Edad Antigua Edad Media Renacimiento Edad Moderna Época Contempóranea

V A.C IV A.C I D.C. XIV D.C. XIV D.C. XV D.C. XVI X.IX D.C. XX D.C. XXI D.C.
D.C.
GRECIA ROMA ITALIA ALEMANIA/INGLATERRA FRANCIA/INGLATERRA
¿Qué es lo común en todas las ¿Cuál es la realidad y fin del ¿Qué es el hombre? ¿Cómo conozco? ¿Qué es lo real? ¿Cómo conozco?
cosas? hombre? ¿Qué es el ser? ¿Qué es el ser? ¿Qué es lo real?
La Unidad de lo Diverso El camino de Dios EL hombre es el centro del universo La vía del conocimiento es la ciencia ¿Qué es el hombre?
EL hombre y su conflicto existencia
Los físicos o materialistas Teología Humanismo La Ciencia El Hombre/ El conocimiento/El lenguaje
ileto Tales V. D.C San Agustin Giordano Bruno Racionalistas Existencialistas
A.C El agua Platonismo Cristiano
onia Anaximandro 1270-1308 Duns Scoto Galileo Francia Descartes Alemania Scheler
. A.C El principio es el aire La individualidad está en la forma La tierra gira alrededor del sol 1596-1650 La realidad está en la razón 1874-1928 Axiología
La tierra es redonda Pienso, luego existo
Anaximenes 1300-1360 Guillermo de Occam Malebranche Francia Jasper
El principio es lo indeterminado Nominalismo Ocasionalismo Existencialismo cristiano trascendental
feso Heraclito XIII D.C. Santo Tomas de Aquino Alemania Leibniz Francia Sastre
. A.C Fuego Las 5 pruebas de Dios (leipzig) Mónadas 1905 Antiteismo
El devenir Hasta no ver no creer 1646-1716
El cambio Aristotelismo Cristiano
lea Parmenides Ámsterdam Spinoza Marcel
A.C. El ser y la totalidad 1632-1677 Panteismo Existencialismo Cristiano
amos Pitágoras Empiristas Alemania Heidegger
A.C El número Existencialismo
El ser único
Sofistas Inglaterra Bacon Francia Bergson
¿Cómo decir las cosas para convencer al otro? 1561-1626 Método inductivo 1859-1941
Relavitismo Experiencia
V. A.C. Calicles 1632-1704 Locke El conocmiento
El hombre es la medida de todas las cosas No hay ideas innatas
Gorgias Berkeley Alemania Husserl
Nihilismo Idealista 1859-1938 Método fenomenológico
La ética/El hombre, la felicidad 1711-1776 Hume Neopositivismo o empirismo lógico/lenguaje
No hay causalidad
Susbstancia
V. A.C. Sócrates Idealismo Inglaterra Rusell
Mayeutica 1859 Positivismo Lógico
El saber vivir bien
¿Qué es la realidad, el hombre, el conocimento, la verdad, la Alemania Kant Suiza Wittgestein
virtud? XVIII Síntesis de racionalismo y empirismo Todo lo que existe puede ser nombrado
Sistema filosófico idealista
tenas Platón Fichte El deconstructivismo/posestructuralismo/ el lenguaje
V. A.C. El mundo de las ideas es lo real Idelismo subjetivo
La virtud se adquiere por el
conocimiento
¿Qué es la realidad, el hombre, el conocimiento, la verdad, la Schelling Francia Gadamer
virtud? Idelismo Objetivo La hermenéutica
Sistema filosófico materialista
V. A.C. Aristóteles 1770- Hegel Francia Foucault
Nada hay que no haya pasado por los 1831 Idelismo absoluto La genealogía y el deconstructivismo
sentidos Todo lo real es racional, todo lo racional es real
El buen vivir está en el justo medio Dialectica
¿Cómo vivir bien? Materialismo
El hombre y la historia
V. A.C. Estoicos 1818- MArx
Lógica y razón 1883 Materialismo dialectico
impasibilidad
V.. A.C Epicureismo La existencia humana
El fin es la felicidad
V. A.C Escepticismo Kierkegaard
Dudo de todo Existencialismo
Eclecticismo Nietzsche
 Edad Antigua
V A.C IV A.C
GRECIA
¿Qué es lo común en todas las cosas?
La Unidad de lo Diverso
Los físicos o materialistas
Mileto Tales
V A.C El agua
Jonia Anaximandro
V. A.C  El principio es el aire
Anaximenes
 El principio es lo indeterminado
Efeso Heraclito
V. A.C  Fuego
 El devenir
 El cambio
Elea Parmenides
V A.C.  El ser y la totalidad
Samos Pitágoras
V A.C  El número
Sofistas
¿Cómo decir las cosas para convencer al otro?
Relavitismo
IV. A.C. Calicles
 El hombre es la medida de todas las cosas
Gorgias
 Nihilismo
La ética/El hombre, la felicidad
IV. A.C. Sócrates
 Mayeutica
 El saber vivir bien
¿Qué es la realidad, el hombre, el conocimento, la verdad, la virtud?
Sistema filosófico idealista
Atenas Platón
IV. A.C.  El mundo de las ideas es lo real
 La virtud se adquiere por el conocimiento
¿Qué es la realidad, el hombre, el conocimiento, la verdad, la virtud?
Sistema filosófico materialista
I.V. A.C. Aristóteles
 Nada hay que no haya pasado por los sentidos
 El buen vivir está en el justo medio
¿Cómo vivir bien?
IV. A.C. Estoicos
 Lógica y razón
 impasibilidad
IV.. A.C Epicureismo
 El fin es la felicidad
IV. A.C Escepticismo
 Dudo de todo
Eclecticismo
 La escuela jonia

La escuela jonia

VI A.C Tales de Mileto

Anaximandro  Toda materia es una sustancia eterna que se transforma en todas las
formas materiales conocidas comúnmente. Esas formas, a su vez, cambian
y se funden en otras de acuerdo con la regla de la justicia, es decir, una
especie de equilibrio y proporción ().
 Todo se formó de un movimiento arremolinado, que fue separando cada
cosa. La vida salió del mar y las formas actuales fue el resultado de su
progresiva adaptación al medio ambiente. El hombre nació de animales de
otras especies, pues mientras los demás animales encuentran pronto de
qué alimentarse al le llevo un largo período de lactancia, pues si el hubiese
sido así originariamente no habría sobrevivido.
 El elemento primigenio es diferente a todos ellos, es una sustancia
sin límites, eterna y sin edad, es lo indeterminado ().
 Efeso Heráclito  Consideraba el alma, por ejemplo, como una mezcla de
VI A.C. fuego y agua.
 Todo fluye ()
 La lucha de los contrarios entre sí, le es esencial al ser
mismo del Uno.
 LA guerra es común a toda las cosas y lucha es la
justicia y todo se engendra y muere mediante lucha.
 Lo diferente concierta consigo mismo y entre los
contrarios hay una armonía como la del arco y la lira.
 Dios es la razón ()

499-428 A.C. Anaxágoras  El concepto de (inteligencia), sustancia infinita e

inmutable que penetra y controla cada objeto viviente
 La escuela pitagórica

(c. 582-c. 500 Pitágoras  pitagorismo

a.C.)  asumieron enigmas del orfismo.
 Aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia de consumir
alimentos, la sencillez en el vestir y en las posesiones, y el hábito del
autoanálisis.
 inmortalidad y en la transmigración del alma
 Realizó estudios de los números pares e impares y de los números
primos y de los cuadrados, esenciales en la teoría de los números

Tetraktys ()

Esta figura muestra que el 10 resulta de sumar 1+2+3+4, o sea la suma de los cuatro
primeros números enteros.
  número, principio crucial de toda proporción, orden y armonía en el
universo.
 Teorema de Pitágoras: un triángulo rectángulo, el cuadrado de la
longitud de la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de las
longitudes de los lados

Catetos: AB
BC
Hipotenusa: AC
A
hipotenusa
catetos

C
AC2=AB2+BC2
B

 La tierra como un globo que gira junto a otros planetas alrededor de

un fuego central.
 los cuerpos celestes estaban separados unos de otros por intervalos
correspondientes a longitudes de cuerdas armónicas, mantenían que
el movimiento de las esferas da origen a un sonido musical, la llamada
armonía de las esferas.
 El orden armonioso de todas las cosas como cuerpos moviéndose de
acuerdo a un esquema numérico
 La escuela eleática
Elea, al sur de Italia
Siglos VI y V a.C
El pensamiento eleático se opone tanto a la filosofía materialista de la escuela jónica como a la
teoría del flujo universal formulada por el filósofo griego Heráclito.

500 a.C. Parménides  El universo es en esencia una unidad inmutable a

apariencia del movimiento y la existencia en el mundo de
objetos distintos son mera ilusión: sólo parecen existir.

 El Ser absoluto, cuya no existencia resultar inconcebible,

pero cuya naturaleza admitía ser también inconcebible,
ya que el Ser absoluto está disociado de toda limitación
bajo la cual piensa el ser humano.

 Los fenómenos de la naturaleza son sólo aparentes y

debidos en esencia al error humano; parecen existir, pero
no tienen entidad real. Mantenía también que la realidad,
Ser verdadero, no es conocida por los sentidos sino que
sólo se puede encontrar en la razón.

 El ser no puede originarse del no ser, y que el ser ni

surge ni desaparece
  El universo, o el ser, es una sustancia indiferenciada, simple, única,
aunque pueda parecer diversificada para los sentidos
 un corredor no puede llegar a la meta porque, para lograrlo, debe recorrer
V A.C. Zenón de Elea una distancia; pero no puede recorrer esa distancia sin primero recorrer la
mitad de ella, y así ad infinitum. Porque existe un número infinito de
bisecciones en una distancia espacial, uno no puede recorrer una distancia
en tiempo finito, a menos que acorte la distancia o aumente la velocidad.
Este argumento, como muchos otros de Zenón, se proponía demostrar la
imposibilidad lógica del movimiento. paradojas

A B

1 2 3

Supongamos que la liebre y la tortuga quieren competir en una carrera, como la

liebre es más rápida le concede ventaja a la tortuga, pero cuando la liebre llegue
al lugar donde estaba la tortuga está ya ahbrá avanzado y la tortuga ya habrá
avanzado, por muy corta que sea la distancia.
 Los sofistas
 la verdad y la moral eran en esencia materias opinables. formas de expresión persuasivas, como el
arte de la retórica, que facilitaba a los discípulos técnicas útiles para alcanzar el éxito en la vida, en
especial en la vida pública. escepticismo de la verdad absoluta y la moral suscitó a la postre fuertes
críticas
 Fueron, sin embargo, los primeros en sistematizar la educación

V a.C. Protágoras  La humanidad pudiera ser capaz de alcanzar nunca la

(c. 480-c. 411 a.C.)
verdad objetiva a través de la razón, y defendían que
Abdera, Tracia
el éxito material, en lugar de la verdad, debía ser el
propósito de la vida:
 Enseñar a cambio de dinero
 "El hombre es la medida de todas las cosas". nada es
bueno o malo, verdadero o falso, de una forma
categórica y que cada persona es, por tanto, su propia
autoridad última
(c. 485-c. 380 a.C.) Gorgias  Introdujo la cadencia en la prosa y en utilizar lugares
Leontini, Sicilia comunes en los argumentos
 La retórica entendida como el arte de la adulación
 La filosofía de Gorgias es nihilista:
nada existe; si algo existe, no puede ser
conocido; si algo existe y puede ser conocido,
no puede ser comunicado

 Escribió El elogio a Helena y La apología de

Palamedes.
(c. 470-c. 399 Sócrates  Filosofía de la acción/filosofía moral
a.C.)
Atenas
 “Solo se que no se nada”
 “Conocete a ti mismo”
 Cumplir la misión del filósofo de buscar dentro de mí
Sólo se que
mismono selos nada
y de demás hombres
 Mayeutica: después de plantear una proposición,
hacía una serie de preguntas destinadas a analizar y
depurar la proposición examinando sus
consecuencias y comprobando si coincidía con los
hechos conocidos. Alumbrar los espíritus, es decir,
lograr que el interlocutor descubra sus propias
verdades. solía responder mediante preguntas.
 "Aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabio o
de loco, bueno o malo".
 filosofía moral, o axiología
 Creía en la superioridad de la discusión sobre la
escritura
 la creencia en una comprensión objetiva de los
conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento
de uno mismo. Creía que todo vicio es el resultado de
la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a
su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que
conocen el bien, actuarán de manera justa.
 Todos tienen su  o voz interior mística.
Lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable, identificó lo real con la
esfera ideal de la existencia en oposición al mundo físico del devenir.

Los objetos de la experiencia son fenómenos cambiantes del mundo físico, por lo
tanto los objetos de la experiencia no son objetos propios del conocimiento.

Las declaraciones o afirmaciones sobre el mundo físico o visible, incluyendo las

observaciones y proposiciones de la ciencia, son sólo opinión. Algunas de estas
opiniones están bien fundamentadas y otras no, pero ninguna de ellas cuenta
como conocimiento verdadero.

El punto más alto del saber es el conocimiento, porque concierne a la razón en

vez de a la experiencia. La razón, utilizada de la forma debida, conduce a ideas
que son ciertas y los objetos de esas ideas racionales son los universales
verdaderos, las formas eternas o sustancias que constituyen el mundo real .

•La República o de la justicia.

•Menón o del conocimiento
•Fedro o del alma y la inmortalidad
• El Banquete o de la la belleza y el amor
•Teeteto odel conocimiento
 Realidad: mundo de las ideas
conocimiento/
Imitación/
hombre virtud
reminiscencia

Imperfecto: mundo físico

•Nada hay en el conocimiento que no hay estado en los
sentidos

•La realidad, es y existe, substancia

•Sustancia o Entidad (Ousía): La sustancia realmente son
todas las cosas que hay en el mundo, las cuales están
compuestas de materia (hylé) y forma (morfé). La materia es
aquello que no cambia

•Las sustancias son los individuos concretos que nos rodean.

Todo lo que nos rodea: este gato, esta casa, son substancias
y constituyen la única y auténtica realidad.

•Toda sustancia forma parte del mundo sensible . La realidad

sustancial constituye una síntesis de los dos mundos
platónicos, en tanto que tiene algo general y universal en ella
(la forma), pero también algo "mundano" (la materia). En este
sentido, Aristóteles sostiene que la forma de la sustancia es
su esencia (hilemorfismo), y que al enunciarla tenemos la
definición.
•El valor de la felicidad está en la búsqueda del justo medio

•Toda actividad humana tiende hacia algún fin/bien. La ética de Aristóteles es una ética de
bienes porque él supone que cada vez que el hombre actúa lo hace en búsqueda de un
determinado bien.
•El bien supremo es la felicidad (eudemonismo), y la felicidad es la sabiduría (el desarrollo
de las virtudes, en particular la razón).

•La física
•La metafísica
•Ética a Nicomaco
Epicureismo

"La necesidad es un mal, pero no hay necesidad alguna de vivir con

necesidad".
"Nadie, al ver el mal, lo elige, sino que se deja engañar por él, como si fuera
un bien respecto a un mal peor".
"Nada es suficiente para quien lo suficiente es poco".
"Todo el mundo se va de la vida como si acabara de nacer".
"Quien un día se olvida de lo bien que lo ha pasado se ha hecho viejo ese
mismo día".
"El que menos necesita del mañana es el que avanza con más gusto hacia
él".
"También en la moderación hay un término medio, y quien no da con él es
víctima de un error parecido al de quien se excede por desenfreno".
"Límite de la grandeza de los placeres es la eliminación de todo dolor. Donde
exista placer, por el tiempo que dure, no hay ni dolor ni pena ni la mezcla de
ambos".
"La muerte es una quimera, pues cuando yo estoy, ella no está; y cuando
ella está, yo no."

Estoicismo

Los mayores obstáculos que se oponen a la felicidad humana son el temor a la muerte y a la ira
divina, y pueden ser eliminados gracias al conocimiento de la naturaleza (física). La felicidad no
es otra cosa que la ausencia de dolor físico
 Edad Media Renacimiento
I D.C. XIV D.C. XIV D.C. XV D.C.
ROMA ITALIA
¿Cuál es la realidad y fin del hombre? ¿Qué es el hombre?
EL camino de Dios ¿Qué es el ser?
EL hombre es el centro del universo
Teología Humanismo
V. D.C San Agustin Giordano Bruno
Platonismo Cristiano
1270-1308 Duns Scoto Galileo
La individualidad está en la forma La tierra gira alrededor del sol
La tierra es redonda
1300-1360 Guillermo de Occam
Nominalismo
XIII D.C. Santo Tomas de Aquino
Las 5 pruebas de Dios
Hasta no ver no creer
Aristotelismo Cristiano
 Edad Moderna
XVI D.C. X.IX D.C.
ALEMANIA/INGLATERRA
¿Cómo conozco? ¿Qué es lo real?
¿Qué es el ser?
La vía del conocimiento es la ciencia
La Ciencia
Racionalistas
Francia Descartes
1596-1650
 La realidad está en la razón
 Pienso, luego existo
Malebranche
 Ocasionalismo
Alemania (leipzig) Leibniz
1646-1716
 Mónadas
Ámsterdam Spinoza
1632-1677
 Panteismo
Empiristas
Inglaterra Bacon
1561-1626
 Método inductivo
 Experiencia
1632-1704 Locke
 No hay ideas innatas
Berkeley
 Idealista
1711-1776 Hume
 No hay causalidad
 Susbstancia
Idealismo
Alemania Kant
XVIII
 Síntesis de racionalismo y empirismo
Fichte
 Idelismo subjetivo
Schelling
 Idelismo Objetivo
1770-1831 Hegel
 Idelismo absoluto
 Todo lo real es racional, todo lo racional es real
 Dialectica
Materialismo
El hombre y la historia
1818-1883 Marx
Materialismo dialéctico
La existencia humana
Kierkegaard
 Existencialismo
Shopenhauer
 Determinismo
 Pesimismo absoluto
Nietzsche
 Nihilismo
 El superhombre

La ciencia
1798-1857 Comte
 Positivismo
 Época Contemporánea
XX D.C. XXI D.C.

o FRANCIA/INGLATERRA
r ey ¿Cómo conozco?
pe
Su
¿Qué es lo real?
¿Qué es el hombre?
yo EL hombre y su conflicto existencial
Ell
o El Hombre/ El conocimiento/El lenguaje
Existencialistas
E= MC2
Alemania Scheler
1874-1928
Axiología
Francia Jasper
Existencialismo cristiano trascendental
Francia Sartre
1905
Antiteismo
Marcel
Existencialismo Cristiano
Alemania Heidegger
1889-1976
Existencialismo
El ser único
Francia Bergson
1859-1941
El conoicmiento
Alemania Husserl
1859-1938
Método fenomenológico
Neopositivismo o empirismo lógico/lenguaje
Inglaterra Rusell
1872-1970
Positivismo Lógico
Suiza Wittgestein
1889-1951
Todo lo que existe puede ser nombrado
La escuela de Frankfurt/ Teoría Critica
Alemania Adorno
1903-1959
El arte como liberación
Alemania Horkheimer
1895-1973
Dialéctica negativa
Alemania Marcuse
1898-1979
El hombre unidimensional
El deconstructivismo/posestructuralismo/ la hermenéutica

Francia Gadamer
1900-2002
La hermenéutica
Francia Foucault
1926-1984
La genealogía y el deconstructivismo

La posmodernidad

Francia Baudrillard
1929-2007
El sistema de los objetos y la ilusión del fin
Francia Lyotard
1924-1998
Fin de los significados
Francia Lipovetsky
1944-2008
La era del vacio