del E_______________
S_____________.
NOTA: En estos dos textos tenemos una poderosa afirmación de la deidad del Espíritu.
En 1ª Corintios 3:16, el creyente es llamado el templo de Dios pero en 1ª Corintios 6:19,
se le llama templo del Espíritu Santo. No es posible imaginar al apóstol Pablo usar estos
dos términos de manera intercambiable, si él no viera al Espíritu como plenamente Dios y
como una persona real de la Trinidad.
24
3. En Romanos 8:9 se encuentra no solo una declaración de la deidad del Espíritu sino también
una imagen hermosa y poderosa de la Trinidad. En este texto el Espíritu Santo se menciona
como.
a. El E________________. El Espíritu Santo es una persona real, distinta del Padre y del Hijo.
b. El E________________ de D_________. Dios el Padre y el Espíritu Santo son uno.
c. El E________________ de C____________. Dios el Hijo y el Espíritu Santo son uno.
25
Capítulo 5: Dios es espíritu
Dios no es material ni corporal (es decir, Él no posee un cuerpo físico). Dos de las
consecuencias más grandes de esta verdad son: (1) Dios no está confinado por ninguna de las
restricciones físicas tan comunes a la humanidad; y (2) Dios no es visible y por lo tanto, no debe
degradarse con imágenes hechas por los hombres. A veces las Escrituras hablan de Dios como
si poseyera un cuerpo físico. Hay referencias a sus brazos, espalda, aliento, oídos, ojos, cara,
pies, dedos, etc. ¿Cómo podemos explicar estas referencias a la luz de la verdad de que Dios
es espíritu? En la teología, estas referencias se consideran como expresiones antropomórficas
[anthrópos = hombre + morphé = forma]. En otras palabras, Dios simplemente está
atribuyéndose características humanas para participar una verdad acerca de sí mismo en una
manera que los hombres puedan comprender. Por ejemplo, la Biblia habla de las “alas” de Dios
y de su pueblo “amparándose bajo la sombra de sus alas” (Éxodo 19:4; Rut 2:12; Salmo 17:8;
36:7; 57:1; 61:4; 63:7; 91:4). Sería absurdo interpretar tales declaraciones de manera literal.
1. ¿Cómo describen las Escrituras a Dios en Juan 4:24?
a. Dios es E__________________.
b. En virtud de la explicación contenida en el párrafo introductorio, escribe un breve
resumen del significado de la frase “Dios es espíritu”.
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2. ¿Cómo viviremos a la luz de la verdad de que Dios es espíritu? Escribe tus ideas basándote
en los siguientes pasajes.
a. Debemos adorar a Dios sinceramente (Juan 4:24).
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NOTA: La referencia a la adoración de Dios “en espíritu” tiene dos significados posibles:
(1) Debemos adorar a Dios con todo nuestro ser, sincera y profundamente. (2) Debemos
adorar a Dios en el poder y bajo la dirección del Espíritu Santo. La referencia a la
adoración “en verdad” también tiene dos posibles significados: (1) Debemos adorar a
Dios honesta, sincera e íntegramente, o (2) Debemos adorar a Dios de acuerdo a la
verdad, es decir, de acuerdo con la voluntad de Dios revelada las Escrituras.
b. Debemos evitar asociar a Dios con un edificio religioso o atribuir a Dios alguna necesidad
o limitación humana (Hechos 17:24-25).
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NOTA: El hecho de que Dios no tiene necesidad se demuestra maravillosamente en

Salmos 50:10-12: “Porque mía es toda bestia del bosque, y los millares de animales en
los collados. Conozco a todas las aves de los montes, y todo lo que se mueve en los
campos me pertenece. Si yo tuviese hambre, no te lo diría a ti; porque mío es el mundo y
su plenitud”.
3. ¿Cómo describen las Escrituras a Dios en Hebreos 11:27?
a. Dios es el I__________________.
NOTA: Si Dios es invisible, ¿cómo podemos explicar los pasajes de las Escrituras donde
parece que Él se revela a sí mismo en forma visible? Para contestar antes debemos
entender dos principios de la interpretación bíblica: Primero, la Biblia no se contradice a
sí misma. Segundo, los pasajes de las Escrituras que son difíciles de interpretar con
certeza deben ser interpretados a la luz de aquellos pasajes cuya interpretación es
inconfundible. Las Escrituras declaran claramente que Dios es invisible; por lo tanto, las
apariencias “visibles” de Dios en la Palabra (con la excepción de la encarnación del Hijo
de Dios) deben ser interpretadas como visiones, es decir, representaciones simbólicas de
una realidad espiritual. Ezequiel nos dice (1:1) que “los cielos se abrieron” y tuvo
27
“visiones de Dios”. En el versículo 28, el profeta resume estas visiones como “una visión
de la semejanza de la gloria de Jehová”. En Daniel 7:9-15, Daniel tuvo una visión
simbólica de Dios el Padre como el “Anciano de días”. En Lucas 3:22, Juan el Bautista
tuvo una visión de los cielos abriéndose y el Espíritu Santo descendiendo con la
apariencia de una paloma (el simbolismo es obvio).
4. ¿Qué afirman las siguientes Escrituras acerca de Dios, y especialmente acerca de su

invisibilidad?
a. 1ª Timoteo 1:17
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b. 1ª Timoteo 6:15-16
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NOTA: La invisibilidad de Dios se menciona como uno de los atributos que lo distinguen
de su creación. La persona y existencia de Dios son insondables, Él solo puede ser
conocido hasta donde Él escoja revelarse a sí mismo.
5. Según los siguientes textos ¿cómo deberíamos vivir a la luz de la verdad de la invisibilidad
de Dios?
a. Deuteronomio 4:11-12; 15-16
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NOTA: Cualquier intento de crear una figura o dibujo del Dios verdadero conducirá a una
distorsión de su imagen y a una subestimación de su gloria. Por lo tanto, así como se
evita la plaga, debe evitarse toda forma de idolatría. Es más, deberíamos tener solo
aquellos pensamientos acerca de Dios que se anclen y apoyen firmemente en las
Escrituras.
b. 1ª Timoteo 1:17; 6:15-16
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6. Dios es inmaterial (es decir, es espíritu) e invisible. Entonces, ¿cómo podemos conocer a un
Dios semejante? De acuerdo con los siguientes versículos, ¿cómo se ha revelado Dios a sí
mismo (o sea, se ha dado a conocer) a los hombres?
a. De acuerdo a las palabras de Jesús en Juan 6:46 ¿algún hombre ha visto alguna vez al
Padre? ¿Quién ha visto al Padre?
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b. Si nadie nunca ha visto a Dios el Padre excepto el Hijo, ¿cómo el Padre se ha dado a
conocer a los hombres? ¿Cómo podemos entender quién es Dios? ¿Quién puede
explicarnos tales cosas? ¿Qué nos enseña Juan 1:18?
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NOTA: La frase “dado a conocer” viene de la palabra griega exegéomai, la cual significa,
“interpretar, explicar o exponer”. El Hijo nos explica a Dios por medio de su vida y su
29
enseñanza. La Biblia Nueva Traducción Viviente contiene una traducción que es muy útil:
“No es que alguien haya visto al Padre; solamente yo lo he visto, el que Dios envió”.
c. De acuerdo con los siguientes pasajes, ¿por qué Jesús es el único calificado para
mostrarnos a Dios el Padre?
(1) Colosenses 1:15; Hebreos 1:3
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NOTA: La palabra “imagen” viene de la palabra griega eikón, la cual es

apropiadamente traducida, “imagen” o “semejanza”. ¿Quién sino Dios podría ser la
exacta imagen de Dios? Algún ser inferior no sería una verdadera imagen de las
infinitas excelencias de Dios, sino solo una representación ligera y distorsionada. El
Hijo puede ser la imagen de Dios solo porque Él es “el resplandor de su gloria, y la
imagen misma de su sustancia” (Hebreos 1:3).
(2) Juan 14:9
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NOTA: Es importante reconocer que las palabras de Jesús serían blasfemia si Él no

fuera Dios en el más completo y estricto sentido de la expresión. Es una verdad
fundamental del cristianismo que todo lo que alguna vez quisiéramos descubrir de
Dios se encuentra en el hombre Cristo Jesús.
30
Capítulo 6: Dios es personal
Una de las verdades más importantes de la Palabra es que Dios no es una fuerza impersonal
que mueve el universo sin propósito, tampoco es un poder caprichoso que fríamente manipula
a su creación por un fin egoísta. Las Escrituras nos enseñan que Dios es un ser personal (es
decir, que posee una personalidad distinguible); Él está consciente de su propia existencia,
posee tanto un intelecto como una voluntad y es capaz de entablar una relación personal con el
hombre.
DIOS ESTÁ CONSCIENTE DE SU PROPIA EXISTENCIA

Quizá parezca innecesario decir que Dios está consciente de su propia existencia, pero esta
es una de las características fundamentales de una “persona”. Hay muchas religiones fuera del
cristianismo cuyo concepto de “dios” es o bien una fuerza impersonal (Budismo, Taoísmo, etc.)
o una esencia que mora en todas las cosas ( Panteísmo: griego: pan = todo + théos = dios). En
contraste, el Dios de las Escrituras es una persona real que está consciente de su propia
existencia incomparable con todo lo que existe.
1. El hecho de que Dios está consciente de su propia existencia se revela claramente en las
Escrituras. ¿Cómo se refiere Dios sobre sí mismo en Éxodo 3:14?
a. Yo S________. Esta declaración es una afirmación poderosa de que Dios reconoce su

propia existencia. Él sabe que Él es, que es distinto a todo lo creado.
2. Las Escrituras no solo nos enseñan que Dios es consciente de su propia existencia sino
también de su individualidad (o sea, su ser peculiar frente a todas las personas y cosas que
han sido creadas). De acuerdo a las Escrituras, ¿qué declara Dios acerca de su propia y única
existencia separada de toda la creación?
a. No hay más D_______________ que Él (Isaías 45:21).

b. No hay ningún O__________ fuera de Él (Isaías 45:21).
c. No hay nadie a quien le podamos hacer S____________ (Isaías 40:25).
d. No hay nadie a quien le podamos C____________________ (Isaías 40:25).
NOTA: Cada una de estas declaraciones comprueba que Dios es una persona distinta e
independiente de todas las demás personas y cosas.
31
DIOS POSEE INTELECTO
El intelecto se considera una de las principales características de la personalidad. La palabra
proviene del latín intellegere [inter = entre + legere = escoger] y se refiere a la capacidad de
razonar, percibir o entender. De acuerdo a las Escrituras, Dios posee un intelecto que va mucho
más allá de la comprensión humana. Nada está más allá de su conocimiento o entendimiento.
1. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca del intelecto de Dios?
a. Salmos 92:5
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b. Romanos 11:33-36
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2. De acuerdo a las siguientes Escrituras, ¿cómo se describe el intelecto o entendimiento del

hombre en comparación con el de Dios?
a. Salmos 94:11; 1ª Corintios 3:20
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b. Isaías 55:8-9
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c. 1ª Corintios 1:20, 25
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3. El conocimiento y entendimiento de Dios están mucho más allá de la comprensión de los

hombres finitos. Según los siguientes versículos, ¿cómo puede el hombre entender (por lo
menos, en parte) las cosas infinitas de Dios?
a. Por medio del Hijo de Dios (Juan 1:18).
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b. Por medio del Espíritu de Dios (1ª Corintios 2:11-12).
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NOTA: Este texto se refiere a la relación del creyente con el Espíritu Santo. La manera
principal en que el Espíritu Santo enseña al pueblo de Dios es iluminando las verdades
de las Escrituras.
c. Por medio de la Palabra de Dios (Salmos 119:97-100).
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4. En Deuteronomio 29:29 las Escrituras declaran: “Las cosas secretas pertenecen a Jehová
nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros...” Según Salmo 131:1-3, ¿cómo
deberíamos vivir (o sea, cuál debería ser nuestra actitud) a la luz del infinito conocimiento de
Dios?
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DIOS POSEE UNA VOLUNTAD

Las Escrituras revelan claramente que Dios posee una voluntad, el poder de determinar sus
acciones (es decir, lo que Él hará) y el fin o propósito de su creación (o sea, Él puede hacer lo
que determine con lo que Él ha hecho). Las decisiones de Dios fluyen de quién es Él; su
voluntad es una expresión de su ser y disposición. Es importante entender que la voluntad de
Dios y la voluntad del hombre son dos cosas muy diferentes. Dios es el único que es
completamente libre de hacer todo lo que se propone en sí mismo, sin limitaciones ni
posibilidad de fracaso. Las decisiones más resueltas de los hombres más poderosos
frecuentemente se vuelven nada.
1. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de la voluntad de Dios? ¿Hay alguna
limitación para la voluntad de Dios? ¿Puede la voluntad de Dios ser frustrada de alguna
manera por el hombre?
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a. Proverbios 19:21
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b. Isaías 14:27
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c. Isaías 46:9-10
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d. Daniel 4:34-35
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e. Efesios 1:11
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2. Aunque ninguna persona o fuerza que no sea la suya puede limitar su voluntad, hay ciertas
cosas que Dios no hará simplemente porque contradicen su santísimo y justo carácter.
Según los versículos siguientes, ¿cuáles son algunas cosas que Dios no hará? ¿Cómo es esto
un consuelo y una bendición para nosotros?
a. Tito 1:2
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b. 2ª Timoteo 2:13
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c. Santiago 1:13
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NOTA: Hay dos grandes verdades expresadas en este texto. Primero, Dios no puede ser
tentado porque Él es moralmente perfecto y toda forma de maldad le es repulsiva.
Segundo, Dios no tienta a nadie. Él puede probar a su pueblo para su bien, pero Él no
los tienta o incita a pecar.
36
Capítulo 7: Dios es relacional
Es el testimonio de las Escrituras que Dios desea una relación personal con su creación,
especialmente con el hombre a quien Él creó a Su propia imagen (Génesis 1:27). Esta es una de
las más verdades más grandes del cristianismo. Dios no es un “ente” impersonal incapaz de
tener una relación con otros y el hombre no es un accidente cósmico a solas en el universo.
Dios creó al hombre para que lo conociera y fuera destinatario de su bondad. Cuando la
relación entre el hombre y Dios fue rota por el pecado, Dios envió a su propio Hijo para que la
relación pudiera ser restaurada. Todos los que han sido reconciliados con Dios por medio de la
fe en su Hijo pueden tener una gran confianza de que Dios busca una relación personal, vital y
creciente con ellos.
1. Desde Génesis hasta Apocalipsis, las Escrituras presentan a Dios como aquel que desea
tener comunión con su creación, especialmente con el hombre a pesar de su pecado. En un
sentido muy real, la Biblia es un registro de la obra de Dios que busca a hombres pecadores
y procura restaurar su relación con ellos. Esto se ve claramente aun en la caída de Adán y
Eva.
a. De acuerdo con Génesis 3:8-10, ¿cómo el pecado de Adán afectó su actitud hacia Dios?
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b. ¿Cómo el pecado de Adán afectó la relación de Dios con él (Génesis 3:23-24)?
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NOTA: En Génesis 3:21-24 descubrimos tanto el juicio como la misericordia de Dios hacia
el hombre. El juicio de Dios se evidenció en que Él expulsó a Adán y Eva del huerto, lo
que representa la separación o la comunión rota que existe entre Dios y el pecador. La
37
misericordia de Dios se revela en dos maneras distintivas: Primero, Dios impidió el paso
de Adán hacia el árbol de la vida de manera que él no comiera de éste y viviera por
siempre en un estado de corrupción pecaminosa y alejamiento de Dios (vv. 22-24).
Segundo, Dios tomó la vida de una víctima inocente para proveer vestiduras para Adán y
Eva (v.21). Esto representa el sacrificio de un inocente en lugar del culpable y encuentra
su máximo cumplimiento en el sacrificio en el Calvario del único Hijo de Dios por los
pecados del mundo.
2. ¿Cómo explica Isaías 59:1-2 el cambio en la relación de Dios con Adán? ¿Qué nos enseña
acerca de nuestro propio pecado y cómo este afecta nuestra relación con Dios?
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NOTA: Aquí se revela la intolerancia de Dios hacia el pecado. Porque Dios es santo y justo,
el pecado sin pagar siempre conduce a la separación entre Dios y el pecador. En Habacuc
1:13, el profeta declaró lo siguiente sobre la santidad de Dios y su relación con el pecado:
“Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio”. Es por esta razón que
Dios envió a su único Hijo para pagar nuestra deuda por el pecado de manera que Él pueda
tener una relación continua con nosotros por medio de la fe (Romanos 5:1).
3. De acuerdo a Génesis 3:8-9, ¿quién buscó a Adán y Eva inmediatamente después de su

caída? ¿Qué nos enseña esto acerca del carácter de Dios y su deseo de tener una relación
con el hombre caído?
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4. De acuerdo a Hechos 17:26-27, ¿por qué Dios ha determinado soberanamente los tiempos y
lugares en los cuales todos los hombres nacen y viven? ¿Cómo eso demuestra que Dios es
relacional y que desea tener una relación personal con el hombre caído?
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5. De acuerdo a Lucas 19:10, ¿por qué Dios envió a su Hijo a la tierra? ¿Cuál fue el propósito
de su encarnación? ¿Cómo demuestra esto que Dios es relacional y que desea tener una
relación personal con el hombre caído?
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NOTA: Es importante notar que esta declaración fue hecha durante la visita de Jesús a la
casa de Zaqueo. Él era un recolector de impuestos y un pecador de mala reputación. Según
sus propias palabras, él había defraudado a otros para enriquecerse. El recuento de Lucas
de la reunión entre Jesús y Zaqueo simplemente ilustra la verdad que Jesús declaró en
Lucas 19:10. Él “vino a buscar y a salvar lo que se había perdido”.
6. De acuerdo a los siguientes versículos, ¿qué ha logrado el Hijo de Dios de manera que la
relación rota del hombre con Dios pueda ser restaurada?
a. Romanos 5:8-10
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b. Colosenses 1:19-22
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7. De acuerdo a Juan 17:3, ¿cuál es la esencia de la vida eterna? ¿Cómo esto demuestra que
Dios es relacional y que desea tener una relación con su pueblo?
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NOTA: La palabra “conocer” significa mucho más que un conocimiento impersonal o

conocimiento de los hechos. Define una relación personal e íntima. La vida eterna es mucho
más que una vida de duración infinita. Es una calidad de vida superior, marcada por una
comunión continua con Dios. Este es uno de los grandes propósitos de Dios para
reconciliarnos consigo mismo por medio de su Hijo.
8. Como cristianos, tenemos una relación restaurada con Dios fundamentada en la obra
perfecta de Cristo a nuestro favor. Es una relación que no puede ser rota. Esta verdad debe
motivarnos a no ser apáticos con respecto al pecado sino a apartarnos de todo lo que
pueda ser un obstáculo para nuestra comunión con Dios. ¿Qué nos enseñan los siguientes
versículos acerca de esta verdad?
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a. 2ª Corintios 6:14-18
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NOTA: Este texto no nos enseña a apartarnos de los incrédulos. En la primera carta del
apóstol Pablo a los Corintios escribió: “Os he escrito por carta, que no os juntéis con los
fornicarios; no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con
los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os sería necesario salir del mundo” (1ª
Corintios 5:9-10). La idea en 2ª Corintios 6:14-18 es que nosotros hemos de apartarnos
de todo lo que se prohíbe directamente en las Escrituras o de lo que nos pueda guiar al
pecado.
b. 2ª Timoteo 2:19
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NOTA: La palabra “apartarse” viene del griego aphístemi, que significa “retirar, quitar,
apartar o salir”. No solo debemos apartarnos de iniquidad sino que hemos de
distanciarnos de ésta.
9. Como ya hemos señalado, el creyente tiene una relación restaurada con Dios que está
cimentada sobre la perfecta obra de Cristo. Sin embargo, esta verdad no debería
conducirnos a la apatía. No solo debería motivar nuestra abstinencia de pecado sino
también nuestra búsqueda activa de Dios para cultivar una relación más profunda con Él.
¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad?
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a. Oseas 6:3
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b. Salmos 27:4
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c. Salmos 27:8
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10. Como cristianos no solamente tenemos la responsabilidad de velar por nuestra relación con
Dios, sino también de anunciar el Evangelio a otros para que ellos a su vez puedan tener una
relación restaurada con Dios. ¿Qué nos enseña 2ª Corintios 5:18-20 acerca de esta verdad?
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42
Capítulo 8: Dios es grande
Hay un solo Dios y solo Él es grande. Toda la creación es totalmente dependiente de Su
bondad y fuerza. Nunca debería compararse a Dios con ninguna criatura o cosa creada. Como
el creador autoexistente que es, Él está infinitamente por encima de su creación dependiente y
finita. El arcángel más poderoso no está más cerca de ser como Dios como tampoco lo está el
más minúsculo microbio. ¡Dios es incomparable! En el contexto del cuerpo de creyentes, esta
es una verdad en extremo importante. En las Escrituras o en la historia de la Iglesia no hay
grandes hombres ni mujeres de Dios, tan solo hombres y mujeres débiles, pecadores e infieles
¡que pertenecen a un Dios grande y misericordioso!
1. ¿Cómo se describe a Dios en los siguientes textos?
a. Jehová es Dios G__________ y R_______ grande (Salmos 95:3).

b. El Señor es Dios G______________ y digno de ser T __________________ (Daniel 9:4). La
palabra “temido” proviene del término hebreo yare' el cual significa “temer, reverenciar,
o asustarse”. Hasta la más pequeña revelación de la grandeza y santidad de Dios
infundiría asombro, reverencia y aun temor a la más espléndida de sus criaturas. Dios es
impresionante y por eso es digno de la mayor reverencia.
c. El Señor se ha E______________________; se ha vestido de gloria y magnificencia (Salmos
104:1). El esplendor y la majestad de Dios no son atavíos externos que Él se pone sino
parte de su mismo ser. A diferencia de los seres humanos, Dios no tiene necesidad de
añadir algo a sí mismo para mejorar su grandeza o belleza.
2. ¿Cómo se describe la grandeza de Dios en Salmos 145:3?
a. Su grandeza es I__________________________. La grandeza de Dios está fuera del alcance

de toda investigación o indagación; está fuera de toda búsqueda o medida. Sería mucho
más fácil contar cada grano de arena en todas las playas y desiertos del mundo, o
enumerar todas las estrellas en los cielos que medir la grandeza de Dios.
3. ¿Qué afirman los siguientes pasajes sobre la grandeza de Dios? ¿Cómo se contrasta al Único
Dios Verdadero con todos los dioses falsos?
a. Salmos 77:13
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b. Salmos 86:10
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c. Salmos 95:3
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d. Salmos 135:5
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4. De acuerdo a los siguientes versículos, ¿cuál debería ser nuestra actitud y respuesta a la
grandeza de Dios? ¿Cómo deberíamos vivir a la luz de su grandeza inescrutable?
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b. 1ª Crónicas 16:25
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c. Salmos 104:1
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NOTA: La palabra “bendice” viene del vocablo hebreo barak. Cuando se dirige hacia
Dios indica una exclamación gozosa de admiración, acción de gracias y alabanza.
d. Salmos 111:2
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e. Salmos 138:5
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Capítulo 9: Dios es perfecto
Las Escrituras nos enseñan que Dios es perfecto y que a su Persona y a su obra no le falta
nada. No hay ninguna posibilidad de que haya un defecto en Dios. La perfección de Dios tiene
muchas implicaciones importantes: Primero, nos asegura que Dios no cambiará. Él no puede ser
mejor de lo que ya es, porque es perfecto, y Él no puede ser menos, porque dejaría de ser
Dios. Segundo, nos asegura que Dios es digno de nuestra absoluta confianza.
LAS OBRAS DE DIOS SON PERFECTAS

Dios es perfecto en cada aspecto de su carácter. Las obras de Dios al ser una extensión de
su carácter también son perfectas. Las implicaciones de esta verdad son tremendas y deberían
producirnos una confianza que prevalecerá contra las dudas más grandes. Todo lo que Dios ha
hecho y todo lo que hará, en el universo y en cada uno de nosotros, es perfecto.
1. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca de la perfección de las obras de Dios?
a. Deuteronomio 32:3-4
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b. Salmos 18:30
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NOTA: La palabra “acrisolada” proviene del hebreo tsaráf que también puede traducirse
como “perfecto”. Es importante notar que hay una relación directa entre el carácter de
Dios, sus obras y su Palabra. Debido a que el carácter de Dios es perfecto, sus caminos y
su Palabra también son perfectos.
46
c. Eclesiastés 3:14
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NOTA: La plenitud o perfección de las obras de Dios deberían guiarnos a temerlo y

reverenciarlo.
2. Dios no solamente obra en su creación sino que Él también obra en su pueblo. Cada
cristiano es una obra de Dios. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta
verdad?
a. Efesios 2:10
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b. Filipenses 2:13
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c. Filipenses 1:6
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3. El Dios de toda la creación está obrando en la vida de cada cristiano. Su obra es perfecta y
será cumplida indefectiblemente. Esta verdad va más allá de lo que la mente humana puede
comprender, el Dios perfecto está haciendo una obra perfecta en nosotros para hacernos
47
perfectos. De acuerdo a los siguientes pasajes, ¿cómo deberíamos responder a esta
verdad?
a. Salmos 92:4
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b. Salmos 107:22
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c. Filipenses 2:12-13
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NOTA: Como creyentes no tenemos que “trabajar para” nuestra salvación sino
“ocuparnos” en nuestra salvación. Hemos de vivir nuestras vidas cristianas con
reverencia bíblica y confianza en Dios. La palabra “temblor” posiblemente significa tanto
la seriedad de la vida cristiana como la necesidad de humildad que nos guía a no confiar
en nuestra propia fuerza ni sabiduría sino a vivir en dependencia de Dios.
LA VOLUNTAD DE DIOS ES PERFECTA

La voluntad de Dios es perfecta porque está fundada en su santísimo y perfecto carácter.
Las implicaciones de esta verdad son tremendas. El propósito y plan de Dios para nosotros son
dignos de nuestra absoluta confianza. Nunca deberíamos apoyarnos en nuestro propio
entendimiento ni buscar hacer lo que es correcto ante nuestros propios ojos. Por el contrario,
deberíamos confiar en Dios y obedecer su Palabra, las Santas Escrituras.
48
1. ¿Cómo se describe la voluntad de Dios en Romanos 12:2?
a. B___________________. Esta palabra proviene del griego agathós, y se refiere a lo que es

bueno, productivo u honesto.
b. A______________________. La palabra es traducida del griego euárestos, que se refiere a
lo que es agradable, aprobado y aceptable.
c. P_____________________. Esta palabra proviene del griego téleios, y se refiere a lo que
es completo y no le falta nada.
d. ¿Cómo debería motivarnos la descripción de la voluntad de Dios en Romanos 12:2 a vivir
una vida en obediencia a su voluntad?
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2. Los siguientes textos nos ayudan a entender cuál es la manera correcta de responder a la
voluntad de Dios; la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios. Léelos y escribe tus
ideas.
a. De acuerdo con Mateo 6:9-10, ¿cómo deberíamos orar con respecto a la voluntad de
Dios?
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b. De acuerdo con los siguientes versículos, ¿cómo deberíamos hacer la voluntad de Dios?
(1) Salmos 40:8
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(2) Efesios 6:6
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NOTA: En el contexto inmediato, Pablo está escribiendo acerca del servicio que los
esclavos cristianos deberían prestar a sus amos. Sin embargo, las verdades tienen
una aplicación más amplia en cada área de la vida del creyente.
c. ¿Cómo la vida del Señor Jesucristo demuestra una actitud y respuesta correcta a la
voluntad de Dios? ¿Cómo deberíamos imitarlo?
(1) Juan 4:32-34
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(2) Juan 5:30
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3. Una de las verdades más importantes en el cristianismo es que la voluntad de Dios se revela
primero y ante todo por medio de la Palabra de Dios (es decir, las Escrituras). Al igual que la
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voluntad de Dios, su Palabra es perfecta porque Él es su autor y preservador. ¿Qué nos
enseñan los siguientes pasajes acerca de esta verdad? ¿Cómo deberíamos responder?
a. Salmos 19:7
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NOTA: La palabra “perfecta” es traducida del hebreo tamim, la cual significa lo que es
perfecto, completo, sano o sin tacha. La palabra “fiel” viene del hebreo aman, que se
refiere a aquello que es confirmado y confiable.
b. Salmos 12:6
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NOTA: Las Escrituras son absolutamente confiables como un medio para conocer la
voluntad de Dios. Los antiguos tenían un proceso muy efectivo para refinar o purificar la
plata. Era fundida con intenso calor. Luego las impurezas subirían a la superficie y serían
removidas. Decir que la Palabra de Dios es como plata refinada siete veces comunica su
absoluta pureza y, en consecuencia, su confiabilidad.
c. 2ª Timoteo 3:16-17
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NOTA: La palabra “inspirada” proviene del griego theópneustos, que se traduce
literalmente como “exhalada por Dios”. Las Escrituras son el testigo absolutamente
confiable de la voluntad de Dios porque ellas “proceden de la boca de Dios”
(Deuteronomio 8:3; Mateo 4:4).
4. La Palabra de Dios es el medio principal a través del cual se revela la voluntad de Dios. De
acuerdo a los pasajes siguientes, ¿cuál debe ser nuestra actitud y respuesta a esta verdad?
a. Salmos 1:1-2
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b. Salmos 119:47-48
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c. Salmos 119:127-128
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d. Esdras 7:10
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e. 2ª Timoteo 2:15
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Capítulo 10: Dios es eterno
Uno de los más asombrosos atributos de Dios (y uno de los muchos que lo distinguen de
toda la creación) es su existencia eterna, Él no tiene comienzo ni fin. Nunca hubo un momento
en que Él no existiera y nunca habrá un momento en que deje de existir. Él es antes de todas
las cosas y permanecerá cuando todas las cosas hayan pasado. La eternidad de Dios no significa
simplemente que Él haya existido siempre ni que existirá por un número infinito de años, sino
que Él no tiene tiempo ni edad; siempre existe y nunca cambia. Ninguna otra persona o cosa
creada comparte este atributo con Él. Nosotros somos por un momento, pero Él es para
siempre. Él nos hizo, pero nadie lo hizo a Él. Nosotros dependemos de Él para nuestra
existencia, pero Él no depende de nada ni de nadie. Nuestra existencia terrenal se esfuma
como la arena en un reloj, pero Él permanece. Él era, es y siempre será Dios.
1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene un gran significado pues con frecuencia
revela algo acerca de su carácter. ¿Cuáles son los nombres que se dan a Dios en los textos
siguientes y qué nos enseñan acerca de su eternidad?
a. Yo S ________ Él que S________ (Éxodo 3:14). La idea que se comunica en esta

declaración es que la existencia es un atributo de su propia naturaleza. A diferencia del
hombre, Dios no decide existir ni hace un esfuerzo para ello. Él simplemente es.
b. El Dios E________________ (Isaías 40:28). Uno que es “eterno” permanecerá para
siempre. Cuando se aplica a Dios, la palabra no solamente se refiere al futuro, sino
también al pasado. Él siempre ha sido y siempre será.
c. El A________________ de D_________ (Daniel 7:9). Cuando se emplea con referencia a los
hombres, la palabra “anciano” usualmente significa vejez y debilidad de mente y cuerpo.
Cuando se usa con referencia a Dios, denota la grandeza, esplendor, poder y sabiduría
de aquel que era antes de la misma fundación del mundo y continuará cuando el mundo
haya pasado.
d. El A______________ y la O_______________ (Apocalipsis 1:8). Estas son la primera y la
última letra del alfabeto griego. Estas comunican poderosamente que Dios es el Primero
y el Último (véase Isaías 44:6). Él es antes de todas las cosas y continuará cuando todas
las cosas hayan pasado.
2. Luego de ver los nombres de Dios que hablan de su naturaleza eterna, ahora estudiaremos
algunas de las declaraciones más importantes de las Escrituras. ¿Qué nos enseñan los
versículos siguientes acerca de la naturaleza eterna de Dios y su relación con su creación?
¿Cómo demuestran su grandeza?
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a. Job 36:26
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b. Salmos 90:2
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c. Salmos 90:4; 2ª Pedro 3:8
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3. Dios es eterno, sin principio ni fin. ¿Cuáles son las implicaciones de su eternidad para toda la
creación y especialmente para el pueblo de Dios? ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes?
Escribe tus ideas.
a. El Reino de Dios es eterno
(1) Jeremías 10:10
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(2) Salmos 45:6
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(3) Salmos 145:13; Daniel 4:34
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b. La Palabra de Dios es eterna (Isaías 40:6-8; ver también 1ª Pedro 1:24-25)
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c. La salvación de Dios y el cuidado de Dios por Su pueblo son eternos
(1) Deuteronomio 33:27
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NOTA: La frase “refugio” se refiere a Dios como un refugio o lugar escondido a

disposición de su pueblo. La referencia a los brazos de Dios “abajo” denota el apoyo
y fuerza que da a su pueblo.
56
(2) Salmos 48:14
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(3) Salmos 102:25-28
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NOTA: En este pasaje se muestra un contraste entre la creación (o sea, cielos y

tierra) y el cuidado de Dios por su pueblo. El primero es pasajero, pero el segundo
es eterno.
(4) Isaías 26:3-4
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(5) Isaías 40:28-31
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(6) Mateo 28:20
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4. ¿Cuál debe ser nuestra respuesta a la verdad de la eternidad de Dios? ¿Cuál debería ser
nuestra actitud y cómo deberíamos vivir ante Él? ¿Qué nos enseñan los siguientes textos?
a. 1ª Crónicas 16:36
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b. Daniel 4:34
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c. 1ª Timoteo 1:17
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Capítulo 11: Dios es autoexistente y
autosuficiente
Una de las verdades acerca de Dios que más infunde asombro y humildad es que Él es
absolutamente libre de toda necesidad o dependencia. Su existencia, el cumplimiento de su
voluntad y su felicidad o beneplácito no dependen de ninguna persona o cosa fuera de sí
mismo. Él es el único ser que es verdaderamente autoexistente, autónomo, autosuficiente,
independiente y libre. Todos los demás seres vivos reciben su vida y bienestar de Dios, pero
todo lo que Él necesita para existir en perfecta felicidad se encuentra en sí mismo. Dios no
tiene carencia ni necesidad y no depende de nadie. Enseñar o siquiera sugerir que Dios hizo al
hombre porque se sentía solo o incompleto es una grave contradicción a las Escrituras. Dios no
creó el universo ni al hombre porque tuviera una necesidad sino porque Él quiso dar a conocer
la superabundancia de sus perfecciones, gloria y bondad.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran significado pues a menudo revela algo acerca del
carácter de quien lo lleva. ¿Qué se atribuye Dios a sí mismo en Éxodo 3:14? ¿Qué nos
comunica acerca de su auto-suficiencia?
a. Yo S________ Él que S________ (Éxodo 3:14). El nombre demuestra que la existencia de

Dios no tiene su origen ni depende de nada ni nadie fuera de sí mismo. La naturaleza de
Dios es existir y por eso Él simplemente existe sin ningún esfuerzo. Dios no tiene ninguna
necesidad que deba ser satisfecha, ni vacío qué llenar, ni propósito que requiera de la
ayuda de otro. En 1ª de Corintios 15:10 el apóstol Pablo declaró algo que es cierto
acerca de todas las personas: “Por la gracia de Dios soy lo que soy”. Solo Dios es capaz
de declarar “YO SOY EL QUE SOY” en virtud de sus propias perfecciones y poder.
2. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca de la auto-existencia o auto-suficiencia de

Dios? ¿Cómo tales atributos demuestran la grandeza de Dios?
a. Salmos 36:9
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b. Juan 5:26
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NOTA: La vida o existencia de Dios no se origina en nadie ni en nada fuera de sí mismo.

Él es vida. Su propia naturaleza es existir. La existencia de todo lo demás, visible o
invisible, animado o inanimado, depende de Él. Solo Dios es verdaderamente libre de
toda necesidad o dependencia.
3. La autosuficiencia de Dios demuestra su infinita grandeza y su posición exaltada sobre su

creación. Todas las cosas dependen de Él para su propia existencia, pero Él no depende de
nadie. En Hechos 17:22-31 encontramos el sermón del apóstol Pablo a los filósofos
epicúreos y estoicos en el Areópago. En los versículos 24-25, él refuta sus puntos de vista
idólatras al hacer tres declaraciones importantes acerca del Dios vivo y verdadero. ¿Qué nos
enseñan estas declaraciones acerca de la autosuficiencia de Dios y su relación con su
creación?
a. Dios no habita en templos hechos por manos humanas (v.24).
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NOTA: En Isaías 66:1-2 Dios declara, “El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies;
¿dónde está la casa que me habréis de edificar, y dónde el lugar de mi reposo? Mi mano
hizo todas estas cosas, y así todas estas cosas fueron, dice Jehová”. En 1ª Reyes 8:27
Salomón oró “Pero ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He aquí que los cielos,
los cielos de los cielos, no te pueden contener; ¿cuánto menos esta casa que yo he
edificado?”.
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b. Dios no es honrado por manos de hombres (v.25).
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c. Dios no tiene necesidad de nada (v.25).
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4. Para concluir nuestro estudio sobre la auto-existencia y autosuficiencia de Dios veamos

Salmo 50:8-15. ¿Qué nos enseña este pasaje acerca de estos atributos de Dios y sobre
nuestra relación con Él? ¿Necesita Dios algo de nosotros? ¿Qué desea Dios de su pueblo?
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NOTA: Dios no necesita nuestra ayuda, ni siquiera nuestros sacrificios. Lo que Dios desea de
su pueblo es confianza, acción de gracias y obediencia. En 1ª Samuel 15:22 el profeta
Samuel declaró “¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y víctimas, como en que se
obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y
el prestar atención que la grosura de los carneros”.
61
Capítulo 12: Dios es inmutable
La palabra “inmutable” proviene del latín immutabilis [in o im = no + mutabilis = mutable o
cambiante]. Otras palabras tales como “invariable”, “constante” y “fiel” también nos ayudan a
entender este atributo divino. La inmutabilidad de Dios significa que Él nunca cambia en sus
atributos o consejos. Dios no crece ni evoluciona ni mejora porque ya es perfecto. Él no puede
disminuir, deteriorarse ni retroceder porque dejaría de ser Dios. Lo que Dios es, siempre lo ha
sido y siempre lo será. Él no cambia de opinión ni anula un decreto con otro. Él no hace una
promesa y después la rompe. Él no hace una amenaza y después no la cumple. Esto es
especialmente consolador pues la posibilidad de que un Dios todopoderoso repentinamente se
vuelva malvado o cambie de pensar es completamente aterradora. La inmutabilidad de Dios es
uno de sus atributos más importantes porque garantiza que Él y su Palabra permanecerán igual
ayer, hoy y siempre. Él es la única constante en el universo, el único digno de absoluta
confianza.
1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene gran significado pues con frecuencia
describe quién es la persona y revela algo de su carácter. ¿Cuáles son los nombres que se
dan a Dios en los versículos siguientes y qué nos enseñan acerca de su inmutabilidad?
a. Yo S________ Él que S________ (Éxodo 3:14). El nombre se deriva del verbo hebreo
hayah, que significa “ser” o “existir”. No solamente apunta hacia la naturaleza eterna y
autoexistente de Dios sino también su inmutabilidad. Él no solo “siempre es” sino que
también “siempre es” el mismo.
b. La R_____________ (Deuteronomio 32:4). Este nombre necesita poca explicación. En la
creación pocas cosas son más permanentes o invariables que la piedra, la roca y las
montañas que ellas forman. Es un consuelo saber que aun esta metáfora es inadecuada.
Cuando todas las rocas de esta tierra se conviertan en polvo, Dios permanecerá
invariable.
2. Luego de estudiar los nombres de Dios que comunican su inmutabilidad, veamos algunas de
las declaraciones bíblicas más importantes sobre este atributo. ¿Qué nos enseñan acerca de
la naturaleza inmutable de Dios y su relación con su creación? ¿Cómo demuestran su
grandeza?
a. Salmos 102:25‑27
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b. Malaquías 3:6
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NOTA: Esta es una declaración poderosa de cómo la inmutabilidad de Dios afecta su

relación con su pueblo. Aun en la infidelidad de Israel hacia Dios, Él permaneció fiel
porque Él no cambia y sus promesas no fallan.
c. Santiago 1:17
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NOTA: La Biblia Reina Valera 1960 lee “Toda buena dádiva y todo don perfecto
desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de
variación” (Santiago 1:17).
d. Hebreos 13:8
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NOTA: Nuestra salvación es segura porque nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito
2:13) es inmutable. Su carácter perfecto, la redención que Él proveyó y todas sus
promesas son las mismas ayer, hoy y para siempre.
3. Luego de revisar muchos de los pasajes que hablan de la inmutabilidad de la naturaleza de

Dios, ahora consideraremos aquellos que hablan específicamente de la inmutabilidad de su
Palabra y Consejo. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de su naturaleza
inmutable? ¿Qué nos enseñan acerca de la relación de Dios con su creación, especialmente
con las personas?
a. 1ª Samuel 15:29
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NOTA: En 1ª Samuel 15:29, las Escrituras declaran que Dios “no es hombre para que se
arrepienta”. De este y otros pasajes queda claro que la inmutabilidad de Dios se
extiende incluso a su consejo y voluntad. Él es perfecto en sabiduría y por lo tanto, no se
equivoca en lo que decreta; Él es todopoderoso y por ende, es capaz de hacer todo lo
que ha decidido. Pero ¿cómo reconciliamos esta enseñanza con otras Escrituras que
parecerían enseñar lo contrario? En Génesis 6:6 “Y se arrepintió Jehová de haber hecho
hombre”. En Éxodo 32:9-14, el Señor “se arrepintió” de destruir a la desobediente
nación de Israel. Finalmente, en Jonás 3:10 Dios se “arrepintió” del mal que había dicho
que traería sobre la ciudad de Nínive. ¿Se contradicen las Escrituras a sí mismas?
¿Realmente Dios cambió de opinión? La respuesta no es tan compleja o misteriosa como
se pudiera pensar. Las Escrituras claramente enseñan que las perfecciones, propósitos y
promesas de Dios son siempre las mismas. Pero esto no significa que su relación y
disposición hacia su “siempre cambiante” creación no pueda variar. Génesis 6:6
simplemente se refiere a la santa respuesta de Dios frente al pecado del hombre y su
determinación de borrarlo de la faz de la tierra (v.7), lo mismo ocurre en 1ª Samuel 15:11,
26. En Éxodo 32:29-14 Dios “se arrepintió” con respecto a la destrucción de Israel como
una respuesta de gracia a la oración de Moisés (una oración que Dios guió y fortaleció a
Moisés para hacerla). En Jonás 3:4-10 Dios simplemente se “arrepintió” de destruir a
Nínive cuando ésta se “arrepintió” de su pecado. Estos pasajes son recordatorios para
nosotros de que la inmutabilidad de Dios no significa inmovilidad. Él no cambia pero Él
64
no es estático, apático o indiferente de su creación. Él es dinámico e interactúa con su
creación. Él es siempre el mismo pero su relación y trato con los hombres cuya
naturaleza es mutable, cambiará de acuerdo a la respuesta de ellos frente a Él (Jeremías
18:7-10; Ezequiel 18:21-24). Sin que implique una contradicción a su inmutabilidad sino
una prueba de la misma, Él siempre responderá a las acciones de los hombres en una
manera consistente con sus atributos que no cambian.
b. Números 23:19
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c. Salmos 33:11
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4. Es importante entender que la inmutabilidad de Dios no solamente depende de su

perfección, sino también de su poder. Dios no sería inmutable si existiera un ser o poder
superior a Él, que pudiera controlarlo o manipularlo. ¿Qué nos enseñan las siguientes
Escrituras acerca de la soberanía y poder de Dios? ¿Existe algún ser o cosa creados que
puedan “cambiar” a Dios?
a. Isaías 14:24
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b. Isaías 46:9-10
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c. Daniel 4:34-35
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Capítulo 13: Dios es omnipotente
La palabra “omnipotente” proviene del latín omnipotens [omni = todo + potens =
poderoso] y se refiere al atributo de tener poder infinito o ilimitado. Con respecto a Dios, la
palabra significa que Él puede hacer todo lo que ha determinado hacer y ninguna persona o
fuerza puede detenerlo u obligarlo a hacer lo contrario. El decir que Dios puede hacer todo
significa que Él puede hacer todo lo que está de acuerdo con su más santa, justa, y benigna
naturaleza. Él no se puede contradecir a sí mismo, no puede ser cruel ni egoísta; no puede
mentir; Él no puede romper una promesa ni hacer lo absurdo (o sea, hacer círculos cuadrados,
triángulos con cuatro esquinas o rocas tan pesadas que Él no pueda moverlas). Para el cristiano,
la omnipotencia de Dios infunde confianza absoluta. Dios es poderoso para hacer todo lo que
ha prometido. Para el incrédulo, la omnipotencia de Dios le infunde temor porque ningún
hombre puede resistir su voluntad ni escapar de su juicio.
1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene gran significado pues con frecuencia
revela algo acerca de su carácter. ¿Cuáles son los nombres y títulos dados a Dios en los
versículos siguientes?
a. Dios T__________________________ (Génesis 17:1; Apocalipsis 4:8; 19:6).

b. Jehová el F______________ y V_________________ (Salmos 24:8).
c. R___________ fuerte (Salmos 31:2).
d. T_________________ F________________ (Salmos 61:3).
e. Dios F________________ (Isaías 9:6; Isaías 10:21).
f. El P_______________ (Lucas 1:49).
2. ¿Qué enseñan las siguientes Escrituras acerca de la omnipotencia de Dios? ¿Hay algo más
grande que el poder de Dios?
a. Jeremías 32:17, 27
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67
b. Mateo 19:26 (Lucas 1:37)
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3. Una de las implicaciones más importantes de la omnipotencia de Dios es que asegura que Él
es capaz de llevar a cabo todo lo que ha determinado hacer. ¿Qué nos enseñan las
siguientes Escrituras acerca de esta verdad?
a. Job 42:1-2
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b. Salmos 115:3
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c. Salmos 135:5-6
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68
d. Isaías 14:24, 27
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e. Daniel 4:35
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f. Efesios 1:11
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4. En las Escrituras, la omnipotencia de Dios es uno de los atributos que más le distingue de
los ídolos sin vida que los hombres tienden a crear. Lee Salmos 115:3-11 y luego responde
las siguientes preguntas.
a. En Salmos 115:3-8, ¿cómo se contrasta al Dios omnipotente de las Escrituras con los
ídolos vanos de los hombres?
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69
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b. De acuerdo a Salmos 115:9-11, ¿cómo deben responder los creyentes a esta verdad?
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5. La omnipotencia de Dios tiene grandes implicaciones para el cristiano que confía en Él, en su
voluntad y en sus promesas. Según los versículos siguientes ¿qué significa la omnipotencia
de Dios para quienes creemos?
a. Josué 23:14
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b. Salmos 121:4-5
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70
c. Romanos 8:31
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d. Filipenses 1:6
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e. 2ª Corintios 3:4-5
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f. Filipenses 4:13
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6. De acuerdo a los siguientes pasajes, el cristiano debe responder a la omnipotencia de Dios

con fe y obediencia. Escribe tus ideas con respecto a estos pasajes y sus respectivos énfasis.
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a. Fe (Romanos 4:19-21)
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b. Obediencia (Génesis 17:1)
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72
Capítulo 14: Dios es omnipresente
La palabra “omnipresente” proviene del latín omnipraesens [omnis = todo + praesens =
presente] y se refiere al estado de estar presente en todo lugar al mismo tiempo. Cuando las
Escrituras hablan de Dios como omnipresente significa que Él está siempre presente en todo
lugar en toda su plenitud. La omnipresencia no significa que una parte de Dios está en China y
la otra en Inglaterra, sino que Dios está en todo lugar en toda su plenitud. Aunque el universo
no puede contener a Dios, Él está presente en toda su plenitud en todo lugar. Para el cristiano,
la omnipresencia de Dios le infunde gran confianza y consuelo, todo creyente desde el más
grande al más pequeño se beneficia de la completa presencia de Dios. Para el incrédulo, la
omnipresencia de Dios le infunde terror por no tener posibilidad de esconderse o escaparse de
su presencia.
1. En 1ª Reyes 8 se encuentra la historia de la dedicación del templo de Dios que Salomón

edificó en Jerusalén. ¿Qué declaró Salomón en 1ª Reyes 8:27? ¿Qué nos enseña su
declaración acerca de la omnipresencia de Dios? De acuerdo a este texto, ¿deberíamos
pensar que Dios está confinado de alguna manera a los “templos modernos” de hoy?
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2. En los siguientes pasajes se encuentran varios textos importantes relacionados con la

omnipresencia de Dios y sus implicaciones para todas las personas. Escribe un resumen de
cada pasaje en tus propias palabras.
a. Salmos 139:7-10
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73
b. Jeremías 23:23-24
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c. Hechos 17:24-28
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NOTA: La frase “en Él vivimos, y nos movemos y somos” es extremadamente importante

(v.28). Sea que el hombre lo reconozca o no, la realidad de Dios es ineludible. No hay
lugar donde Él no esté. Es más, todas las cosas fueron hechas por Él y continúan siendo
sostenidas por Él. Él puso el universo en movimiento y lo sustenta. La estrella más colosal
y la partícula más pequeña existen por causa de Él. La vida de toda criatura, grande o
pequeña, depende de Él.
3. Los siguientes pasajes contienen verdades fundamentales sobre la omnipresencia de Dios

con un énfasis especial en su importancia para su pueblo. Resume la verdad de cada texto
en tus propias palabras.
a. Deuteronomio 4:7
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74
b. Salmos 46:1
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c. Salmos 145:18-19
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d. Isaías 43:1-2
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e. Mateo 28:20
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75
Capítulo 15: Dios es omnisciente
La palabra “omnisciencia” proviene del latín omnisciens [omnis= todo + sciens, que viene
de scire = saber] y se refiere al atributo de poseer todo conocimiento. La omnisciencia de Dios
significa que Él posee un conocimiento perfecto de todas las cosas pasadas, presentes y futuras
– inmediatamente, simultáneamente, exhaustivamente y sin ningún esfuerzo. No hay nada
oculto para Dios. No hay la más mínima diferencia entre el conocimiento de Dios y la realidad.
Él conoce todos los hechos y los interpreta con sabiduría perfecta. Al cristiano, la omnisciencia
de Dios le produce una gran confianza y consuelo; Dios conoce cada una de nuestras
necesidades, Él entiende cada una de nuestras pruebas y nos ha dado su Palabra infalible para
guiarnos a través de la vida. Para el incrédulo, la omnisciencia de Dios le infunde terror porque
Dios juzgará a cada hombre de acuerdo a su conocimiento perfecto de todos los hechos –
ningún pecado estará oculto ni será olvidado. Cada criatura; cada obra y cada pensamiento
están delante de Él como un libro abierto.
1. En las Escrituras, el nombre tiene gran significado y comunica algo acerca de la persona que
lo lleva. ¿Cuál es el nombre que se da a Dios en 1ª Samuel 2:3?
a. El Dios de T___________ S_______________________.

b. ¿Qué nos comunica este nombre acerca de la omnisciencia de Dios?
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NOTA: El Señor es el Dios que ve y conoce todas las cosas. El conocimiento no es algo
que Dios tenga que obtener, buscar o juntar, sino que es algo que Él siempre posee de
manera perfecta, inmediata, simultánea, exhaustiva y sin esfuerzo.
2. En Daniel 2:20-22 se encuentra una de las descripciones más hermosas del conocimiento de
Dios en todas las Escrituras. ¿Qué nos enseña este texto?
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3. En los textos siguientes se usan varias palabras para describir la omnisciencia de Dios. En la
medida en que entendemos estas palabras comenzamos a comprender algo de la grandeza
del conocimiento de Dios. Identifica cada palabra según el versículo dado.
a. La sabiduría de Dios es P (Job 37:16). La palabra es traducida

del hebreo tamin, la cual significa que es un todo, completo, entero, impecable y que no
necesita nada.
b. El entendimiento de Dios es I (Salmos 147:4-5). La palabra
proviene del hebreo ayin, que significa lo que es innumerable o incontable. Otros
sinónimos incluyen: sin fin, inescrutable, insondable e inalcanzable.
c. El entendimiento de Dios no tiene A (Isaías 40:28). La
palabra proviene del hebreo ayin (ver definición más arriba).
4. Es importante entender que el conocimiento de Dios no se limita al presente sino que Él

conoce todas las cosas pasadas, presentes, y futuras. ¿Qué nos enseñan las Escrituras en
Isaías 44:6-8 e Isaías 46:9-10 acerca de esta verdad?
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5. En el Salmo 139:1-4 y 11-12 se encuentra una de las descripciones más hermosas y

completas de la omnisciencia de Dios y su conocimiento de las obras de los hombres. De
acuerdo el bosquejo presentado más abajo, describe el alcance de la omnisciencia de Dios.
a. Versículo 1
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77
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NOTA: El conocimiento de Dios alcanza las profundidades más oscuras del ser humano.
Los espacios más profundos del corazón y la mente del hombre son como un libro
abierto delante de Dios.
b. Versículo 2
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c. Versículo 3
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NOTA: La palabra “escudriñado” se traduce del hebreo zarah que significa “esparcir,
abanicar o aventar”. En el proceso de aventar se separa el trigo de la paja. De una
manera similar pero infinitamente más profunda, Dios es capaz de aventar los corazones
de los hombres y discernir cada pensamiento con perfecta precisión.
d. Versículo 4
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e. Versículos 11-12
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6. Según las Escrituras, no hay profundidad ni secreto en el corazón del hombre que esté fuera
del alcance del conocimiento de Dios. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de
esta verdad?
a. Sólo Dios conoce el C_________________ de todos los hombres (1ª Reyes 8:39).
b. Dios P__________ las M__________ y los C_______________ (Salmos 7:9).
c. Dios conoce los P_____________________ del hombre (Salmos 94:11).
d. Dios J______________ los S_______________ de los hombres (Romanos 2:16).
7. Para el cristiano, la omnisciencia de Dios infunde gran confianza, consuelo y gozo. Podemos
descansar seguros en que Dios siempre nos está mirando y que conoce cada una de
nuestras necesidades y comprende cada una de nuestras pruebas. ¿Qué nos enseñan las
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b. Mateo 6:7-8, 31-32
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c. Mateo 10:29-31
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8. Como hemos aprendido, la omnisciencia de Dios no provoca la misma reacción en todas las
personas. Dependerá de la relación que se tenga con Dios. Para el incrédulo, la omnisciencia
de Dios infunde terror porque Dios juzgará a cada hombre según su perfecto conocimiento
de todos los hechos, ningún pecado estará escondido ni será olvidado. Toda criatura, toda
obra y todo pensamiento están ante Dios como un libro abierto. ¿Qué nos enseñan las
a. Job 34:21-23
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b. Salmos 33:13‑15
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c. Proverbios 5:21
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d. Proverbios 15:3
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e. Jeremías 17:10; 32:19
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f. Hebreos 4:13
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81
Capítulo 16: Dios es santo
EL SIGNIFICADO DE SANTO
La palabra “santo” proviene del término hebreo qadosh que significa “separado”, “puesto
aparte” o “retirado del uso común”. Con respecto a Dios esa palabra tiene dos significados
muy importantes. Dios es transcendente sobre su creación y sobre la corrupción de su creación.
DIOS ES TRASCENDENTE SOBRE SU CREACIÓN

La palabra “trascendencia” proviene del verbo latín transcendere (trans = sobre +
scandere = escalar) que significa ir más allá, levantarse sobre o exceder. Como creador, Dios
está sobre su creación y es totalmente distinto de todo ser creado. La distinción entre Dios y el
resto de su creación no es meramente cuantitativa (lo mismo, pero más grande) sino cualitativa
(Dios es un ser completamente diferente). A pesar de su esplendor, todos los demás seres en la
tierra y en los cielos son meras criaturas. Solo Dios es Dios, separado, trascendente, e
inaccesible.
La santidad es el atributo preeminente de Dios y la verdad más grande que podamos
aprender acerca de Él. Todos los demás atributos divinos que hemos estudiado y que podamos
estudiar son simplemente expresiones de su santidad que demuestran que Él es distinto de su
creación, absolutamente separado y un ser completamente diferente. La naturaleza trina de
Dios es una expresión de su santidad. ¿Existe un ser creado tan incomprensible, misterioso y
maravilloso? El decir que Dios es espíritu es expresar otro aspecto de su santidad. ¿Existe un
ser creado tan libre y sin obstáculos? La perfección, naturaleza eterna, autoexistencia,
inmutabilidad, omnipotencia, omnipresencia y omnisciencia de Dios son expresiones de Su
santidad. ¿Existe un ser creado tan grande y digno de reverencia? En la medida en que
continuamos nuestro estudio sobre los atributos de Dios y caminamos ante Él, hemos de
mantener en mente esta gran verdad: Dios es santo y todo lo que es y hace ¡es una expresión
de su santidad!
DIOS ES TRANSCENDENTE SOBRE LA CORRUPCIÓN DE SU CREACIÓN

La santidad de Dios significa que Él trasciende la corrupción moral de su creación y que está
separado de todo lo profano y pecaminoso. Dios no puede pecar, no se complace en el pecado
ni puede tener comunión con el pecado. Es imposible dejar de destacar lo suficiente la
importancia de la santidad de Dios. Lo que entendemos de este atributo influenciará cada
aspecto de nuestra relación con Él. Como las Escrituras declaran en Proverbios 9:10, “…el
conocimiento del Santísimo es la inteligencia”.
82
LA SANTIDAD DE DIOS
Es importante entender que la santidad de Dios es intrínseca o inherente (o sea, interior,
esencial o que es parte de su naturaleza). La santidad no es simplemente algo que Dios decide
ser o hacer sino que es esencial a quién Él es, Él es santo. Dios tendría que dejar de ser Dios
para no ser santo. Tendría que negar su propia naturaleza para hacer algo que no fuera santo.
Esta es una verdad maravillosa que inspira gran confianza en Dios.
1. En las Escrituras un nombre tiene gran significado y comunica algo acerca de la persona que
lo lleva. ¿Cuáles son los nombres se dan a Dios en los siguientes textos y qué nos comunican
acerca de su santidad?
a. Yo S______ Él que S______ (Éxodo 3:14). Dios es santo, separado y distinto de toda la
creación. No hay una ilustración adecuada ni un ejemplo para comunicar quién Él es
realmente. Si pedimos a cualquier persona que se describa a sí misma, podría señalar a
otros seres humanos y decir “soy como él” o “soy como ella”. En contraste, Dios es
incomparable. Ni aun el arcángel más grande en los cielos es un ejemplo correcto de
quién es Dios. Cuando Moisés le preguntó a Dios “¿Quién eres tú?” Dios solo pudo
señalarse a sí mismo y declarar: “Yo Soy el que Soy”. Esta verdad nos ayuda a entender
la gran importancia de la revelación de Dios en Cristo. Jesús es Dios en carne y la única
imagen verdadera o ejemplo de quién es Dios (Juan 14:9; Colosenses 1:15). Ahora Dios
contesta cada pregunta acerca de sí mismo señalando a su Hijo y declarando “Yo Soy
como Él”.
b. S___________ y T_________________ es su Nombre (Salmos 111:9). La palabra “temible”
viene del verbo hebreo yare que significa “temer”. En este contexto se refiere a que
Dios inspira asombro y reverencia. Un entendimiento adecuado de la santidad de Dios
siempre resultará en una reverencia profunda ante Dios.
c. El A___________ y S___________________, Él que habita la eternidad, y cuyo nombre es el
S____________ (Isaías 57:15).
d. En los versículos anteriores, palabras tales como “santo”, “temible” y “sublime” fueron
usadas para describir la persona de Dios. ¿Qué te comunican acerca de la santidad de
Dios?
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83
2. En las Escrituras encontramos que la santidad de Dios es tanto preeminente como
trascendente. Es preeminente por el hecho de que no hay otro atributo divino que se
declare y explique con tanta frecuencia en las Escrituras. Es trascendente en que
simplemente no hay ninguna comparación entre la santidad de Dios y la de nada de lo
creado.
a. La Santidad de Dios es Preeminente [Latín: prae = ante + eminere = proyectar]: Es

imposible entender el carácter de Dios separado de su santidad. Sobre todas las cosas
¡Dios es santo! ¿Cómo se demuestra esta verdad en Isaías 6:3 y Apocalipsis 4:8?
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NOTA: En la literatura hebrea la repetición se emplea para dar énfasis a lo que se está
diciendo. El hecho de que la santidad de Dios se declare tres veces [llamado el trihagion
en el griego, tri = tres + hagios = santo] revela que Dios es absoluta e infinitamente
santo. Ningún otro atributo divino se proclama con mayor énfasis. Nunca leemos en las
Escrituras que Dios es “amor, amor, amor” ni “misericordioso, misericordioso,
misericordioso”, pero sí leemos que Él es “santo, santo, santo”. La santidad de Dios es el
fundamento de todo lo que Él es y hace. Si hay un atributo de Dios que simplemente no
podemos enfatizar lo suficiente es su santidad.
b. La Santidad de Dios es Trascendente [latín: trans = a través o más allá + scandere =

ascender]. La santidad de Dios sobrepasa infinitamente cualquier otra. ¡No hay nadie
santo como el Señor! ¿Qué nos enseñan los versículos siguientes acerca de esta verdad?
(1) Éxodo 15:11
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(2) 1ª Samuel 2:2
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(3) Job 15:15
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NOTA: Sin que signifique que haya pecado o corrupción en el cielo, esto comunica
dos grandes verdades: (1) Nada, ni aún los cielos mismos o aquellos que habitan allí,
son santos como el Señor. (2) Solo la santidad de Dios es intrínseca o inherente (o
sea, viene de dentro, interna, esencial, que corresponde a su naturaleza). La santidad
no es meramente algo que Dios decide ser o hacer, sino que es de la esencia de su
misma naturaleza, Él es santo. En contraste, toda la creación (incluso el cielo y los
santos ángeles) derivan su santidad, de Dios. No son santos en sí mismos, sino que
su santidad fluye de Dios como un regalo de gracia hacia ellos. Si Dios les diera la
espalda y retirara su gracia, perderían su condición de santidad y caerían en pecado
y corrupción.
(4) Isaías 40:25
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3. La santidad de Dios no solamente significa que Él es único entre toda su creación sino
también que Él está separado de todo lo profano y pecaminoso. Dios no puede pecar, no se
deleita en el pecado ni puede tener comunión con éste. No hay absolutamente ninguna
85
posibilidad de que Dios pudiera ser tentado ni de que su naturaleza sea profanada. Él
siempre permanece como es, santo e incorruptible. ¿Qué nos enseñan los siguientes
pasajes sobre esta verdad?
a. Salmos 5:4
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NOTA: La palabra “habitará” es traducida del término hebreo gur, que literalmente
significa “residir”. Dios no tiene nada que ver con el mal o la maldad. No tiene comunión
con lo moralmente impuro.
b. Job 34:10
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c. Isaías 59:1-2
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NOTA: En este pasaje se revela la intolerancia de Dios hacia el pecado. Puesto que Dios
es santo y recto, los pecados no resueltos siempre guiarán a la separación entre Dios y
los hombres. Es por esta razón que Dios envió a su único Hijo para pagar nuestra deuda
de pecado con el fin de tener comunión continua con nosotros por medio de la fe
(Romanos 5:1).
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d. Habacuc 1:13a
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e. Santiago 1:13
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NOTA: Decir que Dios no puede ser tentado no significa simplemente que Dios tiene la
fortaleza moral para resistir toda tentación del mal, sino que por el contrario, cuando el
mal se presenta ante Dios no hay nada qué resistir. Porque Él es inherente y
absolutamente santo, toda maldad es una abominación para Él y no lo atrae en modo
alguno. El mal no le atrae ni tiene necesidad de resistirlo porque Él lo aborrece por
completo.
f. Santiago 1:17
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NOTA: No importa cuánto observemos a la persona, la Palabra o la obra de Dios aun

bajo los estándares más estrictos de santidad y rectitud, nunca encontraremos ni siquiera
la más mínima falta. Él habita en luz inaccesible donde no hay ni siquiera la más mínima
mancha o sombra de pecado.
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g. 1ª Juan 1:5
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4. La santidad de Dios no solamente significa que Él es único entre toda su creación y que está
separado de todo lo que contradice su naturaleza (o sea, el pecado) sino que también
significa que Él no puede gozarse del pecado. Dios no es neutral o apático con relación al
mal, es abominación para Él (es decir, algo asqueroso que provoca odio y repugnancia). Él
odia todo lo malo con una pasión santa. ¿Qué enseñan estos pasajes acerca de esta verdad?
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NOTA: La palabra traducida en este pasaje como “abominación” proviene del hebreo
toebá, que significa algo o alguien que es repugnante (es decir, ofensivo), asqueroso,
repulsivo u obsceno. En Salmos 88:8 la palabra se traduce como “repugnante”.
b. Salmos 5:4-5
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NOTA: El dicho popular “Dios ama al pecador, pero aborrece su pecado” debe ser
interpretado a la luz de Salmos 5:5. Dios no solamente aborrece el pecado sino que
también ¡aborrece a los que lo practican! ¿Cómo se puede reconciliar esta verdad con
otros textos bíblicos que hablan del amor de Dios para con los pecadores? Aunque la ira
88
de Dios se revela contra el pecador (Juan 3:36), Él ha demostrado su amor enviando a su
Hijo a morir por las mismas personas que solo merecen juicio (Romanos 5:8, 10). Hay un
genuino amor de Dios hacia todos los hombres y este amor se manifiesta en
innumerables maneras. Sin embargo, Dios es santo y su ira (o sea, santo y justo
desagrado) al final se manifestará hacia aquellos que rechazan la salvación por medio del
sacrificio propiciatorio de Cristo.
c. Proverbios 15:8-9
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NOTA: La palabra “abominación” en este contexto tiene el mismo significado que se

indica más arriba en relación con el versículo de Deuteronomio 25:16.
89
Capítulo 17: Nuestra respuesta a la
santidad de Dios
¡Dios es santo, santo, santo! Aunque hemos pecado en su contra y nos hicimos abominación
delante de Él, cuando creímos nos reconcilió consigo mismo por medio de la muerte de su
propio Hijo. Habiéndonos salvado, nos ha llamado para ser su pueblo especial sobre la tierra.
¿Cómo deberíamos vivir en respuesta a esta grandiosa verdad? ¿Cómo deberíamos vivir ante
un Dios santo?
LA IMPORTANCIA DE LA SANTIDAD
Sería difícil hacer demasiado énfasis en nuestra necesidad de entender la importancia de la
santidad de Dios y sus implicaciones para nuestras vidas. Dios es santo y nosotros somos
llamados a ser santos así como Él es santo (1ª Pedro 1:15-16).
1. De acuerdo a Proverbios 9:10, ¿cuán importante es que reconozcamos y entendamos la

santidad de Dios? ¿Cuán importante es que crezcamos en nuestra santidad personal?
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NOTA: En Proverbios 9:10 aprendemos que la verdad más grande puesta ante los hombres
es que Dios es santo y digno de toda reverencia y adoración. Todos los demás
conocimientos (científico, filosófico, histórico, legal, etc.) y sabiduría no tienen valor si se les
separa de un entendimiento correcto de esta verdad.
2. De acuerdo con Hebreos 12:14, ¿cuán importante es que crezcamos en nuestra santidad
personal?
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NOTA: La palabra “santidad” viene del vocablo griego jagiasmós, que también puede
traducirse como “santificación” o “consagración”. De acuerdo con las Escrituras, la santidad
absoluta necesaria para ver al Señor o para estar en su presencia no puede ser alcanzada
por méritos humanos, sino solo a través de la fe en Jesucristo y en su muerte en la cruz. Por
esta razón, el autor de Hebreos también escribe “Porque con una sola ofrenda [esto es,
Jesús] hizo perfectos para siempre a los santificados”. Sin embargo, en Hebreos 12:14 la
verdad que enseña es que aquellos que ciertamente han sido “perfeccionados” o
“santificados” por la sangre de Cristo también buscarán ser santos en sus vidas personales.
No estamos bien con Dios debido a nuestra búsqueda de santidad sino que la salvación por
gracia por medio de la fe nos guiará a la búsqueda de la santidad.
3. De acuerdo con Hebreos 12:5-11, ¿qué hace Dios para asegurar que todos sus hijos reflejen
su santidad (es decir, ser santo porque Él es santo)?
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NOTA: Hay varias verdades importantes que debemos reconocer acerca de la disciplina de
Dios con sus hijos: (1) La disciplina de Dios es una expresión de su amor y siempre es para el
bien del creyente. (2) La disciplina de Dios no es punitiva pues su propósito es protegernos,
hacernos madurar y moldearnos a la imagen de Cristo. (3) La disciplina de Dios puede
ocurrir en la vida de un creyente como resultado del pecado. En esos casos, el propósito es
corregirlo para mostrarle los peligros del pecado y enseñarle reverencia ante Dios. (4) La
disciplina de Dios puede ocurrir aun en la vida del creyente más maduro y piadoso. En tal
caso, simplemente persigue llevarlo a un mayor parecido a Cristo. (5) La disciplina de Dios
puede ser terriblemente dolorosa, pero después produce fruto de mayor rectitud y
santidad. (6) La disciplina de Dios en nuestras vidas es evidencia de que somos sus hijos. La
falta de disciplina es evidencia de que no lo somos. (7) La meta suprema de Dios en nuestra
vida presente no es prosperidad material, comodidad ni siquiera salud sino que podamos
tener parte en su santidad (Hebreos 12:10).
91
NUESTRA RESPUESTA A LA SANTIDAD DE DIOS
¡Dios es santo, santo, santo! A la luz de esta gran verdad, debemos preguntarnos: “¿Cómo
debemos vivir entonces?” A continuación veremos varias de las respuestas bíblicas más
importantes que se refieren a la santidad de Dios. Debemos siempre tener en mente que el
estudio de los atributos de Dios no es simplemente una búsqueda intelectual sino que debe
tener un gran impacto sobre nuestra doxología (es decir, adoración) y nuestra praxis (o sea,
acciones o conducta).
REVERENCIA Y TEMOR PIADOSO

1. En Salmos 96:9 se encuentra uno de los más hermosos mandamientos en todas las
Escrituras respecto a la responsabilidad del creyente ante el Señor. Resume su significado
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NOTA: La palabra “hermosura” viene del término hebreo jadará que puede ser traducido
como “vestidura” o “esplendor”. La misma frase se encuentra en Salmos 96:9, 110:3, 1ª
Crónicas 16:29 y 2ª Crónicas 20:21. Existe un debate respecto a si el salmista se refiere a la
santidad de Dios o a la de quien está adorando. Si es la primera, entonces es un llamado
para que nosotros vengamos a adorar a Dios debido a la belleza de su santidad. Si es la
segunda, entonces es un llamado a venir ante Dios con corazón puro y una vida santa. Esta
es la verdadera belleza ante los ojos de Dios. El llamado a temblar no es porque Dios es
caprichoso o porque no es confiable sino por la infinita grandeza de su santidad y poder.
2. En Isaías 6:2-3 se nos da un pequeño vistazo dentro del mismo trono de Dios. ¿Qué
podemos aprender de esta escena de adoración celestial?
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92
NOTA: Las Escrituras no revelan mucho acerca de estas criaturas angelicales llamadas
“serafines”. Sin embargo, debido a su proximidad al trono de Dios es lógico suponer que
posiblemente sean las criaturas más grandiosas de todas en cuanto a santidad y poder. Aun
así, en la presencia de Dios solo pueden inclinar sus cabezas y adorar. Ha habido muchas
opiniones expresadas respecto al simbolismo de sus alas. Es posible que cubran sus rostros
en reverencia o porque ni siquiera para ellos sea posible soportar la gloria de Dios. Cubren
sus pies en humildad reconociendo que son meras criaturas y solo el Señor es Dios.
3. En Isaías 8:13 se nos dan tres deberes con respecto a la relación del creyente con el Señor.
Lee el texto e identifica estos deberes llenando los espacios en blanco.
a. A Él debemos S___________________. La palabra “santificad” viene del hebreo cadash

que literalmente significa “separar” o “consagrar”. Debemos separar a Dios en nuestros
corazones como apartado o distinto de todas las demás personas o cosas. Él ha de tener
el primer lugar en nuestras vidas sin que compita con ningún otro deseo o lealtad.
b. Sea Él nuestro T_____________. La palabra “temor” viene del término hebreo morád, el
cual indica temor, terror, reverencia o asombro. Temor y terror son frecuentemente
asociados con la injusticia o la maldad. El mal y los malvados nos infunden terror. Sin
embargo, cuando la palabra es usada para referirse a Dios, se trata de un temor que
resulta de su infinita majestad, belleza, santidad, justicia y poder.
c. Sea Él nuestro M______________. La palabra “miedo” viene del hebreo morá, cuyo
significado es “causar terror, conmoción, intimidación o asombro”. Del contexto (v.12)
aprendemos que Dios está amonestando a su pueblo a no temer a los hombres y de esa
manera comprometer su fe, sino que deben temerle y seguirle a Él con todo su corazón.
Entonces Él será un santuario para su pueblo y los protegerá de sus enemigos (v.14).
4. Habacuc 2:20 y Eclesiastés 5:1-2 son dos textos importantes que nos comunican algo de la
reverencia requerida al acercarnos a Dios para orar o adorar. Resume el significado de
ambos textos y explica cómo las verdades que expresan se pueden aplicar a nuestras
propias vidas.
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NOTA: Estos textos no tienen la intención de desanimar al que ora o adora. Tampoco Dios
intenta que estemos tan atemorizados de decir algo incorrecto que nos paralice tanto que
no podamos orar ni adorar. Ambos textos simplemente comunican la necesidad de una
reverencia o temor bíblico al acercarnos a Dios. Deberíamos sentirnos confiados en el hecho
de que Dios es nuestro Padre al mismo tiempo que debemos tener en mente que nuestro
Padre es Dios. Cuando oramos o adoramos, venimos ante el “Rey de los siglos, inmortal,
invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos” (1ª Timoteo
1:17).
ADORACIÓN, ALEGRÍA Y ACCIÓN DE GRACIAS

1. ¿Qué nos exhortan a hacer los siguientes textos en respuesta a la santidad de Dios? ¿Cómo
deberíamos obedecer estas exhortaciones en nuestra vida diaria?
a. Salmos 30:4
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b. Salmos 97:12
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c. Salmos 99:3, 5, 9
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NOTA: Su santo monte (v.9) es una referencia a la ciudad de Jerusalén (Salmos 43:3;
48:1; 87:1). En el Antiguo Pacto este fue el lugar señalado para el templo de Dios. Ya no
se aplica al creyente. Como Jesús dijo a la mujer samaritana: “La hora viene cuando ni en
este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre… Más la hora viene, y ahora es, cuando los
verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el
Padre tales adoradores busca que le adoren” (Juan 4:21-23). El estrado de Dios (v.5)
también podría ser una referencia a Jerusalén (1ª Crónicas 28:2) o a toda la tierra. En
Isaías 66:1 Dios declara: “El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; ¿dónde está
la casa que me habréis de edificar…?”.
d. Isaías 12:6
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2. En Apocalipsis 15:3-4 se registra el cántico de Moisés y el del Cordero. ¿Cuáles son razones
que se nos presentan por las cuales todos los hombres deberían adorar a Dios? ¿Cómo esto
puede aplicarse a nuestras propias vidas como creyentes?
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SANTIDAD Y OBEDIENCIA
1. En Levítico 20:26 se encuentra una de las verdades más fundamentales acerca de la relación
del creyente con Dios. ¿Qué ha hecho Dios por nosotros y cómo hemos de responder?
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NOTA: Dios nos ha separado del resto de los pueblos sobre la tierra para ser suyos. Hemos
de responder separándonos de todo lo que le desagrada y entregándonos Él en adoración y
servicio.
2. En Levítico 22:31-33 se nos revelan las mismas verdades que descubrimos en Levítico 20:26
aún con mayor profundidad. ¿Qué ha hecho Dios por nosotros? ¿Cómo hemos de
responder?
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NOTA: La palabra “santificado” viene del vocablo hebreo cadash, que significa “separar” o
“consagrar”. Dios nos ha santificado para ser su pueblo especial. Hemos de santificar al
Señor [es decir, separarlo por encima de todo] al cumplir sus mandamientos. El verbo
“contaminar” viene de la palabra hebrea kjalál que significa “contaminar” o “pervertir”.
Quebrantar los mandamientos de Dios es profanar su nombre. El origen del reclamo de Dios
a Israel y la razón por la que esta debió haberle honrado fue por el hecho de que Él los
redimió de las ataduras de esclavitud en la tierra de Egipto. ¿Cuánto más debemos honrar a
Dios que nos ha redimido de las ataduras del pecado por medio de la sangre de su propio
Hijo?
3. Es importante entender que la advertencia a la santidad no es solo una idea o estándar del
Antiguo Testamento sino que también se encuentra en todo el Nuevo Testamento. Escribe
tus ideas acerca de los siguientes textos. ¿Cómo deberíamos responder a la santidad de
Dios?
a. 2ª Corintios 6:16-18
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b. 2ª Corintios 7:1
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NOTA: La expresión “carne” viene de la palabra griega sárx que en este contexto
probablemente se refiere a nuestros cuerpos físicos. La frase “de carne y de espíritu” se
refiere a la totalidad de quiénes somos. Debemos esforzarnos en limpiarnos de todo tipo
de pecado en cada área de nuestras vidas, pensamientos, actitudes, palabras y hechos.
La palabra “perfeccionando” es traducida del verbo griego epiteléo que significa
“completar” o “lograr”. La frase “perfeccionando la santidad” se refiere a nuestro
crecimiento en santidad personal. Negativamente, se refiere a limpiarnos del pecado que
nos contamina. Positivamente, se trata de esforzarnos hacia mayores grados de santidad
o semejanza a Dios. La motivación para hacerlo no es solo el amor de Dios manifestado
en nuestra redención sino también nuestro temor o reverencia a Él.
c. 1ª Pedro 1:14-17
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97
Capítulo 18: Dios es justo
EL SIGNIFICADO DE JUSTO
La palabra justo se traduce del término hebreo tsaddíc y la correspondiente palabra griega
díkaios. Ambos términos denotan la rectitud, justicia, corrección o excelencia moral de Dios.
Según las Escrituras, Dios es absolutamente justo y siempre actúa de una manera
perfectamente consistente con lo que Él es. No hay nada equivocado o incorrecto en la
naturaleza de Dios o en sus obras. Él nunca “será” o “hará” algo que justifique una acusación
de maldad. Sus obras, decretos y juicios son absolutamente perfectos. En aquel día cuando
Dios juzgue a todos los hombres según sus obras, ¡aun los condenados inclinarán la cabeza y
declararán que Dios es justo!
LA JUSTICIA DE DIOS
Es importante entender que la justicia de Dios es intrínseca o inherente (es decir, interna,
esencial y perteneciente a su naturaleza). La justicia no es simplemente algo que Dios decide
ser o hacer sino que es esencial a su misma naturaleza, Él es justo. Dios tendría que dejar de ser
Dios para ser injusto. Él tendría que negar su propia naturaleza para hacer algo que no sea
correcto. Esta es una maravillosa verdad que inspira gran confianza en Dios.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran importancia e indica algo acerca de la persona que
lo lleva. ¿Cuál es el nombre dado a Dios en Salmo 7:9?
a. El Dios J______________ (Salmos 7:9).

b. ¿Qué nos indica este nombre acerca de la persona de Dios y sus obras?
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NOTA: A riesgo de ser redundante, la importante verdad expresada en este versículo es

que Dios es justo y, por lo tanto, todos sus decretos, palabras y hechos son
perfectamente justos y dignos de absoluta confianza.
2. En los siguientes versículos encontramos algunas de las declaraciones más importantes de

las Escrituras acerca de la justicia de Dios y sus obras. Resume cada enseñanza en tus
98
propias palabras. Recuerda: Existe una relación directa entre la naturaleza justa de Dios y la
justicia de sus actos y juicios. Dios hace justicia y juzga justamente porque Dios es justo.
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b. Job 36:22-24
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c. Salmos 36:6
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NOTA: Las metáforas son claras. La justicia de Dios es más grande que las montañas más
altas y más profunda que lo más profundo del mar.
d. Salmos 89:14; 97:2
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e. Salmos 119:142
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NOTA: Aquí vemos dos grandes verdades. Primero, la justicia de Dios es inmutable, es
eterna y no cambia. Él siempre será justo y absolutamente confiable. Segundo, la
veracidad de la Palabra de Dios está cimentada en la rectitud de su carácter. Sabemos
que la Palabra es verdad porque sabemos que su autor es justo.
f. Jeremías 9:24
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3. Es importante entender que la justicia de Dios (al igual que su santidad) es trascendente
[latín: trans = a través de (o más allá) + scandere = ascender]. La justicia de Dios sobrepasa
infinitamente todas las demás. No hay otro que sea justo como el Señor. ¿Qué nos enseña
este pasaje acerca de esa verdad?
a. Isaías 5:16
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NOTA: Este versículo demuestra que el Dios santo se revela distinto o separado de los
demás por medio de su justicia. La santidad de Dios [o sea, separación, distinción de la
creación] se manifiesta más claramente a través de sus obras justas. No hay nadie santo
o justo como el Señor.
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b. Isaías 45:21
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4. Es importante entender que la justicia de Dios, al igual que su santidad, se refleja en su

actitud hacia las obras de los hombres y de los ángeles. Dios no es moralmente neutral o
apático, Él ama la justicia y aborrece toda injusticia. ¿Qué nos enseñan estos pasajes sobre
esta verdad?
a. Salmos 7:11-12
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b. Salmos 11:7
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NOTA: Los textos mencionados más arriba demuestran la gran necesidad que tiene cada
persona de Cristo y su obra en el Calvario. Dios es perfectamente justo y juzgará a todos
los que no alcancen su estándar. Solo Cristo vivió la vida perfecta que no pudimos vivir y
luego cargó nuestro pecado y sufrió la ira de Dios que se describe en Salmos 7:11-12.
Salmos 11:7 declara que solo el hombre recto verá el rostro de Dios. Tal justicia solo es
posible por medio de la fe en la persona y obra de Cristo. En 2ª Corintios 5:21 el apóstol
Pablo escribe “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”.
101
5. La justicia de Dios garantiza que Él no hará nada malo. Él reinará sobre su creación sin
caprichos, parcialidad ni injusticia. Esto es un gran consuelo para el creyente que ha hecho
de Dios su esperanza. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de esta verdad?
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b. Job 8:3; 36:23
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c. Salmos 9:7-8
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102
justicia de Dios
Dios es justo y todas sus obras son perfectas. ¿Cómo debemos vivir entonces en respuesta
a esta gran verdad? Deberíamos temer al Señor y vivir rectamente ante Él; deberíamos vivir con
la mayor confianza en su providencia; deberíamos consagrarnos a la adoración y oración; y
finalmente, deberíamos proclamar su justicia entre las naciones.
DEBEMOS VIVIR JUSTAMENTE ANTE DIOS

1. En 1ª Juan 2:29 y 3:7 se encuentra una verdad fundamental de la vida cristiana. De acuerdo
con estos textos, ¿cuál es una de las evidencias más grande de que realmente somos hijos
de Dios?
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NOTA: “Hacer justicia” es vivir de acuerdo con el estándar de la justicia de Dios, vivir de una
manera conforme a su voluntad y naturaleza. Es importante entender que no nos ganamos
una posición justa ante Dios al hacer justicia, sino que nuestra práctica de la justicia es
evidencia de que verdaderamente hemos nacido de nuevo. Un cristiano genuino no está sin
pecado pero no vivirá todos los días de su vida en pecado y rebelión. Si alguien profesa ser
un cristiano y sin embargo su vida está marcada por desobediencia continua a la Palabra de
Dios, sin arrepentimiento ni disciplina divina, es seguro que su profesión no ha sido genuina.
2. En Efesios 4:22-24 las Escrituras nos presentan el camino por el cual podemos vivir una vida
justa delante de Dios. Lee el texto hasta familiarizarte con su contenido y luego completa los
siguientes ejercicios.
a. Hemos de D___________________ del viejo hombre (v.22). En este contexto, el viejo

hombre se refiere a la persona que éramos antes de nuestra conversión y el estilo de
vida pecaminoso que la acompañaba. Debido a que realmente somos nuevas criaturas en
Cristo (2ª Corintios 5:17) deberíamos y podemos deshacernos de las acciones
pecaminosas de la persona que solíamos ser.
103
b. Hemos de R__________________ en el espíritu de nuestra M__________ (v.23). Esta
renovación de nuestras mentes es consumada por el poder del Espíritu Santo obrando
por medio de la Palabra. En Romanos 12:2 encontramos una exhortación similar: “No os
conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro
entendimiento”. Cuanto más renovamos nuestras mentes en las Escrituras y cultivamos la
mente de Cristo tendremos más probabilidad de despojarnos del viejo hombre con sus
hábitos pecaminosos y vestirnos del nuevo que refleja la justicia y la santidad de Dios.
c. Hemos de V___________ del nuevo hombre (v.24). Habiéndonos despojado del viejo
hombre con sus obras pecaminosas, ahora debemos vestirnos, cultivarnos y adornarnos
con aquellas obras que se corresponden con nuestra nueva vida como hijos de Dios.
d. De acuerdo al verso 24 ¿la semejanza de quién refleja este nuevo hombre? Descríbela.
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NOTA: El carácter de Dios es el patrón por el cual debemos vivir ahora; una vida
marcada por la justicia y la santidad, que se fundamenta en y fluye de nuestro
conocimiento y sumisión a la verdad.
DEBEMOS VIVIR CON GRAN CONFIANZA EN DIOS

1. La justicia absoluta de Dios es uno de los más grandes incentivos para depender de Él,
incluso en medio de las pruebas. Porque Él es justo, podemos confiar nuestras vidas a cada
palabra y obra suya. ¿Qué nos enseñan los versículos siguientes sobre esta verdad?
a. Salmos 92:15
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NOTA: En las Escrituras, la palabra “fortaleza” (o roca) se usa con frecuencia en

referencia a Dios (Deuteronomio 32:4; Salmos 18:2; 94:22). En esos casos, enseña
104
confianza, constancia y fuerza. Dios es todo esto para su pueblo porque Él es un “Dios
de verdad, y sin ninguna iniquidad en él; es justo y recto” (Deuteronomio 32:4).
b. Isaías 41:10
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2. La justicia de Dios que nos guía a confiar en Él es también el fundamento y el incentivo para
orar. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos del Antiguo y del Nuevo Testamento acerca de
esta verdad?
a. Salmos 145:17-19
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b. Lucas 18:7-8
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NOTA: La pregunta “Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?” es
importante, pues prueba que la fe perseverante y la oración son necesarias para
apropiarnos de sus promesas.
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DEBEMOS VIVIR UNA VIDA DE ADORACIÓN A DIOS
1. En Salmos 96:11-13 encontramos una de las exhortaciones bíblicas más poderosas para
adorar al Señor. De acuerdo con este texto, ¿cuál debe ser nuestra respuesta a la justicia de
Dios?
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2. En Apocalipsis 15:3-4 se encuentra una exhortación muy similar a la de Salmos 96:11-13. De

acuerdo a este texto, ¿cuál debe ser nuestra respuesta a la justicia de Dios?
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DEBEMOS PROCLAMAR A OTROS LA JUSTICIA DE DIOS

1. De acuerdo con las Escrituras no solo hemos de vivir rectamente delante de Dios, confiar en
su justicia y adorarlo por sus hechos justos, sino que también hemos de proclamar su justicia
a todas las naciones tanto cercanas como lejanas. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos
acerca de esta verdad? ¿Cómo deberíamos aplicar estas verdades a nuestras vidas?
a. Salmos 40:10
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b. Salmos 71:15-16
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NOTA: Se nos presentan dos grandes verdades. La primera, aunque no comprendemos

completamente la totalidad de los hechos justos de Dios, esto no debería impedirnos
contarles a otros lo que sí sabemos. La segunda, deberíamos hablar más acerca de los
hechos justos de Dios y no de los nuestros. Como dice el salmista “No a nosotros, oh
Jehová, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria…” (Salmos 115:1).
c. Salmos 145:6-7
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d. Jeremías 9:23-24
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NOTA: Tal como aprendimos en Salmos 71:15-16 no nos jactamos de nuestra propia
justicia ni de las cosas que hemos hecho, sino de la justicia de Dios y sus hechos justos
sobre la tierra.
107
2. De acuerdo a 1ª Pedro 2:9-10, ¿cuál es uno de los grandes propósitos de la Iglesia del
Nuevo Testamento y del creyente de manera individual? ¿Cómo deberíamos vivir a la luz de
esta verdad?
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NOTA: Estamos en esta tierra para proclamar a todos los hombres las excelencias morales
de Dios. Lo hacemos con nuestro testimonio, al enseñar su Palabra y al vivir una vida que
demuestre su poder. No se trata tan solo de una obligación sino que también es un gran
privilegio.
108
Capítulo 20: Dios es verdadero
LA INTEGRIDAD DE DIOS
La palabra “integridad” proviene del latín integer, que se refiere a cualquier cosa que está
completa o entera. Cuando la palabra se emplea en referencia a Dios, significa que su carácter
es íntegro, sin defecto o sin imperfecciones. Hay tres palabras que se pueden emplear para
describir la integridad de Dios: (1) Dios es verdadero; Él es real, no fabricado, inventado ni una
imitación. (2) Dios es veraz; Él solo actúa y habla dentro del ámbito de la verdad. La falsedad es
contraria a su naturaleza. (3) Dios es fiel, Él siempre cumple sus promesas.
DIOS ES GENUINO O VERDADERO

En las Escrituras, la palabra “verdadero” se traduce del término hebreo ’emet y la palabra
griega aledsinós. Las dos palabras no solamente expresan la veracidad de Dios sino también su
autenticidad. Dios es genuino o real. Él es exactamente como Él revela ser. Él no es falso ni un
invento ni una mera imitación. Él es el único Dios vivo y verdadero, distinto de los ídolos hechos
por manos de hombres y de los falsos dioses nacidos de las imaginaciones corruptas de los
hombres.
1. En las Escrituras, un nombre es el medio por el cual el carácter de una persona se revela.
¿Cuáles son los nombres dados a Dios en las siguientes Escrituras? ¿Qué nos revelan acerca
de su autenticidad? Escribe tus ideas.
a. Mas Jehová es el Dios V________________; Él es Dios V____________ y Rey eterno

(Jeremías 10:10).
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NOTA: La palabra “verdadero” viene del vocablo hebreo ’emet. Señala que Dios no solo
es verdadero sino también que es fiel. El adjetivo “vivo” es traducido hebreo kjai, y con
frecuencia es usado para contrastar al Dios Verdadero de los ídolos sin vida.
109
b. El Ú___________ Dios V___________________ (Juan 17:3).
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NOTA: Jesús usa dos adjetivos poderosos para probar la autenticidad de Dios. Él es
verdaderamente Dios y Él es el único Dios Verdadero. Es importante notar que Jesús no
niega su propia deidad; por el contrario, Él habla en su calidad de mediador entre Dios y
el hombre. El hecho de que Jesús se ponga a sí mismo en una relación de unión con el
Padre y declare que el propósito de la vida eterna es también conocerle, es prueba de su
deidad. Si Él no fuese divino, dicho lenguaje sería completamente inapropiado, incluso
blasfemo.
c. El Dios V____________ y V___________________ (1ª Tesalonicenses 1:9).
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d. El Señor S _____________ y V___________________ (Apocalipsis 6:10).
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110
2. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de la unicidad y autenticidad de Dios?
¿Hay algún otro Dios Verdadero y vivo que no sea el Dios de las Escrituras?
a. 2ª Samuel 7:22
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b. 1ª Reyes 8:60
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NOTA: Esta afirmación ocurre durante la bendición de Salomón luego de su oración por
el templo recién construido. Esto demuestra la verdadera motivación de Salomón en
pedirle a Dios que bendijera a su pueblo: Que todos los pueblos de la tierra pudieran
conocer que Jehová es Dios y no hay otro.
c. Isaías 46:9
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3. Para entender por completo el significado e importancia de la verdad que hemos aprendido,
debemos considerar los pasajes que contrastan al Dios vivo con los ídolos sin vida y falsos
dioses de los hombres. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos sobre la singularidad y
autenticidad de Dios comparado con los dioses falsos y los ídolos sin vida?
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a. Salmos 115:3-9
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b. Isaías 46:5-10
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4. En Jeremías 10:3-16 se encuentra una excelente comparación entre el único Dios vivo y
verdadero y los ídolos sin vida y los falsos dioses de los hombres. Lee el texto hasta que te
familiarices con el contenido y después continúa con el siguiente ejercicio.
a. ¿Cómo se describen los ídolos sin vida y los falsos dioses en los siguientes pasajes?
(1) Los ídolos no son nada más que una V__________________ (vv.3, 8). Este término
viene de la palabra hebrea jébel la cual literalmente significa “vapor” o “aliento”. Por
consiguiente, implica “vanidad” o “ilusión”. Así son los ídolos pues se supone que
sean seres divinos y poderosos cuando en realidad ni siquiera tienen vida.
(2) Los ídolos no son nada más que un L_________ cortado del bosque (vv.3, 8). El
hombre que adora un ídolo, adora un árbol sin vida. La corona de la creación de Dios
se rebaja a adorar una planta sin mente y sin vida.
(3) Los ídolos no son nada más que una O_________ de hombre, un artífice con cincel
(vv.3, 9). Los hombres rehusan adorar al Dios que los hizo para adorar a dioses
hechos por ellos mismos (Romanos 1:21-23).
(4) Los ídolos no son nada más que decoraciones de P________ y O______ (vv.4, 9). Un
ídolo no es nada más que un pedazo de madera sin esplendor en sí mismo. Por esta
112
razón, debe ser decorado y adornado externamente. La belleza y majestad de Dios
no son un revestimiento sino que le son intrínsecos e inherentes. Emanan de quién Él
es realmente.
(5) Los ídolos son sujetados con clavos para que no se M____________ (v.4). La palabra
“mueva” viene del hebreo puc que significa “rodar”, “tambalear” o “bambolear
como cayéndose”. Los ídolos se tambalean y caen al mínimo empujón pero el Único
Dios Verdadero sostiene el universo entero con la palabra de su poder (Hebreos 1:3).
(6) Los ídolos están derechos como la P___________________ (v.5). Un espantapájaros
usualmente era hecho de paja u hojas de palmera. Era seco, quebradizo y sin vida;
una réplica patética o una burda caricatura de un hombre, capaz de engañar solo a la
más ingenua de las simples criaturas. Si un espantapájaros falla miserablemente al
representar a un hombre, ¿cómo puede un ídolo representar a Dios?
(7) Los ídolos no pueden H__________ y tienen que ser L_______________ porque no
pueden andar (v.5). Los ídolos son mudos y cojos. Hasta los hombres malvados se
pueden jactar de un poder que no poseen, pero los ídolos ni siquiera vanamente
pueden jactarse. El hecho de que los ídolos deban ser cargados demuestra su
impotencia e inutilidad. El Dios Verdadero carga a su pueblo. En Deuteronomio 1:31
Moisés declara, “Jehová tu Dios te ha traído, como trae el hombre a su hijo” (ver
también Deuteronomio 32:11).
(8) Los ídolos no pueden hacernos ni B__________ ni M______ (v.5). Por esta razón, los
ídolos no se deben temer por los castigos que sus devotos pretenden que ellos
pueden infligir ni se deben adorar ni agradecer por el bien que equivocadamente se
les atribuye.
(9) Los ídolos son M_________________ y no hay E_________________ en ellos (v.14). La
palabra “mentirosa” se traduce de la expresión hebrea shéquer la cual significa
“engaño”, “decepción”, “falsedad” y “mentira”. Un ídolo que no tiene aliento no
puede dar vida a los hombres. Pero el Dios vivo y verdadero da vida y aliento a
todos (Job 33:4; 34:14-15). Por esta razón, todo lo que respira debe alabar a Jehová
(Salmos 150:6).
(10) Los ídolos son V__________________ (v.15). Esta palabra es traducida de del término
hebreo jébel que literalmente significa “vapor” o “aliento”. Por tanto, señala una
“vanidad” o “ilusión”.
(11) Los ídolos son O_____________ V__________ que perecerán en el tiempo de su
castigo (vv.15, 11). La palabra “vana” es traducida del vocablo hebreo tatuim. Hay
dos posibles significados: (1) los ídolos son simples objetos de burla (BLA), o (2) son
engaños para quienes confían en ellos (NTV). Ambas ideas son ciertas.
b. ¿Cómo se describen a los idólatras (es decir, los que confían y reverencian a los ídolos)
en los siguientes versículos?
113
(1) Versículo 8
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NOTA: La palabra “infatuarán” viene del hebreo baar, que también puede traducirse
como “bruto” o “inconsciente”. La expresión “entontecerán” viene de la palabra
hebrea kasál, también puede traducirse como “estúpido”. Ambas palabras son duras
pero son descripciones reales de los hombres que adoran, sirven y se preocupan de
los ídolos sin vida que han hecho con sus propias manos.
(2) Versículo 14
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NOTA: La palabra “embrutece” viene del hebreo baar, también traducida como
“bruto” o “inconsciente” (ver definición arriba). Aquellos que adoran ídolos les falta,
no tienen o están apartados del conocimiento. Son ignorantes de la verdad y tienen
poco entendimiento de la realidad.
c. En los siguientes versículos, ¿cómo se describe el Dios vivo y verdadero de las

Escrituras? ¿Cómo se contrasta con los ídolos y falsos dioses de los hombres?
(1) Versículos 6-7
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114
(2) Versículo 10
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(3) Versículos 12-13
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5. A la luz de lo que hemos aprendido acerca de la gloria del Único Dios Verdadero y de la
vanidad de los ídolos mudos y falsos dioses, ¿cómo debemos vivir? ¿Qué nos enseñan los
siguientes pasajes bíblicos?
a. Éxodo 20:3; 23:13
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b. Éxodo 20:4-5, 23; Levítico 19:4
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115
c. 1ª Tesalonicenses 1:9
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d. 1ª Juan 5:20-21
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6. Es en extremo importante entender que la idolatría puede tomar muchas formas. Si damos
preferencia a cualquier persona o cosa sobre Dios, seremos culpables de idolatría. El gozo y
los placeres del siglo presente, carreras, ministerios, aficiones y especialmente el yo son
algunos de los ídolos más comunes entre los hombres. En oración considera esta verdad y
luego contesta las siguientes preguntas: ¿Qué es lo más querido para ti? ¿Qué ocupa más
tus pensamientos a diario? ¿Piensas más en las excelencias y gloria de Dios? ¿En honrarlo en
tu familia? ¿En hacer la voluntad de Dios en tu vocación? O, ¿piensas más en ti mismo? ¿En
tu éxito? ¿Posesiones? ¿Entretenimiento? ¿Aficiones y otras cosas de este mundo? ¿No
somos todos en alguna manera o medida culpables de idolatría? ¿No tenemos todos la
necesidad de arrepentirnos y buscar la misericordia y gracia de Dios?
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116
Capítulo 21: Dios es veraz
Habiendo considerado la autenticidad de Dios ahora enfocaremos nuestra atención en su
veracidad. Dios es exactamente como Él revela ser (o sea, Él es verdadero) y, aún más, las cosas
son exactamente como Él dice que son (es decir, Él es veraz). Dios solo actúa y habla dentro del
ámbito de la verdad. Su conocimiento es perfecto y por eso nunca se equivoca. Su carácter es
santo y justo, y por eso Él no puede mentir ni distorsionar la verdad. La mala interpretación y la
falsedad no ocurren con Dios. ¡Esta verdad debería provocar en nosotros la mayor confianza en
Dios y en su Palabra!
1. En las Escrituras, un nombre es el medio por el cual el carácter de una persona es revelado.
¿Cuáles son los nombres y atributos dados a Dios en los versículos siguientes?
a. El Dios de V_____________ (Isaías 65:16; Salmos 31:5). En Isaías 65:16 la palabra “verdad”
es traducida del hebreo amén. Literalmente, Él es el Dios del Amén. El Dios que dice
“amén” (así sea) a todas sus promesas. En Salmos 31:5 el vocablo “verdad” viene del
hebreo emet que también denota fidelidad.
b. Dios es V_____________ (Juan 3:33). Esta viene de la palabra griega aledsés, la cual
puede indicar que Dios es real o genuino, o que Dios es veraz. El contexto favorece a
esto último.
c. Resume en tus propias palabras lo que estos nombres nos revelan acerca de la veracidad
de Dios y el impacto que debería tener en nuestras vidas.
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2. ¿Qué nos enseñan Números 23:19 y 1ª Samuel 15:29 acerca de la veracidad de Dios?
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117
NOTA: Dios nunca miente, no se arrepiente ni cambia sus propósitos. Él no es como los
hombres que continuamente cambian de opinión; a menudo se equivocan y frecuentemente
distorsionan la verdad. Dios es verdadero y su Palabra es inmutable (es decir, que no cambia
e inalterable).
3. La veracidad de Dios tiene muy grandes implicaciones pero una de las más importantes es
que podemos confiar en Él y en cada una de sus promesas. ¿Qué nos enseñan las siguientes
declaraciones acerca de esta verdad?
a. Dios no M_______________ (Tito 1:2). Dios no puede mentir porque Él no puede hacer
nada que contradiga su naturaleza santa y justa.
b. Es I________________ que Dios M______________ (Hebreos 6:18). La palabra “imposible”
viene de la expresión griega adúnatos [a = negativo, no + dúnatos = fuerte, poderoso],
la cual también puede ser traducida como “incapaz” o “impotente”.
c. ¿Qué impacto deberían tener en nuestras los versículos señalados más arriba? ¿Cómo
deberíamos vivir a la luz de esta verdad?
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4. Nuestro Dios es el Dios de verdad. Por lo tanto, no es sorpresa que sus palabras y obras
sean verdaderas. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes bíblicos respecto a esta verdad?
a. Las O____________ de Dios son V_________________ (Daniel 4:37). La palabra

“verdadero” viene del hebreo queshót que se traduce literalmente como “verdad”. El
humillado rey Nabucodonosor reconoció que las obras de Dios eran verdad, incluyendo
sus juicios.
b. Las O_________ de las M___________ de Dios son V_____________ (Salmo 111:7). El
término “verdad” se traduce de la palabra hebrea emet, la cual también denota firmeza
o fidelidad.
c. La L______ de Dios es V____________ (Salmo 119:142). La palabra “verdad” es traducida
del vocablo hebreo emet (ver arriba).
d. Todos los M ___________________ de Dios son V____________ (Salmo 119:151). La
palabra “verdad” es traducida del hebreo emet (ver arriba).
118
e. La S___________ de la P_______________ de Dios es V____________ (Salmo 119:160). La
palabra “verdad” es traducida del hebreo emet (ver arriba).
f. La Palabra de Dios es V_____________ (Juan 17:17). Esta viene de la palabra griega
alédseia que también puede denotar veracidad y fidelidad.
5. Nuestro Dios es el Dios de verdad y Él ha revelado su verdad a los hombres de muchas

maneras. De acuerdo a los siguientes versículos, ¿cuáles son las tres maneras principales a
través de las cuales Dios revela la verdad a los hombres y especialmente a su pueblo?
a. Dios revela su verdad por medio de la Palabra de Dios. ¿Qué nos enseña 2ª Timoteo
3:16-17 acerca de esta verdad?
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NOTA: La palabra “inspirada” viene del griego dseópneustos, la cual significa

literalmente “exhalada por Dios”. Debido a que las Escrituras “proceden de la boca de
Dios” (Mateo 4:4), son totalmente confiables. Es importante notar que las Escrituras no
solo enseñan la verdad sino que también nos reprueban cuando nos hemos extraviado
de ellas, nos corrigen de manera que podamos regresar a la verdad y nos proveen el
entrenamiento que necesitamos para ser justos.
b. Dios revela su verdad a través de su Hijo. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos
acerca de esta verdad?
(1) Juan 1:14, 17
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NOTA: La palabra “vinieron” en 1:17 viene del griego gínomai y su mejor traducción
sería “fueron hechas realidad”, o sea, la “gracia y la verdad fueron hechas realidad
por medio de Jesucristo”. Juan no nos está diciendo que la ley era mala ni sin gracia
119
o sin verdad. Él simplemente manifiesta que Jesús fue una revelación de gracia y de
verdad muy superior a lo que la ley que se dio a través de Moisés pudo haber sido.
(2) Juan 14:6
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NOTA: Esta declaración es de gran importancia. Jesús es la revelación más grande

de la verdad de Dios al hombre, porque Él es la verdad. Él no es solamente un
maestro de la verdad sino que Él es la encarnación misma de la verdad. Él es la
esencia misma de toda verdad y la fuente de toda verdad. Él es la verdad encarnada.
Escucharlo es escuchar la verdad. Verlo es ver la verdad en acción. En Efesios 4:21 el
apóstol Pablo testifica que la verdad está en Jesús.
c. Dios revela su verdad por medio del Espíritu Santo. ¿Qué nos enseñan los siguientes
pasajes acerca de esta verdad?
(1) El Espíritu Santo es el E_______________ de V______________ (Juan 14:16-17; 15:26;

16:13). La verdad es un atributo del Espíritu, así como lo es del Padre y del Hijo, y es
una característica de todo lo que proviene de Él. Por esta razón, en 1ª Juan 4:6 el
apóstol Juan hace un contraste entre el Espíritu de verdad y el espíritu del error.
(2) El Espíritu Santo G____________ al pueblo de Dios a toda V____________ (Juan
16:13). Es en extremo importante que entendamos el contexto inmediato de este
versículo. Jesús habla directo a sus apóstoles a quienes el Espíritu Santo movería a
escribir las Sagradas Escrituras (2ª Pedro 1:21). La obra del Espíritu a través de los
apóstoles aseguró que las Escrituras del Nuevo Testamento serían “inspiradas” o
“exhaladas por Dios” y que serían completamente confiables (2ª Timoteo 3:16). Al
mismo tiempo, el Espíritu también guía al pueblo de Dios a la verdad al iluminar sus
mentes para entender las Escrituras (1ª Corintios 2:12-13). Es importante recordar
que el Espíritu nunca guiará al creyente a ninguna verdad equívoca que contradiga la
gramática de lo que Él ha escrito en la Palabra.
120
veracidad de Dios
Nuestro Dios es el Dios de la verdad y todos sus caminos, obras y palabras están en el
ámbito de la verdad. En los siguientes pasajes consideraremos cómo los cristianos deberíamos
vivir a la luz de esta verdad.
DEBEMOS ESTUDIAR LA PALABRA DE VERDAD

1. En 2ª Timoteo 2:15 el apóstol Pablo dio una importante exhortación a su joven discípulo
Timoteo respecto a su relación con las Escrituras. Describe esta exhortación y explica cómo
debería impactar nuestras propias vidas.
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2. De acuerdo con Salmos 1:1-3, ¿cuál es la respuesta correcta del creyente hacia la Palabra de
Dios? ¿Qué promete Dios a aquellos que dan a su Palabra el lugar apropiado en sus vidas?
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3. En la vida del escriba Esdras encontramos un poderoso ejemplo de una respuesta bíblica a
la verdad de Dios. De acuerdo con Esdras 7:10, ¿cuáles fueron las tres cosas que Esdras
había dedicado su corazón para hacer? ¿Cómo deberíamos seguir su ejemplo?
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DEBEMOS ORAR PARA ENTENDER LA VERDAD DE DIOS

1. En Salmos 25:4-5, ¿cuál es el contexto de la oración de David? ¿Cómo deberíamos seguir su
ejemplo?
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2. Salmos 43 es una oración de liberación; sin embargo, en medio de esta oración hay una
petición maravillosa en relación a la verdad de Dios. De acuerdo con Salmos 43:3 ¿cuál es
esa petición y cómo deberíamos aplicarla a nuestras vidas de oración y estudio de la Palabra
de Dios?
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3. Deberíamos orar no solo para entender la verdad de Dios sino también para obedecerla.
¿Qué nos enseña Salmos 86:11 con respecto a esta verdad? ¿Cómo deberíamos aplicarla en
nuestras vidas?
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122
DEBEMOS OBEDECER LA VERDAD DE DIOS
1. No solo deberíamos estudiar las Escrituras y orar de manera que podamos conocer la
verdad de Dios, sino que también debemos obedecer o caminar en la verdad de Dios y
regocijarnos cuando los demás hacen lo mismo. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes
a. 2ª Juan 4
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NOTA: La palabra “andar” viene del griego peripatéo [peri = alrededor + patéo =
caminar]. Es una palabra que el apóstol Juan usa comúnmente para describir el estilo de
vida de una persona o su conducta diaria. Caminar en la verdad es ordenar nuestras
vidas diariamente de acuerdo con la verdad de Dios, especialmente como se revela en
las Escrituras.
b. 3ª Juan 3-4
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2. En Romanos 2:8 los injustos se describen tanto negativamente (es decir, por lo que no
hacen) como positivamente (o sea, por lo que hacen). Llena los espacios en blanco de
acuerdo al texto y completa cada descripción.
a. Negativamente: Los injustos no O_________________ a la V_______________.

b. Positivamente: Los injustos O____________ a la I________________________.
123
c. De acuerdo con Romanos 2:8, ¿cuán importante es no solo conocer la verdad de Dios
sino también obedecerla? Si no estamos obedeciendo la verdad de Dios ¿qué estamos
obedeciendo? Explica tu respuesta.
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3. Nuestra obediencia a la verdad de Dios conlleva más que solo acciones externas, debe
incluir una adecuada actitud interna del corazón. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos
a. Salmos 51:6
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NOTA: Dios desea que nuestra obediencia externa a la verdad sea el resultado de la
verdad interior y sincera lealtad a Dios. Ningún otro tipo de obediencia es aceptable.
b. Juan 4:23-24
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NOTA: La referencia a adorar a Dios “en espíritu” tiene dos posibles implicaciones: (1)
Debemos adorar a Dios sincera y profundamente. (2) Debemos adorar a Dios en el
poder y guía del Espíritu Santo. La referencia a adorar a Dios “en verdad” también tiene
dos posibles implicaciones: (1) Debemos adorar a Dios verdadera y sinceramente con
integridad, y (2) debemos adorar a Dios de acuerdo a la verdad; es decir, de acuerdo a la
voluntad de Dios como se revela en las Escrituras.
124
DEBEMOS COMPARTIR LA VERDAD DE DIOS CON OTROS
1. La verdad no es solo para nuestro beneficio personal, ni nuestra obediencia debería ser
nuestra única preocupación. Si verdaderamente amamos a otros creyentes y al mundo a
nuestro alrededor, debemos compartir la verdad de Dios con ellos para que también
puedan vivir de conformidad con la voluntad de Dios. Salmo 40:9-10 ilustra esta verdad
poderosa y hermosamente en la vida de David. ¿Cómo deberíamos imitar su actitud y
acción?
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2. De acuerdo a los siguientes versículos, ¿cuál debería ser nuestra actitud cuando buscamos
compartir la verdad de Dios con otros?
a. Efesios 4:15
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b. 2ª Timoteo 2:25
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NOTA: La palabra “mansedumbre” viene del griego praótes, que significa ternura,
suavidad y paciencia. Es lo opuesto a dureza y severidad.
125
Capítulo 23: Dios es fiel
La palabra “fiel” proviene de los términos en hebreo amán y en griego pistos. Ambas
palabras expresan la idea de certeza o estabilidad. Una buena ilustración sería la de una
columna fuerte que sostiene el peso de un edificio o los brazos fuertes de un padre que
sostienen y protegen a su hijo indefenso. Cuando la palabra “fiel” se usa con respecto a Dios
significa que Él es digno de absoluta confianza y que su pueblo puede depender de Él, sin
dudas ni reservas. Es importante entender que la fidelidad de Dios no implica que Él haga todo
lo que su pueblo desea sino que Él hace todo lo que ha prometido.
1. En las Escrituras, el nombre es el medio por el cual se revela el carácter de una persona.
¿Qué nombres se atribuyen a Dios en los siguientes versículos?
a. Dios F_________ (Deuteronomio 7:9). Nuestro Dios es el Dios confiable. Él es el Dios que
es digno del más alto grado de confianza en los asuntos de mayor importancia para
nosotros.
b. D___________ es F___________ (Oseas 11:12). Aquí vemos una relación directa entre la
santidad de Dios y su fidelidad. Debido a que no hay nadie tan santo como el SEÑOR (1ª
Samuel 2:2) ni tampoco hay nadie tan fiel como Él.
c. El F__________ Creador (1ª Pedro 4:19). La justicia y santidad de Dios proporcionan la
base moral para su fidelidad. La referencia a Dios como creador demuestra que Él tiene
el poder necesario para cumplir cada promesa que ha hecho.
2. Nuestro Dios es el Dios fiel cuya justicia y poder le hacen infinitamente más digno que la
confianza más grande que pudiéramos poner en Él. ¿Cómo se describe la justicia de Dios en
los siguientes pasajes? ¿Cuáles verdades expresan?
a. Salmos 36:5
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NOTA: La palabra “fidelidad” es traducida del hebreo emuná que significa firmeza,
constancia y fidelidad.
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b. Salmos 100:5
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NOTA: La fidelidad de Dios no solo se extiende verticalmente hacia los cielos sino
también horizontalmente a través de todas las generaciones. Desde los patriarcas del
Antiguo Testamento, pasando por los discípulos de la iglesia del primer siglo y hasta el
último santo en la tierra, la fidelidad de Dios perdurará sin disminuir.
c. Salmos 146:5-6
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NOTA: El continuo sustento de Dios de la tierra y del mar es un recordatorio perenne de

su fidelidad permanente hacia su pueblo. Aquel que “sustenta todas las cosas con la
palabra de su poder” (Hebreos 1:3) es capaz de mantener sus promesas para su pueblo.
Tenemos razones suficientes para confiar y tener esperanza en Él.
3. Es importante entender que la fidelidad de Dios no depende solamente de su carácter sino

también de Su poder e inmutabilidad (o sea, Él no cambia). Un dios de poder limitado
estaría restringido en su capacidad de cumplir sus promesas y un dios mutable podría
cambiar de opinión con respecto a lo que ha prometido. ¿Qué nos enseñan los siguientes
pasajes acerca del poder de Dios y su naturaleza inmutable? ¿Es Él “capaz” de hacer todo lo
que ha prometido? ¿Cambiará alguna vez? ¿Cómo deberían impactar en nuestras vidas las
respuestas de las Escrituras a estas preguntas?
127
a. Dios es suficientemente poderoso para hacer todo lo que ha prometido.
(1) Salmos 135:5-6
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(2) Isaías 14:24, 27
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(3) Efesios 1:11
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b. Dios y sus promesas nunca cambian.
(1) Salmo 102:25-27
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(2) Malaquías 3:6
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NOTA: Esta es una demostración poderosa de cómo la inmutabilidad de Dios afecta

su relación con su pueblo. Incluso en medio de la infidelidad de Israel a Dios, Él
permanece fiel porque Él no cambia y sus promesas nunca fallan. Su fidelidad a sus
promesas no depende de nuestro desempeño sino de su inmutable y justo carácter.
129
fidelidad de Dios
La fidelidad de Dios se revela a través de todas las Escrituras. Nunca ha habido una ocasión
en toda la historia donde Dios no haya sido absolutamente fiel a cada palabra que ha hablado.
A continuación consideraremos las implicaciones de tal fidelidad. ¿Cómo debemos vivir a la luz
de la absoluta fidelidad de Dios?
DEBEMOS CONFIAR EN DIOS

1. En Salmos 31:14 se encuentra una de las declaraciones de fe más breves y poderosas de
todas las Escrituras. ¿Cuáles verdades expresa? ¿Cómo debemos tratar de imitar la fe del
salmista?
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NOTA: En este texto se afirman dos grandes verdades: Primero, hay una relación directa
entre fe y confesión. La primera nos guiará a la última. Segundo, la fe conlleva una relación
personal. La fe verdadera requiere más que un simple reconocimiento de la existencia de
Dios. Él debe ser más que un Dios o incluso el Dios, Él debe ser mi Dios.
2. Isaías 26:3-4 contiene tanto una exhortación a confiar en Dios como una promesa para
aquellos que obedecen. Resume ambas en tus propias palabras. ¿Cómo deberían impactar
nuestras vidas?
a. La exhortación (v.4)
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NOTA: Nuestra confianza en Dios ha de cimentarse en lo que Él ha revelado y probado
ser, ¡una roca eterna!
b. La promesa (v.3)
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NOTA: La confianza en Dios resulta en uno de los beneficios más buscados y codiciados
por toda la humanidad: paz. La paz es un regalo de Dios a aquellos cuyos pensamientos
perseveran en confiar en Él.
3. En Salmos 56:3-4 se encuentra otro texto importante sobre la confianza del creyente en
Dios. De acuerdo al mismo, ¿cómo nos sostiene nuestro conocimiento de la fidelidad de
Dios aun en las circunstancias más oscuras? ¿Cómo nos ayuda nuestro conocimiento de la
fidelidad de Dios a perseverar en medio de las pruebas? ¿Hay alguna relación entre la
confianza y la Palabra de Dios?
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4. Salmos 62:5-8 mediante lo aprendido nos lleva a una poderosa conclusión. En este texto el
salmista hace una declaración de fe y luego una exhortación. Resume el significado de
ambas en tus propias palabras.
a. La declaración de fe (v.5-7)
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131
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NOTA: El salmista declara su absoluta dependencia en Dios. Dios es su esperanza, roca,

salvación y fortaleza. Su esperanza de salvación y gloria descansa en la fidelidad y poder
de Dios.
b. La exhortación (v.8)
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DEBEMOS CONFIAR EN LA SABIDURÍA Y DIRECCIÓN DE

DIOS
1. Confiar en Dios no se trata simplemente de la mente o el corazón sino que afecta cada
aspecto de nuestras vidas. Confiar en Dios es entregarle a Él la dirección de nuestras vidas y
ser guiados por su Palabra. ¿Qué nos exhortan los siguientes textos acerca de esta verdad?
a. Salmos 37:5
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NOTA: La palabra “encomienda” viene del vocablo hebreo galál que literalmente
significa “enrollar”. La idea es que hemos de enrollar o empacar la totalidad de nuestras
vidas sobre el Señor. La frase “tu camino” se refiere a la dirección y actividades de
nuestras vidas.
132
b. Proverbios 3:5-6
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2. Con frecuencia, las Escrituras contrastan la sabiduría de confiar en Dios con la necedad de
confiar en uno mismo. Lee Jeremías 17:5-8 hasta que te familiarices con el contexto y luego
describe la diferencia entre el hombre que confía en su propio poder y sabiduría, y el
hombre que confía en la fidelidad de Dios.
a. El hombre que confía en sí mismo (Jeremías 17:5-6):
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b. El hombre que confía en Dios (Jeremías 17:7-8):
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133
DEBEMOS PROCLAMAR A TODOS LA FIDELIDAD DE DIOS
1. No es suficiente que confiemos en el Señor con todo nuestro corazón y que ordenemos
nuestras vidas de acuerdo a su Palabra sino que también debemos compartir con otros
acerca de la fidelidad de Dios. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes respecto a esta
verdad?
a. Salmos 40:10
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b. Salmos 89:1
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2. No es suficiente afirmar solamente la verdad de que deberíamos dar a conocer la fidelidad

de Dios a otros, sino que en realidad debemos ponerla en práctica. Debemos preguntarnos
si hemos proclamado la fidelidad de Dios a quienes nos rodean o si la hemos escondido en
nuestros corazones. En base a los textos anteriores, explica cómo podemos ser mejores
testigos de la fidelidad de Dios.
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Capítulo 25: La manifestación de la
fidelidad de Dios
En las Escrituras se encuentran abundantes evidencias de la fidelidad de Dios para con su
pueblo. Si hubieran sido escritas en detalle, ni el mundo mismo podría contener los libros que
pudieran escribirse (Juan 21:25). Sin embargo, en este capítulo nos limitaremos a una breve
mención de solo cuatro pruebas o manifestaciones de la fidelidad de Dios: (1) Los pactos de
Dios, (2) la Palabra de Dios, (3) las obras de Dios, (4) la venida del Hijo de Dios. Consideraremos
cada una a continuación.
LOS PACTOS DE DIOS

La palabra pacto viene del verbo en latín convenire [com = junto + venire = venir]. En las
Escrituras la palabra pacto viene del hebreo berít en el Antiguo Testamento y del término
griego diadséke en el Nuevo Testamento. Cuando la Biblia habla de los pactos de Dios con su
pueblo se refiere a las promesas que Dios le ha hecho, compromisos que Él se ha obligado a
cumplir sin falta.
1. En Deuteronomio 7:7-9, Moisés describe la fidelidad de pacto de Dios. Resume las verdades
que se revelan en este texto y explica cómo aplican a los creyentes a través de todas la
generaciones.
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NOTA: La salvación de Dios y su trato amable con Israel fueron el resultado de las promesas
que Él le hizo a Abraham (Génesis 12:1-3) y a los otros patriarcas. El hecho de que Dios
seguía cumpliendo sus promesas aun después de cientos de años y a pesar de la infidelidad
de su pueblo es una gran demostración de su fidelidad.
2. Durante la dedicación del templo, el Rey Salomón oró una extensa oración ensalzando la
fidelidad de Dios (1ª Reyes 8:22-53). ¿Cómo Salomón describe a Dios y a su fidelidad de
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pacto en los versículos 23-24? ¿Cómo la descripción de Salomón debería impactar nuestras
propias vidas?
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NOTA: Aunque Salomón se refiere específicamente al pacto que Dios hizo con David (2ª
Samuel 7:8-17), lo mismo se puede decir de todos los tratos de Dios con los hombres. En
todas las cosas, Él ha mostrado ser un Dios que mantiene su palabra. Él no nos ha dado
ninguna razón para dudar de que permanecerá fiel hasta el fin.
3. De acuerdo con los siguientes textos, ¿cuán duradera es su fidelidad de pacto? ¿Existe la
posibilidad de que alguna vez Dios falte a su palabra, incumpla o no honre las promesas
hechas a su pueblo? Explica tu respuesta y cómo debería impactar nuestras vidas.
a. Isaías 54:10
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b. Jeremías 31:35-37; 33:20-21
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LA PALABRA DE DIOS
La Palabra de Dios (es decir, sus promesas y toda palabra que Él ha decretado) es otra gran
prueba de su fidelidad. Ninguna de todas las palabras que el Señor ha hablado ha fallado
jamás. Dios es fiel para cumplir cada promesa y para llevar a cabo cada decreto. Su Palabra es
fiel y digna de nuestra confianza absoluta porque Él es fiel, justo, santo e inmutable.
1. De acuerdo a Josué 23:14, justo al final de su larga vida, ¿qué testificó Josué sobre la
fidelidad de la palabra de Dios? ¿Cómo estas verdades pueden aplicarse hoy día en la vida
del creyente?
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2. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de la fidelidad de la Palabra de Dios? ¿Cómo
estas verdades deberían aplicarse hoy día a la vida del creyente?
a. 1ª Reyes 8:56
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b. Salmos 119:89-90
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3. Una de las verdades más importantes que debe enfatizarse acerca de la Palabra de Dios es
su inmutabilidad. La palabra de Dios perdura para siempre sin cambio alguno. ¿Qué nos
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enseñan los siguientes textos acerca de esta verdad? ¿Qué impacto debería tener esta
verdad sobre nuestras vidas?
a. Isaías 40:7-8
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b. Mateo 5:18
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LAS OBRAS DE DIOS

Con frecuencia se dice que las obras de una persona verifican o anulan la fidelidad de sus
palabras. Cuando aplicamos este proverbio a Dios, encontramos que su fidelidad es
absolutamente perfecta. Como Moisés declara en Deuteronomio 32:4, “Él es la Roca, cuya obra
es perfecta”.
1. En Salmos 33:4 se encuentra una poderosa declaración sobre la fidelidad de las obras de
Dios. ¿Cuáles son las verdades que revela este texto y cómo deberían aplicarse a nuestras
vidas diarias?
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NOTA: Es importante reconocer la relación entre la Palabra de Dios y sus obras, no hay
discrepancia ni variación entre ambas. Incluso entre hombres de integridad puede haber una
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diferencia entre lo que dice o promete, y lo que en realidad es capaz de llevar a cabo. Pero
con Dios, ¡Él es tanto capaz como fiel para hacer todo cuanto ha prometido!
2. En Isaías 25:1 se encuentra una declaración notable acerca de las obras de Dios. Resume sus
verdades y explica cómo debería vivir el creyente a la luz de las mismas.
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NOTA: La Biblia de las Américas: Oh Señor, tú eres mi Dios; te ensalzaré, daré alabanzas a
tu nombre, porque has hecho maravillas, designios concebidos desde tiempos antiguos con
toda fidelidad” (LBLA). Nueva Traducción Viviente: “Oh Señor, honraré y alabaré tu nombre,
porque tú eres mi Dios. ¡Tú haces cosas maravillosas! Las planeaste hace mucho tiempo, y
ahora las has realizado” (NTV).
3. Al igual que los textos citados arriba, los siguientes versículos exaltan la fidelidad de la obra
de Dios, pero con una especial aplicación a la vida de cada creyente. ¿Cuáles verdades se
nos enseñan por medio de estos textos? ¿Cómo estas deberían inspirar en nosotros la
mayor de las confianzas?
a. Salmos 138:8
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b. Filipenses 1:6
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c. 1ª Tesalonicenses 5:23-24
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LA VENIDA DEL HIJO DE DIOS

La demostración o prueba de la fidelidad de Dios más grande la vemos en la venida de su
Único Hijo. Desde el primer capítulo de las Escrituras encontramos promesas de su venida y de
la salvación que traería. Luego de miles de años, todas estas promesas fueron cumplidas en la
persona y obra de Jesucristo. Para responder la pregunta “¿Dios es fiel?” ¡solo necesitamos
mirar a su Hijo y lo que Él hizo por nosotros en el Calvario!
1. En Lucas 1:46-55 se registra lo que comúnmente se ha llamado El Magnificat u oración de

María, la madre de Jesús. De acuerdo a sus palabras en los versículos 46-47 y 54-55 ¿cómo
probó la venida del Mesías (es decir, Cristo) la fidelidad de Dios?
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2. En Lucas 1:68-79 se relata la profecía de Zacarías, el padre de Juan el Bautista. De acuerdo a

los versículos 1:68-75, ¿cómo probó la venida del Mesías la fidelidad de Dios?
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3. En Romanos 15:8-9 se encuentra una de las explicaciones más claras de cómo la venida de
Cristo al mundo es una afirmación de la fidelidad de Dios para con todos los hombres.
Resume el texto y su significado en tus propias palabras.
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NOTA: La palabra “confirmar” viene del griego bebaióo que significa “confirmar”,
“asegurar” o “establecer”. El envío del Hijo de Dios confirmó todas las promesas que Él
hizo a su pueblo Israel. En los versículos del 9 al 11 Pablo hace referencia a los gentiles.
Nótese que Pablo cita varios pasajes del Antiguo Testamento donde Dios prometió salvar
aun a las naciones gentiles. Al enviar a su Hijo, Dios también confirmó todas las promesas
que Él hizo con relación a las naciones.
4. En 2ª Corintios 1:19-20 encontramos uno de los textos más hermosos y poderosos en todas
las Escrituras respecto a la venida de Cristo. ¿Qué nos enseña este texto? ¿Cómo la venida
de Cristo confirma la fidelidad de Dios?
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NOTA: En pocas palabras, todas las promesas de Dios a su pueblo son confirmadas y
cumplidas en la persona y obra de Cristo.
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Capítulo 26: Dios es amor
EL AMOR ES UN ATRIBUTO DIVINO
¿Qué es el amor de Dios? Es ése atributo divino que mueve a Dios a darse libre y
desinteresadamente a otros para su beneficio o bienestar. Las Escrituras nos enseñan que el
amor divino (o sea, el amor de Dios) es mucho más que una actitud, más que una emoción o
más que una obra. Es un atributo de Dios, una parte de su mismo ser o naturaleza. Dios no solo
ama sino que Él es amor. Él es la misma esencia de lo que el verdadero amor es, y todo amor
verdadero fluye de Él como su fuente perfecta.
1. ¿Cuál es nombre que se atribuye a Dios en 2ª Corintios 13:11? ¿Qué nos dice acerca de la
naturaleza de Dios?
a. El D_________ de A_____________
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NOTA: La verdad que se afirma en esta declaración es que el amor es un atributo de

Dios o un aspecto de su misma naturaleza. Dios no puede dejar de ser amor como
tampoco puede dejar de ser justo. Aun en medio de su justo juicio, Él continúa siendo el
Dios de amor. Todas sus obras, incluyendo sus juicios son manifestaciones de su amor.
Finalmente, dado que Dios es amor, Él es el estándar por el cual son juzgadas todas las
otras manifestaciones de amor.
2. En 1ª Juan 4:8 y 16 se encuentra una de las declaraciones más importante en todas las
Escrituras con respecto al carácter y naturaleza de Dios. Explica en tus propias palabras su
significado e implicaciones.
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NOTA: Por medio del apóstol Juan, se nos han revelado algunas de las grandes verdades
acerca de Dios: Dios es Espíritu (Juan 4:24), Dios es luz (1ª Juan 1:5) y Dios es amor (1ª Juan
4:8, 16). Es importante reconocer que las Escrituras declaran que “Dios es amor” pero no
que “amor es Dios”. Las dos frases no son intercambiables. El universo no fue creado ni está
gobernado por un sentimiento, ni por una emoción ni por una actitud llamada “amor” sino
por el soberano Señor de las Escrituras quien en su misma naturaleza es amor.
EL AMOR JUSTO DE DIOS

Antes de avanzar en nuestro estudio del amor de Dios, debemos asegurarnos de pensar
bíblicamente para no distorsionar la perspectiva bíblica del amor de Dios con presuposiciones
erróneas de nuestra cultura contemporánea. La cultura moderna ha redefinido el amor como la
disposición de aprobar, o al menos tolerar, toda opinión o comportamiento sin juicio ni censura.
Cualquier mención de una norma absoluta de moralidad se considera como tener estrechez de
mente o intolerancia. Cualquier conversación de juicio o de censura es vista como una falta de
amor o incluso de odio.
La diferencia entre el amor de Dios y la opinión errónea del hombre moderno puede
resumirse en una palabra: justicia. La justicia es un atributo de Dios, un aspecto esencial de su
naturaleza. Por consiguiente, Él no puede dejar de ser justo como tampoco puede dejar de ser
amor. Además, Él no puede ignorar ni poner a un lado su justicia aun en el nombre del amor.
Dios es perfecto en todos sus caminos y todos sus atributos existen juntos en perfecta armonía
sin contradicción ni confusión. Por lo tanto, el amor de Dios siempre debe ser un amor justo.
Esta es la gran razón por la que Cristo murió. En Cristo, Dios no tolera la rebelión del hombre
sino que la confronta y abre una vía para que el pecador se reconcilie con Él. Él nos dice que
estamos mal y nos advierte del juicio venidero, pero Él también provee un camino para que
seamos perdonados y hechos justos. Por medio de la muerte de su Hijo, Dios satisfizo las
demandas de su justicia en contra del pecador, y ahora, plena y libremente puede manifestar su
amor a aquellos que confían en Él. El siguiente resumen puede ser útil:
– Dios es amor y su amor se manifiesta en su benevolencia hacia su creación, incluso

hacia el pecador.
– Dios es justo y su justicia se manifiesta en la recompensa del justo y el juicio de los
injustos.
– Todos los hombres han pecado; no hay nadie justo, ni siquiera uno. Por esta razón,
todos los hombres están bajo el juicio de Dios, que resulta en condenación.
143
– El amor y justicia de Dios se manifiestan conjuntamente en la cruz del Calvario. El
Hijo de Dios se hizo hombre, llevó los pecados de los hombres y sufrió la justa ira de
Dios que les correspondía a ellos. Por su muerte, Él satisfizo las demandas de la
justicia de Dios para manifestar libre y completamente su amor hacia aquellos que
confían en Él.
– El amor de Dios se manifiesta en que todos aquellos que se arrepienten y confían en
Cristo son justificados ante Él y se les concede una comunión inquebrantable con Él.
La justicia de Dios se manifiesta en que todos los que rechazan el Evangelio serán
juzgados por cada uno de sus pensamientos, palabras y hechos con perfecta equidad
e imparcialidad.
En Éxodo 34:6-7 se encuentra una de las más importantes autodescripciones de Dios en

todas las Escrituras. También en este texto se presenta poderosamente la relación entre el
amor de Dios y su justicia. Lee el texto hasta que te familiarices con su contenido y luego
responde las siguientes preguntas.
1. En Éxodo 34:6, Dios utiliza varios términos para describirse a sí mismo y su disposición hacia
el pecador. Identifica estos términos. ¿Cómo se describe Dios a sí mismo?
a. M____________________________. La palabra es traducida del hebreo rakjúm, la cual

describe a uno que es compasivo o misericordioso hacia otros, especialmente al
necesitado, débil o pecador. Se usa en el Salmo 103:13 para describir la relación entre un
padre y sus hijos necesitados: “Como el padre se compadece de los hijos, Se compadece
Jehová de los que le temen”.
b. P_____________________. La palabra proviene del hebreo kjanún, la cual describe a uno
que muestra misericordia y piedad hacia aquel que está en necesidad. Con frecuencia se
usa para un superior que condesciende a las necesidades de uno que es inferior y que no
tiene derecho a hacer ninguna demanda. También puede usarse para el acreedor que
tiene piedad o misericordia de un deudor que no le puede pagar.
c. T_______________ para la I_________. Esta frase también puede ser traducida como
“paciente” o “longánimo”. La palabra “ira” viene del hebreo af, la cual literalmente se
refiere a una nariz o fosa nasal. La imagen expresada es que el dilatar de las fosas nasales
representa ira o enojo. La idea no es que Dios puede tolerar el pecado por mucho
tiempo ni que es necesario una gran cantidad de pecado antes de que Dios se enoje.
Puesto que por el contrario, las Escrituras enseñan que Dios es un “Dios está airado
contra el impío todos los días” (Salmos 7:11). La idea es que el amor y la misericordia de
Dios retienen su ira en contra del pecador, dándole amplia oportunidad para
arrepentirse antes de que finalmente caiga el juicio.
d. Grande en M__________________________________ y V________________. La palabra
“misericordia” viene del hebreo rakjúm, la cual puede traducirse como “bondad”, o
144
“amabilidad”. También se traduce como “amor inalterable” o “amor leal”. La palabra
“verdad” es traducida del vocablo hebreo emet, que también denota firmeza o
fidelidad.
2. En Éxodo 34:6 consideraremos brevemente una de las más grandes autodescripciones de

Dios en todas las Escrituras, Él es un Dios de amor. De acuerdo al versículo 7, ¿cuál es una
de las implicaciones del amor de Dios? Explica tu respuesta.
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NOTA: La palabra “perdona” viene de la palabra hebrea nasa, la cual literalmente significa,
“levantar, cargar o llevar”. El Señor es el Dios que lleva lejos nuestro pecado. Tres términos
distintos se usan para describir el pecado: iniquidad, rebelión y pecado. Aunque cada
palabra tiene un significado distinto, la idea principal que se expresa es que Dios perdona
todo tipo de pecados, pecado de toda clase. Esta verdad debería traer gran consuelo a los
pecadores.
3. Dios afirma en Éxodo 34:6-7 que Él es un Dios de amor que perdona todo tipo de pecado y
pecados de toda clase; sin embargo, también explica cómo le responderá a quienes
considera culpables. ¿Cuál es esta respuesta? ¿Cómo pueden reconciliarse estas dos
verdades?
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NOTA: Aquí vemos lo que parece ser una gran contradicción: Dios ama y perdona al
pecador y, sin embargo, Él advierte que ningún pecador quedará sin castigo. ¿Cómo
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pueden reconciliarse estas dos declaraciones aparentemente contradictorias? La respuesta
se encuentra en Jesucristo. En su justicia, Dios castiga a cada pecador por cada pecado.
Pero en amor, Dios envió a su único Hijo como sustituto para cargar los pecados de su
pueblo y sufrir el castigo que era su paga. En la muerte de Jesucristo, Dios demuestra tanto
su justicia como su amor. Aquellos que creen en el Evangelio son perdonados gratuitamente
porque sus pecados ya han sido castigados por medio del sufrimiento y la muerte de Cristo
en el Calvario. Aquellos que rehusan creer permanecen completamente responsables por
sus pecados y serán juzgados ante el trono de Dios.
4. Conforme a lo aprendido en este capítulo, resume en tus propias palabras la verdad bíblica
de que el amor de Dios es un amor justo.
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5. Según lo aprendido en este capítulo, resume en tus propias palabras cómo las siguientes
declaraciones se pueden reconciliar: (1) Dios perdona todo tipo de pecados y pecados de
toda clase, y (2) Dios de ninguna manera dejará sin castigo al pecador.
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Capítulo 27: Demostraciones del amor de
Dios
Sería más fácil contar todas las estrellas en los cielos o cada grano de arena en la tierra que
medir o incluso intentar describir el amor de Dios. Su altura, profundidad y anchura están más
allá de la comprensión de las criaturas más grandes e inteligentes. Aunque nunca seremos
capaces de comprender el amor de Dios en su plenitud ni medir su contenido, podemos buscar
el crecer en nuestro entendimiento al reflexionar acerca de los muchos ejemplos y
demostraciones que se encuentran en las Escrituras.
LA BENEVOLENCIA DE DIOS HACIA TODAS SUS CRIATURAS

La palabra “benevolencia” puede definirse como la disposición de buscar el “bien” de otros,
bendecirles y promover su bienestar. El constante testimonio de las Escrituras es que Dios es
un creador amoroso que busca la bendición y beneficio de todas sus criaturas, tanto para el
malo como para el bueno. Él es completamente opuesto a cualquier descripción que pudiera
presentarlo como una deidad caprichosa o vengativa que busca la derrota y miseria de su
creación.
1. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de la benevolencia de Dios hacia toda su
creación?
a. Salmos 145:9, 15-16
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b. Mateo 5:44-45
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c. Hechos 14:16-17
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NOTA: Estos tres ejemplos de la benevolencia de Dios para con su creación se se tornan
más impresionantes aun cuando consideramos que la creación ha caído en pecado y
degradación. Sería un acto indescriptible de benevolencia si el infinitamente glorioso
Dios del universo se humillara a sí mismo para cuidar a criaturas justas que lo honraron
en cada uno de sus pensamientos, palabras y hechos. Pero Dios muestra su benevolencia
para con el hombre caído que vive en rebelión contra Él.
2. De acuerdo con las siguientes Escrituras, ¿cómo debería responder toda la creación a la
benevolencia de Dios?
a. Salmos 147:7-9
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b. Salmos 150:6
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3. Debido a la benevolencia de Dios para con toda su creación especialmente para con el
hombre, la humanidad debería responder con alabanza y acción de gracias. Sin embargo, de
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acuerdo con Romanos 1:21-23, ¿cómo la humanidad ha respondido en sentido general a la
benevolencia de Dios?
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NOTA: ¡No hay mayor evidencia de la condición caída del hombre que esta! ¿Por qué el
hombre rechaza el amor y la benevolencia de Dios que él sabe que existe? ¿Por qué el
hombre prefiere adorarse a sí mismo, e incluso a las bestias, en lugar de adorar al único Dios
verdadero? Es porque Dios es bueno y el hombre se ha convertido en una criatura
moralmente depravada que ama la injusticia. Por lo tanto, irá tras los extremos más
absurdos para negar al Dios que conoce y sacarlo de su mente y conciencia. Sin embargo,
en contraste con la maldad del hombre se revela la benevolencia de Dios, quien demuestra
su amor tanto para el malo como para el bueno (Mateo 5:44-46).
LA ENTREGA DE DIOS DE SU HIJO

PARA LA SALVACIÓN DE SU PUEBLO
Hemos aprendido que el amor de Dios escapa a nuestra comprensión, y que se manifiesta a
todas sus criaturas casi en un número infinito de maneras. No obstante, las Escrituras nos
enseñan que hay una manifestación del amor de Dios que se eleva por encima de todas: ¡Dios
entregando a su único Hijo para la salvación de su pueblo!
1. En 1ª Juan 4:8-10 se encuentra uno de los pasajes más importantes en todas las Escrituras
acerca del amor de Dios y su más grande manifestación hacia los hombres. Lee el texto
hasta que te familiarices con su contenido y después responde las siguientes preguntas.
a. ¿Qué nos enseña el versículo 8 acerca del carácter o naturaleza de Dios?
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NOTA: La verdad expresada en esta declaración es que el amor de Dios es un aspecto
de su misma naturaleza. Dios no podría dejar de ser amor tanto como no podría cesar de
ser justo. Incluso en medio de su justo juicio Él continua siendo el Dios de amor. Todas
sus obras, incluso sus juicios, son manifestación de su amor.
b. De acuerdo con el versículo 9, ¿cuál es la manifestación más grande del amor de Dios
hacia su pueblo?
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c. De acuerdo al versículo 10, ¿el amor de Dios fue una respuesta hacia nuestro amor por
Él? ¿Sí o no? Explica tu respuesta.
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NOTA: El texto es muy claro. Nuestro amor por Dios es el resultado de su amor por
nosotros y la obra de salvación que Él hizo en nuestras vidas. Es importante notar que la
manifestación más grande del amor de Dios no es solo que Él envió a su Hijo (v.9) sino
que lo envió a sufrir y a morir como una propiciación. La palabra “propiciación” viene del
griego jilasmós que se refiere al sacrificio que se hace para satisfacer las demandas de la
justicia de Dios y hacer posible para un Dios justo, el perdonar completamente al
pecador. Esto es exactamente lo que la muerte de Cristo logró. Es la manifestación más
grande del amor de Dios y la mayor razón por la que el pueblo de Dios debería amarlo.
2. Hemos aprendido de 1ª Juan 4:8-10 que Dios envió a su Hijo para morir por los pecados de
su pueblo como la mayor demostración de amor inmerecido e incondicional. ¿Qué nos
enseñan los siguientes pasajes acerca de esta verdad? ¿Por qué Dios envió a su Hijo para
morir por nuestros pecados y salvarnos del juicio?
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a. Juan 3:16-17
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NOTA: El amor de Dios no solo se manifiesta en el envío de su Hijo sino también en la

bendición que reciben quienes creen en Él: vida eterna. La primera venida de Cristo no
fue para juzgar a los pecadores sino para cumplir una obra de salvación a favor de ellos.
Sin embargo, la segunda venida de Cristo no es solo para consumar la salvación que Él
comenzó sino también para juzgar al mundo incrédulo.
b. Romanos 5:6-8
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NOTA: Este texto está repleto de algunas de las más grandes verdades del cristianismo.
Primero, aprendemos que éramos incapaces de salvarnos a nosotros mismos (v.6).
Segundo, que no merecíamos que Cristo muriera por nosotros (v.7). Tercero, que la
muerte de Cristo fue motivada solamente por el inmerecido amor de Dios por los
pecadores.
3. Si Dios nos amó tanto que dio a su Hijo para morir por nosotros aun cuando éramos sus
“enemigos”, ¿qué le motivará este amor a hacer por nosotros ahora que somos sus hijos?
¿Qué nos enseñan los siguientes versículos?
a. Romanos 5:8-10
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NOTA: El argumento de nuestro texto es perfecto: (1) El amor de Dios para con su
pueblo es tan grande que aun cuando éramos pecadores Él envió a su propio Hijo a
morir por nosotros. (2) Por lo tanto, ahora que hemos sido justificados por su muerte,
podemos tener toda la confianza de que seremos salvos de la ira de Dios que vendrá
sobre el mundo entero en el juicio final. (3) En resumen, cuando éramos enemigos, Dios
nos reconcilió consigo mismo por medio de la muerte de su Hijo; por lo tanto ¡podemos
descansar seguros de que nuestra salvación perdurará sin falla por medio de la obra
continua de su Hijo resucitado (Hebreos 7:25)!
b. Romanos 8:32-39
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c. 1ª Juan 3:1-2
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NOTA: Dos de los mayores regalos que pueden darse al creyente son mencionados en
estos dos últimos textos: (1) Nunca seremos separados del amor de Dios y (2) seremos
transformados a la imagen de Cristo.
152
Capítulo 28: La misericordia de Dios
Tres de los conceptos más hermosos y amados en las Escrituras son la misericordia, la gracia
y la paciencia de Dios. En estas tres joyas el amor de Dios se manifiesta verdaderamente. En
este capítulo consideraremos la misericordia de Dios.
La palabra “misericordia” se refiere a la bondad amorosa, la ternura o la compasión de Dios
inclusive hacia la más miserable y lastimosa de sus criaturas. En la misericordia de Dios se
encuentra una gran manifestación de su amor. En muchos de los versículos abajo la idea de
misericordia se expresa por medio de la palabra “compasión”.
a. El Señor es M_______________ (Salmos 145:8). Esto es traducido de la palabra hebrea

rakjúm la cual también denota amabilidad, bondad amorosa y compasión.
b. El Padre de M__________________ (2ª Corintios 1:3). Esto es traducido griego oiktirmós
que también indica compasión y piedad. El plural posiblemente indica manifestaciones
multifacéticas de misericordia o todo tipo y clases de misericordias.
c. El Dios que es R_______________ en M_______________ (Efesios 2:4). La palabra “rico”
viene del vocablo griego ploúsios que también puede ser traducido como “opulento” o
“pudiente”. La palabra misericordia viene del griego eleéo que también denota
apiadarse, compasión y amabilidad.
d. El Señor es M_______ M______________________ y C_______________ (Santiago 5:11). La
frase “muy misericordioso” proviene de la palabra griega polúsplanjnos [polús =
mucho, muy + planjnos = la parte interior del cuerpo, corazón, hígado, intestinos, etc.].
Figurativamente, se refiere a las emociones profundas o a los grandes afectos. También
puede traducirse como “muy compasivo”. La palabra “compasivo” proviene del griego
oiktírmon. La idea es que compasivo no solo es algo que Dios decide hacer; Él es
compasivo, algo esencial a su naturaleza.
2. En Salmo 57:10, ¿cómo se describe la misericordia de Dios? ¿Qué quiere decir esta
descripción? Escribe tu explicación.
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153
NOTA: La palabra “misericordia” proviene del hebreo kjésed que también significa
amabilidad, favor, amor constante o amor leal. La idea es que la bondad o misericordia de
Dios es merecedora de todo superlativo. Es abundante, rica y alta. Se extiende más allá de
lo que el ojo más agudo pueda ver, de lo que la mente más brillante pueda comprender y
de lo que la lengua más elocuente pueda decir.
3. De acuerdo a Lucas 6:35-36, ¿cómo se revela la misericordia de Dios a todos los hombres?
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NOTA: En este texto, la relación entre el amor y misericordia se establece claramente. Una
de las más grandes manifestaciones del amor de Dios es su misericordia para con los
hombres indignos e ingratos.
4. En Salmos 103:10-14 se registra una de las demostraciones más grandes del amor y
misericordia de Dios para con su pueblo. Lee el texto completo varias veces hasta que te
familiarices con su contenido y luego en los espacios debajo escribe tus ideas de cada
versículo. ¿Cómo se describe la misericordia de Dios?
a. Versículo 10
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b. Versículo 11
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154
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NOTA: La palabra “misericordia” viene del hebreo kjésed que también denota
amabilidad, favor, amor constante o amor leal.
c. Versículo 12
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d. Versículo 13
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NOTA: La palabra “compasión” es una traducción del hebreo rakjúm que también
denota amabilidad, bondad amorosa y compasión.
e. Versículo 14
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5. Aunque las Escrituras están llenas con textos, ejemplos e ilustraciones de la misericordia de
Dios, solo tenemos espacio para algunas más. De acuerdo a los siguientes pasajes, ¿cómo se
revela la misericordia (compasión y bondad amorosa) de Dios para con su pueblo?
155
a. Salmos 86:5
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b. Lamentaciones 3:22-23
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6. De acuerdo a los siguientes versículos, ¿cómo deberíamos responder a la misericordia de

Dios? ¿Cómo deberíamos vivir a la luz de la verdad bíblica de que Dios es misericordioso?
a. Hebreos 4:16
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b. Judas 21-22
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NOTA: En los versículos 1 y 24, Judas enseña que el creyente es guardado por el poder
de Dios, pero manda al creyente a mantenerse o guardase en el amor de Dios. La idea
156
no es que hemos de trabajar para merecer el amor de Dios. El amor y la salvación de
Dios son nuestros solo por medio de la persona y obra de Cristo. Nos mantenemos en el
amor de Dios al aferrarnos a Cristo por medio de la fe. Alejarse de Cristo es dar un paso
fuera del ámbito del amor y de la salvación de Dios. La idea que Judas presenta de que
hemos de esperar ansiosamente por la misericordia de nuestro Señor debe entenderse
en este contexto. El creyente ya es recipiente de la misericordia de Dios, sin embargo, la
plenitud de la misericordia de Dios todavía ha de ser revelada. Esto sucederá en la
segunda venida de Cristo y la glorificación final del creyente. El adverbio “ansiosamente”
no significa que debamos preocuparnos ni dudar, sino que deberíamos esperar
seriamente y con gran anticipación.
c. Lucas 6:35-36
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NOTA: Este último texto trata de nuestras relaciones horizontales (es decir, nuestra
relación con otras personas) ya sean creyentes o incrédulos. La verdad central es que
debido a que Dios muestra misericordia al pecador indigno (incluyéndonos) también
deberíamos mostrar misericordia a los demás. Otros textos que expresan la importancia
de la misericordia en nuestro trato con los demás son: Mateo 5:7; 12:7; 18:23-35.
157
Capítulo 29: La gracia de Dios
La palabra “gracia” denota un favor inmerecido y se refiere a la disposición de Dios de
tratar con sus criaturas, no según su propio mérito o valor, sino según su propia bondad
abundante y rebosante generosidad. En la gracia de Dios se encuentra una gran manifestación
de su amor.
a. Jehová es C___________________ (Salmos 145:8). La palabra se traduce del término

hebreo kjanúm. Esta palabra es usada en las Escrituras solo como un atributo de Dios.
Otras ideas que expresa son: misericordioso, compasivo, amable, perdonador, paciente,
tierno y benevolente.
b. El Dios de T_______ G______________ (1ª Pedro 5:10). La palabra proviene del griego
járis que significa amabilidad, favor y buena voluntad, especialmente hacia el indigno.
En las Escrituras, la gracia es el favor inmerecido de Dios para con el pecador. Dios es la
fuente de toda gracia. Toda clase y tipo de gracia, gracia multifacética, gracia sin
medida, se encuentra en la persona de Dios y fluye de sí.
2. De acuerdo con Isaías 30:18, ¿cuál es la actitud de Dios hacia todos los hombres y
especialmente hacia su pueblo? ¿Cómo se nos pueden aplicar las verdades de este texto?
¿Cómo deberíamos responder?
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NOTA: El contexto de este pasaje es la rebelión del pueblo de Dios. Habían abandonado su
confianza en Él y formado una alianza pecaminosa con Egipto; sin embargo, Dios retrasa su
castigo para darles amplia oportunidad de arrepentirse y regresar a Él. Él hizo esto porque
no es infiel como su pueblo, sino que es un Dios justo, fiel a sus promesas. La palabra
“piedad” viene del hebreo kjanan que significa “tener piedad” o “mostrar favor”. En el
contexto de la relación de Dios con los hombres, siempre es un favor inmerecido. La palabra
158
“misericordia” se traduce del hebreo rakjám que también indica amabilidad o bondad
amorosa.
3. Según Juan 1:14, 16-17, ¿qué o quién es la manifestación suprema de la gracia (es decir,
favor no merecido) de Dios? Explica tu respuesta.
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NOTA: Dios ha mostrado su gracia desde la caída de Adán. Incluso el don de su ley fue el
resultado de su favor inmerecido (Romanos 3:1-2). Sin embargo, la gracia de Dios
manifestada en la persona y obra de Cristo es tan grande que eclipsa todas las demás
manifestaciones como si nunca antes se hubiera manifestado. Todos los demás ejemplos de
la gracia de Dios son tipos y sombras de la plenitud encontrada en Cristo. Éstas son como la
luz de una vela en comparación con el resplandor del sol de mediodía.
4. Según los siguientes versículos, ¿cuál es la relación entre la gracia de Dios y la salvación de
los pecadores? ¿Somos salvos por medio de nuestros propios méritos o por medio de la
gracia de Dios?
a. Efesios 2:8-9
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NOTA: En el griego, gracia y fe son sustantivos de género femenino, pero el pronombre

“esto” es neutro. Por lo tanto, es mejor tomar el pronombre “esto” como una manera de
señalar el hecho de que la totalidad de nuestra salvación es un regalo de Dios. No hay
159
ningún mérito humano en lo que nos ha ocurrido. Por lo tanto, toda jactancia propia
queda eliminada.
b. 2ª Timoteo 1:9
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NOTA: Dios nos llamó y nos salvó no por lo que somos ni por lo que hayamos hecho,
sino porque Él se propuso a sí mismo salvarnos incluso antes de la fundación del mundo.
Los medios de nuestra salvación no se basan en nuestros méritos sino en su gracia por
medio de la fe en la obra propiciatoria de Jesucristo. En Deuteronomio 7:7-8
encontramos un paralelo interesante. Moisés declara: “No por ser vosotros más que
todos los pueblos os ha querido Jehová y os ha escogido, pues vosotros erais el más
insignificante de todos los pueblos; sino por cuanto Jehová os amó…”¿Por qué el Señor
puso su amor en Israel? ¡Porque Él los amó! En otras palabras, el Señor nos ama porque
Él se propuso a sí mismo, amarnos. ¡Su amor por nosotros es enteramente un acto de
gracia!
5. En los siguientes textos de la carta a los Efesios, el apóstol Pablo presenta el gran y eterno
propósito de Dios de salvar a los pecadores. Basado en este texto, describe este propósito
a. Efesios 1:6
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160
NOTA: El gran propósito de Dios para salvar a los pecadores es la manifestación de su
favor inmerecido que lleva a la alabanza de su nombre. La palabra “gracia” se traduce
del griego járis, mientras que la frase “aceptos” es traducida de la palabra griega jaritóo
que también significa “favorecer” o “visitar con favor”. Nota las similitudes entre ambas
palabras. Literalmente ¡Dios nos agració con gracia! En 1:12 y 1:14 se hacen
declaraciones similares: “a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los
que primeramente esperábamos en Cristo” (v.12), y “hasta la redención de la posesión
adquirida, para alabanza de su gloria” (v.14).
b. Efesios 2:7
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NOTA: La manifestación de la gracia de Dios en el creyente seguirá aumentando en

magnitud a lo largo de la eternidad. De hecho, la bondad de Dios para con su pueblo en
Cristo Jesús se presentará ante toda la creación como la principal exhibición o
demostración de las incomparables riquezas de su gracia. A lo largo de toda la
eternidad, toda la creación aprenderá cuán verdaderamente clemente es Dios al
observar su continua bondad para con su pueblo. ¡La gracia de Dios es tan inmensa y
asombrosa que incluso la eternidad no será lo suficientemente larga para abarcarla o
para ofrecerle suficiente alabanza por ella!
6. De acuerdo con los siguientes textos, ¿cómo debemos responder a la gracia de Dios que se
revela por medio de Jesucristo y el Evangelio?
a. Romanos 6:1-2
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161
NOTA: Algunos podrían concluir que debido a que somos salvos por la gracia de Dios y
no por obras, es aceptable continuar viviendo en pecado, o incluso peor, incrementar
nuestras actividades pecaminosas de manera que la gracia de Dios se haga más
evidente. Esto es totalmente contrario a la voluntad de Dios y al propósito de la gracia.
b. Tito 2:11-13
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NOTA: En Romanos 6:1-2 el apóstol Pablo expone una respuesta equivocada o no bíblica
a la gracia de Dios. En Tito 2:11-13 Pablo presenta el verdadero propósito de la gracia y
la respuesta apropiada a la misma.
c. 2ª Pedro 3:18
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NOTA: Dios nos ha hecho aceptos (Efesios 1:6). ¿Cómo entonces “crecemos” en la
gracia según nos manda Pedro? La idea no es que de alguna manera nos está faltando
gracia y necesitamos obtener más, sino que hemos de crecer en la gracia que nos ha sido
dada en Cristo. La gracia de Dios es el ámbito en el cual ahora vive el creyente. Podemos
y deberíamos crecer en semejanza a su Hijo y hacernos cada vez más aceptos ante Él
debido a la gracia de Dios manifestada en la obra que ya ha hecho a nuestro favor, a la
obra que continúa haciendo en nosotros, a las grandes promesas que nos ha dado y a la
vida y la fuerza que Él ha puesto a nuestra disposición.
d. Hebreos 4:16
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162
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NOTA: El juicio del trono de Dios (en respuesta a nuestro pecado) se ha convertido en un
trono de gracia por medio de la obra de Cristo en el Calvario. Es por esta razón que nos
podemos acercar con confianza. La palabra “confianza” es traducida del griego parresía
[pás = todo + resis = hablar] que literalmente se refiere a la libertad de expresión; y por
lo tanto, confianza o valentía. El más grande pecador se derretirá de miedo ante el trono
de Dios, pero el más pequeño de los santos permanecerá firme y confiadamente por los
méritos de Cristo. Por esta confianza es que el autor de Hebreos nos ordena venir al
trono de Dios en oración para “hallar gracia para el oportuno socorro”. De nuevo, esto
no significa que estamos faltos de gracia (Efesios 1:6). Significa que debido a la gracia
que es nuestra en Cristo Jesús, debemos venir ante Dios y pedir su ayuda en nuestro
tiempo de necesidad. Aunque todo lo que necesitamos ya es nuestro, con frecuencia
debemos apropiarnos de ello a través de la fe y la perseverancia en oración a Dios. A
menudo, no tenemos la ayuda que necesitamos porque no pedimos (Santiago 4:2).
e. Hechos 20:24
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NOTA: Esta fue la noble meta del apóstol Pablo. Aunque nuestros llamados, dones y
ministerios pueden ser diferentes a los suyos, todos deberíamos tener la misma
ambición, testificar del Evangelio de la gracia de Dios.
163
Capítulo 30: La paciencia de Dios
Las palabras “paciencia” y “longanimidad” se refieren a la disposición de Dios de “soportar”
o “sufrir mucho” por las debilidades y los delitos de sus criaturas. En la paciencia de Dios se
encuentra una gran manifestación de su amor, especialmente a la luz del pecado de la
humanidad. Dios merece toda gloria, honor y alabanza. El hecho de que Él soporte a los
hombres, quienes le muestran exactamente lo opuesto de lo que Él merece, es una gran
manifestación de su perseverante y paciente amor.
1. En Éxodo 34:6-7 se encuentra una de las mayores revelaciones de Dios en el Antiguo

Testamento. En este texto, Dios baja y deja pasar su gloria por delante de Moisés. En medio
de este magnífico evento, Dios declara varias verdades esenciales acerca de su persona y de
su relación con el hombre. En el versículo 6, ¿qué le declara Dios a Moisés y a nosotros
acerca de su paciencia o longanimidad?
a. El Señor es T____________ para la I_____________. Esta declaración también se encuentra

en Números 14:18; Nehemías 9:17; Salmos 86:15; 103:8; 145:8; Joel 2:13; Jonás 4:2;
Nahúm 1:3. La frecuencia con la que ocurre esta descripción de Dios en la Biblia
demuestra tanto su importancia como su veracidad, ¡Dios es realmente paciente! La
palabra “ira” viene del hebreo af, que literalmente significa “nariz” o “fosa nasal”. La
idea es que el dilatar de las fosas nasales indica ira o enojo. Las Escrituras enseñan que
Dios es fuego consumidor (Deuteronomio 4:24; Hebreos 12:29) y que su ira se inflama
rápidamente (Salmos 2:12). Sin embargo, la rápida inflamación de su ira viene solo
después de que su gran paciencia ha llegado a su fin. Estas promesas sirven como un
recordatorio de que aunque Dios es lento para la ira, no debemos abusar de su paciencia
ni tentarle.
2. De acuerdo con 1ª Pedro 3:20, ¿por qué Dios esperó tanto antes de juzgar al mundo en los
días de Noé? ¿Cuál atributo hizo que Él refrenara su mano de juicio? ¿Qué nos enseña esto
acerca de la naturaleza de Dios?
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164
NOTA: La palabra “paciencia” viene del griego makrodsumía [makrós = largo + dsumós =
pasión, indignación, arranque de ira] y denota longanimidad o resistencia. Una mejor
traducción de la palabra “esperaba” vendría del verbo griego imperfecto, Dios esperaba y
esperaba a que la gente se arrepintiera. De hecho, durante los 120 años que Noé duró
construyendo el arca, Dios soportó con gran paciencia la maldad del hombre y le dio
amplias oportunidades para arrepentirse.
3. La paciencia o longanimidad de Dios se manifiesta especialmente en la bondad que mostró

a la nación de Israel. Un ejemplo poderoso de esta verdad se encuentra en Salmos 78:36-42.
Lee el texto varias veces hasta que te familiarices con su contenido y luego responde las
siguientes preguntas.
a. De acuerdo con los versículos 36-37, ¿cómo respondió la nación de Israel al trato
misericordioso de Dios para con ellos?
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NOTA: Este pasaje describe los tres grande pecados de Israel: Primero, sus corazones no
fueron “rectos” para con Dios. Esto viene de la palabra hebrea kun, la cual significa “ser
firme” o “estable”. Ellos fueron inestables en su amor y lealtad para con Dios. Segundo,
ellos le engañaron o mintieron con sus palabras; probablemente sea una referencia a los
votos rotos que habían hecho, a su arrepentimiento superficial y a su hipocresía en la
adoración. Tercero, no fueron fieles al pacto de Dios. El pacto de Dios con Israel era
bilateral. Dios permaneció fiel a sus promesas pero Israel fue negligente y desobediente
a su ley.
b. De acuerdo con los versículos 40-42, ¿cómo respondió la nación de Israel al trato
misericordioso de Dios para con ellos?
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165
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NOTA: Se añaden cinco pecados más a la cuenta de Israel: Primero, se rebelaron contra
Dios. La palabra se traduce del hebreo mará que también significa “ser contencioso”.
Segundo, enojaron a Dios. La palabra proviene del hebreo mará que significa “hacer
doler” o “herir”. Tercero, tentaron a Dios. La palabra se traduce del hebreo nasá. Es la
misma palabra usada en Deuteronomio 6:16, “No tentaréis a Jehová vuestro Dios”.
Cuarto, provocaron a Dios. Ésta deriva de la palabra hebrea tavá que también significa
“herir”. Quinto, se olvidaron de Dios, siguiendo a los ídolos e hicieron lo que era recto a
sus propios ojos. Estos pecados junto con aquellos mencionados en los versículos 36-37
resumen la apostasía de Israel contra Dios.
c. De acuerdo a los versículos 38-39, ¿cómo respondió Dios a la casi constante rebelión de
Israel?
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NOTA: La respuesta de Dios a la rebelión de Israel se resume en lo siguiente: Primero, Él

fue misericordioso para con ellos (v.38). Segundo, Él perdonó sus iniquidades (v.38).
Tercero, Él contuvo su ira (v.38). Cuarto, Él se apiadó de ellos, recordando que solo eran
hombres caídos (v.39).
d. En tus propias palabras, ¿qué nos enseña la respuesta de Dios acerca de su paciencia o
longanimidad? ¿Cómo podemos aplicar estas verdades en nuestras vidas?
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4. ¿Cuál es la motivación detrás de la paciencia de Dios aun hacia el mayor de los pecadores?
¿Por qué Él es tan paciente, tan dispuesto a soportar la desobediencia e ingratitud de la
humanidad? ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes?
a. Ezequiel 18:23, 32
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b. 2ª Pedro 3:9
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5. Según Romanos 2:4, ¿cómo deberían responder los hombres a la paciencia y longanimidad
de Dios frente a su pecado? ¿Qué debería hacer el pecador a la luz de la bondad de Dios?
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NOTA: Se dice de Dios que es rico en tres cosas: (1) Benignidad, de la palabra griega
jrestótes que también denota benevolencia, bondad y suavidad; (2) Longanimidad, de la
palabra griega anoché1 que significa contención, resistencia y disposición a esperar; (3)
Paciencia, de la palabra griega makrodsumía que indica longanimidad y resistencia. Todas
estas cualidades deberían derretir el corazón endurecido del pecador y llevarlo al
arrepentimiento.
1
En la concordancia, el griego para longanimidad que sería la palabra que corresponde en Romanos 2:4, es
makrodsumia, no así, un término que se parezca a “anoché”.
168
Capítulo 31: Dios es el creador
DIOS EL CREADOR
Una de las verdades fundamentales de las Escrituras y la fe cristiana es que Dios es el
creador de los cielos y de la tierra. Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas existen por
causa de Él. Él no fue creado ni hecho por algo ni por alguien más grande que Él mismo, sino
que Él es el creador y el hacedor de todas las cosas; nada de lo que existe, existiría fuera de Él.
Solamente Él es creador y no comparte este título con nadie.
La creencia de que Dios creó todos los seres en los cielos y en la tierra debe afectar
radicalmente cada aspecto de nuestras vidas. Primero, debería guiarnos al asombro y a la
reverencia. El conocimiento de que hay un Dios tan grande que ha creado mundos y seres
innumerables y los sustenta sin esfuerzo, va más allá de la comprensión. Tal Dios es digno de
absoluta reverencia. Si a veces nos asombramos de su creación, ¿cuánto más deberíamos
levantarnos en asombro delante de Él? Segundo, debería guiarnos a una actitud de acción de
gracias y de adoración. Si Dios no nos hubiera creado, no existiríamos. Rehusar ser agradecidos
y darle adoración es ser culpables de la mayor arrogancia e ingratitud. Tercero, debería
guiarnos a la humildad. ¿Qué es el hombre para que Dios piense en él? Existimos porque Él nos
hizo y separados de Él somos nada. La falta de humildad delante de Dios va más allá de toda
comprensión. Cuarto, debería dar propósito a nuestra existencia. No somos el resultado de la
casualidad o de algún proceso evolutivo sin propósito. Fuimos hechos según el diseño de Dios
y para su propósito y su beneplácito.
1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene gran significado en que a menudo
describe quién es y revela algo acerca de su carácter. ¿Cuál es el nombre dado a Dios en
Isaías 40:28? ¿Qué nos enseña acerca de su grandeza? ¿Qué debería significar para su
pueblo?
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2. En los siguientes versículos se encuentran algunas de las declaraciones más importantes en

las Escrituras con respecto a Dios como creador. Revisa cuidadosamente cada versículo e
identifica las verdades que se expresan. ¿Qué nos enseñan acerca de Dios? ¿Qué nos
enseñan acerca de la dependencia y de la deuda del hombre para con Dios?
169
a. Génesis 1:1-2
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NOTA: En este contexto, “principio” se refiere a la inauguración de la creación del

universo. Éste proviene de Dios y por eso presupone su eternidad. La palabra “creó”
viene del hebreo bara, la cual solo se usa en las Escrituras con referencia a Dios. Ni
siquiera la jerarquía más alto de ángeles contribuyeron en la creación; es el producto del
diseño de Dios solamente. ¡Así toda la gloria solo le pertenece solo a Él!
b. Nehemías 9:6
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NOTA: Este texto es una afirmación de Génesis 1:1-2. La creación es una obra de Dios
solamente y sólo a Él se le debe adoración. Si los ejércitos celestiales se inclinan ante
Dios por causa de su obra creadora, ¿cuánto más debería un hombre mortal inclinarse en
reverencia, adoración y acción de gracias?
c. Jeremías 10:12
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NOTA: Es importante notar que la creación no solo revela algo del poder de Dios sino
también, su sabiduría. El poder necesario para crear y sostener el mundo es incalculable;
sin embargo, Dios lo realiza sin la menor reducción en su poder o fuerza. Igualmente, la
170
complejidad de la más pequeña célula desconcierta a la mente más brillante de los
hombres, pero la creación del universo entero es solo un pequeño ejemplo de la
sabiduría y entendimiento de Dios.
d. Hebreos 11:3
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NOTA: Los teólogos con frecuencia usan una frase en latín para describir la obra de la
creación de Dios: creatio ex nihilo, creación de la nada. Dios no usó materiales que ya
existían para hacer el universo, sino que lo creó de la nada, por su propio poder y para su
propia gloria.
3. Es importante entender que la creación del universo fue la obra del Dios trino, Padre, Hijo y
Espíritu Santo. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de esta verdad? ¿Qué añaden
a nuestro entendimiento de Dios como creador y sustentador del universo?
a. Génesis 1:1-2
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NOTA: La palabra “Espíritu” viene del término hebreo rúajk que también puede
traducirse como “aliento” o “viento”. La palabra “mover” se traduce del hebreo rakjáf
que significa “mantenerse alrededor”. Algunos intérpretes modernos han argumentado
que se refiere al viento y no a la persona del Espíritu; sin embargo, dicha interpretación
no encaja con el contexto. El viento no se mantiene alrededor. El texto claramente se
refiere a la obra creadora de la persona del Espíritu Santo.
171
b. Juan 1:1-3
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NOTA: El versículo 1 deja claro que el sujeto de nuestro texto es el Verbo, el Hijo de
Dios. El lenguaje de Juan no podría ser más enfático. Todas las cosas que existen, sin
excepción, vinieron a la existencia por medio de la obra creadora del Hijo.
c. Colosenses 1:16
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NOTA: Estas tres frases “en Él”, “por medio de Él” y “para Él” (literalmente, eis auton o
“hacia Él”) son extremadamente importantes. El Hijo no solo es el agente de la creación
sino que también Él es el propósito o meta de la creación. Ambas verdades son
afirmaciones evidentes de la deidad del Hijo. Todas las cosas fueron hechas por el Hijo y
para su honra y su beneplácito.
EL TESTIMONIO DE LA CREACIÓN ACERCA DE DIOS

La evolución naturalista busca explicar la creación aparte de la existencia de Dios. Aunque
esta teoría es el pensamiento predominante el día de hoy, es contraria a todo lo que la razón y
las Escrituras declaran acerca de nuestra existencia. Nunca deberíamos intentar el establecer
una falsa tregua entre la evolución y el punto de vista bíblico del Dios creador. Si la evolución es
verdad, entonces la Biblia es una mentira. Si la Biblia es verdad, entonces la evolución no es
nada más que el intento patético del hombre por negar al Dios que él sabe que existe. El
propósito de esta breve sección no es debatir la evolución, sino simplemente proponer las
verdades de las Escrituras con respecto al universo como la creación de Dios.
172
1. Según Salmos 19:1-4, ¿cómo atestigua la creación la existencia, el poder y la gloria de Dios?
Resume las verdades que revela este texto.
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NOTA: Aunque la creación no tiene voz, sus bellezas y complejidades declaran la existencia
y la gloria de Dios. La frase “por toda la tierra salió su voz” es difícil de interpretar. Pero
esta interpretación también se encuentra en la Septuaginta (LXX—la traducción en griego
del Antiguo Testamento en hebreo).
2. En Hebreos 3:4 existe una analogía muy importante que puede aplicarse a la creación del
universo. ¿Cómo un universo ordenado y complejo prueba la existencia de Dios?
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NOTA: Sería absurdo pensar que una casa en la cual vive una persona, simplemente
apareció por medio de eventos al azar. La existencia de una casa con diseño implica que hay
un constructor con inteligencia. ¿Cuánto más las complejidades y el intrincado diseño del
universo demandan un creador personal, con propósito y de infinita sabiduría?
3. Romanos 1:18-23 es uno de los más importantes textos en todas las Escrituras con respecto
a la existencia de Dios, la creación del universo y la conciencia del hombre de la existencia
de Dios. Lee todo el texto varias veces hasta que te familiarices con su contenido y luego
responde las siguientes preguntas.
173
a. ¿Qué testifica Romanos 1:19-20 acerca del conocimiento de Dios? ¿Se le ha dado a
todos los hombres suficiente evidencia como para hacerlos responsables? Explica tu
respuesta.
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NOTA: Las Escrituras no reconocen la existencia de ateos. Tajantemente declara que

todos los hombres saben que hay un Dios de eterno poder que es la única explicación
plausible para el universo. Esta verdad se afirma en Romanos 1:21, “Pues habiendo
conocido a Dios…” (RVR1960). Algunos eruditos creen que Pablo está describiendo dos
fuentes de conocimiento de Dios: Primero, en cada hombre hay un conocimiento interno,
innato o inherente de Dios “porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto” (v.19).
Segundo, hay un conocimiento de Dios que viene de examinar la creación (v.20). La
última confirma la primera.
b. De acuerdo con Romanos 1:21, ¿cómo ha respondido la humanidad en general al

conocimiento de Dios?
(1) No le G_________________ como a Dios. De la palabra griega doxázo, la cual

literalmente significa “glorificar” o “estimar como glorioso”. El término también
puede comunicar la idea de magnificar, exaltar o adorar a Dios. El rechazo del
hombre por reconocer a Dios hace imposible que le glorifiquen o le honren. Se
cometen más ofensas al atribuir las maravillas de su creación a un proceso sin
sentido al azar. La declaración de Pablo posiblemente nos da una revelación del
significado de Romanos 3:23, “por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la
gloria de Dios”. Es decir, todos se han quedado cortos en dar a Dios la gloria o el
honor que le es debido.
(2) No le dieron G_____________________. En Hechos 17, Pablo declara a los atenienses,
“él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas” (v.25) y “Porque en él
vivimos, y nos movemos, y somos” (v.28). Por esta razón, la ingratitud del hombre
hacia Dios es una ofensa de la clase más grotesca.
174
c. Según Romanos 1:21-23, ¿cuál ha sido el resultado del rechazo de los hombre a Dios?
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NOTA: Este texto se lee igual que la historia del hombre, una historia de especulación
inútil, necia, moral e intelectualmente entenebrecida; una historia de orgullo, arrogancia
e idolatría. Los males morales, emocionales, psicológicos, espirituales y sociológicos que
plagan al hombre son resultado de rechazar a Dios.
d. Según Romanos 1:18 ¿cuál es la primera razón por la que el hombre rechaza a Dios como
creador del universo? ¿El problema es moral o intelectual?
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NOTA: La palabra “impiedad” viene del griego asébeia que significa falta de reverencia
hacia Dios. La palabra “injusticia” viene del vocablo griego adikía que significa falta de
conformidad a la voluntad de Dios. La palabra “detiene” viene de del griego katéjo que
indica “aferrarse” o “detener”; “obstaculizar” o “restringir”. Por tanto, la primera razón
para que el hombre rechace a Dios es moral. El hombre caído es injusto y no desea un
Dios justo. En consecuencia, detiene la verdad que conoce acerca de Dios y se esfuerza
en convencerse de que Dios no existe.
175
Capítulo 32: Dios es el sustentador y el
dueño de la creación
DIOS EL SUSTENTADOR
Las Escrituras nos enseñan que Dios no solamente es el creador de los cielos y la tierra, sino
que también es su sustentador. Nada de lo que existe, existiría separado de Él. Si Él se alejara
de su creación aun por un momento, todo perecería. Nosotros le debemos cada respiro y
movimiento. Cada ser, desde el más poderoso arcángel hasta el más pequeño gusano, vive en
absoluta dependencia de Dios. Tanto el hombre que se inclina en humilde adoración como el
que alza su puño en desafío a Dios, tienen esto en común: ambos viven, respiran y se mueven
por Su gracia y poder sustentador. Existen porque Él los hizo, respiran porque les da aliento. Si
Él les diera la espalda, se convertirían en polvo.
1. En 1ª Timoteo 6:13 se encuentra una breve pero poderosa declaración acerca de Dios y la
dependencia de su creación. Identifica la declaración y luego explica su significado.
a. Dios da V ___________ a T_____________ las cosas.

b. ¿Qué nos enseña esta declaración acerca del poder de Dios y la dependencia absoluta
de su creación?
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2. Las Escrituras no solamente nos enseñan que Dios creó el universo, sino que además lo
sostiene fielmente por su poder. Sin Dios, el universo nunca habría existido y sin su cuidado
continuo, este y todos los seres vivientes perecerían. Todas las cosas que existen, lo hacen
en absoluta dependencia de Él. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta
gran verdad?
a. Job 12:10
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176
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b. Job 34:14-15
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c. Salmos 104:27-30
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3. Es importante entender que no solo la creación sino también el sustento del universo es
obra del Dios trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos
acerca de esta verdad? ¿Qué añaden a nuestro entendimiento de Dios como creador y
sustentador del universo?
a. Colosenses 1:17
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NOTA: La palabra “subsisten” viene del verbo griego sunístemi [sun = con, junto +
hístemi = permanecer], que también significa “unir”, “poner junto”, o “permanecer”. El
Hijo de Dios no solamente es el creador de todas las cosas sino que también es el
sustentador o conservador de todo lo que ha creado. Como el logos o Verbo (Juan 1:1-
177
5), Él es el principio unificador de todo lo que existe. Desde las más grandes galaxias
hasta las más pequeñas partículas, todas subsisten en el Hijo.
b. Hebreos 1:3
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NOTA: La palabra “sustenta” viene del griego féro que significa “llevar” o “cargar”. Nos
maravillamos con la idea de un poderoso Atlas mitológico quejándose bajo el peso del
mundo. Pero Cristo sustenta el universo entero con una simple palabra, un mandato sin
esfuerzo. Con una palabra, el universo fue creado (Génesis 1:3; Hebreos 11:3) y con una
palabra se sustenta. Ese es el poder de Dios.
c. Salmos 104:27-30
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NOTA: En el versículo 30, la creación se aprecia como una obra de Dios en proceso por
el poder de su Espíritu. Aun cuando el nacimiento de un niño ocurre por procesos
naturales, no está separado de la obra de Dios. En Salmos 139:13 David testifica “Porque
tú formaste mis entrañas; Tú me hiciste en el vientre de mi madre”. Es por medio de la
obra poderosa, energizante y dadora de vida del Espíritu Santo que se cumple la obra
sustentadora del Padre y del Hijo.
4. En Hechos 17:22-31 se registra el sermón del apóstol Pablo a los filósofos epicúreos y
estoicos en el Areópago. El pasaje contiene uno de los discursos más grandes acerca de
Dios como el creador y el sustentador del universo. Según los siguientes versículos,
completa y explica el significado de las cuatro grandes declaraciones acerca de Dios y de la
absoluta dependencia del hombre de Él.
178
a. Él es el Dios que H_________ el M____________ y T___________ las cosas que en él hay
(v.24).
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NOTA: El apóstol Pablo primero establece que Dios es el creador de todas las cosas.
Este es el fundamento del derecho de Dios sobre la creación.
b. Él es el Señor del C___________ y de la T______________ (v.24).
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NOTA: Como el creador de todas las cosas, Dios tiene el derecho soberano de regir
sobre todas las cosas.
c. Él da a todos V________, y A_______________, y T_________ las cosas (v.25).
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NOTA: Dios es el dueño de todas las cosas, tanto por el derecho de creación como por
el derecho de su sustento benevolente de lo que ha creado. Todo aliento, todo latido del
corazón y “toda buena dádiva” provienen de Dios (Santiago 1:17). A la luz de la
benevolente dádiva de Dios y de la absoluta dependencia del hombre, la ingratitud
humana es inexcusable.
179
d. En Él V_____________, y nos M_________________ y S____________ (v.28).
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NOTA: Esta cita es probablemente tomada del poema de Epiménides de Creta

relacionada al himno de Minos (un personaje de la mitología griega) a su padre Zeus (600
A.C.). Es interesante notar que solo en las dos líneas anteriores del himno se haya la cita
que Pablo usa en Tito 1:12: “Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones
ociosos”. Aunque Pablo usa una declaración de los poetas griegos, no respalda sus ideas
politeístas. Él simplemente está usando su propio lenguaje para apartarlos de lo que
adoraban “en ignorancia” (v.23) y guiarlos hacia el único Dios vivo y verdadero de las
Escrituras.
DIOS EL DUEÑO DE TODO

Dios es el creador y el sustentador de todas las cosas en los cielos y en la tierra. Por eso, no
está mal que Él reclame todas las cosas como suyas. Una de las “verdades principales” que
debe comprenderse si hemos de tener un entendimiento correcto de Dios y de nuestro lugar
en su creación, es que no somos nuestros propios dueños. No fuimos hechos para nosotros
mismos. Le pertenecemos a aquel que nos hizo y somos responsables ante Él de vivir según su
voluntad y para su gloria y su beneplácito.
1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene gran significado porque con frecuencia
describe quién es la persona y revela algo acerca de su carácter. ¿Cuál es el nombre dado a
Dios en Génesis 14:19, 22 y qué verdad nos comunica acerca de Él?
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NOTA: La palabra “creador” viene del hebreo caná que significa “obtener” o “adquirir” y se
usa con respecto a Dios para comunicar que Él es tanto el creador como el dueño del
universo.
180
2. En los siguientes pasajes de las Escrituras se encuentran dos de las declaraciones más
importantes con respecto a Dios como el dueño de su creación. Considera cada versículo
cuidadosamente y luego identifica las verdades que comunican. ¿Cómo demuestran el
derecho de Dios sobre su creación y especialmente sobre la humanidad? ¿Cómo debemos
responder?
a. Salmos 24:1-2
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b. Salmos 89:11
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3. Los siguientes textos de Job y Salmos nos participan una implicación muy importante acerca
de Dios como el dueño de la creación. Considera cada texto y escribe tus ideas. ¿Cómo
deberíamos vivir en respuesta a la verdad que se nos enseña en estos textos?
a. Job 41:11
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b. Salmos 50:10-12
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NOTA: La gran verdad afirmada en ambos textos es que, dado que Dios es el creador y
sustentador de todo, Él no necesita nada ni es deudor de nadie. Todo lo que le podamos
ofrecer se originó en Él y es suyo. Dios no nos llamó a servirle porque tenga necesidad
sino para que podamos conocer el privilegio de su comunión y ser testigos de la
demostración de su poder.
4. En Deuteronomio 10:14-15 descubrimos tanto la grandeza de Dios con respecto a su

creación como la gracia de Dios para con su pueblo. Considera el texto y escribe tus ideas.
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NOTA: Una de las más asombrosas verdades que se nos muestran en estos dos versículos es
la grandeza de Dios como el dueño de toda la creación y su asombrosa gracia para con su
pueblo. Es verdaderamente asombroso que un Dios tan grande pusiera su afecto sobre
nosotros y nos amara.
182
Capítulo 33: El propósito de la creación
Hemos aprendido de las Escrituras que Dios es el creador, el sustentador y el legítimo
propietario de su creación. A continuación consideraremos el propósito por el cual Él creara
todas las cosas. Si Dios no tenía ninguna obligación de crear el universo ni lo necesitaba para
llenar algún vacío en su existencia, entonces ¿cuál fue y es el propósito divino detrás de la
creación y de la existencia del hombre? Las Escrituras declaran firmemente y sin reparos que
todo fue creado para la gloria y el beneplácito de Dios.
EL DIOS DE TODA PLENITUD

Una de las verdades más asombrosas y aleccionadoras acerca de Dios es que Él es
absolutamente libre de cualquier necesidad o dependencia. Su existencia, el cumplimiento de
su voluntad y su felicidad o beneplácito no dependen de nada ni de nadie. Como aprendimos
en el capítulo 11, Él es el único ser verdaderamente autoexistente, autosubsistente,
autosuficiente, independiente y libre. La vida y el bienestar de todos los demás seres proviene
de Dios, pero todo lo que es necesario para Su existencia y perfecta felicidad se encuentra en sí
mismo. Tan solo sugerir que Dios hizo al hombre porque estaba solo o incompleto es absurdo e
incluso blasfemo. La creación no es el resultado de una carencia en Dios sino el resultado de su
plenitud o del desbordamiento de su abundancia.
1. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca de la autoexistencia y autosuficiencia de

Dios? ¿De dónde viene su vida o existencia? ¿Él depende de otro?
a. Salmos 36:9
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b. Juan 5:26
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183
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NOTA: Dios tiene vida en sí mismo y es la fuente de vida y luz (es decir, sabiduría) para
todas las criaturas vivientes. Él no depende de nadie sino que todas las cosas dependen
de Él.
2. La autosuficiencia de Dios es una declaración de su infinita grandeza y de su excelso lugar

sobre su creación. Todas las cosas dependen de Él para su propia existencia, pero Él no
depende de nadie. En Hechos 17:22-31 se encuentra el sermón del apóstol Pablo a los
filósofos epicúreos y estoicos en el Areópago. En los versículos 24-25, él refuta sus ideas
idólatras al declarar tres verdades muy importantes acerca del Dios vivo. ¿Qué nos enseñan
estas declaraciones acerca de la autosuficiencia de Dios y de su relación con su creación?
a. Dios no habita en templo hechos por manos humanas (v.24)
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b. Dios no es honrado (es decir, servido) por manos de hombres, como si necesitase de
algo (v.25).
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NOTA: La primera declaración prueba que Dios no tiene necesidad de que el hombre le
construya un templo, puesto que Él mismo hizo el universo y ni siquiera este puede
contenerlo. La segunda declaración prueba que el mandato de Dios para que le sirvamos
no es el resultado de alguna necesidad suya, sino un acto de gracia. Él nos concede el
privilegio de conocerle, sirviéndole y siendo los objetos especiales de su favor.
184
LA GLORIA DE DIOS
Si Dios no creó el universo porque tuviera alguna necesidad, entonces ¿cuál fue su
propósito? ¿Por qué creó todas las cosas? Las Escrituras nos enseñan que Dios creó todo para
su beneplácito y para su gloria (o sea, para manifestar su grandeza y recibir de su creación el
honor y adoración que Él merece). Quizás esto parezca extraño, y quizás hasta un poco egoísta
y egocéntrico de parte de Dios, pero nada podría estar más lejos de la verdad. Toma en cuenta
estas dos evidencias. Primero, Dios es digno de tomar el lugar más exaltado sobre su creación
y de ser el objeto de todos nuestros pensamientos, actividades y alabanza. Negarse “el primer
lugar” sobre nosotros sería negar que Él es Dios. Segundo, el mayor bien que Dios nos pudiera
hacer y la mayor bondad que nos pudiera mostrar sería el dirigir todas las cosas de manera que
su grandeza se manifieste plenamente ante nosotros. Si Dios tiene valor, hermosura y majestad
infinitos, entonces el regalo más valioso, hermoso y majestuoso que Él pudiera darnos sería
mostrarnos su gloria.
1. Dios es el creador, el sustentador y el legítimo dueño de los cielos y la tierra y todo lo que
habita en ellos. Todas las cosas fueron creadas por Él, le pertenecen y existen para su
gloria. ¿Qué nos enseña Romanos 11:36 acerca de esta verdad? Completa cada declaración.
a. D___ Él son todas las cosas. Dios es el origen de la creación y la fuente de toda vida
(Salmo 36:9). La creación debe su propia existencia a Dios y separado de Él no habría
nada. El hombre no es producto de algún proceso evolutivo impersonal para que viva sin
propósito; tampoco es la fuente de su propia existencia para que viva para sí mismo; sino
que es la obra de Dios de manera que viva para su gloria.
b. P___ Él son todas las cosas. Dios es el agente por quien se crearon y se sustentan todas
las cosas. Si Dios se alejara de su creación solo por un momento, todo se volvería un
caos. Pero a través de su soberanía ilimitada, insondable sabiduría e infinito poder, Él
sostiene y dirige todas las cosas (las moléculas, los hombres y las galaxias) hacia el gran
fin para el cual fueron creadas, la gloria de Dios.
c. P_____ Él son todas las cosas. En esta simple frase se encuentra el significado de la
existencia. Dios creó todas las cosas y obra en ellas para su beneplácito y para su gloria,
para manifestar su grandeza y recibir el honor y la adoración que Él merece.
d. A Él sea la G___________ por los S____________. La única respuesta apropiada a la
grandeza de Dios es estimarle por encima de todas las cosas y darle el más alto honor,
adoración y alabanza. En el estudio de la teología hay una importante frase en latín que
comunica esta verdad: Soli Deo Gloria que se traduce como “Solo a Dios sea la gloria”.
2. En Colosenses 1:16 se encuentra un pasaje de la Escritura que es muy parecido a Romanos

11:36, pero habla específicamente del Hijo de Dios. ¿Qué nos enseña este texto acerca del
propósito de la creación?
185
a. Todas las cosas fueron creadas P______ medio de Él. El Padre es la fuente de todas las
cosas (Romanos 11:36), pero Él ha creado todo por medio del Hijo (Juan 1:3; Hebreos
1:2), quien es el mediador entre el Padre y la creación. Por medio del Hijo, el Padre creó
todas las cosas, se revela a su creación (Juan 1:18), reconcilió la creación consigo mismo
(2a Corintios 5:19), gobierna la creación (Filipenses 2:9-11) y un día juzgará la creación
(Juan 5:22).
b. Todas las cosas fueron creadas P_______ Él. No es una contradicción decir que todas las
cosas fueron creadas para la gloria y beneplácito tanto del Padre como del Hijo. Según
las Escrituras, el Padre ama al Hijo y ha entregado todas las cosas en su mano (Juan
3:35). Es la voluntad del Padre que todos honren al Hijo como le honran a Él. Por eso,
todo lo que se declara en Romanos 11:36 acerca del propósito de la creación se puede
aplicar al Hijo. Toda la creación, en todos los ámbitos, tiene un propósito grande y final,
la gloria de Dios.
186
Capítulo 34: Nuestra respuesta a Dios
como el creador
REVERENCIA Y HUMILDAD
Nuestra primera respuesta a Dios como creador debe ser una de reverencia y humildad.
Reverenciamos a Dios en la medida que reconocemos su excelso lugar ante nosotros como
creador y señor de todo; nos dirigimos a Él con el mayor respeto y asombro. Nos humillamos
en la medida en que reconocemos nuestro lugar ante Él como criaturas, que somos su
posesión, creados para su gloria y beneplácito. Cuando el hombre entiende correctamente la
relación de la creación con su creador, se postra ante Dios con reverencia, temblor y un sentido
real de absoluta dependencia de aquel que lo hizo.
1. A la luz del asombroso poder y de la grandeza de Dios, la primera respuesta de la

humanidad debería ser una de reverencia y asombro. Lee Salmos 33:6-9. Según el versículo
8, ¿cómo deberían responder los habitantes de la tierra al infinito poder y sabiduría de Dios
que se revela a través de la creación?
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NOTA: La palabra “tema” viene del hebreo yaré. Con respecto a Dios denota tener la más
grande reverencia por lo que Él es, por lo que ha hecho y por lo que puede hacer. La
palabra “teman” se traduce de la hebrea yaré que también indica temor o pavor. Dios no ha
de temerse por alguna inconsistencia o inmoralidad en su persona u obras. Por el contrario,
es la inmutable perfección de Dios —su justicia, su santidad, su majestad y su poder— que
nos llama a reverencia.
2. Asombro y reverencia son inseparables de la humildad. Si verdaderamente hemos

comprendido algo de las infinitas perfecciones y del poder de Dios, nos humillaremos ante
Él. Lee Salmo 8:1-4. Según el versículo 4, ¿cómo la contemplación de la creación produjo en
187
el salmista una actitud de tan grande humildad? ¿Cómo debe reflejarse esta actitud en la
vida de cada persona?
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ALABANZA Y ADORACIÓN
¿Cómo puede la criatura no adorar a su creador y sustentador? La deuda que tenemos con
Él no puede medirse. ¿Existiría algo si Él no hubiera hablado? ¿No se tornarían todas las cosas
inmediatamente en un caos y destrucción si Él no las sostuviera? ¿Podrían encontrar las
constelaciones y los planetas su rumbo sin Él? ¿No pasarían los mares sus límites y se tragarían
la tierra si la mano de Dios no los refrenara? ¿Podría el hombre dar un suspiro más si no le fuese
concedido por Dios? Entonces, ¿cómo podemos no adorar? No sería un error decir que el
propósito principal de la creación y especialmente de la humanidad es adorar al Dios que los
creó y por cuyo poder y fidelidad son sustentados. La adoración a Dios es nuestro privilegio
más alto y mayor responsabilidad. Cuando le adoramos, estamos cumpliendo finalmente el
propósito por el cual fuimos creados.
1. Según Apocalipsis 4:11, ¿por qué Dios es digno de ser alabado?
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NOTA: El adjetivo “digno” viene de la palabra griega áxios, la cual indica algo o alguien de
peso o de gran valor. Dios es digno de toda alabanza, acción de gracias y servicio.
2. En Salmos 148:1-13 se encuentra un llamado a toda criatura en todo ámbito a rendir

adoración, honra y gloria al Dios que los creó. Lee el texto hasta que te familiarices con su
contenido y luego completa los siguientes ejercicios.
188
a. Identifica las diferentes criaturas y ámbitos de la creación a quienes se llama a ofrecer
adoración a Dios.
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NOTA: El propósito de este ejercicio es demostrar que simplemente no hay suficiente

tiempo ni espacio para hacer una lista de las diferentes criaturas que le deben alabanza a
Dios. Si aún las bestias y las criaturas que se arrastran le deben alabanza, ¿cuánto más el
hombre a quien se le ha otorgado gracia, posición, y privilegio por encima de todo?
b. Según los versículos 5-6, ¿cuál es la razón por la que se llama a la creación a ofrecer
adoración a Dios?
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NOTA: De acuerdo con el versículo 6, Dios no solo ha establecido el orden natural de la

creación sino que dicho orden se encuentra bajo su soberano decreto. Nada sucederá
excepto aquello que forma parte de su régimen o gobierno. Ninguna catástrofe vendrá
sobre el mundo salvo la que Dios decrete.
c. Según el versículo 13, ¿cuál es la razón por la que se llama a la creación a ofrecer
adoración a Dios?
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189
NOTA: La creación de Dios es algo de gloria indescriptible, y aun así no puede
compararse con la infinita gloria de la persona de Dios. Él ha de ser alabado no solo ni
aun principalmente por lo que ha hecho, sino por quien Él es.
3. Concluiremos nuestro estudio de Dios como creador y sustentador con dos mandatos que
alcanzan con autoridad todos los ámbitos y todos los habitantes de la creación. ¿Qué se
ordena? ¿Cómo hemos de vivir a la luz de estos mandamientos?
a. Salmos 103:22
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NOTA: La palabra “bendecir” viene del hebreo barak, que se utiliza en las Escrituras
para indicar una exclamación de alabanza y acción de gracias a Dios, gozosa o
exuberante.
b. Salmos 150:6
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NOTA: La palabra “alabar” proviene del hebreo jalál que significa “alabar”. El título
“JAH” es traducido de la palabra hebrea yhvh o yah que se translitera como “Yahvé”.
De estas dos palabras se deriva el término “aleluya”. En hebreo, la repetición es
extremadamente importante porque la intención es comunicar énfasis o intensidad.
190
Capítulo 35: Dios es el Señor y el
soberano sobre todo
Las Escrituras no solamente nos enseñan que Dios es el creador y el sustentador del
universo sino que también es el soberano Señor y Rey. Él reina sobre todas las criaturas,
acciones y cosas desde la mayor hasta la menor, por su perfecta sabiduría, infinito poder y
absoluta justicia. Él es libre de hacer todo según su propia voluntad, y de hacerlo para su propia
gloria y su beneplácito. Lo que Él ha determinado, ningún poder en los cielos ni en la tierra lo
puede anular.
LA SUPREMACÍA DE DIOS
Antes de comenzar nuestro estudio acerca de su soberanía, primero debemos considerar
una doctrina que es absolutamente esencial para un entendimiento correcto de Dios, su
supremacía. La palabra “supremo” se refiere a aquello que es lo más alto en excelencia,
jerarquía o autoridad. La supremacía de Dios se refiere a su posición exaltada sobre toda
creación.
La verdad de la supremacía de Dios tiene muchas implicaciones importantes. Con respecto a
la persona de Dios, significa que Él es infinitamente superior en excelencia frente a sus
criaturas y de un valor mucho más alto que toda su creación junta. Con respecto al lugar de
Dios, significa que Él es excelso sobre toda la creación y no tiene igual. Con respecto al
propósito de Dios, significa que Él está en el mismo centro de todas las cosas y las dirige hacia
una gran culminación, su propia gloria.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran importancia porque con frecuencia describe quien es
una persona y revela algo de su carácter. ¿Cuáles son los nombres o títulos que se atribuyen
a Dios en los siguientes versículos? ¿Qué nos revelan acerca de su supremacía, de su
relación con su creación y especialmente de su relación con el hombre?
a. Salmos 97:9
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NOTA: El nombre “Jehová excelso” es traducido de la palabra hebrea Yahweh-Elyon,

que comunica la soberanía, la exaltación y la majestad de Yahvé (ver también Salmos
191
7:17 y 47:2). Estos textos no enseñan que existe más de un Dios Verdadero. En la época
del salmista (al igual que hoy) las naciones estaban repletas de falsos dioses y de la
adoración a los ídolos. El apóstol Pablo declara que estos mal llamados dioses no eran
nada más que demonios y aquellos que les ofrecían sacrificios, lo hacían a los demonios
(1 Corintios 10:20; ver también, Levítico 17:7; Deuteronomio 32:17; Salmos 106:37).
Salmos 97:9 simplemente expresa que Dios es excelso y es soberano sobre todas las
cosas, sobre los dioses falsos de los hombres y sobre las poderosas influencias
demoniacas detrás de ellos.
b. Isaías 57:15
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NOTA: Las frases “Alto y Sublime” y “cuyo nombre es el Santo” comunican la misma
verdad acerca de Dios. La palabra santo viene del hebreo cadósh que significa
“separado”, “marcado”, “puesto aparte” o “retirado del uso común”. Con respecto a
Dios, la palabra tiene dos significados importantes: (1) Dios es transcendente sobre su
creación, y (2) Dios es transcendente sobre la corrupción de su creación.
2. Luego de examinar los nombres divinos que revelan la supremacía de Dios, reflexionemos
acerca de una de las más hermosas declaraciones en las Escrituras sobre la soberanía de
Dios. Lee 1 Crónicas 29:11 hasta que te familiarices con su contenido y luego contesta las
siguientes preguntas.
a. ¿Cuáles son los seis atributos y derechos que se asignan a Dios?
(1) M___________________. De la palabra hebrea guedullá. La magnificencia de Dios es

un atributo eterno e inmutable, no simplemente un título que Él se se ha ganado. Él
siempre ha sido y será infinitamente mayor que cualquier cosa con la que se le
compare.
(2) P____________________. De la palabra hebrea gueburá, que también indica fuerza o
poderío. En lo que a poder respecta, no hay nadie que pueda contender con Dios. Si
todas las fuerzas de la creación se juntaran en un solo ejército para oponerse al trono
de Dios, sería tan inútil y sin sentido como si una pequeña mosquita golpeara su
cabeza contra un mundo de granito.
192
(3) G____________________. De la palabra hebrea tifará que también implica belleza.
Con frecuencia se usa para describir el esplendor de la vestimenta o la magnificencia
de las joyas. La más asombrosa belleza de la creación es una sombra oscura
comparada con la del Creador.
(4) V____________________. De la palabra hebrea nétsakj que expresa diferentes
significados dependiendo del contexto. En un contexto, indica victoria o fuerza, pero
en el otro expresa la idea de algo o de alguien que es perpetuo o duradero.
(5) H____________________. De la palabra hebrea jod que denota esplendor, honor,
belleza o vigor.
(6) R____________________. De la palabra hebrea mamlaká que comunica la idea de
reino, dominio, soberanía o régimen. El rey pagano Nabucodonosor declaró “cuyo
dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades. Todos los habitantes de la
tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército del
cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga:
¿Qué haces?” (Daniel 4:34-35).
b. En tus propias palabras, explica cómo estos seis atributos demuestran la supremacía de
Dios sobre todo.
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c. Después de declarar la grandeza y supremacía de Dios sobre todas las cosas, 1 Crónicas
29:11 concluye con una declaración muy importante acerca de Dios. ¿Qué nos comunica
esto sobre Él y su supremacía por encima de todas las cosas?
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NOTA: ¿Por qué es justo que Dios se exalte a sí mismo como soberano sobre todo? La
respuesta es doble: Primero, Dios es el ser más digno de ocupar el lugar supremo por
encima de su creación. Si Dios se negara “el primer lugar” sería igual a negar que Él es
Dios. Segundo, el mayor bien que Dios nos pudiera hacer y la mayor bondad que nos
pudiera mostrar es exaltarse a sí mismo como soberano sobre todo, tal como lo ha
hecho. Alguien debe gobernar la creación. Es para nuestro propio beneficio que el ser
más santo, justo, amoroso y poderoso ocupe su lugar como Rey y no que lo relegue a un
ser inferior.
3. Para concluir nuestro estudio de la supremacía de Dios, veremos un pasaje muy importante
del libro de los Salmos. ¿Qué nos enseña Salmos 113:4-6 acerca de la absoluta supremacía
de Dios sobre toda la creación?
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NOTA: En el versículo 6 leemos “…Que se humilla a mirar en el cielo y en la tierra?” Este es

uno de los versículos más majestuosos en todas las Escrituras. Significa que Dios es tan
glorioso, tan excelente y tan hermoso que tiene que condescender (o sea, humillarse a sí
mismo) para apartar sus ojos de su propia belleza y mirar a cualquier criatura. Toda la
belleza del cielo y de la tierra combinadas es como nada comparado con la misma gloria de
Dios.
194
Capítulo 36: Los títulos soberanos de Dios
En el pensamiento y el lenguaje de las Escrituras, un nombre puede tener gran significado y
comunica muchas verdades importantes de quien lo lleva. En las Escrituras se encuentran
numerosos nombres y títulos que comunican verdades importantes acerca de los atributos y de
las obras de Dios. Al estudiar estos nombres podemos llegar a conocerlo de una manera más
grande y profunda. A continuación veremos los nombres y los títulos más importantes que
demuestran la absoluta soberanía de Dios sobre toda la creación.
SEÑOR
El título en español que con más frecuencia se emplea en las Escrituras para expresar la
soberanía de Dios es Señor. El título describe a alguien que tiene supremacía y autoridad sobre
otro. Cuando se aplica a Dios, se refiere a su absoluta soberanía sobre toda la creación. Es
importante reconocer que el título “Señor” no solamente comunica verdades acerca de Dios,
sino que también define la relación del hombre con Él. Si Dios es Señor, entonces el hombre es
su súbdito.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran significado y comunica algo acerca de la persona
que lo lleva. ¿Qué nombres o títulos se atribuyen a Dios en los siguientes versículos?
a. S___________ de toda la T________________ (Salmos 97:5). El título “Señor” se traduce de

la palabra hebrea Adonai, la cual es el plural de Adón. La palabra indica tanto señorío
como propiedad. En las Escrituras la forma plural siempre se usa con referencia a Dios
para denotar intensidad, Dios es el Señor absoluto sin excepción de todas las cosas.
b. S____________ del C________________ (Daniel 5:23). La extensión del señorío o de la
soberanía de Dios no se limita a la tierra sino que se extiende hasta los rincones más
lejanos del universo y abarca toda la creación, material y espiritual.
c. S____________ del C______________ y de la T_____________ (Hechos 17:24). El título
“Señor” proviene del griego kúrios. Para los griegos, la palabra kúrios podía referirse a
un hombre de alta posición y poder o a un ser sobrenatural (es decir, un dios). La palabra
se usa en la Septuaginta (la traducción al griego del Antiguo Testamento en hebreo) en
lugar del nombre hebreo Yahvé o Jehová, y en el Nuevo Testamento expresa la idea
hebrea de Dios como Señor. Es importante señalar que la palabra kúrios se usa sin
reservas cuando se refiere a Jesús.
d. Señor de S_______________ (Deuteronomio 10:17; Salmos 136:3; 1 Timoteo 6:15;
Apocalipsis 17:14; 19:16). En los textos del Antiguo Testamento señalados arriba, el
título Señor es una traducción del hebreo Adonai. En los textos del Nuevo Testamento,
el título proviene de la palabra griega kúrios. Si hubieran señores en los cielos o en la
195
tierra, visibles o invisibles, fueran tronos o dominios, o reyes o autoridades, ¡Dios es
Señor sobre todos!
e. Señor de los R______________ (Daniel 2:47). El mismo comentario puede hacerse una y
otra vez, si hubieran reyes o señores en cualquier ámbito de la creación, podemos estar
seguros de que Dios gobierna sobre ellos con absoluta e impávida autoridad y poder.
2. Basado en las verdades indicadas por los títulos anteriores (Pregunta 1), escribe una breve
explicación del señorío de Dios y lo que significa para todos los hombres, especialmente
para el creyente. Dos textos dignos de consideración son Malaquías 1:6 y Lucas 6:46.
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REY
El título de “Rey” está estrechamente relacionado con el de “Señor”. Probablemente no hay
otro título en el idioma español con tanto poder para comunicar las ideas de soberanía, poder,
realeza, nobleza y majestad. En las Escrituras, Dios es el Gran Rey sobre toda la creación que
reina con gloria insuperable. Su trono está en el cielo, la tierra es el estrado de sus pies y su
reino permanece para siempre.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran significado y comunica algo acerca de la persona
que lo lleva. ¿Qué nombres o títulos se atribuyen a Dios en los siguientes pasajes del
Antiguo Testamento?
a. Rey G_______________ sobre toda la T_______________ (Salmos 47:2, 7; Malaquías 1:14).

Él no es “un” gran rey que reina sobre “una porción” de la tierra sino que es “el” gran
Rey que reina sobre “toda” la tierra sin restricción de autoridad ni limitación de
jurisdicción.
b. El Rey del C___________________ (Daniel 4:37). Incluso el Rey pagano Nabucodonosor
reconoció que la extensión del reino de Dios no se limita a la tierra sino que se extiende
hasta los rincones más remotos del universo y abarca toda la creación, material y
espiritual.
196
c. El Rey G______________ sobre todos los d___________ (Salmos 95:1-3). Estos textos no
dicen que existe más que el Único Dios Verdadero. El apóstol Pablo declara que estos
mal llamados dioses de las naciones no eran más que demonios y quienes les
presentaban sacrificios, lo hacían a los demonios (1 Corintios 10:20; ver también, Levítico
17:7; Deuteronomio 32:17; Salmos 106:37). Este texto simplemente dice que Dios reina
sobre todas las cosas, incluyendo los falsos ídolos de los hombres y las poderosas
influencias demoníacas detrás de ellos.
2. ¿Qué nombres o títulos se atribuyen a Dios en los siguientes pasajes del Nuevo
Testamento?
a. El R____________ de R_____________ (1 Timoteo 6:15-16; Apocalipsis 17:14; 19:16). Como

cristianos debemos honrar y orar por los reyes de la tierra y por todos los que están en
autoridad (Romanos 13:1; 1 Timoteo 2:1-2). Sin embargo, hay un sentido en el cual este
mundo solo tiene un verdadero Rey y al final, es a Él a quién debemos dar nuestra
completa lealtad. La verdad en este texto también debería guiar a todas las autoridades
humanas a humillarse delante de Dios y someterse a su voluntad.
b. El Rey de los S_______________, I_________________, I__________________, el único y
sabio Dios (1 Timoteo 1:17). En este texto, el divino Rey se describe con tres adjetivos
que demuestran su supremacía o superioridad sobre todos los mal llamados reyes. (1) De
los siglos: La palabra se traduce de la frase griega ton aión (de las épocas). La idea es
que Dios es el Rey de todas las épocas. No importa cuán lejos nos remontemos a lo largo
de la historia o cuán adelante viajemos, descubriremos que Dios es Rey. (2) Inmortal: La
palabra es una traducción del griego áfdsartos que también significa “imperecedero”,
“incorruptible”, y “que no decae”. Aun el mayor de todos los reyes terrenales muere y
se vuelve polvo. Al momento de la muerte, sus gobiernos terminan, sus cuerpos decaen
y se hacen más débiles que un infante nacido en la pobreza. Pero Dios es inmortal.
Nunca habrá un cambio de guardia, Él nunca será expulsado de su mandato y nunca
morirá de forma que otro deba tomar su lugar. Él siempre será el Rey con el que
debamos tratar. (3) Invisible: La palabra proviene del griego aóratos que denota que
Dios es espíritu y, por lo tanto, no lo detienen ni las limitaciones físicas ni aun las
restricciones de los más poderosos gobernantes.
3. Según las verdades expresadas por los títulos anteriores (Preguntas 1 y 2), escribe una breve
explicación del reinado de Dios y lo que significa para todos los hombres, especialmente
para los creyentes.
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SOBERANO, GOBERNANTE Y SEÑOR

Los tres títulos divinos, Soberano, Gobernante y Señor, expresan claramente la autoridad
absoluta de Dios sobre su creación. El título “soberano” viene del prefijo en latín super que
significa sobre o encima de. Se refiere a uno que gobierna sobre otros con autoridad. El título
“gobernante” o “regente” se deriva del verbo en latín regere que significa liderar o guiar de
manera correcta. Se refiere a uno que establece la norma o marca el camino con autoridad. El
título “Señor” se deriva del término en latín magnus que significa grandioso o grande, o una
persona con autoridad. Se está refiriendo a alguien quien controla o domina algo, así como un
profesor que domina ciertas áreas de estudio, como un amo que controla a sus esclavos o
como un gobernante que reina sobre sus súbditos. En los siguientes pasajes aprenderemos que
Dios es el único verdadero Soberano, Gobernante y Señor sobre toda la creación.
1. En las Escrituras, los nombres tienen un gran significado y expresan algo acerca de la
persona que lo lleva. ¿Qué nombres se atribuyen a Dios en los siguientes textos? ¿Qué
comunican acerca de su soberanía?
a. El B______________________ y solo S_____________ (1 Timoteo 6:15-16). La palabra

“soberano” viene del griego dunástes, que denota a un regente o potentado. Del mismo
verbo primario dúnamis que significa poder o poderío. Se utiliza a menudo para describir
a alguien que ha gobernado con una autoridad delegada, pero este no es el caso de
Dios. El gobierna por derecho y poder propios. La palabra “bienaventurado” viene del
griego makários que indica que Dios existe en perfecta y continua bendición, gozo y
contentamiento.
b. El Á________________ G________________ el R_________ de los hombres (Daniel 4:17). La
palabra “gobierna” viene de arameo shalít, que indica a uno que tiene señorío, gobierno
o dominio. La palabra “reino” se traduce arameo malkú, que denota un reino o ámbito.
Dios no solo gobierna sobre individuos o reinos sino que su gobierno alcanza a toda la
humanidad de manera colectiva y Él dirige todo hacia su fin deseado.
c. Nuestro S______________ (Judas 4; 2 Timoteo 2:21; 2 Pedro 2:1). La palabra “señor”
proviene del griego despótes, la cual revela propiedad y absoluto señorío. En su más
antigua acepción, el despótes era el amo de la casa que regía con absoluta autoridad.
Con el tiempo, el término vino a expresar alguien con autoridad política ilimitada e
incluso tiránica, un déspota. Hoy día, el término se utiliza con más frecuencia de manera
negativa por la simple razón de que el poder absoluto corrompe absolutamente a los
hombres caídos. Cuando el término se atribuye a Dios en la Septuaginta y en el Nuevo
198
Testamento, no comunica nada negativo, porque Él es incorruptible. Dios es el legítimo
dueño y Señor de lo que ha creado. Su santidad y rectitud garantizan que Él siempre
usará su absoluta autoridad con justicia perfecta. El término despótes es usado 6 veces
en el Nuevo Testamento con referencia a Dios (Lucas 2:29; Hechos 4:24; 2 Timoteo 2:21;
Apocalipsis 6:10; 2 Pedro 2:1; Judas 4). En 2 Pedro 2:1 y Judas 4, la referencia es
específicamente hacia Jesucristo.
2. Según las verdades comunicadas por los títulos anteriores (Pregunta 1), escribe una breve
explicación de la soberanía y señorío o gobierno de Dios y lo que significa para todos los
hombres, especialmente para el creyente.
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Capítulo 37: La extensión de la soberanía
de Dios
Con frecuencia se hace la pregunta, “¿cuáles son los límites de la soberanía de Dios?” “¿Hay
alguna criatura o actividad que no esté bajo su gobierno?” La respuesta de las Escrituras es
clara: Todo ser viviente, toda cosa creada y todos los eventos de la historia están bajo el
gobierno soberano de Dios. Él reina sobre todas las cosas y nadie, incluyendo al hombre, está
fuera de los límites de su gobierno. Como creador y sustentador, Él tiene el derecho exclusivo e
indiscutible de gobernar sobre todos los reinos y sobre todas las criaturas según su voluntad y
su beneplácito. Todo lo que desea, lo hace y no hay ningún poder en los cielos, ni en la tierra ni
en el infierno que pueda alterar o estorbar lo que Él ha determinado.
1. Las siguientes son algunas de las declaraciones más importantes en las Escrituras con
respecto a la absoluta soberanía de Dios. Considera cuidadosamente cada versículo, y luego
identifica las verdades que se revelan. ¿Qué nos enseñan acerca de la extensión de la
soberanía de Dios?
a. Salmos 33:11
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NOTA: La referencia al “corazón” de Dios es una expresión antropomórfica [anthrópos

= hombre + morphé = forma]. En otras palabras, Dios simplemente se atribuye
características humanas para comunicar una verdad acerca de sí mismo de una manera
en la que los hombres puedan comprender. Los planes del corazón de Dios se refieren a
sus decretos ciertos e inmutables.
b. Salmos 103:19
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200
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NOTA: La palabra “estableció” viene del verbo hebreo kun, que significa “afirmar”
“asegurar” o “permanecer”. El trono de Dios y sus decretos soberanos son inamovibles
e irrefutables.
c. Salmos 115:3
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NOTA: La palabra “quiso” viene del verbo hebreo kjáfets que significa “deleitarse o
“tomar placer”. Los teólogos comúnmente hablan del beneplácito de Dios. Esto significa
que sus decisiones y acciones no están motivadas simplemente por la lógica, el cálculo o
la razón, y nunca por capricho o antojo. Dios hace lo que se conforma a su santidad,
rectitud y amor, así como lo que le deleita.
d. Salmos 135:6
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NOTA: La referencia al cielo, a la tierra y a los mares es una forma poética de referirse a
la totalidad de la creación, sin excepción. En este texto, el salmista va aún más allá al
mencionar “todos los abismos”. “Todo rincón” de la creación, por así decirlo, está bajo
el gobierno soberano de Dios.
201
e. Efesios 1:11
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NOTA: La palabra “hace” viene del griego energéo, que significa no solo trabajo sino
también energía y eficiencia. Dios logra todas las cosas de acuerdo a su voluntad con
energía ilimitada y eficiencia perfecta.
2. La verdad de que Dios hace todo lo que desea en todo ámbito de la creación no es solo
testimonio de su soberanía sino también de su omnipotencia. Él es todopoderoso y, por lo
tanto, no hay criatura ni poder que se le pueda oponer. ¿Qué nos enseñan los siguientes
pasajes acerca de esta verdad?
a. 2 Crónicas 20:6
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b. Job 23:13
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NOTA: La idea expresada es que Dios es inmutable. La referencia al “alma” es

antropomórfica (es decir, una que se utiliza típicamente para describir a los seres
humanos). No hay nada imposible, inalcanzable, más allá de la voluntad o el deseo de
Dios.
202
c. Proverbios 21:30-31
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3. Es importante entender que también hay una relación directa entre la soberanía de Dios y su
habilidad de prever o predecir el futuro. ¿Qué nos enseña Isaías 46:9-10 acerca de esta
verdad?
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NOTA: Muchos creyentes equivocadamente atribuyen la habilidad de Dios de predecir el

futuro a su omnisciencia, sin tomar en cuenta su soberanía. Sin embargo, como este texto
demuestra (v.10), Dios conoce el futuro perfectamente, no solo porque Él es perfectamente
omnisciente sino porque Él es absolutamente soberano. Él ha decretado cada evento desde
el principio hasta el final y ¡Él está dirigiendo todas las cosas de acuerdo a lo que ha
decretado! Él conoce el futuro no porque mira a través de los corredores del tiempo y ve
cómo van a suceder todas las cosas, sino porque Él es el autor del futuro y está dirigiendo
todas las cosas de acuerdo a su plan.
4. En Daniel 4:34-35 se encuentra una de las declaraciones más grandes en las Escrituras con
respecto a la soberanía de Dios sobre su creación. Resume cada una de las siguientes frases
y explica qué nos enseñan acerca de la soberanía de Dios.
a. Su dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades (v.34):
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203
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NOTA: Si el gobierno de Dios no fuera eterno o si existiera la más mínima posibilidad de

que su poder pudiera ser disminuido o su trono pudiera ser usurpado, entonces sería
difícil para su pueblo confiar en Él. El hecho de que su carácter y su soberanía son
inmutables debería guiarnos a tener la mayor confianza en sus promesas y en su
providencia. Debería guiar a los enemigos de Dios a levantar la bandera blanca y buscar
la paz antes de que sea demasiado tarde.
b. Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada (v.35):
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NOTA: Debemos estar seguros de que entendemos el lenguaje que se utiliza en este
texto. Esto no significa que Dios desprecia su creación o que Él no tiene cuidado de lo
que ha creado. Una de las verdades más sorprendentes de las Escrituras es que un Dios
tan grandioso esté dispuesto a condescender para cuidar de nosotros. Como el salmista
declara en admiración: “¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del
hombre, para que lo visites?” La idea mencionada en este texto es que en comparación
con la grandeza de Dios, toda la creación en su conjunto es como nada.
c. Él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra (v.35):
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204
d. No hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces? (v.35):
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NOTA: La verdad expresada en este texto es poderosa: ¡no hay fuerza en el cielo o tierra
que pueda refrenar la mano de Dios, y no hay sabiduría que pueda cuestionarlo o
refutarlo!
205
soberanía de Dios
Dios es el soberano Señor y Rey de la creación. Gobierna sobre todas las criaturas, acciones
y cosas, desde la más grande hasta la más pequeña. Él es libre para hacer todas las cosas según
su propia voluntad y de hacerlas para su propia gloria y su beneplácito. Lo que Él ha
determinado, ningún poder en los cielos o en la tierra lo puede estorbar. ¿Cuál debe ser la
respuesta del hombre hacia un Dios como este? Las Escrituras son claras, debemos rendirle
reverencia y adoración. Cuando la soberanía o señorío de Dios se entiende de la manera
correcta, hace que todos los hombres se postren ante Él y les hace reconocer que sólo Él es
digno de la reverencia, la obediencia, la adoración y la alabanza de toda la creación.
REVERENCIA Y OBEDIENCIA
La primera respuesta del hombre a la soberanía de Dios debe ser la de reverencia y
obediencia. Reverenciar a Dios es reconocer su excelso lugar como Señor sobre nosotros y
dirigirnos a Él con sumo respeto y asombro. Tal actitud de reverencia siempre resultará en
obediencia. La soberanía implica una relación en la cual uno ejerce autoridad sobre otro. Si
verdaderamente reconocemos la soberanía de Dios, entonces nos postraremos ante Él en
sumisión reverente a su voluntad.
1. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca de la grandiosa y sincera reverencia que
Dios merece como el Señor y único soberano de la creación?
a. Salmos 47:2
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NOTA: En este texto se da tres títulos a Dios: Jehová, Altísimo y Rey Grande. Cualquiera
de estos por sí mismo debería ser suficiente para llenarnos de la más profunda
reverencia. ¿Cuánto más cuando los tres se usan juntos? La palabra “temible” viene del
hebreo yaré que en este contexto denota temor, asombro y gran reverencia.
206
b. Jeremías 10:6-7
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NOTA: El llamado de temer a Dios (hebreo: yaré) como Él merece se incluye entre tres
grandes motivaciones: la grandeza de su poder (v.6), la grandeza de su soberanía (v.7) y
la grandeza de su sabiduría (v.7). Nótese también que el pasaje comienza con la
declaración “No hay nadie como Dios” y termina con una repetición de la misma
declaración, “Nadie es como Él”. Por lo tanto, Él ha de ser temido por encima de todo
lo demás. La pregunta “¿Quién no te temerá?”, por supuesto, es retórica. A la luz de
quién es Dios, la única respuesta lógica es darle la reverencia que Él se merece.
c. Daniel 6:25-27
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NOTA: Darío fue el rey pagano del imperio Medo-Persa. Sin embargo, por medio de la
liberación del profeta Daniel por mano de Dios, él reconoció que el Dios de Israel era el
único Dios verdadero. Él estaba tan impresionado por la liberación de Daniel del foso de
los leones por mano de Dios, que escribió un edicto oficial a todos los súbditos de su
vasto imperio ordenando que todos mostraran reverencia al Dios de Daniel. Según este
edicto, los hombres habían de temer al Dios de Daniel debido a que (1) Él era el Dios
viviente, en contraste a los ídolos de piedra sin vida que típicamente adoraban quienes
no pertenecían a Israel; (2) su dominio es para siempre; y (3) Él libera, rescata y hace
señales y maravillas, en contraste con los falsos dioses de las naciones que no hacen ni el
bien ni el mal.
207
2. Según los textos que hemos estudiado, escribe tu propia explicación de cómo deberíamos
responder con reverencia y asombro a la soberanía de Dios.
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3. Luego de estudiar acerca de la reverencia que merece el Rey de reyes y Señor de señores,
estudiaremos el tema de la obediencia que debe seguir a toda reverencia verdadera. ¿Qué
nos enseñan los siguientes versículos acerca de la obediencia que Dios merece como el
Señor y único soberano de la creación?
a. Salmos 66:7
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NOTA: La palabra “rebelde” se traduce del verbo hebreo sarár, que significa “ser
rebeldes”, “terco”, “obstinado” o “contrario”.
b. Deuteronomio 27:10
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NOTA: En hebreo, la frase “cumplirás sus mandamientos” literalmente significa “oír la

voz del Señor”. La palabra “oír” se traduce del verbo hebreo shamá, que significa más
208
que simplemente oír, sino también prestar atención u obedecer lo que ha sido
escuchado. Escuchamos la voz del Señor por medio de la Biblia y el mandato específico
que se nos expresa.
c. Hechos 5:29
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NOTA: Pedro es uno de los apóstoles a quien el consejo judío le había mandado que no
enseñara más en el nombre de Cristo. La respuesta de los apóstoles fue que ellos debían
obedecer a Dios. Los creyentes han de honrar a las autoridades y obedecer sus
ordenanzas hasta la medida de lo posible (Romanos 13:1-7). Sin embargo, cuando los
mandatos del hombre contradicen a los de Dios, el creyente debe someterse a Dios.
d. Santiago 1:22
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NOTA: La palabra “engañar” viene de la palabra griega paralogízomai [para = junto a,

contrario a + logízomai = pensar] que significa “pensar equivocadamente”, “calcular
mal”, “razonar falsamente”, o “engañar”.
4. En las Escrituras y aún al día de hoy, vemos el peligro de confesar a Dios como Señor
mientras vivimos de una manera que contradice nuestra confesión. ¿Cómo responde Dios a
toda vana confesión de su señorío?
a. Malaquías 1:6
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209
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b. Lucas 6:46
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c. Mateo 7:21
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NOTA: Esto no significa que la salvación es por obras. La verdad que se expresa es que
quienes han creído para salvación obedecerán la voluntad del Padre. La fe no se traduce
en una vida perfecta en la tierra, sino en una vida que está siendo cambiada por el poder
de Dios. En otras palabras, la fe se traducirá en obras y por lo tanto, las obras son la
prueba de la fe (Santiago 2:14-26).
DEVOCIÓN, ADORACIÓN Y ALABANZA

Si los hombres piensan que es apropiado rendir homenaje y dar honor a los reyes y
gobernantes de la tierra, cuyas vidas son mortales y cuyos reinos son frágiles y temporales,
¡cuánto más la humanidad debería rendir honor al Rey Eterno cuyo reino permanece para
siempre! Aunque hay muchos reyes y señores, solo Dios ostenta el título de Rey de reyes y
Señor de señores. Solo Él es supremo sobre toda la creación, que reina con soberanía absoluta
y sin obstáculos. Los habitantes de la tierra son como saltamontes delante de Él. Las naciones
son como una gota de agua en un balde y consideradas como una partícula de polvo en la
balanza. Él reduce a los gobernantes a nada y anula las decisiones de los más poderosos entre
los ángeles y los hombres. No hay sabiduría, ni entendimiento ni consejo contra Él. Él hace todo
según el consejo de su propia y perfecta voluntad y ninguna criatura en los cielos ni en la tierra
210
puede refrenar su mano ni decirle “¿Qué has hecho?” Por eso, Él debe ser el foco de toda
devoción, adoración y alabanza.
En el Salmo 99:1-5 se encuentra una de las declaraciones más majestuosas en el Antiguo
Testamento acerca de la reverencia y adoración que Dios merece como Señor y Rey. Lee el
texto hasta que te familiarices con su contenido y luego contesta las siguientes preguntas:
1. ¿Cómo se describe a Dios en los siguientes versículos? ¿Qué quiere decir esta declaración
acerca de su gobierno soberano sobre la creación? Completa las siguientes declaraciones.
a. Él R______________ (v.1). De la palabra hebrea malák, que significa “ser un rey” o “reinar
como rey”. Él es Rey Grande sobre toda la tierra (Salmos 47:2, 7; Malaquías 1:14), el Rey
del Cielo (Daniel 4:37), el Rey grande sobre todos los dioses (Salmos 95:1-3) y el Rey de
reyes (1 Timoteo 6:15-16; Apocalipsis 17:14; 19:16).
b. Él está S___________________ sobre los Q______________________ (v.1). Sabemos muy
poco acerca de las criaturas angelicales llamadas querubines. Es posible que al igual que
los serafines (Isaías 6:2-3) ellos estén entre los principales de todos los seres creados. Sin
embargo, Dios está sentado sobre ellos como su creador, sustentador y Señor.
c. Él es G_______________ (v.2). De la palabra hebrea gadol. La palabra es un término
relativo. Algunos hombres pueden considerarse a sí mismos grandes en comparación con
otros, pero Dios es infinitamente más grande que toda la creación en conjunto.
d. Él es E________________ sobre todos los pueblos (v.2). De la palabra hebrea rum, que
puede traducirse como ”alto”, “exaltado”, “apartado”. Para darnos una perspectiva de
cuán exaltado realmente es el Señor, el profeta Isaías nos dice que la tierra es el estrado
de sus pies (Isaías 66:1).
e. Su nombre es G______________ y T________________ (v.3). La palabra “temible” viene
del hebreo yaré, que significa “temer” o “reverenciar”. Él no ha de temerse por ninguna
inconsistencia en su naturaleza ni por ninguna injusticia en sus obras. Él ha de temerse
por su grandeza y su santidad.
f. Él es S____________ (v.3). De la palabra hebrea cadósh que significa “separado”,
“marcado”, “apartado”, o “retirado del uso común”. Con respecto a Dios, la palabra
tiene dos significados importantes: (1) Dios es transcendente sobre su creación y (2) Dios
es trascendente sobre la corrupción de su creación.
2. Según el versículo 4, ¿cómo se describe el reino de Dios? ¿Cuáles son las características de
su gobierno soberano sobre su creación? ¿Cómo deberían estas verdades impactar nuestras
vidas?
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NOTA: El reino de Dios se distingue por su fuerza, su amor por la justicia y su equidad y
rectitud en su juicio. Esto debería inspirar en el creyente la mayor confianza y seguridad, y
debería guiar al rebelde a arrepentirse de sus caminos y buscar la reconciliación con Dios.
3. Según los siguientes versos de Salmos 99:1-5, ¿cómo deberían responder los hombres a lo
que Dios ha revelado acerca de sí mismo y de su gobierno soberano sobre su creación?
a. Versículo 1
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NOTA: Es importante enfatizar que el estremecimiento no se debe a ninguna

inconsistencia en Dios que le convertiría en un ser caprichoso o indigno de confianza. Por
el contrario, nuestro estremecimiento debería ser una respuesta de asombro a su infinita
grandeza y majestad. Nótese que no son solo los hombres quienes deberían temblar,
sino también ¡el mundo mismo debería temblar!
b. Versículo 3
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NOTA: La palabra “alaben” viene del hebreo yadá, que literalmente significa “lanzar” o
“arrojar”. Figurativamente significa “confesar” o “alabar”. En un sentido, alabar es
simplemente confesar como cierto lo que Dios nos ha revelado acerca de sí mismo.
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c. Versículo 5
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NOTA: La palabra “exaltad” viene del hebreo rum que puede traducirse como ”alto”,
“exaltado”, “apartado”. Aprendimos del versículo 2 que Dios es exaltado sobre los
pueblos, entonces ¿cómo podemos exaltarlo aún más? Exaltar a Dios significa reconocer
y confesar su exaltada posición sobre toda la creación.
213
Capítulo 39: Dios es el legislador
Luego de estudiar acerca de Dios como Señor, a continuación aprenderemos de su lugar
sobre la creación como legislador y juez. Las Escrituras nos enseñan que Dios es un soberano
santo, justo y amoroso quien se preocupa por el bienestar de su creación. Es correcto que un
soberano como ese reine sobre su creación y administre justicia, premiando el bien que
hacemos y castigando la maldad. Según la Palabra, Dios ha revelado su voluntad a todos los
hombres y los juzgará según el estándar que se les ha revelado. Todas las criaturas pueden
tener la confianza de que Dios les juzgará según la norma más estricta de justicia y equidad.
Siempre se debe reconocer que el juicio de Dios no es injustificado ni cruel, sino que es una
consecuencia inevitable de su santo y justo carácter y una parte necesaria de su gobierno. Un
Dios que renuncie a juzgar la maldad no sería bueno ni justo. Una creación donde la maldad no
fuera refrenada ni juzgada pronto se destruiría a sí misma.
DIOS COMO LEGISLADOR

Las Escrituras nos enseñan que el creador y soberano Señor del universo es también el
supremo legislador y juez. Dios ha establecido las leyes morales bajo las cuales deben vivir
todos los hombres y los hace responsables tanto por su obediencia como por su
desobediencia. Según la Biblia, el hombre no fue creado para ser autónomo [griego: auto =
auto + nomos = ley] ni autogobernado sino theónomo [theos= Dios + nomos = ley] bajo la ley
de Dios.
Como legislador y juez, Dios es a la vez santo y justo. La santidad de Dios se refiere a su
separación de todo lo que es común, profano o pecaminoso. La justicia de Dios se refiere a la
rectitud y equidad de todas sus obras y juicios. Estos atributos garantizan que la ley de Dios
siempre será apropiada o correcta, y que sus juicios serán perfectos. Él siempre hará lo
correcto. En el gran día de su juicio, todos los hombres pueden estar seguros de que Dios los
juzgará con justicia perfecta. Aun los condenados inclinarán sus cabezas y declararán que el juez
de toda la tierra los ha juzgado rectamente.
1. En Isaías 33:22 se atribuyen a Dios tres cargos muy importantes. Cada uno nos comunica
algo acerca de la persona, la obra de Dios y de nuestra relación con Él. Identifica estos tres
cargos y escribe una breve explicación de la verdad que expresan.
a. J__________________.
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NOTA: De la palabra hebrea shafát, que se refiere a un juez o gobernador, uno que
decide o dicta un juicio. La Biblia enseña que Dios decidirá el destino eterno de cada
miembro de la raza humana.
b. L_______________________.
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NOTA: De la palabra griega kjácac que literalmente significa “tallar”, “grabar”, o

“inscribir”. Figurativamente significa decretar, promulgar u ordenar algo. Dios dictó su
ley gravada en piedra (Éxodo 31:18) y en el corazón humano (Romanos 2:14-15). Los
cielos y la tierra pasarán antes que aun la más pequeña letra de la ley pase (Mateo 5:8) y
es por la ley de Dios que todo hombre será juzgado.
c. R______________.
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NOTA: De la palabra hebrea mélek que señala a un rey o a un gobernante. Dios

gobierna su reino de acuerdo a su ley y juzgará a su habitantes (es decir, todo hombre)
de acuerdo con ella. Dios es legislador, juez y rey. Todos los hombres se han rebelado
contra el rey, quebrantaron su ley y son condenados delante de Él como juez. Para poder
ser salvos necesitamos un sacerdote que ofrezca un sacrificio en nuestro lugar, un
profeta para guiarnos hacia la verdad, fuera de nuestro error y un rey para perdonar
nuestras ofensas. Todos estos cargos solo los puede ocupar Cristo, Él es nuestro profeta,
sacerdote y rey.
215
2. En Santiago 4:12 se encuentra una verdad en extremo importante acerca de Dios. ¿Qué nos
enseña este pasaje acerca de Dios y de nuestra relación con Él?
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NOTA: Este texto no solo afirma que Dios es a la vez legislador y juez, sino también que
también advierte la seriedad del asunto. El juicio final determinará el destino eterno de
todos los hombres. No debe tomarse a la ligera. En el día final, solo habrá dos posibles
veredictos: (1) salvación eterna en el cielo o (2) muerte eterna y destrucción en el infierno. Si
tomamos las leyes y los juicios de los hombres con un alto grado de seriedad, ¡cuánto más
deberían considerarse la ley y los juicios de Dios! Jesús nos hizo la siguiente advertencia: “Y
no temáis a los que matan el cuerpo, más el alma no pueden matar; temed más bien a aquel
que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno” (Mateo 10:28).
EL FUNDAMENTO DE LA LEY DE DIOS

¿Por qué Dios ha declarado que algunas cosas son buenas y que otras son malas? ¿La ley de
Dios no es más que una colección arbitraria de reglas? ¿Hay una razón detrás de todos estos
mandatos y prohibiciones? ¿Cuál es la verdadera esencia o el corazón de la ley? Estas
preguntas son muy importantes, y si hemos de tener un correcto entendimiento de la ley de
Dios debemos reflexionar en ellas con cuidado. Las siguientes declaraciones sirven de ayuda:
1. Dios es el creador autoexistente, sustentador, y Señor de todo. Es correcto que Dios

gobierne y juzgue todo lo que Él ha hecho y sustenta. Es justo que Él establezca sus leyes y
haga responsables a sus criaturas.
2. Dios es la única base para la moralidad. ¿Por qué se consideran algunas cosas “buenas” y
otras cosas “malas”? ¿Cuál es la base para determinar si algo es correcto o incorrecto? La
Biblia enseña que Dios es bueno. Todo lo que es como Dios (es decir, que se conforma a su
carácter) es “bueno”, y todo lo que no es como Dios (o sea, que contradice o se opone a su
carácter) es “malo”. Fuera de Dios, no puede haber ninguna ley, ni definición de correcto o
incorrecto, ni ningún estándar para lo bueno ni para lo malo.
3. Las leyes de Dios son una expresión de quién es Él. Las leyes de Dios no son reglas
arbitrarias que Él ha escogido caprichosamente sino que son un reflejo de su carácter,
santidad, justicia, benevolencia, etc. Algunas veces, aun los cristianos hablan de la ley como
216
si fuera una colección de principios eternos y universales independientes de Dios y a los
cuales aún Dios mismo está sujeto. Sin embargo, esto no puede estar más lejos de la
verdad. Es Dios quien establece la ley la cual es la expresión de su misma naturaleza.
4. La esencia de la ley de Dios es amarle a Él primeramente y amar a los demás como a
nosotros mismos. Jesús enseña de una manera clara que éste es el centro y el propósito
final de la ley divina (Marcos 12:29-31). El conocimiento de que debemos amar a Dios por
sobre todas las cosas y a los demás como a nosotros mismos está escrito en el corazón de
cada hombre y todas sus implicaciones (es decir, lo que involucra tal amor) están detalladas
en las Escrituras en términos claros y específicos (ejemplo, no adorar a ídolos, no robar, no
matar, etc.).
LA LEY REVELADA EN LA PALABRA

La ley de Dios se da a conocer a los hombres por medio de las Escrituras. En las páginas de
la Biblia aprendemos que los hombres deben amar a Dios por sobre todas las cosas y amar a
los demás como a sí mismos. Es también a través de la Biblia donde se describe en términos
claros y específicos todas las implicaciones de dicho amor: amamos a Dios al no adorar ídolos,
al no robar, al no matar, etcétera (Éxodo 20:1-17). Esta revelación escrita de la ley se desarrolla
cada vez con mayor claridad a través de la Biblia, comenzando en el libro de Génesis y llegando
a su culminación en el Nuevo Testamento. Desde Génesis hasta el Apocalipsis, la voluntad de
Dios a la vez se revela y se ilustra, por esta razón el apóstol Pablo escribió en 2 Timoteo 3:16-
17:
“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para
corregir, para instituir en justicia”.
Aunque la revelación de la ley de Dios en las Escrituras incluye cada porción de la Biblia, la
voluntad de Dios para la conducta humana se reveló con especial poder y claridad en dos
ocasiones en la historia Bíblica: (1) en el Monte Sinaí en la entrega del Antiguo Pacto a Israel por
medio de Moisés (Éxodo 20:1-18) y (2) en la venida del Señor Jesucristo, la Palabra suprema y
final de Dios a la humanidad (Hebreos 1:1-2).
LA LEY REVELADA EN EL CORAZÓN

Hemos aprendido que Dios es el gran legislador que juzgará a cada hombre según su ley,
pero esta verdad nos trae a la mente una pregunta muy importante y perturbadora, “¿cómo
puede Dios juzgar a cada hombre según su Ley cuando una gran multitud de la humanidad
nunca ha tenido el privilegio de conocer las Escrituras que contienen esta ley?”
De acuerdo a la Palabra, Dios ha revelado su inmutable estándar moral a la humanidad de
dos maneras distintas: (1) Él ha revelado su voluntad en gran detalle a algunas personas por
medio de los mandamientos plasmados en las Escrituras y (2) Él ha revelado su voluntad a
217
todas las personas de una manera general por medio de la ley que ha escrito en sus corazones.
En ambos casos, la revelación de la ley de Dios es suficiente de manera tal que nadie quede sin
excusa el día del juicio. Quienes han tenido el privilegio de recibir las Escrituras serán juzgados
según las mismas y quienes solo han tenido la influencia de la ley en sus corazones serán
juzgados según esa revelación. Cada hombre será juzgado según la luz que ha recibido. Como
las Escrituras declaran en Lucas 12:47-48:
“Aquel siervo que conociendo la voluntad de su señor, no se preparó, ni hizo

conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes. Mas el que sin conocerla hizo
cosas dignas de azotes, será azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya
dado mucho, mucho se le demandará; y al que mucho se le haya confiado, más se
le pedirá”.
1. Como vemos más arriba, puesto que Dios es el gran legislador que juzgará a todos los
hombres según su ley, estamos constreñidos a formular una pregunta muy importante y
perturbadora: “¿Cómo puede Dios juzgar a cada hombre según su ley cuando una gran
multitud de la humanidad nunca ha tenido el privilegio de conocer las Escrituras que
contienen esta ley?” Romanos 2:12 nos responde este problema con gran claridad.
a. Según Romanos 2:12 toda la humanidad puede dividirse en dos grupos diferentes.
¿Cuáles son estos dos grupos?
(1) Los que pecaron S_____ la Ley. Esto se refiere específicamente a los gentiles o a los
paganos que no pertenecían a Israel y quienes no tuvieron ningún conocimiento de
la ley de Dios revelada por medio de Moisés en el Pentateuco (es decir, los primeros
cinco libros de la Biblia). En un contexto más amplio, se refiere a aquellos que a
través de la historia han vivido y muerto sin el privilegio de conocer los detalles de la
ley de Dios revelados por medio de los mandamientos escritos en la Palabra.
(2) Los que han pecado B_____ la ley. Se refiere específicamente a la nación de Israel
que había sido encargada con la ley de Dios revelada por medio de Moisés. En el
contexto más amplio, se refiere a aquellos que a través de la historia han tenido el
privilegio de conocer la ley de Dios como se revela en detalle por medio de los
mandatos escritos en la Palabra.
b. De acuerdo a Romanos 2:12, ¿cuáles son las consecuencias del pecado para ambos
grupos, aquellos que han conocido la ley como se ha revelado en las Escrituras y aquellos
que nunca tuvieron el privilegio de tal conocimiento?
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NOTA: Ambos grupos serán juzgados por la ley que han recibido, ya sea la ley de Dios
escrita en los corazones o la ley de Dios revelada a través de las Escrituras.
2. Es comprensible cómo Dios puede condenar justamente a aquellos que han conocido el
código escrito de la ley y aun así se rebelaron contra ella, pero ¿cómo puede condenar
justamente a los que han vivido y muerto sin las Escrituras? En los siguientes textos se
presentan dos razones por las que Dios es justo al juzgar a todos los hombres, incluso
aquellos que no tuvieron las Escrituras.
a. Dios se ha hecho evidente a todos por medio de su creación. ¿Qué nos enseña Romanos
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NOTA: Esto no significa que todos los hombres saben todo lo que se puede saber acerca
de Dios o que a todos los hombres se les ha concedido recibir el mismo grado de
revelación. Significa que todos los hombres, en todo lugar y en todo tiempo, poseen
suficiente conocimiento del Único Dios Verdadero para que no tengan excusas por sus
pecados en el día del juicio. Aunque limitada, la revelación de Dios a todos los hombres
no ha sido ambigua ni poco clara. Él ha hecho “evidente” a todos los hombres que hay
un único Dios verdadero y que sólo Él debe merece adoración. La frase “les es” sugiere
que el conocimiento del Único Dios Verdadero no se demuestra solamente por medio de
las obras de la creación, sino que Dios mismo ha impreso este conocimiento en el propio
corazón de cada hombre. El universo que Dios ha creado prueba su existencia y dicha
prueba simplemente actúa como una confirmación de lo que los hombres ya saben, que
hay un Único Dios Verdadero y que es digno de adoración y obediencia.
b. Dios ha puesto su Ley en el corazón de todos los hombres. ¿Qué nos enseña Romanos
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NOTA: Esto no significa que hubo entre los gentiles personas que obedecieron
perfectamente la ley de Dios de manera que fueran justos delante de Él (véase Romanos
3:9-12), esto significa que aun en las culturas paganas habían leyes morales y normas que
estaban de acuerdo con la ley de Dios (por ejemplo, la alta consideración por el deber de
hablar la verdad, de honrar a los padres, prohibiciones contra el asesinato, etcétera).
Esto se levanta como una evidencia innegable de que Dios ha escrito (es decir, impreso,
grabado) la esencia de su ley (amor a Dios y amor a tu prójimo) en el corazón de cada
hombre. Aunque hay multitudes sin el código escrito de la ley revelada por las Escrituras,
Dios ha escrito su ley en sus propias mentes y corazones. Aunque no es tan específica
como la ley revelada por la Palabra, es todavía suficiente para guiarles por el camino
correcto. Por lo tanto, todos los hombres serán llamados a rendir cuentas en el día de
juicio. En el versículo 15, Pablo menciona la conciencia, que se refiere a un sentido moral
dentro de cada hombre que le permite diferenciar el bien del mal, que lo defiende
cuando obedece la Ley de Dios y lo acusa en cada acto de desobediencia. Se puede
rechazar la conciencia (1 Timoteo 1:19) hasta que ya no funcione más como una brújula
moral. Pablo se refiere a este horroroso estado como “Dios los entregó a la inmundicia,
en las concupiscencias de sus corazones” (Romanos 1:24, 26) o teniendo “cauterizada la
conciencia” (1 Timoteo 4:2).
220
Capítulo 40: Dios es el juez
De acuerdo con las Escrituras, Dios le ha revelado su voluntad a todos los hombres y les
juzgará según el estándar que les ha sido revelado. Toda criatura puede tener la seguridad de
que Dios le juzgará según las normas más estrictas de justicia y equidad. Se debe reconocer
siempre que el juicio de Dios para con los hombres no es injusto ni cruel, sino la consecuencia
inevitable de su santo y justo carácter y una parte necesaria de su gobierno. Un Dios que
renuncie a juzgar la maldad no sería bueno ni justo. Una creación donde la maldad no sea
refrenada ni juzgada, pronto se autodestruiría.
EL OBSERVADOR OMNISCIENTE
En los capítulos anteriores, aprendimos que Dios es a la vez santo y justo, y que estos
atributos se presentan como una garantía eterna e inmutable de que sus juicios siempre serán
según las normas más estrictas de equidad y justicia. Antes de que veamos la enseñanza de la
Biblia con respecto al juicio de Dios, debemos revisar otro atributo divino que es igualmente
esencial si sus juicios son infalibles: la Omnisciencia de Dios. La palabra “omnisciencia” proviene
del latín omnisciens [omnis = todo + sciens, de scire, = saber] e indica el atributo de tener
todo conocimiento. La omnisciencia de Dios significa que Él tiene un conocimiento perfecto de
todo sin tener que investigar o descubrir los hechos. Él conoce inmediatamente,
simultáneamente, exhaustivamente y sin esfuerzo todas las cosas pasadas, presentes y futuras.
No hay nada escondido de Dios. Cada criatura, hecho y pensamiento es como un libro abierto
delante de Él. Dios no solamente conoce todos los hechos, sino que también los interpreta con
perfecta sabiduría y absoluta fidelidad. No existe la más mínima diferencia entre el
conocimiento de Dios y la realidad. La omnisciencia de Dios no solamente prueba que Él es
digno de juzgar su creación sino que también garantiza que sus juicios siempre serán perfectos.
Dios siempre juzgará según su perfecto conocimiento de todos los hechos.
1. En los siguientes pasajes se utilizan tres palabras para describir la omnisciencia de Dios. Al
entender estas palabras podemos comenzar a comprender algo de la grandeza de su
conocimiento. Identifica cada palabra según el versículo.
a. El conocimiento de Dios es P (Job 37:16). Traducido de la palabra

hebrea tamím, que significa lo que es entero, completo, sin errores y que no le falta
nada.
b. El entendimiento de Dios es I _ (Salmos 147:4-5). Traducido de la
palabra hebrea áyin, que expresa lo que es innumerable o va más allá de toda cuenta.
Otros sinónimos: sin fin, inescrutable, insondable e inalcanzable.
c. El entendimiento de Dios no hay quien lo A (Isaías 40:28).
Traducido de la palabra hebrea áyin. Ver definición arriba.
221
2. Las Escrituras afirman que no existe nada fuera del alcance del conocimiento de Dios. Él
conoce inmediatamente, simultáneamente, exhaustivamente y sin esfuerzo todas las cosas,
pasadas, presentes y futuras. Tal conocimiento no solamente prueba que Él es digno de
juzgar a su creación sino que también garantiza que sus juicios siempre serán perfectos.
Dios siempre juzgará de acuerdo a su perfecto conocimiento de todos los hechos. ¿Qué nos
enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad?
a. Job 34:21-23
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b. Proverbios 5:21; 15:3
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c. Proverbios 15:11; Jeremías 17:10
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d. Hebreos 4:13
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3. Según la Palabra, no hay profundidad ni secreto en el corazón del hombre que se encuentre
fuera del alcance del conocimiento de Dios. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca
de esta verdad?
222
a. Sólo Dios conoce el C________________ de todos los hombres.(1 Reyes 8:39).
b. Dios P____________ la M___________ y el C________________ (Salmos 7:9).
c. Dios conoce los P _____________________ de los hombres. (Salmos 94:11).
d. Dios J_____________ los S_______________ de los hombres. (Romanos 2:16).
4. A la luz de los versículos estudiados, explica cómo la omnisciencia de Dios no solamente

comprueba que Él es digno de juzgar su creación sino que también garantiza que sus juicios
siempre serán perfectos.
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EL JUEZ DIVINO
Luego de estudiar la omnisciencia de Dios, a continuación aprenderemos acerca de su lugar
como el juez de todo. Las Escrituras nos enseñan que Dios es un soberano santo, justo y
amoroso que se ocupa del bienestar de su creación. Un soberano como ese debe administrar
justicia, al recompensar lo bueno y castigar lo malo. Debido a la santidad, justicia y omnisciencia
de Dios, todas las criaturas pueden tener la confianza de que Él las juzgará según las normas
más estrictas de justicia y de equidad. Una vez más debemos reconocer que el juicio de Dios no
es injusto ni cruel sino una consecuencia inevitable de su santo y justo carácter, y una parte
necesaria de su gobierno. Un Dios que renuncie a juzgar la maldad no sería bueno ni justo. Una
creación donde no se refrene ni se juzgue la maldad pronto se autodestruiría.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran significado y expresa algo acerca de la persona que
lo lleva. ¿Cuáles son los nombres que se dan a Dios en los siguientes pasajes?
a. El J________ de toda la T_____________ (Génesis 18:25). La palabra “juez” proviene del

hebreo shafát, que significa “juzgar”, “gobernar”, o “tomar una decisión”. Es importante
notar que Dios no tiene una jurisdicción limitada sino que dará su veredicto final a todo
ser humano sobre la tierra.
223
b. El J__________ de T_________ (Hebreos 12:23). La palabra “juez” es una traducción del
vocablo hebreo krités, que viene del verbo kríno el cual significa “juzgar” o “decidir”.
Una vez más, el énfasis es que la jurisdicción de Dios no tiene limitación de espacio ni de
tiempo. Él juzgará a todas las criaturas en los cielos y en la tierra. No existe ningún lugar
ni ninguna criatura fuera del alcance de su jurisdicción ni prescripción de acción.
2. Los títulos anteriores nos revelan a Dios como el juez de todo. A continuación veremos dos
títulos que revelan algo acerca de su integridad. ¿Cuáles son los nombres que se dan a Dios
en los siguientes versículos?
a. El Juez J_______________. (Salmos 7:11, 2 Timoteo 4:8). En Salmos 7:11 la palabra “justo”
se traduce del hebreo tsaddíc, que expresa rectitud y la calidad de ser intachable. En 2
Timoteo 4:8, es una traducción de la palabra griega díkaios que significa rectitud, estar
correcto e inocencia. En el día del juicio, Dios será intachable en todos sus juicios. Como
Moisés declaró: “Él es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son
rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él; es justo y recto” (Deuteronomio
32:4).
b. Es un Dios J______________(Isaías 30:18). De la palabra hebrea mishpát que denota una
justicia que proviene de un juez, de un legislador o de un rey. El gobierno de Dios es
justo, sus leyes son justas y sus juicios son justos. La justicia distingue todos los aspectos
del gobierno de Dios.
c. ¿Qué nos revelan los nombre señalados más arriba acerca de la rectitud de su carácter y
de sus juicios? Escribe tus ideas.
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3. De los nombres de Dios, hemos aprendido que es un juez recto y justo. A continuación,
veremos algunos de los pasajes claves en la Escritura que afirman la equidad y rectitud de
sus juicios. Resume en tus propias palabras las verdades que contiene cada texto.
a. Génesis 18:25
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224
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NOTA: La pregunta de Abraham es retórica y espera por una respuesta afirmativa. A

través de las épocas, Dios ha probado que Él es un Dios justo cuyas obras y juicios son
intachables. Estar en contra de su determinación u oponerse a sus juicios es estar
equivocado.
b. Salmos 96:10-13
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NOTA: En este texto se utilizan tres palabras claves para expresar la idea de integridad
del juicio de Dios: (1) Justicia (v.10): de la palabra hebrea meshár que significa igualdad,
equidad e integridad. (2) Justicia (v.13): de la palabra hebrea tsédec que expresa
rectitud, precisión y equidad. (3) Verdad (v.13): de la palabra hebrea emuná, que indica
firmeza, honestidad y fidelidad.
c. Isaías 5:16
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NOTA: La principal verdad que se revela en este texto es que cuando Él juzgue, el Señor
será vindicado, se probará su justicia y se mostrará su santidad. En el juicio final, no
habrá duda de la justicia y santidad del carácter de Dios ni de la equidad de sus juicios.
La Nueva Traducción Viviente de la Biblia dice: “Pero el Señor de los Ejércitos Celestiales
será exaltado por su justicia; la santidad de Dios se demostrará por su rectitud”.
225
Capítulo 41: La certeza de juicio
La cultura contemporánea demuestra poca preocupación por el juicio divino. Vivimos en una
época de relativismo moral en la cual cualquier mención de un Dios justo es ridiculizada como
arcaica. La mínima sugerencia de que la humanidad y la historia del hombre se dirigen hacia su
juicio final se recibe con actitud tanto de odio como de burla. Es un tiempo como el descrito
por el apóstol Pedro, cuando escribió:
“Sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando
según sus propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su
advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas
permanecen así como desde el principio de la creación” (2 Pedro 3:3-4).
Sin importar los caprichos y recriminaciones del hombre contemporáneo, el testimonio de la

Palabra es seguro. Viene un día de juicio final sobre el mundo. Será un día en el que Dios y su
justicia serán vindicados, y todo hombre será recompensado de acuerdo a sus obras.
LA CERTEZA DE JUICIO
1. En el libro de los Salmos se encuentran dos pasajes de las Escrituras que presentan de
manera hermosa y poderosa la certeza del día del juicio. Resume las verdades expresadas
en cada texto.
a. Salmos 9:7-8
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NOTA: La palabra “permanecer” viene del hebreo yasháb, que significa “sentarse”.
Según el contexto (v.4), la idea es que Dios se sienta en el trono. La palabra “dispuesto”
es traducida de la palabra hebrea kun, que significa “preparar”, “fijar”, o “afirmar”. El
eterno Dios que no cambia y gobierna por siempre ha preparado su trono para juzgar.
Esto sucederá.
226
b. Salmos 96:10-13
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NOTA: El juicio futuro y final del mundo es un hecho establecido en la Biblia. Para los
justos será un día de regocijo ya que la creación será finalmente liberada de la maldición
y del poder del pecado (Romanos 8:19-22). Pero para el malvado será un día de
condenación.
2. En el libro de Eclesiastés seguimos encontrando más testimonios de la certeza de juicio.

Resume las verdades presentadas en los siguientes textos.
a. Eclesiastés 3:16-17
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NOTA: Todo el curso de la historia humana está marcado por injusticia de todo tipo, con
frecuencia el malvado prospera y el justo a menudo es condenado. La justicia de la era
actual ha causado a muchos el dudar que Dios sea justo o que habrá un día final de
ajuste de cuentas, cuando todo lo torcido será enderezado. Sin embargo, las Escrituras
afirman que ¡Dios juzgará tanto al bueno como al malvado!
b. Eclesiastés 11:9
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227
NOTA: La idea principal es que cada acción en esta tierra tendrá consecuencias eternas.
Todos los hombres, especialmente los jóvenes, para quienes la muerte y el juicio le
parecen tan remotos, deben vivir a la luz de esta verdad.
c. Eclesiastés 12:14
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3. La certeza del juicio final no es solo una doctrina del Antiguo Testamento sino que también
se presenta con gran claridad en el Nuevo Testamento. ¿Qué nos enseñan los siguientes
textos del Nuevo Testamento acerca de esta verdad?
a. Hechos 17:31-32
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NOTA: La palabra “establecido” viene del griego ístemi que significa “permanecer”,
“fijado en un lugar”, “designar”, “establecer” o “confirmar”. La verdad que se presenta
es clara, el día del juicio ha sido fijado por el inmutable decreto de Dios.
b. Hebreos 9:27
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NOTA: La palabra “establecido” viene del griego apókeimai, que expresa “señalado
para el futuro”, “guardado para el futuro”, o “reservado”. El juicio es tan cierto como la
muerte.
228
c. Apocalipsis 22:12
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NOTA: La palabra “pronto” viene del griego tachú, que también puede traducirse como
“rápidamente” o “prontamente”. Es importante darse cuenta que la idea no es que
Jesús vendrá en unos pocos años o décadas sino que su retorno siempre sería inminente
y que, por lo tanto, cada generación debería estar preparada. Algunos desestiman esta
profecía basándose en que han pasado casi dos mil años y todavía no hay señales de su
venida. Pero esta burla de la Palabra de Dios es exactamente lo que Pedro predijo:
“Sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando según
sus propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento?
Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como
desde el principio de la creación” (2 Pedro 3:3-4).
EL JUICIO FINAL
Concluiremos nuestro estudio del juicio de Dios con uno de los pasajes más asombrosos de
las Escrituras que se refieren al juicio final. Lee Apocalipsis 20:11-13 varias veces hasta que te
familiarices con su contenido y luego completa los siguientes ejercicios:
1. ¿Cómo se describe el trono del juicio de Dios en el versículo 11? ¿Qué verdades expresa
esta descripción?
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NOTA: El trono se describe como grande y blanco. El primer adjetivo “gran” es una
traducción de la palabra griega mégas. La combinación de la magnitud y la gloria de todos
los tronos de los hombres desde los inicios del tiempo sería minúscula en comparación con
el trono de Dios. El segundo adjetivo “blanco” denota la santidad y pureza, no solo del
trono, sino también de aquel que está sentando en él.
229
2. De acuerdo con el versículo 11, ¿dónde está sentado Dios? ¿Qué nos comunica esta verdad
acerca de Dios y su relación con sus criaturas?
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NOTA: El hecho de que Dios está sentado en el trono indica que su soberanía es absoluta e
incuestionable. Él gobierna el mundo sin esfuerzo y sin la más mínima preocupación de ser
derrocado. Él dirige los eventos más cruciales y decisivos en la historia del universo sin la
menor dificultad o esfuerzo.
3. En Apocalipsis 20:11 está escrito que la tierra y el cielo huyeron de la presencia de Dios y
que no se encontró lugar para ellos. ¿Cuáles son las principales verdades expresadas?
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NOTA: Las dos verdades principales expresadas son: (1) La asombrosa presencia de Dios
manifestada en juicio y (2) el pasar de la antigua tierra y del antiguo cielo para abrir camino a
la nueva tierra y al nuevo cielo.
4. De acuerdo con el versículo 12, en el gran día del juicio, ¿quién estará de pie frente al trono
de juicio de Dios? De acuerdo con el versículo 13, ¿habrá alguien que se pueda escapar o
esconder en aquel día?
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230
NOTA: En el versículo 13, la palabra Hades es probablemente una referencia a la tumba o a
la morada de los muertos. Los hombres no encontrarán lugar dónde esconderse, ni en las
profundidades del mar, ni en la más oscura tumba ni en la más baja región del infierno.
Todos serán llamados a pararse delante de Dios en el temible día de su juicio.
5. Según los versículos 12-13, ¿qué representan los “libros”? ¿Sobre qué base Dios juzgará a
los hombres?
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NOTA: Todos los hombres serán juzgados de acuerdo a sus obras como han sido
registradas ante el trono de Dios. Los únicos que serán salvos en aquel día son aquellos
cuyos nombres han sido escritos en el libro de la vida, aquellos que han confiado en Cristo y
Su perfecta obra de salvación a su favor (v.15).
6. ¿Cómo deberían vivir todos los hombres a la luz de la certeza del juicio futuro y final?
Resume tus ideas debajo.
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Capítulo 42: Dios es el salvador
Concluiremos nuestro estudio de la doctrina de Dios con una amplia mirada a las buenas
noticias de que el rey, legislador y juez del universo es también el salvador. En este capítulo
consideraremos al Dios que salva y a su Plan para nuestra salvación. En los capítulos siguientes
veremos de manera específica los roles del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Aprenderemos
que nuestra salvación es la obra de toda la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
EL DIOS QUE SALVA

En esta sección daremos una mirada a los textos de la Escritura que afirman la obra
salvadora de Dios en favor de los pecadores. Aprenderemos no solo que Dios está dispuesto a
salvar, sino que también descubriremos que solamente Él tiene el poder para salvar.
1. ¿Cuáles son los nombres que se dan a Dios en los textos siguientes tanto del Antiguo como
del Nuevo Testamento? ¿Qué afirman acerca de Dios?
a. El que S________________ (Salmos 17:7). De la palabra hebrea yasha, que también puede
traducirse como “libertador”. Nótese que Dios es salvador de quienes buscan refugio en
Él.
b. S________________ y R__________________ (Isaías 60:16). La palabra “salvador” viene del
hebreo yasha (ver arriba). La palabra “redentor” es una traducción del verbo hebreo
gaal, que significa “comprar algo que fue tuyo” o “actuar como pariente”, como se
presenta en Levítico 25:25 y se ilustra en la vida de Booz (Rut 4:1-15).
c. Dios nuestro S_________________ (Tito 3:4; 1 Timoteo 2:3). De la palabra griega sotér,
que también puede traducirse como “libertador”, “rescatador” o “preservador”.
2. En los siguientes textos, ¿cómo se describe a Dios? ¿Qué nos enseñan estas descripciones
acerca de su obra salvadora?
a. Salmos 3:8; 37:39
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_________________________________________________________________________________
NOTA: La idea es que la salvación viene de Dios. Es su prerrogativa. Solo Él es capaz de

salvar o libertar. La referencia a los justos no apunta hacia aquellos cuyas vidas se
232
distinguen por la perfección moral sino a los que confían o dependen de Dios y de su
salvación. Los justos vivirán por fe (Habacuc 2:4).
b. Salmos 68:19-20
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c. Salmos 74:12
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NOTA: La palabra “salvación” viene del hebreo yeshúa, que se traduce como
“liberación”.
d. Jonás 2:9
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NOTA: Por rebelarse contra el llamado de Dios, Jonás estuvo en el fondo del mar
languideciendo en el vientre del gran pez. Su salvación era una imposibilidad humana.
Solo Dios pudo salvarlo. Lo mismo se puede decir de cada hombre.
3. Las Escrituras no solo nos enseñan que Dios es salvador, sino también que Él es el único
salvador. ¿Qué nos enseñan Isaías 43:11 e Isaías 45:21 acerca de esta verdad?
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NOTA: Estos textos son extremadamente importantes por las siguientes razones: (1)
Demuestran que la salvación es la obra exclusiva de Dios y, por consiguiente, (2) prueban la
deidad de Jesucristo. En el Nuevo Testamento, Cristo es llamado el salvador e incluso el
salvador del mundo (Juan 4:42). Si Cristo no es Dios en el más amplio sentido de la palabra,
entonces no puede ser salvador. Por extensión, si Cristo es el salvador, entonces
verdaderamente debe ser Dios.
4. De acuerdo con Isaías 45:22, ¿cuál es el llamado de Dios a todos los hombres? ¿Cómo
deberían responder? ¿Qué parte tenemos como cristianos en este llamado hacia los
confines de la tierra?
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5. Según 1 Crónicas 16:23-24 y Salmos 96:1-3, nosotros los cristianos ¿cómo deberíamos
responder a la salvación de Dios?
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EL PLAN DE SALVACION DE DIOS

En la sección anterior aprendimos que Dios es el Dios que salva. Ahora estudiaremos que la
obra de salvación fue determinada y diseñada antes de la caída del hombre, ¡incluso antes de la
fundación del mundo!
1. 1 Pedro 1:20 nos enseña algo muy importante acerca de Cristo. ¿Qué nos enseña también
acerca del plan de salvación de Dios?
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NOTA: La palabra “destinado” viene del griego proginosko [pro = antes + ginósko =
conocer]. En la Escritura, este término denota más que un mero conocimiento. También
denota elección. El texto prueba que antes de que el mundo fuera creado, el Padre ya había
determinado o decretado enviar a su Hijo a morir por los pecados de su pueblo. Además,
este texto prueba que el Padre también determinó el tiempo preciso en que enviaría a
Cristo. En Gálatas 4:4, Pablo confirma esta verdad: “Pero cuando vino el cumplimiento del
tiempo, Dios envió a su Hijo”.
2. En Efesios 1 encontramos prueba adicionales de que el plan de salvación de Dios se

remonta hasta antes de la creación del mundo. Lee Efesios 1:3-6 hasta que te familiarices
con su contenido y luego completa los siguientes ejercicios.
a. ¿Qué nos enseña Efesios 1:4 acerca del plan de salvación de Dios?
(1) ¿Cuándo escogió Dios a su pueblo?
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_____________________________________________________________________________
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NOTA: La palabra “escoger” viene del griego eklégomai, que significa

“seleccionar”, “elegir” u “optar”. La misma se usa con frecuencia en la Septuaginta
(la versión griega del Antiguo Testamento en hebreo) con respecto a la elección
inmerecida de la nación de Israel por parte de Dios (Deuteronomio 7:7-8). La frase
“antes de la fundación del mundo” se refiere al eterno consejo de Dios antes que el
mundo fuese creado.
(2) ¿En quién Dios escogió a su pueblo? ¿Qué significa esto?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
NOTA: ¿Cómo pudo Dios escoger a personas como nosotros, que éramos
moralmente corruptos y culpables de innumerables pecados? ¡Él nos escogió en su
235
Hijo y a la luz de su obra en el Calvario! Antes de la fundación del mundo, Dios no
solo escogió a su pueblo sino que también determinó el medio a través del cual Él
los reconciliaría consigo mismo.
(3) ¿Con qué propósito Dios escogió a su pueblo?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
NOTA: La elección de Dios en Cristo, de su pueblo antes de la fundación del mundo,

tiene una meta u objetivo moral: que seamos santos y sin mancha ante Él. Ahora “en
Cristo” (es decir, posicionalmente) somos todo eso. Sin embargo, es también su
deseo que vivamos como santos en nuestras vidas diarias, es decir, de manera
práctica.
b. ¿Qué nos enseña Efesios 1:5 acerca del plan de salvación?
(1) ¿Para qué Dios predestino a cada creyente?
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_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
NOTA: La palabra “predestinado” viene del griego proorízo [pro = antes + orízo =
marcar con límites, determinar] que significa “predeterminar” o “predestinar”. Antes
de la fundación del mundo, Dios predeterminó que su pueblo elegido fuera
adoptado como hijos e hijas y que sean sus herederos (Romanos 8:17; Gálatas 4:7;
Efesios 3:6).
(2) ¿Por medio de quién hemos recibido adopción? ¿Qué significa esto?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
236
NOTA: Nuestra adopción no es por nuestros méritos o nuestro valor, sino por la
persona y obra de Cristo a nuestro favor. Esta verdad no solo nos llena de humildad,
sino que también nos inspira confianza. Nuestra posición delante Dios no se cimienta
en nuestros débiles esfuerzos sino en la obra perfecta e inmutable de Cristo a
nuestro favor.
(3) ¿Cuál fue su motivación para adoptarnos?
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_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
NOTA: La frase “puro afecto” se traduce de una sola palabra griega eudokía, que
literalmente significa “beneplácito”. La frase “puro afecto de su voluntad” también
puede traducirse “propósito de su voluntad” o “placer de su voluntad”. Dios nos
amó porque Él es amor (1Juan 4:8) y ha determinado fijar su amor sobre nosotros
(Deuteronomio 7:7-8). ¡Dios nos adoptó porque le plació hacerlo!
c. Según Efesios 1:6, ¿por qué Dios diseñó y decretó nuestra salvación? ¿Cuál fue el gran
propósito final?
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NOTA: El propósito supremo por el cual Dios nos salvó es su propia gloria. Su obra de
salvación es una demostración de su gloriosa gracia y resultará en la incesante alabanza
de los hombres y de los ángeles por toda la eternidad.
3. En Romanos 8:29-30 encontramos lo que se refiere con frecuencia como “La Cadena Dorada
de la Salvación”, porque en estos dos versículos vemos el plan de salvación de Dios desde el
comienzo hasta el fin. Lee el texto varias veces hasta que te familiarices con su contenido,
luego identifica cada eslabón de la cadena.
a. Dios nos C________________ de A__________________ (v.29). La frase viene del griego

proginósko [pro = antes + ginósko = conocer]. En las Escrituras, la palabra denota más
que un mero conocimiento. También denota elección. La misma palabra es usada en 1
237
Pedro 1:20 con respecto a que Cristo estaba “destinado antes de la fundación del
mundo”. Esto no significa que Dios en su omnisciencia simplemente previó que Cristo
redimiría a su pueblo, sino que Dios específicamente escogió a Cristo para esa tarea.
b. Dios nos P__________________________ (v.29-30). La palabra viene griego proorízo [pro
= antes+ horízo = marcar límites, determinar o preordenar], que significa
“predeterminar” o “preordinar”. Antes de la fundación del mundo, Dios predeterminó
que su pueblo escogido se conformara a la imagen de su Hijo.
c. Dios nos L_____________ (v.30). La palabra viene del griego kaléo, que indica “llamar”,
“convocar” o “invitar”. Dios nos escogió y nos predestinó antes de la fundación del
mundo, pero nos llamó en un tiempo específico en nuestras vidas por medio de la
predicación del Evangelio. Esta verdad se evidencia claramente en Gálatas 1:15-16. En
este texto, Pablo declaró que Dios lo había separado aun desde el vientre de su madre
(elección y predestinación), pero luego Dios lo llamó por medio del Evangelio en un
tiempo específico de su vida cuando más le plació hacerlo.
d. Dios nos J_________________________ (v.30). Todos aquellos que han sido efectivamente
llamados por medio de la predicación del Evangelio y la obra regeneradora del Espíritu
Santo, vienen a la fe en Cristo y son justificados. La palabra “justificado” proviene del
griego dikaióo, que significa “mostrar como justo” o “declarar como justo”. En el
contexto de nuestra salvación, la justificación es un término forense o legal. Debido a la
perfecta obra de Cristo a favor del creyente, Dios es capaz de declararlo legalmente
como perfectamente justo delante de Él.
e. Dios nos G__________________________ (v.30). La palabra “glorificado” viene del griego
doxázo, que significa “pensar”, “rendir” o “estimar glorioso”. La glorificación del
creyente se refiere al estado final ante Dios en su cuerpo resucitado y perfecto, un
cuerpo conformado a la imagen de Cristo y liberado para siempre del poder del pecado.
En este versículo, Pablo se refiere a las glorificación final del creyente como si ya
estuviera completa. Esto se debe probablemente a la gran confianza de Pablo en Dios y
en sus soberanos decretos. El Dios que comenzó la buena obra en el creyente la
perfeccionará (Filipenses 1:6). Es importante notar que hay solo un estado de nuestra
salvación que Pablo parece haber omitido, nuestra santificación (es decir, nuestro
crecimiento progresivo a la imagen de Cristo), lo cual ocurre entre nuestra justificación y
nuestra glorificación final. Debido a que la glorificación es la meta del proceso de
santificación, Pablo pudo simplemente haber saltado el proceso para enfatizar la meta
que ciertamente será alcanzada en la vida de cada creyente por el poder soberano de
Dios.
238
Capítulo 43: La obra de salvación del
Padre
El Dios que diseñó el plan para la salvación de su pueblo es también el Dios que actuó y
actúa en la historia de la humanidad para llevar a cabo su plan a través de su Hijo. En el
ejercicio debajo veremos varias verdades grandiosas sobre el papel del Padre en la salvación de
su pueblo: Dios el Padre envió a su Hijo, le imputó nuestros pecados, le castigó, lo levantó de la
muerte, lo exaltó a su diestra y ahora llama a toda la humanidad a arrepentirse y creer.
EL PADRE ENVIÓ A SU HIJO

Uno de los grandes errores que aun los creyentes sinceros cometen es atribuir la obra divina
de salvación solamente a Cristo. En algunos casos, ¡incluso la obra de Cristo se nos presenta
como si nos estuviera salvando del Padre! Sin embargo, esa idea es evidentemente contraria a
las Escrituras. Debemos recordar siempre que nuestra salvación comienza con Dios el Padre y
es por su amor a nosotros que envió a su único Hijo.
1. Por una buena razón, Juan 3:16 es uno de los versículos más amados de todas las Escrituras.
¿Qué nos enseña este texto acerca del Padre y su rol en nuestra salvación?
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NOTA: El adverbio “tal” viene de la palabra griega joútos, que expresa la medida en que
Dios amó al mundo (es decir, Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo), o la manera como
Dios amó al mundo (o sea, de esta manera Dios amó al mundo: dio a su Hijo).
2. Según los siguientes textos, ¿por qué Dios envió a su Hijo al mundo? ¿Qué nos enseña cada
texto acerca del Padre y su rol en nuestra salvación?
a. Juan 3:17
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b. 1ª Juan 4:14
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EL PADRE IMPUTÓ NUESTRO PECADO A SU HIJO

Dios el Padre no envió a su Hijo al mundo simplemente para enseñarnos verdades acerca de
Él mismo, ni para darnos principios bajo los cuales vivir una vida que le sea agradable. Dios
envió a su Hijo a este mundo para morir como un sacrificio expiatorio en nuestro lugar. Para
que esto ocurriera, fue necesario que Dios imputara nuestro pecado a su Hijo sin pecado. La
palabra “imputar” viene del verbo en latín imputare [impute = en, hacia + putare =
considerar], que significa “cargar a la cuenta de otro”. En la cruz, el Padre cargó nuestro
pecado a la cuenta de su Hijo. Esta es una de las doctrinas más grandiosas de la fe cristiana.
1. Según Romanos 8:3, ¿en qué clase de cuerpo Dios envió a su Hijo?
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NOTA: En la encarnación, el Hijo de Dios no tomó para sí, un cuerpo humano como lo era
antes de la caída, sino uno que, aunque no estaba manchado por el pecado, se sujetaba a
todas las terribles consecuencias de la humanidad caída. Como hombre, Él estuvo sujeto a
las mismas limitaciones, fragilidades, aflicciones y angustias de los seres humanos caídos. De
hecho, habría sido una gran humillación si el Hijo hubiera tomado la naturaleza de la
humanidad antes de la caída, en su plena gloria y vigor. Sin embargo, su humillación fue aún
mayor, pues Él fue enviado en la “semejanza de carne de pecado”.
240
2. Según 2ª Corintios 5:21, ¿qué hizo Dios el Padre a su Hijo cuando colgaba en la cruz? ¿Qué
nos enseña esto acerca de la doctrina de la imputación?
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NOTA: Dios hizo que Cristo se hiciera pecado de la misma manera que el creyente es hecho
“la justicia de Dios”. El momento en que una persona cree en Jesús, sus pecados son
perdonados y se le imputa o carga a su cuenta la justicia de Cristo. Dios lo declara
legalmente justo y lo trata como tal. Cuando Cristo colgaba en la cruz, Él no se volvió
corrupto ni injusto, por el contrario, Dios le imputó nuestros pecados a Él, legalmente lo
declaró culpable y lo trató como tal.
EL PADRE CASTIGÓ A SU HIJO

No fue suficiente que el Hijo llevara nuestros pecados sino que también fue necesario que
sufriera la ira de Dios y muriera en nuestro lugar como un sustituto portador de pecado. Por
medio del sufrimiento y de la muerte del Hijo fueron satisfechas las demandas de la justicia de
Dios contra nosotros y su ira fue apaciguada. Solo de esta manera Dios pudo mantener su
justicia y al mismo tiempo justificar al pecador.
1. En Isaías 53:4-5 se encuentra uno de los textos más importantes de todas las Escrituras con
respecto a la naturaleza del sufrimiento y muerte de Cristo. ¿Qué hizo Dios con su único
Hijo mientras colgaba en la cruz del Calvario?
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NOTA: Se utilizan 5 palabras para expresar el sufrimiento de Cristo bajo la ira de Dios:
azotado, herido, abatido, molido y castigado. La Nueva Traducción Viviente provee una
perspectiva útil del significado de este texto: “Sin embargo, fueron nuestras debilidades las
que él cargó; fueron nuestros dolores los que lo agobiaron. Y pensamos que sus dificultades
eran un castigo de Dios; ¡un castigo por sus propios pecados! Pero él fue traspasado por
241
nuestras rebeliones y aplastado por nuestros pecados. Fue golpeado para que nosotros
estuviéramos en paz; fue azotado para que pudiéramos ser sanados”.
2. En Isaías 53:10 encontramos otro texto en extremo importante con respecto a la naturaleza
del sufrimiento de Cristo en el Calvario. ¿Cómo este texto afirma lo que hemos aprendido
en Isaías 53:4-5?
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NOTA: La palabra “quiso” es traducida de la palabra hebrea kjaféts, que significa

“deleitarse en”, “agradarse con” o “deseo”. Dios no obtuvo algún placer sádico al aplastar
a su propio Hijo bajo todo el peso de su ira, sino que por medio del sufrimiento y de la
muerte de Cristo, su voluntad se cumplió y se abrió el camino de salvación para su Pueblo.
La palabra “quebrantar” viene del hebreo doka, que significa “moler”, “golpear” o
“quebrar en pedazos”. Cristo fue molido por el Padre y afligido de manera que su pueblo
pudiera ser salvo por su sufrimiento y muerte.
EL PADRE LEVANTÓ Y EXALTÓ A SU HIJO

Dios el Padre envió a su Hijo al mundo en semejanza de carne de pecado, le imputó nuestro
pecado y lo molió bajo la fuerza plena de su ira. Por la muerte de Cristo, el Padre hizo expiación
o pago completo por nuestro pecados. Luego, al tercer día, Él levantó a su Hijo de la muerte y
lo exaltó a un lugar de honor a su diestra como Señor de todo y salvador de quienes creen. Al
demostrar su propia autoridad levantando a Cristo de los muertos y al demostrar la autoridad
de Cristo por su exaltación, el Padre ahora declara que todos los hombres deben arrepentirse y
les ordena que crean en el nombre de su Hijo Jesucristo.
1. EL PADRE LEVANTÓ A SU HIJO DE ENTRE LOS MUERTOS. Los siguientes pasajes testifican
que la resurrección de Cristo fue la obra de Dios el Padre. Resume cada texto en tus propias
palabras.
a. Hechos 2:32; 3:15
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242
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b. Romanos 6:4
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NOTA: La frase “la gloria del Padre” se usa más comúnmente como una referencia al
poder glorioso de Dios (Efesios 1:19-20).
2. EL PADRE EXALTÓ A SU HIJO A SU DIESTRA. Habiendo levantado a su Hijo de la muerte, las

Escrituras enseñan que Dios también lo exaltó a lo sumo como Señor de todo y salvador de
quienes creen. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad?
a. Filipenses 2:9-11
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b. Hechos 5:30-31
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NOTA: En este contexto, Pedro habla específicamente a la nación de Israel, pero esta
verdad puede aplicarse a todo el mundo. Dios ha levantado y exaltado a su Hijo como
Señor de todo aquel que cree.
243
3. EL PADRE AHORA LLAMA A TODOS LOS HOMBRES AL ARREPENTIMIENTO Y A LA FE. Dios ha
levantado a su Hijo de la muerte y lo ha exaltado como Señor y salvador. Según los
siguientes versículos, ¿cuál debe ser la respuesta de todo hombre a esta grandiosa obra de
Dios? ¿Qué ha declarado y ordenado el Padre?
a. Hechos 17:30-31
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NOTA: La frase “pasado por alto los tiempos de esta ignorancia”, es una referencia a la
antigua ignorancia e idolatría de los gentiles. No significa que ellos no tenían que rendir
cuentas por sus pecados, sino solo que Dios demostró paciencia para con ellos. “…él ha
dejado a todas las gentes andar en sus propios caminos” (Hechos 14:16) y restringió su
ira en su contra con la vista puesta en la venida de Cristo y en el ofrecimiento del
Evangelio para todos.
b. 1ª Juan 3:23
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NOTA: Creer es más que solo dar un consentimiento mental o intelectual. Esto implica
confianza, seguridad y dependencia. Creer en Jesús es encomendar nuestra vida y
nuestro bienestar eterno a la persona, las promesas y la voluntad de Dios en Cristo.
244
Capítulo 44: La obra salvadora del Hijo
Parte uno: La naturaleza de la obra del Hijo
Luego de estudiar la obra salvadora de Dios con un énfasis especial en la obra del Padre,
ahora revisaremos la obra salvadora de Dios el Hijo. Mientras estudiamos este tema en las
próximas lecciones aprenderemos lo siguiente: (1) La esencialidad de la obra del Hijo, (2) la
disposición del Hijo de cumplir el plan diseñado por el Padre antes de la fundación del mundo y
(3) la singularidad de la persona y de la obra del Hijo, Él es el único nombre por el cual
podemos ser salvos (Hechos 4:12).
EL HIJO, NUESTRO SALVADOR

1. Identifica los nombres que se atribuyen al Hijo en los siguientes textos que apuntan
claramente al Hijo como salvador.
a. P___________ Salvador (Lucas 1:69). De la palabra griega kéras, la cual literalmente

significa “cuerno”. En el reino animal, el cuerno es a la vez un medio de defensa como de
ataque. Por consiguiente, se usaba a menudo en el Antiguo Testamento de manera
figurada para indicar poder y fuerza (1ª Samuel 2:1, 10; 2ª Samuel 22:3; Salmos 18:2;
89:17, 24; 132:17). La salvación del hombre caído está fuera del alcance de todo poder
con excepción del poder de Dios. Cristo, como Dios, posee más que la fuerza necesaria
para asegurar y preservar nuestra salvación.
b. S__________________ del mundo (Juan 4:42; 1ª Juan 4:14). De la palabra griega sotér
que puede traducirse como “libertador” o “rescatador”. Sería un gran error tomar este
título como un argumento para el universalismo (la creencia de que toda la humanidad al
final será salva). Por el contrario, nos enseña que la obra salvadora de Cristo no está
limitada a un solo grupo étnico o a un área geográfica sino que esta es global en su
efectividad.
c. N_________ Salvador (Tito 3:6). Literalmente “nuestro salvador”. La importancia de este
pronombre posesivo no puede ser enfatizarse lo suficiente. Por lo menos se expresan
dos verdades. Primero, El Hijo es quien salva y nosotros somos los salvos. La salvación es
su obra y nosotros sus receptores. Segundo, Él no es el salvador de todos, sino de
quienes creen. Debemos abrazar y recibir su salvación personal e individualmente. Él
debe ser nuestro salvador.
d. L______________________ (Romanos 11:26). Traducido del griego jrúomai, que es similar
al verbo erúo, y literalmente significa “arrastrar”. La idea expresada es la de arrastrar a
alguien del peligro y de esta manera rescatarlo o salvarlo. En el Nuevo Testamento, el
Hijo de Dios es descrito como el único que nos rescata de la ira venidera (1ª
245
Tesalonicenses 1:10), nos rescata de nuestro cuerpo de muerte (Romanos 7:24-25) y nos
rescata de toda obra de maldad (2ª Timoteo 4:18). Como Dios y como hombre, el Hijo es
el único calificado para liberar a su pueblo.
2. En Lucas 4:14-21, Lucas registra el inicio del ministerio público de Jesús. En los versículos
18-19, Jesús lee el texto del profeta Isaías con respecto al Mesías o Cristo que habría de
venir (Isaías 61:1-2). ¿Qué nos dice este texto acerca del propósito salvador de la
encarnación y del ministerio terrenal del Hijo?
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NOTA: La palabra “ungido” viene del verbo griego jrío y del hebreo mashákj, del cual se
deriva el título “mesías” (es decir, “el ungido”). En el Antiguo Testamento, los sacerdotes y
reyes eran ungidos con aceite como señal de su nombramiento o encargo divino. El Espíritu
Santo ungió al Hijo como el Mesías quien proclamaría y cumpliría la salvación del pueblo de
Dios.
3. Según los siguientes textos del Evangelio de Lucas, ¿qué nos enseñó Jesús con respecto a
su misión? ¿Por qué el Hijo de Dios se hizo carne y habitó entre los hombres?
a. Lucas 5:31-32
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NOTA: Jesús no enseña que hay dos grupos de personas en el mundo, pecadores que
necesitan salvación y justos que no necesitan nada. Él simplemente declara el propósito
de su misión, la salvación de los pecadores. El gran problema de los fariseos y escribas
era que ellos no reconocían que también eran pecadores en necesidad de un sanador.
246
b. Lucas 19:10
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NOTA: Para entender plenamente esta declaración es importante considerar el contexto

entero. Jesús es criticado por entrar a la casa de un infame pecador llamado Zaqueo.
4. En las dos preguntas anteriores revisamos varios textos que presentan la misión de Cristo
de salvar a los pecadores. ¿Cómo se ilustra esta verdad en las siguientes parábolas de Lucas
15? Resume brevemente la verdad central que cada parábola enseña acerca del propósito y
la disposición de Cristo para salvar.
a. La oveja perdida (Lucas 15:3-7)
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b. La moneda perdida (Lucas 15:8-10)
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c. El hijo pródigo (Lucas 15:11-24)
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247
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NOTA: En cada una de las ilustraciones, el énfasis no se encuentra en el valor de lo que

está siendo salvado, sino en el amor de aquel que salva. El valor de una oveja es
minúsculo en comparación con cien, una moneda perdida con frecuencia no vale el
tiempo y la energía que se requieren para encontrarla y el hijo pródigo no era digno del
afecto del padre ni del honor que le concedió. De una manera similar, el Hijo estuvo
dispuesto a hacer grandes sacrificios y pagar el más alto precio, no por nuestro valor o
nuestro mérito sino por su gran amor con que determinó amarnos.
5. En Juan 10:10-11 encontramos aún otra poderosa declaración con respecto al Hijo de Dios y
la razón por la cual Él se hizo carne y habitó entre los hombres. Resume sus importantes
verdades en tus propias palabras.
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NOTA: El ladrón es probablemente una referencia a los falsos profetas, a los falsos mesías y
a los líderes religiosos hipócritas que surgieron en Israel antes de la venida del Cristo
verdadero. A diferencia de ellos, Cristo probó la integridad de su misión y de su disposición
para salvar por su gran sacrificio a favor de su pueblo.
LA SINGULARIDAD DE LA OBRA SALVADORA DEL HIJO

Una de las declaraciones más importantes y escandalosas de la fe cristiana es que Jesús no
es solamente un salvador, sino que Él es el salvador. Sin lugar a ninguna equivocación, las
Escrituras declaran que aparte de Cristo y su obra redentora en el Calvario no hay salvación.
Los santos del Antiguo Testamento creyeron en Dios y les fue contado por justicia (Romanos
4:3; Gálatas 3:6). Sin embargo, este perdón pudo otorgarse y esta justicia pudo acreditarse solo
porque un día Cristo vendría y haría expiación por sus pecados. Los santos del Nuevo
Testamento (al igual que quienes crean después) son salvos de la misma manera, por medio de
248
la muerte expiatoria de Cristo y de la fe en la promesa de que todo aquel que crea en Él no se
pierda sino que tenga vida eterna (Juan 3:16).
1. De acuerdo con los siguientes textos, ¿qué medio ha señalado Dios por el cual el hombre
puede ser salvo?
a. Hechos 5:31
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NOTA: Ni el arrepentimiento ni la fe pueden quitar la culpa del pecado a menos que

sean satisfechas las demandas de la justicia de Dios contra el pecador. Dios puede
conceder el perdón de pecados a quienes se arrepienten y creen solo porque Cristo hizo
expiación por sus pecados en el Calvario. Por consiguiente, es solo por la persona y la
obra de Cristo que podemos ser salvos.
b. 1ª Tesalonicenses 5:9
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NOTA: La palabra “puesto” viene de la palabra griega tídsem, que significa “poner”,
“fijar” o “preparar”. De manera figurada, significa preparar, fijar, señalar o determinar.
Dios ha determinado que la salvación se encuentre solo en Cristo y en su obra expiatoria
en la cruz. Los hombres pueden tratar de ganar su salvación por medio de muchos
métodos diferentes, pero Dios ha señalado solo uno: la vida, la muerte y la resurrección
de Cristo.
2. Dios ha determinado o designado al Hijo como salvador, es importante entender que esa
designación le pertenece exclusivamente al Hijo. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos
con respecto a que la salvación solamente se encuentra en el Hijo?
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a. Juan 14:6
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b. Hechos 4:12
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c. 1ª Timoteo 2:5
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NOTA: La palabra “mediador” viene del griego mesítes, denota un mediador o árbitro,
alguien que logra que dos adversarios o partes opuestas se unan en paz y lleguen a un
acuerdo.
d. 1ª Juan 5:11-12
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3. Sin lugar a ninguna equivocación, las Escrituras declaran que aparte de Cristo y de su obra
redentora en el Calvario, no hay salvación. Esta verdad tiene tremendas implicaciones para
todos los hombres, puesto que el destino eterno de todos depende de su respuesta a
Cristo. ¿Qué advertencia contienen los siguientes textos a quienes no prestan atención a la
salvación que Dios ofrece por medio de su Hijo?
a. Juan 3:18
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NOTA: Esto no significa que quienes escuchen el Evangelio y no creen inmediatamente

estén condenados a un juicio irreversible, sino que quienes continúan caminando en un
estado endurecido de incredulidad serán condenados .
b. Hebreos 2:1-3
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NOTA: El autor de Hebreos hace una comparación entre los que rechazan la ley que fue
mediada por ángeles (v.2) y los que rechazan la salvación mediada por el Hijo de Dios
(v.3). Si el rechazo de la ley de Dios trajo castigo, ¡cuánto más el rechazo del Hijo de
Dios!
c. Hebreos 10:26-31
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NOTA: El versículo 26 no enseña que todos son condenados a juicio a excepción de

quienes lograron una vida sin pecado. Si este fuera el caso, nadie pudiera ser salvo
porque aun el creyente más maduro seguirá batallando con la tentación y el pecado. La
frase “continuar pecando voluntariamente” es una referencia a un estado de continuo
endurecimiento e incredulidad frente al Evangelio, es un rechazo decidido o permanente
de Jesús como el Hijo de Dios, el Mesías y el salvador del mundo.
252
Parte dos: La obra completa de Hijo
Dios el Padre diseñó un plan para la salvación de su pueblo y Dios el Hijo vino a este mundo
vestido en carne humana para cumplirlo. En este capítulo estudiaremos varios aspectos
importantes de la obra del Hijo a nuestro favor durante su tiempo aquí en la tierra: Se despojó
a sí mismo, vivió una vida perfecta, se ofreció voluntariamente y resucitó de entre los muertos.
EL HIJO SE DESPOJÓ A SÍ MISMO VOLUNTARIAMENTE

1. En Filipenses 2:6-8 se encuentra la descripción más poderosa de la encarnación en toda la
Biblia. Lee el texto hasta que te familiarices con su contenido y luego explica el significado
de las siguientes frases.
a. Siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse (v.6).
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NOTA: La palabra “forma” viene griego morfé que se refiere no solo a la apariencia
externa de una persona sino también a su carácter esencial. El Hijo no solo parecía ser
Dios, Él era Dios y era igual con Dios. La frase “a que aferrarse” viene del vocablo griego
jarpagmós, que puede referirse sin autorización de algo que es preciado. La idea que se
expresa es que el Hijo, por su encarnación, demostró su disposición de abandonar los
privilegios de la deidad para hacer la voluntad de su Padre.
b. Sino que se despojó a sí mismo (v.7).
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NOTA: La palabra “despojó” viene del griego kenóo, que significa “vaciar” o “quitar”.
En su encarnación, el Hijo dejó a un lado la gloria y los privilegios de su deidad y se hizo
hombre. Es extremadamente importante entender que el vaciamiento del Hijo no
significa que renunció a su deidad ni se convirtió en algo inferior a Dios, sino que Él dejó
a un lado la gloria y los privilegios que eran suyos como Dios por derecho (Juan 17:5).
c. Tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres (v.7).
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NOTA: La palabra “forma” viene del griego morfé, que se refiere no solo a la apariencia
exterior de una persona sino también a su carácter esencial. Cristo no solo “parecía” ser
un siervo, Él real y verdaderamente lo fue en todo sentido. La palabra “semejante” viene
del griego jomoíoma, que puede traducirse como “parecido” o “similitud”. Cristo llevó
todas las características de una verdadera humanidad. No fue una ilusión. Él fue un
hombre real.
2. Para concluir esta sección, veremos un texto adicional que describe hermosamente la
encarnación del Hijo a favor de su pueblo, 2ª Corintios 8:9. ¿Cuáles verdades se expresan en
este texto?
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NOTA: Hay un propósito redentor definido en la pobreza autoimpuesta del Hijo. Él dejó la
gloria del cielo de manera que podamos entrar como hijos e hijas de Dios.
254
EL HIJO VIVIÓ UNA VIDA PERFECTA
1. En 2ª Corintios 5:21 se encuentra una declaración innegable de la vida sin pecado de Jesús.
Lee el texto y llena los espacios en blanco.
a. Él no C_____________ pecado. La palabra viene del griega ginósko, que con frecuencia
expresa la idea hebrea de conocimiento personal e incluso íntimo. Jesús no tuvo ni
siquiera el más mínimo conocimiento de pecado. Le fue total y completamente extraño.
2. En los textos a continuación también hay prueba de que el Hijo de Dios vivió una vida
perfecta. Resume el significado de cada texto en tus propias palabras.
a. Hebreos 4:15
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b. 1ª Pedro 1:19
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c. 1ª Juan 3:5
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EL HIJO SE OFRECIÓ A SÍ MISMO VOLUNTARIAMENTE
1. De nuestro estudio de Filipenses 2:6-7 aprendimos que el Hijo voluntariamente dejó a un
lado la gloria y los privilegios de la deidad y se hizo hombre. Según el versículo 8, ¿a cuál
acto de humillación, aún mayor, el Hijo se sometió voluntariamente?
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NOTA: Se puede decir que la cruz es la forma más cruel de tortura que haya sido inventada
por el hombre. Que el Hijo muriera voluntariamente en la cruz revela la extensión de su
amor por el Padre y por nosotros.
2. ¿Qué nos dice Juan 10:17-18 acerca de la disposición con que Cristo se ofreció a sí mismo
por los pecados de su pueblo?
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3. Según Romanos 5:7-8, ¿cuál es uno de los aspectos más impresionantes de que Cristo se
ofrezca a sí mismo por su pueblo?
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4. De acuerdo con los siguientes textos del Antiguo y del Nuevo Testamento, ¿qué se logró a
favor del pueblo de Dios por medio del sacrificio voluntario del Hijo?
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a. Isaías 53:11
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NOTA: El Mesías estará abundantemente satisfecho mientras reflexiona en su obra

redentora y la consiguiente justificación de una multitud innumerable.
b. 2ª Corintios 5:21
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NOTA: Porque Él se hizo pecado a nuestro favor, hemos venido a ser la justicia de Dios
en Él. Nuestro pecado le fue imputado y Él cargó la ira de Dios por nosotros. Se nos
imputó su justicia y estamos de pie delante de Dios sin mancha y completamente
aceptados.
c. Hebreos 10:10
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NOTA: La palabra “santificados” viene del griego hagiázo, que significa “hacer santo” o
“consagrar”. En este contexto, la santificación no se refiere al proceso continuo de
santificación (es decir, que la vida del creyente crezca a la imagen de Cristo) sino a la
posición del creyente de separación en Cristo lo que es una realidad cumplida. El
creyente ha sido hecho santo ante Dios por medio del sacrificio de Cristo de una vez y
para siempre.
257
d. 1ª Pedro 3:18
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EL HIJO SE LEVANTÓ A SÍ MISMO DE LA MUERTE

En el capítulo cuarenta y tres, aprendimos que el Padre levantó a su Hijo de la muerte. Sin
embargo, debemos entender que las Escrituras enseñan que la resurrección también fue obra
del Hijo. Por su propio poder y autoridad Él venció la muerte. Las implicaciones de esta verdad
son de gran alcance. Su poder para levantarse a sí mismo prueba su poder para levantar a su
pueblo.
1. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de la verdad declarada en el párrafo de
arriba, que la resurrección del Hijo no solo fue una obra del Padre, sino también del Hijo?
a. Juan 2:18-21
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b. Juan 10:17-18
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NOTA: La palabra “poder” viene del griego exousía, que indica el poder y el derecho
para. Porque el hombre Jesús también era Dios el Hijo, Él tenía a la vez el poder y la
autoridad de llevar a cabo el mandato del Padre: dar su vida y volverla a tomar.
258
2. En Juan 5:26, Jesús hace una declaración muy importante acerca de sí mismo que nos ayuda
a entender cómo Él es capaz de dar su vida y tomarla de nuevo. ¿Cuál es la verdad que se
afirma en este texto?
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NOTA: Este es un texto excepcionalmente difícil, pero la verdad que se expresa

visiblemente es que el Hijo, como el Padre, tienen vida en sí mismos. La vida de las más
grande de las criaturas es derivada, viene de otro (es decir, de Dios). En contraste, la vida
del Hijo es inherente, Él tiene vida en sí mismo. La vida es una característica permanente o
esencial del Hijo.
3. El Hijo tiene vida en sí mismo. Por lo tanto, es capaz no solo de dar su vida voluntariamente
sino también de volverla a tomar. En los siguientes textos, ¿cuáles son las implicaciones de
esta verdad para quienes creen en Él?
a. Juan 5:27-29
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b. Juan 11:25-26
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NOTA: El poder de Cristo sobre la muerte tiene implicaciones directas para su pueblo.
Aunque ellos mueren, resucitarán para vida eterna y nunca más serán sujetos al poder ni
al dolor de la muerte.
259
Parte tres: La obra presente del Hijo
En el capítulo anterior presentamos varios aspectos de la obra salvadora del Hijo, los cuales
cumplió durante su tiempo en la tierra. Sin embargo, es importante entender que su obra a
nuestro favor no terminó cuando Él ascendió al cielo. En este capítulo veremos dos maneras
por las cuales el Hijo está involucrado activamente en la salvación de su pueblo: el Hijo da vida
a su pueblo e intercede por él.
EL HIJO DA VIDA A SU PUEBLO

La vida que el Hijo da a su pueblo no se restringe ni limita a la resurrección. Él es la fuente
tanto de nuestra resurrección física al final de los tiempos, como de nuestra vida y fuerza
espiritual en nuestro diario vivir.
1. En Juan 14:6, Jesús hace una declaración significativa acerca de sí mismo. ¿Qué nos
confirma esto acerca de su persona y de la dependencia del creyente en Él?
a. Yo soy el camino, y la verdad, y la V___________. Si Cristo no es Dios, entonces esta

declaración es blasfema. Cristo no es solamente la encarnación de la verdad de Dios y el
camino de reconciliación, sino que Él es también la fuente de toda vida, física y espiritual.
2. En Juan 15:1-8, Jesús hace una declaración igualmente significativa con respecto a su
persona y a la relación del creyente con Él. Lee todo el texto varias veces hasta que te
familiarices con su contenido y luego completa los siguientes ejercicios.
a. ¿Cómo se refiere Jesús a sí mismo en el versículo 1? ¿Qué nos revela acerca de Él como
la fuente de la vida del creyente?
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b. De acuerdo con los versículos 4 y 5, ¿cuán dependiente es el creyente de Cristo como la
fuente de toda vida espiritual? Explica tu respuesta.
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NOTA: La analogía es tan poderosa como hermosa. Una rama solo puede dar fruto si se
conecta a la vid dadora de vida. Tan pronto se corta, se vuelve estéril y seca. De una
manera sorprendentemente similar, el creyente solo puede tener vida espiritual y llevar
fruto por medio de su continua relación con Cristo, aprendiendo y obedeciendo su
Palabra y confiando en su poder.
3. Para concluir esta sección, revisaremos la fehaciente afirmación de Pablo en Filipenses 4:13.
¿Qué nos enseña este texto acerca de Cristo como la fuente de la vida y fuerza del
creyente? ¿Cómo deberíamos vivir a la luz de esta verdad?
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NOTA: La palabra “fortalecer” viene griego endunamóo que también puede traducirse
como “dar poder”. Es un participio presente indicando acción continua. Cristo
continuamente da vida y fortalece a su pueblo.
EL HIJO INTERCEDE POR SU PUEBLO

Luego de ascender a la diestra de Dios, Cristo actúa como el abogado defensor de su
pueblo y vive por siempre para interceder ante el trono de Dios en su favor. La continua
intercesión por su pueblo no significa que Él esté de rodillas ante el trono de Dios suplicando
misericordia a nuestro favor. Más bien, Él intercede como aquel que está sentado a la misma
diestra de Dios, como aquel que es omnisciente y que conoce todas las necesidades de su
pueblo, como aquel que tiene toda autoridad para hablar a su favor y como aquel que anula
toda acusación en su contra.
261
1. 1ª Juan 2:1-2 es uno de los textos más importantes en todas las Escrituras con respecto a la
obra del Hijo como abogado defensor. Lee el texto hasta que te familiarices con su
contenido y luego escribe tus ideas sobre las verdades reveladas.
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NOTA: El hecho de que tenemos un abogado defensor ante el Padre no debería volvernos
apáticos acerca de la santidad ni descuidados acerca del pecado. Por el contrario, debería
motivarnos a la obediencia debido a la gran obra que el Hijo ha llevado a cabo por nosotros.
Sin embargo, el cristiano más maduro todavía está sujeto a debilidad moral y a pecado. Por
lo tanto, es nuestro gran consuelo tener a un abogado delante del Padre. La palabra
“abogado” viene del griego parákletos, que define a un “ayudador” o a uno que es llamado
para hablar en lugar de otro. La palabra “propiciación” viene del vocablo griego hilasmos,
que significa “apaciguamiento” o “satisfacción”. Se refiere al sacrificio ofrecido para
apaciguar a la parte ofendida. El Hijo es nuestra propiciación, puesto que Él ofreció su vida
en nuestro lugar como un sacrificio por el pecado. Su sacrificio satisfizo las demandas de la
justicia de Dios contra nosotros y apaciguó su ira. Él puede ser nuestro abogado y defensor
porque Él mismo pagó por nuestros pecados.
2. En Romanos 8:33-34, encontramos otro pasaje importante de la Biblia con respecto al

ministerio intercesor del Hijo. De acuerdo con este texto, ¿cuál es el resultado de su obra y
de su intercesión?
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NOTA: La pregunta, “¿Quién acusará a los escogidos de Dios?” y “¿Quién es el que

condenará?” son a la vez una y la misma. Es como si Dios estuviera haciendo un desafío a
todo ser en el universo, incluyendo a Satanás mismo. La razón por la que no puede
presentarse ningún cargo ni condenación en contra del pueblo de Dios es doble: (1) Dios ha
justificado a su pueblo o le ha dado una posición legal perfecta delante de Él. Esto fue
hecho por medio de la vida perfecta que el Hijo vivió y la muerte que murió a favor de su
262
pueblo. (2) El Hijo ahora está sentado a la diestra de Dios el Padre como el intercesor y
defensor de su pueblo.
3. En Hebreos 7:23-25, las Escrituras describen el poder, la eficacia y la permanencia del

ministerio intercesor del Hijo. Resume el texto en tus propias palabras.
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NOTA: Este texto no necesita mucha explicación. Por el poder de la vida eterna de Cristo, Él
es capaz de salvar para siempre a quienes se acercan a Dios por medio de Él.
4. Aunque las Escrituras no revelan la naturaleza exacta de la intercesión celestial del Hijo ante
el trono de Dios, algunas pistas pueden encontrarse en su “oración Sumo Sacerdotal” que
oró a favor de sus discípulos durante su ministerio terrenal (Juan 17:1-26). Abajo
encontramos una lista de las peticiones que Cristo hizo por su pueblo en esa oración.
Aparea cada petición con su texto correspondiente.
_____ Juan 17:11-12 a. Cristo intercede por la futura glorificación de su pueblo.

_____ Juan 17:13 b. Cristo intercede por la unidad de su pueblo.
_____ Juan 17:15 c. Cristo intercede por la santificación de su pueblo.
_____ Juan 17:17-19 d. Cristo intercede por el gozo de su pueblo.
_____ Juan 17:21-23 e. Cristo intercede por la perseverancia de su pueblo.
_____ Juan 17:24 f. Cristo intercede por la protección de su pueblo contra
todas las fuerzas satánicas. Ver también Lucas 22:32.
263
Capítulo 47: La obra salvadora del
Espíritu
En nuestro breve estudio de Dios como salvador, debemos ser cuidadosos de incluir a la
persona del Espíritu Santo. Nunca debemos olvidar que nuestra salvación es una obra trinitaria,
que involucra no solo al Padre y al Hijo, sino también al Espíritu Santo. En el siguiente capítulo
aprenderemos que Él es tan esencial en nuestra salvación como lo son el Padre y el Hijo.
LA OBRA DEL ESPÍRITU EN LA EXPIACIÓN DE CRISTO

1. EL ESPÍRITU CONCIBIÓ AL HIJO. La obra completa de expiación dependía de la deidad y de
la perfección sin pecado de Jesús, dos factores que hicieron que el nacimiento virginal fuera
absolutamente necesario. De acuerdo con Lucas 1:34-35, ¿cuál fue el rol que jugó el Espíritu
en la concepción milagrosa de Jesús? ¿Cuál fue el resultado?
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2. EL ESPÍRITU FORTALECIÓ AL HIJO. Aunque Jesús era Dios, Él caminó sobre esta tierra como
un hombre real, sometiéndose a la voluntad del Padre y totalmente dependiente del poder
del Espíritu. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de esta verdad?
a. Lucas 4:1, 14
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b. Hechos 10:38 (ver también: Mateo 12:28; Lucas 5:17)
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3. EL ESPÍRITU ESTUVO INVOLUCRADO EN LA OFRENDA DEL HIJO. ¿Qué nos enseña Hebreos
9:14 acerca de esta verdad?
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NOTA: Aunque es imposible entender el pleno significado y las implicaciones de este texto,
es claro que el Espíritu Santo de alguna manera ayudó o fortaleció al Hijo en ofrecerse en el
Calvario. Así como el Espíritu Santo fortaleció al Hijo para vivir una vida perfecta y llevar a
cabo su ministerio (Lucas 4:18; Hechos 10:38), también lo fortaleció para ofrecerse como un
sacrificio expiatorio.
4. EL ESPÍRITU LEVANTÓ AL HIJO. La resurrección del Hijo de la muerte no solo fue la obra del
Padre y del Hijo, sino también del Espíritu Santo. ¿Qué nos enseña Romanos 8:11 acerca de
esta verdad?
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NOTA: En este texto, la idea principal comunicada es que el Padre levantó al Hijo. Sin
embargo, ciertamente implicó que el Espíritu es el poder por medio del cual el Padre lo
levantó.
265
LA OBRA DEL ESPÍRITU EN LA CONVERSIÓN
Las Escrituras enseñan que el ser humano es radicalmente depravado y completamente
dependiente de la obra del Espíritu. Como veremos a continuación, para que el hombre sea
salvo, el Espíritu debe regenerarlo, convencerlo, revelar al Hijo, morar en el interior y sellarlo.
1. EL ESPÍRITU REGENERA AL PECADOR. La palabra “regenerar” viene del verbo en latín

regenerare [re = de nuevo + generare = crear, procrear]. La Biblia enseña que el hombre
está espiritualmente muerto (Efesios 2:1-3) y de esta manera, no responde al llamado de
salvación de Dios. Para que responda, primero el Espíritu debe impartirle vida espiritual.
¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca de esta verdad?
a. Juan 3:3-6
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NOTA: La frase “nacer de nuevo” viene de dos palabras griegas, gennáo (procrear, dar a
luz, engendrar) y ánothen (que significa sobre o de nuevo). En la creación del universo, el
Espíritu de Dios se “movía sobre la faz de las aguas”, y produjo orden y vida (Génesis
1:2). Esta misma obra dadora de vida del Espíritu debe ocurrir antes de que el pecador
pueda escuchar, apreciar o responder en obediencia al mensaje salvador del Evangelio.
b. Tito 3:4-6
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NOTA: En este versículo se usan dos palabras: regeneración (paliggenesía, pálin = de

nuevo + genesis = origen, nacimiento) y renovación (anakaínosis, ana = sobre + kainós
= nuevo). La importancia del Espíritu Santo en la conversión del creyente no puede ser
enfatizada lo suficiente. Su obra inicial en nuestros corazones y mentes es la fuente de
nuestra respuesta salvadora de arrepentimiento y de fe.
266
2. EL ESPÍRITU CONVENCE AL PECADOR DE PECADO. Antes de que el pecador pueda
reconocer su necesidad de salvación, debe reconocer la gravedad de su pecado y el juicio
consecuente. Esto es imposible aparte de la obra del Espíritu. De acuerdo con Juan 16:7-11,
¿cuál es una de las principales obras del Espíritu que Cristo ha enviado al mundo?
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NOTA: La palabra “convencer” (v.8) viene griego elégcho, que significa “exponer”,
“condenar” o “reprobar”. Describe el trabajo de un fiscal que presenta argumentos y
ejemplos para exponer la culpabilidad de un criminal. Aunque esto pueda parecer duro, es
realmente una gran demostración del amor de Dios. Antes de que un hombre con una
enfermedad moral busque una cura, debe ser convencido de su enfermedad y de la
gravedad de esta. El Espíritu convence al pecador de (1) su propio pecado de no creer en
Cristo, (2) la justicia de Cristo, la cual fue demostrada cuando Dios lo levantó de la muerte, y
(3) el juicio venidero. La cruz de Cristo tuvo como consecuencia la derrota y juicio de Satanás
y es prueba de que todos los que le siguen, sufrirán el mismo destino.
3. EL ESPÍRITU REVELA LA VERDAD. Una de las grandes obras del Espíritu es que revela el Hijo
al pecador de manera que puedan ser salvos. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca
de esta verdad?
a. De acuerdo a 1ª Corintios 2:10-12, ¿cómo las verdades de Dios se revelan a los hombres?
Explica tu respuesta.
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NOTA: El Espíritu Santo es el agente que revela las verdades de Dios a los hombres. Sin
embargo, es muy importante reconocer que el Espíritu revela verdad al creyente y al
incrédulo primeramente por la enseñanza de las Escrituras. Él ilumina nuestra mente y
nos capacita para entender lo que Él mismo ha escrito (2ª Pedro 1:20-21).
267
b. Según Juan 16:13-14, ¿qué o quién será el tema principal de la revelación salvadora del
Espíritu a los hombres? ¿El Espíritu dirigirá la atención a sí mismo o a otro? Explica tu
respuesta.
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NOTA: Estas promesas de Jesús fueron dirigidas principalmente a los apóstoles por
medio de quienes sería escrito el Nuevo Testamento. Sin embargo, también
encontramos verdades que son aplicables a todos los creyentes. Cualquier obra o
revelación verdadera del Espíritu Santo siempre glorificará la persona y la obra expiatoria
de Cristo. El Espíritu Santo no atraerá la atención a sí mismo.
4. EL ESPÍRITU MORA Y SELLA A QUIENES CREEN. Una de las verdades más hermosas y
poderosas con respecto al Espíritu Santo es que Él mora en cada creyente en Cristo; por
medio del Espíritu, el Padre y el Hijo hacen su morada en nosotros.
a. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de la morada del Espíritu en el creyente?
(1) Juan 7:37-39
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(2) Juan 14:23
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NOTA: La palabra “morada” viene del griego moné que denota un cuarto, un lugar
de morada o un lugar para vivir.
(3) Romanos 8:9
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NOTA: Este texto no debería verse solo como una advertencia sino también como
un gran exhortación. El Espíritu Santo mora en cada creyente genuino, desde el más
maduro hasta el recién convertido.
b. ¿Qué nos enseña Efesios 1:13-14 acerca del sello del Espíritu a los creyentes?
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NOTA: La palabra “sellado” viene del griego sfragízo que significa “estampar con un
sello o hacer una marca”. En las Escrituras, la palabra se utiliza para denotar varias
verdades: pertenencia o posesión (2ª Corintios 1:22; Apocalipsis 7:2-3), seguridad (Mateo
27:66; Efesios 4:30), y autenticación y aprobación (Juan 3:33; 6:27). La palabra “arras”
viene del griego arrabón, que expresa un depósito, una fianza o un pago adelantado
para asegurar la compra final, pago inicial con la promesa del pago total. ¡El Espíritu
Santo, quien mora, revive y fortalece al creyente, es el sello de propiedad de Dios así
como su garantía de la salvación final y completa en su presencia! ¡Nuestro Dios es un
Dios salvador, Padre, Hijo y Espíritu Santo! El Padre, quien diseñó nuestra salvación y
gobierna cada uno de sus detalles, es Dios. El Hijo, de cuya persona y obra depende
nuestra salvación, es Dios. El Espíritu, que mora en nosotros y nos sella para el día de la
redención, es Dios (Efesios 4:30). Cada persona involucrada en nuestra salvación es
completamente Dios. Por lo tanto, podemos tener la firme confianza de que el Dios que
comenzó la buena obra la perfeccionará sin fallar (Filipenses 1:6).
269
Apéndice: Los nombres de Dios
¿QUÉ IMPORTANCIA TIENE UN NOMBRE?
En la cultura hebrea, el nombre de una persona no era un simple título, sino una expresión o
revelación de la persona. En las Escrituras encontramos muchos ejemplos: Abraham significa
“padre de multitudes” (Génesis 17:5), Jacob significa “el que toma por el calcañar” o “uno que
suplanta” (Génesis 25:26; 27:36), Nabal significa “necio” (1ª Samuel 25:25) y Bernabé significa
“hijo de consolación” (Hechos 4:36). Todos estos nombres reflejan el carácter de los hombres
que los llevaron. De manera similar, el nombre de Dios es inseparable de su persona y es una
revelación fiel de quién Él es. Todos y cada uno de los nombres de Dios expresan alguna
verdad acerca de su carácter.
LOS NOMBRES DE DIOS

En este capítulo final, revisaremos los nombres de Dios con mayor profundidad. En esta
porción de nuestro estudio no se incluyen ejercicios prácticos. Simplemente considera cada
nombre cuidadosamente y en oración.
Dios (Hebreo: El)

La palabra el es uno de los nombres más antiguos y comunes de Dios que utilizaron los
pueblos semitas (babilonios, fenicios, arameos y hebreos). El significado exacto de la palabra es
incierto. Probablemente denota poder, fuerza, grandeza y majestad. Este nombre se emplea
208 veces en las Escrituras (Éxodo 34:14; Salmo 19:1; Isaías 43:12).
Dios (Hebreo: Eloáj)

El significado exacto de la palabra eloáj es incierto. Probablemente comunica las mismas
ideas que el nombre el, es decir, poder, fuerza, grandeza y majestad. Esta palabra se encuentra
56 veces en el Antiguo Testamento, de las cuales 41 están en el libro de Job (ver Job 22:12;
27:3; 27:8; 33:12; 37:22; 40:2).
Dios (Hebreo: Elojím)

La palabra elojím es el primer nombre de Dios que aparece en las Escrituras (Génesis 1:1) y
se emplea con referencia a Dios más veces que cualquier otro nombre en la Biblia (2,570
veces). El nombre elojím es probablemente la forma plural de eloáj y comunica las mismas
ideas de fuerza y poder. En la Palabra, elojím se traduce de cuatro maneras distintas según el
contexto. Este término puede referirse a (1) Dios, (2) dioses, (3) ángeles o (4) jueces. El hecho
de que elojím esté en plural es muy importante, y tiene dos posibles interpretaciones. Primero,
todos los idiomas semitas emplean el plural para expresar que algo es excepcional o único. Una
pequeña cantidad de agua sería llamada “agua” pero una cantidad inmensa de agua se
denomina “aguas”. La palabra en plural elojím se emplea con respecto a Dios no porque haya
270
más de un Dios, sino porque Él es el Dios grande e incomparable, el Único Dios Verdadero
sobre todos los dioses. Segundo, la palabra en plural elojím posiblemente denota la pluralidad
de personas en la trinidad.
Dios (Arameo: Eláj / Griego: Dseos)

La palabra aramea eláj se traduce “Dios” en los libros de Esdras (4:8-6:18; 7:12-26) y de
Daniel (2:4-7:28), ambos con porciones escritas en arameo. La palabra griega dseos se traduce
“Dios” en todo el Nuevo Testamento. Ninguna de las palabras contribuyen nada nuevo al
entendimiento bíblico acerca de Dios. Al usarlas, los escritores de la Biblia no afirman las ideas
erróneas que los griegos y arameos tenían acerca de Dios.
Altísimo (Hebreo: Elión / Arameo: Ilái / Griego: Júpsistos)

La palabra hebrea elión se traduce “Altísimo” y denota el estado exaltado y la majestad
indescriptible de Dios. En el Salmo 97:9 leemos “Porque tú, Jehová, eres excelso sobre toda la
tierra; eres muy exaltado sobre todos los dioses”. Esta palabra se emplea 31 veces en las
Escrituras. En los pasajes arameos de Daniel (2:4b-7:28), el nombre “Altísimo” se traduce del
arameo ilái. En el Nuevo Testamento, el nombre “Altísimo” se traduce del griego júpsistos
(Marcos 5:7; Lucas 1:32, 35, 76; 6:35; 8:28; Hechos 16:17; Hebreos 7:1).
Todopoderoso (Hebreo: Shaddái / Griego: Pantokrátor)

La palabra hebrea shaddái se traduce como “Todopoderoso” y expresa el infinito poder de
Dios. En la Septuaginta (la traducción griega del Antiguo Testamento en hebreo), se traduce
como pantokrátor (todopoderoso), y en la Vulgata con omnipotens, de donde se deriva la
palabra en español “omnipotente”.
Señor (Hebreo: Adón, Adonai)

El nombre Adón expresa señorío y posesión. En las Escrituras, cuando este nombre se
encuentra en una forma plural (por ejemplo, Adonai) siempre se refiere a Dios. La forma plural
denota intensidad, Dios es el Señor absoluto de todas las cosas sin excepciones (véase Elojím
más arriba). El título Adonai se refiere al señorío de Dios sobre toda la creación. También
expresa muchísimo acerca de la relación que existe entre Dios y su pueblo. Como dueño y
Señor, Él se ha comprometido a cuidar a su pueblo y suplir para sus necesidades. Como siervos
del Señor nos comprometemos a servirle con absoluta obediencia. En las Escrituras, el nombre
Adonai aparece 456 veces con referencia a Dios.
Jehová (Hebreo: Yahvé o Jehová)

El nombre Yahvé es el nombre personal de Dios y es el que se emplea con mayor frecuencia
en las Escrituras (6,825 veces). En hebreo, este nombre se escribe en forma de tetragrama (una
palabra de cuatro letras): YHVH o YHWH. Aunque no se sabe con certeza, la verdadera
pronunciación probablemente sea Yahvé o Yahweh. La gran mayoría de estudiosos de la Biblia
creen que el nombre Yahweh proviene del verbo hebreo hayáh, que significa “ser” (Éxodo
271
3:14). El nombre indica la eternidad, la inmutabilidad y la singularidad de Dios. Es importante
reconocer que el Señor Jesucristo usó este nombre con respecto a sí mismo (Juan 8:58-59)
afirmando así su deidad.
Señor (Hebreo: Yaj)

El nombre Yaj es la contracción de Yahvé. Aparece 48 veces en las Escrituras,
principalmente en el libro de los Salmos y en la exclamación alelu[ya] (o sea, “¡Alaba a Yahvé!”
o “¡Alaba al Señor!”). La palabra yaj también forma parte de varios nombres personales en las
Escrituras: Elías o Eli[yaj] es decir “Mi Dios es Yahvé” o “Yahvé es Dios”.
Señor (Griego: kúrios o kyrios)

Para los griegos, la palabra kyrios podía referirse a un hombre de alta posición y de poder;
o a un ser sobrenatural (por ejemplo, un dios). La palabra se emplea en la Septuaginta (la
traducción griega del Antiguo Testamento en hebreo) en sustitución del nombre hebreo Yahvé
o Jehová; y en el Nuevo Testamento para indicar la idea hebrea de Dios como Señor. En el
Nuevo Testamento se emplea 640 veces en referencia a Dios. Es significativo que la palabra
kúrios se emplea sin reservas con referencia a Jesús.
Señor (Griego: despótes)

La palabra griega despótes denota posesión y señorío absoluto. En su uso más antiguo el
despotés (es decir, déspota) era el amo de la casa que gobernaba con autoridad absoluta. Con
el tiempo, el término adquirió una connotación negativa al referirse a una persona de poder
ilimitado o aun a una autoridad política tiránica. Sin embargo, cuando el término se refiere a
Dios en la Septuaginta y en el Nuevo Testamento, no expresa nada negativo. Dios es el
legítimo dueño y el Señor de todo cuanto ha creado. Su santidad y su justicia garantizan que Él
siempre ejercerá su autoridad absoluta con justicia perfecta. El término despotés se emplea
seis veces en el Nuevo Testamento con referencia a Dios (Lucas 2:29; Hechos 4:24; 2ª Timoteo
2:21; Apocalipsis 6:10; 2ª Pedro 2:1; Judas 4). En 2ª Pedro 2:1 y Judas 4 la palabra se emplea
específicamente con respecto a Jesucristo.
UNA VISTA MÁS CERCANA A YAHVÉ

A continuación, veamos brevemente los nombres compuestos de Dios que se forman
usando el nombre Yahvé. Cada nombre nos permitirá entender de mejor manera a la persona y
la obra de Dios.
Jehová de los Ejércitos (Hebreo: Yahvé-Sabaot)

El nombre Yahvé-Sabaot representa a Dios como el rey y guerrero omnipotente, quien
gobierna sobre su pueblo y los protege. La palabra “ejércitos” puede referirse a (1) seres
angelicales o (2) el cosmos: el sol, las estrellas y las fuerzas de la naturaleza. La idea que
transmite es que el Señor gobierna sobre todos los seres y cosas, ya sean terrenales, cósmicas
272
o celestiales. Él ejecuta su perfecta voluntad y no hay nadie que se le pueda oponer (Salmo
24:10; Isaías 6:1-5; 31:4-5).
Jehová el Altísimo (Hebreo: Yahvé-Elión)

El nombre Yahvé-Elión habla de la soberanía, de la exaltación y de la majestad de Yahvé.
Dios es Señor sobre todo, Él es digno de toda adoración y alabanza (Salmo 7:17; 47:2; 97:9).
Jehová Proveerá (Hebreo: Yahvé-Yiré)

En Génesis 22:14, el patriarca Abraham le atribuyó este nombre a Dios. En obediencia al
mandato de Dios, Abraham colocó a su hijo Isaac sobre el altar como un sacrificio. Antes de que
Abraham matara a su hijo, Dios lo detuvo y proveyó un carnero en su lugar. La redención que
Dios proveyó ese día en el monte Moriah motivó a Abraham a llamar al lugar como Yahvé-Yiré.
Aunque ciertamente Dios es poderoso y fiel para suplir todas nuestras necesidades, este
nombre no es una promesa de prosperidad económica, sino una de redención del pecado.
Deberíamos morir por nuestros pecados (Romanos 6:23) pero Yahvé-Yiré ha provisto un
sacrificio en nuestro lugar, su único y amado Hijo. Él es el cordero que quita el pecado del
mundo (Juan 1:29). Es prácticamente una blasfemia enfatizar la prosperidad económica por
encima de la redención del pecado. Jesús no derramó su sangre para darnos beneficios
monetarios, sino ¡para la salvación de nuestra alma! La redención del alma es costosa (Salmo
49:8).
Jehová es mi Bandera (Hebreo: Yahvé-Nisi)

En Éxodo 17:15, Moisés le atribuyó este nombre a Dios luego de que Él derrotara al ejército
de los amalecitas. En los tiempos antiguos, las tropas se reunían alrededor de un estandarte o
bandera en preparación para la batalla. Este nombre transmite la verdad de que Dios es el
estandarte para su pueblo. Cuando nos reunimos a su alrededor, nuestra victoria es segura.
Jehová que Santifica (Hebreo: Yahvé-Mekaddesh)

El nombre aparece por la primera vez en Éxodo 31:13 y varias veces en el libro de Levítico
(20:8; 21:8, 15, 23, 22:9, 16, 32). La palabra “santificar” (hebreo: cadásh) significa “separar algo
o alguien de su uso común para consagrarlo o dedicarlo a algún propósito especial”. El nombre
Yahvé-Mekaddesh transmite muchas verdades maravillosas al pueblo de Dios. Dios nos ha
separado del resto de los pueblos de la tierra, Él nos ha consagrado para su servicio y está
obrando para transformarnos a su imagen.
Jehová es mi Pastor (Hebreo: Yahvé-Raá)

Este nombre se encuentra en uno de los capítulos más conocidos y amados en toda la Biblia,
el Salmo 23. Para el pueblo de Dios, el nombre Yahvé-Raá es uno de los más estimados. Dios
es el Pastor de su pueblo, Él los ama, los alimenta, los guía y los guarda de sus enemigos
(Génesis 48:15; 49:24; Salmo 28:9; Isaías 40:11; Ezequiel 34:12; Miqueas 7:14; Juan 10;
273
Apocalipsis 7:17). En el Nuevo Testamento, Dios está presente en Jesucristo como el buen
pastor que da su vida por sus ovejas (Juan 10:11).
Jehová Tu Sanador (Hebreo: Yahvé-Rafá)

Este nombre se encuentra en Éxodo 15:26, donde Moisés declara las promesas de Dios a
Israel: “Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos,
y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las
que envié a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy Jehová tu Sanador”. El nombre Yahvé-
Rafá nos asegura que podemos confiar en el cuidado providencial de Dios. Él nos ha sanado de
la enfermedad mortal del pecado y también puede sanarnos físicamente si por medio de tal
sanidad se promoverán su voluntad y su gloria.
Jehová es Paz (Hebreo: Yahvé-Shalóm)

Este nombre se encuentra en Jueces 6:22-24 y expresa uno de los aspectos más
importantes de la relación entre Dios y su pueblo – la paz. En este pasaje, Gedeón había visto la
asombrosa revelación de Dios a través del Ángel de Jehová y estaba convencido que moriría.
Ese temor es común cuando el hombre pecador tiene un encuentro con el Dios santo. Sin
embargo, en el caso de Gedeón, al igual que en el de todo el pueblo de Dios, la gracia de Dios
transforma ese terror en paz. Esta verdad encuentra su cumplimiento más grande en el Señor
Jesucristo quien es nuestra paz (Efesios 2:14).
Jehová está Aquí o Personalmente Presente (Hebreo: Yahvé-Sama)

El nombre se encuentra en Ezequiel 48:35, donde Dios promete su presencia en la completa
restauración de su pueblo en los últimos días. La presencia de Dios siempre ha sido una
bendición muy especial para el pueblo de Dios. Adán caminó con Dios en el Jardín del Edén
antes de su caída y juicio (Génesis 3:8). En Éxodo 33:12-16, Moisés pidió que la presencia de
Dios acompañara a Israel en su peregrinaje en el desierto. En 1ª Reyes 8:10-11, Dios bendijo a
su pueblo llenando el templo con su presencia. En el Nuevo Testamento, la promesa de la
presencia de Dios se cumplió de la forma más perfecta, en la persona de Jesucristo. En Él, Dios
se hizo carne y habitó entre los hombres (Juan 1:1, 14). En la Iglesia, Dios no solamente mora
con su pueblo sino también dentro de su pueblo por medio del Espíritu Santo (Juan 14:17). En
la consumación de los tiempos, Dios morará con su pueblo en el Cielo Nuevo y en la Tierra
Nueva (Apocalipsis 21:1-3).
Jehová Justicia Nuestra (Hebreo: Yahvé-Tsidkenu)

El nombre se encuentra en Jeremías 23:5-6. En este texto, Dios promete que al mismo
tiempo que el Mesías salvaría a su pueblo, lo gobernaría con justicia perfecta. Esta profecía
encuentra su cumplimiento perfecto en Jesucristo. Por medio de su vida perfecta y su muerte
expiatoria, Él ha justificado a su pueblo y los gobierna con justicia perfecta. Nuestra justicia no
es nuestra sino que el Señor Jesucristo es nuestra justicia.
274
NOMBRES, TÍTULOS Y METÁFORAS DIVINAS
Para concluir nuestro estudio, consideraremos brevemente muchos de los nombres, títulos y
metáforas que se le atribuyen a Dios en las Escrituras. Cada nombre nos permitirá adquirir un
mayor entendimiento de la persona y de la obra de Dios.
NOMBRES QUE REFLEJAN LA GLORIA Y MAJESTAD DE DIOS (8)

Dios de dioses: Deuteronomio 10:17; Salmo 136:2; Daniel 2:47; 11:36
Dios de Gloria: Salmo 29:3; Hechos 7:2
Dios Arriba en los Cielos y Abajo en la Tierra: Josué 2:11
Dios Invisible: Colosenses 1:15
Dios Bendito: 1ª Timoteo 1:11
Magnífica Gloria: 2ª Pedro 1:17
Majestad en los Cielos: Hebreos 8:1
El Temible: Salmo 76:11
NOMBRES QUE REFLEJAN LA ETERNIDAD DE DIOS (6)

Dios Eterno: Génesis 21:33; Deuteronomio 33:27; Isaías 40:28; Romanos 16:26
Anciano de Días: Daniel 7:9-10, 13-14, 22
Yo Soy: Éxodo 3:13-14; Juan 8:56-58
Alfa y Omega: Apocalipsis 1:8; 21:6, 13
El Principio y el Fin: Apocalipsis 21:6
El Primero y el Postrero: Isaías 41:4; 44:6; Apocalipsis 22:13
NOMBRES QUE REFLEJAN LA SANTIDAD Y JUSTICIA DE DIOS (6)

El Santo: Proverbios 9:10; Isaías 40:25; 43:15; Oseas 11:9; Habacuc 1:12
Dios Santo: 1ª Samuel 6:20
Dios Celoso: Josué 24:19
Dios Justo: Isaías 45:21
Dios Juez Justo: Salmos 7:11
NOMBRES QUE REFLEJAN EL PODER Y SOBERANÍA DE DIOS (29)

Creador: Romanos 1:25
Arquitecto y Hacedor: Hebreos 11:10
Poseedor de los Cielos y de la Tierra: Génesis 14:19, 22
Alfarero: Romanos 9:20-21
Poderoso: Lucas 1:49
275
Dios de Toda Carne: Jeremías 32:27
Dios de Toda la Tierra: Isaías 54:5
Dios Sobre Todos los Reinos de la Tierra: Isaías 37:16
Dios Fuerte: Isaías 9:6;
Dios Temible: Nehemías 1:5
Dios Poderoso y Terrible: Deuteronomio 10:17
Dios Grande; y Rey Grande Sobre Todos los dioses: Salmo 95:3
Rey Grande Sobre Toda la Tierra: Salmo 47:2
Dios Vivo y Rey Eterno: Jeremías 10:10
Rey de Siglos, Inmortal, Invisible: 1ª Timoteo 1:17
Rey Desde Tiempo Antiguo: Salmo 74:12
Rey de Toda la Tierra: Salmo 47:7
Rey de las Naciones: Jeremías 10:7
Rey el Cielo: Daniel 4:37
Rey de reyes: 1ª Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:14; 19:16
Señor del Cielo: Daniel 5:23
Señor de Toda la Tierra: Salmo 97:5
Señor del Cielo y de la Tierra: Lucas 10:21; Hechos 17:24
Señor de los reyes: Daniel 2:47
Señor de señores: Deuteronomio 10:17; Salmo 136:3; 1ª Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:14;
19:16
Señor de la Mies: Mateo 9:37-38
Bienaventurado y Solo Soberano: 1ª Timoteo 6:15
Legislador: Isaías 33:22; Santiago 4:12
NOMBRES QUE REFLEJAN EL JUICIO Y LA IRA DE DIOS (7)

Dios Celoso: Éxodo 20:4-5; Deuteronomio 4:24; Josué 24:19-20
Fuego Consumidor: Deuteronomio 4:24; Hebreos 12:29
Dios Celoso y Vengador: Nahúm 1:2
Dios de Retribuciones: Jeremías 51:56
Guarda de los Hombres: Job 7:20
Juez de Toda la Tierra: Génesis 18:25; Salmo 94:2
Juez Justo: Salmos 7:11
NOMBRES QUE REFLEJAN LA RELACIÓN DE DIOS CON SU PUEBLO

DIOS ES EL ÚNICO DIOS Y CREADOR DE SU PUEBLO (4)
Dios Verdadero: Jeremías 10:10; Juan 17:3

Creador: Isaías 43:15; 44:2, 21; 43:7
276
Fiel Creador: 1ª Pedro 4:19
Hacedor: Salmo 95:6; 149:2-3; Isaías 54:5
DIOS TIENE COMUNIÓN CON SU PUEBLO (10)
Padre: Salmo 103:13; Isaías 64:8; Malaquías 1:6; 2:10; Juan 20:17; 1ª Juan 3:1
Padre Santo: Juan 17:11
Padre Justo: Juan 17:25
Padre de Misericordias: 2ª Corintios 1:3
Padres de las Luces: Santiago 1:17
Padre de Gloria: Efesios 1:17
Padre Celestial: Mateo 6:14
Padre de los Espíritus: Hebreos 12:9
Abba Padre: Romanos 8:15; Gálatas 4:6
Marido: Isaías 54:5
DIOS ES EL DIOS FIEL QUE AMA Y PERDONA SU PUEBLO (9)
Dios de Verdad: Salmo 31:5; Isaías 65:16

Dios Fiel: Deuteronomio 7:9
Dios Misericordioso: Deuteronomio 4:31
Dios Clemente y Misericordioso: Nehemías 9:31; Salmo 86:15
Dios Perdonador: Salmo 99:8
Dios de Toda Gracia: 1ª Pedro 5:10
Dios de Paz: Romanos 15:33; 16:20; 1ª Tesalonicenses 5:23; Hebreos 13:20
Dios de Paz y de Caridad: 2ª Corintios 13:11
Dios de Toda Consolación: 2ª Corintios 1:3
DIOS REINA SOBRE SU PUEBLO (4)
Rey: Isaías 33:22; 43:15

Gran Rey: Salmo 48:2
Legislador: Isaías 33:22; Santiago 4:12
Juez: Isaías 33:22; Santiago 4:12; 5:9
DIOS SALVA A SU PUEBLO (9)
Redentor: Job 19:25; Salmo 19:14; Isaías 44:24; 54:5; Jeremías 50:34
Redentor Perpetuo: Isaías 63:16
Fuerte de mi Salvación: 2ª Samuel 22:3
Libertador: 2ª Samuel 22:2; Salmo 40:17; Salmo 144:2
Refugio Salvador: Salmo 28:8
277
Salvación: Éxodo 15:2; Salmo 27:1; 62:1-2; 118:14; Isaías 12:2
Salvador: 2ª Samuel 22:3; Isaías 45:21; Lucas 1:47; 1ª Timoteo 1:1; Judas 1:25
Salvador de Todos los Hombres: 1ª Timoteo 4:10
Potente Salvador : Salmo 140:7
DIOS DA SEGURIDAD A SU PUEBLO (26)
Roca: Deuteronomio 32:4, 31; 2ª Samuel 22:2, 32, 47; Salmo 62:6-7
Fortaleza de los Siglos: Isaías 26:4
Roca de Nuestra Salvación: Salmo 95:1
Roca Fuerte: Salmo 31:1-2;
Roca de Refugio: Salmo 71:3
Fortaleza: 2ª Samuel 22:2; Salmo 71:3; 91:2; 144:2
Amparo: Salmo 59:9, 16-17; 144:2; Jeremías 16:19
Torre Fuerte: Proverbios 18:10; Salmo 61:3
Santuario: Isaías 8:13-14
Refugio: Salmo 59:16; 61:3; 62:7; 91:2
Refugio en el Tiempo de Aflicción: Jeremías 16:19
Amparo Contra el Turbión: Isaías 25:4
Escondedero: Salmo 32:7; 119:114
Habitación: Deuteronomio 33:27; Salmo 91:9
Sombra contra el Calor: Isaías 25:4
Fortaleza de mi Vida: Salmo 27:1
Fortaleza al Pobre: Isaías 25:4
Fortaleza al Menesteroso en su Aflicción: Isaías 25:4
Escudo: Génesis 15:1; 2ª Samuel 22:3, 31; Salmo 3:3; 28:7; 119:114; 144:2; Proverbios 2:7;
30:5
Escudo de Nuestro Socorro: Deuteronomio 33:29
Muro de Fuego: Zacarías 2:5
Padre de Huérfanos: Salmo 68:5
Defensor de Viudas: Salmo 68:5
La Roca de mi Corazón: Salmo 73:26
DIOS PELEA POR SU PUEBLO (6)
Varón de Guerra: Éxodo 15:3; Isaías 42:13

Hombre de Guerra: Isaías 42:13
Poderoso Gigante: Jeremías 20:11
Espada de Triunfo: Deuteronomio 33:29
Fuego Consumidor: Deuteronomio 9:3
León: Isaías 31:4-5
278
DIOS AYUDA A SU PUEBLO (4)
Fortaleza: Éxodo 15:2; Salmo 18:1; 28:8; Jeremías 16:19; Habacuc 3:19
Ayudador: Salmo 30:10; Hebreos 13:6
Apoyo: Salmo 18:18
Pronto Auxilio en las Tribulaciones: Salmo 46:1
DIOS SOSTIENE A SU PUEBLO (7)
Sol: Salmo 84:11; Malaquías 4:2

Sombra: Salmo 121:5; Isaías 25:4
Rocío: Oseas 14:5
Fuente de Agua Viva: Jeremías 2:13; 17:13
Vida: Juan 14:6; Colosenses 3:4
Luz: Salmo 27:1; Miqueas 7:8; 1ª Juan 1:5
Luz Perpetua: Isaías 60:19-20
DIOS QUE CUIDA DE SU PUEBLO (10)
Dios que Ve: Génesis 16:7-14

Pastor: Salmo 23:1; Isaías 40:11; Ezequiel 34:11-16
Príncipe de los Pastores: 1ª Pedro 5:4
Gran Pastor de las Ovejas: Hebreos 13:20
Buen Pastor: Juan 10:11, 14
Pastor y Obispo de vuestras Almas: 1ª Pedro 2:25
Labrador: Juan 15:1-2
Alfarero: Isaías 64:8; Jeremías 18:1-6
Lámpara: 2ª Samuel 22:29
Guardador: Salmo 121:5
DIOS QUE ES LA RECOMPENSA DE SU PUEBLO (6)
Heredad: Números 18:20; Deuteronomio 10:9; 18:2; Josué 13:33; Ezequiel 44:28
Posesión: Ezequiel 44:28
Parte: Números 18:20
Corona de Gloria: Isaías 28:5
Diadema de Hermosura: Isaías 28:5
Canción: Éxodo 15:2; Isaías 12:2
279

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FUNDAMENTOS BÍBLICOS

“Nuestra iglesia ha usado el material de Paul acerca de la doctrina

“Aprenderás lo que la Biblia dice acerca del carácter y atributos de

“Paul Washer ha provisto un estudio teológico sólido, bíblico, y

Publicado originalmente por:

Cada capítulo trata de forma específica un aspecto de la naturaleza y la obra de Dios. El

PALABRAS DEL AUTOR

“Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que

PALABRAS DEL EDITOR

Semana dos: La naturaleza de Dios

Semana tres: Las excelencias de Dios, parte 1

Semana cuatro: Las excelencias de Dios, parte 2

Semana cinco: La santidad y rectitud de Dios

Semana seis: El único Dios verdadero

Semana ocho: El amor de Dios

Semana nueve: Dios: creador

Semana diez: Dios: soberano

Semana once: Dios: dador de la ley y juez

Semana doce: Dios: salvador, parte 1

NOTA: Los atributos de Dios se refieren a sus características fundamentales, permanentes e

a. “Por tanto, no seáis I____________________, sino E___________________ de cuál sea la

NOTA: La voluntad de Dios se refiere a Sus propósitos, planes y deseos. Estamos

LOS BENEFICIOS DE CONOCER A DIOS

a. Proverbios 9:10: “El temor de Jehová es el principio de la S________________, y el

a. Salmos 9:10: “En ti C_________________ los que C_________________ tu nombre, por

a. Daniel 11:32: “El pueblo que conoce a su Dios se E_____________________ y

LOS PELIGROS DE NO CONOCER A DIOS

1. UNA VERSIÓN DE DIOS A NUESTRA PROPIA IMAGEN

a. Salmos 50:21: “Estas cosas hiciste, y yo he callado; P_________________ que de cierto

NOTA: Frente a la ausencia de un verdadero conocimiento de Dios, el hombre se forma

3. INCREDULIDAD O FALTA DE CONFIANZA

4. UNA ACTITUD INDIFERENTE O APÁTICA HACIA EL PECADO – En 1ª Corintios 15:34, el apóstol

a. No V_____________ como debían haber hecho.

NOTA: El mandato “velad debidamente” es la traducción de dos palabras griegas que

a. Proverbios 29:18: “Sin P______________ el pueblo se D_________________; Mas el que

NOTA: En este contexto, la palabra “profecía” no se refiere a un sueño o visión

b. Oseas 4:1-2: En este texto, el Señor reprende a la nación de Israel por su

No V______________________ (v.1) No M_____________________ (v.1)

P_________________________ (v.2) M________________________ (v.2)

M________________________ (v.2) H________________________ (v.2)

A________________________ (v.2) H________________________ (v.2)

NOTA: La falta de conocimiento de Dios es devastadora. Conduce a ser rechazado como

LA GRANDIOSA FUENTE DE CONOCIMIENTO

a. 2ª Timoteo 3:16: “T____________ la Escritura es I________________________ por Dios, y

b. ¿Qué nos declara Salmos 12:6 acerca de la confiabilidad de las Escrituras?

NOTA: La purificación y fundición de la plata se lleva a cabo de la manera siguiente: La

NOTA: La frase “delante de mí” (v.3) expresa literalmente “delante de mi rostro”.

DIOS ES UNA TRINIDAD

1. En Mateo 28:19 se encuentra la declaración usada en los bautismos cristianos según el

a. El Señor Jesús nos mandó a bautizar en el N__________________ del Padre, Hijo, y

a. La gracia del Señor J________________________.

NOTA: La estructura literaria mencionada arriba expresa una igualdad absoluta. Es

(1) El H___________ es bautizado (v. 9).

(1) El H__________ ora al Padre (v.16).

a. El P_____________ es el Dios invisible que ningún hombre ha visto (Juan 1:18).

RESUMEN DE LAS VERDADES ACERCA DE LA TRINIDAD

a. En el P____________________. Esta es una referencia al principio de la creación (Génesis

a. De acuerdo al versículo 3, Pedro declara que Ananías había mentido al E______________

a. En 1ª Corintios 3:16, el creyente es llamado el templo de D__________.

1. ¿Cómo describen las Escrituras a Dios en Juan 4:24?

a. Debemos adorar a Dios sinceramente (Juan 4:24).

NOTA: El hecho de que Dios no tiene necesidad se demuestra maravillosamente en

3. ¿Cómo describen las Escrituras a Dios en Hebreos 11:27?

a. “Por tanto, no seáis I__, sino E_ de cuál sea la

a. Salmos 9:10: “En ti C_ los que C_ tu nombre, por

a. Proverbios 29:18: “Sin P el pueblo se D___; Mas el que

No V__ (v.1) No M_ (v.1)

P_ (v.2) M (v.2)

M (v.2) H (v.2)

A (v.2) H (v.2)

a. 2ª Timoteo 3:16: “T la Escritura es I____________ por Dios, y

a. Jehová es Dios G____ y R_ grande (Salmos 95:3).

a. Yo S Él que S (Éxodo 3:14). La idea que se comunica en esta

a. Yo S Él que S (Éxodo 3:14). El nombre demuestra que la existencia de

a. El Dios de T_ S_____________.