Gente de Astrologia. CosmoVision Encuentros. Num. 01. 1997

1er Encuentro entre Astrólogos
LA ESPERANZA ES UNA OBLIGACION - Osvaldo Bayer
Propietario y Director: Dionisio Adrián Argüelles

Redacción: Silvia Ceres
Carmen de Hita / Marcela Ferra Rosales Año 1997
Gráfica: Julián Narvaez
Tel./Fax: (54-011) 4372-3030

Avda. Callao 132 2º piso
Publicación Electrónica
(C1022AAO) Buenos Aires - Argentina GRATUITA
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1er Encuentro entre Astrólogos – Año 1997
EN ESTE NÚM
NÚMERO...
ERO...
LOS NÚMEROS EN AZUL SON ENLACES A LOS ARTÍTULOS
ANALISIS ASTROLOGICO DE LA PELICULA

"CONTRA VIENTO Y MAREA"
Liliana Bar / mónica Ferrari 004
PICASSO: DE LA LUZ A LA OSCURIDAD

Sandra Bonsaver 008
ACERCANDONOS A LA ASTROLOGIA HINDU

Jerry Brignone 031
ASTROLOGIA KARMICA - DEL PASADO AL PRESENTE

Sandra Budeyski 045
NUEVOS APORTES A LA INTERPRETACIÓN DE

CARTAS NATALES INFANTILES
Silvia Ceres 046
MEDITACIONES DE UN CONSULTOR
Lic. Graciela T. Chaffrét 055
SATURNO NUEVAMENTE DESTRONADO

Alberto Chislovsky 065
ASTROLOGÍA, CICLOS Y FINANZAS

Oscar Enrique Cicarilli 097
URANO EN SAGITARIO
Andrea I. Dalko 110
QUIRON EN ARIES EN UNA CARTA NATAL

Lic. Graciela Dominguez 113
EL ZODIACO: SU ESTRUCTURA YIN - YANG

Carmen E. De Salvat 119
INVESTIGACION EN ASTROLOGIA:
UN AGUJERO NEGRO EN EL ZODIACO
Néstor L. Echarte 122
LA PROFECIA DE AUTOCUMPLIMIENTO O LA LLEGADA DE LA ERA DE

ACUARIO
Viviana Ferrari 127
CLAVES DE DIRECCIONES
Eduardo A. Ioli 142
LA VIDA PRENATAL INTRAUTERINA, REFLEJADA EN EL RADIX

Arq. Estanislao Juan Kores 153
© 2015 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio.

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ELIXIRES DE LUNA LLENA

Alfredo Ricardo Dreyfus/Estela Rita Lerner/Eloísa Castellanos 176
UNA VISIÓN ACERCA DEL HORÓSCOPO DE CONCEPCIÓN

Rubí Leza 185
PRIMEROS PASOS HACIA UNA INTEGRACION DEL PSICOANALISIS

Y LA ASTROLOGIA
Dr. Norberto Litvinoff 194
LA ASTROLOGIA TIBETANA
Betty López 198
QUIRON, SANDOR HERIDOR

Kuky Nietzschmann 205
LAS RELACIONES HOMBRE - MUJER EN LA ARGENTINA

Adriana Poch Kade 217
LA ASTROLOGIA HORARIA Y LA INTERPRETACION ASTROLOGICA

DE LOS SUEÑOS
Santiago J. Podesta Rocca 226
LOS MARCADORES DEL TIEMPO

Liliana Posteraro 235
LA SABIDURÍA DE LOS SÍMBOLOS SABIANOS

Ana Lia Ríos 245
"EL DIAGNÓSTICO Y LA ORIENTACIÓN TERAPÉUTICA EN LA

ASTROLOGÍA MÉDICA"
Dr. Franco Rossomando 251
QUIRON: UN RUMOR EN LA ORILLA DEL SILENCIO

Humberto Sabatini 268
ASTROLOGIA HINDU
Maja Valentini 277
LA CONSULTA PSICOASTROLOGICA
Lic. Cristina Vallejos 300
PLAN DE VIDA Y CARTA NATAL

Bernardo Wikinski 303
ASTROLOGIA HORARIA
María Luisa Yacín 311

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ANALISIS ASTROLOGICO
DE LA PELICULA
"CONTRA VIENTO Y MAREA"
Liliane Bar
Tel.: (541) 775-0110
Mónica Ferrari
Tel.: (541) 795-7895
a) Síntesis argumental
Bess es una jóven de extraña sonrisa. Una mezcla de rebeldía, picardía y estupidez.
Es como la sonrisa del débil mental, de la mona Chita que ablanda el corazón de
quien lo observa. Bess convive en una aldea montañosa de Escocia- las Highlands-
tierras altas donde sus habitantes son rudos y de emociones extremas. Ella ha estado
internada en un sanatorio psiquiátrico al parecer por conductas histéricas e
hiperemotividad.
Vamos a describir someramente el ambiente o nido energético que la rodea.
Una iglesia protestante sin campanario, un edificio frío y mudo. Las campanas nunca
fueron necesarias. Un pastor y un consejo supremo de feligreses vestidos siempre de
negro con mirada adusta y severa. Un alcalde dirigiendo a esta suerte de "sanhedrín",
que decide dónde deberán ser sepultados los muertos según sean considerados
pecadores o no. La madre seca, callada e intolerante. La cuñada Dodo (diminutivo de
Dorothy) que duerme con ella en la misma cama, es enfermera y además cuida a
Bess con devoción. Es viuda del hermano de Bess y ha decidido quedarse en la familia
por el amor que siente hacia su cuñada. El marido Ian, de porte vickingo, buen
amante en la cama y fuera de ésta ya que demuestra verdadero afecto por su esposa.
Trabaja en una plataforma marítima de extracción de petróleo y sólo puede hacerse
presente algunos días en el mes para compartir la vida conyugal.
Bess "habla " con Dios. Asisitimos a un recurso del director del film que muestra a
Bess cumpliendo los dos roles y cambiando de voz cuando es Dios quien le responde.
Si es o no el mismo Dios no interesa demasiado, lo que sí suponemos es que es una
entidad de "poder"a quien Bess invoca en la misma iglesia. Cuando Bess le pide que
haga volver de la plataforma marítima a su marido dado que no soporta su ausencia ,
la voz le pregunta:-"¿Lo quieres de vuelta sea como sea?"- a lo cual Bess responde
que sí, que está dispuesta a asumir los riesgos.
Un violento golpe en la cabeza hace que un helicóptero traiga muy pronto a Ian en
una camilla, paralizado, con el cuello inmovilizado por un collar isabelino y llevado de
urgencia al hospital para efectuar una intervención quirúrgica y así descomprimir la
masa encefálica. Bess comprende que su deseo se ha cumplido y que ella es la
culpable de lo ocurrido . La tragedia comienza a desatarse realmente cuando Ian
solicita que Bess lo salve a través de un recurso perverso. Ella deberá mantener
relaciones sexuales como sea y con quien sea y luego hacerle un relato minucioso
describiendo esos encuentros.

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Para poder cumplir con ese pedido, Bess, absolutamente convencida de que así
salvará la vida de su marido, se dedica a la prostitución vistendo ropas provocativas y
concurriendo a lugares donde pone en peligro su vida. Es en uno de esos encuentros
con unos marineros en un barco en alta mar donde es violada, herida con armas
blancas a consecuencia de lo cual muere.
Ian agonizante "resucita"de inmediato y recupera su salud.
[Figura 1]
b) Componentes Neptunianos
SOL cuadratura NEPTUNO:
Bess es impresionable, mística, replegada en sí misma. Imaginativa con tendencia a
negar la realidad. Víctima de sus propias visiones. Su pensamiento puede parecer
confuso. Manifiesta tendencias y expresiones insociables y a sufrir procesos
psicóticos. Su conducta a la larga es francamente suicida. Se "inmola" por una causa
en la que cree fervientemente. Habla con "Dios". Su comportamiento no entiende
razones. Es lo que comunmente se diagnostica como estructura fronteriza de la
personalidad o "borderline". <1>
MERCURIO ( en 0 grado de Piscis- en detrimento ) en aspecto con NEPTUNO.
Dumon parece describir a Bess con exactitud: Al respecto de los aspectos inarmónicos
de Mercurio con Neptuno menciona:""Un sistema nervioso que se perturba facilmente.
Es difícil seguir el razonamiento lógico debido a que confía en el impulso de la

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intuición.....capacidad para la telepatía...le agrada más vivir en la ficción que en la

realidad". <2>
Mercurio está en conjunción al Sol. Dicha cercanía al Sol dificulta la independencia
mental y como consecuencia se refuerzan los lazos infantiles con su familia .
c) Componentes Saturninos
LUNA cuadratura SATURNO
La madre es distante y fría . Esto determinará en ella conductas enfermizas e
incapacidad para desarrollarse segura afectivamente. La frustración temprana deja en
ella huellas imborrables y no tolera el abandono de seres queridos. En este caso es
incapaz de tolerar la ausencia del marido. Detrás de su sonrisa existe un riesgo
permanente a caer en profundas depresiones de las cuales se defiende con estallidos
histéricos,"dialogando con Dios"o escapando de la realidad.
No tolera las despedidas y se expresa con violencia y desesperación. Abre la puerta
del helicóptero que se lleva a su marido provocando una escena de alto contenido
dramático. No posee un Ego suficiente para tolerar una separación cosa que otras
mujeres de su ambiente cercano aceptan sin problemas.
SATURNO cuadratura JUPITER ( retrógrado en Géminis - en cúspide de Casa X)
Bess impresiona como una jóven que juega con el supuesto poder que obtiene del
diálogo secreto con una entidad a quien ella llama "padre". Pero las características del
pedido de hacer volver a Ian "sea como sea" más se acerca a un "pacto con el diablo"
al estilo de Fausto, pues se infiere que deberá pagar por ello.
Es una entidad Saturnina porque exige un pago, una retribución karmática.
Ya hemos mencionado las figuras adustas y severas del Consejo del templo. Saturno
está muy bien representado por la persona del alcalde: un hombre alto,
capricorniano, vestido de negro y con una barba y mirada terrible. Una figura que
acepta cualquier reto aún a costa de herirse como cuando accede a romper un vaso
con una sola mano para responder a la provocación de un amigo de Ian, la de
estrujar una lata de cerveza también con una sola mano.
En el Tarot, el arcano mayor EL DIABLO corresponde al signo de Capricornio con su
regente Saturno. Esto nos pondría en contacto con el "lado oscuro" de la energía
saturnina en su aspecto diabólico o demoníaco. Patricia MacLaine en su libro "The
Wheel of Destiny" atribuye al significado de este Arcano entre otros la tentación, la
culpa, la vergüenza, el miedo, Lucifer, Satan, lo demoníaco, la prostitución, etc.
Agrega que el significado de esta carta está ligado a una obligación kármica en este
caso exaltado porque Saturno está en oposición a Plutón.
d) Componentes Plutonianos:
PLUTON retrógrado en Casa XII en oposición a SATURNO-MARTE
Ian sabe que Bess puede salvarlo. Aquí podríamos hacer una homologación con la
relación "cafishio-prostituta".
El cafishio obtiene de la prostituta dinero que ella gana con su trabajo sexual . En este
caso Ian obtendrá energía plutoniana usando la vagina y el cuerpo de Bess como un
canal para recibir dicha energía transformadora y salvadora.

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Nada hace suponer al principio del film la posibilidad de una situación perversa
-decimos perversa desde el sentido más estricto de la psicopatología, ya que la
utilización o manipulación de un ser humano por otro indica siempre vínculos sado-
masoquistas considerados perversos en ese contexto-; pero es precisamente Bess la
primera en manipular energéticamente su destino cuando implora la ayuda de una
entidad de poder para que le devuelva a su marido. BESS NO ACEPTA LA REALIDAD
NI LA FRUSTRACIÓN.
Entonces el campo queda inoculado con un componente plutoniano que exigirá que la
acción se desarrolle COMPULSIVAMENTE hasta el trágico final. Un Plutón en Casa XII
suele traer escenas de violación verdaderas o fantaseadas en la vida del nativo.
Plutón destruye para reconstruir y de la muerte resurgirá la vida. El cadáver de Bess
es arrojado al mar . Solamente rodeada de agua podrá seguir viva después de la
muerte.
Componentes Uranianos
URANO ( en Casa XII ) conjunción a PLUTON oposición SATURNO cuadratura JUPITER.
Aquí Urano parece prestar toda su colaboración para que Bess pueda sufrir la terrible
transformación a la que asistimos.
Sin energía uraniana hubiese sido imposible que Bess cambiara su aspecto y pasara
de ser una jóven infante con su gorrito y bufanda haciendo juego para despúes
transformarse en una prostituta con las piernas al descubierto, vestida con medias
caladas, shorts negros, el pelo recogido con aros provocativos, zapatones de tacos
altos con los que caminaba dificultosamente. Sólo Urano viste de punk al más severo
y sólo Urano despierta esa egosintonía en la cual el sujeto se siente tan cómodo en la
excentricidad.
Algunos niños comienzan a tirarle piedras llamándola "ramera" y es en ese momento
en el que ella parece darse cuenta del peligro que corre y busca refugio en la casa de
su madre sin que ésta la auxilie, dominada por la rigidez saturnina..
Como tantas veces se enfrentan aquí Saturno y Urano , eternos enemigos y gana
Saturno. Urano pierde la partida ya que Bess no puede seguir disociada de la escena .
En esta batalla campal energética Plutón, que está en conjunción, se introduce
obligándola a que se entregue a la violación sexual y a la muerte.
Notas:
<1> Dumon al respecto dice que la mujer hará un matrimonio con tendencia a unirse
a marinos u hombres que trabajen en el mar, desafortunado y con propensión a ser
abandonada. Tendencias a relacionarse con gentes corruptas o viciosas y fin extraño
y prematuro.
<2> "_El sistema nervioso es débil...agotamiento, peligro de enfermedades
nerviosas...mujer nerviosa o enferma, peligro de viudez...matrimonio...con ruptura o
separación imprevista.

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PICASSO:
DE LA LUZ A LA OSCURIDAD
Sandra Bonsaver
Tel.: (541) 801-8362
La idea de participar de este encuentro coincidió con el final de un proceso de tres

años, en un trabajo de investigación astrológica. La intención es abrir espacio para el
intercambio de las investigaciones entre los astrólogos, de presentar una idea que
pueda "caminar", inquietar, despertar interés en otras personas que están dentro del
mismo ámbito.
Esta investigación surge de una tesis presentada en la Escuela de Astrología -Casa XI-
donde la propuesta es investigar la Carta Natal de personas famosas, estudiando por
medio de la historia de vida del personaje, qué formas, qué procesos, cómo vivió
particularmente aquello que está en su estructura natal.
El personaje elegido para esta tesis es Pablo Ruiz Picasso. Existe mucha dificultad en
encontrar la hora de nacimiento de las personas famosas y, particularmente Picasso
tiene diversas biografías con este dato. Busqué diversas biografías escritas sobre su
vida: Picasso - su vida y su obra- de Roland Penrose, editora Argos Vergara, primera
edición de 1981; Picasso Creador -la vida íntima y la obra- de Pierre Daix, editora
Atlántida, edición de 1989; Picasso -creador y destructor- de Arianna Stassinopoulos
Huffington, editora Emece, edición de 1988.
En este punto me gustaría hacer un comentario con relación al estudio de la historia
de vida de un personaje famoso: es muy importante leer por lo menos dos biografías
-si es que existen- y, de preferencia con enfoques distintos. Para Picasso las dos
primeras citadas anteriormente tratan del enfoque artístico dentro del desarrollo
personal y la última -de una griega casada con un inglés, que a lo largo de cinco años
investigó, entrevistó personas, colectó datos de la vida del hombre que fue un gran
revolucionario del mundo artístico. El enfoque de la autora griega es mucho más
personal que artístico y nos da la información de otro lado, de otra faceta que de
alguna forma lleva al "creador" a un nivel de "destructor".
Con la historia de vida, bajo el punto de vista artístico y personal, se pudo elaborar un
trabajo que llevará a interesantes conclusiones astrológicas. Fue con la tesis de
Picasso que observé, percibí cómo la manifestación de una Carta Natal puede tomar
formas distintas dentro de una misma vida. Con el desarrollo de esta presentación
vamos a investigar estas dos características de Picasso: el que produce luz, -en su
vida artística- y, el que produce oscuridad -en su vida personal-.
Antes de entrar en el tema de la tesis propiamente dicha, existe algo más a ser
declarado. Podríamos decir que por algún motivo uno elige, entra en contacto con un
determinado personaje. Hay algo dentro de la investigación que está en la vida del
otro pero que está "mostrando", "pidiendo atención" a nuestra propia vida. En otras
palabras, la investigación astrológica está directamente ligada a una
autoinvestigación.
Las coincidencias astrológicas se descubren por posiciones planetarias, por aspectos,
por configuraciones, por Ascendentes o por cualquier otra característica. En este caso

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particular, cuando elegí el personaje, desconocía su Carta Natal y, ahí empezaron las
sorpresas. El pintor y la investigadora tienen en su estructura natal un "stellium", un
Marte en Cáncer; el pintor un Venus en Libra y la investigadora un Ascendente en
Libra. Son muchas las "coincidencias", los encuentros que crean la posibilidad de una
particular riqueza que puede ser aprovechada en forma profunda.
La investigación astrológica aquí presentada reúne dos aspectos importantes:
"aprender", comprobar, observar la manifestación de una Carta Natal y, como
segundo aspecto, el hecho de que, por medio de la investigación del otro, uno puede
estar elaborando la propia, descubriendo detalles de uno mismo que muchas veces no
están aclarados o mecanismos que no reconocemos como propios.
Es con este tipo de mirada que presentaremos esta investigación, ejemplificando una
de las muchas formas de ver la Astrología, que nos puede llevar a un nivel de
descubrimientos continuos, que nunca terminan, que cambian y consecuentemente
traen otros elementos para que cada vez sea más interesante y nutriente en nuestra
vida personal o en nuestra tarea de investigadores astrológicos.
[Figura 1]
La Carta Natal
Hay un dibujo con símbolos, líneas, colores que determinan una estructura, un
conjunto. Lo primero que propongo es observar este dibujo -sin saber de quién se
trata- y, ver aquello que nos llama la atención.

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a) "stellium" en el signo de Tauro, en la Casa X.
[Gráfico 1]
Cuatro símbolos, pegados, superpuestos, que forman una "pelota" -un "stellium"
formado por Saturno, Neptuno, Júpiter y Plutón-. Astrológicamente es una
configuración de característica ariana. Hay una potencia, un gran impulso, una
capacidad creativa, un gran nivel de agresividad que se manifiesta en esta estructura
natal.
Si consideramos la característica ariana del "stellium" como una "fábrica de semillas",
Picasso tiene un "semillero" adentro y aquello que nos proponemos en este trabajo de
investigación es saber qué tipo de semillas cultivó en sus vivencias tanto a nivel
artístico como personal.
El "stellium" está en Tauro, o sea, esta potencia, estas semillas tienen que
encontrarse dentro de la materia, en las sustancias concretas. Hagamos
lucubraciones: o la materia en sí misma es la "musa inspiradora" de la creatividad
-recordemos que Venus es regente de Tauro- o, la creatividad termina su proceso en
lo concreto.
Como tercero elemento, este "stellium" en Tauro está en la Casa X. El padre, lo
social, lo colectivo, la posición en la sociedad, atender a la necesidad de una sociedad,
son temas de esta creatividad que no va a estar encerrada, sino que de alguna
manera participará de un contexto.
Para entretejer las consideraciones astrológicas con la historia de vida de Picasso,
vamos a agregar ejemplos de situaciones de la vida del pintor que corroboran estas
interpretaciones astrológicas. Picasso desde la más temprana edad pinta, dibuja.
Recibe durante muchos años enseñanzas de su padre en técnicas de pintura y una de
las tareas era hacer copia de los objetos naturales. El padre pegaba en una punta de
la tela una parte de la piel de la pata de la paloma y hacía que el hijo la copiara a la
perfección. Lo mismo pasaba con los objetos que encontraba en las calles: pedazos
de madera, trozos de hierro o de un objeto roto.
Toda materia tiene arte, por su forma o porque va a participar del arte, como es el
caso del "collage" que hacía con Braque -su gran compañero de investigación artística
en una época de su vida- donde pegaban trozos de papel, de madera o lo que fuera
en la tela.
En la biografía de Penrose (pag.21) podemos leer: "Picasso conoció desde la infancia
las posibilidades de emplear la materia de manera poco convencionales, de coger lo
que fuera de cualquier fuente que tuviera a mano y de lograr que la sustancia recién
descubierta se sometiera a sus deseos". Es una aclaración de un "stellium" en Tauro:
la relación materia / deseo, deseo / materia.

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Todavía haciendo referencia a la materia como "detonante" de la creatividad,

podemos relatar el hecho de que muy joven -estando ya en París- conoce en un café
a un holandés que le invita a visitar su país. Picasso pasa un mes en Holanda y,
cuando llega ahí encuentra un tipo de estructura corporal femenina que le llama la
atención. Son mujeres grandes, robustas, de grandes senos - totalmente distintas de
las estructuras femeninas españolas o francesas-. Pinta todo el tiempo figuras de
mujeres gordas, robustas, redondas. Vuelve de Holanda y sigue con el tema de los
figurativos, hasta que en un determinado punto percibe que lo redondo pide otra
manifestación en la materia: empieza a hacer esculturas de mujeres gordas,
redondas.
¡Es fascinante la manera como Tauro -estructuras corporales- detona Aries -una
nueva forma de dibujar la figura femenina! Aquello que está siendo investigado
"arianamente" por Picasso -nuevas formas de lo figurativo- "retorna" a Tauro -
creatividad ariana que busca otra sustancia-: de la pintura a la escultura.
El padre -haciendo referencia a la Casa X- fue el gran maestro en una primera etapa,
el que propició en el futuro artista el desarrollo de técnicas de pintura, de la
perseverancia en lo artístico; pintar todos los días, todo el día sin parar. Es la
característica capricorniana que alimenta a la taurina; al mismo tiempo lo taurino -lo
rutinario, la obsesividad- ayuda al objetivo de ser un experto en todos los tipos de
técnicas de pintura.
b) Las Oposiciones -Sol / Saturno, Mercurio / Plutón Medio Cielo en Aries / Fondo de
Cielo en Libra Venus en Libra
[Gráfico 2]
Hay dos oposiciones enla Carta Natal que llaman la atención porque involucran al Sol
y porque detonan una característica libriana -la oposición-. Como Venus se encuentra
en Libra -signo de su domicilio, en su potencia máxima de manifestación-, la forma
"oposición" se ve reforzada. La receptividad, el compartir, el estar abierto, lo
femenino interno de Picasso están en juego con estas características astrológicas.
Al mismo tiempo, ante una estructura natal con un "stellium" es casi obligatorio que
miremos la polaridad libriana que contrabalancea este polo ariano. Es la polaridad de
lo masculino / femenino, de lo creativo y de la sensibilidad, de lo que actúa y de lo
que recibe. Todos estos elementos están en juego en las vivencias de Picasso.
En la historia de vida del pintor podemos percibir y muchos autores comentan este
detalle, que cada vez que cambia de mujer -tuvo relación afectiva con siete mujeres-
o que encuentra una amante -en muchos momentos tiene dos o tres al mismo
tiempo- renueva su capacidad creativa, renace la persona y consecuentemente sus
manifestaciones personales -cambia de humor, se pone más optimista- y artísticas
-terminan siendo las mujeres "musas inspiradoras de un nuevo movimiento dentro del
arte picassiano-.
Para ejemplificar lo que fue mencionado anteriormente, a los 20 años conoce a su
primera novia -con quién estuvo más o menos siete años juntos- Fernande Olivier.

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Para este momento Picasso está en la "Época Azul" y, casi de inmediato transforma lo
azul en rosa. Empieza a salir de la manifestación de la pobreza, del hambre, del dolor,
de la desesperación de la Época Azul, para entrar en la alegría, en la ingenuidad, en
la inocencia de la Época Rosa.
Es muy interesante en referencia a las oposiciones astrológicas, de un Medio Cielo en
Aries / Fondo de Cielo en Libra que haya en la historia de vida de Picasso la Época
Azul y la Época Rosa. El color de lo masculino y de lo femenino, la dualidad existente
en los seres humanos: la tristeza y la alegría, la desesperación y la inocencia.
Picasso pasó toda su vida entre la polaridad de la independencia / dependencia; quiso
ser profundamente independiente en todos los ámbitos de su vida y nunca pudo
reconocer que no podía vivir un minuto sin una -o más- mujeres a su lado. La
dependencia de la sensibilidad femenina actuado por el otro, la dependencia de la
"musa inspiradora" para seguir sus procesos de renovación artística.
Otro ejemplo del Medio Cielo en Aries con Fondo de Cielo en Libra es el casamiento
con Olga Koklova, su primera mujer legal. Una bailarina rusa, de familia aristocrática,
que termina introduciendo a Picasso a la alta sociedad. Le enseña a vestirse, a
portarse dentro de este nuevo ámbito que en un principio fascinó al pintor. Es por
medio de lo femenino, del casamiento, de tomar forma familiar -Fondo de Cielo Libra-
que encuentra una nueva -Aries en Casa X- posición social.
Otro momento importante en la vida del pintor es cuando, con la muerte de la
hermana -Mercurio / Plutón-, el padre pasa en forma obsesiva a dedicar su vida a
enseñar al hijo -Sol / Saturno-; una oposición "caminó" hacia la otra -las dos se
encuentran en el eje Tauro / Escorpio- mostrando la importancia de la actuación del
padre en la vida de Picasso. A los 14 / 15 años de edad presta examen en la escuela
de Bellas Artes de Barcelona y en pocos días rinde todas las pruebas y el jurado
percibe que está ante un genio. Lo mismo se da a los 16 años cuando presta
exámenes en la escuela de Bellas Artes de Madrid. Dado el esfuerzo del padre, en una
edad temprana Picasso ya está formado técnicamente y no tiene ya nada que
aprender en las escuelas de España.
Todavía haciendo referencia a la oposición Mercurio / Plutón, podemos tomar como
ejemplo la relación con Braque con quién formó una verdadera hermandad. Pintaban
juntos, sin firmar los cuadros y terminan en un determinado momento no
reconociendo sus propias obras -establecen una fusión, una simbiosis en sus
manifestaciones artísticas-. Surge la Primera Guerra Mundial y Braque va a la guerra,
Picasso rompe con la relación, se siente traicionado por "la mujer a quién más amó"
como dice haciendo referencia a Braque; nunca más estuvieron juntos.
c) Marte en Cáncer en Casa XII.
[Gráfico 3]
Este detalle de la estructura natal es muy importante por diversos motivos: habíamos
partido de un "stellium" -característica ariana- y esto nos lleva a observar el Marte de
la Carta Natal. Asi mismo, un Medio Cielo en Aries -nuevamente el "stellium" que está
en Tauro actuando en forma ariana por la Casa X nos hace reparar en el signo de

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Cáncer, haciendo nuevamente referencia a la Casa X como una estructura

capricorniana, que es la polaridad de Cáncer.
Marte en Casa XII: el guerrero, el arquetipo del guerrero, todos los sistemas de
guerra están en la memoria. Hay un inconsciente personal mezclado con un
inconsciente colectivo dentro de la característica de potencia, de impulso, de acción.
Al mismo tiempo podemos decir que Picasso "recibe", percibe la manifestación de la
acción colectiva y que él es el "detonante" de un proceso colectivo.
Hay una potencia interna -por la característica ariana- que está dentro de la
estructura social -Cáncer- que "atraviesa", penetra en la creatividad de Picasso. Hay
una potencia de agresión que termina identificándose con la agresividade de los
"núcleos" de cualquier tipo (familia, clan, grupo, nación).
Los ejemplos de la historia de vida van a aclara la idea de la interpretación
astrológica. Picasso nunca participó de una guerra. Vivió la Primera y la Segunda
Guerra Mundial apartado de la situación. Pero termina pintando guerras, participando
de Congresos Mundiales de la Paz y, constantemente está haciendo paneles
relacionados con este tema.
"Guernica" es una de las máximas expresiones de esta característica astrológica. Es la
representación de la Guerra Civil Española, pintada por un pintor español que ya
había vivido aproximadamente 30 años en Francia. Picasso es invitado por el gobierno
español a ejecutar una obra que representaría a este país en una exposición mundial
que se daría en París. Para esta época el pintor tiene a su lado -en un principio como
amante- a Dora Maar, fotógrafa, intelectual y que hablaba español.
Es por medio de todas las informaciones sobre la guerra española, que recibía de
Dora, que el pintor hace un panel muy grande y que en su presentación pública causó
espanto, indignación, al mismo tiempo impacto por la expresión artística del horror
que puede ser una guerra. Para un español, con una estructura emocional
profundamente española, fue fácil entender y graficar el horror que estaba pasando
su pueblo, aunque él no hubiera participado de la misma.
Es la expresión del Marte en Cáncer en Casa XII, expresado en una única obra:
"Guernica". La representación de la Guerra Civil Española -Marte en Cáncer- está
mostrando los horrores de todas las guerras, lo emocional colectivo -Casa XII-, por un
artista que "percibe", reverbera con gran facilidad dentro de esta característica. Nada
más coherente que un pintor que tenga en su estructura natal un Marte en Cáncer en
Casa XII sea el representante de la guerra de su país y que esta manifestación
termine siendo la de todas las guerras.
Lo mismo ocurrió con el símbolo de la paz, "La Paloma de la Paz" que surge de un
concurso o de una propuesta para el símbolo del Congreso Mundial de la Paz. Picasso
manda el dibujo de la paloma y este hasta hoy, perdura como el símbolo de la paz. La
dualidad entre la guerra y la paz -constante interna de la vida del pintor- está dentro
de la estructura natal, a tal punto que al nacer su hija, recibe el nombre de Paloma.
d) Ascendente en Leo y Luna en Sagitario

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[Gráfico 4]
Ascendente, la característica a ser desarrollada por la estructura natal, aquello que
tenemos que aprender. En Leo, el encuentro con la identidad, con conocer, reconocer
lo que soy. Buscar la forma de brillar, de irradiar luz. Abrir lo emocional, emocionar a
los demás para encontrar el emocional interno. Ser arrojado, valiente, salir al
encuentro de la aventura de la vida. Muchos son los temas que están relacionados
con esta posición del ascendente.
Si reunimos a esta característica la posición de la Luna en Casa V, hay algo entre lo
solar y lo lunar que se mezclan, se confunden. La identidad solar, tiene momentos o
tonalidades de identificación lunar. Es decir, cada vez que se entra en contacto con la
identidad profunda se mezcla la sensación de identificación; la identidad que sale en
busca de lo desconocido tiene una gran tendencia a estar presa de lo conocido o de
alimentarse de procesos conocidos, protectores.
La Luna en Sagitario "pide", necesita otros ámbitos, otros lugares, otras culturas para
su aventura, para el encuentro con la identidad. Puede darse que cada vez que se
amplían los horizontes, más aferramiento hay al pasado, a las raíces. Otra manera de
interpretar esta característica es ir alimentando lo emocional con el conocimiento de
otros tipos de sociedades, de otros costumbres, de otras historias.
En la historia de vida estas dos características se cruzan en formas distintas o dan
resultandos diferentes a un ámbito artístico y personal. Picasso a los 19 años sale de
España y va a Francia; antes de tomar el tren dibuja un autorretrato con la frente
escrita YO EL REY tres veces. En este momento está seguro de su capacidad artística,
sale a la aventura, sale como REY. Sabe que en España no puede encontrar la
posición artística que quiere tener en la vida, en su país natal no hay lugar para él,
tiene que ir al extranjero.
Es constante el movimiento entre España y Francia, toda la vida y el lugar de recarga
emocional es España, más el lugar de expresión artística es Francia. Pasa toda la vida
dentro de esta dualidad entre aquello que lo moviliza emocionalmente y la expresión
de la emoción.
Entre los 36 y 37 años Picasso se casa con Olga Koklova (02/05/1918) quien en
04/02/1921 dio a luz un hijo -Paul-. Picasso nunca pudo manifestar la emoción de ser
padre, nunca se emocionó con la paternidad; por el contrario, la aparición de un hijo
puso en peligro su posición de "eterno niño", el poder de ser irresponsable o de hacer
todas las cosas como él quería.
Después de esta situación, tiene amantes u otras mujeres y con ellas otros hijos:
María Concepción de Marie Therese Walter -la eterna amante de Picasso- y Claude y
Paloma de la madre Françoise Gilot. No asumió la paternidad de estos hijos, que eran
colocados en el mundo con un certificado de padre desconocido, hasta que Françoise
abandona, literalmente hablando al pintor, y hace un proceso judicial contra él para
que reconozca a sus hijos -los dos de ella y a Maria Concepción-.
O sea que la Luna en Sagitario pudo crear, armar la familia sólo en forma judicial.
Picasso hace de todo para no perder la causa; más termina teniendo que reconocer la
paternidad de los tres. Nunca asumió la figura de la familia, que tanto insistía
Françoise Gilot en tener; nunca pudo dejar el lado "solar" -en el fondo muy "lunar"-
de ser centro de algo que él comandaba a su manera y con reglas o normas de lo más
egoístas. Todo y todos estaban para servirle.

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e) el Eje Tauro / Escorpio
[Gráfico 5]
Picasso es escorpiano, con una dosis grande de Tauro. Sabe lo que es materia,
investiga la materia como observador de la Naturaleza, utiliza a la Naturaleza como
elemento inspirador, la copia y de ahí saca nuevas formas de expresarla. Lo mismo
con las sustancias: usa la pintura, los colores como forma de expresión, investiga la
escultura, la cerámica y termina contratando un profesor para llegar a ejecutar
esculturas de hierro.
La inspiración está en la realidad, en la vida cotidiana, en la forma de ver, de
observar esta realidad. Cada vez que está en un proceso de angustia, de mal humor,
busca el campo, las montañas y rehace su energía vital por medio de la materia, en el
contacto con la Naturaleza. Son constantes los viajes a las montañas francesas o
españolas, de donde saca "el combustible" para seguir su proceso de creatividad.
Al mismo tiempo toda esta característica taurina siempre tiene adentro a Escorpio.
Penrose dice (pag.53): "Las corridas de toros fue una escena que nunca dejo de
interesarle ... -estimulado por el movimiento dramático de los hombres y las bestias,
los colores brillantes y los marcados contrastes de la luz del sol y la sombra y, la
histeria del público- las pasiones y los miedos de la vida cotidiana".
Conoce internamente que siempre existe algo oculto dentro de los seres humanos.
Observa, retrata, pinta, dibuja lo oculto de la vida cotidiana en la primera fase de su
vida. Entra en contacto con el dolor en la edad temprana por medio del dolor de su
padre con la muerte de su hermana, más siempre observó escenas de desesperación,
de tristeza como algo que "hace parte", que está dentro de todas las realidades.
Pasa muchas privaciones en la etapa inicial de su vida, principalmente estando en
París. Toda esta privación va de 1901 a 1904, cuando ya empieza a vender sus obras
y vivir de su arte. Llega a los 25 o 26 años como pintor famoso, gana mucho dinero y
una de las formas de guardar esta riqueza es teniendo un placard lleno de barras de
oro. Aquello que en un período era necesario para comer, habitar y garantizarle un
mínimo de seguridad en la vida pasa a la posesividad real y concreta. No tiene papel
moneda sino barras de oro.
Conoce el campo en función de una enfermedad cuando todavía está viviendo en
Madrid. Hace un período de pinturas verdes, donde hay mucha investigación por la
manera de manifestar una nueva forma de la Naturaleza. Es la denominada Época
Verde. Siempre que está en una fase de transición artística vuelve a pintar
naturalezas muertas y va al campo o a la montaña.
Entra en contacto con el dolor por medio del padre con la muerte de su hermana. Es
posiblemente un momento de apertura escorpiana, donde la vida tiene dolor, tristeza,

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angustia, todos los temas que utilizó para el primer período de obra artística: la Época
Azul. Cuando pasa por su propio dolor -muerte de la segunda novia Eva Gouel-,
percibe que tiene poca resistencia interna al dolor. Como desde muy temprano se
torna un pintor rico, utiliza la riqueza y la fama como poder: poder vivir sus deseos,
sus formas "caprichosas" de desear, de hacer que los demás le sirvan.
Son muchas las situaciones escorpianas en la historia de vida de Picasso, desde la
manifestación artística del terror, del horror de una guerra, hasta la investigación que
hace de la figura mitológica del Minotauro que termina haciendo parte de una
secuencia de aguafuertes de orgías sexuales, donde están presentes el escultor y el
Minotauro. Desde joven, en la fase azul, utilizó como inspiración los burdeles y las
prostitutas.
Profundamente atado a lo sexual, a la necesidad de alimentar sus necesidades
sexuales, en la calle conoce una chica de 16 años a quien trasforma en su amante de
toda la vida y a quién enseña todas las orgías sexuales necesarias para satisfacer sus
apetitos. Es la madre de una de sus hijas -Marie Therese Walter-.
Son muchos los ejemplos que podemos dar para cada punto elegido dentro de la
estructura natal, más formaría parte del trabajo de investigación global de la vida de
Picasso desde la Astrología. Para este encuentro la intención es mostrar cómo una
determinada característica astrológica en un período de la vida, funciona dentro de
determinadas formas y en otro período cambian las formas y toma una manifestación
contraria. Pero sigue siendo la misma forma astrológica.
Es decir, cómo una característica astrológica en la manifestación artística puede
adquirir carácter constructivo, creador, de luz mientras en la vida personal pasa a ser
destructivo, vampiresco, de oscuridad. La historia de vida de Picasso nos lleva a estos
dos extremos: de un genio en lo artístico a un monstruo en lo personal. Todo lo que
hacemos referencia aquí está documentado, comentado por algunos autores de
biografías.
Como en todo proceso de polarización, algunos lectores de este trabajo quedaron
impresionados con estas calificaciones - monstruo, destructor, vampiresco- cuando en
realidad para la finalidad de una interpretación sólo se trata de dar esta situación
como ejemplo para que, como investigadores astrológicos podamos ampliar en cada
caso particular nuestras miradas.
Síntesis Astrológica
Para llegar a una síntesis en la Carta Natal de Picasso reuniremos algunos elementos
que fueron considerados importantes:
"stellium" (característica ariana), Ascendente Leo, Luna en Sagitario, elemento fuego
Marte en Cáncer, Sol en Escorpio (Marte coregente), Marte en Casa XII
(característica pisciana), elemento agua
Para reunir estas dos modalidades tenemos a Marte que funciona dentro del
elemento fuego por el "stellium" y en el signo de Cáncer, en Casa XII para el
elemento agua. Hay una gran diferencia entre estas dos modalidades marcianas: en
el elemento fuego es el impulso, la creatividad, la agresión, la acción, lo masculino
que está funcionando. Es la "semilla", el deseo que "trabaja" como motor de vida.
Con un "stellium" en Casa X y un Medio Cielo en Aries, interpretamos que la manera
de llevar el impulso del Ascendente a la culminación es en forma ariana; los planetas
que están en Casa X atienden a una forma ariana; y, el Sol en Escorpio se manifiesta
ariana/escorpianamente.

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Hay un pionero, un iniciador, un guerrero, un instinto primitivo potente que "trabaja"

dentro de esta estructura natal. También podemos decir que son muchos guerreros,
son muchos "primitivos", hay toda una tribu en esta Carta Natal. Podemos decir que
este conjunto tiene que probar las distintas formas de guerrear, entender los distintos
motivos de la guerra; las maneras de renovación, de ser pionero, o que la estructura
debe estar creando, inventando constantemente nuevos procesos.
Interpretando lo mismo por la vía opuesta, Picasso lleva adentro el instinto primitivo
de todas las tribus del planeta, tiene profundo conocimiento del instinto animal del ser
humano; la guerra interna puede tener equivalencia, vibra en función de la guerra
interna de las sociedades o de muchas sociedades.
Todas estas características de Marte o de la manifestación ariana en el elemento
fuego tiene dos formas de actuar: por autogeneración o por dependencia del otro, del
impulso de viene del otro, por seguir la creación del otro. Es la polaridad Aries / Libra
que está implícita en las situaciones de una manifestación ariana potente. Si
denomináramos al proceso de impulso vital "combustible", podríamos construir la
imagen de que, para el caso de la autogeneración, se utiliza el combustible interno
que cada vez que sale con una renovación se autogenera; si no utiliza el impulso
personal, termina dependiendo del otro, "sacando combustible" de las personas que
tiene a su alrededor.
Ahora pasemos al proceso del elemento agua: un Sol en Escorpio conoce los dos
lados de la moneda, sabe que hay algo visible y algo invisible, que todos los procesos
tienen su lado oscuro, oculto y que esta parte que está oculta tiene gran potencia. Al
mismo tiempo este conocimiento puede ser usado para sanar, curar, liberar, tanto
como para atrapar, manejar o tornarse poderoso. Lo profundamente puro y los
miedos, constituyen los extremos de esta energía.
Marte en Cáncer en Casa XII, por sí mismo -por signo y Casa- está bajo la influencia
de los otros dos componentes del elemento agua. Cáncer: la familia, el núcleo, la
memoria instintiva -de preservación de la especie humana, de uno mismo- la
contención, la protección, el cuidado, el país natal, lo ancestral, la intuición, los cinco
sentidos aguzados. Casa XII: lo pisciano, la memoria de la humanidad, la percepción,
la sensibilidad, los miedos a enfrentar lo más hondo, la reverberación, la totalidad de
procesos. Picasso tiene adentro la memoria del desarrollo de la acción, de la guerra
de toda la humanidad.
Marte o la característica ariana en el elemento agua, también tiene dos formas de
manifestación: la potencia de lo oculto utilizado como purificador, como lo más sano y
por esto tiene capacidad de sanar; la capacidad de utilización de la percepción, del
hemisferio derecho como otro elemento más dentro del conjunto. Al mismo tiempo
puede ser el gran manejador, el que utiliza este conocimiento a favor de uno mismo,
creando una situación de "poder": el "Todopoderoso".
Con la presentación de los elementos importantes de esta Carta Natal, lo que vamos a
averiguar con la historia de vida de Picasso es en qué elemento "trabajó" -fuego o
agua-, con qué forma dentro del elemento -fuego autogenerador o dependiente de los
demás; agua curativa o manipuladora-. Son muchas las alternativas y son muchas las
posiciones en que el pintor fue desarrollando sus vivencias.
Picasso: de la luz ...
En la Carta Natal tenemos como síntesis la característica ariana, que viene de un
"stellium", de las oposiciones, de un Medio Cielo en Aries -lo que lleva este "stellium"
en Tauro a "trabajar" para Aries- y de un Marte en Cáncer. Podemos agregar a estas

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características un sistema del elemento fuego formado por el Ascendente en Leo y

una Luna en Sagitario -por lo tanto todo lo ariano completa la triplicidad-.
Hay un circuito del elemento fuego circulando dentro de esta estructura natal. Este
Marte o esta característica ariana "trabaja", funciona en forma autogeneradora. Sale,
posibilita algo y después vuelve a llenarse de energía para seguir; es la vitalidad, es
la capacidad creativa interna, es el deseo que funciona como motor de vida.
En un principio de la vida, ya estando en París, Picasso después de pasar por Holanda
y conocer otras estructuras corporales, de investigar las manifestaciones artísticas
tribales africanas -principalmente las máscaras africanas- y, estando en la búsqueda
de transmitir otra forma de expresión artística con Braque, un día pinta "Les
Demoiselles d'Avignon", un cuadro de cinco mujeres donde desplaza todas las partes
de la cara: los ojos, la boca y termina renovando la tridimensionalidad de la expresión
artística.
Para que podamos entender mejor como ..."un día surge"... daremos algunos pasos
de esta trayectoria. Primero está la época Azul -la representación de lo famélico, de la
pobreza, de la tristeza-; después la Época Rosa -de la alegría, del circo, del arlequín,
de la inocencia o ingenuidad-. Son una secuencia de estudios de las emociones
humanas tratadas en los extremos. La investigación, la inquietud sigue -va a los
museos en busca del arte primitivo, de una forma de expresión esencial-, encuentra
las máscaras africanas -nada más coherente para un Marte en Cáncer en Casa XII, el
rostro que exprime el dolor, la alegría, protege y distancia las cosas negativas-.
Todas estas cosas están dentro de Picasso, es una secuencia de pasos de un mismo
proceso que da origen, nace la semilla de algo. Surge "Les Demoiselles d'Avignon" en
1907. Cuando Picasso muestra la tela a los amigos, recibe mucha crítica, hacen
bromas diciendo que el pintor está buscando representar la cuarta dimensión -tema
de actualidad y que tiene que ver con el inconsciente-.
Al mismo tiempo, es un momento de movilización entre los amigos que trabajan
juntos: Braque y Picasso. Pintan juntos sin parar, participan hermanadamente de una
búsqueda que no saben lo que es. Hacen todo en una forma simbiótica al punto de
pintar sin firmar los cuadros y después no poder reconocer sus propias obras. Con la
aparición de "Les Demoiselles d'Avignon" nace la semilla que un año más tarde va a
parecer en una exposición como "el cubismo".
Se reúnen artistas para participar de este tipo de manifestación artística y durante
mucho tiempo caminó por Europa y por el mundo, aquello que fue el resultado de
todo un proceso creativo de Picasso. Este mecanismo de creatividad es
autogenerador, sale y se recompone internamente con mucha fuerza, por esto puede
ser para el mundo artístico; deja de ser Picasso para pasar al cubismo, como una
forma de manifestación artística. Tiene vida propia, camina.
Es la característica ariana del elemento fuego en su manifestación dentro de la vida
de Picasso. Crea algo que pasa a ser una corriente del arte. En la etapa siguiente sale
del grupo de artistas, entra en el Ballet Ruso como escenógrafo, cambia la dimensión
de la pintura y de la manera de expresar la idea. Todo pasa a ser más directo, sencillo
y al mismo tiempo gráfico. Ya no puede utilizar las técnicas clásicas, en este lugar
todo tiene que ser elaborado en una nueva forma.
Deja la vida de bohemia y se casa, establece un nuevo sistema de vida dentro de la
alta sociedad. Está investigando la mitología clásica y principalmente la figura del
Minotauro. Olga -la mujer- queda embarazada y él vuelve a revivir las mujeres gordas
de Holanda. Entra en contacto con las esculturas de hierro y en 1936 el gobierno

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español invita a Picasso a ejecutar un trabajo que representaría a España en una

exposición mundial que se realizaría en París.
Está en este momento con una amante, Dora Maar y, ejecuta a "Guernica" -la
representación de la Guerra Civil Española-. Nunca estuvo en la guerra, en ninguna
guerra, más termina participando indirectamente de muchas. "Guernica" es la semilla
del grafismo moderno, es todo un trabajo gráfico, sintético, de una forma de
expresión artística totalmente nueva para este momento. Impactó no sólo a los legos
sino también a los artistas y llevó muchos años hasta ser tomada como una nueva
forma.
Es la "semillería" que está dentro del circuito del elemento fuego de Picasso, haciendo
que cada tanto -existe una diferencia de 29 años entre "Les Demoiselles d'Avignon" y
Guernica"-nazca una semilla que tendrá vida propia y que caminará por todo el
mundo artístico. Es todo un proceso de creatividad continua que termina penetrando
el mundo artístico, creando modalidades, estilos. Es la luz de Picasso que recorre el
mundo del arte, es la luz que se autogenera, dando posibilidades a otras creaciones.
Picasso: ... a la oscuridad
¿Cómo será que algo que produce e irradia luz puede llegar a la oscuridad?
Picasso en un principio de su vida pierde a su hermana y conoce el dolor por medio
del dolor del padre. Después, ya viviendo en París, muere la segunda novia -Eva
Gouel-. Entra en estado de desesperación y, a pesar de ser un experto en el dolor de
los seres humanos - como es definida en la Época Azul- percibe que tiene poca
resistencia a su propio dolor.
A una edad muy temprana para un artista, 26 años, ya puede sobrevivir o vivir de su
arte. Está viviendo en Montmartre, frecuenta los cafés, la bohemia. Ayuda
económicamente a otros pintores. Conoce a Gertrude Stein que será su primera
marchand, su "hada madrina" -Luna en Sagitario- y, por intermedio de ella, entra en
el medio de los grandes pintores de la época.
Se hace famoso, gana mucho dinero, compra la casa propia. Deja los cafés por el
Ballet Ruso, conoce a Olga Koklova y se casa. Es por medio de ella que aprende a
vestir y a frecuentar la alta sociedad europea. Cambia los cafés, la vida bohemia por
la sociedad y la vida familiar. Tiene un hijo -Paul- y, percibe que no tiene instintos
paternales. Todo esto, contado en líneas, son años de la historia de vida del pintor.
La vida de casado es rutinaria, sin grandes emociones. Percibe que había perdido los
amigos artistas, la bohemia, los cafés, las conversaciones de renovación intelectual,
filosófica que tenía antes. Perdió el intercambio de "combustible" que hacían todos los
revolucionarios de esta época que vivían en París.
La insatisfacción emocional es muy grande; sabe que es rico y famoso. Usa estos
elementos a su favor: todas las personas que están a su lado disfrutan de la fama y
del dinero del pintor. Es el punto donde Picasso empieza a "cobrar", a "pasar factura"
de su fama, ya que personalmente no pudo encontrar su satisfacción emocional.
Usa el poder del dinero con el secretario -que tiene que actuar como un esclavo- y
con su esposa e hijo el poder de una indiferencia total. Pasa un día por la calle y ve a
una joven -mucho más joven que él- y termina haciendo de Marie Theres Walter su
amante. Enseña a ella la sexualidad a su manera, para que satisfaga sus apetitos
sexuales que cada vez se tornan más primitivos, como consecuencia de la
insatisfacción. Con ella tiene una hija -María Concepción o Maya- a quien no reconoció
su paternidad.

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Artísticamente está siempre pasando por procesos de renovación; cambia el cubismo

por los escenarios de obras de teatro del Ballet Ruso, que en este momento está
revolucionando el mundo de los espectáculos. Participa de tres o cuatro obras.
Conoce a Dora Maar y, en un determinado momento tiene a Olga como esposa, Maria
Therese como amante sexual y Dora Mar como amante sexual e intelectual. Disfruta
del hecho de que las tres puedan saber una de la existencia de la otra. Pierde el
respeto por las mujeres que tiene al lado, pierde el sentido de la moral. ¡Él puede
todo... es rico y famoso, es Picasso! Hace "Guernica" con la ayuda de Dora Maar,
termina separándose físicamente de Olga Koklova y viviendo con Dora en su casa.
Esto dura unos años, hasta que un día conoce a una estudiante de pintura, Françoise
Gilot -40 años más joven que él-. Termina conquistándola, hace que Dora Maar sepa
de la existencia de otra; ésta tiene un colapso nervioso y termina siendo internada en
un hospital psiquiátrico. A Picasso poco le importa; Dora dejó de interesar, ahora
quiere a Françoise.
Françoise viene de una familia de clase media alta, con una muy buena formación de
principios y de moral. A ella Picasso le cuenta de Marie Therese como la amante que
dejó de serlo. Françoise lo primero que hace es introducir a la hija de Marie Therese
-Maya-, en el medio familiar. Tiene con Picasso un óptimo nivel de relación sexual
hasta que queda embarazada. Ahí empiezan los primeros indicios de problemas entre
los dos: los apetitos sexuales del pintor son insaciables y ella está en un proceso de
creación interno difícil de compartir, muy feliz porque todo que deseaba era brindarle
una familia.
Nace Claude y nuevamente Picasso no reconoce su paternidad. Siguen viviendo
juntos, ella pintando por su propia cuenta, con muy poco dinero para vivir. Después
de un tiempo queda nuevamente embarazada y nace Paloma, que recibe este nombre
por el símbolo del Congreso Mundial de la Paz: la "Paloma de la Paz". Picasso tampoco
reconoce la paternidad de su hija con Françoise.
Françoise estaba intentando de todas las maneras armar una familia y no le
importaba el reconocimiento de los hijos, si Picasso actuase como padre. Nada de
esto se da, a pesar de que viven una vida en conjunto, ella, sus dos hijos y Maya. En
un determinado momento Françoise percibe que quiere desarrollar su propio arte y
empieza a pintar para una exposición. La vida conyugal ya no es la misma, ella está
con problemas de enfermedad y Picasso quiere ser atendido sexualmente.
El pintor con el tiempo compra diversas propiedades en París, en el mar -Cannes o en
las cercanías- y, cuando quiere, deja la familia en el mar y pasa meses sólo en París.
Françoise se pone muy mal con estas situaciones y un día resuelve -en una discusión-
decir que va a abandonarlo. Picasso responde: "Nadie deja a Picasso". Francoise Gilot
pasa todavía un período con él, que la golpeaba en sus ataques de celos o porque ella
no quería tener relaciones sexuales, le quema el rostro con un cigarrillo y empieza a
tener actitudes de un "niño caprichoso" o de un "animal indomable". Ella termina
abandonando a Picasso.
El hombre, que en su vida artística fue capaz de tantas genialidades, de tantos
procesos creativos, en su vida personal camina hacia la oscuridad, deja de irradiar
luz. Al contrario, todos los demás están para dar, para atenderlo: el chofer, la
mucama, el secretario, los marchantes, los dueños de galerías, etc. Es avaro con las
mujeres, con los empleados y piensa que todo y todos tienen que estar a su
disposición, vivir para él.
Con el abandono de Françoise conoce a Jacqueline Roque y empieza un nuevo
romance. Françoise empieza un proceso judicial para que el pintor reconozca la

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paternidad de sus dos hijos y de Maya -hija de Marie Therese-. Son años de peleas
judiciales, hasta que finalmente ella gana una vez más, una gran batalla contra
Picasso. Maya, Claude y Paloma son reconocidos judicialmente como hijos de Pablo
Ruiz Picasso.
Sigue la vida, ya está viejo -80 años aproximadamente- y percibe que no tiene
muchas más ganas de hacer todos los manejos del juego del poder. Jacqueline va
tomando el timón y termina siendo la gran manipuladora de la vida del pintor. En un
determinado momento corta el dinero que mandaba Picasso mensualmente a Marie
Therese Walter, a quien desde los 16 años "fabricó" como su amante. No da los
mensajes telefónicos de los hijos, de los amigos y, poco a poco, aísla a Picasso para
que él viva para ella. El gran devorador de las relaciones afectivas empieza a ser
devorado.
de la luz ... a la oscuridad
La característica ariana de la Carta Natal de Picasso, con relación al elemento fuego,
es de inicio, de dejar entrar una carga energética nueva, creadora; no viene de un
otro proceso o de otra persona. Es virgen, está en su primera posibilidad, tiene
potencia en sí misma. Es independiente, espontánea y autentica energía.
Todo esto es muy potente en Picasso, es algo que está para ser explorado, no tiene
formas conocidas, va a dar posibilidad de nuevas formas, de crear nuevos procesos.
Es la manifestación, la emanación pura que tienen todos los seres humanos y todos
los sistemas: la vitalidad, la vida propiamente dicha. Tiene que ver con el deseo puro,
el impulso de inicio, el arranque del motor que empieza a funcionar.
La potencia ariana es la manifestación más sutil, más elevada y tiene que pasar por la
densidad, por la materia - principalmente en la Carta Natal del pintor que tiene un
"stellium" en Tauro- para crear, generar, renovar. El deseo puro cuando procesado
trae como resultado la satisfacción que produce una carga de amor que nos lleva a la
comprensión, a la integración con el deseo de los seres humanos, con la satisfacción
de todos.
En el comienzo de su vida Picasso trabaja la característica ariana de esta manera,
potente, como una carga virgen que viene para crear nuevos procesos, nuevas
formas. Hasta 1907 cuando pinta "Les Demoiselles d'Avignon", está compartiendo
todo su proceso creativo con los demás pintores y amigos. El proceso creativo de esta
obra sale de adentro y, después, comparte profundamente todo lo que está en
ebullición, especialmente con Braque. Período de inmensa satisfacción, a punto de no
querer identificar su obra con la del amigo.
Lo ariano de la creación encuentra su otra mitad -en el amigo- que puede absorber su
proceso y dar continuidad a la creación. Uno no es más el impulsor, el otro está para
completar el proceso y hacer que el impulso perdure, permanezca, fluya. Todo esto
está dentro de la obra de Picasso: los cuadros que ejecutó con el padre, la Época
Azul, la Época Rosa y una revolución artística que es llevada al mundo exterior por
Braque que, en una exposición propone algunas obras dentro del nuevo estilo: nace el
cubismo.
La potencia creativa sigue dentro de Picasso que, de 1907 a 1914 disfruta de pintar
con los amigos, de estar en contacto con otros procesos creativos. La entrada de
energía a la consciencia para esta etapa es de creación pura, sin buscar laureles, sin
buscar ser dueño de la creación. Picasso suelta el impulso y deja que camine con él y
con todos aquellos que quieren absorberla en sus consciencias.

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El resultado vino sólo: "Les Demoiselles d'Avignon" pasó 14 años sin ser presentada
al público. Su creación tiene tanta potencia que se torna famoso y es conocido como
el padre del cubismo. En realidad, para esta época, no le importaba la fama, el
reconocimiento; quiere poner afuera la potencia de la creación.
Pinta sin parar, busca todas las posibilidades de un nuevo proceso; pasa años
investigando -en forma profunda- todo lo que puede surgir con la nueva perspectiva.
Cuanto más trabaja, más famoso empieza a ser, hasta que a una edad muy temprana
-aproximadamente 26 años- es reconocido como un pintor moderno que revoluciona
la pintura del nuevo siglo.
Marte o la característica ariana, cuando circula por el elemento agua, trabaja para
sacar aquello que uno tiene tapado, reprimido, inconsciente con relación a los
sentimientos que, a un nivel profundo son manifestaciones que se tornan
informaciones para el auto- equilibrio.
Estas manifestaciones están ligadas a la intuición, a la percepción; percepción del olor
de la naturaleza, del olor de los vegetales, de los animales y de los seres humanos.
Percepción de la visión con que miramos a la naturaleza, a nuestros semejantes; de
cómo sentimos nuestra vida o las vidas con los que nos relacionamos.
Todo aquello que está reprimido tiene una carga energética que no está siendo
utilizada, algo que está oculto, escondido y que no participa del conjunto. Estas
sensaciones reprimidas de los seres humanos, en algunos casos luchan para
alimentar el conjunto y, en otros generan actitudes retorcidas, distorsionadas dando
posibilidad a todo tipo de manifestación de la parte animal que está en los seres
humanos. Puede tornarse manipulación, violencia, corrupción, etc.
Algunas personas utilizan la percepción para encontrar esta parte oculta, reprimida y
hacer uso de ella. Es cuando en el principio de este trabajo hicimos referencia a la
autogeneración o a la dependencia del proceso del otro. Muchas veces la forma de
manipulación está en crear un sistema de relacionamiento donde el otro depende de
uno y, sistema de sumisión -a nivel psicológico- y de devorador -a un nivel
energético-.
Desde un principio podemos percibir por la historia de vida que sale un impulso, más
cuando encuentra al "otro" este impulso es totalmente renovado. El primer encuentro
fue con Fernande Olivier. Dada las características de la carta Natal, la forma de
renovación energética de Picasso es a través del sexo, de una relación afectiva con
gran carga sexual. Está en la fase de transición de la Época Azul a Época Rosa y con
la novia se afirma dentro de la nueva creación.
Cuando el proceso se agota, y se agota porque no trasforma sus sentimientos en
amor, deja a la persona y empieza a buscar - inconscientemente- un nuevo
relacionamento que pueda facilitarle el proceso de recarga energética. Se expresa auí
el movimiento de Aries a Libra para volver a Aries, por la ruta del eje Tauro / Escorpio
y de Escorpio / Tauro, de ahí que las relaciones afectivas tienen una gran carga
sexual para su proceso de renovación.
Todo este proceso es resultado de algunos acontecimientos pasados en su vida, que
tienen que ver con la entrega, con el amor, que traen como consecuencia dolor,
sufrimiento y muerte. La muerte de la hermana y el profundo dolor del padre; el
suicidio de Casagemas -su amigo- por un gran pasión -no correspondida- a una
prostituta; la muerte de Eva Gouel, a quien Picasso ama y quien termina enfermando
hasta morir; su gran amigo y compañero, Braque -"la mujer que más amó Picasso"-
le abandona por la guerra.

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Todas estas experiencias informan a Picasso que el amor es maldito, que la entrega
trae "la muerte". Cierra la emoción y trasforma la característica de fama y riqueza en
una característica escorpiana de poder. Se olvida de que un día pudo ver la pobreza,
el dolor y el sufrimiento con sensibilidad, sensibilizando al mundo. Ya no puede estar
cerca del sufrimiento, porque posiblemente no supo resolver sus propios sufrimientos
internos, no pudo resolver como poner afuera su sensibilidad con afecto y con amor,
tal como había ocurrido en su primera etapa de vida como pintor y que le llevó a la
fama y a la riqueza.
En la época anterior y años después del cubismo, la creación, el impulso encontraba
al "otro" _Braque, Fernade Olivier- y todo caminaba con satisfacción; no necesitaba
de la energía del otro sino de la receptividad del otro, que tenía la posibilidad de
devolverle algo igual para que el proceso siga fluyendo.
En la segunda etapa, que empieza a dibujarse después de casarse, ser padre,
participar de la alta sociedad, comienza a percibir que había perdido a los amigos,
perdido el intercambio. Con la fama y la riqueza ya no quiere sacar de adentro su
propia vitalidad, necesita que los demás le entreguen su propia vida, su propia
energía para poder hacer parte de la corte del "Rey Picasso". Termina siendo un gran
cobrador de vida de los demás -de las amantes o mujeres con quién estableció
relación, de los empleados, del chofer, del secretario, de todos los que están a su
alrededor- para que la vida del "Rey" sobreviva.
La energía marciana, en un comienzo, funcionaba como algo renovador, propulsor y
que contenía pureza y inocencia; hacía que la acción inmediatamente encontrase la
reacción, la receptividad, en una forma más potente con las mujeres. Es por esto que
pudo declarar que "Braque fue la mujer que más amó".
Cuando pasa a otro tipo de vivencia, establece un gran núcleo, un reinado en su
entorno que tiene que ser nutrido con la energía de los que pasan a vivir dentro del
núcleo. El núcleo nutre el poder -la fama de estar con Picasso- y cobra "impuestos":
la entrega de los demás a él. Quiere y necesita la atención total, la entrega total, no
puede hacer su propia entrega.
En el suplemento literario de La Nación del 30/03/1997 aparece la entrevista con John
Richardson, quien escribió cuatro tomos de la biografía del pintor -Picasso, el caníbal-.
El autor es uno de críticos británicos de arte más destacados de la segunda mitad del
siglo que tuvo amistad personal con Picasso. En la entrevista dice el autor: "Yo he
utilizado con frecuencia el término caníbal. Picasso te extraía la fuerza. Podías pasar
el día con él en aparente descanso, yendo a la playa y cenando en un restaurante,
pero, al final, las cuatro o cinco personas a su alrededor sufríamos un agotamiento
nervioso colectivo. Chupaba hasta la última gota de energía de un modo canibalístico
o vampirístico. Incluso a los ochenta años podía irse después a trabajar en su estudio
durante toda la noche utilizando la energía de los demás".
En sus experiencias de vida Picasso termina eligiendo la ruta del poder y no la ruta
del amor para poder llegar a la satisfacción, a la comprensión total de los demás y de
él mismo. Como no toma la ruta del amor, pasa a vivir una vida de gran
insatisfacción, de desamor, de demanda, de incomprensión interna total. ¡Sabe que le
gusta el poder, se queda pegado al poder y por lo tanto a la gran insatisfacción!
Con Marte en Cáncer, podría volver a tener impulso o recarga energética con la
familia, con la vivencia de la familia. Niega a toda la familia y a todas las familias que
formó en el correr de su vida. Françoise Gilot -madre de Claude y de Paloma- fue una
de las mujeres más importantes en la historia de vida del pintor; venía de una clase
social alta y no necesitaba de la fama y de la riqueza de él. Pudo vivir la relación por

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el amor que ella le tenía, darle los dos hijos. Fue la mujer que intentó desarrollar en
Picasso un sentido de familia, de cultivar la familia, de vivir la familia.
Picasso quería la entrega total de ella que, por otro tipo de formación familiar, sabía
que la entrega de ella ya estaba hecha y que nunca recibió el apoyo de la parte de él.
Es por este motivo que ella termina cansándose de vivir la ilusión de "la familia
Picasso", del amor de Picasso a ella: "abandona a aquél que nunca fue abandonado".
Marte en Cáncer no tuvo entrada en la conciencia de Picasso; lo que pudo absorber
fue la característica ariana de la Casa XII: las guerras. "Guernica", representación de
la Guerra Civil Española, donde el inconsciente colectivo de su país, de su patria, de
su sangre es procesado dentro de la consciencia de Picasso. Conoce todos los tipos de
guerras entre los pueblos, entre las personas y la guerra entre las partes internas del
hombre.
Termina dibujando un símbolo de paz, la "Paloma de la Paz". La polaridad guerra y
paz es la polaridad de Picasso. Vive una guerra interna muy potente entre partes
internas siendo el autor del símbolo de la paz. No hay paz en Picasso; hay guerras,
arma guerras entre las personas con quienes vive y convive. ¡No permite que alguien
pueda vivir en paz y él no! Constantemente declara guerra a todo y a todos; fabrica
guerras para poder vivir una "paz aparente", falsa.
Sus últimos tiempos de vida, vive aislado, separado de la familia, de sus amigos,
porque él quería y porque su última mujer - Jacqueline Roque- aprendió el manejo del
poder con el pintor y decía que Picasso vivía para ella. Ella es la protagonista de una
"no vida". Poco a poco va cerrando las posibilidades de las visitas de los hijos,
diciendo que él no estaba en casa; no trasmite los mensajes telefónicos de la familia y
de los amigos y despacio crea un ámbito sólo para Picasso y ella.
Aquél que vivía de los demás pasa a ser vivido potentemente por una mujer que no
deja que nadie participe del proceso entre ellos. Jacqueline no comparte a Picasso,
cierra todas las puertas, cierra todas las entradas. Picasso termina su vida totalmente
absorbido por esta mujer y por su insatisfacción, infelicidad, intranquilidad.
El gran devorador se entrega para ser devorado, ya no tiene más ganas, más fuerzas
para continuar devorando. Sabe que su entrega tiene que ir para el proceso de ser
devorado.
Cuando muere no deja que los hijos participen del entierro del padre. Su nieto -hijo
de Paul-queda tan desesperado que termina tomando lavandina y muere tres meses
después. Marie Therese Walter -la eterna amante- se suicida para poder encontrarlo
en el Cielo. Jacqueline Roque -el 15/10/1986, 13 años después de la muerte del
pintor- después de tratar con el director del Museo de Arte Contemporáneo de Madrid
los detalles finales de la exposición de obras de Picasso, también se suicida.
Conclusión
Toda la presentación de este trabajo de la historia de vida de Picasso en relación con
la Astrología fue para mostrar que una determinada característica astrológica
importante o sintetizadora de la Carta Natal, puede, en un determinado momento
estar "trabajando", "funcionado" dentro de una determinada forma -creativa,
impulsora, irradiación de luz- y, en otro momento pasar a otra forma totalmente
distinta -manipuladora, de violencia, de la oscuridad-. En este caso hacemos
referencia al proceso de la creación -de una característica marciana en el elemento
fuego- que termina operando para un proceso de poder, de manipulación, de
"vampirismo" -la misma característica marciana en el elemento agua-.

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Lo más importante fue percibir que dentro de una estructura de Carta Natal podemos
encontrar una característica sintetizadora -que para Picasso está en el planeta Marte-
y, de ahí acompañar el desarrollo de esta manifestación sintetizadora dentro del
proceso de vida, con las experiencias concretas. ¿Quién diría que el joven de 20 años
que llegó a París -ya siendo considerado un potencial genio del siglo por las bancas
examinadoras de las Escuelas de Arte en España- un día, después de cumplir con la
fama, fuese a vivir una gran insatisfacción, un gran desencuentro interno, llegando a
la violencia?
El mito del genio del siglo en este momento y, desde de 1988 cuando surge la
biografía de la autora griega mencionada, ya tiene dos caras. Más todavía, al poco
tiempo que este trabajo de tesis estaba siendo elaborado. surgió la idea de la película
sobre la vida del pintor basada en esta biografía que de alguna manera abre el
espacio de algo que está oculto, bien encubierto. Como último dato, surge en el diario
la entrevista con el autor de la biografía del pintor -hecha en cuatro tomos- y que se
denomina Picasso, el caníbal.
De todas formas ésta es una interpretación personal y la intención es presentar un
trabajo de investigación profundo desde la Astrología, desde lucubraciones
energéticas, psicológicas, de formas concretas, hasta la participación de todos los
cálculos de los movimientos astrológicos.
Para el trabajo que fue presentado como tesis de Casa XI fue elaborada una
secuencia de ciclos: de Júpiter, de Saturno, de Urano, de Neptuno, de Plutón; la Luna
progresada de toda la vida, el Ciclo de Lunación o Sol /Luna y la interelación entre
estos movimientos dentro de la historia de vida.
La Astrología y la Historia de Vida
Tomaremos como base al Ciclo de Saturno -sobre sí mismo "generacional" y sobre las
Casas "personal"- y con el Ciclo de Lunación o Sol / Luna.
GRAFICO DEL CICLO PERSONAL Y GENERACIONAL DE SATURNO
I CICLO DE SATURNO
Fase I Casa X Natal 1881 Nace Picasso
Fase II Casa XI Natal 1883 Nace la hermana Lola
Fase III Casa XII Natal 1885
Fase IV Ascendente 1887/88 Nace segunda hermana
Fase V Casa II Natal 1889 Pinta su primer cuadro a los 8/9 años- una corrida de
toros.
Fase VI Casa III Natal 1891 La familia sale de Málaga para La Coruña. Muere la
segunda hermana y el padre entra en depresión.
Fase VII Casa IV Natal 1894 Primera exposición en La Coruña. En 1895 la familia se
muda a Barcelona y pinta «Ciencia y Caridad».
Fase VIII Casa V Natal 1897 Picasso vá trabajar en un taller independiente, se separa
del padre. El cuadro «Ciencia y Caridad» gana premio. En 1898 vá a Madrid, termina
quedándose enfermo y vá al Campo «Horta de San Juan».
Fase IX Casa VI Natal 1900 Dibuja un cartel de remedio. Cambia de taller (pinta las
paredes). Hace su primer viaje a París y con el autoretrato (YO EL REY).Rompe con la
familia de Málaga y pasa a firmar los cuadros con Picasso sin Ruiz. Comienza la
"Epoca Azul" y en1901 va a vivir a Paris.

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Fase X Casa VII Natal 1903 "Epoca Azul", surgen los temas de las manos, de la
ceguera.Viaja de Barcelona a Paris y de Paris a Barcelona. Comienza la "Epoca Rosa".
Fase XI Casa VIII Natal 1905 Conoce su primera novia, Fernande Olivier. Está en una
situación económica precaria. Está muy ligado al "Circo". Surgen los hermanos Stein,
como marchantes. Viaja a Holanda y empieza a entrar en el tema de las mujeres
robustas. Comienza las esculturas.
Fase XII Casa IX Natal 1907 Picasso para esa época ya se encuentra bien
economicamente. Está estudiando la forma humana con las nuevas filosofías (4º
dimensión y subconsciente). Pinta «Les Demoiselles d'Avignon». Braque, su
compañero y gran amigo, hace la exposición del nuevo estilo denominándolo la
técnica de los "petits cubes".
II CICLO DE SATURNO
Fase I Casa X Natal 1910 Surge el «cubismo». Rompe con Fernande Olivier. En 1911
está con la segunda mujer, Eva Gouel.
Fase II Casa XI Natal 1912/13 Está formado el grupo de cubistas, se reunen en Ceret.
Con Braque, Picasso hace una hermandad y surge «el collage». Entra en contacto con
el arte primitivo.
Fase III Casa XII Natal 1915 Vuelve a una secuencia de dibujos naturalistas. Se
convierte en padrino de bautismo de su gran amigo Max Jacob. Muere Eva Gouel.
Pinta un «Cristo en la Cruz». Compra casa propia.
Fase IV Ascendente 1917 Empieza el contacto con el teatro del Ballet Ruso. Viaja a
Roma y conoce a Olga Koklova. Dáse la presentación del Ballet en París. Olga
Koklova, bailarina del Ballet Ruso se queda con Picasso en París. Viajan a Barcelona y
hace retratos.
Fase V Casa II Natal 1918/19 Casamiento con Olga Koklova. Surge Paul Rosenberg
como marchant de Picasso. Empieza ser muy famoso, y su fama surge en Londres con
mucha vida social. Rompe con Braque.
Fase VI Casa III Natal 1920 Continúa con el Ballet Ruso. Hace una secuencia de
retratos de los amigos. Estudia las fotografías, copia las fotografías y postales. Entra
nuevamente en una fase naturalista, hace naturalezas muertas. Toma contacto con
las figuras míticas, el Centauro y el Minotauro. Vuelve a las mujeres robustas. Nace el
hijo Pablo. Se da la primera exposición en Londres con Paul Rosenberg.
Fase VII Casa IV Natal 1923 Época de vida social intensa con Olga Koklova.
Fase VIII Casa V Nata 1926 Empiezan problemas de relación con Olga Koklova.
Comienza a hacer esculturas de hierro, hay una que es una maldición que lleva con
el. Investiga la cabezas y las partes de la cabeza: ojos, nariz, boca,etc.
Fase IX Casa VI Natal 1930 Surgen los dibujos de monstruos, violencia. Hace pinturas
del hijo; arlequín, pierrot, torero. Estudios de mitos y ritos. Pinta un cuadro de
Crucifixión. Entra en contacto con el surrelismo. Sigue con las esculturas de hierro.
Encuentra una nueva modelo, Marie-Therese. Surge su fama en otros paises. Hace
una secuencia de dibujos de desnudos femeninos.
Fase X Casa VII Natal 1933 Arma un taller en Cannes y viaja a Barcelona. Hace una
secuencia de 100 aguas-fuertes «El taller del Escultor» donde el Minotauro es el tema
central. Vuelve a la escultura.
Fase XI Casa VIII Natal 1934/35 Ruptura con Olga Koklova. Nace una hija con Marie
Therese, «Maya». Intenta escribir cuadros y pintar poemas.

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Fase XII Casa IX Natal 1936/37 Exposición retrospectiva de Picasso en Barcelona.

Conoce a la fotógrafa Dora Maar. Instala un taller en las afueras de Paris y trabaja
"Sueños y Mentira de Franco" y "Guernica".
III CICLO DE SATURNO
Fase I Casa X Natal 1939/40 Realización de una exposición retrospectiva - Arte
Moderna de Nueva York. Fama en los Estados Unidos. Muere la madre. Vá a Royan y
después vuelve a Paris. Hace "mujeres sentadas" y sigue con la escultura.
Fase II Casa XI Natal 1942 Realiza una estatua de 2 metros "El hombre del Carnero".
Conoce a Françoise Gilot. Hace otra escultura "Cabeza de toro".
Fase III Casa XII Natal 1944/45 París es liberada de la ocupación y reabre "Salón de
Otoño". Surge en el "Salón de Liberación" una sala de Picasso. Entra en el partido
comunista. Expone en Londres con Matisse. Hace "El Osario" (horror de los campos de
concentración).
Fase IV Ascendente 1946/47 Museo de Picasso en Antibes. Muere Gertrude Stein.
Hace unos estudios de litografia. Nace el hijo Claudio.
Fase V Casa II Natal 1948 Participa del "Congreso de los Intelectuales por la Paz".
Exposición en Paris, con 150 cerámicas y cuadros. Nace Paloma. Dibuja "la paloma"
manifiesto del "Congreso Mundial de la Paz".
Fase VI Casa III Natal 1950 "Señoritas de orillas del Sena". Matanza en Corea.
Fase VII Casa IV Natal 1952/53 Pinta en el Templo de la Paz "La Guerra y La
Paz".Exposición en Lyon, Roma, Milan y San Pablo. Separación de Françoise Gilot.
Conoce a Jacqueline Roque. Muere Matisse. Muere Olga Koklova.
Fase VIII Casa V Natal 1956 Realiza el panel Unesco en París "La caída del Icaro".
Pinta "Las meninas de Velasquez".Exposición en Moscú. En 1957 hace una serie de
escritos, en español.
Fase IX Casa VI Natal 1959 Gran exposición en la Tate Galery en Londres, 90 obras.
No se presenta en la exposición. Constante producción, surgen grabados en linóleo.
Museo de Barcelona, primera exposición después de la Guerra Civil Española. En el
día 02/03/1961 se casa con Jacqueline. Con el cumpleaños 80, se da una gran
comemoración, donde está presente.
Fase X Casa VII Natal 1962/62 Dos exposiciones. Pinta "La merienda campestre de
Manet". Hace decorados del Colegio de Arquitectos. Exposición de 312 obras en el
Museo de Arte Moderno Nueva York. Recibe el premio Lenin.
Fase XI Casa VIII Natal 1964 Operación de vesícula en forma oculta. Exposición en
Japón. Acciones legales para impedir la publicación del libro de Françoise Gilot.
Fase XII Casa IX Natal 1966 Comemoración de los 85 años, con mayor cantidad de
homenajes. Manuscrito con 12 grabados en cobre.
IV CICLO DE SATURNO
Fase I Casa X Natal 1968/69 Picasso da el apellido a Claudio y Paloma. Claudio mueve
acción contra el padre. Desalojo del taller de las afueras de París. Primer ejemplar del
manuscrito. Gran exposición en Avignon - dibujos eróticos. "Collage" en tapiz. Picasso
regala "Guernica" a Cataluña y reune obras para el museo de Barcelona. Reaparece el
arlequín.

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Fase II Casa XI Natal 1971/72 Donación Museo Réatu. Trabajos en blanco y negro
-figuras femeninas-. Exposición en Galeria Louise Leiris.Exposición en Museo del
Louvre (primer pintor vivo). En el día 08/04/1973 muere Picasso.
Fase III Casa XII Natal 1973/74 3 exposiciones, siendo una en Avignon y otra en
París.
Fase IV Ascendente 1976
Fase V Casa II Natal 1978 Gran exposición, surgen obras ocultadas por Picasso "Los
Picassos de Picasso".
Fase VI Casa III Natal 1980 Obras pertenecientes al Gobierno Francés dan origen al
Museo Picasso en 1981.
Ciclo de Lunación
Día Indice - 03/05/1881
Fase Lunar posición Sol posición Luna Año Acontecimiento
Luna Nueva 29º Libra 29º Libra 1878 (pre natal)
Semicuad Crec 02º Escorpio 17º Sagitario 1881/1882 nacimiento de Pablo
Luna Creciente 06º Escorpio 06º Acuario 1885
Sesqcuad Crec 10º Escorpio 25º Piscis 1888/1889 nace la segunda hermana
Luna Llena 13º Escorpio 13º Tauro 1892 viviendo en La Coruña
Sesqcuad Min 17º Escorpio 02º Cáncer 1896 vuelta a Málaga y Madrid.
Luna Menguante 21º Escorpio 21º Leo 1900 vive en Barcelona y va a París
Semicuad Meng 25º Escorpio 10º Libra 1904 nace Época Rosa. Fernande. 1907 "Les
demoiselles d'Avignon"
Luna Nueva 29º Escorpio 29º Escorpio 1908 exposición de "petits cubes"
Semicuad Crec 03º Sagitario 18º Capricornio 1911/1912 grupo de cubistas. Eva Gouel
Luna Creciente 06º Sagitario 06º Piscis 1915 muerte de Eva
Sesqcuad Crec 10º Sagitario 25º Aries 1918/1919 casamiento con Olga Koklova
Luna Llena 13º Sagitario 13 Géminis 1922 enfermedad de Olga
Sesqcuad Meng 17º Sagitario 02º Leo 1926 surge el "collage"
Luna Menguante 21º Sagitario 21º Virgo 1930 entra en el surrealismo
Semicuad Meng 25º Sagitario 10º Escorpio 1933/1934 el Minotauro 1936 "Guernica"
Luna Nueva 29º Sagitario 29º Sagitario 1937
Semicuad Crec 02º Capricornio 17º Aciario 1940/1941
Luna Creciente 05º Capricornio 05º Aries 1944
Sesqcuad Crec 09º Capricornio 24º Tauro 1947/1948
Luna Llena 13º Capricornio 13º Cáncer 1951
Sesqcuad Meng 17º Capricornio 02º Virgo 1955/1956
Luna menguante 22º Capricornio 22º Libra 1960
Semicuad Meng 25º Capricornio 10º Sagitario 1963/1964

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Luna Nueva 29º Capricornio 29º Capricornio 1967

Semicuad crec 02º Acuario 17º Piscis 1970
Luna Creciente 06º Acuario 06º Tauro 1973
1º Ciclo de Lunación
[Figura 2]

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2º Ciclo de Lunación
[Figura 3]
Fernando Pessoa. Poesía, heterónimos

y Astrología
El texto aborda la biografía de Fernando Pessoa -y la de tres de sus
heterónimos famosos- en clave astrológica. Para ello la autora se valió
de cartas natales que el propio poeta delineó para cada una de sus
criaturas, sumadas al momento en que hicieron su aparición en la vida
de Pessoa. Para el lector avezado en el tema astrológico, esta obra
representa una oportunidad de ver cómo funciona su disciplina a lo
largo de una vida apasionante. Bienvenidos al universo misterioso de
Fernando Pessoa.
Pídalo en Librerías especializadas, al 4372-3030,

o La Librería del Viejo Abulafia:
Abulafia http://www.gente-de-astrologia.com.ar

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ACERCANDONOS A LA
ASTROLOGIA HINDU
Jerry Brignone
Tel.: (541) 792-1807 / 371-9978
En el marco de un encuentro de estas características, uno esperaría de su colega

astrólogo que le presente alguna apreciación o descubrimiento personal que
enriquezca el conocimiento del conjunto de los estudiosos del tema. En este caso,
aquello acerca de lo cual voy a explayarme no es precisamente un "descubrimiento"
ni algo nuevo, sino una reflexión sobre los lineamientos básicos que miles y miles de
astrólogos en la India vienen usando desde hace cientos y hasta miles de años. Sé
que hay un gran desconocimiento local sobre esta valiosísima Astrología, y me
pareció adecuado aprovechar esta oportunidad para informarnos un poco más.
Mi primer contacto con la Astrología Hindú se dio en California, a principios de 1995,
en U.A.C., el congreso astrológico de mayor relevancia y participatividad que cada
tres años los americanos organizan nucleando a las diversas entidades nacionales y
astrólogos u organismos representativos de otros países. La Astrología Hindú no había
estado en el congreso anterior, y más bien me encontré con que todo estaba "igual
que hace tres años", fuera de la inclusión de esta nueva invitada. Mi inmediato
enamoramiento, como el de muchos asistentes, me llevó a profundizarla mucho en
los meses siguientes, encontrándome ya en la India antes de finalizar el año, en parte
por otras búsquedas personales y en parte para seguir avanzando en la comprensión
de la práctica y estructura de esta disciplina.
Al respecto, está habiendo esta ultima década en occidente y en los Estados Unidos
en particular una especie de boom o moda, grandes avances en su difusión, ya
congresos occidentales de Astrología Hindú, y todo ésto pese a que siempre "estuvo a
mano", y a que tiene una presencia y una tradición ininterrumpida durante los últimos
tres mil años (los hindúes dicen que muchos más). Situación diferente a la de nuestra
Astrología occidental, la que ha sufrido tantos accidentes históricos y hasta virtuales
desapariciones. Quizás se ha enriquecido en muchos sentidos, al haber pasado por
tantas culturas, ideologías y visiones, pero en los últimos años no ha hecho
importantes avances en sus contenidos técnicos, y es por ello quizás justificada la
atención, fascinación e investigación que están empezando a rodear a su vieja
hermana de la India. A tal punto se ha desarrollado este interés, que ya es parte de
todo congreso internacional, y por ende está empezando lisa y llanamente a incluírse
en la tradición occidental, aunque no sea necesariamente compartida por toda la
comunidad astrológica, del mismo modo como, por ejemplo, la Cosmobiología y los
puntos medios de Ebertin, la Astrología Dracónica o la línea siderealista iniciada por
Fagan, Firebrace y Bradley no son consensuales, pero sí parte importante y creíble de
la práctica de muchos miles, y por lo tanto de nuestra tradición.
También está habiendo en el hemisferio norte un movimiento muy importante de
revalorización de las fuentes de nuestra propia Astrología y su pasado histórico para
tratar de entender cómo nació todo ésto, qué técnicas quedaron perdidas en el
tiempo y ver cómo se las puede recuperar. Por ejemplo, muchos trabajos estadísticos
modernos de validación científica positivista de los dichos astrológicos están
confirmando mucho más elementos de la astrología de hace 500 o hasta 2000 años

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que elementos más recientes. Esto en parte se debe a que la Astrología moderna y su
discurso humanístico más popular es muy difícil de validar en términos estadísticos,
dado que sus enunciados apuntan a un paisaje interior, y ésto no puede ser verificado
empíricamente (el epistemólogo contemporáneo Karl Popper diría que "no es
falsable", es decir, aquello que afirma no puedo decir que es falso o no; a lo sumo,
me impacta emocionalmente o no, desde vivencias personales me convence o no,
pero no se lo puedo "demostrar" a un tercero, con todo derecho escéptico). En
cambio las afirmaciones de la astrología tradicional son muy categóricas ("tiene hijos,
no tiene hijos, reside fuera de su país natal, muerte por armas de fuego, hereda
propiedades, etc."), y es totalmente posible verificar si ocurren o no. Y por esto
mismo hoy está se están financiando por primera vez en forma importante
investigaciones astrológicas, y éstas se refieren a nuestro pasado occidental.
¡Y la Astrología Hindú es en gran medida astrología occidental antigua! Quizás éste es
otro probable motivo de su reciente gran difusión: un alto porcentaje es astrología
griega, ese producto sincrético que, posteriormente a la conquista de la India por
Alejandro Magno, tres siglos antes de Cristo, combinó básicamente elementos
caldeos, egipcios y griegos. Y como en Occidente tuvimos luego tanta variable política
y religiosa que más minó que enriqueció la continuidad del conocimiento astrológico,
la presencia ininterrumpida de dicha Astrología en la India nos la convierte
actualmente en una especie de eslabón perdido respecto de la comprensión de
nuestro pasado para, desde ahí, poder hacer en el futuro un mejor progreso en el
desarrollo de nuestra propia astrología.
Quisiera primero señalar algunas de las diferencias principales entre la teoría y
práctica usuales de la Astrología Hindú (también llamada Astrología Védica o Jyotish,
que quiere decir literalmente "Ciencia de la Luz") por un lado, y las de la que nosotros
más estamos habituados, sobre todo la tan difundida corriente humanística. Antes
que nada, y quizás la principal, es que hay mucho menos discurso atinente al mundo
interior y a los propios procesos evolutivos pensados en términos psicológicos o
filosóficos. Principal característica por la cual, pese a que estaba ahí, "a mano", fue
considerada poco interesante por los astrólogos de las últimas décadas, los cuales
estaban muy fascinados por el enriquecimiento que les supuso la mirada humanística,
es decir espiritualista, psicológica y dirigida a las "causas interiores", y no a los
"efectos exteriores".
Paradójicamente la Astrología Humanística es una consecuencia del resurgimiento de
la Astrología de fines del siglo pasado en el seno de la Teosofía, corriente que nace de
un encuentro de Occidente con Oriente, y sobre todo con la India. Pero a la Astrología
de los hindúes se la veía por un lado como poco científica, dado el total desinterés en
justificar y organizar coherentemente sus enunciados (pecado capital para el
pensador occidental de principios y mediados de este siglo, y para el astrólogo que
quería legitimar ante dichos pensadores su actividad), y por otro lado poco espiritual
o psicológica, dado que tendía a hacer afirmaciones categóricas sobre fecha de
fallecimiento, estado conyugal, cantidad de hijos, ocupación y enfermedades
específicas, éxito o no profesional, etc. etc. Afirmaciones parecidas a las de nuestros
textos de fines de siglo o anteriores, demasiado deterministas o "prosaicas" para el
astrólogo orientado ahora a la sobrevaloración de lo interior, y a casi menospreciar el
concepto de "qué va a (o debe) pasar en la vida" -en gran parte por no saber cómo
determinarlo-, reemplazado ahora por, más bien, "cómo debo mirar la vida". Es decir,
enriquecer el nivel de consciencia.
En suma, tenía el mal gusto de sonar "poco espiritual". Y como hay un prejuicio del
occidental moderno new age, que es el de ver en la India a una especie de paradigma

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o ideal de "cultura espiritual", le sorprende que no haya allí una astrología "espiritual"
en el sentido que HOY le damos a dicho término. Pero hay que tener en cuenta que
para esta cultura (que en Astrología Mundana vinculamos al signo de Capricornio) el
cumplimiento del propio destino es signo de la máxima realización, más allá de
prácticas "espirituales" más conocidas, tales como la meditación. Es decir que, para
ellos, no es "mundano" hablar de "cuándo me caso, o tengo hijos, etc.", sino que es
totalmente relevante en términos espirituales, ya que no hay el tipo de división a la
que estamos tan acostumbrados desde hace unos siglos en occidente entre espíritu y
materia, o lo mundano y lo elevado, lo interior y lo exterior, como si fueran dos áreas
distintas que se desarrollan al mismo tiempo por caminos paralelos.
Vamos más a las diferencias técnicas, que son muchas. Primero, la Astrología Hindú
usa el zodíaco sidéreo, es decir, aquél que también está en la eclíptica, pero que para
su división en doce partes iguales no tiene su punto de partida en el punto Vernal (la
intersección del ecuador con la eclíptica en el extremo por donde pasa el Sol al inciar
la primavera en el hemisferio norte, e inicio del zodíaco trópico que usamos desde
hace cientos de años en occidente), sino en algún punto a determinar en el principio
de la constelación de Aries, es decir el grupo de estrellas que llamamos El Carnero.
Digo "a determinar", porque no hay un total acuerdo entre los astrólogos de la India
respecto del emplazamiento exacto de dicho punto. Y si bien hasta hace poco había
muchos más astrólogos en la India solamente que en el resto del mundo (ya que allí
la Astrología ocupa en la cultura un lugar de mucha mayor importancia en cuanto a
respeto y participación, y todo habitante la consulta para regular cualquier decisión
trascendente de su vida) no hay un acuerdo respecto de este elemento fundamental,
tal como el emplazamiento exacto del marco de referencia que usan para su trabajo
cotidiano y que es el zodíaco. A tal punto cumple la Astrología un rol distinto en la
sociedad hindú, que el gobierno convocó a cientos de astrólogos representativos en la
década del cincuenta, para acordar y definir en una convención y de una vez por
todas el Ayanamsa (distancia angular entre el principio del zodíaco sidéreo y el del
trópico) y que tuviera validez general; ésto también tenía que ver con temas
calendarios, celebración de festividades, etc. Por supuesto que no hubo tal acuerdo,
pero sí se consideró por decreto como ayanamsa más "recomendable" el de Lahiri,
hoy ya el de mayor uso, y el cual convive con otras decenas. Tienen todos entre sí
una diferencia no mayor de cinco grados (lo que es mucho decir), pero los más
populares difieren en unos dos grados.
Entre los mismos se encuentran, además del de Lahiri (que está incorporado al aquí
muy difundido programa de computación Astrocalc), el que usa Raman, el prolífico y
respetado autor hindú que tiene un excelente texto traducido al castellano ("Cómo
interpretar un horóscopo", editorial Mercurio), y el de Krishnamurti, un astrólogo de
principios de siglo muy reconocido y al cual no hay que confundir con el popular
místico y filósofo surgido del movimiento teosófico. Dicho sea de paso, vale la pena
mencionar que el zodíaco sidéreo que más se tiende a usar en occidente desde la
aparición de la corriente siderealista tiene su ayanamsa ubicado también a una
pequeña distancia de los mencionados, y se lo conoce por el SVP (Sidereal Vernal
Point), definido por John Bradley y Cyril Fagan a través de investigaciones
arqueológicas y por experiencias estadísticas, y cuya posición encontramos
consignada mes a mes en las efemérides de Michelsen. La comunidad astrológica
tendió a reconocerlo tanto por respeto a la autoridad intelectual de sus autores,
como, sobre todo, por desinterés general en profundizar el tema.
Personalmente, Lahiri me ha dado hasta ahora resultados increíblemente precisos en
la parte interpretativa y sobre todo para definir fechas exactas en términos

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predictivos. Y en cuanto al desorden en términos de objetividad científica que

pudiéramos imputarles a los hindúes por la coexistencia de varios inicios de zodíaco,
corre pareja con, en nuestro caso, la todavía coexistencia de decenas de sistemas de
división de casas sobre los cuales la comunidad astrológica occidental toda no llega a
ningún acuerdo, y que ha sido desde principio de siglo motivo de burla de los
científicos.
También usan, y mucho, otra división de la eclíptica en, ya no doce, sino veintisiete
signos iguales de 13°20', a los que llaman Nakshatras, asterismos o constelaciones (a
diferencia de los doce "signos" sidéreos), y que nosotros conocíamos generalmente a
través del libro de Volguine "Astrología Lunar", en donde se los llama "Mansiones
Lunares". Alguna vez fueron veintiocho y son de probable origen chino, pese a que los
hindúes siempre se adjudican el origen de todo lo imaginable y existente en la tierra y
desde hace decenas de miles de años, "kalpas", etc. Sí son el elemento más
claramente antiguo de su astrología, y era ya muy utilizado previamente a la
importación de la astrología griega desde la conquista de Alejandro.
Quizás les toque a estos Nakshatras ser el factor más "psicológico", en el estilo de
nuestra moderna Astrología Humanística, sobre todo en las posiciones de la Luna, el
Ascendente y otros factores personales. Además, se los usa para determinar, en
ciertas escuelas, estados cósmicos y regencias sobre casas, y para definir regencias
en el sistema de predicción más popular, que es el denominado de "Períodos
Planetarios" (también usan tránsitos, pero de un modo muy distinto a como los
usamos nosotros, por ejemplo dándole mucha importancia al signo de la Luna).
Otro aspecto distintivo de la Astrología Védica es su forma de definir las casas. El
sistema de casas más usado es el que aparentemente fue el primero en utilizarse en
la astrología occidental, es decir el denominado de "Signos Iguales", y a no confundir
con el de "Casas Iguales". El de casas iguales pone el punto ascendente como
principio de la Casa Uno (aunque la primera enunciación que nos llega de dicho
sistema por Ptolomeo en su Tetrabiblos dice que empieza cinco grados antes del
ascendente), y tal como se interpretó en los últimos siglos, desde ahí se cuenta de a
30° de eclíptica para ir determinando cada casa siguiente. En cambio, en el sistema
de signos iguales, se superpone en forma completa el signo con la casa, y la Casa
Uno tiene su inicio en el primer grado del signo ascendente. Es decir que si están en
un momento determinado ascendiendo los 15° de Tauro, la Casa Uno empieza en los
0° de Tauro, la Casa Dos en los 0° de Géminis, y así sucesivamente. El extraño
nombre se refiere a la identidad espacial de signos y casas ("Signos iguales... a
Casas").
Asimismo, se usa como una Casa Uno alternativa y secundaria, pero de mucha
importancia, el principio del signo en el que se halla la Luna. Y si se quisiera
profundizar interpretaciones respecto de un área de vida en particular, se usa casas
derivadas partiendo de la casa correspondiente a ésa área, como en el sistema de
casas derivadas de la tradición occidental, pero también usando como Casa Uno el
principio del signo en el que se halle el significador planetario correspondiente. Porque
como en nuestra astrología, pero de un modo más riguroso, los planetas son también
significadores de áreas de vida o vínculos, y no siempre coinciden con nuestras
asignaciones tradicionales. Por ejemplo, el Sol representa al padre y la Luna a la
madre, lo que suena conocido; pero, Marte representa a los hermanos, y Júpiter a los
hijos, por mencionar algunas diferencias más acusadas con nuestros hábitos de
asociación.
También tienen otro sistema muy interesante y eficaz de significadores, que depende
del número de grados dentro de un signo de cada planeta. Por ejemplo, el planeta

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"con más grados" (del 0° al 30°), es el Atmakaraka, o significador del yo, sobre todo
en un sentido espiritual; el planeta con menos grados, el de la pareja y la vida de
relación; el cuarto, empezando por el más alto, el de la madre y los hijos, etc. Por lo
tanto, si queremos saber algo más de los hijos, además de tomar el signo quinto
desde el ascendente como una Casa Uno, y usar el resto como derivadas, también
podemos usar el signo en el que se halla Júpiter como una Casa Uno, y desde allí
observar lo que nos interesa, o también usar como Casa Uno el signo en el que se
halle el planeta que ocupe el cuarto lugar por grados, de mayor a menor.
También utilizan un sistema de casas más cercano a lo que nosotros entendemos
como tal (en cuanto a mayor participación de elementos del espacio local), y que es el
de Porfirio, es decir, la división en tres partes iguales del arco de eclíptica que hay
entre el Ascendente y el Mediocielo, Mediocielo y Descendente, etc. Y se ha
popularizado durante este siglo por influencia de los ingleses el uso de Placidus, en el
lugar de Porfirio (estoy seguro de que usarían el Topocéntrico si les interesara
profundizar el tema). Pero como la "Carta de Casas", sea Porfirio o Plácidus, no es tan
importante en su uso, y en latitudes cercanas al Ecuador, como las de la India, no
arrojan diferencias muy acusadas, no les ha interesado avanzar en el asunto.
Lo que sí hay que mencionar como radicalmente diferente a nosotros en el uso de las
casas, es su concepción del inicio de éstas. Al respecto, lo que nosotros llamamos
"cúspide", y consideramos como el principio de una casa, ellos lo consideran como la
mitad de la misma. Es decir, las casas empiezan "media casa" antes, acercándonos
inquietantemente al concepto de casas iguales enunciado por Ptolomeo ("unos cinco
grados antes"), y a los resultados impresionantes de las estadísticas de Michel
Gauquelin, que ponen los picos de intensidad no en los ejes mismos de una carta,
sino también unos grados antes. Todo ésto da lugar para la reflexión del astrólogo
occidental, quien, de todos modos, comúnmente considera a un planeta que estuviere
en los últimos grados de una casa, como si estuviera "en la casa siguiente". De un
modo parecido, cuando el astrólogo hindú usa la "Carta de Casas", toma las
presencias según la estructura mencionada ("media casa antes"), y las regencias
según el signo en la cúspide. Cabe mencionar que también consideran, como nosotros
en general, a la cúspide como el punto de más potencia o sensibilidad respecto de los
asuntos de dicha casa.
Otra diferencia la encontramos en su consideración de los aspectos. No cuentan los
grados: emplazan el planeta en el signo, y luego consideran si los signos en sí están o
no en aspecto (algo así como si el planeta "ocupara" todo el signo). Por ejemplo, a
dos planetas a 28° de distancia entre sí pero en el mismo signo se los considera en
conjunción, o si, por otro lado, están a 3° de distancia entre sí pero en distintos
signos, no están en conjunción. Además, no hay aspectos benéficos o maléficos según
el ángulo, como en la tradición occidental, sino que para determinar lo positivo o no
de un aspecto, se considera a los factores que lo forman (si son o no planetas
maléficos, su estado cósmico, amistad natural, etc.). De alguna manera, a ésto
estamos acercándonos en las últimas décadas en la astrología occidental, sobre todo
en la línea siderealista. De todos modos, no todo planeta puede hacer trígonos o
cuadraturas: los únicos aspectos que todos comparten son el de conjunción y el de
oposición, es decir, estar en el mismo signo o en el opuesto. Trígonos sólo pueden
hacer Júpiter y los nodos de la Luna. Saturno hace cuadratura "hacia atrás", y sextil
"hacia adelante", y Marte cuadratura "hacia adelante" y quincuncio "hacia atrás". Por
ejemplo: con Sol en Aries, Saturno en Libra y Júpiter en Sagitario, encontramos que
Sol y Saturno están en aspecto entre sí por estar en signos opuestos, que Sol "recibe"
el aspecto de Júpiter por estar en signo en trígono al mismo, y que Júpiter "recibe" el
aspecto que Saturno le hace, ya que éste hace sextiles "hacia adelante". Esta idea de

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aspectos hacia atrás o hacia adelante remite, llamativamente, a nuestra abandonada

tradición medieval de aspectos "diestros" y "siniestros".
Ya que se hizo mención de los nodos, es distintivo de la Astrología Védica el
tratamiento de los mismos. Se los considera dos planetas más, llamados Rahu, el
Nodo Norte, y Kethu, el Sur. Planetas "sombríos", que por supuesto se sabe no son
tales en el sentido físico, pero así se los incluye y considera en la interpretación. De
este modo, dicen tener nueve planetas en la carta, y descartan a los transaturninos,
que no se dibujan ni entran en el plan de interpretación de la mayoría de los
astrólogos hindúes contemporáneos. Rahu y Kethu, a los cuales acompaña un
pintoresco mito respecto de su origen, en cierto modo toman características de los
transaturninos, y, dentro de la clasificación de maléficos y benéficos, son
prioritariamente maléficos. De hecho, muy maléficos, sobre todo Rahu: aquí
encontramos otra importante diferencia con el discurso occidental, que a veces llega a
llamarlo "Nodo Positivo", y que en la actualidad le da un popularísimo enfoque
kármico que no tiene absolutamente nada que ver con la tradición hindú. Al contrario,
ellos son muy conscientes del fenómeno sociológico y editorial que subyace en esta
moda, y les causa mucha gracia, sobre todo cuando se lo justifica con pretendidos
discursos de espiritualismo hinduísta.
Respecto de la ausencia mencionada de los transaturninos, es preciso señalar que la
Astrología Hindú se caracteriza, a diferencia de la nuestra y como toda esa cultura,
por poner un énfasis muy importante en el criterio de "verdad por autoridad". Es
decir, el saber que se basa sobre todo en la tradición, y los criterios de verdad parten
más bien de si un enunciado figura en tales o cuales escrituras o si fue o no dicho por
alguna eminencia, y el "conocimiento" se basa, antes que nada, en la virtual
memorización de las múltiples reglas (muchas de las cuales se contradicen o
modifican mutuamente) que parecen de por sí arbitrarias en su mayoría, no tienen
ninguna hilación lógica entre sí y ni la más mínima pretensión de justificación racional
o científica en el sentido occidental de la palabra. El aprendizaje y práctica del
astrólogo hindú pasa entonces por la asimilación de dichas innúmeras reglas, y
después le tocará ver cómo las entendió, cuáles privilegiará en su práctica al
contrastarlas con la realidad de los casos particulares, cuáles descartará, etc. Como
cuando estas reglas se organizaron, Urano, Neptuno y Plutón no estaban en el cielo, y
su astrología les funciona de perillas sin ellos, así están las cosas.
Otro elemento distintivo es que, en general, le dan mucha más importancia a las
regencias que la que le estamos dando en occidente en las últimas décadas. Aquí, el
fenómeno fue en gran medida propulsado por la escuela siderealista, que literalmente
calificaba a las regencias de superstición irracional (no científica: Fagan la llamaba
"caldero de brujas"), y sigue chocando con la inercia del facilismo de la astrología
norteamericana y con el importante y reciente rebrote de la Astrología Horaria, las
cuales ponen un importante acento en este factor técnico. En el caso de ellos, es un
elemento central, y sencillamente siguen con esta tradición alejandrina y medieval
que tan impecablemente supieron preservar.
También encontramos las Amsas, mal llamadas cartas armónicas, puesto que remiten
(si bien no son idénticas) a la teoría de las Armónicas de John Addey, uno de los
aportes más espectaculares de este siglo a la astrología occidental. Al respecto, y
antes de explicarlas brevemente, quisiera también señalar que el uso de estas cartas
también es simbólico de otro costado distintivo de la Astrología Hindú, totalmente
diferente al nuestro: cuando el astrólogo mira una carta natal, en serio no mira una
sola, sino, generalmente y por lo menos, tres o cuatro, y, eventualmente, hasta más
de veinte. Insisto, todo respecto de una misma carta y momento del tiempo.

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Nosotros, en cambio, tenemos siempre un sólo mapa, al cual, quizás le agreguemos

la carta dracónica, o alguna por el estilo, pero ahí se termina (no considero las
revoluciones solares, cartas progresadas, etc., porque ya se refieren a técnicas
predictivas aplicadas para un momento particular del tiempo distinto al momento del
nacimiento). Ellos ven la carta de signos iguales desde el Ascendente, la de signos
iguales desde la Luna, la carta de casas, la Navamsa -casi tan importante como la
misma carta original-, y a menudo las otras amsas. Es muy representativo de la
sociedad hindú, una cultura que no es exclusivamente monoteísta y en la cual
conviven históricamente varias religiones al mismo tiempo y sin la pretensión de que
su mirada invalida a la de las otras. Es decir, hay una costumbre de tolerancia y
relatividad de las "verdades absolutas", que hace que puedan fluir plásticamente por
distintos aspectos o enfoques de un mismo fenómeno para tratar de comprender y
asimilar su esencia.
Ilustrativo de esta característica fue un panel que presencié en el Congreso antes
mencionado. Se llamaba "El Zodíaco Verdadero, por favor, párese", y había un
representante de cada zodíaco: el trópico, el constelacional, el sidéreo en la línea
occidental, y el hindú (faltaba el dracónico, quizás todavía no tan popular). Me llamó
la atención que quien debía "dar la cara" por el hindú, él mismo de ese origen, tenía
una actitud absolutamente respetuosa y conocedora de los otros, y hasta sugirió
cautamente que quizás el zodíaco trópico refleja tan bien nuestra psicología, aquello
de lo que somos conscientes aquí y ahora, en cuanto zodíaco generado por la
percepción de nuestros movimientos terrestres referenciados al Sol (símbolo de
consciencia), y que el zodíaco sidéreo estaría reflejando más bien las situaciones a ser
vividas en relación al medioambiente y que, más allá de lo psicológico, llamamos
destino. Al respecto, yo agregaría que las técnicas que en el Centro Astrológico de
Buenos Aires más nos funcionan a nivel predictivo, casualmente no ponen el énfasis
en el signo, sino más bien en las relaciones que los planetas y las cúspides de casas
van entablando entre sí. Es decir que a la hora de determinar eventos, parecen más
importantes planetas y casas, independientes del signo, y por lo tanto, de qué
zodíaco, usemos, y los signos trópicos que en cambio solemos manejar tienden a
mostrar el significado, es decir, los contenidos que vamos a asignar a esa experiencia.
Las Amsas parten de la idea de que cada signo se subdivide en otros signos,
generando subzodíacos, y por lo tanto nuevas posiciones por signo y, así, nuevas
cartas (cosa que encontramos en la astrología griega del siglo I en las
"dodecatemoria" de Manilius, así como, ya que estamos, la idea de empezar un juego
de casas desde el signo lunar, o desde el signo del parte fortuna). Nosotros lo
podemos referenciar a la práctica más difundida hoy de los decanatos (pese a que no
sigue a nuestra propia tradición occidental al respecto), a los cuales consideramos
como tres subsignos iguales del mismo elemento contenidos en cada signo zodiacal.
Esto es idéntico a la Drekana, o división en tres. Hay una división similar en cuatro y
que usa los ritmos o modalidades, en vez de los elementos.
Un criterio diferente sigue, en cambio, la Navamsa, o división en nueve: se dividen los
signos en nueve partes iguales de 3°20' cada una, y desde el principio de Aries se los
identifica siguiendo el orden zodiacal y sin parar (ésta sí es idéntica a la armónica 9, y
para calcularla se puede también multiplicar por dicha cifra los grados absolutos
sidéreos de cada planeta y ascendente, o usar las rutinas de armónicas de Astrocalc,
Kepler o Matrix). En total hay unas seis o siete cartas Amsas más populares en su
uso, pero existen y a menudo se usan hasta veinte. Cada una remite a un nivel de
existencia diferente, por ejemplo la Navamsa a la vida de relación y a la realización
espiritual, la Saptamsa (división en siete con el mismo método de la Navamsa) a los
hijos, etc. Asimismo, no todas tienen el mismo criterio técnico de elaboración; pero,

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en última instancia, más allá de que cada una refleje costados específicos de la vida,
todas en conjunto tienden a mostrar también el mejoramiento o empeoramiento del
estado cósmico o determinaciones generales de cada planeta.
Los Yogas (palabra que significa "unión") son una parte importantísima y también
característica de esta astrología. Son antiquísimas y extensas listas de combinaciones
entre regente de ésto y de lo otro, tal o cual factor en ángulo con la Luna, y otros
casos particulares reglamentados con su debida interpretación. Se organizan en
grupos, tales como Yogas de fama, Yogas de desgracia, de dinero, de viajes, etc.
Entonces, para profundizar un área de vida en particular, además de ver a qué tiende
la carta en general, y de analizar los significadores planetarios, por casas, Amsas,
etc., correspondientes a esa área que queremos investigar, debemos también
asomarnos a los Yogas para ver si en la carta se están cumpliendo al respecto
condiciones favorables o desfavorables según esa tradición. Y cabe aclarar que éste es
uno de los apartados menos justificados racionalmente y que depende exclusivamente
de la tradición escrita.
Por otro lado, así como encontramos los Nakshatras como una de las muchas formas
de caracterización de la personalidad y el destino, también encontramos los Días
Lunares. Se refieren éstos al día particular en que se encuentra el ciclo Sol-Luna, y se
parecen a las ocho fases lunares de Rudhyar, pero aquí son trece, partiendo
indistintamente de la Luna Nueva o la Luna Llena. Cada día se corresponde con un
tipo muy breve y contundentemente caracterizado, y hasta ahora me han
impresionado sumamente estas muy elocuentes descripciones.
Antes de pasar a describir el sistema de Períodos Planetarios, la técnica predictiva
hindú más popular y característica, preferiría echar una breve mirada a una carta
natal específica, en este caso la de la cantante María Callas. Al respecto, quiero
aclarar que las mismas cartas que me "funcionaban" en la Astrología trópica, me
"funcionan" perfectamente en la Hindú, por más que muchas veces cambian
totalmente de aspecto, y esto reafirma la posibilidad de convivencia de distintas
miradas, sin invalidar una a la otra. Recuerdo haber oído a un astrólogo hindú
diciendo que si la Astrología pudiera anunciarle a un ser humano correctamente tres
de los diez eventos más importantes de su vida, ya se justificaría plenamente su
práctica. Y si a las excelentes técnicas con que ya contamos los astrólogos
occidentales, agregamos otras complementarias en su diversidad, seguramente
ampliaremos mucho más nuestro "porcentaje" de eficacia.
María Callas le dijo a André Barbault que nació el 2 de Diciembre de 1923 en Nueva
York exactamente a las seis de la mañana, tal como le dijera su padrino, un médico
que asistió el parto y que era un pariente lejano al que consideró su mejor amigo
durante toda su vida. Yo trabajé esta carta hace años con unos cincuenta eventos
importantes de su vida con fecha, y me impresionó lo exacto de su funcionamiento. A
lo sumo, se podía pensar que había nacido unos segundos después, hoy creo que
apenas medio minuto. Dejo al lector el cálculo de la carta trópica (en ese momento
había en Nueva York cinco horas de diferencia con Greenwich). De la misma,
restándole el Ayanamsa correspondiente, se consiguen sus posiciones sidéreas.
Usando Lahiri (en enero de 1900, su valor era de 22°28', en 1950, 23°11', y en el
2000, 23°52'), y considerando su moción anual de 0°0'50" hasta la fecha, el mismo
es de 23°48'. Para convertir mentalmente cartas de este siglo, podemos, a grosso
modo, agregarles 7° a las posiciones natales, y restarles un signo. Con el programa
Astrocalc, apretamos Z en las versiones más antiguas, y en las más recientes,
cambiamos al zodíaco sidéreo en la configuración. Así nos enteramos que el
ascendente está en Escorpio, así como Júpiter, el Sol y Mercurio. Venus está en

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Sagitario, el nodo sur (Khetu) en Acuario, el norte (Rahu) en Leo, así como la Luna
(grado 29), y, finalmente, Saturno y Marte en Libra.
Se puede, por supuesto, posicionar estos planetas en un gráfico como los que
normalmente usamos. En la India se usan tradicionalmente dos gráficos. A título
informativo, el de la India del Norte, es un cuadrado inserto en otro al cual se le
trazaron las dos diagonales, tiene posiciones fijas para las casas (la de arriba es
siempre la Uno), y los signos se ponen como números (Aries, 1; Tauro, 2; etc.),
siguiendo como nosotros el orden directo, es decir, contrario a las agujas del reloj. El
de la India del Sur es el que encontramos en los libros de Raman y el de Finn
Wandahl ("Astrología India"), y consiste en un cuadrado al cual mediante cuatro
trazos mayores y otros cuatro trazos menores se lo divide en sus bordes en doce
signos, siempre ubicados en el mismo lugar y en el orden de las agujas del reloj (el
primer cuadradito de al lado del de la esquina izquierda superior es Aries), y al
ascendente se lo significa con un asterisco o una raya diagonal. Cada gráfico tiene sus
ventajas, y quisiera de paso recordar que en Occidente hemos usado hasta hace unos
cien años casi exclusivamente gráficos cuadrados en vez de los actuales redondos,
otro elemento que hermana nuestro pasado con el presente hindú.
¿Qué sabemos de María Callas? Fue una de las mujeres más famosas de la década del
'60, una cantante norteamericana de origen griego que por su intensidad dramática y
perfeccionismo artístico revolucionó el mundo de la ópera (hoy se suele decir A.C. y
D.C., antes y después de Callas), se destacó por vivir varios escándalos y conflictos
con teatros, colegas y la prensa, así como un romance muy publicitado con el
magnate Aristóteles Onassis. Y, otros dos detalles menores que también fueron tema
para los medios, en un momento dado de su carrera operó un cambio físico
impresionante: adelgazó de la noche a la mañana cincuenta kilos (se había impuesto
como modelo la imagen de Audrey Hepburn, y lo logró, cosa que habla también de su
determinación), y tenía una madre terrible que, por un lado, fue la que marcó el
rumbo de sus ambiciones, pero por otro lado la hostigó siempre y llegó a escribir
contra ella en el pico de su fama el libro difamatorio "Mi hija, María Callas".
Si miramos sus planetas y Ascendente según la visión hindú, una de las primeras
cosas que pueden llamar nuestra atención es la presencia del Sol, junto a otros dos
planetas, en el signo ascendente, es decir, la primera casa en la carta de casas
iguales. Obviamente ésto pone énfasis, antes que nada, en el signo en el que se
hallan, y en segundo lugar en la casa I en sí. El signo de Escorpio se caracteriza por
su intensidad, la idea de renovación y transformación, de batalla y conflicto, y
también, entre otras cosas, con el concepto de sexo y poder. La casa I tiene que ver
con la presencia en el mundo, con el accionar y el destino en general, y con el cuerpo,
entre otras cosas. Si combinamos estos significados, encontraremos ya expresado en
gran medida mucho de lo antes referido sobre María. Y si miramos al regente del
Ascendente, otra práctica común a las dos astrologías (pero más todavía, a la Hindú),
veremos que va al artístico signo de Libra, y que se une en la casa XII con Saturno,
regente de las casas tres y cuatro, es decir, la madre y hermanos, entre otras cosas.
La madre, hija de un cantante dilettante, tenía grandes pretensiones artísticas y de
figuración social, y se casó con un farmacéutico con quien, desde muy temprano,
comenzó a tener fuertes desavenencias (finalmente se separaron). Tuvieron primero
una nena, Jackie, hermana de María, y luego nació y falleció al tiempo un varón, cosa
particularmente amarga para la patriarcal cultura griega. Cuando quedó embarazada
de María, el marido le dijo súbitamente que se embarcarían para EEUU a probar
suerte, e hicieron todo el viaje gestando un odio y resentimiento cada vez mayor. En
el momento en que nació la niña, al ver que no era varón, la madre giró la cabeza y

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pidió que se la llevaran, y no la miró ni tocó por tres días. Finalmente la aceptó y crió
con el mismo ambicioso empecinamiento con que crió a su hermana, con el objetivo
de que fueran modelos en cultura y que se destacaran en el arte, si no en el
matrimonio (sobre todo María, que aparecía como particularmente fea y tímida).
La unión de Marte y Saturno en la casa XII (desgracias, enemigos ocultos, gestación)
se da dentro de un grado de orbe, generándose un curioso tecnicismo de la Astrología
Hindú llamado Guerra Planetaria. Ocurre en toda conjunción dentro de ese orbe, y en
la misma el planeta con menos grados le "gana" una guerra al de más grados.
Saturno rige la IV (madre), y Marte la I (el nativo). Y es una guerra poderosa, ya que
Saturno está exaltado y Marte en el signo opuesto a su regencia. Vale mencionar que
a la exaltación se la tiene mucho más en cuenta que por estos lares, y es el mejor
estado celeste posible para un planeta. Luego le sigue regencia, y luego aspecto a sus
lugares de regencia. Por ello, lo que conocemos como detrimento tiene un
funcionamiento poderosamente ambivalente: mal por estar en el signo opuesto a su
regencia, bien por estar aspectando por oposición a su signo, aparece en distintos
momentos de vida reflejando alternativamente situaciones intensamente positivas y
otras intensamente negativas (es decir, nunca es tibio). Es el caso de este Marte,
quien además rige la casa VI, otra casa de enemigos en la Astrología Hindú, y esta
potencia, aunque ambivalente, se reafirma al estar en su propio signo de Escorpio en
la carta Navamsa.
La problemática con la madre no sólo se refleja con el regente de IV poderoso yendo
a XII y ganándole al regente del Ascendente una guerra planetaria, sino también con
la presencia del maléfico Kethu en casa IV en aspecto a los mencionados (dijimos que
los nodos hacen trígonos), y con el significador natural de madre, la Luna, en el
mismo signo del maléfico Rahu (tradicionalmente una pésima unión para la Luna, y
marcando posibles indicios de inestabilidad mental y emocional) y en grado de
pérdida (29°), grado crítico muy tenido en cuenta en esta astrología. La presencia en
Leo y en X (y aspectando a la IV por oposición) muestra cuán poderosa es esta figura,
y cuánto incide en su vida profesional. De hecho, mirando la carta desde la Luna, el
Sol, regente de la I (Leo), va a la casa IV desde la Luna y en un signo maléfico
(llaman así a los signos regidos por planetas maléficos), y desde ahí aspecta por
oposición a Tauro, la X desde la Luna. Esta Luna en Leo en X, por ser el planeta con
más grados (de 0° a 30°), es el Atmakaraka, es decir, también representa
fuertemente a María y a su destino de brillo, dramatismo y notoriedad.
Los significadores de madre también se refieren a la paz interior, que en gran medida
faltaba a María (tenía que cada vez más tomar e inyectarse tranquilizantes para paliar
la tensión de la expectativa y bataholas que rodeaban a sus presentaciones), y a la
patria, en la cual, cuando regresó por primera vez luego de hacerse famosa en
Europa, el Times la recibió con una extensa nota de tapa terriblemente destructiva y
donde vivió sus peores juicios y escándalos.
Las casas angulares (Kendra) son consideradas como lugares benéficos, en cuanto a
facilitar la potente interacción con el medio ambiente. También son importantes
dentro de esa misma línea las casas "de trígono" (Trikona), es decir la V y IX. Es
llamativo que den tal consideración a estas casas, ya que justamente lo que permitió
a las para la modernidad fundamentales estadísticas de Gaucquelin generar a través
de Addey la teoría de las armónicas, fue la descomposición de las curvas de
distribución según análisis armónico, determinándose una fuerte y constante
presencia y combinación de las armónicas 4 y 3, las cuales se corresponden
exactamente con las casas mencionadas. Los yogas más importantes de fama, éxito y
poder (Rajayogas), son los que combinan regentes y presentes de Kendras y

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Trikonas. María tiene por supuesto algunos de ellos: regente de IX en X, unión del
regente de X con el de V en I, y unión de los regentes de IX y VII desde la Luna.
También se da el Gayakeshari Yoga, de lectura similar, que es el cuadrado entre Luna
y Júpiter en casas angulares.
La casa V, además de la inteligencia creativa y la expresión, rige particularmente el
talento musical. Y Júpiter, regente de V desde el ascendente y desde la Luna,
conjunta al Sol, regente de X, en orbe de combustión. Este es otro factor muy tenido
en cuenta, y que se refiere negativamente sobre todo a lo que simbolice cosas
orgánicas. La casa V también tiene que ver con hijos, así como Júpiter naturalmente
(es, por otro lado, cuarto en la secuencia de grados). Cuando María quedó
embarazada de Onassis, él la presionó a que, o abortara, o la abandonaría. La V está
solamente aspectada por este Júpiter combusto en el signo maléfico de Escorpio, pero
es mucho más fuerte en la carta la situación de las ya mencionadas XII y IV, que son,
derivando, la VIII y XII de la V, con tres maléficos presentes. Si agregamos a la Luna
(maternidad) en grado de pérdida, podemos imaginar qué pasó con ese embarazo, y
la culpa religiosa y soledad que sobrevino, sobre todo cuando terminó la relación con
él. Pero las pérdidas no son sólo negativas, si involucran estados cósmicos más
afortunados. La famosa pérdida de peso de María no sólo está significada por la
transformación que simboliza un fuerte Escorpio en I, o el Atmakaraka en grado de
pérdida, sino que el regente del Ascendente "pierda" en XII (pérdidas) una guerra
planetaria con un significador de limitación, como es Saturno, afectando por su
aspecto especial de sextil al regente de XII, Venus, presente en la II (ingesta). El
combusto Júpiter en I también se asocia a este concepto por regir la II.
La fama de María ya fue en alguna medida explicada según la visión Jyotish. La
"pérdida" de la misma, ya que los últimos años de su vida fueron pasados en
reclusión, con una pérdida degradante de su voz, amigos y dinero después de la
experiencia Onassis, es significable con muchos de los elementos ya mencionados.
María sería para un astrólogo hindú sobre todo una figura solar: Sol, significador
natural de la casa I, en I (por ende, exacerbado); por haber tres planetas en una casa
solar, mayor fuerza del simbolismo Solar; Sol regente de la Luna por signo y, sobre
todo, por Nakshatra (factor muy tenido en cuenta por los hindúes al determinar en
general regentes personales); fuerte por hallarse en Vargottama, es decir, en el
mismo signo que en la Navamsa, y además regir el Ascendente Navamsa; dispositor
del Atmakaraka y de Rahu en la X (posición ésta tradicionalmente significadora de
ascenso social). No en vano fue la Diva Absoluta, la Reina del Bel Canto. El destino
del Sol es el brillo, la renovación (la Astrología Hindú, sin Urano, le da al Sol este
matiz), y finalmente, el ocaso.
No quisiera terminar mi referencia a esta Astrología sin hacer un comentario sobre el
sistema de Períodos Planetarios. El mismo, pese a ser totalmente irracional en su
estructura, y a que nadie puede explicar por qué es como es, viene siendo usado
desde siempre y con mucho éxito por la mayoría de los practicantes de la Astrología
Hindú, y es el costado que más me impactó y convenció desde un primer momento.
En él, se parte de la ubicación por Nakshatra de algún punto importante de la carta,
preferentemente la Luna (también se pueden usar, en ciertos casos, el Sol, el
Ascendente, u otro planeta). Se ve cuánto recorrió ya de dicho Nakshatra, y a lo que
resta por recorrer se le adjudica un valor en tiempo. Las correspondencias son como
siguen: los Nakshatras que van de 0° a 13°20' de los signos de fuego están regidos
por Khetu, y éste vale 7 años; 13°20' a 26°40' de fuego está regido por Venus, que
vale 20 años; 26°40' de fuego a 10° de tierra, Sol, 6 años; 10° a 23°20' de tierra,
Luna, 10 años; 23°20' de tierra a 6°40' de aire, Marte, 7 años; 6°40' a 20° de aire,

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Rahu, 18 años; 20° de aire a 3°20' de agua, Júpiter, 16 años; 3°20' a 16°40' de
agua, Saturno, 19 años; y 16°40' a 30° de agua, Mercurio, 17 años.
Los años, en total, suman 120, y se corresponden, como conjunto, con el concepto
occidental de un grado igual a un año. Pero el por qué de la de la secuencia en
particular y las duraciones específicas asignadas es un misterio no explicado, cuyo
valor radica en cómo funciona. Por ejemplo, en el caso de María, la Luna se encuentra
en los 29°27' de un signo de fuego. Es decir que le faltan recorrer 10°33' de un
Nakshatra del Sol, que dura, entero, 6 años. Expresándolo en términos de proporción
decimal, 10°33' dividido 13°20' (la extensión de un Nakshatra) da 0.79125, que
multiplicado por los 6 años de este Nakshatra da 4.7475 años. Es decir que, desde
que nace, los primeros 4 y tres cuartos años de su vida serán "solares" (con todo lo
que este planeta signifique en sí, más su posición por signo, casa, casas regidas,
planetas a los que aspecte o por los cuales se halle aspectado, estado cósmico, etc.).
Los siguientes 10, siguiendo la secuencia arriba referida, "lunares", y así
sucesivamente. De este modo se va desplegando en el tiempo la carta natal, y los
planetas van expresando sus contenidos a lo largo de la vida según el marco del
sistema de períodos planetarios o Dashas.
Asimismo, cada período "mayor" o Mahadasha se subdivide en otros nueve
subperíodos (Bukhtis) proporcionales. Por ejemplo, en el período de Rahu, que en
este caso comienza el 31 de agosto de 1945, el primer subperíodo también es de
Rahu, y vale 18/120 partes del total de 18 años, es decir, 986 días y fracción. Luego
le sigue el subperíodo Rahu/Júpiter (18 años dividido 16/120), etc. etc. Los
superíodos se dividen con el mismo criterio en subsubperíodos (Antardashas), y éstos
en subsubsubperíodos (Shukmadashas), afinando con mucha precisión en el tiempo
las posibilidades predictivas. La tradición dice que, cuando Rahu estuviere
determinado a fama o poder social, ésto se da en forma súbita e intensa durante su
período, cosa que ocurrió precisamente en este caso (como en otros que me vienen a
la mente, tales como Hitler o Kennedy). Rahu está en X en Leo, con su dispositor en
casa I conjunción Júpiter, y se asocia a la Luna y aspecta por trígono a Venus,
significador de Arte y Canto, y regente de X desde la Luna, el ascendente Navamsa y
el propio Rahu. Y justamente poco después de terminado este período de 18 años, se
dio su retiro de las tablas.
A nivel de subperíodos, es interesante ver que apenas comenzado Rahu/Venus se dio
su relación con Onassis: Venus, regente de VII (pareja) y recibiendo aspecto de Rahu
es significador natural de romances, y su presencia en II, aspectada por Saturno
desde XII, da una idea del fuerte componente económico en sus relaciones (II),
varios años mayores que ella (Saturno), y el eventual perjuicio que le supusieron
(XII). En el caso de su primer marido, fue un acaudalado aristócrata italiano que le
llevaba casi treinta años y le hizo de manager y mentor pero alimentando su
tendencia a la paranoia y a desconfiar de todo el mundo, tomándolo como su
enemigo.
En cambio, a días de comenzado el período mayor de Júpiter, Onassis conoció a
Jacqueline Kennedy, dando inicio a la publicitada historia de abandonos y
humillaciones. Júpiter, si bien rige casas auspiciosas (V y II), vimos que estaba
combusto y en signo maléfico. En el subperíodo Júpiter/Saturno, se dio el mencionado
aborto (Júpiter en I posibilitó la experiencia de concepción, pero los otros aspectos ya
antes referidos, así como la clara determinación también explicada del fuerte Saturno
a pérdida de hijos, hicieron el resto), y compró la casa en la que habría de morir, de
hecho la primera casa de la que era auténticamente dueña (Saturno rige IV, Júpiter
II). También durante este período mayor de Júpiter se dio la pérdida en seguidilla de

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muchos hombres queridos (tanto su padre, como Onassis, tres días después Visconti,
el director de quien estuvo alguna vez enamorada y permaneció en su vida como gran
amigo, y luego Pasolini, otro director con quien también había trabado una profunda
amistad), y Júpiter significa, en carta femenina en Astrología Hindú, la pareja.
Los hindúes no tiene ningún empacho en determinar fechas de muerte. Es más,
siguiendo la costumbre del astrólogo occidental de hace siglos, lo primero que miran
en una carta es la probable duración de vida, para así poder encuadrar la
interpretación en un marco realista. Es un hecho que en esa cultura la relación con el
concepto de muerte es mucho más fluída y desapegada que en la nuestra: hablar
aquí del asunto en una consulta astrológica suele ser considerado pecado de mal
gusto (y cosas peores). Además de reglar extensamente las posibilidades de
longevidad en general, se considera que, si uno está más o menos "en edad" (según
dichas reglas), hay que considerar, dentro del sistema de Períodos Planetarios, si
están operando los períodos de los Marakas, o significadores de muerte. Y éstos son,
basicamente, los regentes de II y VII.
¿Sorpresa? Son de las reglas más antiguas, y la racionalización técnica es la
siguiente: existe, siguiendo el principio de casas derivadas, la práctica de
"duplicación" de casas. En la misma, si, por ejemplo, vamos a hablar de hermanos,
además de mirar todos los significadores ya mencionados, incluída la casa III,
podemos mirar la "III de la III", es decir, la V. O para éxito social, la X de la X, es
decir la VII. El principio es lógico y consecuente con la idea de derivación. Por lo
tanto, se parte de la VIII como significadora del "tema" de la muerte, pero no la
propia muerte en sí, y, al contrario, se la significa con la idea de longevidad
(contenido que también tuvo en la tradición occidental, pero que cada vez resuena
menos a nuestros oídos). Siguiendo con el principio de duplicación, la VIII de la VIII
es la III, la cual, por lo tanto, también significaría longevidad. Y como siempre que
queremos ver la pérdida de algo, podemos ver la XII de la casa correspondiente, la
XII de la VIII es la VII, y la XII de la III es la II. VII y II, "Pérdida de la longevidad",
es decir, la muerte.
¿Traído de los pelos? Quizás, y quizás sea meramente una racionalización a posteriori
de una observación empírica. De nuevo, el valor está en si funciona o no. A ellos les
funciona, y yo lo he visto operar la suficiente cantidad de veces como para creer que
vale la pena mencionarlo aquí. En rigor, se tiene en cuenta primero a los regentes de
VII y II, luego también a los presentes, y luego a maléficos naturales (Saturno,
Marte, Rahu, Khetu, Sol) o accidentales (presentes en las casas VIII, XII o VI -feas
casas para tener algo en Astrología Hindú, si de pasarla bien se trata-, o regentes de
VI, III, XI, y eventualmente VIII o XII) asociados por aspecto a los antes
mencionados. La lista puede parecer extensa, pero en los hechos, y con sólo nueve
planetas, se acorta. Cuando están operando entonces períodos y subperíodos de
Marakas (significadores de muerte) en "edades aproximadas" de muerte, sobreviene
el evento.
En el caso de María Callas, ella muere el 16 de Septiembre de 1977, en el período
mayor de Júpiter (regente de II, combusto en signo maléfico), subperíodo de Rahu
(maléfico natural aspectante a Venus, el regente de VII presente en II),
subsubperíodo de Saturno (maléfico natural presente en XII, regente de III y
aspectante al mencionado Venus), subsubsub- período de Júpiter. Esto usando a la
Luna en el sistema de Períodos Planetarios explicado, denominado de Vimshottari, y
que es de lejos el más usado. Si usamos, en cambio, el otro alternativo más popular,
denominado Ashtottari, o si partimos con el primero del Ascendente o de la Luna
Navamsa, en todos vamos a encontrar que estuvieron siempre funcionando períodos

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y subperíodos de los Marakas de esta carta, los mencionados Júpiter, Venus, Rahu y
Saturno.
Muchos occidentales modernos (de nuevo, sobre todo los siderealistas) tildan de
idiotas a los que dicen que los benéficos, en ciertas condiciones, "matan"... Quizás a
estas décadas les toque ir recobrando y limpiando nuestra historia y hacer de nuevo
observaciones muy rigurosas para ir viendo qué reglas y criterios son coherentes con
ciertas miradas o sistemas, y cuáles con otros, sin que, de nuevo, un sistema invalide
al otro.
Podríamos seguir extensamente, a riesgo de desbordar los límites naturales de este
espacio y la atención del lector. Es obviamente imposible resumir algo tan complejo y
extenso como una Astrología entera en una sentada, pero creo haber compartido
lineamientos suficientes como para que puedan interesarse en este tema y empezar a
hacer experimentos, aunque más no sea a guisa de curiosidad y gusto por el juego.
Como referencia bibliográfica, si tuviera que recomendar alguno de entre las decenas
de libros que leí hasta la fecha, sería "The Astrology of the Seers", de David Frawley.
Y hasta confío en que la comprensión de los pocos textos castellanos que podemos
encontrar hoy en librerías será más fácil después de haber transitado juntos esta
introducción.
Antes de terminar, quiero dejar sentado mi profundo agradecimiento a los
organizadores de este evento, que no sólo nos permiten intercambiar ideas de un
modo tan agradable y funcional, sino que, en mi opinión, le han dado por primera vez
a los astrólogos de la Argentina un "sabor" de lo que puede ser, no sólo un encuentro
humano, sino un verdadero Congreso en el sentido más genuino de la palabra.

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ASTROLOGIA KARMICA
DEL PASADO AL PRESENTE
Sandra Budeyski
Tel.: (541) 307-3484
Hablamos de karma y reencarnación, nuevos paradigmas culturales o verdadera

ciencia? Surgen preguntas a la hora de entablar un estudio profundo de este
fascinante y misterioso enigma.
Desde mi experiencia y conocimiento podría llevar a ustedes algunas respuestas
relacionadas con esta ciencia esotérica llamada Astrología y en su contexto total
explicar el significado y las posibilidades concretas y practicas de la Astrología
Kármica en si misma.
Esta ciencia estudia los modelos de comportamiento en todo ser humano; nos ayuda
a entender los efectos psicológicos de otras vidas y las repeticiones energéticas de
nuestro subconsciente. Nos permite desvelar todos aquellos secretos, complejos o
alucinaciones, que apenas nos atrevemos a reconocer, pero que sabemos con certeza
que están allí, en la mas oscuro de la mente, y que sólo podremos entender y superar
mediante una profunda meditación, una observación del pensamiento y un estudio de
nuestro mapa astral
La ley de karma y reencarnación es la ley del equilibrio universal donde las energías
opuestas son una misma cosa, de manera parecida a la corriente eléctrica en la que
es indiferente si enchufamos de una forma u otra, ya que los dos polos del cable
tienen la capacidad de llevar la energía positiva y negativa. Toda vida tiene no vida y
todo ser humano tiene un Alma. El Alma se reencarna para perfeccionarse y para que
aumente nuestro propia Dios interior. Por eso la vida en la Tierra es una eterna
expiación ,una eterna purificación y perfeccionamiento en la que nuestro interior,
nuestro espíritu se va fortaleciendo. Por supuesto es una espiral en ascensión donde
empezamos a alcanzar lo que esta más allá de la materia, de la tierra hacia lo infinito,
hacia el Cosmos. Normalmente en cada vida subimos un peldaño más, a no ser que
nuestras acciones y reaccione nos estanquen y se nos haga cada vez mas difícil salir
de ese circulo vicioso.
La ley del Karma es muy parecida a la ley matemática de Newton "por cada acción
hay una igual y opuesta reacción". A veces la reacción es inmediata y otras veces
ocurre después de días, meses, años a varias vidas, y no podemos reconocer que lo
que esta sucediendo es la reacción de aquella acción o deseo. Nuestro mapa astral
nos muestra el karma, las restricciones que nos oprimen e impiden que nos sintamos
libres, y nos ayuda a ver claramente en que áreas de la vida debemos trabajar para
transformar nuestro modo actual de expresión
La vida es una constante transformación y metamorfosis. Solo quien haya
experimentado su propia transformación y empiece a tener pruebas de su
metamorfosis interior comenzará a reconocer la ley kármica y de la reencarnación.
Como se expresa el Buda "hay que estar despiertos a todas las causas para entender
los efectos".

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NUEVOS APORTES A LA
INTERPRETACIÓN DE CARTAS
NATALES INFANTILES
Silvia Ceres
silviaceres@gente-de-astrologia.com.ar
"El mundo expresado está hecho de relaciones diferenciales y singularidades

contiguas." Gilles Deleuze
Si pensamos la carta natal como una particular forma de cartografía (de hecho se la
llama mapa), podemos imaginar depresiones, hendiduras, protuberancias, alturas y
valles, superficies por las cuales el sujeto deslizará su propia existencia.
En algunos casos, encontramos individuos nómades que caminan una y otra vez cada
rincón, cada laberinto de su hoja de ruta (lo que coloquialmente denominamos "una
carta que fluye"), en otros, encontramos seres sedentarios, instalados en ciertas
zonas (generalmente poco placenteras) sin acceder a territorios inexplorados que
muchas veces el astrólogo considera como verdaderos "Eldorado" a pesar de la
negativa del consultante a incursionar por allí.
Desde esta perspectiva podríamos definir la carta natal como una estructura, que
como tal posee:
-series (la de los signos, la de los planetas, la de las casas).
-relaciones entre términos de cada serie (el planeta asociado con el signo y con la
casa).
-puntos singulares correspondientes a estas relaciones (un stellium, por ejemplo).
-casillas vacías, que permite que el todo funcione. De estas se ocupa el astrólogo a
través de la interpretación, y no de la lectura como muchas veces se menciona.
Lectura significa atenerse a un texto; quien conozca el código debe enunciar siempre
igual mensaje (como hacen los informes computarizados), mientras que
interpretación deja espacio para que, dentro de ciertos límites, cada profesional
"llene" las casillas vacías de acuerdo a su saber y entender permitiendo diferentes
activaciones de la estructura planetaria.
De esta manera se van proyectando luces y sombras sobre la carta, sobre ese
registro de acontecimientos ideales que da pie a una historia interior. Podemos
acordar, por ejemplo, que Saturno pertenece a la serie "la Autoridad", generando una
galería de personajes: el padre, el profesor, el jefe, el anciano, el sabio, el ermitaño...
Según la configuración específica de Saturno (posición por signo, casa, aspectos y
contexto general del tema), se desenvolverá determinada historia, generadora de
determinados acontecimientos, jugados por determinados personajes.
Ahora bien, llegados aquí se impone una pregunta ¿Cómo inferir el desarrollo del
"territorio del sujeto" o carta natal?. No me refiero a lo que se denomina "nivel de
ser", sino más bien a las tensiones y flojedades de las superficies por las cuales va a
vagabundear el individuo en su devenir.

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En especial, cuando el dueño de la carta se halla aún en los primeros años de vida el
asunto se torna central. ¿Cuáles serán las huellas dejadas por estos pequeños pies
dibujando el sendero que luego transitará una y mil veces el adulto? ¿Cuáles serán los
discursos que atravesarán al niño para permitirle pasar de los ruidos a la voz y de la
voz a la palabra? ¿Cuáles serán, en fin, los pilares sobre los que se construirá el
modelo de su aparato psíquico?.
Según Gille Deleuze, el ser humano se desplaza (en forma simultánea o sucesiva) a lo
largo de tres planos posibles:
- La altura: un escenario sobre el cual se proyectan imágenes idealizadas,
inalcanzables en su perfección, que generan sentimientos de frustración, en tanto y
en cuanto el hombre se siente inhibido, privado, coartado de poder acceder a él. En
este lugar hay un pequeño espiando tras el cortinado el mundo deslumbrante y lejano
del baile de los adultos, al cual por su torpeza e incapacidad nunca va a ser invitado.
Mitológicamente, es el universo de Apolo, el bello; psicoanalíticamente el del super-
yo.
- La profundidad: en este mundo oscuro, intenso, vivencial se desarrolla la lucha por
diferenciarse, por separarse. Si el territorio de las alturas es frustrante por lejano,
éste es aterrador por cercano. Se cierne sobre el sujeto una cierta amenaza de ser
devorado, castrado, absorbido. Algo recuerda ese punto donde el útero deja de ser el
lugar de contención y nutrición, para pasar a ser peligro de muerte por asfixia.
Mitológicamente, es la comarca de Dionisios, el orgiástico; psicoanalíticamente, la del
ello.
- La superficie: aquí el individuo puede deslizarse descubriendo/se en cada recodo de
la ruta. Como esos "road movie" cinematográficos o esas novelas del camino donde el
protagonista va desplegando su paisaje interior en concordancia con el exterior. Lejos
de los clarines de la altura y de los ruidos sordos de la profundidad, puede empezar a
escuchar su propia voz, en un discurso pobre de adjetivos y sustantivos pero rico en
verbos, partícula que no sólo nombra acciones, sino que primordialmente expresa
acontecimientos. El hombre se sitúa en un presente, en un aquí y ahora, tan distante
de un pasado, de un por qué como de un futuro, un para qué. Distancia que no
significa anulación o negación, es que sólo desde un presente puede mirarse en
perspectiva hacia atrás para ver cuánto se avanzó y para adelante para saber cuánto
falta. Mitológicamente es el territorio del héroe Hércules, hijo de Zeus y una mortal;
psicoanalíticamente, el del yo.
¿Es posible trasladar esta visión filosófica, con su correlato mitológico y psicoanalítico
al campo astrológico?
Entendemos que sí: de ello se encargarán Saturno, la Luna y Marte en un niño.
Posteriormente, Marte cederá su lugar al Sol.
¿Por qué razón privilegiamos estos tres planetas (Luna, Saturno, Marte) por sobre los
demás?
En primer lugar, por su significado esencial, del cual nos ocuparemos enseguida. En
segundo lugar, por un asunto de ciclos.
Entre los 2 y 3 primeros años de vida, la Luna progresa un signo conformando
aspectos a todos los planetas de la carta. En un lapso similar, Saturno transita un
signo y, al igual que la luminaria, aspecta a los restantes planetas. Mientras tanto,
Marte recorre el zodíaco haciendo conjunción a cada factor de la carta natal.

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En ese período, a través de Luna-mamá, Saturno-papá y Marte-nene comienza a

ponerse en funcionamiento el esquema astral, marcando los "accidentes geográficos"
por donde irá discurriendo la vida.
Detengamos ahora la atención sobre la Luna. Es del conocimiento astrológico
frecuente asociarla con el pasado, el útero, la protección, la nutrición, la seguridad
interior, la emocionalidad, la dependencia, funciones que en principio están unidas al
rol materno. La prematuración de la cría humana, en comparación a otros mamíferos,
obliga a que se constituya un fuerte vínculo con el afuera como condición
indispensable para la sobrevivencia, no sólo física sino también psíquica. Son
conocidas las comprobaciones hechas por Spitz en relación a los bebés hospitalizados
y el fuerte índice de mortandad a pesar de encontrarse asistidos correctamente en
alimentación, higiene, etc.
Depende entonces del papel materno (que no obligatoriamente debe jugar la madre
biológica) el proveer a las necesidades del bebé. Un bebé que mientras transcurrió su
existencia uterina se mantuvo en estado de omeostasis, de equilibrio, de "nirvana" y
que a partir de cierto momento comienza a sentir hambre, dolor, frío. Algo
perturbador dentro de sí que sólo puede ser calmado por alguien fuera de sí.
Suponiendo que es bien asistido cuando surgen estas inquietantes sensaciones, el
chico va constituyendo una relación amigable con sus percepciones internas. Por el
contrario, si se sintió desvalido, abandonado o inadecuadamente cuidado, la relación
con la propia interioridad se cargará de conflictos. Resumiendo, estamos hablando de
una mejor o peor configuración lunar. La asociación de la Luna con la madre y de la
madre con la atenuación de las pulsiones es bastante clara. De manera que puede
constituirse una cadena significante con:
-LUNA
-FUNCIÓN MATERNA
-MUNDO INTERIOR (percepciones, sensaciones, etc.)
-PULSIONES (hambre, sed, frío, etc.)
-ELLO (en la segunda teoría freudiana del aparato psíquico, constituye el polo
pulsional, el reservorio primario de energía psíquica)
-PROFUNDIDAD (para el pensamiento de Deleuze)
Ahora bien, en el momento del nacimiento la Luna puede ubicarse en cualquiera de
los cuatro elementos, otorgando cada uno una forma de respuesta emocional, que en
principio será proyectada sobre la figura materna. Recién a partir de los 14 años,
cuando en su progresión se oponga a sí misma, podrá comenzar a comprender que la
respuesta emocional no es sólo una consecuencia del afuera, sino que algo dice de sí
mismo.
¿Qué sucede en los 2 o 3 primeros años? Que la Luna de Fuego pasa a Tierra, la de
Tierra a Aire y así sucesivamente.
El asunto sería más o menos de este modo: Se cambia la ira por el "soportar" (Fuego-
Tierra). "Yo lo quiero ya, pero tengo que esperar un poco para ser satisfecho"
El "aguante" se transforma en racionalización o en querella (Tierra-Aire). "Soy
paciente para esperar que me atienda, mamá no me hace esperar por mala sino
porque está muy ocupada" o bien "Por ser paciente me deja para el final, si armara
un poco de escándalo seguro que vendría corriendo, etc. etc."

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La argumentación se torna retraimiento o estallido emocional (Aire-Agua) "Entiendo

las dificultades de mamá, por lo tanto me guardo las demandas (total no las va a
satisfacer)" o también "Entiendo las dificultades pero me harté, ahora me van a oír
aunque no quieran".
El retraimiento o el estallido se transmuta en ira (Agua-Fuego) "Ya que nadie percibe
lo sutil de mis sentimientos, se los impondré"
Si bien la conducta descripta en primer lugar, es la que marca claramente el estilo
emocional del sujeto, la segunda funciona como mecanismo compensatorio para
soportar el quantum de frustración obligatoria, en tanto existe un desencuentro
estructural entre la pulsión y su respectiva satisfacción.
Otro factor importante para evaluar la Luna son los aspectos que van tornándose
partiles, desde su posición natal hasta la progresión 30º más adelante. Juegan
dejando una memoria emotiva, un sabor sobre las vivencias vinculares. Es necesario
atender a la naturaleza del planeta en el signo y a la calidad del aspecto.
Por ejemplo: Luna en Cáncer cuyo primer aspecto partil es un trígono a Júpiter en
Piscis que va a "adivinarle" cada una de sus necesidades intentando colmarlas a
manos llenas dejará una huella diferente a otro posible trígono pero a Venus en
Escorpio, más preocupada por sus vivencias pasionales o el ansia de dominación que
por el cuidado del otro.
Miremos ahora al co-protagonista de la vida del niño: el padre. Cuando en Astrología
se lo representa por un planeta las opiniones se dividen entre Sol y Saturno.
Preferimos a Saturno por varias razones.
Consideramos correcto pensar en Sol-padre en un período histórico pre-moderno,
donde aún no había surgido el concepto de individuo y donde éste quedaba definido
en su realización por el rol paterno. Por ejemplo, ser artesano de cierto gremio y no
de otro, en tanto se es hijo de alguien perteneciente a esa corporación. Pero de la
Revolución Francesa en adelante, donde las sociedades adquirieron mayor movilidad
cada uno debió definirse en sí y para sí. La pregunta obvia es: si el Sol es el padre ¿el
dueño de la carta, dónde está?
Además, tomando en cuenta el significado del Sol como un estar en el centro, en el
eje de sí mismo y no en la periferia, implicaría un esfuerzo, un desarrollo, un objetivo
a lograr, en fin algo que está como promesa en un futuro y no como generador en un
pasado. Queda la sensación que el Sol hablaría más de un origen divino (el hombre
hecho a imagen y semejanza de Dios) que humano. Está de más aclarar que, en tanto
este trabajo está pensado como una vía para comprender cierto desarrollo infantil que
tonaliza la conducta del adulto, nuestra mirada se centra en las condiciones del ser
humano como tal, al margen de su posible devenir trascendente y/o divino.
¿Cuáles son los significados astrológicos de Saturno? Saturno representa el esfuerzo
por mantener la vida en forma autónoma, para valernos por nosotros mismos, tiende
a la autosuficiencia y el autoabastecimiento. Es el planeta de la limitación, la ley, las
reglas y las normas que privilegia la responsabilidad y el compromiso por encima de
los estados subjetivos, emocionales, pasionales. Teme a la intimidad y la simbiosis,
levantando defensas y resguardos frente a lo que pueda percibir como invasión a su
mundo personal. ¿En qué consiste la función paterna? En producir un corte en el
estrecho vínculo madre-hijo, que le facilite al niño tomar distancia, crecer, conformar
una estructura independiente para tramitar su propio deseo. ¿Cómo produce este
corte? Imponiendo la ley, no exclusivamente en el sentido del derecho sino también
en el de la física (no sólo como sanción, sino como regularidad). El padre como

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portador de la ley es lo que nos permitió escuchar tantas veces: "Ya vas a ver cuando
llegue tu padre...", "Es hora de ir a la cama", "Que sea tu cumpleaños no es motivo
para faltar a la escuela", etc. etc.
También es propio de la función paterna proveer una batería identificatoria de ideales
desde la cual el sujeto se constituye para poder vincularse luego con el grupo social
con el cual comparte determinados valores morales. Por lo tanto, podríamos decir que
facilita, que mediatiza el pasaje de la experiencia sensible hacia un universo
simbólico.
Dejando de lado la posible discusión sobre la vigencia actual de este rol paterno
(Homero Simpson es el arquetipo de la degradación del lugar del padre), podríamos
articular la siguiente cadena:
-SATURNO
-FUNCIÓN PATERNA
-MUNDO EXTERNO
-IDEALES
-SUPERYO (interiorización de exigencias y prohibiciones que gestan la conciencia
moral, la autoobservación, la formación de modelos, el deber ser.)
-ALTURA (para el pensamiento de Deleuze).
Retornando al campo astrológico, sabemos que el ciclo del tránsito de Saturno es
similar en tiempo al de la Luna progresada, de manera que entre los 2 y 3 años de
vida avanza un signo.
Es importante observar el cambio de signo y los sucesivos aspectos partiles.
En los signos de Tierra y Agua, Saturno tiende a la autoexigencia; como consecuencia
se torna fácilmente limitativo.
En signos de Fuego y Aire, la exigencia se exterioriza, pudiendo teñirse de rigidez en
el cumplimiento de determinados ideales.
El riesgo de la polaridad receptiva es el exceso de culpabilidad; en la polaridad activa,
es el exceso de certeza, rayana al fanatismo.
Cuando transita de una polaridad a la siguiente, lo que se pone en juego es la tensión
entre mandatos interiores y exteriores. "Tengo que estar a la altura de lo que el
mundo me exige" (de pasiva a activa). "El mundo intenta limitarme, pero no le será
fácil lograrlo" (de activa a pasiva).
En relación a los sucesivos aspectos, de acuerdo a las características de cada planeta
y a la calidad de los contactos puede inferirse la relación del sujeto con el deber. Por
ejemplo: con el Sol es un factor para el fortalecimiento de la voluntad, con Venus se
elige lo que corresponde y no lo que gusta, con Urano, se convierte en un muro a
superar en aras de la propia libertad, etc.
Dejemos de lado por un rato a los padres de la criatura para abocarnos al pequeño e
inquieto tirano, representante directo de Marte.
Los atributos de Marte son los de un planeta separativo, friccional, dinámico,
diferencial que acentúa el ansia de sobrevivencia (física y psíquica) definiendo un
perfil de identidad.

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Se expresa a través de "Yo soy, yo deseo, yo obtengo, yo me defiendo, yo derroto a

mis enemigos, yo tengo que vivir"; está de más recordar la regencia natural sobre la
autoafirmativa casa I.
Elmer Bacher lo denomina "la mano derecha del Sol", en tanto ambos sintetizan la
polaridad activa, masculina. Mientras se viva en el campo de la emoción y el deseo
más que en el de la voluntad, Marte toma el lugar del Sol. Aceptando esta afirmación,
no es descabellado suponer el papel protagónico que juega durante la primera
infancia. Época de gran desgaste de energía, de aprendizaje de coordinación
muscular, de golpes, cortaduras, temperaturas altas e infecciones de rápida aparición.
Pero también es el período de romper objetos, de grandes berrinches, de ataques de
celos, de actitudes egoístas, de necesidad de llamar la atención, de gritar, de pelear,
de encapricharse. Ningún período de la vida muestra a Marte de manera tan franca,
directa y espontánea.
Párrafos más arriba comentábamos que la función paterna opera sobre la simbiosis
madre-hijo, a la vez que ofrece a éste un abanico de ideales con los cuales
identificarse ("Cuando sea grande voy a ser como mi papá" "Voy a casarme con un
hombre como mi papá"), otorgándole a Marte un primer ejercicio de independencia y
una dirección a su energía.
Es interesante recordar que Marte se exalta en Capricornio (signo de Saturno) y tiene
su caída en Cáncer (signo de la Luna).
Como síntesis puede armarse la siguiente cadena de correspondencias:
-MARTE
-IDENTIDAD
-SEXUALIDAD (no circunscripta al aparato genital, si no referida a una serie de
excitaciones y actividades presentes desde la infancia, generadoras de una cuota de
placer que no puede reducirse a la satisfacción de necesidades fisiológicas)
-YO (factor de ligazón de los procesos psíquicos fruto de sucesivas identificaciones
que conducen a un objeto de amor diferenciado dentro del individuo)
-SUPERFICIE (para el pensamiento de Deleuze).
La casa natal de Marte, desde donde comienza su ciclo, así como los planetas a los
cuales va efectuando conjunciones, indicarán el perfil que toma el proceso de
diferenciación.
Una mirada sobre una carta natal, permitirá implementar en la práctica la teoría
desarrollada hasta aquí. El caso que nos ocupa es un varón llamado Julián, nacido el
23 de abril de 1995 a las 22 hs. 15 m. en Buenos Aires (34º 36' S. - 58º 26' W) con 3
hs. de diferencia con Greenwich.

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[Figura 1]
SOL.......... 03º 25´ Tauro

LUNA......... 27º 28´ Acuario
MERCURIO..... 14º 06´ Tauro
VENUS........ 02º 17´ Aries
MARTE........ 18º 00´ Leo
JÚPITER...... 14º 17' Sagitario(R)
SATURNO...... 20º 40' Piscis
URANO........ 00º 25' Acuario
NEPTUNO...... 25º 33´ Capriconio
PLUTÓN....... 29º 55´ Escorpio(R)
MC........... 21º 12´ Virgo
XI........... 26º 10´ Libra
XII.......... 04º 04´ Sagitario
ASC.......... 08º 22´ Capricornio
II........... 29º 32' Capricornio
III.......... 22º 50´ Acuario

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Si bien ni la Luna ni Saturno lucen una posición destacada, Saturno por ser angular
(aunque en cúspide de una casa en la que se encuentra en exilio), regente de la Luna
y del primer cuadrante (Asc, II, III), adquiere mayor peso.
Es un Saturno de naturaleza autoexigente, culpógeno y que en su tránsito a Aries le
demandará estar a la altura de las circunstancias. Es sumamente interesante el juego
de aspectos: el primero es un sextil a Neptuno realizado desde Piscis y el último un
trígono a Marte desde Aries (todo los aspectos de los primeros 30º en tránsito
suceden desde la casa IV, lugar de dominio lunar). Dato familiar para aclarar el
panorama: Julián es hijo de un matrimonio mixto (padre judío, madre católica), laicos
ambos y sin ninguna intención de inculcarle principios religiosos. Sin embargo, la
familia paterna en especial la abuela, sin ser ortodoxa, es respetuosa de la tradición.
La recepción mutua Saturno-Neptuno (regentes de I y IV respectivamente), el primer
aspecto de sextil que se conforma entre ambos, el penúltimo aspecto (trígono a
Júpiter co-regente de Piscis, en XII, casa de naturaleza pisciana) y el último aspecto
(trigono a Marte desde Aries, su signo) hace pensar que Julián adscribirá fuertemente
a los valores morales de la rama paterna, como vía de afirmación de su identidad. Es
más probable que ayune en Ion Kipur a que coma empanadas de vigilia en Semana
Santa.
En cuanto a la Luna, progresa de Aire a Agua, pudiendo generar estallidos
emocionales o ensimismamiento. Dada la naturaleza general de la carta, unida al
primer aspecto que es una cuadratura a Plutón, es probable un repliegue interior
(como si se escorpianizara). El último aspecto, ya desde la casa IV es un sextil a
Neptuno, tomando un matiz de Piscis. Dada las características del proceso de
Saturno, es posible pensar una ruptura con la madre y una depositación de rol
materno en la abuela paterna.
Mientras la Luna progresada efectúa la cuadratura a Plutón (octubre del 96
aproximadamente), Marte, cuyo ciclo comienza en casa VIII, sector tonalizado por
Escorpio, realiza su primera conjunción, justamente a Plutón, el 20 de octubre del 96.
Es decir que, la tensión con la Luna coincide, por fecha y calidad de planeta, con el
fortalecimiento de la individualidad marcial.
¿Que pasó en la vida de Julián en octubre pasado? La muchacha que lo cuidaba tuvo
que volverse a su provincia natal y ante la imposibilidad de encontrar alguien
satisfactorio, los papás resolvieron enviarlo medio día a la guardería. Por la tarde, lo
cuida su abuela (paterna, esta de más aclararlo).
De manera que su proceso auto-afirmativo comienza con una crisis: la pérdida de la
persona que atiende sus necesidades y a quien podríamos atribuir, sin exagerar, el rol
materno y culmina con un período intenso de anginas a repetición en la conjunción
con Mercurio (regente de X y de VI) en un pedido de atención, de "reclamos
atragantados". Existe el riesgo de quedar identificado al rol del "enfermito" como
lugar diferenciado, razón por la cual se acentuó durante la entrevista astrológica, la
necesidad de fortalecer las zonas de garganta y vías respiratorias.
Desde el punto de vista "deleziano" podríamos inferir un adulto caminando con mucha
cautela por la superficie (Marte en casa y signo fijo), con poca adaptabilidad, marcado
por la ecuación: acontecimiento = pérdida, crisis, ausencia de lo que cuida y protege.
Esta vivencia lo inclina a alejarse de la profundidad, de lo emocional, de lo íntimo
(Luna) y a fascinarse por el mundo de las alturas, a través de ideales ligados a la
conservación de una tradición religiosa (Saturno en Piscis en IV).

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Desde ya que el vuelo de pájaro sobre estos tres factores no agota el tema y mucho
menos el panorama global de la información que puede otorgar el análisis de la carta
natal de un niño, simplemente intenta ser un aporte para seguir pensando...
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA:
"La lógica del sentido". Gilles Deleuze. 1994. Ediciones Paidós.
"Curso y discurso en la obra de J. Lacan". Antonio godino Cabas. 1983. Helguero
Editores.
"Diccionario de Psicoanálisis". J. Laplanche, J. B. Pontalis. 1981. Editorial Labor.
"Ciclos del devenir". Alexander Ruperti. 1982. Editorial Kier.
"Progresiones secundarias". Nancy Anne Hastings. 1988. Editorial Sirio.
"Astrología, Karma y Transformación". Stephen Arroyo. 1986. Editorial Kier.
"Estudios de Astrología". Elmer Bacher. 1980. Editorial Kier.
Astrología, Trabajo y Crisis

Guía para la orientación vocacional
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las áreas que más quiebres ha padecido en los últimos tiempos: el
campo laboral. Reflexiones que surgieron del encuentro cotidiano con
las inquietudes del consultantes y que se espera, sean útiles para
enriquecer su actividad astrológica.
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nos impone a los astrólogos de hoy es adaptar nuestro saber al ritmo
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MEDITACIONES DE UN CONSULTOR
Lic. Graciela T. Chaffrét
Tel.: (541) 981-2467
"Los hechos no dejan de existir porque se los ignore". Aldous Huxley

Es posible adquirir un conocimiento enciclopédico sobre cualquier temática que nos
propongamos pero no podremos decir "sabemos" hasta que ese conocimiento no haya
"encarnado" en nosotros, esto es hasta que no seamos capaces de "usarlo" en forma
a propiada.
Ello exige un esfuerzo suplementario"un aprendizaje de los instrumentos a través de
los cuales puede canalizarse ese conocimiento por un lado y por otro un trabajo de
perfeccionamiento de los mismos una vez identificados.
En las ciencias ligadas a la comprensión del ser humano, la CONSULTA es una
herramienta básica de trabajo y en ese contexto la figura del Consultor representa un
papel protagónico.
Por ello propongo meditemos juntos sobre este tema crucial en nuestra tarea que se
revela como el "eje" sobre el que asienta nuestro quehacer profesional.
Hablando específicamente la CONSULTA consiste en la solicitud de asistencia técnica o
profesional que puede ser prestada o satisfecha de múltiples maneras. La llamamos
consulta psicológica, astrológica, astroanalítica, terapéutica... según los ob jetivos
temáticos que se persigan en ella, los cuales pueden estar relacionados con las áreas
de investigación, diagnóstico, terapia, etcétera.
Uno de los instrumentos fundamentales del método clínico y por ende también de
nuestro trabajo, a través del cual podemos llevar a cabo la consulta es la entrevista,
cuyo valor merece orientemos hacia ella por un momento nuestra atención.
LA ENTREVISTA intenta el estudio y la utilización del comportamiento total del sujeto
en todo el curso de la relación establecida con el especialista durante el tiempo en
que esa relación se extienda; es una relación entre dos o más personas en l a que
éstas intervienen como tales. De otra manera podría expresarse esta idea diciendo
que es una relación humana en la cual uno de sus integrantes debe tratar de saber lo
que está pasando en la misma y debe actuar según ese conocimiento. Para ello
aplicaremos no sólo nuestra función de escuchar sino también la de vivenciar y
observar.
Desde el punto de vista psicológico -que puede hacerse extensivo al astrológico- se
ha considerado que la entrevista asume dos formas fundamentales: abierta y cerrada.
Normalmente utilizamos la entrevista abierta en la cual el entrevistador tiene amplia
libertad para las preguntas o para sus intervenciones permitiéndose toda la
flexibilidad necesaria que cada caso particular requiera. No obstante es importante
estimular en todo lo posible que sea el entrevistado quien configure el campo de la
entrevista según su estructura psicológica particular.
En realidad y para ser exactos deberíamos especificar que las entrevistas que usamos
en el trato con nuestros clientes son SEMIDIRIGIDAS. Esto quiere decir que se le
brinda al sujeto libertad para exponer sus problemas como él prefiera e incluyen do lo
que desee pero, a diferencia de la entrevista totalmente libre, el entrevistador

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interviene con finalidades variadas, por ejemplo para señalar vectores cuando el
entrevistado no sabe cómo empezar o continuar, para señalar situaciones de bloqueo
o paralización por incremento de la angustia, para inquirir acerca de aspectos a los
cuales el sujeto no se refiere espontáneamente, acerca de "lagunas" en la
información, etc.
Estos modelos de entrevista posibilitan una investigación más amplia y profunda de la
personalidad del entrevistado y esto se cumple especialmente en la consulta de
orientación.
El primer factor terapéutico es siempre la comprensión del entrevistador; el alcance
de una entrevista es tener la cualidad operativa que permita esclarecer el problema o
la situación que el consultante aporta como centro o motivo de la entrevista.
Dijimos que es recomendable tratar de obtener que el campo se configure en su
mayor grado por las variables que dependen del entrevistado, de manera que el
entrevistador controle la entrevista pero quien la dirija sea el entrevistado, el cual ser
á el encargado de establece el patrón de la relación interpersonal.
Para ello debemos contar con un ENCUADRE relativamente fijo que consiste en
transformar cierto conjunto de variables en constantes.
Dentro de este encuadre se incluyen: a) los objetivos, b) el lugar y el tiempo de la
entrevista, c) la actitud técnica y rol del entrevistador. El encuadre funciona como una
especie de standarización de la situación estímulo que ofrecemos al entr evistado.
El CAMPO de la entrevista no es fijo sino dinámico. Una sistematización posible que
permite reflexionar acerca de la entrevista como campo consiste en centrar el estudio
sobre: a) el entrevistador en el cual se incluye su actitud, disociación ins trumental,
contratransferencia, identificación, etc. b) el entrevistado, atribuyéndose aquí la
transferencia, estructuras de conducta, rasgos de carácter ansiedades, defensas, etc.
C) la relación interpersonal, en la que se incluye la interacción entre l os
participantes, el proceso de comunicación (proyección, identificación, etc.) y el
problema de la ansiedad.
El SUPUESTO de la entrevista es el de que cada ser humano tiene organizada una
historia de su vida y un esquema de su presente y de esta historia y de este esquema
tenemos que deducir lo que no sabe tomando en cuenta que aquello que no nos
puede dar como conocimiento explícito se nos ofrece o emerge a través del
comportamiento no verbal. Así, las disociaciones y contradicciones que se manifiestan
corresponden a disociaciones y contradicciones de la personalidad misma y la
entrevista al reflejarl as nos permite trabajar sobre ellas durante su transcurso
mismo.
Ocurre con frecuencia que los conflictos que trae el consultante pueden no ser los
conflictos fundamentales así como las razones que alega son generalmente
racionalizaciones. No debemos olvidar que en la entrevista EL ENTREVISTADOR
FORMA PARTE DE L CAMPO, es decir que en cierta medida condiciona los fenómenos
que va a registrar.
La máxima objetividad que podemos lograr sólo se alcanza cuando se incorpora al
observador como una de las variables del campo pues las condiciones naturales en las
cuales se investiga la conducta y la personalidad de los seres humanos son las co
ndiciones humanas las cuales implican un contexto de vínculos y relaciones (externos
e internos).
Entrevistador y entrevistado constituyen un campo interdependiente en el cual sus
integrantes están interrelacionados. El condicionamiento entre ambos se realiza a

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través del proceso de comunicación entendiéndose por tal el hecho de que la conduc
ta de uno (consciente o no) actúa (en forma intencionada o no) como estímulo para la
conducta del otro y a su vez esta última re-actúa en calidad de estímulo para las
manifestaciones del primero.
En toda entrevista -y en toda consulta- se actualizan sentimientos, actitudes y
patrones de reacción inconsciente que constituyen aspectos no controlados por el
cliente que éste vivencia o actúa en relación con el entrevistador que generalmente c
orresponden a pautas que ha establecido en el curso de su desarrollo, especialmente
en la relación interpersonal con su medio familiar. A esto se denomina
TRANSFERENCIA. Por ella el entrevistado asigna roles al consultor y se comporta en
función de los m ismos, es decir traslada situaciones y pautas conocidas a una
realidad presente y desconocida y tiende a configurar a esta última situación como ya
conocida, repetitiva.
En la CONTRATRANSFERENCIA se incluyen todos los fenómenos que aparecen en el
entrevistador como emergentes del campo psicológico que se configura a partir de la
relación con el consultante; son las respuestas del entrevistador a las manifestacion
es del entrevistado, el afecto que tiene sobre el.
Transferencia y contratransferencia son fenómenos que aparecen en toda relación
interpersonal y por eso se dan también en la entrevista. La diferencia reside en que
en esta última deben ser utilizados como instrumentos técnicos de observación y c
omprensión.
Ambos participantes se enfrentan con una situación desconocida ante la cual aún no
tienen estabilizadas pautas reaccionales habituales y sabemos que toda situación no
organizada implica una desorganización de la personalidad de cada uno de los mi
embros intervinientes; esa desorganización es la ANSIEDAD.
La utilización que de ella se haga se relaciona con el TIMING de la entrevista, que es
el tiempo propio o personal del entrevistado el cual depende del grado y tipo de
organización de su personalidad para enfrentar los conflictos y resolverlos.
El instrumento de trabajo del entrevistador es él mismo. El contacto directo con seres
humanos como tales lo enfrenta con su propia vida, su propia salud o enfermedad,
sus propios conflictos y frustraciones. Si no gradúa ese impacto su tarea se h ace
imposible; o tiene mucha ansiedad y entonces no puede actuar o bien bloquea su
ansiedad y su tarea se hace estéril.
El consultor tiene que trabajar con cierto grado de disociación, lo que se llama
disociación instrumental que implica jugar los roles que en él son promovidos por el
sujeto sin asumirlos en su totalidad. Cuanto menos experiencia tenga y menos ela
borados estén sus conflictos personales más expuesto se halla a dejarse llevar por el
mecanismo de identificación proyectiva.
La ansiedad funciona como una señal de alarma ante un emergente en determinado
momento de la entrevista. Si se la puede instrumentar se logrará un mayor insight. Si
el yo observador se deja invadir por la ansiedad pierde capacidad de discriminaci ón,
se confunde, se deja manejar, incurre en actuaciones, etc.; fracasa en su capacidad
de penetración en el otro o toma un camino que no tiene nada que ver con el punto
de urgencia que determinó la aparición de la alarma.
Cuando los test y/o la Carta Natal forman parte de los instrumentos utilizados en la
consulta -como suele ocurrir en una evaluación diagnóstica- la correlación entre lo
que el paciente (o sus padres) muestran en la primera entrevista, lo que apar ece en

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los test o la carta y lo que surge de la entrevista devolutiva brinda un importante

material diagnóstico y pronóstico.
La inclusión en la consulta de MEDIOS ESPECIFICOS (test, carta natal, etc.) otorga a
los resultados obtenidos un mayor margen de seguridad pues incluye la posibilidad de
explorar otras características de la personalidad que no se pueden investiga r en la
entrevista clínica. Esta última funciona como una pantalla más ambigua que la
administración de pruebas o la carta natal.
Aún en el caso de que la demanda se centre exclusivamente en la lectura de una
carta natal (no planificada o propuesta por nosotros como un instrumento de
evaluación) siempre resultarán beneficios de aplicar a la tarea los conocimientos
técnicos obtenidos por la psicología en lo que hace a los objetivos perseguidos en la
entrevista inicial y la devolutiva ya que la consulta astroanalítica participa de una
combinación de las características de ambas.
En este movimiento de encuentro comprensivo con el otro podríamos enumerar
someramente ciertos aspectos que es necesario tener en cuenta tales como:
1) percibir al sujeto tal como se nos aparece en el primer contacto con nosotros (y
aún antes, ev entualmente a partir del pedido telefónico): su morfología, su porte, su
vestimenta, su lenguaje corporal, su semblante, su mímica, etc.
2) atender a lo que verbaliza: qué, cómo y cuándo lo hace y con qué ritmo, apreciar
las características de su lenguaj e, el contenido de las verbalizaciones, la capacidad de
insight para unir su pasado, presente y porvenir,
3) establece el grado de coherencia entre lo verbalizado y lo que captamos a través
de su lenguaje no verbal,
4) establecer un buen rapport para red ucir bloqueos o paralizaciones y crear un clima
favorable,
5) captar la transferencia y contratransferencia,
6) estimar la capacidad de elaboración de situación actual y potencial y en los casos
que así lo requieran
7) investigar el motivo de la consulta discriminado entre el motivo de consulta
manifiesto y el motivo de conducta latente -que para nosotros siempre apunta a una
necesidad de transformación en los patrones de relación-
8) detectar la coincidencia o discrepancia entre ambos
9) evaluar la pos ibilidad de lograr un insight.
Cuando en psicología hablamos de DEVOLUCION de información entendemos como tal
la comunicación DISCRIMINADA Y DOSIFICADA que debe hacerse al paciente (a sus
padres y/o grupo familiar) de los resultados obtenidos. Tales requisitos me parecen
igual mente válidos y dignos de ser tenidos en cuenta en el campo de la Astrología.
Para ello se puede utilizar una entrevista o varias. Estas promueven la reconexión
interna entre ciertos aspectos que el sujeto reconoce como suyos (identidad
manifiesta) y toros que desconoce pero actúa (identidad latente) así como la
posibilida d de reconocer junto con los aspectos desvalorizados y temidos otros
enriquecedores y potencialmente adaptativos. Se debe hacer aún con niños y
psicóticos para favorecer la discriminación de identidades dentro del grupo familiar
brindándoles una posibili dad de acceso a cierto insight de la situación real.
La entrevista devolutiva atenúa las fantasías de enfermedad, gravedad, incurabilidad,
locura, etc. y da la oportunidad de verse con más criterio de realidad, con menos

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distorsiones, sean éstas idealizadoras o peyorizantes a la vez que constituye una

prueba de que se ha salido indemne de la depositación de los aspectos más dañinos y
dañados del sujeto, de que se los ha aceptado junto con los buenos y reparadores.
Por lo tanto desde nuestro punto de vista de Consultores hace posible que se
restituyan a sus verdaderos dueños fantasías, emociones, impulsos, etc. que
consciente o inconscientemente nos fueran depositados preservando así la salud.
Cuando se utiliza la entrevista devolutiva en un marco de derivación abierto a una
psicoterapia siempre facilita una mejor planificación de ésta, pues enriquece el caudal
informativo con que puede contar quien los derivó.
Resulta claro que el psicólogo o el astroanalista funciona dentro del marco de la
consulta individual o grupal como un aspecto yoico que posee en mayor medida que
los demás la capacidad de percepción, discriminación, integración y síntesis; su ro l es
transmitir lo que percibe y percibir nuevamente para ponderar el resultado de su
mensaje.
Pero debemos tener en cuenta que no todo lo que se percibe puede ser transmitido.
El especialista debe operar como un yo capaz de discriminar lo que debe y puede
decir al cliente (o a sus padres). Esto significa dosficar la información, es decir
determinar hasta dónde profundizar en un tema y con qué ritmo conviene insistir en
el mismo. Examinemos a modo de ejemplo algunas situaciones:
- Si sus mensajes movilizan más ansiedad de la que puede absorber el consultante
convierten la situación devolutiva en una situación traumática, disparadora de
bloqueos, estados confusionales, impulsos agresivos o de fuga que pueden llegar a
ser actuados .
- Si inconscientemente niega su angustia puede ser que encare contrafóbicamente la
transmisión de lo más ansiógeno al paciente (o los padres) y los angustie en exceso.
El resultado será bloqueo, desasosiego, confusión o rabia, distintos exponentes de un
trastorno en la comunicación promovido por el consultor mismo.
- Si el sentimiento angustioso se mantiene dentro de ciertos límites y el yo del
psicólogo/astrólogo logra mantener intacta su capacidad de pensar, discriminar,
integrar, sintetizar, etc., se transforma en un instrumento útil a lo largo de la
entrevista devolutiva que indica elementos significativos que van surgiendo
permitiendo un insight más exitoso. A esto se denomina "instrumentalización de la
ansiedad"; poder detectarla, elaborarla y transformarla la convierte en una fuente de
información útil.
- En cambio si el especialista restringe información y calla lo que el sujeto está en
condiciones de saber se comporta, hablando en términos freudianos, como un
superyo represor que frustra al yo en su deseo de saber y al ello en su deseo de
manifestarse . Con eso se refuerzan mecanismos arcaicos de defensa del sujeto ("no
me pasa nada") o de sus familiares ("es por caprichoso, son ideas momas, ya se le va
a pasar").
- A veces el consultor piensa: "No sé cómo decírselo, no me animo"). En tales casos
asume una parte infantil, dubitativa, temerosa, impotente y la deposita en el sujeto.
Entonces cobra actualidad temores a asustar, enloquecer, pervertir, etc. al sujeto ( o
a los padres).
Una buena devolución siempre comienza con la adquisición de un buen conocimiento
del caso. Es preciso estudiar todo el material (incluido los test y/o la carta) y elaborar
hipótesis explicativas obteniendo un panorama lo más completo posible. Lue go,

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discriminar cuáles son los aspectos más sanos y adaptativos del cliente y cuáles los
menos adaptativos y más enfermos.
Una vez establecido eso debemos realizar una segunda discriminación: qué se le
puede decir al sujeto (y/o sus padres de todo lo menos adaptativo y más enfermo, es
decir hasta dónde se puede llegar y diferenciarlo de lo que no podemos decir. Con e
stos elementos será posible confeccionar un plan guía que sea lo suficientemente
elástico para modificarlo sobre la marcha, según sea la reacción del o de los
destinatarios.
Comenzamos por los aspectos adaptativos del consultante y continuamos con los
menos adaptativos incluyendo la patología (si la hay) en la medida y ritmo en que
cada uno pueda tolerarlo.
Se han detectado claros indicadores de tolerancia o intolerancia expresados en forma
verbal o preverbal. Ejemplo de indicadores verbales de intolerancia pueden ser: "No
entiendo" o "Esto es muy difícil para mí". Otras verbalizaciones expresan sen saciones
de extrañamiento: "Ese no soy yo" o "Yo no soy así". O bien hallamos esas
sensaciones proyectadas en el técnico: "Usted no me entiende". Hay indicadores que
se expresan verbalmente de los cuales el cliente no tiene conciencia. Se trata de
lapsus o asociaciones que no están mostrando todo lo contrario de una aceptación o
bien una aceptación pasiva y masiva para no pensar. Otros indicadores pertenecen al
nivel preverbal. Entre ellos podemos mencionar: ruptura del encuadre en cuanto a
alguna de su s pautas como llegar tarde, querer irse enseguida, pedir una devolución
por teléfono, no querer separarse del especialista, dar muestras de nerviosismo,
empalidecer, etc.
Pueden aparecer indicadores que expresan tolerancia de lo que se devuelve como la
aparición de nuevas asociaciones relacionadas con recuerdos reprimidos, nuevos
puntos de vista, expectativas, temores, etc. o de aceptación de aspectos manifiestos
y latentes de la identidad.
Un problema técnico lo constituye la elección del lenguaje más apropiado para
transmitir la información. Es importante ser claro, no caer en el uso de terminología
técnica, evitar expresiones ambiguas o equívocas y utilizar en lo posible el mismo
lenguaje que el consultante. Es de fundamental importancia hacer reiteradas síntesis,
cada vez más comprensivas del caso a medida que se incluyen nuevos datos, repetir
la información que estimamos será objeto de mayor resistencia e incluir con exactitud
todos los aspectos infantiles que el sujeto pueda tolerar así como actuar como
catalizador y continente del consultante.
En todos los casos es técnicamente aconsejable seguir la secuencia planteada
anteriormente de comenzar por lo menos ansiógeno para continuar con lo más
ansiógeno así como dejar abierta la posibilidad para otras entrevistas pues los
interesados d eben tener oportunidad para metabolizar lo recibido y aclarar, ampliar o
rectificar lo comprendido en la entrevista realizada.
Tengamos presente que la entrevista devolutiva tiene como objetivo sintetizar o unir
aspectos reparadores y destructivos, lo cual es posible sólo si el sujeto puede unir el
pasado, lo que hizo mal, con el futuro. Así podemos mostrar cómo el prese nte y el
futuro funcionan como elementos de reparación.
Cuando el material de evaluación incluye una carta natal es posible tomar en
consideración algunos aspectos que pueden ayudarnos a clarificar el tema de
trasnferencia-contratransferencia.

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Los indicadores que aquí mencionaré brevemente provienen de mi experiencia

personal, por lo tanto sólo pretenden ser tomados como una guía que me ha sido útil
en la tarea de Consultoría pero se halla a la espera de incremento y corroboración
futu ras a través de los estudios que puedan realizar otros colegas.
- En cada caso suelo prestar especial atención al VII sector así como a la ubicación y
aspectos que recibe su regente en tanto que dicho sector implica al "otro", el
complementario del yo, con frecuencia inconsciente para el sujeto. También el XI
sector, su regente y aspectos en tanto representan la imagen que el consultante tiene
del protector. Esta constelación de factores suelen aportar información que permite
anticipar la imagen que tenderá a proyectar sobre el consultor. Asimismo observo los
result ados que se obtienen de superponer estos datos sobre mi propia carta natal.
- Aprecio cuidadosamente en qué sector de la carta del consultante caen mi Sol y
Ascendente natal pues he notado que esa es el área de su vida en la que cuento con
mayores posibilidades para ser un factor de iluminación.
- Idénticamente procedo respecto del Sol, Ascendente o stellium del consultante en
relación a mi propia carta natal pues seguramente resultarán fuertemente activados y
provocarán alguna respuesta contratransferencial que sería beneficioso conocer de
ante mano para no correr el riesgo de actuarlas en el marco de la relación.
- La conjunción de planetas transpersonales con planetas personales del consultor -y
viceversa- o con Saturno suelen proyectar mucha luz con respecto a las cualidades de
la relación así como a las posibilidades de transformación que podría inducir en el
consultante.
- Tomar en cuenta los tránsitos de los planetas pesados y sobre todo de los
transpersonales suele resultar muy útil para comprender qué rol vendría a ocupar en
ese momento especial de la vida del consultante, el porqué y el para qué de nuestro
encuentro. Los tránsitos en conjunción me parecen revestir la mayor importancia.
- Cuando el consultante es una pareja o grupo familiar este examen habrá de
realizarse respecto a las cartas natales de cada uno de los miembros que lo integran.
Otra posibilidad es levantar un tema del grupo tomando en cuenta los puntos medios
y realiza r las mismas observaciones que detallara anteriormente.
En realidad cada vez que se trabaja con un cliente resulta de utilidad efectuar
previamente un análisis de sinastría pues aunque debemos referirnos exclusivamente
a la carta natal del consultante es evidente que ésta ejercerá algún tipo de acción
sobre nosotros que se requiere hacer consciente antes de la devolución de
información.
- Deseo hacer notar que cuando puedo detectar que la carta de algún cliente es muy
movilizadora, al punto de resultar conflictiva para mí e identifico la existencia de
puntos ciegos o reacciones contratransferenciales (aún con la persona ausente) que
esc apan a mis posibilidades de control, trato de supervisarla con algún colega o de
derivarla, especialmente si esa persona requiere un seguimiento u orientación
prolongados.
- Cuando de la evaluación del material resulta que el paciente requiere psicoterapia
trato de buscar (en el caso de no ser la indicada para llevarla a cabo) y sugerir a
algún especialista que tenga afinidad con la carta natal del examinado. Resulta
evidente que toda entrevista exige una cuidadosa lectura del fenómeno transferencia-
contratransferencia que en ella se despliega ante el observador atento, fenómeno que
como ya señaláramos anteriormente es inherente a toda relación humana pero que

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adquiere en la situación de CONSULTA (psicológica, astrológica, terapéutica, etc.) un

matiz especial.
Este está dado por el hecho de que la consulta actualiza no solamente los patrones
adquiridos por el sujeto en los vínculos desarrollados con figuras significativas de su
vida personal sino que también incluye un nivel de relación "transpersonal" . Este se
expresa a través de la activación de "imágenes arquetípicas" cuyo modelo puede
rastrearse históricamente desde los fenómenos de chamanismo y la magia de los
pueblos primitivos, pasando por las experiencias efectuadas por los alquimistas hasta
los aportes de la nueva psicología de las profundidades y las psicologías
transpersonales de nuestros días, las cuales revisten un carácter "sagrado",
impregnado de numinosidad.
Las representaciones ligadas a las escenas ceremoniales primitivas en las cuales el
hombre, a través de la máscara, es identificado con el dios mientras dura el ritual -"el
es Dios"-, aquellas en las que el chamán puede, merced a sus técnicas de "éxtasis",
curar las enfermedades del cuerpo y pripiciar el pasaje del alma de un umbral de
conciencia a otro -deviniendo así en el médico-brujo, héroe, sacerdote, maestro,
"mago" de extraordinarias dotes- y el alquimista que acompañado por su soror myst
ica consigue transmutar el plomo en oro, reflejo del Sol en la Tierra, son
PROYECTADAS, transferidas sobre la situación de consulta.
El Dr. Jung ahondó profundamente en la vertiente del tema referido al vínculo
paciente-terapeuta en el cual se expresa el devenir de la personalidad en forma de
representaciones simbólicas semejantes a las descriptas por los alquimistas, en sus o
bras PSICOLOGIA Y ALQUIMIA Y PSICOLOGIA DE LA TRANSFERENCIA.
En la primera de ellas utiliza el simbolismo alquímico derivado de las diferentes
etapas que atraviesa la materia en el proceso de transmutación (nigredo, albedo,
xanthosis, rubedo) para representar la tarea progresiva de conciliación de los opue
stos que debe efectuar el ser humano para alcanzar la totalidad a la que él llama Sí-
Mismo, cuyo análogo alquímico sería la piedra (rebis), el Andrógino, el "elixir", el
"oro", la "panacea" (símbolos de la coincidentia-oppositorum).
En PSICOLOGIA DE LA TRANSFERENCIA utiliza las diez imágenes del Rosarium
Philosophorum para describir la dinámica del desarrollo inconsciente del proceso de
individuación, representaciones que pueden ser leídas como proyección de los
fenómenos qu e se producen en el vínculo médico-paciente en el curso del
tratamiento.
En la medida en que los alquimistas consideraban como objetivo de la "Obra" la
liberación de Dios de las tinieblas de la materia, el proceso que llevaban a cabo para
cumplirlo podría considerarse como una tarea "sagrada".
Si aceptamos la existencia de una correspondencia o correlación entre los fenómenos
referidos -en particular la Obra Alquímica- y el vínculo médico-paciente, estaríamos
expresando que el contexto de la consulta aparece, por analogía, saturado de
"religiosidad" y la misma en cuanto tal representaría un "mesocosmos" intermediario
entre lo particular y lo universal donde consultante y consultor serían los actores
participantes y colaboradores en el proceso de transformaciones necesitadas para la
re alización del Ser.
A menudo hemos podido corroborar en nuestro trabajo la transposición de esta
cadena de representaciones mencionadas las que se hallan consteladas en torno a la
situación de consulta y probablemente todos hemos vivenciado alguna vez la

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experiencia de ser "cargados" con el peso de estas fantasías irrealizables en búsqueda

de un portador de la proyección.
Debemos por lo tanto contar con ellas y ser conscientes del riesgo que implica, tanto
para nosotros como para nuestros clientes, el ser "poseídos" por estas imágenes
primordiales (que dormitan en el Inconsciente Colectivo) a fin de tomar los reca udos
necesarios para no identificarnos con ellas.
Cumplimos con nuestra tarea construyendo y usando, como estas figuras
arquetípicas, un "puente" que pone en relación macro y microcosmos el cual, en
nuestro caso, se halla representado por un sistema de símbolos (test, cartas
natales...) que obra n como mediadores y proveedores de sentido, cuyo contenido
hemos de desentrañar en aras de llevar a nuestros sujetos el esclarecimiento que nos
reclaman.
Desde este punto de vista el Consultor podrá actuar como el "iniciador" de un cambio
en la vida del Consultante e impulsarle a la reflexión sobre sí mismo que le lleve a
una apertura y evolución progresiva de su conciencia. Mas esta tarea ha de a
bordarse con humildad, conscientes en todo momento de ser, como los otros medios
de los cuales no valemos, un INSTRUMENTO a través del cual puede manifestarse el
Inconsciente para llevar a cabo la obra de "iluminación".
Sin embargo no podemos permanecer ajenos a la importancia que conlleva el hecho
de ser un "iniciador", un "instrumento" de transformación en la vida de otro ser
humano pues esto implica un pasaje a primer plano de la figura del Consultor, cuya
pe rsonalidad se torna muy significativa cuando se la coloca como factor de
"iluminación". Este desplazamiento del centro de gravedad sobre el consultor tiene
una repercusión metodológica fundamental que consiste en asumir sobre sí un difícil
trabajo como l o es el tránsito desde el nivel de la educación al de la autoeducación,
del conocimiento al autoconocimiento.
Esta consideración es de fundamental importancia cuando notamos que la situación
básica de nuestro trabajo diagnóstico-terapéutico consiste en la relación interpersonal
con el otro. Según observaba Jung, el "contacto" debería constituir el princi pal
objetivo de atención del médico y ya sabemos que cuando se da el encuentro y
combinación de dos personalidades existirán factores de relación irracionales que
producirán una transformación recíproca, hecho ante el cual es necesario estar atento
y con sciente pues, si como decían los alquimistas "el arte exige la totalidad del
hombre", luego no es posible ejercer influencia alguna si el analista no participa en el
vínculo con la totalidad de su ser.
Por otra parte, esta participación plena requiere también de la claridad de conciencia
necesaria y suficiente como para reconocerse en el símbolo del "terapeuta herido",
único capaz de favorecer en el, analizando la constelación de las fuerzas ar quetípicas
de "curación" que no deben ser asumidas integramente por el Consultor pues cuando
se rigidiza la relación sobre el modelo consultor "sano" consultante "enfermo" se
paraliza la evolución anímica de este último al tornar estéril el esfuerzo de r eligarse
con sus propios aspectos sanadores.
Si reconocemos que el conocimiento astro-psicológico puede proporcionar (y
proporcionarnos) educación para aprender a ser más objetivos con respecto a nuestra
vida brindándonos una comprensión más clara del lugar y función de las experiencias
más importantes que la pueblan podremos, sobre esta base, ayudar a implementar
recursos que permitan transformar hechos aparentemente sin sentido en puntos de
inflexión que lleven hacia un nivel superior de conciencia.

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La cuestión del "significado" de los hechos críticos de la existencia está implícita en la

búsqueda de "soluciones"operativas para ellos y por ende, la orientación que se
escoja como "apropiada" respecto de la problemática planteada dependerá pre
dominantemente de la ACTITUD del Consultor.
En la visión aquí esbozada éste adquiere suma relevancia, por ello en esta línea de
pensamiento se pone el acento en el tema de los "dones personales" y las vías de
autoconocimiento del especialista.
Probablemente el EQUILIBRIO entre "dones personales", autoconocimiento y
conocimientos técnicos atinentes a la especialidad sea la fórmula ideal hacia la que
deberíamos tender quienes creemos haber oído el "llamado", la "vocación" hacia el
ejerci cio de la CONSULTORIA, eligiendo trabajar en el difícil arte de ser
"acompañantes del alma".
BIBLIOGRAFIA
Bleger, José: La entrevista psicológica. Cuaderno 4 de la Facultad de Filosofía y
Letras. 1964.
Campbell, Joseph: Las máscaras de Dios (vol. I) Ed. Alianza. Madrid. 1991
Chaffrét, Graciela: Acuariando... (cuatro flashes del futuro) Ed. Claridad. Bs. As. 1997
Jung, Carl G.: Psicología y Alquimia. Ed. Santiago Rueda. Bs. As. 1957.
Jung, Carl G.: Psicología de la Transferencia. Ed. Paidós. Bs. As. 1982.
Ocampo, M. L. - Arzeno, M. E. - Grassano, E. y otros: Las técnicas proyectivas y el
proceso psicodiagnóstico. Ed. Nueva Visión. Bs. As. 1979.

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SATURNO NUEVAMENTE
DESTRONADO
Alberto Chislovsky
Tel.: (541) 854-2096
Introducción
El interés de esta exposición se centra en el fenómeno -acaecido en los últimos años-
de la relativización de ciertos atributos, y su consecuente traslado del planeta Saturno
en el terreno astrológico.
Esto parecería expresar una repetición de un patrón arquetípico de conducta revelado
en el mito greco-romano. El otrora señor del Universo, pierde su fuerza y vitalidad en
manos de sus hijos y forzozos herederos. Enfocaremos la atención principalmente en
Plutón.
El Primer Derrocamiento
El renombrado astrólogo Dane Rudyar planteaba la idea de que cada nuevo cuerpo
celeste descubierto coincidia con una flamante cualidad en la conciencia de la
humanidad.
Esta reflexión está basada en la visión junguiana de la Astrologia. Para Jung los
influjos estelares "no son otra cosa que percepciones introspectivas inconscientes de
la actividad delInconsciente Colectivo" (1)
Esta acción se manifiesta simbólicamente; el cuerpo en cuestión se transforma en un
espejo en el cual se refleja determinados patrones arquetipicos. Para una mayor
comprensión de este funcionamiento nos detendremos por un momento en el
descubrimiento de Urano.
Pese a ser un objeto débil pero visible a simple vista, no fue observado hasta 1781,
en que lo descubrió William Herschel durante su exploración sistematica del cielo.
Habia nacido en Alemania y se radicó en Inglaterra donde residió durante mas de
veinte años, ejerciendo la profesió de organista y director de orquesta. La astronomia
la practicaba en caracter de aficionado. Dedicó su tiempo libre al figurado de espejos
y a la construcción de espejos reflectores.
Esta es una de las características del simbolo que luego van a estar asociadas a él: la
capacidad creativa e inventiva de un individuo por sobre el "establishment" de su
época.
Para este "establishment" saturnino su descubrimiento fue una "feliz coincidencia". En
1781 el racionalismo y el incipiente desarrollo del conocimiento cientifico -con sus
nociones de causalidad- habian sepultado todas las ideas de Correspondencia y
Armonia Celeste vigentes hasta el siglo XVII. Estas coincidencias significativas seran
rescatadas recién en el siglo XX por C.G.Jung y su idea de la Sincronicidad. Este
principio plantea la conexión entre un hecho psiquico y otro fisico, ligados por el
significado mediatizado por un simbolo. Ademas se caracteriza por ser un hecho único
e irrepetible que -incluso en algunos casos- viola las leyes de la causalidad.

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De esta definición claramente podemos asociar su relación con el Urano astrológico;

su descubrimiento no podia -mirandolo desde esta perspectiva- suceder de otra
manera.
Pero Herschel, imbuido en el espiritu de su época, no podia tener esta visión. Al
escribir sobre su descubrimiento, lo hace defendiéndose de este "azar lleno de
sentido" (otra definición de la Sincronicidad). "Generalmente -escribe- se supone que
fue una feliz casualidad la que puso esta estrella ante mi vista, esto es un evidente
error. He observado con regularidad cada estrella del cielo, y en esa noche "le
correspondió el turno" (*) a su descubrimiento... Adverti el disco planetario en cuanto
lo observé. (2)
(*) el encomillado es mío.
Herschel determinó su diametro y verificó su movimiento durante varias noches.
Otros observadores habian visto el planeta anteriormente sin identificarlo ¿Cual fue el
motivo por el cual él lo hizo a diferencia de otros? El mismo da la respuesta "le
correspondio el turno de su descubrimiento". La imagen arquetipica estaba
irrumpiendo en la conciencia humana. "Un acto creativo en el tiempo" (otra forma
usada para expresar la Sincronicidad) le permitio "ver" donde otros habian
permanecido en penumbras.
Es muy probable que su propia negación acerca de la metodologia de su
descubrimiento -por ende de las cualidades implicitas en el simbolo-, lo hayan llevado
a elegir el nombre de "Georgium Sidus" en honor de Jorge III, rey de Inglaterra, pero
su iniciativa no prosperó.
Este acto preanunciaba los atributos hallados posteriormente: en primer lugar la
naturaleza paradojal, contradictoria. Su propio descubridor niega la propia naturaleza
creativa, intentando encontrar el beneplacito del "establishment" (lo cual es logrado
mediante su nombramiento como astrónomo real).
En segundo lugar, su propio nombre real es destronado -como su antecesor mitico-
dando lugar al de Urano, expresando la incipiente rebelión que se manifestaria contra
las monarquias de Europa, caracteristica de la naturaleza indómita y contestaria del
simbolo.
En el mito griego Urano es destronado por su hijo Saturno. La Astrologia nos muestra
el dia de su descubrimiento (13/3/1781) la realidad de la afirmación de Jung. El mito
vuelve a reeditarse: Urano en Géminis en oposición a la conjunció de Saturno y Marte
ambos formando una T cuadrada con el Sol.
Esta configuración expone el combate no sólo representado por la Monarquia (Sol),
sino entre el conocimiento tecnológico-científico (Urano en Géminis) y la ortodoxia
represora religiosa (Saturno y Marte en Sagitario) que intentaria castrar todos los
intentos de la razón (la entronización de la Diosa Razón en Notre Dame es uno de los
capitulos de esa batalla) por erigirse en el trono.
Aqui nos encontramos con una aparente contradicción entre el mito y la naturaleza
astrológica. Es Urano -en forma inversa- quien destrona a la Monarquia Solar y el
"Status Quo" saturnino. El mito trata de una verdad atemporal, que nunca ocurrió
pero siempre esta sucediendo. El Sistema Astrológico, en cambio irrumpe en el
tiempo (siendo el primer ordenamiento matematico del mundo), pero conserva
paradójicamente su estrato atemporal, de alli que constituyó un paso intermedio
entre el pensamiento arcaico y el pensamiento racional.(*) Por eso el conflicto entre
Saturno y Urano va a representar la eterna lucha entre el mundo racional ordenado
que se debe conservar (Saturno, Conciencia y Conciencia Colectiva) y los impulsos

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creativos que provienen de la fuente anterior al Tiempo (Los actos creativos

sinronísticos del Inconciente Colectivo), pero que en forma inverosímil lo renueva
(Urano). El tiempo (Saturno) ha surgido, desde esta perspectiva. del No-Tiempo
(Urano) de allí que Saturno -al modo del demiurgo platónico- imite la Eternidad
tratando de perpetuarse devorando a sus hijos, en el estilo del padre mítico.
(*) La asociación de la Astrologia con Acuario desde esta óptica estaria plenamente
justificada, dada la doble regencia (Saturno y Urano), la capacidad de aunar lo nuevo
y lo viejo, y los ciclicos romances con el "Status Quo" de las diferentes épocas.
Es interesante notar que el nombre de Urano fue sugerido por el astrónomo alemán
Johann Bode (19/1/1747), quien fue el portavoz del arquetipo como su carta natal lo
sugiere: Urano en Acuario como planeta más elevado a 6 grados del MC.
En el momento del descubrimiento (13/3/1781), Urano hacía conjunción a su
Ascendente (23º,32' Géminis) a menos de 1º grado (24º,27'). Como lo muestra su
carta natal, estaba en sintonía con la nueva cualidad surgida del Inconsciente,
destronando a "Georgium Sidus" instaurado por Herschel.
El conocimiento astrológico nos ayuda a comprender la dimensión y el carácter de los
Arquetipos. Así como Herschel lo descubrió en "turno" oportuno, el nombre debería
reflejar la cualidad- aún ignota en el momento de su descubrimiento- de allí el
"derrocamiento" de su investidura real y la aceptación general de Urano.
Mito y Astrología
Del ejemplo anterior se desprende la relación entre el mito y la Astrología. La
vinculación está dada- en sus orígenes- primero por la imagen y luego por el nombre,
en el cual se evocan las conductas arquetípicas representadas por los mitos. Así el
color rojo de Marte, evocaba la lucha y la ira del dios de la guerra. La luz protectora
de la Luna, su ciclo de 28 días equivalente al de la mujer, fue la pantalla donde se
reflejó para el pensamiento primitivo (y luego al astrológico) la imagen arquetípica de
lo femenino, etc.
La ligazón de los mitos con los planetas se pudo establecer en forma directa por
observación (dadas las características del pensamiento antiguo). En el caso de Urano
y los planetas descubiertos con posterioridad, fue establecido por el concenso
científico de la época, intentando seguir un patrón "racional": el nombre de los dioses
greco-latinos. Como resulta del ejemplo de Bode, esta elección "racional" estuvo
dirigida por factores arquetípicos. Siguió un ordenamiento de otra índole que el
racional.
Dada la brevedad de la exposición dejaremos el interesante ejemplo del
descubrimiento de Neptuno (siguiendo su naturaleza arquetípica) para concentrarnos
ahora en el centro de la cuestión: el vínculo entre Saturno y Plutón.
El Descubrimiento de Plutón
El 14 de Enero de 1930, los diarios ingleses anunciaban la noticia del descubrimiento
de un nuevo planeta. La familia Madan de Oxford contaba con estrechos lazos en el
ambiente astronómico. F. Madan- relata él mismo- bajó las escaleras a las 8 hs. de la
mañana. Su hija y su nieta Venetia, eran las únicas que estaban en la mesa.
Refiriéndose al hallazgo preguntó: "Qué nombre le pondremos?".
Su nieta contestó: "Pienso en Odín, pero no me agrada". Luego de unos instantes
dijo: "Podría llamarse Plutón."
La idea parecía buena. Ella había aprendido acerca de las viejas mitologías Griega y
Latina y conocimientos básicos de Astronomía. Madan dejó una nota en casa de H.

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Turner (un profesor de astronomía de Oxford) y luego insistió, sugiriendo enviar un

telegrama a los Estados Unidos.
Turner estaba en Londres en una reunión de la Sociedad Real de Astronomía, en ella
el único nombre surgido había sido Kronos. Pero Turner replicó: "Ya está Saturno!". A
su regreso Turner encontró la nota a las 3h, 30 m. del sábado y envió el telegrama a
los Estados Unidos. El nombre de Plutón fue recomendado por el Observatorio Lowell,
en Flagstaff, Arizona, y el 1º de Mayo de 193º adoptaba forma oficial.
Del relato se desprenden tres nombres: Odín, Kronos y el definitivo Plutón. Siguiendo
el ejemplo de Urano esta elección "azaroza", estaría llena de sentido. Explorando los
mitos quizás podamos desplegarlo en alguna medida.
Kronos, Plutón....Odín?
El primer nombre surgido de la pequeña Venetia fue del dios escandinavo germánico
Odín (también conocido por Wotan). La niña manifiesta su disgusto. No podemos
saber si éste es originado por su rechazo a esta figura o por quebrar el patrón
"racional" en el cual se había actuado en la denominación de los dos cuerpos
anteriores: el origen greco-latino.
Indaguemos primero en ellos. Kronos (Saturno itálico) es una antigua deidad arcaica
de la que no se conoce ningún tipo de culto. Es el hijo menor de Urano, el cielo
estrellado, y Gea, la tierra.
Cansada su madre de las violentas copulaciones de su marido y del triste destino de
sus hijos (encerrados en las profundidades del Tártaro), lo incita a eliminarlo. Armado
de una hoz lo castra.
Kronos toma por esposa a su hermana Rea y da comienzo a la segunda generación
divina. Advertido por Urano y Gea que estaba destinado "a sucumbir un día bajo los
golpes de su propio hijo" (Hesíodo, Teog.), los devoraba sistemáticamente a medida
que nacían. Habían sufrido esta suerte cinco de ellos (Hestia, Deméter, Hera, Hades
[Plutón] y Poseidón), cuando Rea decidió engañarlo en el momento de nacer Zeus-
Júpiter. En su lugar le entregó una piedra.
Al crecer Zeus obligó a Kronos a vomitar a sus hermanos, desatándose la guerra
entre los Titanes (Kronos) y los Olímpicos (Zeus), con el triunfo de los últimos. Al
finalizar la contienda se repartieron el Universo, correspondiéndole a Hades-Plutón el
gobierno del mundo inferior, con todas sus criaturas: Hypnos(sueño),
Tánatos(muerte) y las antiguas diosas matriarcales: Hécate(triple diosa lunar), las
Erinias(guardianas del orden social), Moiras(hilan, tejen y cortan el hilo de la vida),
etc.
Volviendo a Kronos, en la versión latina, luego del destronamiento se refugia en la
península itálica, bajo la protección del dios Jano. Allí enseña a los aborígenes el arte
de la agricultura, y continúa la obra civilizadora de su predecesor instaurando una
Edad de Oro.
En una tradición órfica posterior, se reconcilia con Zeus y pasa a gobernar la Isla de
los Bienaventurados (en las regiones inferiores), donde las almas virtuosas en vida,
gozan de la paz y felicidad eternas.
De lo último se deduce la vinculación con Hades-Plutón sobre el señorío de los
muertos. Hades lo hace sobre las almas atormentadas por sus fallos, en cambio
Saturno sobre aquellos que cumplieron con su misión en la superficie. Uno premia, el
otro castiga.

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Hades tampoco presenta gran variedad de mitos, con excepción del rapto de la joven
Kore, hija de la diosa agraria Deméter. Este acto ocasiona una gran tristeza en la
diosa quien -desesperada en su búsqueda- abandona la tarea de hacer crecer las
plantas generando un desequilibrio en la naturaleza. Zeus interviene llegando a un
acuerdo: permaneciendo la joven -ahora transformada en la diosa infernal Perséfone-
un tiempo con cada uno de ellos.
Hades es llamado Plutón, "el rico" como sobrenombre para no excitará su cólera. Este
nombre alude a las infinitas riquezas de las profundidades de la tierra, siendo
representado a menudo sosteniendo un cuerno de la abundancia.
A lo ya expresado sobre el gobierno de los muertos, se le suman el tiempo y la
eternidad. Los dos tienen un aspecto terrible, devorador de sus hijos el uno, terrible
juez y amo implacable el otro. Mediante eufemismos se los suaviza, en forma de Rey
bueno y civilizador (Saturno) y un dador de riquezas (Plutón) conjurando el aspecto
negativo.
Pero la ligazón de ambos a través de la agricultura: uno propiciándola y difundiéndola
(Saturno), el otro impidiéndola (Plutón, raptando a la hija de la agraria Deméter)
parecería mostrarnos dos facetas de una constelación arquetípica: el desarrollo de la
agricultura, íntimamente vinculada a la diferenciación de la conciencia, dando lugar a
la cultura.
El mito descompone dos factores conocidos para la Astrología: el desarrollo de la
conciencia del ego, productora de la cultura (Saturno) y su contraparte instintiva
subterránea (Plutón).
La relación entre ambas requiere de un cuidadoso equilibrio, determinando el destino
de un individuo y de la sociedad.
Nietzche ya los había reconocido al estudiar la cultura griega en lo Apolíneo y lo
Dionisíaco. Apolo es el dios solar de la conciencia, de la medida y el orden que fija los
límites de la personalidad. Su festividad era el solsticio de invierno, coincidiendo
-junto con la descripción de sus atributos -con Capricornio regido por Saturno.
Lo Dionisíaco por el contrario es la pérdida de estos límites: "La libertad del instinto
sin vallas, el estallido de la "dynamis" sin freno, de naturaleza animal y divina, de
donde que el hombre aparezca en el coro de Dionysios como sátiro mitad dios y mitad
chivo. Es el pavor por la violación del principio de individuación y al mismo tiempo es
el "delicioso estremecimiento" por haberlo roto. Lo dionisíaco es pues comparable con
la embriaguez, que disuelve lo individual en los instintos y contenidos colectivos,
atraco del yo aislado por parte del mundo". (3)
La relación de Dionysios con el vino, el éxtasis y la embriaguez ha motivado su
relación con el Neptuno astrológico (también con Júpiter en Piscis, dada la filiación de
Dionysios). Pero un arquetipo es una unidad mayor que los símbolos que la expresan.
Asi encontramos en la explosión orgiástica y el desenfreno de los sátiros y las
ménades conexión con el Plutón astrológico.
Este fenómeno de fragmentación arquetípica es bien conocido en la historia de las
religiones. El Dios (o Diosa) Primordial oscuro es dividido en una pareja cósmica, que
a su vez es separada, dando lugar a varias genealogías de dioses.
Este es el medio por el cual -considerado psicológicamente- la conciencia puede
asimilar los contenidos del Inconsciente representados por los dioses. Por medio de la
abstracción, la desemocionalización y la racionalización hasta finalmente convertirlos
en ideas.

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Consideremos esto con otro ejemplo: el sátiro mitad macho cabrio danzante lascivo
en el cortejo de Dionysios, sufre una adaptación en la personalidad del Capricornio
astrológico. El macho cabrío representa su poderosa sexualidad oculta detrás de su
rígida máscara de racionalidad, autocontrol y ambición hacia altas metas. Un mito
refleja este proceso: Apolo y el sátiro Marsias contienden en una competencia musical
con el triunfo del primero. Luego lo desholla.
Las ménades en su función orgiástica se ocultan detrás del intenso deseo de posesión
carnal de la personalidad escorpiana (o plutoniana) y su búsqueda de fusión sexual
regeneradora o destructora. Al racionalizar ambas instancias decimos que la
sexualidad y el deseo de poder son instintos básicos del ser humano.
La imagen mítica común (sátiros y ménades) es descompuesta previamente por un
mito (Apolo y Marsias); luego por el Sistema Astrológico (paso intermedio entre lo
racional y lo mítico) y finalmente se transforma en conceptos (desde la primitiva
filosofía hasta la actualidad).
Así lo expresa el analista junguiano Erich Neuman:" la descomposición del
Inconsciente permite la representación por la mente consciente(Saturno). Los
impulsos e instintos sombríos(Plutón) ya no ejercen completo control sobre la
totalidad. Originalmente esa percepción generaba una reacción total muy parecida
con temor pánico." (4).
Neumann manifiesta en forma de concepto: terror pánico, la vivencia de la antigua
divinidad -también presente en el cortejo de Dionysios- mitad macho cabrío, mitad
humana: Pan (cuya etimología deriva del griego "todo"). Experimentarla era ser
turbado el espíritu y enloquecidos los sentidos.
Chevalier comenta: "despojado de su sensualidad primaria irreprimible personifica al
gran todo, o al todo de cierto ser. Los filósofos neoplatónicos y cristianos hicieron de
él la síntesis del paganismo. Plutarco cuenta en una leyenda: voces misteriosas, oídas
por un navegante anunciaban en plena mar: "la muerte del Gran Pan" (5). Era sin
duda la muerte de los dioses paganos, resumidos en su persona, que los quejidos del
mar presagiaban. El advenimiento de la nueva era de Piscis con su nueva deidad solar
capricorniana, los sepultaba congelando de espanto al mundo grecorromano.
La síntesis representada por Pan parece darnos una pista de ese arquetipo originario
del cual surgen Saturno y Plutón míticos y el actual Plutón astrológico. Pero se trata
de una elaboración consciente(Saturno) de los filósofos neoplatónicos. Nuestra
indagación intenta descubrir al oscuro dios primoridal oculto tras la racionalización. La
pequeña Venetia espontáneamente lo había nombrado.
Odín-Wotan
Con posterioridad la expresión "Pan el gran Pan ha muerto se utiliza para significar el
fin de una sociedad. Chevalier manifiesta que se trata de una "curiosa evolución de un
símbolo que pasa del desenfreno sexual a un orden social, cuya desaparición
entrevista se hunde en la desesperación." (6)
Esta curiosa evolución es fácilmente comprensible desde lo planteado acerca de la
fragmentación del Arquetipo, denotaría una oscilación polar entre el instinto
desenfrenado (Plutón) y la conciencia cultural (Saturno). De esta forma muestra el
freno de la tendencia instintiva(Plutón), motivando el desarrollo cultural (Saturno) y
su posterior agotamiento tras haber perdido el contacto con las raíces arquetípicas.
De allí resurgirán los gérmenes para la consecución del proceso (Plutón).
"La sombra de los héroes se lamentan y los infiernos se estremecen. Pan ha muerto,
la sociedad se disuelve. El rico se cierra en su egoísmo y esconde a la claridad del día

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el fruto de su corrupción; el servidor ímprobo y cobarde conspira contra el señor; el

hombre de leyes, por dudar de la justicia ya no comprende sus máximas; el
presbítero ya no opera conversiones, antes seduce; el príncipe toma por cetro la llave
de oro, y el pueblo , desesperada el alma, asombrada la inteligencia, medita y calla.
Pan ha muerto la sociedad ha tocado fondo.". Así manifestaba Proudhon la vivencia
arquetípica de la decadencia de la Edad de Oro de un orden social.
Este era el clima que se vivenciaba después de la Primera Guerra Mundial; la caída
del Positivismo (cuyo creador, Comte, era nativo de Capricornio) -su idea de progreso
indefinido mediante la razón- y la caída de la moral victoriana lo mostraban.
La irrupción del Psicoanálisis y el redescubrimiento de la sexualidad preanunciaban el
surgimiento de la antigua deidad oscura, sepultada por el saturnino decálogo judeo-
cristiano. Fue en la Alemania del II Reich (18/1/1871, Asc.II, Merc. y Sat. en Capr)
derrotada y humillada luego del Tratado de Versalles, donde la caída del orden social
sería más acuciante. Allí se darían las condiciones para el surgimiento de esta antigua
deidad paganaá enterrada por el Cristianismo.
La carta del nombre de Plutón (14/3/1930, 8hs.GMT Oxford) nos muestra
sincronísticamente lo señalado por el mito y la situación social.
Saturno en Capr.(Reg. de IX) está en oposición con Plutón en Cáncer en conj.(56'
orbe) al FC, ambos cuadrados con Urano (Aries, XII). Las ideas conscientes filosófico-
religiosas (Saturno IX, Capr) del Status Quo de ese momento eran sacudidas por los
primigenios instintos que dormitaban en las profundidades del pasado (Plutón, casa
IV, Cáncer). Esta digregación era apoyada por la disolución y fracaso (Urano en XII)
de los ideales (Urano, reg. XI) de la Sociedad de las Naciones (fundada en 1919),
cuyo uno de sus 14 puntos era: "Revolución democrática mundial".
Es interesante notar que en ambos descubrimientos (Urano y Plutón), forman una T
cuadrada en oposición con Saturno (reiterando el derrocamiento mítico). En el primer
caso, el punto medio lo ocupaba el Sol denotando la caída de las monarquías y el
comienzo de la revolución industrial y tecnológica.
En el caso de Plutón lo hacía Urano, mostrando el incipiente fracaso de la "revolución
democrática mundial" y la crisis de la idea del progreso basado en la ciencia y la
teconología.
El oscuro dios de las profundidades había surgido y como la pequeña Venetia lo había
captado su nombre era Odín-Wotan.
Jung en el año 1936 escribe un artículo llamado "Wotan" alertando sobre la situación
imperante en Alemania. Jung había percibido la presencia de esta figura en los sueños
de sus pacientes alemanes. El antiguo dios de la embriaguez y las tormentas resurgía
de las brumas del pasado y movilizaba al pueblo germano.
Jung en su artículo cita el exhaustivo estudio de Martin Ninck acerca de este dios. Allí
lo describe (basado en las fuentes) como el Hombre fiera, el dios de la Tormenta y el
caminante, el luchador, el dios del deseo y del amor, el señor de los muertos, el señor
de los guerreros, conocedor de lo oculto, mago y dios de los poetas. También es
tenida en cuenta su comitiva mítica, las Walkirias y las Nornas, ya que pertenecen a
la significación del destino de Wotan. Sumamente ilustrativa resulta la investigación
sobre el nombre y su origen (7). Wuotan: antiguo alto alemán, el Wodan del antiguo
bajo alemán y el Woden del antiguo inglés. Esta última esta emparentada con el viejo
adjetivo wood: furioso, salvaje y rabioso. (8)
Jung prosigue: "Demuestra que Wotan encarna la parte instintiva- emocional del
Inconsciente, así como lo intuitiva-inspiradora, por una parte como dios de la furia y

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del delirio, por otra como revelador de signos misteriosos y declarador de destinos.
Aunque fue identificado por los romanos con Mercurio, propiamente no corresponde a
su naturaleza ningún dios romano o griego. Con Mercurio tiene en común el errar, con
Plutón , el dominio de los muertos, lo mismo con Cronos; con Dionysios le une el
delirio, a saber en forma mántica (9).
A esta descripción de Ninck le podríamos agregar los epítetos dados en el Edda que lo
vinculan a los dioses griegos y astrológicos: "Heraldo de los Dioses, Artero,
Malhechor, dios de los cargamentos"; expresando características esenciales de
Mercurio. "Padre, Vasto en Sabiduría, Asendereado (en su doble acepción: abrir
sendas, agotado, fatigado)" asociadas a Saturno, quien compartiría el de "Terrible"
con Plutón. A su vez éste haría lo propio con el de "Pupilas Flameantes" con
Dionysios. Finalmente a este dios " Hueste Alegre y Derribador".
Jung comenta: "Como menciona Ninck con razón, Dionysios permaneció sometido a la
autoridad del Todopoderoso Zeus, así como los demás dioses, lo cual alude a una
profunda diferencia entre la disposición griega y la germánica." Finalmente
concluye:"La ejecuciónde Cronos, a quien Ninck atribuye un interno parentesco con
Wotan, podría quizás aludir a una superación del tipo Wotan en la Antigüedad" (9)
Esta fragmentación es la que capta Nietzche (15/10/1844) al estudiar el "Origen de la
Tragedia" en Grecia en el par Apolo- Dionysios. El simbolismo astrológico parece
mostrarlo: cuando escribió esta obra entre 1870/71. Saturno(Sagit.) transitaba su
Asc. en trígono a Plutón (V, Aries) y sextil al Sol (XI, Libra) ambos planetas en exacta
oposición. Júpiter repetía la configuración desde el Desc. (es regente del Asc. y su
posición natal es Piscis). El dionisíaco Neptuno estaba en conj. a Plutón (orbe 1º),
reforzando la activación del aspecto. Finalmente Saturno entre nov.de 1870 y enero
de 1871, efectuaba sucesivas cuadraturas al MC/FC, Marte (Virgo), Urano (Aries, op.
Marte) y Mercurio (Libra, conj. Marte).
La constelación arquetipal nos revela a Saturno (como principal factor activante) y
Plutón (principal activado especialmente por Neptuno). En último lugar Mercurio,
coincidiendo con la vinculación dada por Ninck. Quizás esto podría responder a la
pregunta de Jung: "¿Se debió sólo, en realidad, al viejo filólogo(..)el que el dios se
llamara Dionysios y no Wotan?".
Quizás debido al extraordinario papel jugado por Saturno -y su relación con el
temperamente trágico- podríamos suponer que el viejo filólogo aún predominaba en
él, pudiendo diferenciar ambos aspectos: la mitad civilizada y la otra bárbara del
pueblo griego e intentar conciliarlo.
En 1886 se verá arrobado por Dionysios declarándose: "iniciado y discípulo de su
dios". Había sucumbido al dios de la tormenta, quien arrasó su pisquismo,
arrastrándolo como una frágil hoja. Esto ocurre el 3/1/1889. Neptuno hacía una tensa
op. a su yo- ascendente. La terrible op. entre el Sol y Plutón era nuevamente activada
por Júpiter y Saturno(trígono y sextil). Esta vez Júpiter lo hacía desde el asc. en
Sagitario; el derrumbe se produjo abrazando un caballo maltratado por un cochero,
llorando y gritando de dolor se desmayó. Saturno (IX, Leo, 1º 40' orbe) también hacía
op. a Neptuno. Plutón (II,VII) activaba(Trig.,sextil) la op. entre Mercurio, Marte y
Urano.
El viejo filólogo ya no estaba como en 1871 (Saturno en el asc.).
En 1889 su dionisíaco Júpiter (natal en Piscis) lo transitaba, expandiendo su conflicto
religioso (Sol, reg. IX, op. Plutón) llegando a su máxima tensión (Saturno(t) en IX).
"Dionisios(Wotan) contra el Crucificado esta es la dicotomía" había escrito. "El primer

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término indica el camino hacia una existencia santa; el segundo considera la

existencia los suficientemente santa en sí como para justificar el dolor más
inmenso(..). El Crucificado es una maldición contra la vida, un aviso para
desmbarazarse de El. Dionysios aún descuartizado, es una promesa de vida, porque
se renace eternamente para ser aniquilado de nuevo" (10).
En un violento giro hacia el opuesto, cuando su conciencia colapsaba firma su última
carta(4/1/1889) como el "Crucificado".
Existe una leyenda tardía infuenciada por el Cristianismo, dentro del ciclo de Odín de
cómo este dios obtuvo la sabiduría de las runas. Se colgó crucificado durante 9 días y
sus respectivas noches en el árbol Yggdrassil hasta lograrla.
El texto del Edda reza: "Sé que pendí del árbol ventoso- en el que me balanceé nueve
noches -acuchillado con una hoja- ensangrentada para Odín- yo mismo ofrecido a mí
mismo-anudado al árbol- del que nadie conoce -adónde van sus raíces(..) a las
profundidades miré- para arrebatar runas- con un alarido ensordecedor- sufriendo un
desmayo vertiginoso!. Bienestar conquisté y también sabiduría; crecí y me complací
en mi crecimiento- de palabra a palabra- llegué a una palabra- de una hazaña a otra
hazaña" (11).
El sufrimiento le provoca al dios su transformación. Comparemos con esa última
misiva: "A mi maestro Piero. Cántame una canción nueva, el mundo está
transfigurado y los cielos se alegran. El Crucificado."
Pero el resultado de esta crucifixíon era muy distinta de la planteada por el mito;
como suele suceder en los casos de una conciencia frágil infatuada por los contenidos
del Inconsciente Colectivo.
El informe de su internación -luego del desmayo sufrido en Turín- declara que " el
paciente no tiene conciencia de estar enfermo, por el contrario, se siente muy bien,
muy entusiasmado(..). El paciente también manifiesta haber tenido algunos ataques
durante los cuales le hubiera encantado abrazar y besar a las gentes que pasaban por
las calles y trepar por las paredes."
Los diques de su conciencia fueron anegados por las tempestuosas aguas del
Inconsciente. Wotan el terrible había desatado la tormenta en él, preludiando con su
don profético lo que años más tarde ocurriría en la propia Alemania.
Plutón y el problema del Mal
En el punto anterior pudimos apreciar la complejidad de la figura de Odín- Wotan, que
trasciende los significados de un único símbolo astrológico. En la visión filosófica de lo
Apolíneo y lo Dionisíaco de Nietzche- y en su propia y trágica experiencia-
encontramos una aproximación a la fragmentación del primigenio dios. Jung la
equipara con la ejecución mítica de Cronos, dando lugar a los olímpicos.
Como sucedía en el momento de su descubrimiento Odín (Venetia), Cronos (Sociedad
Real), fueron dejados de lado, siendo reemplazado por el olímpico Plutón.
¿Significaba este cambio un eufemismo (inconsciente) para aplacar la ira del
reaparecido Dios?. ¿Podría haber motivado esta razón (inconsciente) el desagrado de
la pequeña Venetia?.
El nuevo planeta era descubierto coincidiendo con la caída del antiguo orden social.
"Pan, el gran Pan ha muerto", pero todo orden en la Consciencia -como nos enseña la
psicología junguiana- ha surgido de la Totalidad (Pan: todo) del Inconsciente
Colectivo. El planeta estaba indicando -en forma simbólica- el surgimiento de un

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nuevo orden social. ¿Qué características podría tener si representaba la reaparición de

una antigua y primitiva deidad?.
El nuevo régimen alemán de 1933 expresaba -como señalaba Jung en su artículo de
1936- este nuevo orden. En el campo astrológico, C.O. Carter, en 1951 vinculaba la
aparición del planeta con el fenómeno del Nazismo: "Tal como Plutón fue seguido por
todos los barbarismos y crueldades del Nazismo, cosas que el hombre siempre pensó
a lo largo de su vida, pero que yacían ocultas y que erupcionaron a la manera
Plutoniana cuando el planeta llegó a nuestra conciencia.." (12)
Carter(1887) se expresaba como el típico victoriano olvidando la sentencia de
Maquiavello: "El hombre es un lobo para el hombre" (Wotan está acompañado por dos
de ellos). Desconocía el lado oscuro de lo humano manifestado (y no sólo pensado) a
lo largo de la historia. La pregunta -en el sentido astrológico- es dónde recaía la faz
oscura y cruel de la humanidad, antes del descubrimiento de Plutón.
El propio Carter en su Enclopedia de Astrología Psicológica (1928, 1º ed.) nos da una
luz sobre ello: "es debido a la vibración de Marte mal afligido, especialmente en su
lado negativo (Escorpio). Muy a menudo Saturno en mal aspecto con Marte". Los
considerados por la Astrología Medieval como los maléficos mayor y menor,
manifestaban este aspecto.
Esta misma Astrología representaba en Saturno, la imagen del mismo mal: el Diablo.
La cita de Carter, en su Introducción a la Astrología Mundana, traslada esta sede al
planeta Plutón. Más próximo a nuestros días, Liz Greene se encargará de completar el
"exorcismo" sobre Saturno.
Un proceso similar ha sufrido la figura del fundador de la "ciencia política positiva
moderna" (actividad vinculada a Saturno y ahora también a Plutón). Se trata del
propio Maquiavello.
Vallejo Nágera (13) comenta: "ningún hombre en la historia de la literatura se ha
hecho tan odioso". Constituye un caso -expresado psicológicamente- de proyección
masiva de lo Sombrío. El neologismo surgido de su apellido, figura en cualquier
diccionario refiriéndose a un modo de proceder con astucia y perfidia. Entre los
anglosajones "el eufemismo inglés Viejo Nicolás(Old Nick) se refiere precisamente a
nuestro personaje, encarnación humana del Diablo. Tan recientemente como en 1928
se le menciona como Anticristo (G. Prezzolini, en Nicolo Machiavelli, the
Fiorentine)". (14)
El psiquiátra Vallejo Nágera lo toma como un cabal ejemplo de la forma que "un
personaje pretérito puede quedar deformado por la acumulación de falsedades
repetidas sistemáticamente a través de los siglos, llegan a construir una imagen con
vida propia, tan pujante que apartá de escena al ser real, con quien no guarda la
menor semejanza." (15)
En deformaciones de tal magnitud nos encontramos con la acción de un arquetipo
actuando desde la psique colectiva. ¿Qué lo predispone desde el simbolismo
astrológico?. Su ascendente Capricornio; Saturno, el reg.(III, Tauro, escritos) en
oposición a Neptuno (Escorpio) y mediatizado por un sextil (Neptuno) y un trig.
(Saturno) de Plutón en Virgo. Este a su vez está en cuadratura con Mercurio
(Géminis, V, creaciones literarias), quien tiene a su vez un aspecto menor (SemiQ)
con Saturno. Se le suman un septil de Marte desde el dionisíaco Piscis, formando una
T cuadrada con Plutón (op.) y Mercurio (cuadratura).
Detrás de la pantalla de proyección de su asc. Capricornio, hallamos un verdadero
complejo de Wotan-Kronos.

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Como señala Nágera, la predisposición arquetípica-coincidente con el simbolismo

astrológico de su época- lo tornó en "símbolo de malignidad y astuta perversión, fría
crueldad, rapiña despiadada(...) Tremendo error de perspectiva histórica. Maquiavello
fue un hombre alegre, bondadoso y honesto". La primera descripción parece coincidir
con los aspectos señalados más arriba. La segunda se aproxima a sol en en Tauro
concordando con los revisionistas al plantear la "dedicación de Maquiavello a
conservar una sociedad estable", virtud asociada en la Astrología a Tauro.(Existen dos
pinturas que retratan estas imágenes opuestas, en una presenta el tipo asténico con
rasgos de "villano", en la otra el clásico pícnico bonachón taurino.)
El analista Sheldon Kopp hace una aguda observación al plantear que "Tal vez parte
de nuestra condena y repudio de Maquiavello tiene que ver con nuestra indisposición
a aceptarnos como los seres sedientos de poder que somos" (16).
Maquiavello desnudó la hipocresía que reinaba entre los hombres que "ya sea en
política, en negocios o en su vida privada, no actúan según sus profesiones de fe".
(17)
Como haría Nietzche siglos después, Maquiavello descubrió debajo del barniz
cristiano, al bárbaro sediento de poder, pero al analizar "cómo se obtiene, se
conserva y por qué se pierde el poder" lo hace con la intención de insertarlo en el
contexto cultural de su época.
El eminente indólogo Henrich Zimmer, nos hace notar que los primeros estudiosos de
los tratados políticos de la India (país asociado tradicionalmente a Capricornio) fueron
quienes revalorizaron a Maquiavello. En estos tratados -elaborados por la casta
sacerdotal- tales como el "Arthasastra" en el cual se despliega -comenta Zimmer- un
"juego político muy real, intrincado y despiadado" casi podría afirmarse que el Viejo
Nick es un aprendiz. Lo paradojal para nuestra mente occidental es que este tratado
está incluido en el "Mahabharata" junto con una de las joyas espirituales de la India:
El "Bhagavad Gita".
Este fenómeno es propio de la sociedad oriental, donde los arquetipos con sus facetas
luminosas y oscuras coexisten sin contradicción. Al encontrarlos los eruditos
occidentales revaluaron a Maquiavello, "porque era un occidental, después de todo
con mente cristiana(..) que mostraba el amor por un pueblo cristiano" (18).
Estos eruditos como Carter no podían ver que recorriendo la Biblia sin temor -como lo
plantea Regis Debray- encontramos seiscientos relatos de muertes violentas o de
combates homicidas. Es mejor mirar la "paja en el ojo ajeno". Por ello para estos
investigadores las teorías hindúes parecen "reflejar la situación pagana que había sido
superada por la Ilustración moderna, la sociedad cristiana y toda la tendencia de lo
que se llama el Progreso" (19).
Es justamente esta tendencia la que ha colapsado en Occidente en 1930 y como el
mismo Zimmer comenta -refiriéndose a esos años y los siguientes- se produce una
asiatización (*) de la política tanto nacional como internacional. Wotan-Kronos-Plutón
ha surgido. (*)En 1979, A. Daniélou publicará un estudio donde encuentra las
similitudes entre Dionysios y Shiva, el aspecto destructor de la "Trimurti". Comparte
con Wotan por ende el aspecto erótico, el señorío sobre la muerte y el trance extático.
Odín y Alemania
En el punto anterior pudimos observar el fenómeno de fragmentación de un
arquetipo, dentro del campo astrológico. El ejemplo de Maquiavello con su asc. en
Capricornio y su regente Saturno en III (escritos sobre política) denota el estadio
anterior, su figura es cargada con todos los atributos demoníacos. Más allá de la

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postura revisionista histórica, la lectura de su carta, con el agregado de los planetas

con posterioridad descubiertos, indican la presencia del arquetipo Kronos-Wotan,
englobado tras la apariencia de su asc. y el Saturno astrológico.
La declaración de Carter expresa como todas estas cualidades siniestras son
trasladadas a Plutón. Pero si estamos ante la presencia de un arquetipo, el fenómeno
se difundiría en otras áreas. Un ejemplo paradojal lo expresa en forma trágica.
Saturno ha sido considerado el astro de Israel."Keván(Saturno) se menciona en Amós
5,26. Jacobo de Sarug(+521) dice que los israelitas veneraban a Saturno. Los sabeos
le llamaban "dios de los judíos". El sabbat, ingl. "Saturday", sábado es el día de
Saturno. Albumásar(+885) atestigua que es el astro de Israel"(20). En la Astrología
Medieval -como señalamos- es la sede del Diablo.
Dada esta coincidencia no es extraña la asociación del pueblo judío con las prácticas
demoníacas. Johnson atestigua: "Que los judíos pudieran conocer la verdad de la
cristiandad y aún así rechazarla parecía una conducta tan extraordinaria que mal
podía ser humana(..) Circulaban historias en el sentido de que los judíos tenían colas
ocultas, estaban aquejados de una secreción sangrienta, tenían un olor peculiar- que
desaparecía inmediatamente cuando se bautizaban. A su vez estas historias
originaron otras: que los judíos servían al demonio -lo cual explicaba todo- y
comulgaban con él en ceremonias secretas y perversas"(21). Sumemos a lo anterior
las acusaciones de usura y completamos el cuadro arquetípico de Saturno y su pecado
capital asociado: la avaricia.
Durante el régimen nazi, como expresa Zimmer, se produjo una asiatización de la
política. Pero en un sentido zoroastriano -maniqueo del combate entre la Luz y las
Tinieblas -ya anunciado proféticamente por Nietzche con su doble: Zaratustra- y
también presente en el combate final, Ragnarok, de la mitología germánica.
James Rhodes en su excelente estudio "The Hitler Movement" plantea:
El nazismo, fue una herejía apocalíptica, milenarista y neomaniquea. Este autor -a
través del estudio de los discursos de Hitler- sintetiza en cinco puntos que traducidos
exponen el trasfondo dualista neo-maniqueo de su retórica. He invertido los términos
dados por el autor para su mayor comprensión.
Declaración Cosmológica Traducción Política
1- Fin del ser 1-Alemania está en peligro
(destrucción ontológica. de colapso inminente
y aniquilación.
2- Demonología 2-La causa está en una
(identificación del diablo) conspiración judía mundial.
3-Llamado a la guerra 3-La resistencia es necesaria
escatológica. vía el "Volk"(pueblo)
4-Identificación de los 4-Sólo el nacional-socialismo
agentes de Dios. es capaz de montar tal
resistencia.
5-Salvación-Redención, la 5-Esto introducirá un nuevo
nueva Jerusalem. Reich, caracterizado por
mejoras de la sangre y progreso
económico.

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El combate entre los agentes divinos y los demoníacos ya tenía sus actores. Pero en
el plano arquetípico -coincidiendo con el descubrimiento de Plutón- se produce un
desplazamiento.
En la biblioteca personal de Hitler existían dos libros de un ocultista ario con una
concepción similar a la señalada. "La cosmovisión maniquea es idéntica a la de Lanz,
donde la historia no es más que un combate cósmico entre los arios "solares" y los
judíos oscuros. Sangre y Raza son las claves de esta historia y sangre y raza, las
claves de su redención. En los escritos de ambos hombres (Lanz-Hitler) también se
halla presente una visión pesadillesca: la de la seducción de rubias niñas nórdicas por
oscuros y repulsivos judíos."(22)
Detrás de esta visión encontramos el mito del rapto de la niña Perséfone en manos
del dios Plutón. La fragmentación se ha producido; el pueblo judío ya no carga con la
estrella de Saturno, sino con la de Plutón. Wotan el Terrible o su pariente Shivaá el
destructor preparaban la "solución final".(*)
(*) Fest, confirma la acción del arquetipo: "puede ser que los...vapores que surgen de
grandes tramos de la ideología nacional -socialista emanen del fenómeno de
sexualidad reprimida dentro del mundo burgués.(23) ¿La pregunta surgida es dónde
fue Saturno?.
La carta del III Reich (30/1/1933, 11, 07LMT, Berlín) nos refleja la situación. En la
casa décima -representando al gobierno en sentido general y al presidente- está en
Capricornio, su regente Saturno es el planeta central de una triple conjunción con el
Sol y Mercurio en Acuario.
Saturno actúa como el benévolo rey de la Edad Dorada (similar papel juega Odín en la
mitología nórdica,"Gilfaginning XIV") (24) Es el mágico conductor, quien guiaría los
destinos del pueblo alemán hacia un nuevo milenio de paz, progreso y mejoras
económicas y de la raza.
Rauschning, quien grabó conversaciones directamente con Hitler declaraba: "Se
convirtió en el maestro hechicero y el sumo sacerdote (Saturno reg. de IX) de los
misterios religiosos del reino nazi"(25)
El Sol es considerado tradicionalmente el símbolo de la autoridad suprema, el terreno
mitológico se lo vincula al héroe, el modelo ejemplar. Como regente de V (niñez, arte,
teatro, Neptuno emplazado allí) resulta gráfico el análisis de J.S.Conway: "Mediante
ritmos pulsantes de las columnas en marcha y el canto unificado de himnos nazis
repetidos incesamente cada niño o niña era iniciada en la experiencia colectiva que
disolvía su individualidad y los fundía con la unidad de sus camaradas (Neptuno)...y
un compromiso con Adolf Hitler (Sol reg. como modelo ejemplar)(26). Podríamos
agregarle la conclusión del historiador Rudolph Binien: "un sentimiento difuso
(Neptuno) de adquisición de poder a través de Hitler (Sol)"(27). Saturno, Mercurio y
Neptuno forman aquí la trinidad luminosa del complejo Wotan, el lugar del cuarto
sombrío quedaba para Plutón, según el análisis efectuado más arriba. La carta parece
confirmarlo. Plutón es el regente de la séptima casa, en este caso significando
enemigos declarados, se halla en op. al MC. En el sentido junguiano sería el factor
sombra del gobierno, lo que se debería reprimir o eliminar porque es contrario al
poder. Se halla en op. a Venus en Capricornio -reg. del Asc.- refleja el mito del rapto
de Perséfone señalado más arriba. El "oscuro judío" enemigo de la nacion (reg. del
Asc.), de su pureza racial e ideológica(Capricornio, IX).
Girolamo Cardano(1501-1576) -destacado médico, astrólogo y matemático- nos
aporta un dato significativo. Asignaba al judaísmo la conjunción de Mercurio y

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Saturno. Esta combinación nos da la idea de comunidad cerrada (los límites de

Saturno), por ende pureza racial sustentada en ser los elegidos por la divinidad
(Yahvé: Saturno).
Hitler -comenta Berman- tuvo como objetivo " copiar el formato de la Iglesia de los
francmasones, de las sociedades secretas e incluso de los judíos (pureza racial,
comunidad cerrada, pueblo escogido), pero a la vez reemplazar el contenido con su
propia comprensión de la herencia "mágica" germana." (28)
Hitler deseaba apropiarse de aquello que ya habían desarrollado en su historia cultural
los judíos. Se daba la ambivalencia admiración- envidia, propicio para la proyección
de lo sombrío primitivo. El furor se debía descargar sobre el "demonio" usurpador.
Berman concluye: "los judíos eran sin duda el colmo de la Otredad 30 para Hitler y
Alemania, la sombra perfecta, porque sólo ellos habían cumplido con lo que Hitler
deseaba más deseperadamente para los alemanes: la pureza racial o de la sangre. La
lógica en este caso era inexorable, no podía haber dos pueblos elegidos, como dijo en
una oportunidad a Raschning. Si la sangre alemana debía ser purificada nuevamente,
entonces la sangre judía tenía que ser derramada en la tierra; tenían que fluir ríos de
ella. Todo esto era "lógico", derivaba "racionalmente" de la cosmología nazi.
Históricamente hablando, nada había de aberrante en ello salvo la total psicosis de
esta peculiar forma de ascenso." (29)
Esta reflexión nos aclara la sustitución y apropiación en el plano arquetípico de la
conj. Mercurio-Saturno, pero dentro del contexto mayor del arquetipo Wotan. Además
nos daría cuenta del sorprendente aspecto -para los historiadores del nazismo como
Jeffrey Hart- de que: "lo burocrático(Saturno-Mercurio) y lo romántico/demoníaco
(Neptuno-Plutón) pueden operar juntos, realmente pueden marchar de la mano. Los
alemanes distaban de estar en estado de frenesí wotánico todo el tiempo; Wotan era
más bien una corriente subterránea y una inspiración que los nazis aprovechaban
ocasionalmente"(30).
Esta corriente subterránea estaba apoyada en el Volk, en el campesinado. En el sist.
Astrológico lo observamos en el sector IV (la Luna, reg. en XII, Aries; en sextil a la
triple conj. en Acuario).
"El campesino (dijo Hitler a Goebbels) será informado de lo que la iglesia le ha
destruido: todo el conocimiento secreto de la naturaleza, de lo divino, lo informe, lo
demoníaco. Gradualmente se le enseñará por cuales embaucamientos ha sido violada
el alma germana. Limpiaremos el barniz cristiano y aparecerá una religión peculiar a
nuestra raza(...) Es a través del campesinado que seremos capaces de destruir el
cristianismo, porque es en ellos que la verdadera religión está enraizada en la
naturaleza y la sangre."
En esta cita podemos observar nuevamente el mito de Perséfone; ahora es el alma
alemana la violada (Venus op. Plutón, IV en T con Urano); y es esa misma fuerza la
que ayude al pueblo a encontrar su verdadera religión (IX) marginada (Luna en XII)
por la cristianización.
Pero en los círculos cercanos al poder también estaba presente esta fuerza, quizás
con un mayor arrobo pero controlado. Wotan es el dios de los aristócratas y guerreros
profesionales (32). Este aspecto se corporizó en la orden de la Calavera (Reg.
compartida de Saturno y Plutón), las SS.
Su atractivo dice el historiador alemán Heinz Hohne en "La Orden de la Calavera", fue
el de crear una "fraternidad exclusiva en la que el fanatismo de las sectas religiosas,
los ritos y hábitos de una edad feudal y el culto romántico del germanismo se

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mezclaban extrañamente con un manejo político-económico contemporáneo y una fría

política de poder(...) Cualquiera que se integrara a la SS se convertía de la noche a la
mañana en uno de los amos de la nación, miembro de una sociedad secreta de nobles
escogidos, el soporte principal del estado nacionalsocialista."(33)
Aquí encontramos una vez más los factores combinados: la fría política de poder
(Saturno tradicionalmente) y el aspecto mágico- demoníaco(Plutón). Fueron las SS
quienes combinaron la frialdad sistemática y el frenesí wotánico para ejecutar la
"solución final". Una vez más en la historia lo sombrío rechazado (en este caso
Plutón) era combatido apelando al mismo demonio (Plutón).
Saturno, el temperamento melancólico y el Renacimiento
Del punto anterior se desprenden varios aspectos. La relación de Plutón con las
masas, el fanatismo, los movimientos subterráneos de poder que irrumpen intentando
generar un cambio en las esferas social, política y religiosa. Utiliza métodos mágicos y
sustentados en pseudo racionalizaciones, tales como los combates escatológicos entre
el bien y el mal. Corresponderían -dentro del sist. astrológico- a Saturno los
movimientos contrarios de represión y control; utiliza las quizás no menos falsas
racionalizaciones de libertad, bienestar, avance tecnológico e igualdad propias de
Saturno en Acuario. Expresan la dialéctica Conciencia Racional diferenciada (Saturno)
y el Inconsciente Colectivo en su aspecto instintivo -emocional (Plutón). Ambos son
fragmentaciones del arquetipo Kronos-Wotan original y concentrados -como vimos en
la dialéctica oprimido-opresor en el caso de los judíos- en la Edad Media en Saturno.
Pero este fenómeno subterráneo de poder que intenta transformar el "Estrablishment"
del momento no es reciente. El mismo Cristianismo reemplazó al Imperio Romano, y,
en el Medioevo el ahora poder establecido aplastó la herejía cátara.
En el Renacimiento la tradición mágico-cabalista intentó realizar una reforma religiosa
sustituyendo el aristotelismo escolástico por el neoplatonismo mágico.
En este movimiento se produce una revalorización de Saturno y el temperamento
melancólico adscripto en la psicología galénica del Medioevo a este planeta y al
elemento tierra. Se lo eleva del nivel más bajo al más alto, al humor de los grandes
hombres, grandes pensadores, profetas y adivinos religiosos. Una de las causas de
este proceso es la difusión entre estos sabios de la Cábala Hebrea, según Reuchlin
uno de los mayores eruditos en Alemania del Renacimiento "por ser una ciencia divina
que los judíos han recibido de la tradición, en que Dios se dirige a los ángeles"(34).
El mismo autor caracterizaba al judío por la tristeza en su temperamento estando
bajo la regencia de Saturno.
Uno de los grabados más famosos de la época "La melancolía" (1514) de Durero
estuvo inspirado en un texto de Agrippa que rezaba:"Cuando se enciende y brilla el
"humor melancholicus" genera un frenesí (furor) que nos lleva a la sabiduría y a la
revelación especialmente cuando se combina con una influencia celeste, sobre todo la
de Saturno...(35)
En esta cita encontramos el frenesí (furor) de Wotan, aunque los renacentistas se
hayan inspirado en el símbolo mediatizado por el concepto de Platón: "el frenesí o
locura heroica que, según este filósofo, es la fuente de toda inspiración, produce
grandes hombres cuando se combina con la bilis negra del temperamento
melancólico. Todos los hombres notables han sido melancólicos líderes como
Hércules, filósofos como Empédocles, Platón y prácticamente todos los poetas."(36)
El frenesí wotaniano muestra el aspecto benéfico de la búsqueda de la sabiduría , de
inspiración como dios de los poetas.

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Agrippa continuaba en su texto: "Este humor melancholicus tiene tal potencia que
dicen que atrae a nuestro cuerpo a ciertos demonios por cuya presencia y actividad
los hombres caen en éxtasis y revelan muchas cosas maravillosas"(37)
Agrippa explica que esto puede ocurrir en tres niveles: imaginación, razón y mente.
En el primer caso el alma se concentra en la imaginación, alberga los demonios
inferiores recibiendo maravillosas enseñanzas de habilidades manuales; puede
predecir, además, el futuro sobre calamidades y desastres naturales.
Cuando realiza lo propio en el nivel de la razón, son los demonios medios, obteniendo
de ellos el conocimiento de las cosas humanas y naturales. "Así vemos que un
hombre se convierte inesperadamente en filósofo, médico o en orador"(38). Yates
comenta que el adepto se interesa en acontecimientos político-religiosos y profecías.
Agrippa describe el trance chamánico por el cual un hombre se transforma en el
hombre-médico de su tribu. Este tipo de trance es el padecido por Wotan en el árbol y
el desafortunado caso de Nietzche.
Hitler padeció durante la Primer Guerra una lesión por gas mostaza que le provocó
una ceguera temporaria. Fue herido el 15/10/1918 y dado de alta el 19/11/1918.
Según el historiador John Toland, el síntoma de ceguera fue acompañado por
depresión e inestabilidad mental que requirieron del tratamiento psiquiátrico. Su
ceguera tuvo el patrón de recuperación fisiológico usual. Al declararse la República
(9/11/1918) -sin ninguna causa de orden médico- Hitler sufrió un segundo ataque de
ceguera, mientras se reponía de éste tuvo una "visión sobrenatural"(cita del OSS
Hitler Source Book)(39). La ceguera desapareció "y en un trance de arrobamiento
interior", Hitler escuchó voces que lo llamban a salvar a Alemania, librarla de su
derrota.
Hitler emergió, luego de este trance como un carismático con un "programa político-
religioso(Berman)", coincidiendo con la segunda fase del temperamento melancólico
planteado por Agrippa.
Antes de la guerra Hitler no había sido un orador talentoso, sin embargo un miembro
del DAP (partido de los trabajadores alemanes) observó: "su poder de sugestión casi
mágico sobre la asamblea"(40)
¿Su carta refleja este temperamento saturnino proclamado por Agrippa? Hitler tenía a
Saturno en el MC en cuadr. con la conj. de Marte y Venus (reg. del asc.) y además la
Luna conj. Júpiter en Capricornio. En el momento del trance chamánico, Saturno (reg
de III co-reg de IV) transitaba por el MC y hacía sextil al Asc.(1º orbe); Plutón lo
hacía en oposición a la conj. en Capricornio. La Luna progr. entraba en la casa IV.
Saturno en el MC era la voz (reg III) del Destino (MC) llamándolo a salvar a su patria
(co-reg de IV). Luego del trance se transforma en un orador inspirado (antes tenía
dificultades, Capric. interceptado en III), luego, como decía su ministro de finanzas
von Krosigk: "El sentía exactamente lo que ansiaban las masas (Luna)(...) y lo
plasmaba en frases incandescentes(conj. Júpiter, reg. de III).
La carta refleja el proceso descripto por Agrippa, pero observamos la importante
presencia de Plutón aspectando la conj. en Capric.; Neptuno en el MC (4º de Saturno
natal), Júpiter conj. Nodo N. y Urano sextil Mercurio (apoyando las "frases
incandescentes). Esta extraordinaria activación nos revela la presencia del Complejo
Wotan.(*)
(*)A. Marr, al rectificar la carta de Hitler usando direcc. primarias aporta las
siguientes: Asc d op. Marte; H(1) quinc. Marte; Marte d sesqui. H(2)r; Mercurio d

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conj. VI r. Estas direcciones reflejan el acontecimiento externo; o sea la lesión. Pero

están muy lejos de expresar las profundas implicancias psicológicas que nos muestran
los trásitos. También hay una diferencia de 2º en la posición de Plutón 1º con la Luna
entre sus posiciones y las dadas por los programas Blue-Star y Astrocalc. (42)
Volvamos a Agrippa y su tercer consideración: la del intelecto. Allí el alma se eleva y
"se alcanza la melancolía inspirada, en la cual se alcanza una honda comprensión de
la religión y los cambios que la afectan"(41). Fueron el segundo y tercer nivel a los
cuales los filósofos-magos aspriraron, constituyéndose en los precursores de la
moderna ciencia.
El redescubrimiento del Neoplatonismo y la Cábala con su metodología mágica
provocó un cambio de dirección en la voluntad del hombre. Ahora era digno e
importante que el hombre operara en la Naturaleza.
En sentido psicológico, la revalorización del temperamento melancólico, relacionado
con la tierra, provocó un viraje hacia el mundo de la naturaleza (tierra) con la
voluntad de operar en él (Saturno)
Los hermetistas creían en el descenso voluntario de su naturaleza divina a la tierra y
su continua comunicación entre este aspecto divino y lo humano. Este canal podría
ser ensanchado al adquirir cierta clase de conocimiento que vinculaba ambos mundos.
De allí que -mirándolo de una óptica moderna- los "melancólicos" desarrollaran
aspectos considerados científicos y otros hoy ligados a la magia. La tendencia vertical
gótica había suprimido la tendencia horizontal y fue en los melancólicos saturninos -la
despreciada función inferior entre los temperamentos galénicos- de donde surgió la
semilla de la nueva investigación de la Naturaleza aplastada por la Escolástica
Aristotélica medieval.
¿Hay una correspondencia entre este temperamento saturnino hermetista y lo
astrológico?. Yates da como ejemplo de ellos a John Dee (13/3/1501) Asc. Leo, Sol
cuadr. Saturno MC, Luna conj Plutón en Capr. Cardano (23/9/1501 )Asc Tauro:
Venus(reg asc. Libra) conj. Mercurio trig. Saturno(Gem.), MC Capr., Neptuno en Capr
cuadr Venus, Luna (Acuario) cuadr Plutón(Escorpio). Durero(21,5,1471) Asc. Leo: Sol
conj Saturno (MC,II) cuadr. Plutón (Asc, Virgo). Agrippa(23/9/1486): Sol conj Plutón
(orbe 10º) sextil Saturno (Sagitario), Júpiter (Capr.disposición mutua), Asc cuadr
Saturno. Ficino (datos de Liz Greene): Sol conj Marte (Escorpio) cuadr. Saturno.
Como podemos observar Saturno está presente aspectando a las Luminarias, o al
gobernante del tema. Pero también se encuentra Plutón; aunque ellos no tuvieran
conciencia de su existencia. Saturno es la cara visible de un arquetipo mayor
pugnante por emerger.
A pesar de que este movimiento fracasó -desatando una verdadera caza de brujas-
dejó las semillas de las cuales surgió el actual conocimiento científico y su
metodología. Diferenció en la conciencia occidental la función saturnina del
conocimiento; sacrificando, en la actualidad, la sabiduría. El viejo dios del tiempo
cuantificó el Universo, cortando con su guadaña los invisibles hilos que unían -para los
hermetistas- la materia y el espíritu. El Doctor Fausto había vendido su alma; un
nuevo "establishment" compartía el poder.
Plutón...Saturno?
En el punto anterior pudimos observar como la función saturnina despreciada en el
Medioevo -ya sea a través del temperamento melancólico o de su proyección concreta
en los judíos- sufre una revalorización en el Renacimiento. De esta forma se libera
una fabulosa energía reprimida en el Inconsciente Colectivo que dará lugar al

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moderno conocimiento científico (y también a la moderna ciencia positiva política con

Maquiavello).
Esta función saturnina se escinde, formando la moderna conciencia que reprime los
"trances extáticos" debidos al "furor heroico", del cual han surgido. Saturno -en
combinación con los otros representantes del arquetipo Wotan-Cronos- actuó a la
manera chamánica-renacentista. Pese a su "domesticación" en el plano consciente, el
símbolo aún conserva su autonomía.
La Astrología actual -siguiendo el proceso evolutivo señalado- ha separado las dos
esferas, quedando para Saturno la de la Conciencia Colectiva y para Plutón la de los
movimientos ocultos que intentan emerger, transformando esa conciencia individual o
social.
Aunque en apariencia ambos planetas estén diferenciados, muchos aspectos aún se
encuentran en estado de contaminación o incluso es Plutón quien sustrae -siguiendo
su propia característica- atributos de Saturno, desvitalizándolo. Algunos astrólogos
como por ejemplo Claude Weiss lo reconocen al decir: "Referente a abolir lo
superficial y lo innecesario, existe una estrecha relación entre Saturno y Plutón. Antes
en el sentido de una conciencia lineal, Saturno era considerado el ejecutor del
Destino."(43)
Pero esta diferenciación se confunde cuando afirma (refiriéndose a Plutón): "tal
energía puede ser liberada cuando nos comprometemos o nos entregamos a algo que
nos parece justo (Saturno el antiguo dios de la justicia en Roma, reflejado en su
exaltación en Libra) (...)de este modo -prosigue Weiss- relegamos a un segundo
plano nuestros intereses egoístas(...) Tan pronto hayamos dejado lo suprapersonal y
el ego se haya apoderado de este papel, corremos el peligro de caer en una crisis. A
algunos, esto los ha llevado a la fatalidad, especialmente a los políticos, los cuales en
un principio abogaron por reparar los abusos sociales y, así, disfrutaron del apoyo del
pueblo, pero más adelante, se dejaron atrapar por el poder y confundieron su misión
(o sea el poder que el pueblo había delegado en ellos) con el poder personal."(44)
Esta declaración es similar a lo atestiguado por la Astrología tradicional en la posición
de Saturno en el MC: "El nativo tiene una fuerte ambición de poder y de elevarse en
la vida, aunque a este ascenso una vez logrado, le sigue una caída o adversidad. Esto
es realmente cierto cuando la persona no ha aprendido humildad y construye su
carácter en base al orgullo y la soberbia. El individuo puede ser un trepador social y
tener más interés en hacer dinero y tener prestigio que cumplir un servicio a través
de su profesión u ocupación. "(...)da mucha habilidad para organizar y administrar,
de ahi que favorezca a los políticos y a los ejecutivos de empresas."(45) La carta del
III Reich nos dan una muestra cabal de ello, y la de Hitler lo confirma. ¿Cómo
diferenciarlos entonces?.
El tema se complica cuando penetramos en terrenos metafísicos donde la
comprobación resulta más difícil. Weiss hacía mención a la imagen de Saturno como
ejecutor del destino, tradicionalmente vinculado con su versión oriental: Karma. El
destino no sólo es producto de influencias biológicas, sociales, económicas y
psicológicas, sino también de factores provenientes de otras encarnaciones. El
astrólogo Jeff Green realiza un desplazamiento "renovando" (en forma plutoniana) el
concepto, atribuyéndoselo a Plutón como "causa evolutiva de la encarnación" (artículo
del mismo nombre Astrología 104, CABA,1986).
Trabajando sobre el mismo tema la astróloga y analista junguiana Liz Greene le
dedica una extensa discusión al tema del Destino confiriéndole una gran importancia
al planeta Plutón.

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Aunque la obra tenga varios puntos discutibles -dada la extensión del trabajo- me
remitiré a los temas involucrados es este artículo.
En primer lugar, Greene presenta el mito sumerio del descenso de Inanna (el planeta
Venus) a los infiernos. Inanna era la diosa de la fecundidad y del cielo; en el relato
realiza la travesía con el objetivo de conquistar el reino de su hermana Ereshkigal.
Pero se dirigió hacia "El país del cual no se vuelve, la casa de las tinieblas, donde el
polvo cubre la puerta y el cerrojo"(46). El motivo de este periplo era la necesidad de
Inanna de conquistar el reino de la Muerte, dado su casamiento con el pastor Dumuzi,
pero ella misma sucumbe ante el poder de la diosa infernal. Su cuerpo queda inerme
y "pendía de un clavo". El mito continúa con el rescate de la diosa de los infiernos y
otros episodios relacionados con Dumuzi.
Liz Greene concentra su análisis en dos fragmentos: el primero se desprende del
descenso de Inanna y el progresivo despojo de sus vestiduras y adornos -al ir
franqueando las siete puertas del palacio de Ereshkigal- hasta quedar completamente
desnuda.
Greene comenta: "Este rito de entrada es un proceso que he observado
frecuentemente en los tránsitos y progresiones de Plutón, la pérdida gradual de algo
que anteriormente había servido para definir la propia identidad, y la consiguiente
humillanción, humildad de algo más profundo y poderoso que uno mismo."(47)
Aunque el mito trate -considerado astrológicamente- el eje Tauro (Innana-Venusá)-
Escorpio (Ereshkigal, luego Inanna); notamos la similitud con lo planteado respecto a
Saturno por Weiss más arriba.
El segundo punto y más importante es el relativo a los mensajeros enviados por cierto
dios a rescatar a Inanna; ya que el ciclo vital -dada la ausencia de la diosa de la
fertilidad- se interrumpe.
En el mito sumerio el encargado de crear y enviar estos mensajeros es el dios del aire
Enlil quien los envía provistos del "alimento de vida" y del "agua de vida"(48)
Por alguna misteriosa razón Greene confunde el mito sumerio con la versión acádica:
"El Descenso de Ishtar a los Infiernos" en el cual es el dios Enki o Ea quien crea estas
criaturas. Este dios -comenta Campbell- pertenece a la "Ciudad-Templo de Eridu",
uno de cuyos nombres e-a, significa "Dios de la Casa del Agua" y el otro "Señor (en)
de la Diosa tierra (ki). Su animal simbólico tenía la parte delante de cabra y el resto
del cuerpo pez: su forma sigue siendo conocida como Capricornio, el décimo signo del
Zodíaco"(49)
Por otro lado Enki -al igual que Saturno y su reinado en la Isla de los
Bienaventurados- reside en una isla-paraíso de nombre Dilmun:
"En Dilmun no grazna el cuervo
el milano no lanza su estridente chillido
el león no mata
el lobo no apresa al cordero
desconocido es el perro salvaje, devorador de cabritos
(...)" (50)
Es el señor que señala la suerte o sea el que decreta el Destino y tiene un importante
papel en el mito de Creación ya que al equivocarse en su función -o sea en señalar la
suerte de sus creaturas- es herido por su propia esposa Ningursag que le retira la
"mirada de vida" hasta que el dios muera.(51)

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En el mito observamos la función saturnina de la conciencia en su capacidad

orientadora y de intérprete de los contenidos del Inconsciente, que, al perderla o
descuidarla, trunca su conexión con lo femenino inconsciente vitalizador (Ningursag,
mirada de vida) con el consecuente agotamiento.
También Enki cumple en el mito acadio de Atrajasis (diluvio) el pel de protector de la
civilización. Allí advierte a Atrajasis sobre la proximidad del Diluvio y de la forma de
salvarse. Una función similar cumplen estos mensajeros por él enviados en el mito de
Ishtar, devolviendo a la diosa de la fecundidad (o la "mirada de la vida") al mundo de
la consciencia.
En forma inexplicable -dados los datos citados- Greene vincula a este dios con el
fuego (pag.54). Luego consuma su versión: "El artífice de estas criaturas, Enki el dios
del fuego, es el contrapunto sumerio del germánico Loki y del griego Hermes. Es una
figura que por su posición, no contempla solamente un aspecto de la situación, sino
que dispone del panorama completo que le permite amar a todos los protagonistas
porque son parte del mismo gran teatro"(52)
El dios Loki -al contrario de Loki- es un dios artero y manipulador, de gran talento,
destreza y con estratagemas para todo (aquí comparte el aspecto mercurial). Es el
dios del fuego pero del destructor; en oposición al dios Heimdallr, el fuego doméstico.
El es su enemigo más acérrimo y se destruirán mutuamente en la batalla final el
Ragnarok.
Por el contrario del carácter civilizador de Enki "su único y definitivo propósito
consiste en la aniquilación de los dioses y el universo. Largo tiempo prepara la
conflagración mundial,laborando como una serpiente."(53)
Sus hijos no son los mensajeros provistos del "alimento de vida" o el "agua de vida"
sino el terrible lobo Fenris, la serpiente del mundo Yormundgandr que ciñe al mundo
con su abrazo, mordiéndose su propia cola y por último la señora del infierno: Hel.
Un mito señala que a la muerte del hijo de Odín, Balder, los dioses atan a Loki a unas
rocas subterráneas recibiendo el veneno de unas serpientes sujetadas encima de él .
Su esposa Sigyn, lo recoge en un recipiente; cuando se llena, debe vaciarlo y
entonces el veneno gotea por la faz de Loki, el cual se estremece produciendo
terremotos. Según Snorri (1179-1241, autor del Edda en prosa) Loki yace hasta la
Ruina de los Dioses. "El cautiverio resulta muy adecuado para un perverso espíritu
ígneo. Se creía, sin duda que Loki estaba debajo de un volcán, como el Hekla
islandés, y que, al sufrir espasmos agónicos, el volcán proyectaba materias por el
cráter y la tierra temblaba.."(54)
Las imágenes desprendidas son elocuentes, el dios pérfido, destructor retorciéndose
por el veneno del odio vengativo de las serpientes. Se le suman los movimientos
telúricos y las erupciones volcánicas y nos encontramos con las características del
Plutón astrológico.
La equivocación de Greene es plena de sentido, responde -no de la forma tratada
conscientemente por ella- sino por factores inconscientes. La pregunta surgida es que
patrón arquetípico guió la mano de Green para semejante fallido?.
Loki al usurpar el lugar de Enki aparecería redimido como un dios benefactor (y no el
artero confabulador). Traducido al lenguaje astrológico Saturno (en su aspecto
civilizador benéfico) es nuevamente destronado esta vez por su hijo Plutón. Greene
en un intento de redimir a Plutón, cae presa del arquetipo. ¿Será Wotan el invisible
rector?. Enki era un dios purificador en cuyos templos se realizaban rituales del agua
denominados "casa del bautismo" o de "lavado"(55). Jung al referirse al bautismo

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interpreta: "El bautizo confiere alma sustancial; esto no lo hace el rito bautismal
mágico, sino la idea del bautismo, que extrae al hombre de la identidad arcaica del
mundo y lo transforma en un ser superior (56). Esta definición es similar al "agua de
vida" que devuelve a Inanna al mundo de la conciencia (diosa del Aire).
Por el contrario Loki lleva al universo y a la conciencia a su destrucción irreversible.
"Confundirlos" nos podría estar hablando de la presencia de Wotan quien en el
Ragnarok es devorado por el hijo de Loki: el lobo Fenris (Wotan y Loki estaban
hermandos por un antiguo pacto de sangre).
Por otro lado esta "confusión" respondería al patrón mítico de Inanna y Enki. Aunque
son dos mitos distintos coinciden en el mitema vida-muerte (consciencia-inconsciente
psicológicamente), de 6 meses cada uno, dados en el ciclo anual solar propio de los
mitos agrarios. La fiesta del descenso de Tammuz (Dumuzi) a los infiernos -cuando la
vida parecría apagarse, la pasión del amor desaparecía y toda la existencia estaba
amenazada por la extinción- se festejaba el 18 del mes de Tammuz (junio-julio)
coincidiendo con Cáncer. Enki como Capricornio, simbolizaba el regreso de la luz solar
6 meses después de su hundimiento.
Estas imágenes míticas coinciden con las astrológicas dadas en el momento de
nombrar a Odín-Plutón (Saturno en Capr. op. Plutón en Cáncer) y el eje Tauro
(Inanna-Venus)-Escorpio (Ereshkigal) (Asc-Desc.del nombre de Plutón) reforzando la
hipótesis.
Esta presencia podría confirmarse dado el segundo tema involucrado que es una
representación tardía del demonio de la muerte en Alemania y Austria: Frau Holle o
Percht (Austria).
Greene concluye su capítulo "El Plutón Astrológico" afirmando: "El cuento de la Madre
Holle quizás sea la síntesis mas adecuada en el lenguaje de cuentos de hadas , de
Moira como Plutón."(57)
Frau Holle
En el punto anterior observamos como los atributos de Saturno y Plutón astrológicos
están en estado de mutua contaminación -a pesar de los intentos de diferenciación-
denotando la presencia del arquetipo original Cronos-Wotan. Este patrón parecería
haber guiado (como en el ejemplo de Herschel y Bode) a Liz Greene en su fallido
"mítico", denunciando su presencia. Su análisis nos expone la coincidencia
significativa de este mitologema, con el realizado en la carta del nombre de Plutón-
Odín.
Restaría profundizar en la figura de Frau Holle para comprobar el estudio realizado.
Liz Greene coloca en su obra un cuento que muestra el aspecto dual de este
personaje: benéfico y mortífero, según la actitud de los actores hacia ella. Un cuento
similar aparece en el exhaustivo estudio de E.Herzog: "Psique y Muerte".
Se trata de tres muchachas comprometidas que se encontraron con Frau Holle en el
bosque. Esta las exhortó a que limpiaran por la noche la plaza de Hahnenklee,
prometiéndoles en cambio que pronto se casarían. Sólo una de estas muchachas
accedió a realizar el trabajo. Al poco 47 tiempo, efectivamente se casó, y entonces
Frau Holle le mandó de regalo una cuna de plata y muchas monedas del mismo
metal. Las otras en cambio no llegaron a casarse nunca, pues el novio de una perdió
la vida (en un accidente minero y el de la otra también, en la guerra.) (58)
En el cuento -recopilado por Grimm- expuesto en "Astrología y Destino, el final es
más suave. La holgazana es rechazada, pero condenada a llevar sobre sí misma un

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caldo de pez que Frau Holle le había derramado -en lugar de la lluvia de oro sobre la
laboriosa- y que no pudo quitarse por el resto de su vida.
En estos relatos nos encontramos con el viejo precepto de Saturno "Cumplirás"(59).
Al igual que Enki al no cumplir su función las muchachas sucumben al Destino en la
forma de perder su prometido o en la permanencia en la identidad con la psique
arcaica (Cubierta por el caldo de pez). Frau Holle le propone un trabajo purificadorá
aá la manera de bautismo.
En ambos casos la propuesta es el fortalecimiento de la conciencia a través de la ruda
labor. Herzog comenta: "No importa tanto la diligencia como tal: lo fundamental es la
obediencia a un orden establecido. El orden de la casa constituye algo así como un
espejo del orden del mundo y de la vida toda, y sólo donde es preservada existen la
fertilidad y la renovación de la existencia; allí donde reina el desorden impera también
la esterilidad"(60).
De la interpretación de los cuentos y del comentario de Herzog se desprende una
relación con el aspecto de Saturno como dios de las cosechas y las siembras. Un viejo
aforismo del Raya Yoga reza: "Siembra un pensamiento y cosecharás una acción.
Siembra una acción y cosecharás un hábito. Siembra un hábito y cosecharás un
carácter. Siembra un carácter y cosecharás un Destino."
Podríamos diferenciarlo del proceso personal del Plutón astrológico, donde justamente
es la estructura del orden consciente agotado la cuestionada. En la desoladora
experiencia de desprenderlo, sólo en las últimas etapas del proceso surge alguna
respuesta.
Por esta razón no es extraño que a Frau Holle se le festejen las doce noches del 24
de Diciembre al 5 de Enero, donde el "ejército infernal" pronostica lo que va a suceder
en el año. Mircea Eliade (61) señala que estos doce días siguen siendo considerados
actualmente como una "prefiguración de los doce meses del año, debido a que el año
nuevo repite el ciclo cosmogónico. Los campesinos de toda Europa no tiene otras
razones cuando determinan el tiempo de cada mes y su ración de lluvia por medio de
los signos meteorológico de esos doce días."
Esta asociación con Capricornio estaría confirmada por su aspecto con "dientes
grandes y en forma de colmillos" (los dientes asociados a Saturno) o aún con
dentaduras de hierro. En ocasiones asusta a los hombres con sus "ojos
incandescentes" (recordar las pupilas flameantes de Wotan) y, otras veces
acompañada por un lobo (al igual que Wotan y sus lobos) o ella misma presenta
forma lupina.
Un atributo vinculante con Saturno es la hoz, según lo afirman las fábulas de Erasmo
Albero y que aparecen en las costumbres modernas de Veilsdorf. "La hoz es, por una
parte, la herramienta más antigua empleada en la cosecha de cereales, mientras que,
por otra es el instrumento mítico y consagrado que sirve para matar; su efecto lo
revela la leyenda griega de la castración de Urano o la muerte de Medusa."(62)
Herzog, nos recuerda que la hoz tiene forma de Luna, y, en consecuencia, podría
tener que ver con la transformación creciente y decreciente del satélite. Este
fenómeno la acercaría a las figuras originarias de la muerte.
De allí que aparezca como hilandera, vinculándose con las que hilan el Destino: las 3
Nornas (equivalentes de las Moiras Griegas). Estas tres figuras son las que someten a
Odín a sus designios y las causantes de la caída de la Edad Dorada inicial.
Representan la entrada en el tiempo, dada su cualidad personal: Pasado, Presente y
Futuro. Esto reafirmaría la asociación con Saturno y Capricornio, pero la presencia de

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la hoz, la figura femenina y la interpretación de Herzog, nos inclinaría a pensar en la

Luna en Capricornio. (ver más abajo).
Estas asociaciones, nacen de la evolución de la figura que surge -según los registros
históricos- doscientos años después de la cristianización de las tribus germánicas.
Emergen de un proceso de sincretización que culminará ligándola a la Virgen María.
"En Estiria, se piensa que Percht es un personaje similar a la Virgen, que en su manto
protector azul cielo envuelve y cobija a muchos niños." (63)
Pero si rastreamos -siguiendo al erudito H. Guntert- a través de la lingüística,
llegamos a la raíz kel (u), cuyo significado es "cubrir de tierra, ocultar en la tierra". A
este grupo de palabras pertenecen entre otros, las latinas "occulo" (oculto), la
irlandesa antigua "celid" (disimulado), la del alto alemán "helan" (disimular,
esconder). Las correspondientes formas nominales de los idiomas indo- germánicos
demuestran que se trata expresamente de un ocultar en o bajo tierra.
Ejemplos de ello son "hole" (agujero) del inglés, "cella" (cámara subterránea de
provisiones) del latín, "cuile" (sotano) del irlandés antiguo. De ahí que no sorprenda
que nos encontremos en el irlandés antiguo con "Cel (kelo)" que signifique muerte; en
el gótico "Halja" que signifique "hades, infernum"; en el anglosajón y el inglés con
"hell"; en el sajón antiguo y alto alemán antiguo con "Hella"; "hel" en islandés antiguo
y, finalmente "Holle (infierno)" alto alemán moderno.(64)
De la investigación linguística emerge que detrás del barniz cristiano se halla la figura
de la señora del túmulo: Hel -hijo del plutoniano Loki- emparentada con el terrible
Hades. Se trata del poderoso arquetipo Wotan-Kronos, personificación del lado
instintivo emocional del Inconsciente. Intuitivo-inspirador en su faceta luminosa, pero
representante del terrible poder destructivo en la oscura.
Herzog parece confirmarlo: "sus maneras de presentarse varían desde el lobo
monstruoso y devorador, pasando por la oscura o clara Hel (Nornas-Walkirias-Freya)
hasta el "padre muerte" Wodan".(65)
Frau Holle es la última forma dentro del alma germana que presenta la evolución del
arquetipo y un intento de "civilizarlo" de ser admitido en un "orden". La captación de
Liz Greene -vinculándola al Plutón astrológico- denota la acción del arquetipo Wotan,
antes de la cristianización (a pesar de su análisis consciente saturnino) y no la
elaboración posterior, introduciéndola dentro de un orden universal. ¿Qué querrá
significar esta intromisión?.
Antes de intentar responder a este cuestionamiento, nos queda analizar otra cuestión.
La Luna en Capricornio
Del punto anterior surge la figura de las oscuras deidades lunares-matriarcales del
destino, de la vida y la muerte. La última forma adoptada en Alemania y Austria (Frau
Holle)- Percht -emparentadas con Wotan- emergen dentro del ámbito cristiano.
Representan -además de su relación con lo agrario- la idea de una cierta racionalidad,
de una justa retribución a la conducta de cada individuo.
Este orden emergente que permite la fertilidad y la renovación (Saturno como dios
agrario) y por ende la continuidad de la vida nos sugeriría la vigilancia estricta de
Capricornio. Dada la figura femenina y la hoz, la podríamos atribuir a la Luna en este
signo. Constituye el representante astrológico de las "Mensajeras del Destino".
Tratemos de indagar si existe una correspondencia entre el mito y esta deducción.
Una leyenda destaca el carácter fatídico de Frau Holle (de quien se decía que las doce
noches fabricaba una red en la que envuelve a los muertos del próximo año). "Se dice

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que en 1811 o 1812, habiéndose atrevido un mariscal francés a disponer su catre de

campaña en la vieja torre del castillo de Kyffhauser, se le apareció Frau Holle para
anunciarle, en medio de la noche que Napoleón iba a ser derrotado y a terminar en la
ruina si iniciaba su campaña contra Rusia y mantenía la ocupación de Alemania. El
mariscal viajó presuroso a Halle, a fin de persuadir a Napoleón y los demás generales
que abandonaran sus proyectos; todo fue en vano (66).
Esta leyenda popular es de mediados del siglo XIX, pero curiosamente coincide con la
carta de Napoleón, quien tenía la Luna (Capricornio,III) op. Saturno (Cáncer, IX).
Cuando inició la campaña (junio de 1812) a Rusia la Luna progr. (MC) hacía un quinc.
a la Luna natal (orbe 1º). El MC progr. sextil a Saturno activando la op. con la Luna.
Finalmente Saturno (tr. en Capr. III) hacía sextil al Asc. y op. a Venus, aspecto que
se repetiría al finalizar -junto con la Luna progr. sextil al Asc.-la desastrosa campaña.
Frau Holle había echado sus redes, comenzaba a tejer su fatídico destino.
H.G.Wells expresaá en forma coicidente: "En todas sus aventuras militares anteriores
había tenido una suerte milagrosa (Júpiter en el Asc.) pero ahora le había tocado caer
en las redes del Destino (Frau Holle, Luna en Capr op Saturno en Cáncer, MC p.
activándola), y esta vez no escaparía como lo hizo en Egipto."(67)
Del comentario de Wells podemos comprender la confianza ciega, infatuada que le
brindó en el inicio de su campaña Júpiter (tr. IX) haciendo Trig. a Júpiter natal y luego
-al ocupar un Moscú desvastado por las llamas- había arribado a la conj. con Saturno
(15/8) y luego a la op. con la Luna (30/10). Recien en octubre decidió una necesaria
retirada, su exceso jupiteriano retrasó la retirada y el General Invierno (como lo
denominan los rusos, Saturno) junto con Frau Holle desvastaron sus fuerzas. De
600.000 hombres regresaron 37.000.
Una vez más el mito y la Astrología coinciden, pero Frau Holle aún no lo había
alcanzado. Su propia madre "mujer económica, ahorraba todo el dinero que Napoleón
le enviaba" le decía: "Cuando todo eso acabe, ya te alegrarás de mis ahorros" (fiel
imagen de una Luna en Capricornio.)
Pero él no pudo oír este consejo de su madre real; el Inconsciente le envió una
Mensajera del Destino compensadora. Cuando es depuesto en marzo de 1814,
Saturno hacía conj. con la Luna. Frau Holle cobró su deuda.
También Hitler -admirador de Napoleón- quiso vencer al General Invierno. El
22/6/1941 inició su ofensiva. Plutón hacía conj. al MC y Saturno Tr a Plutón natal.
Entre el 31/1 y el 2/2 de 1943 los rusos se imponen en la decisiva batalla de
Stalingrado. Saturno(Gem.,VIII) y Plutón (Leo, MC) en el cielo forman un "Dedo de
Dios" con la Luna natal (Capr., III) indicando que Frau Holle se había levantado de la
noche de los tiempos para revivir la leyenda.
En enero de 1944, los rusos expulsan definitivamente de su territorio a los germanos
y cruzan la antigua frontera polaca. El derrumbe se aproximaba, la Luna progr.
retornaba por segunda vez a su punto natal. Plutón le hacía un quinc. partil. Frau
Holle soltaba sus redes sobre él.
El 30 de abril de 1945 se suicida; Plutón aúm mantenía el quinc. y Saturno arribaba a
la op. (1º orbe) con la Luna. La Luna progr.(Capr.) hacía cuadr. al Asc. Frau Holle/
Hel (Plutón) lo envolvían con su abrazo, reestableciendo el orden.
En Hitler podemos confirmar -como señalé más arriba- la presencia de Wotan y de
Frau Holle. Ella como una manifiestación elaborada de Hel, y las Nornas a quienes el
destino de Wotan estaba sujeto.

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Para desarrollar el último ejemplo de como se entremezclan el mito, la astrología y

ahora la literatura, expondré otra leyenda. Se trata de Frau Werlte (Señora Mundo)
quien -al igual que en algunas representaciones de Frau Holle- tiene un aspecto
tentador y seductor pero al darse vuelta su espalda está hueca y carcomida por
víboras, sapos y culebras.
Su nombre sugiere la tentación del Mundo, por el poder, pero ella es la posadera de
Hel y pasa una terrible cuenta. Der Guotere un poeta del 1300 así la ilustra:
"Cierta vez un valiente caballero
Enfermo de muerte en su lecho yacía
Entonces hasta él se llegó una hermosa mujer
Tan hermosa como otra igual nunca viera
Delante de él se paró y le dijo: "Dí, pues
Buen Caballero, se es que te gusto
Afanoso me has servido
A lo largo de tu vida: ahora vengo a pagarte después
que mueras.
..........
Y él dijo: Señora, quien sois?
Ella le contestó: "Soy yo la Werlt
Y por detrás has de verme
Mira, éste es el pago que te traigo.
Su espalda no tenía carnes,
Estaba llena de gusanos
Y hedía como un perro podrido
Entonces el lloró y dijo:" Oh, qué desdicha
que de mis servicios hayas sabido!"(68)
La vida del matemático -mago renacentista John Dee (ver más arriba) parece reflejar
el mito (Luna conj. Plutón en Capr.). Dee actuaba según un plan político-religioso,
conectado con el destino imperial de Isabel I. Apoyaba el mito por el cual los Tudor
descendían del Rey Arturo y éste a su vez de un nieto de Eneas, fundador de Roma
(según el mito de Virgilio)(*). Elaboró un plan sobre el dominio marítimo de
Inglaterra que luego fue concretado en 1558 con la derrota de la Armada Invencible.
(*) Es interesante notar que la Gens Julia a la cual pertenecía Augusto -cuyo poeta
oficial era Virgilio- tenia como insignia la Cabra-Pez de Capricornio (él mismo la Luna
en Capr.)
Dee intentó -mediante el uso de la Cábala y la Magia- expandir este plan en el
continente. Visitó las cortes y profetizó entre las masas, la ruina de Roma y
Constantinopla. Su misión en las cortes tuvo relativo éxito y a su regreso la Reina
Isabel le retiró su apoyo. Cayó en desgracia, siendo perseguido y muriendo en la más
absoluta pobreza. Frau Werlte le mostró su espalda en el palacio-taberna de Hel. El
mito reza: "Su palacio se llama frío de Cellisca, su azafata es hambre, su cuchillo y
tenedor, carestía; Senilidad su esclava y Chochez su sierva, su umbral Tiempo;

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Postración su jergón y Palidez desastrosa sus cortinas"(69) Este fue el pago por el
afanoso servicio que le había brindado.
El escritor Gustav Meyrink escribió una novela basada en los hechos biográficos de su
vida, y en su inspiración captó al arquetipo y relacionó a Isabel -unida a él además
por un romance no consumado- con Frau Werlte. En la novela es un descendiente
quien logra desenmascarar a la Werlte, redimiendo a su antecesor. Expresa otra
faceta del arquetipo: la del agotamiento de la deuda con el Karma, el Destino en
sentido oriental. Meyrink escribe:"Finalmente la Majestuosa, la Predestinada mucho
más allá de la Sangre, la Diosa de John Dee, del Antepasado, está ante mí y sonríe
con una sonrisa que es promesa y saciedad del deseo inmemorial(...)" y más
adelante: "Veo ante mí la Mujer-Mundo y toda la perfidia de su mirada, y su rostro
velado de santa, lo veo por detrás abierto de arriba a abajo, desde la nuca a los
tobillos, parecida a una fosa hirviendo de víboras, sapos, ranas y repugnantes
gusanos. Mientras que por adelante el rostro está ataviado con todo el buen olor, toda
la gracia, toda la sublimidad de la diosa, el hedor de la otra cara y el indeleble secreto
de la fatídica putrefacción, golpean mi alma con un horror sin nombre."(70)
La inspiración literaria de Meynrik relacionó la Señora Mundo/Hel con la devoción de
John Dee hacia Isabel y su trágico destino. El había nacido el 18 de enero de 1868, su
libro es un ejemplo de la relatividad espacio-temporal de los contenidos del
Inconsciente Colectivo, su pluma mercurial lo refleja (Mercurio 25º de Capr.) en conj.
con la Luna-Plutón de Dee (Luna 24º 19').
Wotan en la Actualidad
Del punto anterior se desprende la dialéctica Saturno (Conciencia Colectiva)-Plutón
(Inconsciente Instintivo- Emocional) mediatizada por la figura femenina que
reestablece el orden ante la hipertrofia de cualquiera de los extremos del arquetipo.
Ella ocupa el lugar del primitivo dios civilizador Enki interviniendo ante la ira de los
dioses desencadenante del diluvio. Pero la antigua cabra-pez, perdió su conexión con
las raíces inconscientes (pez). En sus cíclicas escaladas hacia la cima fue precipitada
antes de arribar; pero, a partir de 1930, alcanzó el pináculo. Mas en lugar de un pico
nevado (Saturno) se encontró con un volcán en erupción (Plutón).
Esta metáfora expresa lo que le está ocurriendo a la saturnina cabra: ha sido
absorvida por la lava plutoniana -como observamos en los escritos astrológicos- que
en realidad manifiestan la actividad de Wotan y de su hermano-sombra Loki.
Jung planteaba, en su artículo de 1928, refiriéndose a Wotan: "habría que esperar en
los próximos años o decenios sucesos misteriosos, de los por lo demás, apenas
podemos hacernos ahora una idea" (71).
La tensión entre los dos grandes bloques surgidos luego de la Segunda Guerra, fue en
"crescendo" a partir del levantamiento del Muro de Berlín. Allí coaguló el basalto
plutoniano surgido -luego de la Gran Guerra, y sus secuelas en Corea- dando lugar a
la "Guerra Fría".
Wotan -salvo conflictos delimitados como Vietnam- parecía estar controlado. Pero en
Alemania y Europa, la fantasía arquetípica de que el Dios de las Tempestades
desatara su tormenta atómica era acuciante. El muro separaba "dos mesianismos
seculares, que anuncian una humanidad unificada, ya sea por los soviets, ya por la
mercancía: la sociedad sin clases y el internacionalismo proletario por un lado, o sea
el mito de una historia sin geografía, y por el otro, el Mercado planetario como camino
de salvación por vía de la abolición de las fronteras estatales y culturales, o sea una
economía sin polí- tica".(72)

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El 9 de noviembre de 1989, inesperadamente para muchos, el Muro cayó mostrando

el triunfo del segundo modelo. Quizás aquí encontramos la respuesta en la sustitución
de Enki (dios civilizador y productor de cultura) por Loki. Su redención por parte de
Greene, pone de manifiesto el cese -aparente- del Ragnarok, la confrontación
apocalíptica entre ambas potencias. ¿Pero qué nuevo orden surgirá de este Loki
devenido en Enki?.
Wotan parece no necesitar su furia; el "Dios de los Cargamentos" y "los Caminantes"
no tiene límites para su movimiento, impulsándonos en el arrobo de la Globalización.
El filósofo R. Debray -refiriéndose al problema del derrumbamiento de fronteras en la
globalización- expresa una metáfora llena de sentido: "Júpiter, se dice, está muerto. Y
también Marte. Destro- nados, uno y otro, por Hermes"(73) La estrella del
Cristianismo (Júpiter, según Cardano) y el dios de la Guerra, fueron derrotados por el
hábil dios del Comercio. Pero este Hermes (Mercurio astr.) es la faz visible de Wotan.
El mismo Debray lo demuestra al ilustrar "la cara negra de Hermes", de los
"fanáticos", esos que deguellan a los "renegados" de su propio bando y llevan la
guerra santa al campo del "infiel" (74).
El fanatismo, la masificación, los terribles efectos de Plutón astrológico. En forma
misteriosa -como había predicho Jung- Wotan retornaba y el cielo lo denunciaba. El 9
de noviembre, Mercurio hacía conj. con Plutón en Escorpio, sextil a la conj. Saturno-
Neptuno en Capricornio.
Los cuatro factores se reunían y derrumbaban el MC (conj.Merc.- Plutón-Sol) y el Asc.
conj. Júpiter-Urano (Conj. Saturno-Neptuno) de la ciudad de Berlín
(28/10/1237,12,01LMT). Las fronteras simbolizadas por el Muro (Saturno) debían
disolverse (Neptuno) para que el nuevo orden económico (Merc.-Plutón) se
extendiera.
A pesar de estar ambos en domicilio -considerando los eventos desde la carta de
Berlín- Plutón está en el cénit en conj con Sol-Mercurio y tríg. a Júpiter conj. Quirón.
Saturno debilitado por el disolvente Neptuno. Esta preponderancia se refleja en el
concepto -derivado del pensamiento mítico- para definir al sist. gobernante (Sol, MC):
Plutocracia, gobierna de la clase rica (Wotan el dios de los Aristócratas).
A diferencia del movimiento de ruptura del Renacimiento, del cual se desprendió del
Inconsciente la función saturnina del conocimiento (Wotan y la sabiduría de las
Runas). El frenesí wotánico se volcó extravertidamente a los objetos. Sociedades
postergadas en los avances tecnológicos, y condenadas a vivir bajo la égida de un
Estado paternalista o dictatorial, buscaron el alivio en la religión del "Dios de los
Cargamentos" y sus nuevas runas: las tarjetas de crédito.
Globalización de los Mercados, flujos de capitales, Inversionistas y grupos financieros
que imponen sus reglas sobre el Estado. Dinero electrónico invisible, compulsión
especulativa, grupos "mafiosos ocultos internacionales (el beso de la muerte mafioso
es el mismo dado por la Walkiria al conducir un alma al Walhalla). Seguros de Vida,
Fondos de Retiro, alimentan esos flujos de Capital sin frontera. El Capitalismo con
ciertas reglas saturninas fue totalmente barrido por las hordas plutonianas,
deviniendo en "Capitalismo Salvaje", hasta el punto que uno de los mayores
inversionistas G. Soros advirtió sobre el peligro de esta situación.
Todo esto es la expresión cabal de que Saturno ha sido cubierto por la lava
emergente de Plutón. La carta de su nombre (y el de Odín) lo refleja: Plutón (conj.
Merc.-Sol) ha surgido de las profundidades (Conj. FC natal) al mundo luminoso,
cruzando la línea del Desc. haciendo trig. a sí mismo y sextil a Saturno (natal conj

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Saturno en Tr.), quien es disuelto por la conj. partil de Neptuno. Inanna regresa a la
superficie ayudado no por los enviados de Enki, sino -como captó en "fallido
arquetípico"- por los de Loki.
El aspecto mercurial del arquetipo (conj.Plutón-Sol), se manifiesta en la "tiranía de los
medios de comunicación", de esta nueva sociedad informática. El astrólogo Dennis
Elwell (75) hacía notar en 1975 que el nuevo periodismo es plutoniano -mostrando la
acción de Wotan- en su faceta de "investigar en profundidad"; a lo cual le
agregaríamos el lado oscuro del sensacionalismo y la morbosidad.
Las imágenes (el aspecto neptuniano de Wotan) colaboran en esta tarea, el
hipnotismo de las pantallas televisivas exhibe este morbo y estimula modelos ficticios,
reemplazando el dialogo entre los sujetos en los pocos momentos donde el frenesí por
el dinero "sufre" un breve reposo. La búsqueda facilista neptuniana-wotaniana de
trances extáticos, propicia la multiplicidad de métodos salvadores compensadores o el
"éxtasis" por las drogas.
La afirmación del analista junguiano H.G. Baynes (Alemania Poseída, 1941) sigue
siendo vigente: "Los discípulos de Hitler poseídos por Wotan son claramente
incapaces de saber que es sagrado y que es obsceno"(76)
La degradada función saturnina de la reflexión y la búsqueda de sabiduría -salvo en
las intrincadas "racionalizaciones de los economistas- ha caído en baja. El "fashion" la
ha reemplazado, aparece sombríamente en forma de temor a la vejez -y en la
proyección concreta del descuido de los ancianos- al desamparo, a la des-información,
al "quedar afuera" de una sociedad unida por el frenesí del Consumo.
El filósofo Jacob Needleman -en una entrevista televisiva- declaró: "el dinero es para
los jóvenes lo que antes era el sexo". Plutón dejó las regiones subterráneas
corporales y ha libidinizado los objetos externos. Se ha producido una curiosa alianza:
antes las fuerzas reprimidas plutonianas intentaban renovar el agotado sistema de
ideas y códigos de conducta de una sociedad. Ahora los grandes relatos han caído y la
fuerza de "salvación mística" está en los objetos, en el medio para obtenerlos: el
dinero. Las ideas no importan, hay multiplicidad de pequeños relatos compensadores
de una única gran verdad económica. Hades es un amo poderoso.
Quizás este hecho nos ayude a comprender la exaltación de Urano en Escorpio: por
un lado la libertad de ideas compensada por un único y férreo modelo económico. Por
el otro la tecnología al servicio de este modelo.
Pero, como señaló Debray, el lado oscuro de Wotan se manifiesta en la irrupción del
fundamentalismo. Es la herida de la que el nuevo orden mana en su costado,
amenazando el Mercado sin fronteras.(Saturno- Neptuno, Capr. op. Júpiter-Quirón,
Cáncer).
Debray lo revela con agudeza: globalización de los objetos (progresión-economía
unificada); tribalización de los sujetos (Regresión, planeta político resquebrajado).
(77)
Pero el astuto Plutón-Loki sabe capitalizar esta tribalización: los deportes; el retorno a
las fuentes es aprovechada en una Espiritualidad de Mercado. Junto con la idea de la
Cruzada por la Empresa devenida en familia-clan. Las guerras "santas" -salvo Irak,
los Balcanes, Afganistán y otros posibles focos de irrupción del demonio
fundamentalista- son entre ellos. (Júpiter conj. Quirón, Cáncer Trig. Sol-Merc-Plutón,
Escorpio).
El 22 de junio de 1978, fue descubierto el único satélite de Plutón por J. Christy,
quien consultó a su esposa Charlene y resolvieron llamarlo Caronte. Este era el

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barquero que cruzaba a las almas conduciéndolas a las regiones infernales ya sea al
Hades o a los Campos Elíseos. El viejo barquero exigía el pago de una moneda para
realizar la travesía; de allí la costumbre de introducir una moneda en la boca del
cadáver al enterrarlo.
Caronte -explica Diez de Velasco- "surge en los albores del clasicismo (griego) y
cumple una nueva función que de él exigen grupos sociales cuya cultura (popular)
había sido marginada de los mecanismos de transmisión ideológica hasta ese
momento en manos de los grupos aristocráticos y que con la democracia y de modo
breve, alcanzaron la capacidad de expresión que les permite una nueva posición
económica (que los hace consumidores de vasos con la imagen de Caronte, aunque
sean de bajo precio)"(78).
Desde 1985 hasta 1990, Caronte realizó una "Danza Cósmica" (Sky Telescope, Sep
1987). El plano de su órbita se alineó con la Tierra y cruzó repetidamente por el
frente y la parte de atrás de Plutón. Esta "danza" se produce cada 125 años; el
anterior coincidió con la Guerra Civil americana.
El fenómeno del surgimiento de Caronte -descripto más arriba- en Grecia, fue similar
a lo ocurrido luego de la Guerra Civil americana: la caída de la aristocracia sureña, la
liberación de los esclavos y el surgimiento de una nueva clase media propietaria.
También la "Danza" iniciada en 1985 junto con la "Perestroika" que culminó
-coincidencia significativa- en 1990 luego de la caída del Muro, habilitó a millones de
seres a disfrutar las bondades del Mercado de los Bienaventurados. Pero muchos no
tienen la moneda que los va a cruzar a los Campos Elíseos. La marginación, la
desocupación, la pérdida de los derechos laborales son las consecuencias. (64)
Un Destino ineluctable se cierna sobre millones de personas bajo el dominio del
despiadado Plutón y su forma "racionalizada": la Plutocracia. Su consorte Frau Werlte,
La Señora Mundo, le muestra su espalda podrida en pago de sus buenos servicios.
Regresando al plano astrológico, bajo la luz de estos últimos hechos podemos
comprender el objetivo inicial de este estudio: el nuevo derrocamiento de Saturno.
"Pan el gran Pan ha muerto" pero los "Vientos de Cambio" (popular canción del grupo
alemán Scorpions), rápidamente arrastraron -según la realidad ilustrada por los
medios informáticos- los restos de su cadáver.
El mismo proceso sufrió Saturno astrológico a manos de Plutón. Como observamos es
el mismo Plutón -a diferencia de Saturno renacentista- quien se ha apropiado de
nuestra conciencia. Vivimos el lado instintivo-emocional del Inconsciente controlado
por una fría política económica, donde lo importante son los números y no las
personas. El lado comunicativo -en forma paradojal dado los medios externos- las
facultades intelectuales como así también los ideales han caído en una posición
inferior. El cielo del 9 de Noviembre de 1989 lo refleja: 7 planetas en agua (Sol, Merc,
Marte, Plutón,Escorp.; Luna, Piscis; Júpiter, Quirón, Cáncer) y 4 en tierra(Venus,
Saturno, Urano y Neptuno en Capr.). Frau Holle nos ha echado el caldo de pez, o de
su cola (Capr.).
Pero lo que cae en el Inconsciente es vivificado por él. La olvidada filosofía es una
muestra de este proceso, resurgiendo renovada en los últimos años con una fuerza
inusitada, denotando el deseo de comprender los avasallantes cambios plutonianos.
Tambien podemos decir lo mismo de la Astrología surgiendo el conocimiento del Cielo
como compensación a la ceguera materialista.
Para los astrólogos enfatizar Plutón, en desmedro de Saturno, significa -si la
perspectiva desarrollada es correcta- volver a la supremacía del Inconsciente con el

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peligro de la inflación wotaniana, sufrida por el pueblo germano. Hoy la podemos

observar en los fenómenos de masificación y oscuras luchas por el poder (en todos los
planos).
Por esta razón es fundamental el desarrollo de la Conciencia (Saturno) como freno a
las tendencias masificantes, neo-medievales (la construcción de barrios "protegidos"
es una muestra) que intentan reducirnos a pensar en nuestras necesidades instintivas
básicas (tierra y agua).
Necesitamos una conciencia saturnina neo-renacentista, donde lo mítico y lo racional
se conjuguen en una función trascendente, apartándonos de la masificación o de la
inflación yoica. Quizás eso nos permita develar e interpretar las núminas del Destino.
Lo necesitamos para evitar que un "ejército infernal" transforme los "Vientos de
Cambio" en una tormenta ciclónica.
Lo necesitamos y como decía Platón, la Necesidad -hija de Cronos- está por encima
de cualquier dictamen de los Dioses.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
1)Jung C.G."Problemas Psíquicos del Mundo Actual".pag.131. Monte Avila.
2)Payne-Gaposhkin C.: Introducc. a la Astronomía. pag. 240. Eudeba Bs. As., 1964.
3)Jung C.G."Tipos Psicológicos". Ed. Sudámerica,Bs.As., 1960.
4)Neumann E. "Historia da Origem da Consciencia". Ed. Cultrix. Sao Pablo, 1995, pag.
234.
5)Chevalier J. "Diccionario de los Símbolos". Herder, Barcelona, 1988 pag.798.
6) Ibid. pag. 798
7) Jung C.G.Consideraciones de la Historia Actual. Guadarrama,Madrid, 1968, pag.32
8)Branston B."Mitología Germánica". Vergara, Barcelona, 1960, pag. 232
9)Jung C.G. "Consideraciones..." op. cit. pag. 33.
10)Frenzel I. "Nietzche". Bibl. Salvat, Barcelona , 1985, pag. 180
11)Branston B. op. cit., pg.632
12)Carter C.E.O. "Intr. a la Astrología Política". Fer de Lance, Bs.As., 1987, pag.78.
13)Vallejo Nágera. "Locos Egrerios". Ed. Dossat, Madrid 1976, pag.18
14)Ibid. pag. 18
15)Ibid. pag. 17
16)Kopp S. "El Colgado". Ed Alfa, Bs As., 1976, pag. 151.
17)Ibid. pag. 122.
18)Zimmer H. "Filosofías de la India". Eudeba, Bs. As., 1979, pag. 116/117.
19)Ibid. pag.117.
20)Jung C.G."Aión". Paidós, Bs. As., 1986, pag. 85.
21)Johnson P. "Historia de los Judíos". Vergara, Bs. As., pag. 213.
22)Berman M. "Cuerpo y Espíritu". Ed. Cuatro Vientos, Santiago, 1992, pag. 265.
23)Ibid. pag. 258.

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24)Branston B. op. cit, pag. 368.

25)Berman M. op. cit, pag. 277.
26)Ibid. pag.281
27)Ibid. pag. 282.
28)Ibid. pag. 269
29)Ibid. pag. 282.
30)Ibid. pag. 267
31)Ibid. pag. 268
32)Branston B. Op. cit. pag. 227
33)Berman M. op. cit. pag. 277
34)Yates F."La Filosofía Oculta en la Epoca Isabelina". Fondo de Cultura Económica,
México, 1982, pag. 47
35)Ibid. pag. 97
36)Ibid. pag.95.
37)Ibid. pag. 97
38)Ibid. pag. 97
39)Berman M. op. cit. pag. 274
40)Ibid. pag. 274
41)Yates F. op. cit. pag. 149
42)Marr A. "Investigación Básica en Astrololgía. Parte 3". Astrología Nº 74, CABA, Bs.
As., 1978, pag. 18
43)Weiss C."Análisis del Horóscopo". Indigo, Barcelona, 1991, pag. 175.
44)Ibid. pag. 174.
45)Dumón E. "Manual de Astrología", Sirio, Bs. As. , pag. 190.
46)Frazer J. "La Rama Dorada". F.C.E., México, 1986, pag. 379.
47)Greene L. "Astrología y Destino", Obelisco, Barcelona, 1990, pag.47
48)Eliade M. "Historia de las Creencias y de las Ideas Religiosas". Tomo I, Ed
Cristiandad, España, 1978, pag. 80.
49)Campbell J. "Mitología Oriental". Alianza, Madrid, 1991,pag.131.
50)Ibid. pag. 132.
51)Eliade M. op. cit., pag. 75.
52)Greene L. op. cit. pag. 55.
53)Branston B. op. cit. pag. 305
54)Ibid. pag. 308.
55)Campbell J. op. cit. pag.132.
56)Jacobi J. "La Psicología de C. G.Jung".Espasa-Calpe, Madrid, 1976, pag.197.
57)Greene L. op.cit. pag. 103.

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58)Herzog E. "Psique y Muerte". Fabril, Bs. As., 1964, pag. 129.

59)Bacher E. "Estudios de Astrología, tomo II". Fraternidad Rosacruz, Bs. As., 1973,
pag. 42.
60)Herzog E., op. cit. pag. 130
61)Eliade M. "el Mito del Eterno Retorno", Barcelona, 1984.
62)Herzog E., op. cit. pag. 129
63)Ibid. pag. 125
64)Ibid. pag. 39 y 99.
65)Ibid. pag. 132.
66)Ibid. pag. 200.
67)Wells H. G."Esquema de la Historia Universal, tomo III" Anaconda, Bs. As. pag. 82
68)Herzog E., op. cit. pag. 84.
69)Branston B. , op. cit. pag. 509.
70)Meyrink G. "El Angel de la Ventana de Occidente", Sirio, Malaga, 1987
71)Jung C.G."Consideraciones...". loc. cit. pag.38.
72)Debray R. "El Arcaísmo Posmoderno".Manantial, 1996,pag. 32.
73)Ibid. pag. 33.
74)Ibid. pag. 34.
75)Elwell D. "Plutón , una función de vida" en Astrología 63, CABA, 1975, pag. 5
76)Baynes H. en Berman M.,op. cit. pag. 266
77)Debray R., op. cit. pag. 67.
78)Diez de Velasco F. "Los Caminos de La Muerte", Trotta, Madrid, 1995, pag. 56.
DATOS ASTROLOGICOS
1)Descubrimiento de Urano: 13/3/1781.
2)Bode Johann, 19/1/1747, 1,15,PM, LMT, Hamburg, 10E, 53,33N.
3)El nombre de Plutón (Odín). 14,3,1930, 8,00GMT; Oxford, 51,46N 1,15,W.
4)II Reich Alemán. 18,1,1871. 1,00 PM, LMT. Versalles. 48,48,N; 2,2E.
5)Nietzche Friedrich. 15/10/1844; 10,07,AM LMT. 51,15N; 12E.
6)Maquiavello Nicolás. 3/5/1469; 11,30,PM LMT. Florencia, 43,46,N; 11,15,E.
7)III Reich. 30/1/1933; 11,07 AM, CET. Berlín, 52,32N, 13,25,E.
8)Hitler Adolf, 20/4/1889; 6,30PM LMT. Branau, 48,15,N; 2,13E.
9)Dee John, 13/7/1527; 5,00AM LMT; Londres, 51,30N, 0,10W.
10)Cardano J., 4,10,1501; 6,51,PM LMT. Pavia, 45,10N, 9,10,E.
11)Agrippa Cornelio, 23/9/1486, 3,24, AM LMT; Colonia, 50,56N, 6,59E.
12)Durero Albrecht, 21/5/1471, 10,25, AM LMT; Nuremberg, 49,27N, 11,5,E.
13)Napoleón, 15,8,1769, 11,30, AM LMT. Ajaccio, 41,55 N, 8,44E.
14)Berlín, 28/10/1237, 00,01, PM LMT, Berlín.

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ASTROLOGÍA, CICLOS Y FINANZAS

Oscar Enrique Cicarilli
Tel.: (541) 431-4139
Quiero hacer referencia antes de entrar en tema a la situación en que se encuentra la

Astrología Financiera, en cuanto a su uso como herramienta de trabajo para el mundo
de los negocios y la actividad económica,especialmente en los países del 1er. Mundo.
Puede ser considerada como una forma de análisis cíclico que es parte de las cuatro
principales técnicas de pronóstico financiero, actualmente en uso en el mundo
desarrollado; éstas técnicas son: el ANÁLISIS FUNDAMENTAL , el ANÁLISIS TÉCNICO,
la CONJETURA, y el ANÁLISIS ASTROLÓGICO. Son las cuatro columnas de los
modernos analistas de mercado. La Asociación que los nuclea ha decidido, a
propuesta de los miembros japoneses, como un enfoque aceptado esta cuarta
columna que constituye el ANÁLISIS ASTROLÓGICO, como herramienta de trabajo en
los estudios de mercado.
La investigación y estudio de la Astrología Financiera se realiza en tres especialidades
diferentes : LA ASTROLOGÍA ECONÓMICA (MACROECONOMÍA), LA ASTROLOGÍA
BURSÁTIL, Y LA ASTROLÓGICA EMPRESARIA.
El principal esfuerzo de investigación llevado a cabo por los Astrólogos Financieros a
lo largo de este siglo, ha sido dirigido a la identificación de los ciclos planetarios
fundamentales que afectan a la Economía y sus ciclos alternantes de crecimiento y
recesión. En sus investigaciones determinaron que los ciclos más poderosos que
afectan a la Economía son los correspondientes a los planetas lentos, o sea los
formados por la interacción de JÚPITER, SATURNO, URANO, NEPTUNO Y PLUTÓN. Sin
embargo estudiar y predecir la economía no es solamente una cuestión de ciclos, ya
que debemos incorporar otros ingredientes como lo son los aspectos planetarios y las
Cartas Nacionales. Situaciones que están contempladas en esta charla a través de las
cartas de las grandes conjunciones, los aspectos de ésta a los demás planetas lentos
y la relación de los mismos con la carta del país.
En todo aquel que esté relacionado con el estudio y predicción de la economía, hay
por lo menos tres preguntas básicas en sus mentes:
¿Porqué nadie vió la recesión que se venía?.
¿Cómo sabremos cuando la recuperación ha comenzado realmente, y es cierto y
seguro lo que dicen los políticos?.
¿Cómo sabremos cuando el crecimiento ha llegado a su culminación y está por
comenzar otra recesión?.
El análisis basado en los ciclos de la Astrología Financiera provee un marco conceptual
probado, dentro del cual, estas y otras preguntas más podrían ser contestadas
satisfactoriamente.
Utilizando las mismas técnicas cíclicas empleadas por los astrólogos modernos,
W.D.GANN predijo exitosamente la gran depresión de los años treinta, en tiempos en
que la economía de los EE.UU.era impensable un retraimiento económico, y así lo
proclamaron los expertos de la época de la Sociedad Económica de Harvard,
concluyendo que un fin del crecimiento era impensable.

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Este ávido practicante de la Astrología que fue W.D.GANN, concluyó en Noviembre de

1928, que el fin de la tendencia alcista del mercado sería el 3-9-1929, y agregó la
escalofriante observación de que sentía el mayor de los pánicos por lo que vendría.
Efectivamente el 3 de Setiembre de 1929 el mercado alcista llegó a su fin. En Abril de
1930 el índice industrial DOW-JONES estaba en 297.50, en Julio de 1932 había caído
a 40.50
Impresionantes como estas pueden ser las predicciones, pero se debe recordar que
este es un trabajo altamente complejo y que nada de adivinatorio tiene, ni tampoco
hay una fórmula astrológica universal que pueda ser aplicada mecánicamente y llegue
a ajustarse a cualquier situación.
Este eminente astrólogo que fue W.D.GANN también hizo el aporte de la utilización de
los ciclos múltiples, ya que utilizó en sus predicciones, en base a ciclos recesivos
anteriores, el triple ciclo de JUPITER-SATURNO en su fase de oposición, de una
duración de 60 años, afirmando que cuando esta situación se producía, el período
recesivo era más duro y de mayor duración de los que se presentan en ciclos
menores, como los de 20 años, correspondiendo esto a la conjunción de los mismos
planetas.
Hay referencias de que otros investigadores han encontrado este ciclo de 60 años,
entre ellos está un economista ruso llamado KONDRATIEFF, que por los mismos años
20 que trabajó W.D.GANN, llegó a la conclusión de que en los ciclos de la economía
había grandes oscilaciones de una duración media de 55 años y señalaba las fases del
crecimiento o fases expansivas en las siguientes fechas:
1790-1813 Con la máquina y el motor de vapor.
1844-1874 Con los ferrocarriles
1895-1914 Con la electricidad y vehículos de motor a combustión.
Otros economistas ubican una cuarta expansión entre 1950 y 1973 propiciada por los
bienes de consumo, la industria química y la electrónica. Si siguiéramos con los ciclos
de KONDRATIEFF encontraríamos una nueva etapa expansiva de la economía entre
los años 2005-2025 aproximadamente.
Otro autor que trata esta característica de la economía moderna es NICK CAMPION,
que en "The Astrological Journal" del verano de 1984 relacionaba los comienzos de los
períodos de depresión económica con el ingreso de Neptuno en los signos de tierra,
así:
1764 Depresión Neptuno ingresa a Virgo en 1761.
1819 Depresión Neptuno entra en Capricornio
1874 Depresión Neptuno entra en Tauro
1929 Depresión Neptuno entra en Virgo en 1928
Hay otro investigador relacionado con el tema, se trata de RAVI BATRA, un hindú
titular de una cátedra de economía en una universidad de DALLAS-TEXAS. En un libro
titulado "La Gran Depresión de 1990" expone su hipótesis de que la principal causa de
la depresiones económicas en el mundo moderno es la desigual distribución de la
riqueza en el mundo. Este economista, al cual se le sospecha alguna inclinación
astrológica no manifestada, establece ciclos económicos de 30 y 60 años,
proponiendo que si a los 30 años siguientes a una depresión no se produjo otra, la
siguiente, al cabo de otros 30 años será mucho mas fuerte. Presenta estas fechas:
1780 Depresión

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1810 No hubo
1840 Depresión
1870 Depresión
1900 No hubo
1929 Depresión
1960 No hubo
1990 Depresión
De acuerdo a esto la hipótesis mas clara y de mejores resultados de acuerdo a lo
ocurrido en el siglo, económicamente hablando, es la W.D.GANN y el Ciclo Maestro
del Tiempo , como el llamó al triple ciclo JÚPITER - SATURNO.
El uso de los ciclos planetarios para el pronóstico financiero tiene una larga historia,
como podemos deducir de lo anteriormente dicho, sin embargo, el desarrollo del
complejo procedimiento de los ciclos múltiples para llegar a un cuadro preciso de la
economía de una nación, como de la variación bursátil, ha tenido un corto período de
implementación como resultado directo de la utilización de la computación como
procesador de la información.
Ahora, ¿cómo funcionan estos ciclos planetarios?. Los ciclos son una dinámica forma
de interpretar la relación de dos planetas que se mueven a distintas velocidades, y el
ciclo completo puede medirse como el período entre dos conjunciones sucesivas de
estos dos planetas.
Entre dos conjunciones los planetas avanzaran a lo largo de toda la secuencia de
aspectos: conjunción, sextil, cuadratura, trígono, oposición, y nuevemente la
conjunción. Es decir que trabajamos con lo que el ciclo significa en sí mismo y
además la serie de aspectos que realizan.
Los ciclos planetarios son la columna vertebral de la economía, en la práctica de la
Astrología Financiera, y son fundamentales para comprender las tendencias
económicas de mediano y largo plazo.
Entonces, en la predicción de la Economía se trabaja con los ciclos de los planetas
lentos. Los ciclos de los planetas rápidos como Mercurio, Venus y Marte, aunque mas
ampliamente utilizados en los pronósticos bursátiles, también se los utiliza como
disparadores de los ciclos de largo plazo. Debemos agregar aquí, como herramientas
de trabajo los ciclos solares y lunares, directos y conversos, precesionales y trópicos y
así también las lunaciones, lunas llenas y los cuartos crecientes y menguantes, y los
eclipses de Sol y Luna.
El hecho de que haya tantos ciclos funcionando, a veces reforzándose, otras
restringiéndose, es lo que hace del Análisis Astrológico de la Economía y del Mercado
Bursátil, un proceso por demás interesante.
Estos ciclos de los planetas exteriores proveen una información vital no solo sobre el
crecimiento económico o su recesión, sino también de otras variables económicas
como la inflación, que en este país ha tenido tanta importancia, que excedió los
límites propios de la economía para influir en lo político.
Existen nueve ciclos planetarios basados en las relaciones de los cinco planetas
exteriores: Júpiter Saturno, Urano, Neptuno, y Plutón. La duración de estos ciclos
heliocéntricos son los siguientes, expresados en años y fracción: Júpiter - Saturno:
19.86 años; Júpiter - Urano: 13.81; Júpiter - Neptuno : 12.78 y Júpiter - Plutón:
12.46

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Saturno - Urano: 45.36;

Saturno - Neptuno: 35.87;
Saturno - Plutón: 33.46
Urano - Neptuno: 171.38;
Urano - Plutón: 127.48
Ciclo nodal Luna (Nodo): 18.6 años
Estos ciclos han sido asociados con diferentes facetas de los negocios y el comercio,
y tienen diferentes roles en la actividad económica, por ejemplo, los Astrólogos
Financieros han descubierto que el ciclo Saturno - Urano de 45 años es un
determinante de la inversión y producción en la Industria Pesada y es un factor
importante de análisis de la economía de Gran Bretaña, ya que los picos y bajas en el
ciclo de inversiones se correlaciona estrechamente con este ciclo planetario.
En cambio el ciclo Saturno - Plutón de 33.46 años se asocia a menudo con la
necesidad de volver a lo fundamental y depurar las estructuras básicas de la
economía y es también indicador de tendencias en el mercado bursátil.
Correspondiéndole en el terreno político lo relativo a los nacionalismos.
Júpiter - Urano está ligado a las economías de libre mercado y es uno de los ciclos
clave de la economía de los EE.UU. y Gran Bretaña.
Júpiter - Plutón es otro ciclo de economía de libre mercado y relacionado con las
economías occidentales y también con el poder financiero y político.
El ciclo Urano - Neptuno es otro principal a largo plazo, que afecta a las naciones
occidentales industrializadas, Urano es el capital y Neptuno la fuerza del trabajo. En
sus 171 años de duración es necesario tenerlo en cuenta también en los análisis y
estudios económicos de la Argentina, ya que estos mismos planetas están
emplazados en la Casa II y en Sagitario, del rádix de nuestro país. Como el ciclo se
mueve lentamente no se relaciona con alteraciones del mercado de corto plazo, ni con
ciclos económicos, sino más bien indica el desarrollo de amplios cambios sociales y
económicos que se producen dentro de los casi dos siglos que abarca su ciclo. La
conjunción del siglo pasado se produjo en 3º Capricornio 01' el 22/03/1821, época en
el contexto internacional, en que nacían Marx y Engels, autores del Manifiesto
Comunista en 1847, cuando Saturno alcanzaba a Neptuno, y también cuando en 1846
era descubierto Neptuno, como nuevo planeta del Sistema Solar. En el contexto local
se comenzaba a hacer el país como nación independiente y que luego de los últimos
171 años y su nueva conjunción en 19º 34' de Capricornio el 02/02/1993, sobre la
luna rádix de la Argentina, indicando un nuevo trabajo sobre los recursos del país
(Casa II), a través de la privatizaciones de las empresas públicas adquiridas por
grupos económicos extranjeros, con condiciones de traspaso no muy claras y con
connotaciones de despojo de lo que hasta ese momento se consideraban como bienes
de la nación (cúspide de casa 2 en Escorpio y Urano/Neptuno en Sagitario ).
El 20/02/2026, Saturno alcanza a Neptuno en 0º 45' de Aries, perfilándose entonces
para esa época algunos resultados de la mencionada conjunción de 1993.
Volviendo ahora al ciclo formado por los "planetas de los negocios": Júpiter - Saturno
de aproximadamente 20 años de duración, en la cual Júpiter corresponde a la
expansión, optimismo y el éxito, y Saturno con la restricción, pesimismo y
contracción, el juego entre estas dos energías planetarias está estrechamente ligado a
los procesos de crecimiento y recesión de la economía, y nos provee de una guía
sorprendentemente precisa de los amplios ciclos de la actividad económica. Con la

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investigación se ha demostrado que el ciclo Júpiter - Saturno es quizás el más

importante para la predicción de la economía, siendo esta conclusión respaldada no
solo teóricamente sino por la evidencia práctica de la historia.
Uno de los primeros analistas en percibir la importancia del ciclo Júpiter - Saturno,
mucho antes de la Segunda Guerra Mundial, fue el norteamericano W.D.GANN ya
mencionado anteriormente, estableciendo que cada 20 años había una gran ola
especulativa seguida de un ascenso de la economía, y luego, grandes pérdidas. Esto
se puede observar en el comportamiento especulativo de los años 20 y reiterado en
los 80. El boom termina cada vez que tiene lugar la oposición Júpiter - Saturno, así
observamos los efectos resultantes de 1911, 1930 y 1950.
GANN descubrió que este ciclo de 20 años actuaba contenido en un ciclo más amplio y
profundo, el triple ciclo de Júpiter - Saturno. Notó que cada 60 años, cada tercera
oposición en el ciclo Júpiter - Saturno, inevitablemente anunciaba una mayor recesión
en la economías líderes del mundo, y concluyó que este triple ciclo fue una de las
principales causas de la Gran Depresión de los años 30. Esto es así de poderoso en
sus efectos porque marca el punto en que los dos "planetas de negocios" se conectan
de manera particularmente fuerte, ya que cada 60 años la oposición Júpiter - Saturno
coincide con cinco ciclos de Júpiter alrededor del Sol (5 por 12=60), y dos ciclos de
Júpiter alrededor del Sol (2 por 30=60).
GANN llamó a este triple ciclo, "el ciclo maestro del tiempo", teniendo en cuenta la
importancia que tiene como herramienta de pronóstico financiero. Corroborado en los
últimos 200 años de historia económica, siendo el ejemplo más conocido de oposición
del triple ciclo Júpiter - Saturno la Gran Depresión del 30, cuando a los Estados
Unidos le llevó 3.5 años llegar al fondo y la economía se contrajo en un 30 por ciento.
Cada 60 años, entonces, tiene lugar una gran depresión, y no ha habido excepciones
a esta regla, como lo demuestra la recesión que comenzó en 1990, la depresión
económica más marcada en los 60 años posteriores a la Gran Depresión, coincidiendo
nuevamente con la oposición del triple ciclo Júpiter - Saturno.
Una de las características principales de estas recesiones mayores es una pérdida
generalizada y prácticamente total de confianza, que paliativos económicos de los
gobiernos fracasan en remediar.
Sobre esta base de concurrencia de ciclos y aspectos, teniendo como marco a la
oposición del triple ciclo Júpiter - Saturno, analizaremos el rádix de Argentina y sus
ciclos económicos, especialmente en dos épocas críticas de la economía del país: la
importación de la crisis recesiva del 30, y la depresión del los 90, 60 años después,
relacionados con el fenómeno de la inflación y el Plan de Convertibilidad.
Antes de continuar con el análisis de los ciclos planetarios aplicados a nuestro país,
vamos a establecer algunas reglas que nos permitirán comprender mejor los procesos
económicos.
Vamos a adjudicarle a los ciclos el valor causal de una determinada situación
económica, a los aspectos entre planetas en el cielo, el agente fortalecedor o
debilitador de ese factor causal, o también como factor disparador del ciclo.
Finalmente consideraremos como factor relacionador de la situación planetaria en el
cielo con los factores radicales de la carta del país, a los aspectos que entre los
mismos se producen. A los planetas intervinientes en el ciclo hay que relacionarlos
analógicamente con la carta nacional.
Los astrólogos financieros que trabajaron a comienzos de siglo con modelos
económicos, desarrollaron la teoría que los aspectos entre Júpiter, Saturno y Urano

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pueden coincidir con puntos de inflexión de la economía. En la posguerra estos

investigadores mostraron que los principales movimientos de la economía del mundo
tienden de hecho a estar acompañados por importantes configuraciones planetarias
entre los planetas exteriores. Pero el mecanismo por el cual se esperaba un
determinado movimiento de la economía no es tan directo como estos astrólogos
creían. Originariamente se pensaba que los clásicos aspectos tales como el Trígono y
el Sextil correspondían a períodos de prosperidad creciente y a movimientos
ascendentes en los mercados bursátiles, y los tradicionales malos aspectos como la
Cuadratura y la Oposoción podían ser relacionados con períodos de recesión
económica y una declinación tanto en la economía como en los mercados. En parte
esta posición permanece pero la investigación más detallada demostró que esto
solamente no podía explicar todos los giros de la economía.
Si cada situación económica es interpretada solamente en términos de los aspectos
planetarios existentes en ese momento no puede identificarse ningún factor causal.
Por lo tanto si queremos verificar si cada Trígono corresponde a un crecimiento y una
Cuadratura o una Oposición a un período de recesión, tendremos que relacionarlos
con la Carta Nacional y comprobaremos el fortalecimiento o no de estas situaciones.
Figura 1
Otra posibilidad de utilización como herramienta de trabajo que surge del estudio de
los ciclos y aspectos de los planetas superiores es determinar si los períodos recesivos
de la economía tendrán como ingrediente a otra variable económica: la inflación.
Aunque esta variable es vista a menudo como un factor económico irritativo reciente,
una mirada a la historia muestra que se alternaron los períodos de estabilidad de
precios con otros de inflación en reiteradas veces en el pasado. Basta recordar la

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hiperinflación alemana en los años 1922/3 y la argentina de los años 1987/90,

aunque así también se produjeron períodos de inflación negativa durante la Gran
Depresión en los años 1929/33 en Gran Bretaña.
Con las técnicas de la moderna Astrología Financiera es posible predecir no solo los
largos períodos de inflación sino también los de corto plazo, lo cual es un recurso
importante para los que planifican inversiones o negocios financieros.
A continuación utilizaremos los ciclos planetarios de los planetas lentos en relación
con la carta de la República Argentina en la Gran Depresión de los años 30 y en la
recesión con inflación de 1971 y 1989/90. Vamos a utilizar para ordenar el análisis y
estudio la carta de la conjunción que se produce en ese tiempo en el cielo y que
muestra además los aspectos a la misma de los otros planetas superiores.
Así entonces, observando la Conjunción Júpiter - Plutón del 27- 05-1931, TU: 03hs.
14m. para Buenos Aires [Fig. 1], vemos que: se realiza en 19º 16' de Cáncer en
Oposición a la Luna del país y en Conjunción al Sol del mismo.[Fig. 2].
Figura 2
El ciclo Júpiter - Plutón está ligado con las economías occidentales y con el poder
financiero y político, y se lo considera además como uno de los ciclos del "libre
mercado" como se lo mencionó en la parte 1. En la carta del ciclo para Buenos Aires
las casas angulares están en signos fijos: ASC/DSC en Acuario/Leo y MC/FC en
Escorpio/Tauro correspondiendo estos signos a la actividad bursátil y a los recursos
financieros respectivamente. La conjunción Júpiter - Plutón es aspectada por: Saturno
en Oposición a Júpiter, siendo esta fase de oposición la correspondiente al Triple Ciclo

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de 60 años, ya que la última fuerte crisis recesiva fue la de 1870. También es

aspectada por Urano Cuadratura Júpiter, cuyo ciclo se relaciona con las economías de
mercado, por Neptuno Semicadratura Júpiter ciclo relacionado junto con el ciclo
Saturno/Neptuno con la inflación, que en esta configuración interviene con un aspecto
menor que da la tónica que fue una crisis recesiva sin inflación.
En cuanto a los aspectos que recibe Plutón como integrante de la conjunción a la que
estamos analizando, observamos la Oposición Saturno - Plutón, cuyo ciclo se asocia
con la necesidad de volver a lo fundamental y depurar las estructuras básicas de la
economía y con intervención en el mercado bursátil. Siguiendo por la cuadratura que
recibe Plutón de Urano, fase de un ciclo que se corresponde con las revoluciones
tecnológicas. Este ciclo de una duración variable de 110 a 137 años, según la zona
zodiacal en que se produzcan las conjunciones, nos permite observar la conjunción
del siglo pasado en el año 1850 en 29º 50' de Aries, tiempo en el cual podemos situar
el comienzo de la era del maquinismo, y se distribuye por toda Europa el telégrafo, lo
que permitió un tráfico comercial más asiduo. Con la conjunción del presente siglo en
17º 10' de Virgo el 09-10-1965 ingresamos en la era de los ordenadores y su
comercialización, y también la comunicación e información satelital extendiendo o
globalizando la información a todo el orbe.
Están presentes en la carta del ciclo Júpiter Conjunción Plutón otros aspectos entre
planetas superiores que no involucran a la conjunción pero que son importantes como
factor de análisis de la época. Es el caso de Saturno Cuadratura Urano, que como
hemos mencionado anteriormente entre ambos tienen un ciclo de 45.36 años,
correspondiendo se con la inversión y la producción en industria pesada. También
observamos que Saturno y Neptuno están sin aspectos y asimismo Júpiter y Neptuno
se relacionan con un aspecto menor como lo es la semicuadratura. Estos dos últimos
ciclos están relacionados con los procesos inflacionarios, trabajando uno (Júpiter
Conjunción Neptuno) dentro del otro (Saturno Conjunción Neptuno) en términos de
tiempo, situaciones a la que nos referiremos mas adelante cuando la crisis involucre
también a la inflación.
Una vez que establecimos los factores actuantes en base a un elemento ordenador
como lo es la carta de la conjunción Júpiter - Plutón, hacemos el estudio de la relación
de este ciclo con la actividad del país, de la cual establecimos ya que la Conjunción
Júpiter - Plutón de Mayo del 31 se hizo conjunción al MC, conjunción Sol del país y en
estrecha oposición a la Luna del mismo, pero veamos como se inserta esto en la
Revolución Solar Directa de los 114 años de la República Argentina [fig. 3]:
nuevamente en las cúspides angulares los signos fijos Tauro - Escorpio (ASC/DESC) y
Leo - Acuario ( FC/MC). El retorno Solar tiene un TU: 05hs.24m. del 10-07- 30 en
Bs.As. y para esa época observamos que el Ciclo Universal, el Triple Ciclo
Júpiter/Saturno en su fase de oposición está emplazada en el eje III - IX en
Cancer/Capricornio y Saturno Conjunción Luna, indicando esta situación que la crisis
recesiva impuesta por el triple ciclo es importada, ya que con la misma se paraliza la
actividad exportadora que es la mayor entrada de divisas del país y como
consiguiente se resiente la actividad comercial y la desocupación es moneda corriente
(Luna Conjunción Saturno en Capricornio). Esta situación económica es el detonador
de la crisis política que también el país está viviendo. El segundo gobierno de un
mandatario personalista, a la que la Argentina es afecta (Sol Conjunción MC Trígono
Plutón), se deteriora no solo por la salud de Hipólito Yrigoyen, sino que con sus
cansados 77 años y su no actualizado estilo político en disonancia con las exigencias
de los nuevos tiempos precipita los acontecimientos para que se produzca por primera
vez en la historia argentina un golpe de estado por parte de las Fuerzas Armadas
lideradas en esos tiempos por el General Agustín P. Justo y el General Félix Uriburu,

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apoyado este último por algunos civiles, entre los que se destacaba Leopoldo
Lugones, socialista devenido a nacionalista, como uno de los representantes de la
intelectualidad argentina de la época.
Figura 3
Con el derrocamiento del gobierno constitucional de H.Yrigoyen se produce, como
dijimos anteriormente, la primera alteración de la vida institucional de la República
por parte de los militares y esto se corresponde astrológicamente con el primer
tránsito de Plutón por el Sol del país, teniendo en cuenta que en el rádix hay un
Trígono abierto del Sol y Plutón y que este último está emplazado en Pisics en Casa
VI, teniendo esta casa la significación en Astrología Mundana de los Servicios
Públicos, entre los cuales se cuentan las Fuerzas Armadas de la Nación. La
connotación nacionalista del gobierno de facto se corresponde con la oposición de
Saturno a Plutón que como vimos anteriormente se estaba formando en el cielo y que
dió también el desarrollo de los nacionalismos europeos como el de Mussolini en
Italia, el de Stalin en la Unión Soviética, y el de Franco en España.
El golpe de estado se produce el 6-9-1930 y sus connotaciones de desplazamientos
de tropas y material bélico como también las movilizaciones populares se pueden
observar en la Revolución Lunar Precesional del 3-9-1930 [fig. 4] en la cual el eje
III/IX en 17º 05' Cáncer/Capricornio es el eje MC/FC de la carta del país y en el la
estrecha oposición de la Luna a Plutón y éste conjunción a Júpiter en Cáncer. La
interrupción del orden institucional y su correspondencia astrológica se puede
observar además en el ASC de la RLP Directa que es 29º 56' de Escorpio y su regente
Plutón en la posición ya indicada pero emplazado en Casa IX indicando a además del
cambio sufrido la injerencia de las influencias provenientes del exterior, que tanta

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importancia ha tenido y tendrá en la idiosincrasia argentina (Reg. ASC país en casa

IX, Sol Conjunción Venus Conjunción Mercurio en Cáncer, ver fig.2). En el amanecer
del 6 de Setiembre de 1930 llega el general José Felix Uriburu a Campo de Mayo,
situado por entonces en la localidad de San Martín, y ordenó los preparativos para
desplazarse hacia Buenos Aires. Alrededor de las 10 de la mañana las estridentes
sirenas del Diario Crítica anunciaba al pueblo que la revolución estaba en marcha. El
Colegio Militar con Uriburu a la cabeza marchó sobre la Plaza de Mayo con el
acompañamiento de algunos civiles, y así comienza una nueva etapa en la política
argentina.
Figura 4
Otra variable económica importante en la economía argentina es la inflación,
ingrediente molesto y atemorizante en toda crisis, especialmente en las economías de
los llamados países del subdesarrollo o " en vías de desarrollo". Variable de especial
importancia en el regreso a la democracia en nuestro país, en la década de los 80 y
principios de los 90 por la virulencia en se manifestó la hiperinflación en el segundo
gobierno del Dr. Alfonsín.
Pero antes de analizar esta etapa es necesario ir a los orígenes de la inflación en la
economía argentina y su correspondencia con los ciclos planetarios mayores de la
época. Se trata de dos ciclos de mediano y largo plazo, como dijimos anteriormente,
entre Saturno/Neptuno de 36 años y dentro del mismo el de Júpiter/Neptuno de
12.46 años. El ciclo Saturno/Neptuno tiene una especial forma de expresarse, ya que
se puede dividir en dos hemiciclos de 18 años cada uno en los cuales se manifiesta el
siguiente fenómeno: en los primeros 18 años la tasa o índice de inflación promedio es
inferior al de los segundos 18 años, que puede llegar a ser mucho mayor que en el

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primer hemiciclo, y es posible que llegue en países como la Argentina y México a la

hiperinflación. Antes que nada es conveniente definir a la inflación como la
depreciación de la moneda de un país debido a la emisión de su moneda sin respaldo.
Esto se produce por que se ha generado déficit fiscal, es decir que los gastos del
estado y el de los políticos que tienen a cargo el gobierno del país es mayor de lo que
ingresa en concepto de impuestos. Este déficit estatal tiene su origen en Argentina
por el año 1955, final del segundo gobierno de Perón y comienzo de la gestión
gubernamental de la Revolución Libertadora que lo derroca.
Como correspondencia astrológica el 21-11-1952 a las 13hs.25m hora TU, se produce
la conjunción Saturno Neptuno. Domificada para Buenos Aires obtenemos el tema de
la conjunción como lo muestra la [figura 5]. En esta carta observamos que ahora es
Urano el que transita el Sol Conjunción MC del país y también en oposición a la Luna
del mismo. Está además en cuadratura a la Conjunción Saturno - Neptuno en 22º 47'
Libra en conjunción desde final de Casa IX al MC del tema de la conjunción en 25º 09'
Libra y en conjunción a su vez al ASC del país. Es de hacer notar que el tránsito de
Urano por el Sol Conjunción MC del país se extiende hasta Marzo de 1954,
estacionándose en 19º Cáncer Oposición Luna del rádix de Argentina, impregnando el
contenido de esta nueva asonada militar de "Revolución Libertadora", producida el
16-09-1955, en medio de importantes movilizaciones populares realizadas en defensa
del gobierno del General Perón..
Figura 5
En cuanto al ciclo de mediano plazo Júpiter/Neptuno que actúa complementádose con
el anterior (Saturno/Neptuno) se produce la fase de oposición (Júpiter Oposición

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Neptuno) en 20º 52' Aries justamente en oposición a la conjunción Saturno Neptuno

en 22º 47' Libra, el 21-03- 1952, es decir ocho meses antes, conformando la
correspondencia astrológica de la plataforma de lanzamiento de este flagelo
inflacionario que terminó hace muy poco con la implementación del Plan de
Convertibilidad el 01-04- 1991.
Una nueva instancia de complementación de estos dos ciclos relacionados con la
inflación la podemos observar en la crisis recesiva e inflacionaria de los ´70. En esta
oportunidad nuevamente la recesión económica se corresponde con una fase de
oposición Júpiter Oposición Saturno, en 29º 11' Escorpio tomando al eje II/VIII del
país, pero su intensidad es menor a la que se producirá 20 años después, en los´90,
debido a que en 1991 se produce la tercera fase de oposición Júpiter/Saturno y se
cumple nuevamente otro Ciclo Universal recesivo de 60 años, como lo corrobora la
actividad económica en los países de punta.
El brote inflacionario de ésta crisis recesiva de los ´70 está indicado por la conjunción
Júpiter Conjunción Neptuno del 01-02- 1971 en 02º 47' Sagitario, y por la oposición
Saturno Oposición Neptuno del 27-11-71 en 02º 53' Géminis/Sagitario, que se realiza
nuevamente en oposición a la conjunción Júpiter/Neptuno. En esta carta vemos que el
eje ASC/DSC del tema de la conjunción Júpiter Neptuno de Febrero del 71 es tomado
por el eje MC/FC de la conjunción Saturno Neptuno y que como dijimos anteriormente
el Neptuno de la oposición está en conjunción a la posición eclíptica de la Conjunción
Júpiter Neptuno en 2º 52' Sagitario, corroborando la implementación por parte de las
autoridades económicas del gobierno de los "precios máximos" como medida de
control antinflacionario.
Siguiendo con la observación de los tránsitos de los planetas lentos por MC
Conjunción Sol del país nos encontramos con el paso de Saturno por los grados 17 y
18 de Cáncer y con un estacionamiento a retrógado a fines de Octubre de 1974 en
18º 54' Cáncer propiciando una de las épocas más negras de la historia de nuestro
país. Son los primeros meses del gobierno de María Estela Martinez de Perón y la
oscura influencia de José López Rega y su tenebrosa organización Triple A. El
desajuste administrativo y el imperio de la violencia ciudadana a través de la
actuación de las guerrillas urbanas de signo opositor preparan el terreno para un
nuevo y cruento golpe militar, con el cual se instaura el terror de Estado a través de
la tortura y desaparición de personas. Toda este sufrimiento, desesperación y locura
se puede observar en la Revolución Solar Directa de los 159 años de la R. Argentina.
En ella no solo vemos que Saturno ya ha hecho su paso por el MC Conjunción Sol del
país sino que el punto medio Saturno/Luna es la cúspide de Casa V solar, indicando la
muerte de los hijos del país, ya que ese Saturno viene de V natal, la Luna rádix
descarga en cuadratura al II/VIII solar, y un factor natal que ya conocemos de
anteriores golpes de estado, Plutón 24º 04' Piscis R, en conjunción al ASC solar, y si
agregamos la conjunción del eje nodal solar al eje II/VIII del país, tenemos una cabal
representación astrológica de esta nefasta época.
Si recordamos que el ciclo de largo plazo Saturno/Neptuno (35.87 años) tuvo su
última conjunción el 21-11-1952 y que su primer hemiciclo de 18 años se cumplió en
la oposición Saturno - Neptuno en los 2º 52' Géminis/Sagitario el 27- 11-71
complementádose con la Conjunción Júpiter Neptuno en los 2º 46' Sagitario e
inaugurando el segundo hemiciclo de 18 años, manifestándose según lo previsto, ya
que el índice inflacionario de este período fue superior al del primer hemiciclo, como
se corrobora con la inflación de los '70 y la hiperinflación de los '80, y justamente
termina con la implementación del Plan de Convertibilidad en el 91, habiendo
comenzado un nuevo ciclo Saturno- Neptuno con la Conjunción Saturno Neptuno del

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3-3-1989, TU: 12:06, levantado para Buenos Aires, que tiene sus importantes puntos
de contacto con la carta del Plan justificando el éxito en las medidas antinflacionarias.
El rádix del Plan de Convertibilidad es 01- 04-1991, TU: 03: 00, en Buenos Aires. Es
importante destacar que hay otro factor colaborando en la factibilidad de este Plan. Es
el ciclo de mediano plazo Júpiter - Neptuno y su nueva conjunción del 19-01-84, TU:
17:42 para Buenos Aires, donde un factor moderador como Saturno tiene un
importante rol: el Saturno del país Conjunción al MC del nuevo ciclo y el Saturno en
15º 18' Escorpio del ciclo Conjunción a la casa VII del mismo , dándole una
connotación hemicíclica de retención y dominación del proceso inflacionario a través
de una nueva paridad monetaria: 1 peso = 1dólar, dado que este Saturno está en
oposición al Venus en 15º 54' Tauro del Plan de Convertibilidad, y teniendo el mismo
potencialmente la posibilidad de aplicación de una técnica monetarista de este tipo,
ya que ese Venus está en oposición a Plutón en 19º 58' Escorpio del rádix del Plan.
Destacando que el ASC del mismo es 11º 31' Capricornio y en conjunción a la
Conjunción Saturno - Neptuno del '89 y que Saturno está en otro de sus domicilios,
5º 09' Acuario y en casa II en oposición a Júpiter en 03º 33' Leo en casa VIII,
correspondiéndose con la etapa recesiva de los comienzos de su aplicación.
Ya para terminar este repaso astrológico de los últimos 60 años de la política y la
economía argentina nos referiremos al tiempo en que los argentinos dejamos atrás 7
años de dolor y muerte, que incluyó hasta una guerra insensata contra una de las
potencias bélicas del "primer mundo", a modo de acto celebratorio por el reencuentro
con la posibilidad de expresarse y moverse libremente que toda sociedad consciente
de sus derechos debe utilizar para el desarrollo de sus integrantes. Con tal propósito
observemos la Revolución Solar Trópica Directa de los 167 años de la Argentina, que
se produce el 10- 07-1983, TU = 00:48 calculada para la ciudad de Buenos Aires, y
constatamos que el tránsito para la oportunidad por el MC Conjunción Sol del país es
Mercurio, un planeta rápido, cabal significador de las elecciones generales que ese
año se realizaron y la conjunción Urano - Júpiter en Sagitario abrazando el MC del
retorno solar correspondiendo a los principios liberadores de la época. Actuando los
mismos en el rádix del país a través de la Conjunción Júpiter Urano, que se realiza el
18- 02-1983 en 08º 52' Sagitario conjunción al Urano de la República Argentina.

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URANO EN SAGITARIO
Andrea I. Dalko
Tel.: (541) 794-6582
Les agradezco la oportunidad de participar de este encuentro, esperando que nos

brinde la posibilidad de polemizar, discutir, conocer y plantear investigaciones, que
indudablemente como astrólogos las transitamos y trabajamos en soledad. Confío que
este u otros encuentros, nos permitan categorizar nuestra profesión, revalorizando el
objetivo final que es el ocupar un lugar de mayor reconocimiento como ciencia que
colabora con las demás áreas, interactuando y participando de la transformación
necesaria e inevitable.
Hace tres años, charlando con un colega, surgió la duda si sería factible que Urano
sea regente de Sagitario.
A partir de allí, aunque el contacto con esta persona quedó en el tiempo, mi inquietud
fué en aumento y me llevó a la profundización teórica y práctica en cada carta tanto
de consultorio como la que llegara a mis manos. La investigación en lo personal
continúa.
Tengo la esperanza de encontrar puntos en común y la seguridad que el trabajo de
muchos más nos permitirá, afirmar o deshechar y siempre mejorar esta u otras
reformulaciones.
Sería imposible por este medio imprimir todas las cartas, entonces abro la discusión
compartiendo algunos de todos los puntos teóricos que fueron confirmando esta
posibilidad.
Como todos sabemos Sagitario, y sin entrar en una clase de primer año, es
simbolizado por el centauro, mostrando la oposición entre lo supremo y el animal. El
arco y la flecha, preparada para el disparo, señala la serie de antepasados terrestres
y celestes. La flecha es la energía acumulada, en el momento de la descarga puesta
en el mundo, se convierte en elemento transformador.
Todos sabemos que el individuo sometido a la radiación de sagitario, no obra sino por
voluntad divina, la que se presenta mediante el impulso de mundos superiores. Urano
rige los cielos, el ámbito de las visiones e ideales. Es un principio celeste que rompe
estructuras. Según la mitología, el responsable de engendrar el universo, el creador y
revolucionario.
Júpiter en la mitología, se lo suele describir como cargando un rayo que atacaba a los
mortales desprevenidos.
Rey del Olimpo, con un gran potencial que produciría numerosos semidioses y héroes.
El planeta que expande, ofrece nuevos impulsos, más grandes. Incita a la fé,
esperanza y confianza. Es considerado benéfico, aunque no siempre sus influencias
resultan como tal; así como algunas revoluciones uranianas tampoco.
Es interesante la descripción del rayo, tan característico de Urano y el paralelismo de
ambos en los impulsos superiores, generando nuevos conceptos y nuevas
oportunidades.

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Ambos (júpiter-urano) se los ve en su estrecha relación con Saturno. Júpiter

expande- Saturno limita. Urano rompe estructuras- Saturno las mantiene. Los dos se
enfrentan en lucha al señor de los anillos moviendo el orden establecido.
La casa nueve, es la filosofía, religión, desde el concepto de religar, unir. Es la mente
superior. La búsqueda de orientación y acercamiento de algunos "porques" de nuestra
existencia. Es muy común en consulta la pregunta "¿ cúal es mi misión?". En la
misma está implícito el pedido de ayuda para entender y comprender porque estamos
en este viaje. Solamente con esa comprensión real y verdadera, ese individuo podrá
sentirse libre y algunas de estas respuestas podemos acercarnos por esta casa.
La casa tres adquiere la información, es la mente inferior, concreta. La novena
proyecta, imagina y amplia. Ambas involucran a las funciones del cerebro, izquierdo y
derecho respectivamente.
El cerebro izquierdo(c.3) toma datos y los acumula. El cerebro derecho los visualiza.
Como dice M.Fergurson "el cerebro izquierdo toma instantaneas y el derecho mira
películas"
Las casas nueve y doce, Júpiter y Urano representan el cerebro derecho y la
astrología humanista trabaja en función del mismo.
Muchos recordaremos cuando se empezó a escuchar la expresión "Mirada holística" y
quienes la utilizaban parecian plantear solamente una visión elevada, espiritual y
mística. Divorciada de la comprobación, metodología y cotidianeidad concreta. Hoy
hemos comprendido un poco más el alcance de la misma, entendiendo que debe
existir un equilibrio entre lo básico y fundamental con la creatividad y lo superior. La
idea es evitar caer en extremismos que tanto daño nos hacen.y el camino es
relacionar y vincular ambos cerebros .
El hemisferio occidental fuciona con el c.izquierdo, demostrándolo en la carrera
laboral, la importancia del conocimiento, tecnicidad, organización... El oriental basa su
vida en la espiritualidad, la voluntad divina funcionando con el derecho. Actualmente
podemos observar algunos puntos en oriente , la incorporación del trabajo , técnicas y
logros de occidente. Como también que este último intenta conectarse con el alma y
fe en la busqueda de la unidad y armonía. Ambos debemos apreender mutuamente.
Solo la interrelación y vínculo de ambos puede conducirnos a un real equilibrio interior
y exterior a un verdadero cambio del ser de occidente y oriente y toda la sociedad
Entonces la "mirada holística" es la cooperación de ambos lados. La comprensión de
esto es aceptar conflictos, crisis y también el límite de las estructuras de
Saturno(c.izquierdo) . Mucho antes que en occidente se de a conocer la existencia de
Urano, mediante observación, cálculo y fundamentación. Oriente ya lo consideraba y
tenía en cuenta.
La conciencia colectiva reconocida a partir de los planetas transpersonales y el
primero Urano. Es la que nos va marcando la evolución generacional. La misma está
implícita en la casa nueve como la visión exterior; Júpiter el de las ideas nuevas y
Urano el revolucionario.
Ante cualquier situación surge la oposición, el límite, lo que detiene los cambios. Una
fuerza que por temor poder y ambición de control pretende realizar las cosas a su
modo y beneficio. Esta fuerza, en este caso es representada por la casa diez,
Capricornio con Saturno. Es importante tomar en cuenta que un cambio real,
profundo no puede estar sostenido por impulsos. Debe existir luego, una
fundamentación para que el mismo sea verdadero y aplicar una metodología que
permita una adaptación. La novena crea, expande y la diez limita detiene.

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La casa nueve, Júpiter y Urano serían un salto a la libertad, de hecho quienes poseen
en su carta un sextil entre las casas once y nueve, el camino hacia la unidad
individual, les resulta más natural y espontáneo.
En cuanto a la salud, además de las funciones antes mencionadas, ambos planetas se
ven involucrados en procesos que de no encontrar la vía de escape, corren el riesgo
de crecer y transformarse en enfermedades, como lo es el cancer, que según médicos
y psicólogos, es una represión emocional que aumenta en el interior y se convierte en
células malignas que luego se ramifican. Podemos identificar claramente las funciones
de ambos planetas, generalmente involucrados en la detección de las mismas.Júpiter
agranda y ramifica, Urano convierte.
Sagitario simboliza los muslos, la región pelvica con los genitales que contiene y el
sistema muscular. Urano hace referencia a la sexualidad, los cambios y
modificaciones celulares en general como tambien al sistema nervioso.
Ambos intervienen en procesos psicosomáticos expansivos y cambios celulares.
Al considerar este planteo, deberíamos a su vez considerar que Urano estaría en
caida en Geminis. La presencia del mismo nos indicaría una mente rápida pero
también puede presentar falta de continuidad. Dificultades y cortes en los estudios o
en ocasiones en el habla pudiendo manifestar ambas. Géminis tiene una natural
diplomácia, que lo suele dejar siempre bien y en este caso se vería amenazado.
Actualmente estoy profundizando este tema desde la teoría y práctica. Mis
investigaciones continúan.
Al terminar de dar forma al presente trabajo, recorde que estabamos bajo la
influencia de Plutón en Sagitario, en trígono a Saturno en Aries y ambos en sextil a la
conjunción de Júpiter con Urano en Acuario. Mi entusiasmo creció al imaginar cuantas
ideas y proyectos estuvieron esperando este momento para darse a conocer. Y si bien
quienes gestaron este espacio lo hicieron con anterioridad, la concreción y
comunicación llegó en el tiempo adecuado.
Confieso que tengo curiosidad por conocer los trabajos que saldrán a la luz en esta
ocasión. Sin embargo encuentro más relevante el esfuerzo personal de todos y el
compromiso que significa reunirnos.
Valoro el tiempo y la energía puesta en movimiento para que siempre existan nuevas
oportunidades que nos estimulen a crecer , salir de estereotipos y finalmente lograr la
categorización profesional que estimo todos deseamos.

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QUIRON EN ARIES
EN UNA CARTA NATAL
Lic. Graciela Dominguez
Tel.: (541) 854-0162
Eva Perón o el redentor herido

No en muchas oportunidades puede apreciarse cabalmente cómo la influencia de los
conflictos no resueltos y su inefable desarrollo 'estallan' en una carta natal. En el caso
de la carta de Eva Perón, su vida pública y los acontecimientos que padeció y produjo
estimulan para situarlos en la carta. Pero algo más : permiten tambien pensar las
alternativas, y buscar un ámbito de trabajo donde estos conflictos pudieran hacerse
concientes y modificar así su camino de desarrollo.
CARTA NATAL
Con el SOL en TAURO, su marcha se dirige tras la consecución de la seguridad, el
bienestar, la autoestima y el logro de éxitos y reconocimiento. Poder es igual a tener,
para el SOL taurino. Le gusta que le reconozcan autoridad y es fuertemente
hedonista, reforzado por su VENUS en CASA II. Necesita ponerse y sentirse cómodo
en la esfera de lo material y terrenal de la vida y ver los resultado concretos de sus
esfuerzos.

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Con el ASC en ARIES, y el SOL en conjunción con MARTE en CASA I , habrá una
necesidad imperiosa de ser decisiva, de emprender la acción y de reconocer que
posee el poder de crear y dirigir. El DESC en LIBRA podría equilibrar esta necesidad
incontrolable de acción y autonomía, pero su VENUS y este LIBRA son mucho menos
poderosos en la Carta que MARTE, que está mucho más aspectado y relacionado con
el resto de los planetas en los temas vitales de Eva.
Físicamente pudo haber tenido de chica el aire saludable y fuerte típico de TAURO y
de ARIES, pero fue tomando con el paso de los años el aire delicado, pálido y
cincelado de VENUS junto con el estilo de su CAPRICORNIO EN EL MC : trajes sastre,
pelo recogido y tirante, prolija y seria. Lucía venusina en las funciones de gala :
esplendor en las joyas, y vestidos que conmocionaron a la alta sociedad capitalina.
VENUS en GEMINIS en CASA II adora el dinero porque brinda comodidad y permite
comprar cosas bellas y prestigiosas. De hecho, Eva se vio acusada durante la última
parte de su corta vida, de haber acumulado excesiva cantidad de ropas y joyas por
las que sentía particular predilección. VENUS busca siempre la belleza, la razón y la
justicia. Suelen ser atractivos y, sobre todo los librianos, diplomáticos. Así como al
VENUS libriano (ecos de la casa VII en LIBRA) le preocupa la distribución justa y
equitativa del dinero, al VENUS taurino le interesa más 'tener'. Suelen generar
ingresos por profesiones venusinas : el teatro, ser modelo, etc. En este caso, esta
búsqueda se verifica en la primera parte de su vida, como camino para salir del hogar
materno... MARTE en conjunción con el SOL de Eva parece no haberse conformado
con ser utilizado sólo como fuerza, y disputa su lugar como ASC con el resto de los
aspectos de la Carta.
CAPRICORNIO en el MC aprueba, seguramente, esa sensibilidad a la forma en que
quería ser vista. Su necesidad de ser y parecer sólida, seria, y de obtener el
reconocimiento social al que aspiraba y que debió haber logrado más
progresivamente de lo que lo hizo (como SATURNO le hubiera aconsejado) teniendo
en cuenta con quiénes se iba a enfrentar y de qué lugar y qué herida venía. Esta
CASA X multiplica y refuerza los conflictos y problemas de la IV donde está
emplazado . MARTE en CASA I hace luchadores. Si no logran triunfar por las buenas,
manipulan. Son impacientes. Poseen un monto de enojo y furia que 'se les escapa'.
Viven los obstáculos como un bloqueo intencional de su camino y suelen volcar allí su
enojo. MARTE y ARIES aportan energía, fuerza, espíritu combativo y una necesidad
constante de mostrar poder al punto de convertir su propio cuerpo en campo de
batalla. Como veremos en esta carta, aquí la lucha será contra la inseguridad que
plantea la LUNA en conjunción con SATURNO en CASA IV , en cuadratura con el SOL y
MARTE en CASA I.
SOL y MARTE en la I da seres auténticos, espontáneos y estimulantes pero
mandones, tensos y coléricos. No esperan a que las cosas pasen, las hacen. Y
cualquier inconveniente es una buena razón para luchar.
La primera razón por la que luchar, evolutivamente, aparece en esta carta en la CASA
IV : esta LUNA en conjunción con SATURNO (en cuadratura con la conjunción SOL-
MARTE) refleja dificultades en el lugar de origen, muchos cambios de lugar o/y un
padre frío, reticente o francamente ausente. Eva era hija natural de un padre que
nunca se ocupó de ella. Y con CAPRICORNIO en la X podemos suponer que tambien la
madre fue vivida como muy distante, poco afectiva o muy ocupada. Esta CASA IV en
LEO necesitaba un padre de la talla de la CASA I. Un padre SOL y marcial que Eva se
ocupó de encontrar... despues. NEPTUNO tambien emplazado en la IV exige sacrificio
y sólo propone como salida "un hogar y una familia espiritual" (1) que Eva consigue
siendo la 'Jefa Espiritual de la Nación' ¡nada menos! La búsqueda de una identidad

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más amplia reforzada por URANO en la II y MERCURIO en XII, la obligan a ser lo que
no pudo tener.
Esta LUNA es indicador tambien de serias dificultades con su propio mundo
emocional. Su LUNA en LEO es una LUNA contrariada. Necesitaba brillar, ser 'especial'
(despues lo fue), ser 'la elegida' (despues lo fue), que la descubran por su
superioridad. Esta necesidad de reconocimiento y admiración refuerza su tema solar a
pesar o por la cuadratura, pero se encuentra con un objetor en conjunción :
SATURNO. La LUNA en conjunción con SATURNO implica que se encontró con
SATURNO a través de la madre. O con su padre sólo a través de su madre, lo que
amplía la importancia de la cuadratura LUNA-SOL.
La cuadratura LUNA-MARTE trae batallas con la madre o/y con el padre (o con sus
representantes en su propio mundo interno). Interferencias permanentes y el dilema
interno entre la necesidad de seguridad (tema de la LUNA pero tambien de TAURO) y
la necesidad de independencia y aventura que son los temas de MARTE pero tambien
de sus CASAS XI y XII.
Es probable que esta configuración haya hecho que Eva, en su infancia, viviera su
mundo como tenso, frío, insatisfactorio emocionalmente para su NEPTUNO que lo
quería color de rosa, y haya intentado reparar internamente esto con la compensación
de 'los éxitos venusinos'. Al menos esto puede haberle permitido iniciar algún camino
hacia su rumbo solar.
Teniendo en cuenta que activamos la LUNA cada vez que intentamos incluirnos en
algo, su particular cambio de rumbo desde el escenario del cine al escenario de la
política nacional hacen pensar que debe haber arrastrado estos complejos a esa
escena, casi sin modificación, vía el pasaje por su CASA VII y su relación con Perón.
Venusino como ella pero al estilo libriano, solar y marcial como Eva quiso a su padre,
él la eligió, la incluyó y hasta se casó con ella. Pero ella, que había ganado todas esas
batallas, perdió la guerra y se retiró ... de la vida.
El SOL en conjunción con MARTE da una energía muy masculina que, en cuadratura
con LUNA-SATURNO pueden hacer sentir lo femenino como inferiorizante, sobre todo
con el modelo de CAPRICORNIO en el MC y PLUTON en la III. El mundo inmediato
vivido como amenazador y lleno de trampas a 'la carrera' y el resentimiento por la
falta de apoyo suficiente, de este PLUTON, le confirman la necesidad de obtener
poder. Aquí en la III por la palabra y el conocimiento. Obtiene así los recursos
(propios y ajenos) descubriendo el poder allí donde estaba oculto hasta ese
momento : el Pueblo usado como 'fuerza' gesta el 17 de Octubre de 1945 que la hará
pasar a la historia. PLUTON en conjunción con JUPITER en la III representan la
expresión del yo (su SOL-MARTE) por la palabra y la expansión. Da el impulso de
llegar a los demás como un orador efectivo y poderoso.
En el marco de esa oratoria que persuade, y que fue el principal vínculo de Eva con
las masas populares (que sin conocerla y a poco de escucharla, la siguieron), tambien
se halla su MERCURIO en CASA XII. MERCURIO no esta cómodo en este
emplazamiento, y ARIES reactiva allí toda la configuración SOL-MARTE con la LUNA
colgada de la espalda funcionando como un equipo. Allí MERCURIO no puede dar
nada, se 'cae dentro' y se disuelve en la mente del afuera. Hace un puente entre los
aspectos concientes e inconcientes, personales y colectivos, y desde ahí se moviliza y
actúa ... reactivando las cuadratura SOL-LUNA con SATURNO y PLUTON-JUPITER con
QUIRON. La 'salida' institucional toma la dirección en el marco de un partido político
que Eva contribuye a crear, y su propia creación : la Fundación Eva Perón desde

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donde se hace un lugar propio y reparte venusinamente objetos taurinos : colchones,

frazadas, ropa, máquinas de coser, etc.
MERCURIO, finalmente y desde el mensaje, en su trígono con la conjunción LUNA-
SATURNO le ofrece una tregua y le da un hogar típico de la XII :
"Me siento "... "al frente de un hogar mucho más grande, es cierto, que el que ellas"
(las otras mujeres, las del pueblo : su LUNA leonina no pudo dejar de decir que el
suyo era más grande y más importante) " han creado, pero al fin de cuentas hogar :
el gran hogar venturoso de esta Patria mía que conduce Perón " (Aquí si hay marido y
papá , no como en otros que ella tristemente conocía) "hacia sus más altos destinos".
"Gracias a él, el hogar que al principio fue pobre y desmantelado" ( tema sinfónico
:TAURO se fija en los manteles, VENUS que no sea pobre, el SOL que sea y MARTE
reivindica) " es ahora justo, libre y soberano". (2)
El trígono PLUTON-URANO en CASA XI plantea la necesidad de reformar las
estructuras políticas y sociales, pero tambien la necesidad de crear un nuevo enfoque
para los problemas de la propia vida. PLUTON mismo promueve la adhesión
emocional a líderes carismáticos que ocupan los primeros planos en la escena política.
Este PLUTON en conjunción con JUPITER le otorgó a Eva características de líder, y con
la colaboración del trígono con URANO le facilitaba tambien el cambio de dirección
tantas veces como quisiera en función de su búsqueda.
QUIRON EN ARIES : EL TEMA DEL REDENTOR HERIDO
QUIRON en ARIES en CASA XII forma un gran trígono de fuego con NEPTUNO en la IV
y el NODO NORTE en la VIII. Aspectos importante de QUIRON con los NODOS hacen
que la vida refleje fuertemente los temas quironianos : aquí el Salvador convertido en
Víctima. QUIRON en la XII, casa natural de PISCIS aspecta con NEPTUNO en la IV .
Parecería que el intento de 'curar' la herida de la IV, arquetípicamente sólo podía
haber tomado tintes mesiánicos : el Salvador se entrega en ofrenda.
QUIRON en la XII renuncia al ser individual y al pasado. O lo arrastra como sombra.
Aparecen los enemigos ocultos (tema de la XII), la traición y el engaño típicos de las
maniobras políticas que alienta PLUTON. Tambien son propias de este emplazamiento
de QUIRON que sostiene que ' las cosas no son lo que parecen'. Y una vez más, Eva
se debe haber encontrado con nada entre las manos. La pérdida de la identidad
(fuerte reclamo psicológico de este emplazamiento de QUIRON y tal vez el sacrificio
que le exige NEPTUNO para 'salvar' su conflicto en CASA IV) y su dilución en el
colectivo, parecen estar ya prefigurados como alternativa reparadora para el conflicto
de la IV. Pero este QUIRON ariano, aquí, amenaza permanentemente con el caos
emocional que produce la no concreción de la operación completa para un SOL en
conjunción con MARTE en TAURO. Encarnó al herido queriendo manifestar al salvador.
Ante esta carta, nada me pareció más claro que entrar por lo que parece su nudo
tensional más manifiesto : la doble cuadratura SOL- MARTE con LUNA-SATURNO, que
refuerzan la natural cuadratura de las CASAS I y IV. Me pregunté cómo haría este
héroe solar SOL-MARTE en TAURO para sobrevivir y triunfar sobre una infancia
restringida y penosa. Imaginé la lucha entre una LUNA saturnina y un SOL marciano,
a la manera en que hubiera tratado de imaginarla si no supiera a quién pertenecen.
Me llamó la atención el aparente vacío de aspectos en la Carta, en las Casas que van
de la V a la XI. Exactamente la mitad (conciente) del círculo, mudo. Enfrente, la otra
mitad, con tránsito pesado. No puedo dejar de suponer que si hubiera tenido que
encontrarle una salida, que la protagonista de la carta no encontrara, debería
buscarla en las áreas que habrían podido aportar las CASAS VIII y IX. Pensé que el

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análisis cuidadoso de las situaciones, el reconocimiento de las profundas emociones

ocultas, y el pensamiento superior y sistemático hubieran podido imprimirle otro
rumbo, o tal vez otro final, a este destino.
Como el Jesús mítico, EVA murió a los 33 años y si tenemos en cuenta su
protagonismo histórico (fuera de toda tesitura política o ideológica) creo es claro que
recien desencarnando pudo cumplir su misión solar. De ella se dijo, no que murió sino
que ' pasó a la inmortalidad'. Y de hecho su memoria generó batallas en lo
clandestino enseguida despues de su muerte, y en la década del '70 ya con otra
generación de luchadores, que fueron mucho más extensas que las que llevó adelante
en vida. En su nombre se crearon ejércitos : los 'Montoneros' se denominaban a sí
mismos 'evitistas'. 'Si Evita viviera, sería montonera', ya no ' la abanderada de los
humildes', ya no ' la jefa espiritual de la Nación'.
Dice Melanie Reinhart en su libro sobre QUIRON, que las crisis o las heridas pueden
reflejarse en muchos factores de la Carta, pero que es probable que se las interprete
y procese de un modo congruente con QUIRON, su particular emplazamiento y su
configuración. "Allí donde se encuentra QUIRON", dice, " hay tambien una tendencia a
exteriorizar cosas que quizas sea necesaria tomarse interior y simbólicamente, y hay
una urgencia implacable de conseguir algo que en nuestro despiste imaginamos que
calmará nuestro dolor." Pero esta 'liberalización' tambien tiene sus trampas. ¡Casi una
definición de síntoma!
El QUIRON ariano de esta carta muestra el ámbito donde tal vez pudo haber sido
reparada la herida. Pero creo que justamente el ámbito de la CASA XII actuó de
trampa : la proyección de la herida en 'el pueblo', en 'los humildes', obligó a Eva a
portar sólo como sombra su propia herida. Y, lo que fue peor aún, a sostener esa
reparación en un ámbito tan plutoniano como la política, donde es tan difícil 'tener' el
estilo de 'concreciones' que TAURO pide. QUIRON desencadena el tema del sacrificio (
de ahí la analogía anterior con Jesús) cuando una parte de nosotros se desarrolla o se
cultiva a expensas del resto de la personalidad, o del resto de la conflictiva. Eva,
como mujer publica podría haber reparado su herida, tal vez. Pero parecía no tener
sólidos conocimientos del ámbito en el que se metía. Ni de sus reglas de juego. No
sólo porque no tenía experiencia política, sino porque no evalué que lo veloz de su
ascenso a ese escenario, podía tener como contrapartida un descenso igualmente
raudo.
Su permanente referencia en el libro "LA RAZON DE MI VIDA" a su deseo de 'darle un
hogar' a Perón, y a que el pueblo se sintiera como en un 'gran hogar' parecía estar
remitiéndola todo el tiempo a su temática, en los aspectos más infantiles
(LUNA_SATURNO en IV), en su versión más primitiva ( SOL-MARTE en I). Creía estar
hablando de la conformación de un nuevo modelo de estado con bases populares, y
no lograba simbolizarlo más que en sus propios términos designando todos sus
deseos infantiles insatisfechos. Allí la herida hablaba por la boca de QUIRON : quería
redimir el sufrimiento social reparando el suyo propio.
Por otra parte QUIRON en aspecto con PLUTON (y aquí se halla en cuadratura) ciega
los puntos donde podemos ver lo oscuro, lo oculto y lo destructivo, por lo que suele
dejar al sujeto indefenso frente a los ataques externos e internos. Se sobrestima o se
subestima. En definitiva, desafinar con la autopreservación ha sido siempre un
deporte altamente peligroso, y en este caso lo que quedó en las sombras no sólo fue
la LUNA sino también los mecanismos autodestructivos de Eva, que la mataron en un
año. La fecha del Renunciamiento de Eva Perón a la vicepresidencia de la nación fue
en Agosto de 1951, y murió en Julio de 1952. Mucho se dijo acerca de que ya estaba
enferma, pero lo cierto es que las mismas fuerzas que años despues derrocaron a

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Perón, jamas habrían permitido que una mujer, y de la extracción social de Eva,
accediera al gobierno.
QURION puede mostrar tambien el punto en el que albergamos ideas de
autoengrandecimiento y la identificación con figuras míticas. En este caso, Eva
encarnó su propia figura mítica a partir (a condición) de su muerte.
TRANSITOS PARA EL DIA DE SU MUERTE
El 26 de Julio de 1952 QUIRON, en pleno tránsito por la CASA IX de la Carta,
retrogradaba alejándose de los 8º de CAPRICORNIO haciéndole oposición partil al
Punto Medio entre PLUTON y JUPITER en CANCER, en la III. Tambien vuelve a
acercarse por segunda vez a la cuadratura con el QUIRON natal en ARIES.
Desde la CASA X , el NODO NORTE en tránsito por ACUARIO le hace oposición partil al
SATURNO leonino de la IV, reafirmando que de esto se trataba lo conflictivo que Eva
no había podido elaborar.
Y su LUNA? Su LUNA en 20º de LEO tenia a PLUTON en tránsito en conjunción,
marchando hacia SATURNO. Ese mismo día, NEPTUNO en tránsito por LIBRA, le hacia
una cuadratura a la LUNA natal de la República Argentina.
Notas:
(1) SASPORTAS , 'LAS DOCE CASAS', pág. 323
(2) EVA PERON, "LA RAZON DE MI VIDA", págs. 247/248
DATOS DE LA CARTA NATAL
Nombre: EVA PERON
Fecha : 7 de Mayo de 1919
Hora Local : 4.47 hs.
GMT : 9.04 hs.
Lugar : Gral. Viamonte, Prov. de Buenos Aires, Rep. Argentina
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EL ZODIACO:
SU ESTRUCTURA YIN - YANG
Carmen E. De Salvat
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El zodíaco, como todo esquema o estructura simbólica, posibilita distintos niveles de

lectura. Habitualmente se le otorga la etimología griega, es decir "rueda de los
animales", pero personalmente me inclino a considerar más rico en significado el
nombre dado en sánscrito, que se traduce literalmente como "rueda de los signos".
Cassirer define al signo como "cosa que evoca la idea de otra", por lo que el zodíaco
se transforma en un mandala, un dibujo simétrico en cuyo centro se fija la atención,
ésto posibilita el fluir del pensamiento analógico, base de la disciplina astrológica. En
una segunda acepción la palabra "signo" indica "hado o destino determinado por los
astros", de tal manera que el zodíaco es también una hierofanía (etimologicamente:
"algo sagrado que se nos muestra).
Bajo el nombre de "yang" la tradición oriental engloba el sentido de los masculino, el
día, la fuerza activa, conciente, centrípeta, la energía no condicionada por las
circunstancias espaciales; de allí su representación con la imagen del cielo.
En cuanto al concepto de "yin", implica lo relacionado con lo femenino, la noche, la
fuerza pasiva, inconciente, centrífuga, la energía condicionada a lo espacial; se lo
representa con la imagen de la tierra.
Según el "I Ching" o "Libro de las Mutaciones", ambos, cielo y tierra, masculino y
femenino, activo y pasivo, noche y día, dan origen a todo lo manifestado. Huelga
indicar que la concepción del yang y el yin no se circunscribe al plano de la
diferenciación sexual, pues si bien lo uno y lo otro expresan el principio masculino y
femenino respectivamente, trascienden la definición genital, como lo hacen los signls
zodiacales pertenecientesd a una u otra dualidad. De igual forma, es imposible
plantear supremacías o subordinaciones. Yin y yang conforman un par dialéctico,
dinámico, que debe inducirnos a pensar en términos de complementariedad y no de
oposición.
Estas reflexiones se implementan sobre el criterio de incorporar algunos conceptos
orientales a la Astrología occidental, no de la manera alternada que habitualmente
utilizamos (signos pares de carácter masculino - signos impares femeninos), sino
organizados en modo secuencial. Para ello trazamos un eje desde Cáncer - Leo a
Acuario - Capricornio, dividiendo el zodíaco en dos semicírculos de seis signos cada
uno que se traducirán como otras tantas instancias de actitudes yin o yang para
enfrentar y resolver situaciones personales.
La elección de un punto del eje en Cáncer - Leo surge de las respectivas regencias
planetarias, pues tradicionalmente Sol y Luna son las representaciones del yang y del
yin.
Cáncer, signo al cual atribuímos el sentido de la familia, nutrición, primeros años de
vida, pasado, el inconciente, la conservación, la protección (en síntesis: el instinto
gregario del hombre) está regido por la Luna. esta luminaria, símbolo de fertilidad y

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emocionalidad, marca el inicio del camino yin que se desarrollará hasta culminar en
Acuario.
Según Mircea Eliade, gracias a las fases lunares, los seres humanos tomaron
conciencia del devenir, de los ritmos de la naturaleza, muertes y consiguientes
resurrecciones, de los grandes ciclos periodicamente reiterados dando nacimiento al
rudimento de la ciencia histórica y la valoración de la tradición.
Desde la perspectiva de la antropología filosófica, los pueblos de hierofanías lunares
-por ejemplo, los orientales- conforman una filosofía de vida yin, pasiva ante los
avateres, donde el concepto cíclico de la reencarnación juega un papel preponderante.
Se diferencian de los de culto solr que se basan en el concepto heroico de la voluntad
para doblegar al destino, como podemos encontrar en las culturas occidentales,
siendo el racionalismo del siglo XVII su punto culminante.
El semicírculo yang se origina en Leo, con el significado lúdico de creación en el más
amplio sentido del término.
Octavio Paz señala que el juego es el vehículo para imitar a la deidad, ordenando
realidades con dinámica y leyes propias. Cada juego, cada creación artística, cada
hijo, es la representación de un cosmos surgido de la energía de su creador. Voluntad
e inteligencia -atributos solares por antonomasia- despliegan en Leo una importante
función. La conciencia, el proceso de individuación, es la energía movilizadora que
lleva al héroe a luchar contra las tinieblas. Para Leo, la oscuridad no es la
contrapartida complementaria de los luminoso, sino un enemigo al cual es necesario
vencer.
Una vez descripto los atributos de Cáncer -lo femenino- y de Leo -lo masculino-
pasaremos a considerar los signos ubicados a ambos lados: Géminis y Virgo. La
regencia de Mercurio está indicando que poseen el atributo del intelecto.
En el camino yin, Géminis manifiesta esta capacidad acumulando datos, información,
intentando captar circuitos, esquemas o redes de pensamientos, traducción de un
sistema en otro. Generalizando, diríamos que la tendencia es a observar, registrar,
conectar.
Por la vía yang encontramos en Virgo al intelecto en una tarea de análisis,
discriminación, organización meticulosa de la información recogida en el mundo
circundante. La sistematización ordenada según un criterio de cataloguización
trasunta un actuar, un hacer sobre los datos recabados.
Estos signos se hallan sucedidos por Tauro y Libra a uno y otro lado del semicírculo.
La regencia de Venus informa que les ha sido dada la capacidad de afecto y la
búsqueda de la armonía.
En Tauro se expresará por rodearse de objetos, de posesiones que harán sentir al
sujeto satisfecho, en armonía consigo mismo por lo que ha sido capaz de lograr con
su esfuerzo personal. La percepción sensorial se encuentra estimulada, pues será la
herramienta que le posibilitará gozar y aprehender las formas del medio circundante.
En Libra, por el contrario, lo afectivo se abocará a la búsqueda del otro como una
estrategia para equilibrarse a sí mismo a través de la imagen que el complemento
refleja. en su rudimento de conciencia social buscará la armonía por un camino más
abstracto, desarrollando una percepción estética de todo cuanto lo rodea.
Los siguientes signos, Aries y Escorpio, nos indican por intermedio de Marte, que
poseen la virtud de la acción.

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El actuar de Aries se trasuntará como una crisis de individualismo autoafirmativo. el

exceso de energía, de iniciativa, la agresividad precipitada e irreflexiva persigue un
solo fin: enunciar que se es. A pesar de su aparente independencia se halla a merced
de las presiones del medio ambiente; cualquier obstáculo o límite lo saca de sí mismo,
lo altera (de "alter", el otro) haciéndole responder inmediatament al estímulo.
Escorpio, con la co-regencia de Plutón, define la acción en términos de crisis interna;
siendo su objetivo el llegar a los límites de sí mismo como un paso intermedio al
cuestionamiento último sobre lo limitado de lo humano y su posterior trascendencia.
La muerte y el sexo, dos asuntos tan caros a la temática escorpiana, son claros
reflejos de la necesidad de conocer y dominar las restricciones que circunscriben la
vida del hombre. Es el primer planteo metafísico que encontramos en el zodíaco.
Júpiter ayudará a elaborar las conclusiones que los signos anteriores extraeràn de sus
conflictos respectivos.
Con la colaboración de Neptuno, Júpiter en Piscis enseñará el valor de la caridad, del
servicio impersonal. la conciencia de pertenecer a una humanidad sufriente que nos
posibilita aliviar nuestro dolor haciéndonos cargo del padecimiento del prójimo, será
la transmutación de las actitudes autoafirmativas de Aries.
Sagitario sintetizará las emociones de la gran crisis introspectiva escorpiana en
sistemas filosóficos o religiosos que otorgarán marcos de referencia a la angustia del
hombre ante la finitud de la existencia. El conocimiento será la clave para expandir la
estrechez de las vivencias humanas.
Por último, arribamos a Acuario y Capricornio. El hecho de que ambos caminos,
iniciados a partir de la Luna y del Sol, concluyan en signos regidos por un mismo
planeta: Saturno, el hacedor de estructuras, nos está enseñando que la diferenciación
entre lo yang y los yin se refiere a la forma y no a los objetivos finales; en esto radica
su complementariedad.
La capacidad y la comprensión del sufrimiento incorporados mediante la instancia
pisciana, se canaliza en Acuario conla cooperación de Urano, en necesidades
revolucionarias de cambios profundos en la organización de la Humanidad. El exilio
del Sol en este signo, nos transmite el tono de su entelequia social: un mundo donde
la voluntad personal se vea subordinada al interés común. Las sistematizaciones
religiosas y filosóficas de Sagitario se aplicarán en Capricornio a la convivencia
humana a través del arte de gobernar y dar leyes, es decir a través de la política. El
exilio de la Luna significa que se ha dejado de lado lo tribal en aras de conformar una
sociedad más amplia y organizada: el Estado.
Así concluímos, partiendo de lo más absolutamente individual como son las luminarias
-que ni siquiera duplican sus regencias como los demás planetas- en los signos
regidos por Saturno, caracterizados por la aceptacion y la asimilación a un todo
incluyente. Desde esta perspectiva podemos concluir que cada carta natal, de acuerdo
a la distribución planetaria y posición por signo del Ascendente, plantearia uno de los
dos caminos posibles para el desarrollo personal:
a) Del sentimiento a la utopía (Cáncer - Acuario).
b) De la voluntad a la organización (Leo - Capricornio)
¿Senderos buenos, senderos malos? No, tan sólo diferentes, pero por sobre todo,
necesarios y complementarios, como dos caras de la moneda que es la vida de cada
uno de nosotros...

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INVESTIGACION EN ASTROLOGIA:
UN AGUJERO NEGRO EN EL
ZODIACO
Néstor L. Echarte
Tel(54-0944) 20-522
La investigación en astrología no existe, ha desaparecido, es solo es un mito

alimentado por la necesidad que tienen algunos de justificar aquella disciplina que los
fascina y que ocupa gran parte de sus vidas.
Hacer una afirmación tan categórica puede resultar irreverente, sobre todo para
aquellos que han hecho de la astrología un culto y una ciencia digna de veneración; o
sobre todo para aquellos que dedican horas de su tiempo y ponen mucho esfuerzo
para desentrañar los misterios que encierran los planetas en su tránsito por los cielos.
Esto es innegable. El estudio de la astrología requiere esfuerzo, tiempo, experiencia,
años de machacar en la noble tarea de hacer equilibrio entre los planetas, hasta a
lograr el convencimiento de que el sistema funciona.
Pero más allá de los innumerables esfuerzos personales que se ponen en avanzar
poco más, o menos, en esta disciplina, sí podemos decir que no existe una
metodología de investigación coherente, orgánica y eficiente, que se aplique de
manera que no queden dudas en cuanto a su validez, y a la que cualquier astrólogo
pueda echar mano para revalidar los temas que los apasionan y los desvelan.
No es mi intención hacer un análisis sociológico e histórico de la forma en que la
astrología evolucionó en los últimos años y como incide en la calidad de vida de las
personas. Pero si quiero distinguir entre la astrología que existe hacia afuera, es decir
la astrología que consume el público en general, y la astrología hacia adentro, es decir
la astrología que consumimos los astrólogos, parándome en esta última, y tratando
de señalar los riesgos que corremos cuando nos vemos invadidos por cientos de
nuevas teorías, infalibles sistemas de pronóstico, combinaciones aperturistas hacia
otras disciplinas, etc. etc. etc.
Tampoco quiero cerrarme a todo lo nuevo, afirmando, como muchas veces sucede,
que lo único válido es sólo lo tradicional, lo que ya ha sido suficientemente probado, y
que ha demostrado éxito en su aplicación.
Como buen libriano que soy, intentaré lograr una posición de equilibrio entre estos
dos últimos supuestos, lo que no garantiza en los más mínimo (duda también
libriana) que esta intención pueda ser alcanzada o lograda, ya que el terreno por el
que transitaremos es opinable, fangoso y resbaladizo. Se presta, además, a que cada
uno opine desde su propia historia y su propia experiencia y, porque no, sus propios
prejuicios.
La Astrología es una ciencia. Durante muchos años se martilló con esta frase sobre la
conciencia de los estudiantes de astrología, sin explicarles demasiado en que se
sustentaba la misma. En casos extremos se le agregaba un segundo latiguillo, el cual
rezaba: ...y es la madre de todas las ciencias. En realidad no estoy muy seguro de la
validez de esta afirmación, y tampoco me preocupa demasiado que sea o no una

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ciencia, ya que en lo personal prefiero denominarla disciplina, con todo lo que esto
abarca y representa. Podemos discutir horas enteras sobre las diferentes definiciones
de la palabra ciencia, sobre los distintos tipos de ciencia que existen y jamás nos
pondremos de acuerdo. Pero de ninguna manera podemos aceptar fundamentos tan
pueriles e infantiles como para justificar su pertenencia al Olimpo de las ciencias,
como por ejemplo: "la astrología se basa en las matemáticas", o, "para hacer una
carta natal hace falta saber de astronomía". Esto sólo no hace de la astrología una
ciencia. La astrología recurre a disciplinas científicas como la astronomía y la
matemática para elaborar sus cálculos y razonamientos, pero esta recurrencia a estos
métodos científicos no implican de manera alguna que la astrología sea o no una
ciencia.
Cuando uno pronuncia la palabra ciencia, inmediatamente cae en el error de pensar
en comprobaciones matemáticas y estadísticas, sumamente rigurosas y exactas, que
sirvan para convalidar una determinada afirmación. Pero nos olvidamos que existen l
as ciencias humanas, las ciencias naturales, la psicología, y hasta la misma medicina,
que no son "ciencias exactas", ya que no pueden ser mensurables con metodologías
estadísticas y que sin embargo funcionan y son aplicables a las necesidades del ser hu
mano. Y sí podemos afirmar que si la astrología es válida para las necesidades del ser
humano, no tenemos que recurrir a demostraciones de ningún tipo para demostrar su
importancia y funcionamiento. Pero si muchas veces estamos convencidos de esto
último , ¿por que causa nos empecinamos en demostrar a los demás que la astrología
es científica, embarcándonos en extensas polémicas con refutadores profesionales,
que parten de un preconcepto, y de los que sabemos positivamente que ningún
razonamiento o ningú n argumento los va a hacer cambiar de idea y salir de su
ignorancia? Porque es cierto, que este espectáculo los vemos diariamente, en los
cientos de programas radiales y televisivos a los que bandadas de astrólogos por un
lado, y bandadas de refutadores "científicos" por el otro, se enfrentan a sus mutuas
sorderas en matchs en los que no hay "ni vencedores ni vencidos", en los que no se
resuelve absolutamente nada, en los que ningún espectador saca conclusiones de
ningún tipo, y en los que el conductor afirma: "el tema, como ustedes ven, da para
mucho más... hoy nos quedamos sin tiempo... pero en un próximo programa
seguiremos develando los misterios de este apasionante tema; la astrología es ciencia
o charlatanería...". Dígame honestamente si alguna v ez no vivió esta película y cual
fue la sensación que le quedó.
Este caos, este desorden del mundo mediático en el que vivimos y que nos toca a
todos un poco, no nos exime de la responsabilidad de tener que evaluar seria y
metodológicamente las afirmaciones astrológicas que hacemos, para darles un
mínimo sust ento con independencia total de lo que muchas veces intuímos.
En la mayoría de los casos, las teorías astrológicas nacen de una hipótesis, que no se
sustenta en la experiencia, sino en la libre creación del astrólogo que la emite. Esto
no significa que la teoría no sirva, ni que debamos descartarla, pero sí tenemos que
"probarla". Y para lograr esto tendremos que aplicar un método de investigación
coherente y, fundamentalmente, hecho y diseñado a la medida de los requerimientos
de la astrología.
La mayoría de los astrólogos no necesitan que se les pruebe científicamente algo que
nace de un convencimiento interior muy grande, y de una experiencia de varios años
en evaluar cartas natales y posiciones planetarias. Coincido, en parte, con es te
criterio, pero también afirmo que no podemos descartar una metodología de
investigación (evitaré denominarla científica) que nos lleve a corroborar nuestras
conclusiones mediante la aplicación de un método, y que nos permita divulgar nuestro

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conocimie nto con fundamentos y bases dirigidos a todos aquellos que no tienen
nuestro mismo convencimiento interior.
¿Cual es ese método? En realidad no lo sé. No creo que exista un sólo método, pero
sería interesante comenzar a plantearlo y a discutirlo. Si sé que, a lo largo del tiempo,
he logrado encontrar algunas metodologías con características válidas par a ser
tenidas en cuenta en el ámbito de la investigación. Por supuesto que no es un sólo
método, sino varias metodologías que pueden aplicarse sólo a algunos temas de
astrología, pero para ser honestos debemos decir que no podemos aplicarlas a toda la
práctica astrológica.
Las técnicas de rectificación de la hora de nacimiento, son una excelente herramienta
para probar la validez de la astrología. Cuando una carta es rectificada correctamente,
y llegamos a obtener una hora de nacimiento ajustada, es porque todos lo s
acontecimientos de la vida de esa persona se han encadenado en una especie de
sinfonía cósmica, donde cada nota es tocada a su tiempo y nada desentona con el
conjunto. Una carta rectificada permite apreciar como cada hecho sucede cuando
debe suceder, e s decir que cada acontecimiento en la vida de un ser humano se
encadena, segundo a segundo, de la mano de una dirección entre planetas, o de una
dirección entre cúspides de casas y planetas. Cuando digo dirección, me refiero a la
técnica de rectificación mediante el empleo de direcciones primarias bajo el polo del
significador. Uno de los sistemas de pronóstico más exacto y contundente cuando
contamos con una hora de nacimiento correcta. Por supuesto que existen otros
métodos de rectificar una carta nat al. Pero las direcciones primarias son los que más
se acercan a un resultado, que permitirá luego una verificación metodológica exacta
de los resultados sin errores de ningún tipo.
Para muchos astrólogos la rectificación de una carta, o las direcciones primarias, son
temas que resultan anacrónicos o fuera de época. Pero siguen siendo la única forma
de relacionar acontecimientos en la vida de una persona con las posiciones p
lanetarias con una precisión de no mas de cinco días. Muchos dirán también que los
tránsitos funcionan en forma contundente. Y es así. Nadie lo duda. Pero la
rectificación permite encadenar acontecimientos y entrelazarlos, tejiendo una red o
una trama qu e, momento a momento, va confirmando cada vez más la validez de
una carta natal, ligándola con los tiempos en que los acontecimientos se van
desarrollando.
En alguna oportunidad, aplicando la astrología a la investigación sismológica, pude
constatar que cuando existen hechos en los que se conoce la hora exacta en que
suceden (el caso de un sismo), estos no solo están indicados en la carta astrológic a
del momento en que ocurren, sino que también responden a una dirección primaria
calculada sobre un aspecto eclíptico exacto anterior, y dirigido sobre el lugar en que el
sismo tuvo lugar. Avanzando un poco más, pude determinar que a partir del momento
exacto en que un terremoto tiene lugar, trabajando con direcciones primarias sobre
los aspectos eclípticos del mismo, se pueden predecir futuros terremotos (tal vez
separados por varios años de distancia) con precisión de un día.
Tal vez, la demostración de estas aseveraciones resulte compleja de realizar, pero
cualquiera que se arme de paciencia, tablas de casas, efemérides y una buena
calculadora puede hacerlo.
Remito para ello a mis trabajos anteriores, "Rectificación de la Hora de Nacimiento" y
"Astrología y Sismología" ya publicados en distintos medios astrológicos.

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La aplicación de direcciones primarias, o la rectificación de la carta natal por este

mismo método, tiene algunas ventajas sobre el valor de las estadísticas como método
de verificación.
Las direcciones permiten realizar múltiples verificaciones trabajando sobre una sola
carta. En cambio para la constatación estadística hacen falta cientos (o miles) de
cartas, con las consabidas limitaciones de que cada carta natal es irrepetible , y solo
podemos tomar (para realizar este tipo de verificación) configuraciones planetarias
parciales. Esto no significa que le restemos valor a las verificaciones estadísticas
realizadas por Gauquelen sobre miles de temas natales de diferentes grupos s ociales
y profesionales, pero sí debemos reconocer que las mismas fueron cuestionadas, aún,
por los propios astrólogos. Tal vez por un exceso de celo en la necesidad de no teñir a
la práctica astrológica de un excesivo cientificismo.
Existen innumerables temas vinculados a la astrología que ameritan una investigación
más detallada y profunda, y que independientemente de que algún astrólogo lo haya
intentado en forma individual, nunca han tenido el eco suficiente para ser enca rado
en forma conjunta, por un grupo de astrólogos que tomen esa responsabilidad. La
vieja afirmación de que los astrólogos, por ser Uranianos, son demasiado
individualistas y no pueden trabajar en grupo no justifica tal grado de desinterés. Tal
vez esta afirmación, sea una excusa que encierra una verdad mucho más profunda y
dolorosa: hay facilismo, indolencia y pocas ganas de encarar seriamente una
investigación que requiere tiempo, esfuerzo y poco reconocimiento económico. Por
supuesto que quienes, aú n en soledad, investigan seriamente, le restan horas al
descanso y profundizan cotidianamente en los temas de su interés, no deberán
sentirse comprendidos en esta crítica. Sólo está dirigida a quienes se escudan en la
creencia del excesivo individualismo para justificar su inacción.
Entre los temas que merecen especial atención por parte de los astrólogos que
deseen investigar, podemos encontrar algunos que presentan verdaderos abismos
negros, ya que no existe una teoría sólida que los fundamente, no existe bibliografía
espe cializada y no existe una comunicación fluída entre los astrólogos que sospechan
que pueden ser válidos. Entre ellos podemos destacar la influencia de las estrellas
fijas, a las que salvo algunas honrosas excepciones, le seguimos atribuyendo
significados del medioevo, y nos cuesta mucho adaptarlas a nuestra realidad actual.
Los puntos medios, los grados monómeros, los partes arábigos, los aspectos por
declinación, los antiscios, las cartas harmónicas, los asteroides, y hasta Kirón siguen
planteando enor mes baches interpretativos que tratamos de suplir con definiciones
interpretativas dichas de memoria y rápidamente, para sacarnos el tema y la
responsabilidad de encima, en lugar de plantear que no estamos seguros, o que no
coincidimos con la escasa teor ía que sobre esos temas existe. Nos limitamos a recitar
lo que escasamente, nos dicen escasos libros, sobre esos no escasos temas.
Otro tema en el que se debiera profundizar es en el de la astrología dracónica. Existe
demostración pero no existe teoría. Es un caso único en astrología, en el que se
plantea un sistema de interpretación excelente, que funciona, que se corrobora en los
hechos, y fundamentalmente en sinastría, pero para el que no se ha elaborado hasta
el momento una teoría que sustente esa realidad.
Independientemente de los temas puntuales que hemos enumerado (y a los que
podemos sumar una extensa lista de otros que ameritan igual o mayor interés
investigativo), es necesario comenzar a tomar conciencia del valor que la
investigación en astr ología reviste, fortaleciendo las iniciativas individuales, pero
alentando, además, la conformación de grupos que se aúnen en un objetivo común, y
que compartan además una metodología de trabajo.

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La autocrítica es un factor importante en la conducta de todo aquel que esboza una

teoría, y pretende llegar a resultados aceptables en la práctica astrológica. Autocrítica
que debe manifestarse en la valentía y en la adultez de saber reconocer e n algún
momento que el camino encarado ha sido erróneo, que el sistema que estamos
aplicando no funciona, y no persistir en el error, autoengañándonos para que en
forma forzada la interpretación "encaje" como traída de los pelos, con una
determinada conf iguración planetaria, y con una pretendida dirección astrológica.
De ser así, el camino a recorrer estará allanado. Las dificultades seguirán existiendo,
pero tendremos el estado de ánimo necesario para superarlas; fundamentalmente al
reconocer que quienes nos precedieron serán reconocidos por sus obras (las qu e
sentaron bases sólidas para la investigación), y que quienes tomamos esa posta
hemos comprendido que el verdadero mensaje Uraniano, la verdadera búsqueda de la
individualidad, se encuentra en la capacidad de saber compartir, de intercambiar y de
entreg arse a la verdad, por más dolorosa que ésta sea.
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cristal de esa memoria, el universo;
no tienen fin sus arduos corredores
y las puertas se cierran a tu paso,
sólo del otro lado del ocaso
verás los Arquetipos y Esplendores"
"Everness"
J. L. Borges
Es corriente en la actualidad usar ondas, ritmos y ciclos para describir la realidad.

Desde biólogos y físicos hasta historiadores y sociólogos todos ellos suelen aplicar en
sus definiciones modelos cíclicos. Pero esta concepción no es inédita.
Desde tiempos remotos la especie humana comprendió que la vida toda fluye en
términos de cíclos , así, el día y la noche, el eterno retorno de las estaciones . Luego
el hombre fue creando relaciones simbólicas entre los ciclos para elaborar más tarde
jerarquías más complejas y sistemas de ciclos dentro de ciclos. Si bien cada pueblo ha
edificado su propia estructura mítica, los investigadores han coincidido en señalar en
todos ellos como común denominador la concepción de una regeneración periódica del
tiempo y reiteración de la cosmogonía.
Tal fue, en principio, el origen de la idea de Grandes Ciclos la cual ha tenido una
reviviscencia en la sociedad actual de occidente a partir del siglo XIX, bajo el nombre
de Teoría de las Eras Astrológicas. Sin embargo, ya no está basada en una tradición
ancestral, sino, pretendidamente, en un hecho astronómico, la precesión de los
equinoccios , teñida profundamente de la idea occidental de milenarismo apocalíptico
y carente de sustento científico real.
Pero, como veremos, los hombres no responden sólo a los rasgos objetivos de una
situación, sino al sentido que la situación tiene para ellos. Luego, su conducta
subsiguiente y las consecuencias de esa conducta estaràn determinadas por el sentido
previamente atribuido.
LOS ORIGENES
Una descripción más abarcativa y exhaustiva de las concepciones de las civilizaciones
tradicionales sobre el tiempo, excede los propósitos de este trabajo; sin embargo,
esbozaré algunas de las más representativas:
EL Gran Año Asirio

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La Astrología Asiria llegó a nosotros a través de Grecia, donde fue introducida por el
astrólogo y médico asirio Beroso, quien escribió en la lengua de Homero un tratado
sobre la historia de su patria y su astrología.
Para los asirios, como todo sobre la Tierra, el Universo nacía y moría. Estos
momentos cruciales eran alcanzados cuando los planetas del septenario confluían en
una gran conjunción en alguno de los solsticios. En Cáncer tendría lugar una ekpirosis
(destrucción por fuego), en tanto que en Capricornio la destrucción sería por agua.
Su sistema sexagesimal (heredado posiblemente de los pueblos que los precedieron
en los fértiles valles del Tigris y el Eufrates), comprendía la división del día en 24
horas (6x4) , y cada hora en 60 minutos, y éstos conteniendo 60 segundos cada uno.
Consideraron que la menor unidad de tiempo era una respiración humana a la que
atribuyeron una duración de cuatro segundos, luego los períodos se ampliaban en 4
minutos, 2 horas, un día y el año de 360 días . Los períodos mayores pueden ser
sumariados como sigue:
Período básico
SOSS........... 60 años
NER.......... 600 años
SAR......... 3.600 años (60 al cuadrado)
GRAN SAR.. 216.000 años (60 al cubo)
El Gran Sar representaba un respiración del Universo, pero dado que éste debía
respirar tanto hacia adentro como hacia afuera, su vida total sería de 432.000 años.
El período mayor de 12.960.000 años (60 a la cuarta) representaba la totalidad de la
vida del Creador.
Las cifras referidas a estos ciclos y a otros , como se verá más adelante, tienen una
particularidad en común: todas ellas suman nueve.
El Gran Año entre los Griegos
La noción de ciclos en Grecia fue conceptualizada por Platón, cuatrocientos años antes
de Cristo, quien trabajó sobre las investigaciones de los experimentalistas jonios y, en
especial sobre la obra de los pitagóricos.
Platón, como los asirios, consideró al Universo mismo como un ser viviente que
respira tanto hacia adentro como hacia afuera, y donde cada cambio de dirección va
acompañado de cataclismos, luego de los cuales, explica en "La Política", del género
humano "...como es justo sólo queda un pequeño número de representantes...".
Platón adjudicaba las catástrofes periódicas a las revoluciones planetarias. La reunión
de todos los planetas en un punto, luego de cumplir sus revoluciones, constituía la
unidad perpetua de tiempo, " el año perfecto".
Mientras el Universo respira hacia afuera existe un incremento de amor y cuando
respira hacia adentro existe un incremento de destrucción. Una respiración del
Universo, duraba para Platón, 36 mil años, un ciclo completo, 72 mil. Es probable que
Platón haya tomado su teoría de la tradición asiria.
Completando esta estructura del desarrollo del tiempo, encontramos entre los griegos
el mito de las cinco razas, que relata Hesíodo en "Los Trabajos y los días" : La raza de
oro, en época de Cronos, no conocía el esfuerzo ni la enfermedad, sus componentes
eran mortales morían sin dolor y rápidamente, convirtiéndose en númenes por encima
de la tierra. La raza de plata mostraba su hybris (conducta egoísta) y un impío

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descuido para con los dioses, Zeus los ocultó bajo la tierra donde se convirtieron en
númenes ctónicos. Las raza de bronce seguía a Ares y a la hybris , sus integrantes
eran brutos y se iban directamente al Hades sin dejar nombre. Los hombres de la
raza heroica, se consideraban libres de la hybris, pero se iban matando unos a otros
en las famosas guerras que protagonizaban. Los hombres de la raza de hierro, que
corresponde al presente, se ven acosados constantemente por esfuerzos, penalidades
, enfermedades y desgracias.
Esta noción de gradual caída del hombre a través de los ciclos que finaliza con una
destrucción , para luego volver a comenzar, está presente en casi todas las
tradiciones que han formulado estructuras de ciclos .
La Noción de Ciclo en el Mundo Arabe
Los astrólogos árabes, alrededor de la octava centuria de la era cristiana,
consideraron que la duración del año magno sería de 360 mil años, dividido en dos
fases de 180 mil, cada una. Para ellos, al igual que los griegos, cada fase tiene
principio con la conjunción de todos los planetas en el 0º Aries. La última gran
conjunción habría tenido lugar en la medianoche del 17 al 18 de febrero del -3101,
momento en el que estimaron que habría tenido lugar el Gran Diluvio. También
consideraban que una fase representaba un período de crecimiento espiritual y la otra
un período de declinación del hombre.
La Concepción Puránica del Tiempo
El pueblo Hindú abrazó también el mito de la repetición, cifrado en su conocido
sistema de Yugas expuesto en el Atharva-Veda y en el Baghavad Gita, recogiendo un
conocimiento previo y atávico.
Aquí, la unidad fundamental de tiempo mítico es el Maha Yuga (Gran Ciclo), cuya
duración es de 4.320.000 años y que se divide en proporciones de 4, 3, 2 y 1 :
Krita (o Satya) Yuga , edad de oro : 1.728.000 años 4
Tetra Yuga, edad de plata: 1.296.000 años 3
Dwapara Yuga, edad de cobre: 864.000 años 2
Kali Yuga, edad de hierro: 432.000 años 1
Maya Yuga 4.320.000 años
Cada período está marcado por una degeneraciòn respecto del que lo ha precedido y
por un decrecimiento en su duración , lo que también se ve reflejado en la duración
de la vida del hombre.
En el Krita (o Satya) Yuga, el tiempo de la justicia eterna, el hombre no tenía que
hacer esfuerzo alguno, el fruto de la Tierra se obtenía por el mero deseo . Prevalecían
la justicia y el desapego. No había enfermedades ni involución de los órganos. Los
dioses, caminaban sobre la Tierra.
En el Tetra Yuga comenzaron los sacrificios. La justicia decreció en una cuarta parte
los hombres se dedicaban a las ceremonias con fines tangibles y buscando una
recompensa.
En el Dwapara Yuga la justicia disminuyó dos cuartas partes. El Veda se cuadruplicó.
Las ceremonias se celebraran en muy diversas formas. Los hombres se llenaron de
pasión. Por la declinación del bien el hombre se vió atacado por enfermedades,
deseos y calamidades causadas por el destino: quedó atrapado en la rueda kármica.

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En el Kali Yuga, edad actual, que habría comenzado en el 3101 a.C. cuando Krishna
abandonó el cuerpo físico, la justicia se conserva en una cuarta parte. Cesaron los
ritos, prevalecen las calamidades, la ignorancia, la enfermedad , el miedo , el odio.
Este es el final de ciclo, por lo tanto conlleva una destrucción para dar paso a un
nuevo Satya Yuga.
Esta compleja trama establece , además, que mil Maha Yugas representan un Kalpa o
día de Brahma. 360 Kalpas son un año de Brahma., dentro de cada Kalpa reinan
catorce manúes sucesivos en catorce subperíodos denominados Manvántaras.
Es de observarse la inmensa duración que se atribuye a cada período. Algunos
autores, entre ellos René Guénon, entienden que tales cifras no deben considerarse
en números de años, sino que sólo es correcto el 432 para el Maha Yuga , sin que
podamos saber de cuántos ceros debe ir acompañado. No obstante es generalmente
aceptada la duración de 432 mil años para el Kali Yuga (en este sentido cfr. "Yoga
Dípika", del Suddha Dharma Mandalam)
Esta medición del tiempo se hizo predominante en India antes del surgimiento del
Jainismo y del Budismo y desempeñó cierto papel en las enseñanzas de Mahavira y de
Budha. La idea de la eterna repetición de los ciclos que se suceden , donde la
perfección se realiza, toma forma, dura y decae está también presente en estas
doctrinas, donde el tiempo se lo compara con una rueda de doce radios.
La enseñanza implícita en todo esto es que las cosas de este mundo carecen de
importancia en relación con la totalidad del tiempo, que la realidad es equívoca, y que
la destrucción es también necesaria.
Como podrá apreciarse y tal como se anticipara, todas las cifras que postulan los
diversos pueblos suman 9, lo que podría hacer conjeturar una fuente común. Tal vez,
como números que provienen de la división del círculo guarden alguna vinculación con
el fenómeno de la precesión , cuyo descubrimiento se atribuye a Hiparco pero que,
como es sabido, fue conocido aún antes.
La Teoría de las Eras Astrológicas
Tradicionalmente, los hechos históricos eran explicados mediante consideraciones
astrológicas. En 1666 un decreto de Colbert en Francia proscribió a la astrología de
las universidades. Lo que sigue es conocido por todos: la astronomía prevaleció como
foco de interés en los círculos académicos y la astrología pasó a transitar el
"underground" cultural hasta su "renacimiento" a los claustros intelectuales en el
tardío S XIX y principios del XX , a partir de señeras figuras como Selva y Picard,
entre otros.
No obstante, los historiadores siguieron analizando la historia en términos de ciclos;
pero la idea de un Gran Año basado en el movimiento precesional, comenzó a tomar
difusión entre los astrólogos decimonónicos. Teósofos y rosacruces estuvieron entre
los primeros en atribuir importancia a la precesión como indicador de la evolución del
hombre. Los primeros conciben un devenir de la especie humana desde un plano
espiritural descendiendo a un plano fìsico, en el cual nos encontramos actualmente,
para volver a ascender a un nivel espiritural, por ello, consideran la era de Acuario
como el tiempo dorado. Los rosacruces, consideran que el hombre evolucionó desde
un medio acuoso (Cáncer) hacia la vida a cielo abierto.
En los años '60 la idea de la "nueva era" fue adoptada por la estética de la
contracultura, pero basada más en una moda que en una derivación seria de la
precesión y asociada a la llegada del tercer milenio.

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El 5 de febrero de 1962 hubo un Stellium de todos los planetas del septenario en

Acuario, muchos grupos esotéricos en los Estados Unidos habían anunciado que ese
día comenzaba la "era de Acuario". Otros por el contrario, profetizaron el nacimiento
del Anticristo para esa fecha.
Los profetas, luego anunciaron que el Anticristo nacería el 6/6/96, el fin del mundo
sería inminente, seguido del nacimiento de una "era dorada". La gente en algunas
poblaciones de centroamérica abandonó sus hogares ese día, con sus hijos, llorando y
rogando desesperadamente a Dios que impidiera que tal desgracia cayera sobre la
humanidad.
Anuncios de este tipo, llevaron a que en 1979 se produjera un suicidio en masa en la
colonia de Jamestown , en Guyana, inducido por el delirio mesiánico de Jim Jones. En
este caso, la profecía de un holocausto se autocumplió inexorablemente.
La creencia en la "era de Acuario" que se fuera desarrollando sobre la idea
subyacente en occidente de que el fin del mundo advendría en el año mil; ahora se la
presenta transpolada al tercer milenio y mezclada con la expectativa de una época
dorada, la cual en definitiva ha prevalecido.
La "Teoría de las eras astrológicas" , tal como se la postula en la actualidad, presenta
dos grandes fisuras. En primer lugar no existe acuerdo entre los astrólogos respecto a
cuándo comienza y cuándo termina cada era; por el contrario, cada autor ha
elaborado una teoría propia al respecto. Así, las fechas que se proponen como inicio
de la "era de Acuario" son variadas y dispares y por lo que he comprobado, -y sólo he
verificado unas pocas- van desde 1881 hasta 2813 (ver apéndice II)
En segundo lugar, tampoco es posible convalidar arqueológicamente todas las
interpretaciones que se proponen para las eras pretéritas. Los lineamientos que se
plantean son demasiado vagos y generalizados como para aplicarlos sin más, como se
pretende, a la evolución de toda la especie humana sobre el globo, la cual, como es
sabido no ha sido uniforme sino que, a pesar de algunos sincronismos, en esencia
cada pueblo, cada cultura, se ha desarrollado con sus propios tiempos.
Los sostenedores de esta teoría, entienden que la evolución de la psique colectiva
puede verse reflejada en el paso del punto vernal a través del zodíaco. En este
sentido, se ha enunciado un sistema de la siguiente forma, considerando que el punto
vernal emplea aproximadamente dos mil años en atravesar cada signo:
Era de Leo .(alred. 10.000 aC)
* Formación de jerarquías en grupos
* Culto al Sol
* Los dioses caminaban sobre la Tierra. Era dorada.
Edad de Cáncer. (alred. 8.000 aC)
* Comunidades sendentarias agrícolas.
* Matriarcado.
* Catástrofe (motivada por la captura de la Luna por la órbita terrestre?)
Edad de Géminis. (alred. 6.000 aC)
* Creación de medios de comunicación. Herramientas.
* Migraciones.
* Invención de la escritura.

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* Culto a mellizos.
Edad de Tauro. (alred. 4.000 aC)
* Importancia de la madre tierra y tendencia a modificarla y dominarla.
* Auge de la agricultura como medio de explotación racional de la tierra.
* Grandes construcciones. Pirámides.
* Tendencia a conservar la materia: Momificación de cadáveres.
* Adoración del toro.
Edad de Aries. (alred. 2000 aC)
* Espíritu pionero.
* Iniciativa bélica. Invasiones.
* Prohibición de adoración del toro y aceptación del cordero.
* Adoración de dioses poderosos
Edad de Piscis. (alred. año cero)
* Espiritualidad (Confucio, Lao Tsè, Budha, Jesús, Zoroastro)
* Confusión.
* Inestabilidad.
* Simbolismo del pez.
* El agua como vehículo purificador.
* Culto a la Virgen (virgo)
* Dualidad. Antítesis moral Cristo-Anticristo.
Edad de Acuario. (alred. 2.000) Pautas que anticipan su inicio:
* Desarrollo del vuelo
* Viajes espaciales.
* Contracultura.
* Organizaciones para la paz.
* Preservacionismo.
* Robótica.
* Navegación informática.
* Globalización.
* Transcultura planetaria.
* Terapias alternativas.
Estas pautas, tal vez permitan establecer ciertos lineamientos generales, pero
aplicables específicamente en algunos casos y en otros no, puesto que, por ejemplo,
no todos los pueblos en el planeta inventaron la escritura o la rueda a la vez, por lo
cual no puede validarse categóricamente por esta vía una conceptualización del
estadio evolutivo de la especie humana toda.
En general, se trata de una arbitraria selección de hechos deliberadamente
presentados para arribar a una conclusión preconcebida. La visión que se adopta de la

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historia es notoriamente eurocéntrica y las fechas son voluntaristas, pues, como se

puede apreciar en el apéndice II, no existe acuerdo, reitero, acerca de cuándo el
punto vernal ingresa en el signo sidéreo de Acuario.
Todos los adelantos científicos de los siglos XIX y XX fueron adjudicados a la
"inminente" era de Acuario, cuando sería más apropiado considerar, por ejemplo, la
conjunción Urano Neptuno en 19º de Capricorno en 1993, año que se inició con la
cumbre ecológica en Rio de Janeiro (la conjunción anterior había tenido lugar en el
mismo signo cardinal, en 1821, cuando aparece la máquina de vapor y tiene
comienzo la revolución industrial).
A favor de la teoría de las eras astrológicas también se ha sostenido que el
movimiento precesional refleja la evolución de las ideas humanas sobre la divinidad
(Era de Cáncer, adoración de la tierra como madre; era de Géminis, culto a mellizos;
era de Tauro, adoración del toro; era de Aries, Dios es poderoso y colérico: Yaveh;
era de Piscis, Dios descendió a la Tierra , mitad humano y mitad divino). Aquí otra vez
lo enunciado es de corto alcance y parece circunscripto a la tradición judeo cristiana,
puesto que , los egipcios, por ejemplo no recibieron la prohibición de adorar al toro.
Pero además, la llamada "era de Piscis" presenta una característica peculiar: por un
lado y desde el punto de vista histórico, los atributos pisceanos de comprensión amor
y perdón en nada se condicen con el odio, la ambición y las guerras que cifraron las
relaciones humanas en estos dos últimos milenios, por más que se atribuya esta
tónica a la intolerancia de la polaridad virginiana. En este sentido cabe preguntarse si,
entonces, en la llamada "era de Acuario" actuará la autoridad monárquica de Leo en
lugar de la fraternidad acuariana.
Pero, por otra parte, también es cierto que existe una clara relación entre la
Cristiandad y el símbolo del pez.
Cristo llamó a Pedro y Andrés "pescadores de hombres", la actividad misional era
considerada "pesca milagrosa", la pila bautismal era llamada piscina "estanque de
peces ", donde los bautizados flotaban como peces. Jesús fue llamado Ichtys, el pez.
Fue recibido por los pastores como cordero de Dios, pero tuvo pescadores como
discípulos. Se dice que Cristo nació como primer pez de la era de Piscis y murió como
último cordero de la era de Aries. Cuál es el origen de este simbolismo?
Jung y el Simbolismo del Pez
En un lúcido análisis desde el punto de vista de la psique, Jung, considera que en el
mundo de las concepciones cristianas , Cristo, como pez, representa al Sí Mismo.
Recordemos que este pensador concibió la idea del Sí Mismo como la suma de los
contenidos conscientes e inconscientes y por ello representa un principio antinómico
de unión de mitades opuestas. Jung, considera el arquetipo del Sí Mismo como una
totalidad divina. Por cuanto el pez y los símbolos teriomorfos en general designan
funciones psíquicas que brotan del interior y expresan el nivel del contenido
representado por ellos, desde los vertebrados a los invertebrados se representan los
distintos grados del inconsciente. Por ello el pez (también la serpiente), representa lo
más profundo, lo oscuro y abismal, como también lo extrahumano.
El pez , como símbolo, tenía una rica prehistoria en Asia: Oanes en Babilonia, el pez
salvador de Manú en India, las comidas sagradas de pescado entre los fenicios.
Para Jung , el pez es el prototipo de la figura anunciada que, latente en el
inconsciente del hombre, por la aparición de Cristo fue despertado y atraído . De este
modo, el símbolo del pez es puente entre el Cristo histórico y la naturaleza anímica
del hombre en la que tiene su asiento el arquetipo del Redentor.

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Por otra parte, también existía la vertiente astrológica. Se decía que con la Gran
Conjunción (Júpiter-Saturno) en Piscis nacería el Mesías. Esta conjunción se habría
producido en el 1396 aC., aproximadamente tres años antes del nacimiento de
Moisés. En el -7 ambos planetas se encontraron en Piscis, formando parte de un
Stellium en marzo de ese año y alcanzando su menor orbe hacia fines de mayo. Pero
este anuncio no estaba vinculado con el movimiento precesional, sino con un sínodo
planetario.
Podemos afirmar, entonces que, la simbólica del pez, que ha caracterizado al
cristianismo, puede responder a diversos orígenes y motivaciones sean mitológicas ,
psicológicas, o astrológicas, pero su alcance fue localista y estuvo, en principio,
restringido al mundo cristiano; lugares como Méjico, Japón o Samoa escucharon
hablar de Cristo mucho después. Al respecto, opina Jung : "...Por lo tanto, se podría
hablar igualmente de una coincidencia aparentemente casual entre ese simbolismo y
el nuevo eón de denominación análoga, tanto más cuanto que, al parecer, por lo
menos la era de Piscis no ha dejado ninguna huella segura en las culturas
orientales..."
La precesión a través de las constelaciones
El tema en cuestión admite aún otra mirada. Es posible observar el desplazamiento
del punto vernal , no ya sobre los signos sidéreos, sino sobre las verdaderas
constelaciones.
Tanto el zodíaco trópico como el sidéreo están divididos en doce signos de 30 grados
cada uno. La única diferencia entre ambos es el punto de partida. Este es el llamado
zodianoeta, o zodíaco cognoscible.
Pero existe otro zodíaco formado por las constelaciones verdaderas. Ellas no miden
todas 30 grados sino que tienen tamaños desiguales. Este es el llamado Morphomata,
("el que tiene forma").
Tomando como referencia el Morphomata , Jung considera que el paso del punto
vernal a través de la constelación de Piscis describe la historia del Cristianismo.
Si miramos la constelación de Piscis (fig. 1), advertimos que está formada por dos
peces unidos por una soga con un nudo en Alpha Piscium. El pez oriental nada en
forma vertical, se eleva sobre la materia, mientras el pez occidental nada paralelo a la
eclíptica con su boca apuntando a occidente. La brida o soga que los liga está atada
con un nudo al cuello de Cetus. La cuerda que tradicionalmente constituyó una
constelación en sí, fue denominada por los egipcios " U.or", que llamativamente
significa "El llega".
Ambos peces representan energías con propósitos cruzados, la antítesis moral que
carateriza al cristianismo y que remite a la idea de Cristo-Anticristo.
Examinemos el paso del punto vernal a través del Morphomata. Las posiciones de las
estrellas corresponden a las efemérides elaboradas por Robert Hand en su brillante
trabajo "Essays on Astrology", para lo cual consideró las posiciones estelares para el
año 221 dC fecha en que el zodíaco trópico y el sidéreo coincidieron, tal como es
generalmente aceptado en occidente.

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Figura 1
El pez oriental comienza en el año111 aC., cuando el punto vernal pasa por Alpha
Piscium, época de gran fermento religioso, y finaliza en el año 371 en la estrella 65
Piscium En ese año Teodosio estableció por edicto que el cristianismo era la única
religión. Se acuñó en esta época el término "católico"(katholikós, del gr.= universal ).
Es decir que el primer pez comienza con los orígenes del cristianismo y llega hasta la
conquista de todos sus rivales.
El pez oriental indica el crecimiento de la energía espiritual que decrece en tanto el
punto vernal se vuelve hacia el pez occidental, paralelo a la eclíptica.
En el año 1351 el punto vernal se ubicó justo en el PM del Morphomata. La Iglesia
comienza a perder poder: surge el Protestantismo, el Papa es puesto prisionero en
Avignon . Tiene lugar el cisma (1368-1417).
Se van dejando de lado las ideas del pez oriental. Comienza el humanismo (a partir
de la muerte de Boccaccio, 1375). Derivado de la expresión latina "studia
humanitatis", en su aspecto filosófico revela una nueva concepción que exalta al
hombre en sus dotes terrenas y lo considera artífice de su propia vida, más allá de
una verdadera preocupación trascendental. Fue un movimiento antimedieval y
antiascético y en su desarrollo posterior en pleno S.XVI, el Renacimiento, tomó una
característica de indiferencia religiosa y de amoralidad.
El modelo fue la civilización clásica greco-latina. El hombre se alejaba cada vez más
del pez oriental. Las artes ya no estaban al servicio de la religión. De esta época data
el retrato así como las monedas acuñadas con el rostro de los "Signori" y la estatua
ecuestre. Tales temáticas hubieran sido consideradas pecado de soberbia en la época

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del pez oriental. Esta centuria, en la cual también tuvieron lugar los grandes viajes,
fue acusada en su momento de portar la señal del Anticristo.
Nostradamus había anunciado el Anticristo para 1792, cercano a la Revolución
Francesa. Para 1793 el punto vernal estaba casi en el inicio del segundo pez. El siglo
XVIII estuvo caracterizado por el iluminismo; el culto a la razón y la experiencia.
La estatua de la "diosa razón" fue entronizada en St. Denis . La teología pasó a ser
una forma inferior de conocimiento. Se reemplaza la verdad de la revelación ,
temática del pez oriental, por la verdad de la experimentación. El conocimiento no
proviene de la palabra de Dios sino de la observación científica. Recuérdese que
cuando Napoleón preguntó a La Place acerca de dónde entraba Dios en su teoría del
Universo, recibió como respuesta : "No he tenido necesidad de esa hipótesis". Por
supuesto que la revolución científica , fue acusada de representar el Anticristo, como
en 1820 lo sería la revolución industrial. En 1817 el punto vernal alcanza el pez
occidental en Omega Piscium.
Desde esta visión, la era del segundo pez está hoy establecida. Existen movimientos,
como los fundamentalismos , que tratan de volver al origen, al primer pez. Si, tal
como considera Robert Hand, el primer pez es la Tesis y el segundo pez la Antítesis,
entiendo que ya no sería posible volver al primer pez, pues el proceso sólo se
completará a través de una Síntesis.
La boca del segundo pez, con Beta Piscium como última estrella, será alcanzada por el
punto vernal hacia el 2813.
El paso del punto vernal a través del Morphomata de Piscis, puede ser indicador de
procesos relacionados al mundo judeo-cristiano y a la cultura de occidente en esencia
pero sólo secundariamente ha tenido derivaciones en el resto del mundo.
CONCLUSION
La "New Age" y el Teorema de Thomas.
Existe una vasta y variada literatura sobre la llamada Teoría de las Eras Astrológicas y
sólo unos pocos trabajos serios , tales como los de Nicolas Campion, Robert Hand y
C.G. Jung. Como bien señala C.Carter, es probable que no exista rama de la
astrología sobre la cual se hayan escrito más cosas sin sentido que sobre la precesión
de los equinoccios.
No obstante, actualmente y por diversos motivos, gran parte de la civilización
occidental está convencida de que el ingreso de la especie humana en la era de
Acuario está teniendo lugar. Desde el profeta mesiánico, el consumista de
posmodernidad y hasta el hombre medio, en todos ellos de algún modo se ha
vivificado el antiguo concepto de grandes ciclos y consideran inminente el ingreso a la
era de Acuario, la cual, además, asocian con el inicio del tercer milenio. Entonces el
mundo exhibirá características netamente acuarianas, afirman.
Resulta claro que en realidad no importa cuál sea el momento exacto en que el PV
ingrese en el signo sidéreo de Acuario o en la constelación misma, o si debemos
aplicar al cálculo la progresión cíclica conversa, porque mientras la cuestión de los
cálculos está reservada para los ámbitos académicos, la realidad pasa por otro
meridiano:el fenómeno social.
La creencia en la era de Acuario está instalada en el hombre occidental de nuestro
tiempo y es producto del folclore popular y la desinformación y no, como se pretende
una derivación de un hecho astronómico como es la precesión. Sin embargo nada
habrá de removerla: ni los estudios críticos de algunos pensadores reconocidos, ni la

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evidencia de las tan diversas fechas que se manejan para el inicio de la era de
Acuario, y ni siquiera la circunstancia que el arribo del tercer milenio responde a una
pauta convencional asociada con el calendario gregoriano y la cultura de occidente.
La cuestión amerita entonces una lectura sociológica. Desde este punto de vista,
considero que la creencia en la era de Acuario podría, en definitiva, resultar positiva
para la humanidad toda vez que el convencimiento que anida en el ánimo de los seres
humanos de que se avecina una era distinta y mejor, será el presupuesto necesario
para que ello ocurra. En este sentido y tal como establece el teorema de W. I.
Thomas, decano de los sociólogos norteamericanos : "Si los hombres definen las
situaciones como reales éstas serán reales en sus consecuencias".
Esto significa que, una definición a priori falsa de la situación suscita una conducta
nueva, la cual convierte en verdadero el concepto originariamente falso.
Así, la profecía de autocumplimiento perpetúa el reinado del error, pues el profeta
citará el curso real de los acontecimientos como prueba de que tenía razón desde el
principio.
Consecuentemente, el afianzamiento de la creencia en el ingreso a la "era dorada",
donde los hombres actuarán fraternalmente y dejarán de lado todo egoísmo, habrá
finalmente de predisponer a cada integrante de la sociedad a observar una conducta
acorde con esa expectativa.
Apéndice I
Qué es la Precesión
Existen dos movimientos de la Tierra que ignoramos pues no son perceptibles por
nuestros sentidos: el de precesión y el de nutación.
La desigual acción gravitacional ejercida por el Sol y la Luna sobre la protuberancia

ecuatorial de nuestro planeta motiva un cabeceo en su rotación, similar al movimiento
de un trompo, debido a ello, el polo celeste describe un círculo alrededor del polo de
la eclíptica, empleando en ello 25.729 años terrestres. Este ciclo es conocido como
Gran Año, Año Precesional o Gran Año Platónico (aunque en realidad el ciclo
enunciado por Platón, como se viera, tiene de otra extensión). Al tiempo que demora
el punto vernal en recorrer 30º se lo conoce como "mes platónico"(1)

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A esta perturbación se le superpone un movimiento de vaivén de 18,61 años de

período debido a la influencia que ocasiona la inclinación que, bajo un ángulo de 5º
posee la órbita de la Luna con relación a la de la eclíptica. El período de esta
oscilación coincide con el giro de la línea de los nodos de la órbita lunar. Esta es la
nutación.
Al componerse ambos movimientos, el polo de la Tierra recorre una sinusoide. Es
decir, además del movimiento de precesión, el polo celeste instantáneo oscila
alrededor del polo celeste medio, por lo cual no es un círculo perfecto el que describe
sino un círculo con ondulaciones.
Este movimiento trae dos consecuencias. Por una parte, el eje de los equinoccios,
intersección del plano del ecuador con el de la eclíptica, se va desplazando hacia atrás
sobre el telón de fondo de las constelaciones. Por esta razón el punto vernal o 0º de
Aires -que coincide con el equinoccio de otoño en este hemisferio- ya no se encuentra
sobre la constelación del mismo nombre sino que, debido a su movimiento retrógrado
en la actualidad se encuentra alrededor de los 5º Piscis (2) Mientras el 0º Aries se
mueve hacia atrás, el Sol lo hace en sentido que aumenta su longitud, por ello,
cuando éste está retornando al punto de partida , el punto vernal se ha movido
50''3708 y por lo tanto lo encuentra antes. Por esta razón el año trópico es más corto
que el año sidéreo.
La otra implicación que trae la precesión es que los polos celestes van cambiando de
posición. En la actualidad el polo sur celeste se halla a menos de 1º de Delta en
Octantis, en trece mil años estará próximo a Canopo en Carena. El polo norte celeste
está actualmente a 58' de la estrella Alpha de la Osa Mayor, en doce mil años la
estrella polar en el norte será Alpha de la Lira. Esto significa que el aspecto del cielo
va variando a través de los siglos. Se calcula que en veinte mil años la Cruz del Sur
será visible en el hemisferio norte.
El movimiento del polo, entonces tiene una parte secular, la precesión solilunar y un
cambio periódico, la nutación . Pero además hay un pequeño novimiento del polo de
la eclíptica originado por la influencia de los planetas del sistema solar, y se lo
denomina precesión planetaria. La suma de la precesión solilunar y de la precesión
planetaria produce la precesión general.
Qué descubrió Hiparco ?
Se atribuye a Hiparco (-160 -124) el descubrimiento del fenómeno de la precesión
hacia el -125, un año antes de su muerte. Comparó sus observaciones estelares por
las efectuadas por astrónomos como Aristilo, 150 años antes. Encontró que las
longitudes de las estrellas aparecían uniformemente aumentadas, mientras que las
latitudes se mantenían. Midió el tiempo transcurrido entre dos solsticios de primavera
(año trópico) y advirtió que era unos 20' más corto que el tiempo que emplea el Sol
para revolucionar respecto de las estrellas (año sidéreo). Esta teoría, sin embargo fue
aceptada recién hacia el siglo V.
En realidad, las estrellas son realmente "fijas"(salvo un desplazamiento de 1º cada
120 mil años), la precesión se debe a que el punto vernal es el que se desplaza. Sin
embargo, algunos estudiosos , entre ellos Maxwell Close, -citado por C. Fagan en "Los
orígenes del zodíaco"- , afirman que Hiparco creyó que este fenómeno era producido
por la progresión absoluta y no relativa de las estrellas, y que por lo tanto los puntos
equinocciales estaban fijos. Si Hiparco, afirman, hubiera sospechado que los
equinoccios tenían un movimiento retrógrado a lo largo de la eclíptica, hubiera
descubierto que la Tierra tiene movimiento, lo cual, según ellos, ocurriría recién
catorce siglos después con Copérnico.

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Lo que estos autores olvidan es que la teoría heliocéntrica no fue enunciada por vez
primera por Copérnico , sino que quien lo hizo fue Aristarco, experimentalista jonio
nacido en Samos en el siglo III aC.
El mismo Copérnico en el manuscrito de su obra señaló la prioridad de Aristarco, pero
lo omitió en la carta al Papa Pablo III.
Por ello, aquí se impone una pregunta: si Copérnico conocía la obra de Aristarco
realizada 1.800 años antes, por qué no la habría de conocer Hiparco si a ambos los
separó poco menos de 200 años en su desempeño en la primera fase de la escuela de
Alejandría, cuando aún no se había incendiado su colosal biblioteca.
El descubrimiento de Aristarco había escandalizado a sus contemporáneos que se
resistían a la idea de que la Tierra no fuera el centro del Universo. Tal intolerancia
hacia las ideas no convencionales en la antigua Grecia, llevó a que, por ejemplo,
Anaximandro fuera condenado por impiedad por afirmar que el Sol y la Luna no eran
dioses y que estaban hechos de materia ordinaria, o que el manuscrito de Anaxágoras
sobre las fases de la Luna circulara en forma secreta en Atenas.
Esta tendencia del hombre a rechazar ideas nuevas, no varió demasiado a través de
los siglos. El mismo Copérnico en su prefacio a "De revolutionibus orbium coelestium "
dirigido al Sumo Pontícife, en pleno siglo XVI, anticipa: "...puedo estimar
suficientemente lo que sucederá en cuanto algunos adviertan,..., que atribuyo al
globo de la Tierra algunos movimientos y clamarán por desaprobarme por tal
opinión...". No se equivocaba , su obra fue ignorada en la Universidades. Una centuria
más tarde, Galileo Galilei fue obligado a formal abjura de tal teoría (leyenda, dicen,
fueron la tortura y el famoso "eppur si muove"). Castigado con la excomunión, el
pisano fue "perdonado" por Roma después de trescientos años, a principios de la
década del '90.
Es difícil creer que Hiparco ignorara la obra de Aristarco, pero sí que tal vez, haya
decidido no abrazar públicamente una postura tan osada para su época.
(1) El punto vernal se desplaza aproximadamente 50.3708 segundos de arco por
año. Por ello, un grado lo recorre en 71.47 años, un signo en 2.144 años y todo el
zodíaco en 25.729 años. Muchos astrólogos suelen utilizar cifras redondas, y asignar
71 ó 72 años para el corrimiento de un grado. De ello dependerá el resultado de los
demás cálculos.
(2) La diferencia entre el zodíaco trópico o sayana (que comienza en el punto
vernal ) y el sidéreo o nirayana (cuyo inicio está referido a la constelación de Aries) se
denomina Ayanamsa. El cálculo de la Ayanamsa es muy variado, no sólo en India
donde se utiliza el zodíaco sidéreo sino también entre los astrólogos occidentales.
Esto es debido, principalmente, a qué estrella fija que se utilice como fiducial para el
zodíaco nirayana . En India, debido a la disparidad de Ayanamsas existentes, por
convención, desde 1950 se utiliza la de Lahiri, de 23º48.9' ; en occidente es
generalmente aceptada y utilizada la de Fagan-Bradley de 24º41'56" , (ambas para el
1/1/1997)
Apéndice II
Algunas de las fechas que se postulan como inicio de la Era de Acuario:
1881 - Elbert Benjamine. No considera la precesión de los equinoccios sino las
pulgadas de la galería de la Gran Pirámide en Egipto, cuya suma da nueve
"Astrological Lore of All Ages", The Aries Press, Chicago 1945.

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1930 - Max Heindel.(aprox.) en "El mensaje de las estrellas" : "... y los 2.000 que
están delante de nosotros llamada Edad Acuaria..."
1957 - Wendel Polich . Tomando como fin de la era de Piscis el año 2376, le aplica un
arco de progresión cíclica conversa. Revista "Atrología" del Centro Astrológico de Bs
As. Nros. 46/47.
2000 - Margaret Hone. aunque considera el cómputo astronómico en 2740 . "The
Modern text book of Astrology" Fowler & Co., London,1951.
2059 - Dane Rudhyar Considera que la humanidad está atravesando la "fase
balsámica de un ciclo de lunación mayor. "El Ciclo de las Lunaciones", Ed. Sirio,
Málaga , 1987.
2156 - Charles E.O. Carter. "An Introduction to Political Astrology" , Fowler & Co.,
1980, London.
2159- Robert De Luce." Constellational Astrology", De Luce Publishing Co., L.A. ,1963,
California.
2376- Garth Allen. Tomando la Ayanamsa Fagan-Bradley. Revista "Astrología " del
Centro Astrológico de Bs. As., Nº 45. En igual sentido Cyril Fagan en "Los orígenes
astrológicos" Revista Mercurio 3.
2443- N. C. Lahiri. Calculada sobre la ayanamsa que utiliza en " Advance
Epehemeris", Astro Research Bureau, 1988 Calcutta, India.
2544- B. V. Raman. Conforme el cálculo que realiza para la ayanamsa en "A Manual
of Hindu Astrology" Ed. The Astrological Magazine, 1992 Bangalore, India.
2813- Robert Hand. Según el paso del P.V. sobre el Morphomata de Piscis. "Essays on
Astrology", Whitford Presss, 1982.
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Barcelona, España.
Campion, Nicholas, en "The Astrology of The Macrocosm", Ed. Llewellyn Public. ,
1990, US.A.
Copérnico, Nicolás, "Sobre las Revoluciones", Ed. Altaya, 1994, Barcelona.
Guénon, René, "Formas Tradicionales y Ciclos Cósmicos", Ed. Obelisco, 1984,
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Jung, Carl G., "Aion", Ed. Paidós, 1992, Barcelona, España.
Platón, "Dialogos" Ed. Porrúa, 1993, Méjico.
"Baghavad Gita", Sudha Dharma Mandalam, Chile.
"Stelle e Galassie", Istituto Geografico De Agostini, 1976, Novara, Italia.
Wilkins, W.J., "Mitología Hindú, Védica y Puránica", Visión Libros, Barcelona, 1980.
"Yoga Dípika", Suddha Dharma Mandalam, Chile.

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Convencionales
Esta relación tiempo-longitud nos dará las distintas claves a utilizar en las direcciones
según sean las variables de tiempo.
En este trabajo no haremos uso de las interpretaciones entre los aspectos de las
cartas natales de ejemplo, sólo nos referiremos al tipo de clave a utilizar.
Primarias
Una vez que se ha calculado el semi-arco de dirección correspondiente a la relación
entre planetas y cúspides y se tiene el valor del mismo en grados, minutos y
segundos, se aplicará una clave para transformar la dirección en tiempo.
Existen varias que será necesario conocer para llevarlas a la práctica y de ello sacar
conclusiones valederas.
La de ptolomeo: esta consiste en un grado equivale a un año, cinco minutos de arco a
un mes, un minuto de arco a seis días, diez segundos de arco a un día y un minuto de
arco dos horas veinticuatro minutos de tiempo.
La de naibod: para interpretarla deberá hacerse uso de una que se adjunta donde los
grados y minutos de arco, están referidos a años, días y horas.
La del movimiento diario del sol: se tiene en cuenta la moción del planeta, que
equivale a 59,9 minutos de arco por año, como no llega a 60 minutos de arco, se
hace una proporción donde se divide 60% 59,9 lo que da como resultado 1,002 por
año.
La que relaciona la rotación de la tierra y los 365 días: 360 grados dividido por 365
días da como resultado 0,9863 que multiplicado por 60 da 59,1780, significando que
no llega a cubrir los 60 minutos necesarios, por ello volvemos a hacer la proporción
60 minutos de arco dividido por 59,1780 que nos da 1,0138 adop; 1,02.
Si el semiarco mide 50 grados, 40 minutos de arco, veremos cómo se comportan
dichas claves para llevarlas a tiempo.
En el primer caso: 50 grados equivalen a 50 años de vida; 40 minutos de arco
equivalen a 8 meses.
El resultado del primer caso es 50 años y 8 meses.

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En el segundo caso: tenemos que usar una tabla de equivalencia, donde se buscará
primero el valor de los 50 grados, corresponden a 50 años y 266 días; 40 minutos de
arco a 247 días y 2 horas la suma da 50 años 513 días 2 horas
Resultado: 51 años 5 meses 3 días 2 horas
En el tercer caso: multiplicamos 50 grados por 1,002 = 50,1 años, luego
establecemos la proporción entre 40 minutos de arco por 1,002 dividido por 60
minutos de arco = 0,668 la suma da 50,768 = 50 años, luego multiplicamos 0,768
por 12 meses nos da 9,216 meses y luego multiplicamos 0,216 por 30 días = 7 días.
Resultado: 50 años 9 meses 7 días
En el cuarto caso: multiplicamos 50 grados por 1,02=51 años, luego establecemos la
proporción entre 40 minutos de arco por 1,02 dividido por 60 minutos de arco=0,68
que multiplicado por 12 meses, nos da 8,16 meses, luego 0,16 lo multiplicamos por
30 días y nos da 5 días.
Resultado: 50 años 8 meses
Cotejamos los resultados y observamos que existe una similitud en el resultado de la
primera, tercera y cuarta clave.
Cuando se suma la clave personal se dispondrá de la fecha del suceso.
Existen otras claves, como la de Plácidus, pero no son exactas. Además cada
astrólogo deberá, a través de su experiencia buscar o intentar otras que funcionen
bien.
Secundarias
Las direcciones secundarias sirven para obtener información de las tendencias que el
nativo va a tener, así como sus influencias posteriores, no son muy exactas, porque
sus vencimientos se alargan en semanas, pero son eficaces en las pautas de sucesos.
La clave es: 1 año equivale a 1 día - 1 mes a dos horas - 1 día a 4 minutos. Si
observamos las efemérides, después de la fecha de nacimiento los días subsiguientes
nos darán la pauta de un día por año.
Si tomamos el segundo día despuós del nacimiento, corresponderá a 2 años de vida y
así sucesivamente, 30 días después serán 30 años.
La lógica sería calcular las posiciones día por día, pero para evitar ello se creó el día
índice o día perpetuo, que será inalterable en el paso de los años. Este día índice está
relacionado con la fecha y hora de nacimiento, consiste en hallar el intervalo entre la
hora local de nacimiento y el meridiano, sumada al tiempo sideral de la medianoche
del día.
Tomaremos como ejemplo un nacimiento femenino 16/6/42 - 1h 30m 16s hle -en
Capital Federal- long 58 27 o y lat 34 36 s.
Averiguamos el intervalo con el meridiano, este es igual a
23h 59m 60s
- 1h 30m 16s
= 22h 29m 44s
Sumamos TS medianoche = 17h 34m 31s
+

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total = 39h 63m 75s

= 40h 04m 15s
- 24h
= 16h 04m 15s TS del día indice
Ahora buscamos en las efemérides del 42 ese ts, y vemos que le corresponde al día
24/5/42 con ts = 16h 03m 50 s.
El día indice es el 24/ 05/ 1942
Levantaremos el horóscopo progresado para el año 1997, para ello tomaremos como
comienzo de las direcciones el 24/5/97.
Tendremos que averiguar la edad desde esa fecha hasta la natal
24 05 97 - 16 06 42
8 11 55
La diferencia es de 54 años 11 meses 8 días, tendremos que aplicar la clave
secundaria y obtenemos
54 años = 54 días
11 meses = 5 horas 30 min
8 días = 32 min
Ahora utilizaremos la tabla de la progresión del meridiano, donde
54 días = 3h 32m 54s
5 horas = 49s
30 min = 5s
32 min = 5s
resultado = 3h 32m 113s
= 3h 33m 53s
sumamos TS natividad = 17h 34m 31s
resultado = 21h 08m 24s TS horóscopo prog.
Entramos a la tabla de casas del topocóntrico con el TS = 21h 08m
X XI XII ASC II III
14º 32' 17º 08' 15º 24' 9º 05' 8º 13' 10º 28'
Para los planetas debemos sacar la posición de los mismos 55 días después del
nacimiento o sea 10 / 08 / 1942
sol 16º44'17"
luna 23º07'38"
merc. 24º10'
venus 21º21'
marte 5º27'
júpiter 13º30'

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saturno 10º40'ii
urano 4º11'ii
neptuno 28º05'
pluto 5º42'
nod 4º17'
En la carta natal se colocarán en el borde la modificación y los planetas progresados
por secundaria y se analizarán aspectos.
Se construirá un cuadro de aspectos entre los planetas radicales y los progresados,
donde surgirán diferencias en lograr los partiles más cercanos para estar dentro del
año progresado.
Dirigiremos planetas progresados a las posiciones radicales para obtener las fechas de
sucesos.
SOL p VENUS r analizamos sus posiciones respectivas y restamos uno del otro para
obtener la diferencia que deberá recorrer uno para lograr el partil.
posición del SOL p = 16º 44' 17"
posición de VEN r = 16º 21' 00"
diferencia = 00º 23' 17"
Averiguamos el movimiento diario en base a las efemórides del sol p tomamos las
posiciones del 10 y 11 de agosto de 1942
pos Sol 10/8/42 = 16º 44' 17"
pos Sol 11/8/42 = 17º 41' 52"
Diferencia = 00º 57' 35"
Se deben utilizar los minutos de arco solamente y aplicamos la proporción en base a
la equivalencia del año = 12 meses.
23 x 12 % 57 = 4,84 = 5 meses después
En vez de 12 meses utilizaremos 365 días = 23x365 % 57 = 147 días.
El suceso a acontecer se vencerá a los 5 meses después del 24/5/97
Ahora tomaremos otro ejemplo del cuadro de aspectos entre los planetas Marte p y
Urano r
pos de marte p = 5º 27' virgo
-
pos de urano r = 1º 51' geminis
diferencia = 3º 36'
Ahora buscamos movimiento diario del planeta marte en días 10 y 11

10/8/42 = marte = 5º 27' virgo
-
11/8/42 = marte = 6º 05' virgo

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216x12% 38 = 68,21 = 69 meses % 12 meses = 5,75 años = 6 años.

Este estudios se debe completar con todos los planetas, cúspides y también con
tránsitos.
El estudio de la luna en secundaria: como es el planeta más rápido, tiene una
influencia sobre los doce meses del año. tomamos para los años 1997/98
Movimiento diario de la luna, utilizando las efemérides del 10 y 11
pos luna p = 10/8/42 = 23º 07' 38" cáncer
pos luna p = 11/8/42 = 5º 13' 49" leo
29º 59' 60"
- 23º 07' 38"
diferencia 6º 52' 22"
+ + 5º 13' 49"
suma 12º 06' 11"
Reducimos a segundos = 43571 seg de arco % 12 = 3630,0967 = 1,0086
Igual a 1 grado 00 m 30 s de arco
Para lograr la longitud de la luna por mes se suma a la del 10/8/42
y se tiene mayo pos luna p = 23º 07' cáncer
junio pos luna p = 24º 08'
julio pos luna p = 25º 08'
agosto pos luna p = 26º 09'
septiembre pos luna p = 27º 09'
octubre pos luna p = 28º 10'
noviembre pos luna p = 29º 10'
diciembre pos luna p = 0º 11' leo
enero 98 pos luna p = 1º 11'
febrero pos luna p = 2º 12'
marzo pos luna p = 3º 12'
abril pos luna p = 4º 13'
mayo pos luna p = 5º 13'
Con esas longitudes se verificarán los aspectos entre los planetas radicales,
progresados y los tránsitos en los meses donde actúa esa luna y se fijan los días mas
importantes.
El cuadro de aspectos siguiente muestra las variantes que suceden
Simbólicas
Estas direcciones se miden sobre la eclíptica del sol y la clave tiene que ver con
Ptolomeo donde:
1 grado = 1 año
5 min ar = 1 mes

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1 min ar = 6 días
10 seg ar = 1 día
1 seg ar = 2 h 24 m.
Tienen gran aceptación por su cálculo fácil como por su exacta correspondencia en
lograr fechas de sucesos.
Vamos a tomar como ejemplo la carta natal de la misma persona que analizamos en
secundaria nacida el 16/6/1942 a la 1h 30m 16 s AM en Cap. Fed.
Sera necesario primero llevar la fecha de nacimiento a esa clave porque será siempre
la base para conseguir el tiempo de sucesos.
42 años = 42 grados
6 meses = 30 min arc
16 días = 2 min arc = 12 días me faltan 4 días - 4 x 10 seg arc = 40 seg arco
El resultado final sera 42 grados- 32 min arc - 40 seg arc
Cualquier dirección en grados deberá sumarse a ella para lograr el arco definitivo y su
equivalencia en tiempo.
Las direcciones se dirigen entre planetas, cúspides, puntos medios, arábigos y aún a
otras cartas de otros nativos para averiguar los sucesos que se necesitan buscar.
También se tratará de dirigirlas a los ángulos del mapa astral y si éste se encuentra
bien rectificado se puede hacer experiencia con las cúspides intermedias.
Las direcciones pueden ser directas y conversas según el sentido que se tome esa
dirección, se llama directa a la correspondiente con la rotación terrestre y conversa la
contraria.
Primer caso: dirigimos el planeta marte a la cúspide de la casa IV y analizaremos en
qué tiempo llega- tomando las posiciones de ambos.
La posición de marte = 1º 17' del signo de leo
La posición de C. IV = 16º 34' del signo de cáncer
Averiguamos primero la diferencia que hay entre la cúspide de leo o 30 grados del
signo de cáncer.
restamos 29º 60'
menos - 16º 34'
resultado 13º 26'
le sumamos la posición de marte + = 1º 17'
total = 14º 43' arco parcial le sumamos la clave personal = 42º 32' 40"
resultado = 56º 75' 40" = 57º 15' 40" arco definitivo total
Ahora hacemos la equivalencia en tiempo 57 años - 3 meses - 4 días visto en fecha,
marte llegará a la cúspide de casa IV el 4 marzo 1957.
Segundo caso: dirigimos al planeta saturno a la conjunción con el planeta venus,
vemos sus posiciones.
La posición de venus = 16º 21' del signo de tauro
La pos de saturno 0 4º 56' del signo de géminis

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Averiguamos la diferencia que existe entre venus y la cúspide de géminis.

20º 60'
16º 21'
diferencia 13º 39'
sumamos pos. saturno 4º 56'
resultado 17º 95º = 18º 35' arco parcial
le sumamos la clave personal 42º 32' 40
resultado 60º 67' 40" = 61º 07' 40" arco total
Hacemos la equivalencia en tiempo = 61 años, 1 mes, 16 días: visto en fecha
saturno llegará a la conjunción con venus el 16 enero 1961.
Tercer caso: vamos a hacer una conversa llevamos neptuno a la VII. Posición de
neptuno = 27º 06' de virgo
Posición de casa VII = 15º 03' de libra - averiguamos dif con libra
29º 60º -- 27º 06' = 2º 54' le sumamos pos C VII = 15º 03' = 17º 57' arco parcial
ahora le sumamos la clave personal = 42º 32' 40"
sumamos = 59º 89' 40" arc total
= 60 29 40 = 60 años 5 meses 28 días.
Neptuno toca la casa VII el 28 de mayo de 1960 - estas direcciones ya están vencidas
porque ha pasado su tiempo.
LUNARES
En el caso de las revoluciones lunares, generalmente se utilizan los tránsitos de la
luna en los distintos días, analizando como se forman aspectos entre los puntos
planetarios, cúspides, etc. pero también se pueden tirar direcciones en base a la clave
que la propia revolución aporta, tomando como datos, la cantidad de días que dura
ese lunar, generalmente están en 27 y 28 días, por ello lo primero que haremos es
ver cuanto tiempo dura.
Controlamos en la efemérides respectiva, en este caso se observa que la luna está a
una posición de 20º 08' de cáncer el día 8/6/97, terminando en esa posición el día
5/7/97, da 27 días. También al marcar las posiciones de los días en la carta se deberá
calcular la diferencia entre Greenwich y Buenos Aires, porque cuando se cumpla la
posición de medianoche en meridiano cero, en Buenos Aires todavía estaremos en el
día siete.
Para lograr la clave tendremos que averiguar cuánto recorre la luna por grado en esta
revolución.
Dividimos 360 % 27 días y logramos = 13º,3333 por día, luego, cuanto tiempo
necesitará para recorrer 30 grados- 13º,3333 = 24 horas 30 x 24 % 13,333 nos dará
54 horas, luego dividimos 54 h % 30 grados da como resultado = 1,8 h = 108
minutos de tiempo, la clave será
1 grado = 108 minutos
1 min arc = 108 segundos
Aplicamos esta clave en la carta de rev. lunar, dirigiendo, el planeta venus a la
conjunción con el sol, para ver cuando llega.

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Tomamos la posición del sol = 17º 17' del signo de géminis.

Tomamos la pos. de venus = 4º 43' del signo de cáncer
Buscamos la diferencia del sol con la cúspide de cáncer, y luego le sumaremos la
posición de venus, logrado este arco, se le suma la fecha de iniciación de la revolución
restamos 29º 60'
menos 17º 17'
sumamos la posición de venus = 4º 43'
16º 86' = 17º 26º arco total de dirección lunar
Hacemos la equivalencia en tiempo 17 grados x 108 m = 1836 minutos
27 min arc x 108 s = 2808 segundos
resumimos 1836m = 30 horas 24 minutos de tiempo
2808 s = 46,8 ml
total = 30 horas 70 minutos 48 segundos = 1dia 7h 10m 48s
La fecha en que se inició la revolución lunar está dada en hle, por lo tanto debemos
ponerla en hora oficial, le sumamos la hora de adelanto y tenemos 8h 54m 17s pm =
20h 54m 17s del día 7/6/97
iniciación de rev. lunar 7/6/97 a las 20h 54m 17s
tiempo de la dirección 31h 10m 48s
sumamos 51h 64m 65s
resultado 52h 05m 05s
según clave = 2 días 4h 05m 05s
sumamos días de la fecha = 7 días
total = 9 días 4 h 05m 05s
El vencimiento de la dirección es el día 9/6/97 a las 4h 05m 05s
Este tiempo es menor que el del tránsito de la luna por ese lugar que recién lo hará
entre los 23- 24- 25 de junio del 97
En el caso que la revolución lunar tenga 28 días de duración se tomará como clave
1 grado = 112m
1min arc = 112s
En general convendrá tener en cuenta los días y las horas para el tiempo de los
eventos.
También serán beneficiosas las direcciones que se tiren con esta clave a la carta
natal, y revoluciones solares, las que permitirán demostrar sucesos rápidos.
Se tomarán las posiciones de la lunar y se cotejarán con las de las demás cartas,
verificando el tiempo que se necesita par los aspectos con las velocidades de esta
clave.
SOLARES
En este caso la clave para medir las direcciones está relacionada

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1 grado = 1 mes
60 min arc = 30 días
30 min arc = 15 días
15 min arc = 7,5 días
2 min arc = 1 día
Tomaremos como estudio la revolución solar de la misma nativa, esta se producirá el
15/6/97 a la hora local 8h: 30m: 09s en bs.as.
Las direcciones que se dirijan tendrán que tener un orbe de menos de doce grados,
para entrar en el año.
Vamos a dirigir el planeta marte hacia la casa II, a simple vista se observa la
formación de un semisextil.
Posición de la cúspide de casa II - 24º 19' del signo de leo, luego tomamos la posición
de marte = 28 22 del signo de virgo. averiguamos el arco entre el 0º de virgo y la
cúspide de II, y se lo sumaremos a la posición de marte.
29º 60'
menos 24º 19'
diferencia 5º 41'
sumamos la pos de marte 28º 22'
resultado 33º 63' = 34º 03' arco existente
le restamos 30 = semi sextil 30º
resultado 4º 03' arco a reducir a tiempo
Según la clave 4 grados = 4 meses 3 min arc = 1,5 día, luego sumamos a la fecha
de iniciación de la rev. solar
fecha de iniciación rev. solar = 15º 6' 1997
le sumamos la dirección = 1º5 4'
resultado 16º5 10' 1997
La fecha de realización del sextil entre el planeta marte y la cúspide de la casa II
vencerá el 17 de octubre de 1997.
También este tipo de direcciones se utiliza para dirigirse a lugares de la carta natal,
donde se pueden conseguir fechas que importan para elegir días favorables a distintos
sucesos.
LUNACIONES
La construcción de una clave en estas circunstancias, nos permite observar que ésta
dura siete días, por lo tanto el tiempo está dado, podemos relacionar ese tiempo con
los 360 grados que la misma deberá abarcar, para averiguar en cuánto tiempo
recorrerá un grado, basta dividir 7 días sobre 360º.
1 día = 24 h = 1440 minutos x 7 días - será igual a 10080 minutos, luego
Dividimos 10080 % 360 = 28 minutos por grado y viendo la lunación podemos dirigir
los planetas y las cúspides para obtener fechas de eventos dentro de esos siete días.
Vamos a dirigir el planeta saturno hacia el asc. de la lunación y tomamos sus
posiciones.

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posición de saturno = 18º 21' del signo de aries restamos pos del asc = 5º 19' del
mismo signo
de acuerdo a la clave 13º x 28 = 364 minutos = 6,0667 h
0 0667 x 60 = 04 minutos
sumamos la hora de nacimiento de la lunación y tendremos que
0 h 53m 00s
+ 6 h 0 4m 00s
6h 57m 00s
Ese será el momento de la conjunción de saturno y ascendente
También podríamos hacer una clave con el recorrido de la luna en esos siete días, en
la efemérides vemos que comienza a 22º 14' virgo y llega hasta la otra lunación a 29º
29' sagitario, la dif = 97º 15' en minutos de arco = 5835 que recorre en 10080
minutos de tiempo.
Hacemos la proporción para ver en cuánto recorre un grado y 60 minutos de arco x
10080 minutos de tiempo % 5835 minutos de arco da como resultado 103, 6504
minutos de tiempo, con el mismo caso vemos 13 x 103 = 1339 mt =22,3167 h
sumamos hora de nac 0h 53m 00s
dirección 22h 19m 00s
total 22h 72m 00s = 23 h 12m 00s
En el análisis las dos funcionan pero la última está más ligada a la velocidad real de la
luna, acordémonos en la lunar de los 108/112 m
HORARIAS
En cualquier carta del momento que se levante se podrá otorgar un tiempo limitado
de sucesos, por ejemplo si tomamos una hora con valor de distribución, obtendremos
sucesos a la velocidad que y prima esa hora- 1h =60m = 3600s- si dividimos por 360
grados, a cada uno le corresponderá 10 segundos de tiempo, lo que indicaría que el
tiempo recorrerá un grado en 10 segundos - esa es la clave también indicaría que
cada signo es recorrido en 5 minutos.
Los aspectos producidos tanto por el tránsito de ese tiempo como sus direcciones
funcionan espléndidamente por ejemplo tomando la carta natal de la nativa, haciendo
que dure una hora, dirigimos el parte hacia el asc fijamos las posiciones
posición del ascendente = 15º 03' del signo de aries
posición del parte fort = 10º 45' del signo de tauro
Primero averiguamos la diferencia entre la cúspide de tauro y asc
29º 60'
-
restamos pos. de asc. = 15º 03'
14º 57'
sumamos pos. del parte = + 10º 45'
resultado 24º 102' = 25º 42' arco de dirección

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Aplicamos la clave y tendremos 25x 10 = 250 segundos de tiempo=4, 1667 que

equivale a 4m 10s, tiempo en que el parte llega al asc., luego se le suma la fecha y
hora del nacimiento de la carta.
Sirve para seguir sucesos delicados como operaciones y ritmos en la vida cotidiana y
nos permite ver con bastante detalle sucesos.
Por ejemplo, si deseo saber qué inconvenientes tengo ante una cita, se podrá tener
un aspecto, de cómo llevar el problema adelante. Si deseo tener un momento de
felicidad, buscar o elegir un tiempo de oportunidad planetaria, siempre y cuando se
tengan muy en cuenta los aspectos hacia la carta natal, direcciones, tránsitos, etc.
Hasta aquí trabajamos en relación con el movimiento del tiempo en una actitud más
bien lenta, que no nos permite todavía averiguar sucesos de rapidez inusitada,
vivimos bajo un mundo sublunar que condiciona bastante las direcciones en uso, que
son muy reales.
En este aspecto nos referiremos en las direcciones convencionales.
CONVENCIONALES
Se trata de direcciones creadas por el propio astrólogo, llamaría personal, además
tienen que funcionar, sino no tienen valor. Por ejemplo si digo, deseo saber quó
pasará dentro de media hora. Están los tránsitos, pero hay una dirección con ese
tiempo. Si digo, quiero saber quó pasa en un minuto, en un segundo, tengo la
seguridad que no hay claves y si pienso en velocidades superiores como la del sonido,
la de la luz, la de los rayos cósmicos, ni pensar, sin embargo estos tiempos existen y
la vida se desarrolla en ellos.
Podemos los astrólogos saber qué pasa en el pensamiento o ver que está haciendo un
invento, o un plano de un motor, sus detalles. La astrología lo tiene que saber,
porque es todo el universo el que se mueve y produce en el todo, la transformación
constante.
En este nuevo milenio que está entre nosotros, que es tiempo de vida futura, donde
ya el mundo sublunar ha sido vencido por los viajes espaciales, donde las velocidades
abruman, el ser humano logrará adaptarse fácilmente, creo que sí porque está
preparado para ello, en su computadora hay indicios que sí puede, lo importante será
estar preparado, por ello en las nuevas generaciones de astrólogos hay que pensar
cómo se hace ese cambio.
El ser humano está a la puerta de grandes eventos espaciales, como, el viaje a marte,
los viajes interestelares y estará fuera de la tierra, como vivirá, ya se observa que
necesita adaptación, los trajes espaciales, su espacio de vida, su alimentación, sus
relaciones. Es por ello que hay que pensar, por ejemplo, un natalicio en un viaje largo
espacial, en una estación planetaria, como será su evolución, su cuerpo, la tierra
hasta dónde influirá, o habrá que resolver cosas nuevas, domificaciones, influencia de
otros planetas y también, porque no, el contacto con otros sistemas planetarios.
Supongamos un nacimiento en una nave fuera de la tierra, de su gravedad o
influencia y fuera también de la influencia de otros planetas, con la nave nada mas,
qué signo tendrá y qué domificación.
Para mí hay que crear un sistema global de astrología, donde sea común todo el
espacio y los planetas, es como entrar a un sistema donde la eclíptica del sol
permitiera con sus polos un nuevo modo de domificar.

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LA VIDA PRENATAL
INTRAUTERINA, REFLEJADA EN EL
RADIX
Arq. Estanislao Juan Kores
Tel.: (541) 658-0671
En homenaje al Profesor CARLOS REICHELT .

Este trabajo esta inspirado en una publicación del Dr. Spicasc en la revista astrología
N 73 de 1978, sobre un genial descubrimiento del Prof. C. Reichelt, sobre la vida
prenatal, título de este trabajo, y con ejemplos ilustrativos. Es otra aplicación
práctica, de la ciencia astrológica, estudiada y venerada por los espíritus más
grandes. Es uno de los sistemas de investigación indispensables que brinda a quienes
saben leerla, una visión total ,sobre las características psicológicas y destino de la
persona, como lo pueden certificar entre otros, los psicólogos. Esperamos ver
prontamente su enseñanza, a nivel superior, en la Universidad ,como ya ocurre en
algunas del extranjero y con adecuados métodos de investigación y recursos y que no
lo sigan impidiendo el oscurantismo y el enanismo mental del hombre mediocr, los
que serán arrollados por el futuro en la era de Acuario .
"Y que comprendan bien los ignorantes:" el querer hablar de una ciencia que se
desconoce, querer juzgarla y condenarla públicamente, es una locura grande como
una casa." en las palabras finales del genial MORIN, en su comentario sobre el
Centiloquio. MAGNA EST VERITAS, ET PRAEVELET (Esdras, III, 4.) en el año 1650.
Es de desear pues que se estudie detenidamente y que se aplique, puesto que se
puede ayudar enormemente al prójimo.
Antes de comenzar con el tema veamos el pensamiento de algunos grandes.
De Oscar Adler: La astrología es el estudio de las relaciones cósmicas, universales e
indestructibles, de todos los acontecimientos, especialmente de los acontecimientos
humanos sobre la tierra ,en una palabra, el DESTINO del ser humano. Es la doctrina,
de la inserción del hombre en el cosmos, y solo se abre su camino al abrirse las
fuentes del conocimiento esotérico y así se transforma en una cosmovisión, en que el
cielo estrellado y la ley moral se unen en un todo, dijo Kant: - El cielo estrellado
dentro de mi y la ley moral sobre mi, siendo ambas una sola cosa.
La doctrina de la transformación de lo inferior en lo superior, es la alquimia. Goethe,
dijo de si mismo: "He sido de por vida ,un alquimista", pero esto es una cualidad
reservada a muy pocos. Nosotros tenemos que sufrir el destino y es la astrología ,la
que nos da la CLAVE MAESTRA para ver los puntos débiles de nuestro carácter o sea
nuestros puntos vulnerables, al ataque del destino, es algo parecido, al análisis de los
sueños, que aclara los puntos oscuros de nuestra vida psíquica. Solo los ignorantes o
ciegos voluntarios no lo ven, dijo A. Volguine. Es demasiado evidente, que el
movimiento del cielo afecta las cosas de la tierra, de Plotino (205 - 270, d.c.) y
MORIN :Astrología, la mas elevada y divina de las ciencias naturales.
En verdad, hay un puente que une lo interno con el mundo exterior .

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La vida prenatal reflejada en el radix es una ley oculta de la vida. Es el principio de

Generación y el Todo en el Todo del KYBALION.
Para ver la psicología y el destino y los eventuales traumas, si los hay. Los hechos y
circunstancias del entorno de la madre embarazada afectan a la criatura por nacer. El
mismo concepto lo vemos actualmente en las revistas científicas"The Lancet"," The
Scientist" y otras publicaciones. "The Lancet" es una revista científica Inglesa, de
medicina ortodoxa, occidental tradicional, no de medicinas alternativas, con cien años
de prestigio y admiten que el estado mental de los padres, estilo de vida y voluntad
influencian en el nuevo ser que crean y esto va más allá de lo físico.
Realidad que ya fue formulada y comprobada por el Astrólogo Carlos Reichelt antes
de 1978 y publicada por el Dr., Spicasc, su discípulo, en el citado año en la revista
Astrología, de Buenos Aires. Está totalmente comprobado, de hecho cualquier
astrólogo, o estudiante, con los conocimientos necesarios puede efectuar sus propias
comprobaciones en tan apasionante tema. El tema natal, de la criatura recién nacida
explica todos los acontecimientos, que rodearon la vida de la madre durante su
embarazo, tanto hechos externos, como estados emocionales internos. Las analogías
astrológicas, tienen una concordancia total, con los acontecimientos físicos externos,
que inciden en el nativo, en el entorno y en dichos estados internos. Desde ya que los
más interesantes, son los aspectos tensionales o inarmónicos, astros en exilio o en
caida, conjunciones de maléficos, hécates y oposiciones (lunas nuevas y lunas
llenas),etc., porque aclaran la parte del tema natal que nos va a doler, que traerá
consecuencias y que son los EFECTOS KARMICOS ,dentro del plan divino universal
para cada uno de nosotros. Los aspectos positivos o benéficos, los astros en
dignidades, en casas felices, angulares ,son los que nos van a facilitar la vida. Los que
van a señalar si venimos a este mundo de vacaciones, a pasear, a recoger el fruto de
las buenas acciones de vidas pasadas. Aquí hay que remitirse al Arte Real por
excelencia, la Astrología Electiva, para contribuir a mejorar ese futuro tema natal,
dentro de lo posible.
Los astros y estrellas fijas advierten, por obra de la ley de correspondencias y
analogía pero no actúan, en el sentido de la física, no actúan causalmente (relación
entre causa y efecto).
No existe ningún tipo de energías, ondas, vibraciones o como se desee llamarlas, que
se puedan demostrar científicamente. Los astros solo señalan .
No debe confundirse la acción física del sol y la luna, sobre las mareas, el mundo
vegetal, etc. con la indicación astrológica que nos proporcionan los astros del sistema
solar. Insistir sobre este tipo de pseudo explicación, indica que no se han
comprendido en absoluto, los fundamentos de la astrología. Esta misma consideración
se aplica de lleno a todos los que insisten en hablar de energías, vibraciones e influjos
en relación a la astrología. Los astros indican solamente, pero no generan causas
físicas que provoquen efectos. Determinan por la ley de correspondencias y analogía,
repitámoslo una vez más. Se comprueban por medio de las direcciones simbólicas,
con las multiclaves descubiertas por el Dr. Spicasc y por las direcciones primarias
mundanas (clave 1 grado = 1 año) y primarias bajo el polo del significador con clave
de NAIBOD (0 gr. 59m 08s) a todas las cúspides que son líneas o puntos inmateriales
de cálculo, solo existentes en el papel y empleando PLACIDUS, único método
exactísimo de domificación, comprobado fehacientemente, además las direcciones
simbólicas son el método por excelencia para rectificar la hora natal con precisión y
una vez lograda, se agregan las direcciones interplanetarias y las direcciones
primarias y así vemos el destino en acción , configurando un exacto y matemático
sistema predictivo que cubre el 90 % de los sucesos, aprox.

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Con respecto al genial descubridor, del método prenatal, Carlos REICHELT, nacido en
Berlín, 13E24 ,52N30, el 4 de septiembre de 1899, TU 12h. 39m. 30seg. Asc 1 gr.
LEO 51m. Como dato biográfico, el profesor Reichelt fue llamado por Adolfo Hitler
para ser su astrólogo personal, hecho al cual se negó y continuo viviendo en la
Argentina, con lo cual salvó su vida y desarrolló antes de 1978, este importantísimo
método . Con el presente trabajo deseamos recordarlo y contribuir a su difusión.
TESIS DE AYUDA A LA MADRE EMBARAZADA Y A SU HIJO
"Hay que procurar ayuda en todas partes a fin de descubrir los secretos de Dios en
muchas cosas. Todo lo bueno que hayamos aprendido, debemos conservarlo. Nos
está permitido aprender de todas las cosas, experimentarlo todo y retener aquello
que sea bueno", es la última palabra de la sabiduría de Paracelso en el Opus
paramirum (Ed. Sudhoff).
El estudio de este método nuevo de análisis y la sorpresa por su trascendente
importancia y su implicancia en el futuro de los hijos, me lleva a formular una tesis de
ayuda a la madre y como consecuencia, al futuro del hijo por venir y comprobado
fehacientemente por el tema astrológico natal. El Profesor Reichelt lo vio claramente
al comunicar su descubrimiento al Dr. Spicasc en 1977. Sus palabras textuales son:
resulta esencial que la futura madre este rodeada, durante su embarazo, de un
ambiente y de impresiones externas tan apacibles y agradables como sea posible
lograr.- Es nuestro deseo, hacer algunas sugerencias, con la actitud de la madre a
adoptar, durante esa época tan importante de su vida y tan fundamental para la
criatura en gestación porque va a condicionar totalmente su futuro lo que ya la
sabiduría popular lo suponía .
La claridad mental que nos deja el estudio de los temas astrológicos del punto de
vista de su vida prenatal: es que la vida de la madre, durante el embarazo, y sus
relaciones con el entorno, dentro de lo posible, deben ser: absolutamente agradables,
en paz, amor y armonía total con el medio que la rodea, sin peleas ,ruidos fuertes,
comportamientos frenéticos, emociones negativas, stress, porque todo ello es
enfermedad física y mental para el niño, la mejor prevención es la actitud de la madre
y del entorno. La meditación, oración y alegría, actúa para que sus emociones
positivas eleven su alma a estados superiores de conciencia, desarrollando la voluntad
y la espiritualidad que es el sentido de la vida. El ambiente debe ser amable, feliz, en
calma. Las relaciones de pareja deben practicarse en absoluto silenci, suavemente y
en total armonía. Porque influyen en el niño. Las personas de su entorno deben saber,
que hay que guardar silencio ante cualquier caída, golpe o lesión, ayudar pero en
silencio y silencio en el parto, en la atención y en operaciones. Deben evitarse los
golpes, los ruidos fuertes, para preservar la salud futura del niño. Levantar objetos
pesados es especialmente dañino. Cuando la criatura queda inconsciente por golpes,
presión sanguínea alta, orgasmos, coitos violentos, presión física sobre la "panza",
caídas y accidentes ,etc. Atarse los zapatos puede ser perjudicial, otra causa de lesión
muy fáciles de sufrir la mente no está alerta y durante esa inconsciencia la mente fija
todo lo que está escuchando, conversaciones, ruidos etc. y éste es el origen de
problemas y complejos futuros que primero enferman su mente y luego se
transforman en enfermedades psicosomáticas .Todo es mental, dice El KYBALION . La
clave es FELICIDAD Y SILENCIO. La mujer embarazada debería recibir toda la
atención y consideración por parte de una sociedad que desee mejorar y cuidar sus
generaciones futuras ,en su aspecto de salud física y mental, incluido el desarrollo de
su inteligencia y la gran clave está en la vida prenatal. Tiene derecho a todo el
respeto, ya que su labor como madre es fundamental y única para el cuidado de la
infancia y la salud de la generación del mañana. La ecuación primaria es: madres más

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felices = niños mas sanos. Cuidar a la madre embarazada es la mejor y más perfecta
medicina preventiva para la criatura futura. La meditación y la oración tienen efectos
curativos y no solo por la elevación de la persona hacia lo divino, si no también por el
efecto físico de su ritmo. Por eso cura la música como creía PITAGORAS, pues actúa
en el plano emocional, con obras musicales apropiadas. El rock nó. La arritmia
produce trastornos fisiológicos. La música calma (hasta la irritación en las fieras). En
lo posible, dedicarse a las buenas lecturas, las emociones positivas ,el contacto con la
naturaleza, un ambiente calmo ,las flores, escuchar música clásica o ligera que es un
reflejo de la armonía cósmica, en la vida diaria. Para reequilibrar el alma y las
emociones, uno de los mejores métodos es la música, por aplicación de la Ley
Universal del ritmo. Richard Wagner dijo : "Creo que este arte procede de Dios y vive
en el corazón de todos los hombres iluminados por el cielo". El Cosmos está en
perpetuo y armónico movimiento. Todo esta en vibración. Los ritmos musicales están
en resonancia con frecuencias orgánicas produciendo efectos fisiológicos, sobre las
funciones internas y las emociones, contribuyendo así a restablecer el equilibrio del
organismo. Un artículo sobre música y asma del diario La Nación del Dr. Shinji
Shibuy, que presentó en Japón en Kyoto, en un Simposio sobre Alergias "afirma que
la música clásica constante, de Mozart, Bach, Vivaldi y otros disminuye la
hipersensibilidad traqueal y atenúa los cuadros asmáticos y puede hacerlos
desaparecer, afirma que el asmático en reposo inhala el doble de aire cuando se
somete a esta músico - terapia."
El relajamiento provocado por la música estimula el bienestar en lo físico y en lo
emocional, alivia tensiones internas, controla la fatiga y baja la presión sanguínea,
para ello debe escucharse música barroca, en especial cuerdas es la mejor, siempre
movimientos lentos, ritmos constantes monótonos, el ritmo debe ser de 60 pulsos por
minuto y el tiempo de 4 x 4 y 3 x 4 (que es el vals). Es un pulso humano lento. Esta
música barroca es como un mantra, produce relajación. No es música de fondo, no se
puede cambiar por otra, no son gustos personales. Podemos agregar a Haendel,
Corelli, Teleman, la india de Ravi Shankar, la Spectrum suite de Halpern y otras. Se
puede grabar una cinta propia uniendo los movimientos lentos de los autores citados
y otros similares. Experimentos hechos en los laboratorios de Delaware, Inglaterra
mostraron que "Los frentes de onda del coro final del Mesías de Haendel produjeron
una vez trazados y superpuestos una estrella de cinco puntas perfecta. Se puede
comenzar con los movimientos lentos de los Conciertos : Emperador para piano de
Beethoven, en si bemol para piano de Chaikosky y re mayor para violín de Brahms y
seguir con las Variaciones Goldberg de Bach y demás barrocos, el volumen debe ser
bajo. "La música es la gimnasia del alma" afirmaba PLATON.
Es para tenerlo en cuenta. Así como los remedios florales del Dr. BACH, que son
esencias de ciertas flores silvestres de Gales, Inglaterra que actúan sobre las
emociones equilibrándolas, fueron descubiertas entre 1926 -34 y difundidas por el
mundo, su acción sobre las emociones negativas tiene un paralelo con las
antiquísimas enseñanzas de los Lamas Tibetanos, cuya difusión se esta extendiendo
en ambos casos a espaldas de la medicina académica igual que otros medicinas
alternativas y hacemos nuestras las palabras del Dr. Florencio Escardó "Hay una sola
y única medicina : la que cura"
En los pueblos antiguos y comunidades primitivas intuitivamente se practicaban,
danzas rimadas al son de tambores y cánticos y actualmente también. La poesía
rimada es de efecto similar a la música.
Realizar actividades en el arte en general, practicar el bien y la compasión, no tener
actitudes egoístas, trabajar con amor, dedicación y alegría, en todas sus actividades,

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aún las más simples. Evitar el Stress. No tener discusiones en el trabajo, con
familiares, amistades, no odiar ya que es posible cambiar o transmutar las
vibraciones de odio, por vibraciones de amor en la propia mente y en la mente de los
demás por medio del poder de la voluntad, de acuerdo con la ley de polaridad. Así
este arte de polarizar se convierte en una fase de la alquimia mental. Tratar que
todas sus emociones sean positivas es absolutamente fundamental, ya que todo ello,
por el principio de Unidad llamado El Todo en el Todo, es decir, cada cosa se refleja
en todas las demás, es el mundo exterior en el mundo interior. Todos los sucesos
internos se corresponden en forma sincrónica y analógica, con los hechos del entorno
de la madre, porque todo es una unidad armónica. Todo está indisolublemente unido,
por la Ley de Correspondencia y Analogía, para integrar la ARMONIA UNIVERSAL Y
TOTAL, por ello, va a estar totalmente reflejado en el tema natal de la criatura y va a
condicionar su personalidad para el bien, la vida y el destino del nativo. Desde ya que
ese destino dependerá de la voluntad y evolución (providencia) que pueda lograr, en
el futuro, incluidas su predisposición a determinadas emociones, estados mentales,
enfermedades, estudios, profesión, trabajos, actividades artísticas, etc. tendencias
espirituales hacia el bien, la solidaridad, etc. Es el mejor y más perfecto legado que le
podemos construir para su vida actual y futura.
Hay que pedir y pedir, al Supremo Arquitecto del Universo, que nos envíe un alma
evolucionada cuando deseamos tener un hijo, su procreación es una acción sagrada
de amor y requiere una preparación espiritual, una actitud moral y una elevación de
la conciencia, todo ello se reflejará en el hijo y si lo comprendemos y lo practicamos
se producirá una progresiva espiritualización del ser humano y tendremos un mundo
mejor en la era por venir. Un hijo no deseado, es traer al mundo un alma que no está
aún preparada para volver, y traerá consecuencias negativas para él y para el entorno
que lo rodea y los ejemplos abundan.
La ley de efectos kármicos es inexorable en el proceso evolutivo y no se compra con
dinero. Estas consideraciones, van a integrar la nueva medicina integral natural, del
tercer milenio, en la era de Acuario, la era de la solidaridad, fraternidad y amor
universal, a todos los seres y a todas las cosas, ya que todos somos hijos de Dios,
libres, hechos a su imagen y semejanza. Llevamos un fragmento divino en la cámara
etérica del corazón, desde el instante de la concepción.
Esta es la Tradición Primordial, presente en todas las religiones y por encima de
éstas. Lo que nos diferencia es el estado de evolución individual, por los vínculos
kármicos y su consecuencia en dicho proceso evolutivo.
Las enseñanzas espirituales, por ej. las de los Lamas, Swamis y otras son muy
benéficas y útiles, practicar el yoga, el Tai' chi Chuan, que son ejercicios terapéuticos
chinos con milenios de experiencia, es meditación en movimiento, actúa sobre todos
los órganos y sistemas internos, fortalecen el sistema inmunológico, estimulan los
meridianos energéticos de los puntos de la acupuntura (medicina complementaria
alternativa, que por fin ingresó en algunas Universidades). Esto beneficiará el cuerpo,
la palabra y la mente, para pacificar sus emociones y calmarlas. Recordar que todo es
mental, dice EL KYBALION. Obtener la felicidad interior, recibir una Diksha
(Iniciación , transmisión de una influencia espiritual) de un ser calificado, iniciado el
mismo, como podría ser de un Lama Tibetano, un Gurú Hindú u otro maestro
espiritual de la tradición esotérica, para nuestro progreso espiritual .El pronunciar los
mantras ,los nombres sagrados en los idiomas sagrados, las palabras de poder o
sílabas místicas que actúan por el poder oculto del sonido. La potencia de las letras -
sonido es una manifestación de la Mátrika - Shakti, uno de los seis grandes poderes
microcósmicos. Elevando nuestras vibraciones, haciendo el bien y ayudando a

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nuestros semejantes no esperando nada a cambio. La meditación constante, en la

irradiación de luz y amor desde el corazón, la que puede practicarse en cualquier
momento, aún durante el transcurso de nuestras tareas, es de efectos benéficos para
nosotros y para los que nos rodean y nos llena de alegría y paz .Como complemento
escuchar música clásica adecuada. Los pintores de la antigüedad decoraban las
cúpulas de las catedrales con ángeles tocando trompetas, en su mensaje de luz y
amor.
Todo ello nos va a beneficiar a nosotros, a nuestros semejantes y a la criatura por
venir fundamentalmente.
PROCEDIMIENTO
Se aplica el método de las casas derivadas, de acuerdo con la tradición astrológica. Es
necesario conocer muy bien, la lista de analogías de casas, afín de lograr un análisis
provechoso y la obra imprescindible del genial MORIN, su teoría de las
determinaciones. Ya MORIN decía "El examen en profundidad, de la constitución del
Cielo en el momento del nacimiento de una persona, permite descubrir otro modo de
determinación verdaderamente asombroso, de los cuerpos celestes en relación con
ciertos accidentes, que afectan al destino de sus padres, de su cónyuge, de sus hijos,
etc. "Muchos aforismos de Tolomeo solo se explican, si se sobreentiende el uso de
este sistema de casas derivadas".
Eudes Picard, en su obra ASTROLOGIA JUDICIAL, explica y perfecciona esta doctrina y
presenta una extensa lista de analogías de casas derivadas.
Para el tema prenatal se toma el Mediocielo del tema natal como Ascendente, es
decir, la casa diez, la madre y la casa cuarta, corresponde a la 7 de la madre y es el
Ascendente, para el padre, así las casas 11 y 5 (del t.) corresponden al dinero de los
padres, las casas 12 y 6 (del t.),corresponden a los hermanos y actitud mental de los
padres, que es extraordinariamente importante durante el embarazo. La casa 1 Asc
del tema y la 7, corresponden, al hogar de los padres, (casa 4 desde la 10 ) y a la
personalidad de los abuelo-as ()suegra-o)
La casa 2 y 8, se corresponden con las amistades de los padres, (11 de la madre) .
La casa 3 (del t.), será la 6 de la madre, o sea su salud y trabajo y corresponde a la
12 del padre.
Los resultados de este análisis son exactos y se pueden comprobar fácilmente, en
especial si no se deja transcurrir mucho tiempo después del nacimiento, por la
multitud de pequeños detalles, que se olvidan o no están todos los protagonistas para
verificarlos, el olvido es la salud de la memoria. Desde ya que acontecimientos
importantes, se recuerdan por mucho tiempo y el rádix es el testigo de la realidad
vivida .
Esta es una técnica de sorprendentes resultados. Es de gran utilidad para la
psicología y el análisis astrológico, para detectar e investigar a fondo traumas, fobias
y complejos, neurosis obsesivas o histéricas, psicosis (pérdida de contacto con la
realidad) y el inconsciente del nativo y sus casas de estados mentales, de ánimo.
Permite acceder a la vida prenatal, etapa fundamental a la que no tiene entrada el
psicoanálisis común. Muestra como se encadenan los hechos actuales con los de vidas
pasadas, empleando la técnica del profesor C .REICHELT y así hechos, sin aparente
explicación pasan a tenerla, al relacionar el tema de ésta vida con el tema de la vida
anterior, tomando por derivadas la casa 5a. de la vida actual como Asc. de un nuevo
tema derivado y así la casa 8a. actual pasa a ser la casa 4a. (fin de la vida) de la vida

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pasada. Es EL TODO EN EL TODO del Kybalion. Lo veremos en los ejemplos. La

Astrología Psicológica de KHUR es de recomendar.
La matemática tiene un valor de puente, entre lo exterior y lo interior.
Todo conocimiento matemático, constituye un saber nacido de la unidad, un saber
oculto, vivo, único. Lo que de este modo se vive por el número es la conciencia de la
armonía entre el cosmos como unidad grande y el yo como unidad pequeña. La
herencia y el destino personal forman una comunidad indestructible de
correspondencias, que a su vez penetra profundamente en lo cósmico, expresó
magistralmente el Dr. Oscar Adler, en su obra La Astrología como ciencia oculta. La
exigencia de transformar el tema natal, dado por nacimiento y herencia y eliminar la
escoria del pasado, es la única manera de dominar al destino, liquidar la deuda
karmica . El zodiaco es la matriz cósmica del ser humano y de su evolución sobre la
tierra.
Vamos a pasar a los ejemplos. Es necesario, conocer bien, todas las analogías de las
casas, el sistema de casas derivadas y sus correspondencias.
Debemos recordar, que todos los acontecimientos se refieren a su existencia durante
el embarazo. Tomar correctamente y con exactitud su hora, minuto y segundo natales
(corte del cordón umbilical) a fin de facilitar su rectificación posterior cuando se
deseen calcular las direcciones. De paso digamos que no sirven las direcciones
secundarias, porque pegan una de cada veinte y si sirven y mucho las direcciones
mundanas. Tampoco funcionan las direcciones al parte de fortuna, "fantasma
incubado en la mente de Ptolomeo".
Para el primer año de vida, el tema natal hace las veces de revolución solar.
Una vez nacida, la criatura veremos en el tema natal en la casa 12,(que es la 3 desde
10), la herencia astrológica del mundo mental, el Manomaya-Kosa de la tradición
hindú, el reino de las ideas de la madre, durante el embarazo, actitud de sus
hermanos y el mundo filosófico religioso, viajes, estudios superiores, estado de ánimo
de su padre (que es la 9 de 4, en el t. de la criatura) y así comprobamos como, el
estado mental de los padres, (significación principal del eje 3-9) y los hechos físicos,
su relación con el entorno, de acuerdo a los significados directos y por el sistema de
casas derivadas correspondientes, durante el período del embarazo, van
condicionando la personalidad y el destino de la criatura. Pero esto no es inmutable,
va a depender también de su evolución futura. La Providencia, se halla por encima del
tema natal, no olvidar que Dios guía a las estrellas! Y muchas veces los malos
aspectos son como motores internos, nos tensionan y nos obligan a actuar y son
experiencias para el progreso espiritual y cuando cambiamos nuestra actitud interna,
también mejorará nuestra relación externa, he aquí, otra ley oculta, importantísima,
el cambio de polaridad. El Kybalion y el Bhagavad Gita lo expresan muy bellamente.
Desde el punto de vista esotérico la casa 12 actual, es la 8 de la vida pasada
(tomando como Asc. la 5a. actual) y las causas de la muerte (traumáticas) inciden en
ésta vida, además es la casa 4, el fin de la vida para los hijos en la vida pasada. La
casa 8 actual es la 4 de la vida pasada, si se desea estudiar el tema desde otro
ángulo la casa 5 actual es el Asc. de la vida pasada, y la casa 9 actual, es el Asc. de la
vida futura, es lo que nosotros construimos, en ésta vida, para la futura.
Además en la casa 12 de la criatura, veremos el sexo de su futuro hijo porque es la 8
de 5, y es más del sexo la 12 que la 5a.
Recordar que la octava es en primer lugar la casa del sexo, y después de la muerte.

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Los abuelos los vemos en la casa 1 y 7. El Asc. del tema natal corresponde con la
casa 4, el hogar de la madre (4 de 10) y es la casa del abuelo, y de la suegra de la
madre. La casa 7, es la casa de la abuela (10 de 10) y del suegro de la madre (4 de
4),todo lo cual determina la herencia astrológica de los abuelos y las circunstancias
del hogar de los padres de la criatura.
La casa 3, su mundo mental, su Manomaya - Kosa de la tradición hindú, va a estar
determinada por la 6 de la madre (6 de 10), es decir, el trabajo de la madre y su
salud van a influir en los estados mentales, los viajes, etc. de la criatura, que a su vez
van a corresponder a la casa 12 del padre (12 de 4), todos los hechos analógicos de
casa 12 con las actitudes del padre van a integrar, para bien o para mal, la casa 3 de
la criatura condicionando su futuro.
El dinero de la madre (2 de 10 ) y su actitud ante las contingencias económicas del
período prenatal, van a determinar la casa 11 de la criatura, y el dinero del padre (2
de 4 ) y sus ideas adquiridas van a ser la casa 5 del tema, vemos así, como la
situación económica y su reflejo en las emociones internas de los padres,
condicionarán su vida afectiva y sus amistades y protectores futuros, es decir su eje
5-11 .
La casa 2 estará condicionada por las amistades del padre (11 de 4) y la creatividad,
hobbies, afectos sentimentales, docencia, de la madre (5 de 10). La casa 8 la futura
vida sexual y sus ahorros estará determinada, por la actividad sentimental,
creatividad, del padre (5 de 4) y como la 8 de (11 de 10), las amistades, protectores,
etc. de la madre, también van integrar la casa 8 del tema.
La casa 9 estará condicionada por la 12 de 10 o sea la internación de la madre
durante el parto y sus enemigos ocultos, hospitalizaciones, enfermedades graves, y
demás analogías de la casa 12 durante, la vida prenatal y como es la 6 de 4 la salud o
enfermedades del padre, su trabajo, sus empleados, etc. van a integrar también, la
significación de la casa 9 de la criatura. Las circunstancias del parto se ven en la casa
5 (8 de 10).
La casa 10 o sea su profesión, acción social y como ve a la madre, Su super yo estará
determinado por la personalidad, de la madre, es la casa 1 de la madre durante la
vida prenatal y corresponde a la casa 7 del padre, es la 7 de 4 del t., es la casa del
subconsciente del padre, de sus contratos, asociaciones, enemigos públicos y de la
pareja del padre.
Rectificar con precisión y detalle, incluyendo posterior verificación de las fechas de los
sucesos, es cosa que hace a la honestidad del astrólogo.
Sin esta precaución lo único que puede efectuarse son predicciones a ojo de buen
cubero, de muy escaso valor por su imprecisión y de paso digamos que los que
insisten en predecir en base a tránsitos y direcciones secundarias, son ilusos que no
saben de que están hablando y lo que es peor aún, son ciegos voluntarios, como
decía Volguine, ante el maravilloso plan divino Universal, que es como ver el rostro de
un poder más alto.
Un estudio serio y profundo de un tema natal, exige rectificar, máxime cuando se
entra en la fase predictiva. Se hace importante aquí el Grado 29 de pérdida, del cual
los ejemplos abundan, la conjunción con estrellas fijas, los importantísimos Grados
monómeros de CHARUBEL, El Calendario Tebano, los grados para las profesiones de
la monumental obra de WEMYSS, los grados críticos para ser un buen astrólogo y
fundamentalmente para ver funcionar las direcciones simbólicas con las multiclaves
maravilla en diagnóstico y predicción.

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Es sorprendente y triste comprobar que la enorme mayoría de los "astrólogos" son

incapaces de rectificar sus propios temas natales.
Además esta necesidad de rectificar hace tan importante conservar una cronología
detallada de hechos de importancia en la vida de cada nativo ya que es inaudito ver
temas con horas redondas.
Otro punto importante a destacar: es posible en temas natales, en los cuales se
desconoce la hora de nacimiento lograrla por medio de un estudio serio y profundo,
con una buena historia familiar, una buena cronología de sucesos y por medio de las
direcciones simbólicas con claves múltiples a cúspides, cosa totalmente imposible de
calcular con los tránsitos, secundarias, revoluciones solares y lunares, directas o
conversas o con cualquier otro medio.
Por supuesto esto requiere tiempo y esfuerzo y un astrólogo muy hábil pero las
direcciones simbólicas, han allanado el camino. Y, en especial, con las nuevas claves
múltiples del Dr Spicasc, verdadera revolución astrológica, y algunas mías, basadas
en el estudio de sus trabajos, publicados en la revista Atma Gnana N 10 de 1993.
Fue notable mi redescubrimiento de un tercer grupo de claves, en concordancia
exacta, con las que en el mismo período, logró el Dr. Spicasc. que las bautizó
SIRIUMC y yo KORUM. Este redescubrimiento fué indicado en mi rádix por la dirección
simbólica de un segundo grupo de claves inéditas NUMEHA tabla 8 (del Dr. Spicasc.)
de Saturno sextil Urano, en mi tema Urano está en casa 11 (el amigo astrólogo) y
Saturno conjunción Mercurio en casa 9a. en Capricornio, en el día de su vencimiento
partil el 5 de noviembre de 1995, el mismo día vencía la dirección SOL
sexquicuadratura Luna, en clave NUMEHA ,Tabla N 31 directa, es una clave alta, para
ello la rectificación debe ser muy precisa.
La Luna rige el Asc. y la casa 3a. y está presente en 5a. y el SOL está en 9a. en
Acuario y rige el M.C. la 3a. y la 4a. en Leo conjunción Regulus. Urano y Saturno son
dispositores del SOL.
Indicando mi excitación, ansiedad y desequilibrio interno y nervios por Urano -
Mercurio, provocado por mi redescubrimiento y confirmado inmediatamente por el Dr.
Spicasc. Nótese la importancia de éstas direcciones y con vencimiento partil en el día.
Urano indicó el relámpago de intuición o inteligencia, el aporte a la astrología, y en
casa 11. Saturno la demora en publicarlo y el llegar después, si hubiera sido Júpiter o
Mercurio hubiera llegado primero. Las demás analogías son obvias.
Las direcciones simbólicas permiten preparar tablas de rectificación con gran cantidad
de direcciones a cúspides, certeras, precisas y con vencimientos de muy pocos días y
muchas en el día, o un día antes o después y ya las hemos comprobado en
centenares de casos, ajustándose perfectamente a las analogías del promisor y
significador y a sus regencias. Desde ya que para ello es necesario el programa
BSTAR y el uso del Auto Job a full. En una palabra una maravilla, que no hubieran
hecho MORIN ,NOSTRADAMUS, PARACELSO, KUHR, GOUCHON, etc. con este genial
descubrimiento, que va a revolucionar la astrología de predicción, ya que se llega al
90% y más de los sucesos, con una notable concordancia con la realidad, es ver el
destino en acción, el maravilloso plan para cada uno de nosotros, es comprobar la
presencia inmanente y omnipresente del Divino Relojero Universal.
Se hace necesario destacar el enorme aporte a la Astrología Uraniana, seria
,científica, matemática, exacta, del descubrimiento de las MULTICLAVES.

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Nótese que los autores citados y otros le asignaban a las direcciones primarias y
otras, un orbe exagerado de hasta un año y más, lo cual es totalmente falso, y sin
sentido puesto que con ello se puede explicar cualquier cosa.
En todos los casos se emplea la Teoría de las Determinaciones de Morin. Se sugiere
releerla en las revistas de Astrología Nº 68 y 43 ,así como "Mi vida ante los astros"
con las revoluciones solares y lunares y direcciones de la vida del genial Maestro.
EJEMPLO Nº 1
Caso de asma y vida pasada. Femenino. Nac. 27 de agosto de 1958 GMT 22h 03m 28
s, 58W26 34S36 Cap. Fed. - Asc. 11 Piscis 36.
La madre, casa X representa la casa 1a., con Saturno presente, indica los miedos por
el embarazo, primeriza y la depresión de la madre que convivía con sus suegros. Su
casa 3 de 10 = Xll, señala sus estados mentales, fluctuando bruscamente, depresivos.
En el primer mes se sintió muy mal, con vómitos y náuseas, dolores de estómago y
bajo vientre, no se podía levantar de la cama, el médico recetó inyecciones, las cuales
le hicieron mal al feto, y posiblemente fueron la causa del asma posterior de la
criatura, lo que se ve en la cuadratura de Marte en exilio en la casa 6 de 10 = III con
la luna en XII y en la cuadratura de Marte con la conjunción Sol-Plutón-Mercurio, La
mala configuración de casa 6 de 10, esta indicando que el médico era incompetente o
los medicamentos suministrados no eran adecuados, o ambas cosas, por ser Marte
regente de la 12 de la madre, o sea IX del t. en Escorpio, con sus dos regentes en
mal estado. Amenazando la vida del feto, la conjunción Sol-Plutón, la hija para la
madre o sea 5 de 10 = casa II en Aries lo señala. Todo lo cual, condiciona la casa VI
en la vida de la nativa. La conjunción Sol-Plutón es espiritual, puede indicar virtudes

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curativas, curar con las manos por ej. El médico prescribió para la madre reposo
absoluto de 15 días, internación en el hogar, casa 12 de 10 = IX en Escorpio.
Posteriormente se muda a la casa de su madre, su casa natal y lo vive como una
liberación.
La lactancia fue normal, tomando pecho hasta cumplir un año. Tuvo caspa por la
leche (reacción alérgica) del cuarto hasta el noveno mes, lo indica Saturno en la 10.
El parto de la madre fue normal, pero con miedo, lo vemos en la 8 de 10, que es la
casa V en Cáncer, el Trígono Jupiter-Luna y el sextil Jupiter-Sol ayudó.
Además la casa 6 de 10, o sea la III, es el trabajo de la madre, docente de escuela
primaria, tenia muchos disgustos con sus alumnos y con las porteras de la escuela,
ladronas las dos. La cuadratura Marte-Mercurio lo indica. Las dos porteras robaron el
dinero de la cooperadora escolar y del ahorro de los niños, depositado en una cajita
en un mueble del aula, Mercurio reg. de VII de la madre, en Géminis que es la 2 de 6,
de la madre, el dinero del trabajo. Además la 5 de 10, II en Aries indica la docencia
de la madre, los problemas en la escuela, hablar fuerte, a los gritos y con vitalidad y
energía, Marte. Además la cuadratura con Mercurio indica las malas palabras que
empleaban dos compañeras. El eje mental de la madre, su casas 3-9 o sea la XII y la
VI, está en muy mal estado cósmico, es decir celeste y terrestre.
La presencia de Marte en exilio en Tauro, en la casa III supone un trauma en el
sentido de la casa ocupada, su actitud mental, con los estudios, los hermanos, la
comunicación con parientes y vecinos, los viajes, etc. Generalmente astros en caída
indican traumas.
Los malos aspectos de la Luna, señalan conflictos con la madre por analogía general,
además de la presencia de Saturno en X vinculado por sextil a la Luna, se determina
a la XII de la cual es corregente y tiene analogía natural con la XII (Acuario). Los
buenos aspectos de un maléfico, van a causar males, debido a su naturaleza
intrínseca .Es sabido que no debe haber en lo posible maléficos presentes en VI, VIII,
XII ni benéficos tampoco, porque pierden fuerza. Deben estar vacías puesto que un
planeta supone un problema. De esta manera queda condicionada para el futuro, la
casa III y IX con dificultad y cambios en estudios, Plutón vinculado a la 3 y reg. de 9,
señala cambios y reordenamiento de estudios. Cuidarse de y en los viajes, los
bronquios, comunicaciones, estados mentales y fundamentalmente de las ideas del
nativo y su pareja. La casa 3 es la vía pública y los viajes cortos, es la casa de la
palabra.
Marte cuadratura Mercurio rg. de 7 en Virgo y Marte rg. de 2 en Aries que es la 8 de 7
.Marte en III en Tauro en exilio, Marte rige la 3 de 7, que es la IX en Escorpio, todo lo
cual aconseja ser muy prudente en la calle y conducir vehículos con mucho cuidado o
no conducir.
La casa III es la 4 de 12, indicó en el futuro, el fin de la vida de la hermana de la
madre (la XII es la 3 de 10) en un accidente. En ruta chocaron de frente con otro
automóvil, viajando de vacaciones y ambos fallecieron, la hermana y su esposo. La
causa de la muerte se ve en la 8 de la XII, o sea la VII. Mercurio cuadratura Marte y
Mercurio está en conjunción con Plutón y el Sol, reg. de VI ( Leo) que es el marido,
porque es la 7 de la hermana, 3 de 10 = XII (Acuario).
Marte en lll es típico de años con problemas de salud, resfriados, bronquios, etc.
A la nativa se le presenta, a los 2 y medio años, un asma bronquial, casa III, típica
enfermedad psicosomática, según la medicina tradicional. A los 4 años y siete meses
nace un hermano y la niña pasa a dormir a la habitación de los abuelos, grave error

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pero los padres lo ignoraban, la madre docente de mañana solamente, consultaba los
libros de Eva Giberti entre otros, en esa época la Psicología no estaba tan
popularizada como en la actualidad. Por años vacaciones en las sierras Cordobesas,
por el fantasma del asma. Tratamientos con el excelente Dr. Mulman en su club
domadores de bronquios, magnífica obra. Mejoró a los 7 años coincidiendo con unos
días en el mar ,en el mes de abril y ya con tiempo fresco. Tenia miedo de ir al colegio,
temor por todo el mundo. No tenia amigas, no podía correr. Recibió medicación
homeopática y alopática y supresión de alimentos alérgicos, no quiso ir al jardín de
infantes. Toda la familia culpándose, si tomaba frío o no y respiraba con gran
dificultad, cuando tenia los ataques asmáticos con gran angustia por parte de toda la
familia. Era un ir y venir de médico en médico. Algunos quisieron extirparle las
amígdalas, casa II en Aries y Marte en exilio en Tauro, pero los padres no lo
permitieron. El tema tiene el Asc. y Mercurio en Grados astrológicos, dentro de un
orbe de un grado, estudios del tema y psicológicos y Sirio en la cúspide de casa 5,
indicando un hijo muy especial, ambas cosas se están cumpliendo.
El Asc. en el 2 decanato de Piscis, corresponde a Cáncer que es la 4 casa en el
zodíaco natural, luego su hogar prima sobre todo lo demás. El Asc. y el Desc. son la
herencia astrológica de los abuelos.
La 3 de 10 es la XII en Acuario es la 8 de la vida pasada, o sea 8 de 5 (Asc. para la
vida pasada). Señaló muerte violenta por la cuadratura Marte-Luna y ahora la
proyecta en su hijo, denotando su preocupación.
Análisis de la tragedia ocurrida en la vida pasada y su incidencia en ésta vida. Por el
método de investigación de vidas anteriores del prof. Carlos Reichelt, de gran valor
práctico, imposible de ver en los análisis psicológicos y astrológicos comunes, porque
no penetran en el estado de vida prenatal. Explica neurosis histéricas, obsesivas,
traumas ,complejos, pulsiones.
Se toma como ASC de la vida pasada la cúspide de la casa V actual, es el método
empleado por Alan Leo, el Prof. Reichelt y el Dr. Spicasc. La casa V es la casa de los
deseos, de la creatividad, de los hijos, en Cáncer en este tema y por casas derivadas
la casa 8 de la vida actual, en Libra es la 4 de la vida pasada, el hogar y el fin de la
vida, en esa vida pasada. La casa 8 de la V.P. es la 12 actual y la casa 12 de la V.P.
es la 4 actual en Géminis. En la vida pasada vivía en un hogar muy pobre Libra,
Saturno son las privaciones, muy duro y mal aspectado Venus y el dispositor Sol. El
dinero del hogar 2 de 4 en Escorpio con los malos aspectos de Marte ídem. los padres
eran brutos, personas sin educación le nació un hijo y se lo robaron y lo encerraron.
Su hijo lo vemos en la 5 de V.P. = 9 actual en Escorpio y su dispositor Marte
cuadratura Mercurio indica que se lo robaron y lo tienen encerrado, recluido, típico de
casa 12 = 4 de la vida actual en Géminis Mercurio el niño, En la V.P. la 8 de 5 = 4 de
la V.A. en Géminis es la muerte del hijo, Mercurio cuadratura Marte típico aspecto
mata niños, se lo sacaron y lo mataron y queda para la madre en la vida pasada un
aspecto de enajenación mental. De Carter si Marte aflige los reg. mentales, Venus
reg. de 3 = 7 de V.A. en Virgo y Urano una de las luminarias, Urano oposición Luna y
Marte en 3 en cuadratura Mercurio y el Sol conjunción Plutón son aspectos de insania
mental en la vida pasada, según GOUCHON Luna oposición Venus, Luna cuadratura
Marte, Marte en Tauro, Júpiter en Libra, se ven en casos de demencia precoz, y
unidos a otros factores. De Alan Leo y de la Astrología psicológica de CARTER :
Mercurio en la 6 casa denota perturbaciones mentales y peligro de colapso nervioso y
en cuadratura a Marte indica falta de control sobre los impulsos y las aflicciones de
Mercurio son importantes porque actúan sobre la mente, causa de las enfermedades
por su alteración de las emociones negativas y la casa mental en la vida pasada en

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Virgo =7 y la 9 de la vida P. en Piscis que es más de los estados mentales que la 3

con la conjunción Venus Urano oposición Luna en la casa 8 de la V.P. señala sus
alteraciones mentales instantáneas, súbitas bruscas e histéricas y tendencias
melancólicas y depresivas.
Además el fin de la vida para el niño (4) en la VP. es la 4 de 5, la 5 el niño en
Escorpio y la 4 en Acuario que es la casa 12 de la vida actual, con la Luna presente el
alma y las emociones que lloran al niño perdido, en el subconsciente, por la crueldad
sufrida. Pero aun falta lo peor, quienes fueron los responsables, los autores de ese
crimen, veamos en la vida pasada la casa 4 = 8 de la Vida actual en Libra el padre y
la casa 10 =2 de V.A. en Aries la madre. Su marido o pareja en la vida pasada es la 7
=11 de la V.A .en Capricornio y el padre de su marido es la 4 de 7 = 2 en Aries de la
v. actual y la madre es la 10 de 7 =8 actual en Libra vemos así como los padres de
ella y, o, los del marido fueron los autores del crimen y por ser muy pobres. La joven
pareja tampoco tenia dinero, la casa 2 del marido en Acuario =12 V. A.. y la 2 de la
mujer en Leo lo indican. Además la pareja se peleaba mucho Asc. en Cáncer y Des.
en Capricornio, la doble cuadratura Marte - Luna y Marte - Mercurio reg. de ambos se
agredían a golpes, gritos y malas palabras y el marido se ausentaba para ir a robar,
Plutón reg. de Capricornio y la Cuadratura Marte - Venus. La mujer reg. del Asc. en
Cáncer en la casa 8 de la VP. en Acuario ,indica muerte violenta, atenta en forma
violenta contra su propia vida o es víctima de una agresión mortal por parte de sus
amigos que se convierten en sus enemigos Mercurio es reg. de su casa 12 y por la
cuadratura Marte se determina a la 12 en Géminis, en la V. P. o por celos de alguna
novia o pareja de su marido. También la Luna en 8 de la V.P. que es la casa del parto
puede indicar aborto obligado por los padres. Sementovsky-Kurilo para la Luna en 12
en Acuario dice: depresiones psíquicas ,manía persecutoria e ideas morbosas. La Luna
indica mucha imaginación.
El gran secreto, la clave oculta para cambiar el destino, es llevar los planet as al signo
opuesto ,por el principio de polaridad (EL Kybalion). En este caso llevar a Marte a
Escorpio y La Luna a Leo, practicando las analogías de los planetas en estos signos y
así cambiando internamente se cambia el destino externo. No es fácil pero si posible.
Luego todo esto queda grabado en el inconsciente y al gestar un hijo en esta vida, se
renueva el temor inconsciente hacia los padres y suegros ,que se repita, que le pase
lo mismo en esta vida y por eso se aísla y se separa de ellos.
Pero vemos que un poder más alto le otorga la estrella SIRIO de la Jerarquía Blanca,
en la cúspide de la casa 5 en Cáncer, señalando un hijo muy especial, nótese que el
hijo de esta vida nació con el SOL en Cáncer y Júpiter en Sagitario en el Asc. y Plutón
cerca, el hijo que vuelve y en la V.A. a cúspide de 5 se halla en Escorpio (Plutón) y
Plutón en conjunción al Sol, reg. de 5 en el zodíaco natural, en casa 2 de la vida
pasada, por razones de no tener dinero la familia, los padres lo matan, ahora vuelve y
quizás por la ley del Karma le otorgan el Mandala que tiene, con el M.C en el grado 19
de LEO, para el cual Charubel, el vidente reconocido mundialmente dice "Se trata de
una estrella que está fuera de los signos del zodíaco. Es uno de aquellos soles que se
mueven alrededor del Gran Sol Central y sus rayos de luz convergen en este grado.
Podrá pasar por pruebas, aunque nunca tendrá nada que temer. "Tu sustento te será
dado y tu agua está asegurada".

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EJ. N 2
Hécate en casa III en Acuario. Masculino. 15 de febrero de 1961 04h. 40 m.10 s. A.M.
GMT -58W26 - 34S36- Asc. 24 gr. Sagitario 20m.
Para el Asc. en el grado 24 de Sagitario CHARUBEL indica "Alguien a quien le gustan
los cambios. Los viajes le llevarán muy lejos del lugar de nacimiento, siempre
inconstante y sin domicilio estable". Actualmente viaja continuamente por ser técnico
de vuelo. Hécate en III en Acuario y Leo en IX, Luna rg. de VI en Tauro y Urano en
IX.
El padre médico pediatra, se halla de guardia en un hospital el día del parto. Su casa
12 de 4 es la III del tema, allí vemos su trabajo y además la 6 de 4 esta en Leo, que
es la IX y su rg, en su 12 en hécate.
La preocupación por su trabajo en los sistemas de salud.
El día del parto un Jefe no le permite salir y llega a última hora al parto, éste jefe se
convierte en su enemigo oculto, en alguna medida. En esa época hubo una epidemia
de diarrea infantil, causada por la leche que se vendía a domicilio y sin pasteurizar.
Eudes Picard dice para la 12 "las epidemias periódicas de las ciudades" (notable
acierto) a partir de esa epidemia se comienza a pasteurizar la leche.
En la 12 de 10, que es la IX vemos el miedo de la madre en la oposición de Urano al
Hécate, durante la internación para el parto, que fue normal, a pesar que no dilataba
el cuello del útero y hubo que lograrlo con goteo. El miedo era también por el
recuerdo de que once meses antes peligró su vida, en otro parto fracasado y en el

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cual recibió 8 lts de sangre. Había tormenta, Urano en 12 de 10, que es la IX y es la 6

de 4, en Leo indicando la preocupación del padre por su trabajo profesional.
El niño fue muy deseado, muy querido, todos los abuelos lo querían. La casa 5 de 10
es la II con Júpiter y Saturno, éste indica el temor por el futuro niño.
El parto se ve en la 8 de 10 o sea la V con Venus presente en Aries, sin aspectos,
feral.
El abuelo paterno lo vemos en la casa VII que es la 4 de 4 con Marte en Cáncer en
caída, era un artesano del mármol, su trabajo 6 de VII, que es la XII en Escorpio.
Marte indica a los constructores, a los talladores de la piedra, el uso del mazo y el
cincel.
Asi queda como herencia astrológica, el Hécate en III en oposición a Urano en IX y
determinado por orbe a la IV y rigiendo la VIII en Cáncer.
Marte en VII indica las peleas discusiones y dificultades con la pareja, socios y
contratos y acuerdos difíciles de lograr, en la casa de los enemigos públicos y del
SUBCONSCIENTE.
Ejem. Nº 3
Femenino. El padre se opone al nac. y desea abortarlo. Septiembre 05 de 1974 - GMT
07h 45m. 30s. - 58W34 - 34S39 - Asc. 20 gr. Acuario 17m.
En este caso el padre se opone al nac. de su futura hija y obliga a ir al médico a su
esposa para abortar, la madre concurre, pero se niega al aborto. Vivían en su propia

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casa. Los suegros no tenían dinero y una beba complicaría la vida. El padre engaña a
su esposa con otras mujeres.
Para el padre la casa IV, es su casa 1 en este nuevo ciclo de casas derivadas, en
Tauro su reg. Luna en Aries se halla en la casa III o sea la 12 de 4 en oposición a
Urano reg. del Asc en Acuario. El padre se opone a su hija. La posición de la Luna en
12 de 4 en la casa de violencias ocultas, acción secreta y enemigos ocultos, ilustra la
actitud del padre y la tiene en su mente, casa 3 de 4, en Cáncer, que es la VI del
tema. En la casa 5 de 4 o sea la VIII de la beba, que es la casa de los niños y de los
deseos del padre, la conjunción de Mercurio con Marte es peligrosa para la vida de la
beba y Aries rige la 12 del padre, operación deliberada. Además el padre engaña a la
madre con otras mujeres el Sol en cuadratura a Neptuno en 1 de la madre, o sea la
X. El contacto Neptuno con Plutón el sexo esporádico con la madre y asi con estas
configuraciones queda condicionada para el futuro la vida sexual de la beba con
juegos sexuales peligrosos, sadomasoquismo, los dos reg. de su casa XII están
presentes en 8 y Mercurio rg. de V en Géminis, también en 8, probabilidad de pérdida
de un hijo, aborto espontáneo.
Neptuno dominante y afligido, suprime destruye el Super Yo y señala el masoquismo,
ademas su futura pareja Sol rg. de VII en cuadratura a Neptuno, indica engaño
deshonestidad, escándalos. Neptuno indica perversiones femeninas y rige la casa 1
por Piscis.
Muchos planetas en 8, que es la 4 de la vida pasada, indican que el nativo vuelve
para ser su propio psicólogo y asi resolver los traumas .de la vida pasada y que trae a
ésta vida.
El parto se ve en la 8 de 10 o sea la 5 del tema, en Géminis y fué por cesárea.
En éste tema se observa como queda condicionado el eje de estados mentales, III y
IX su mente dispersa ,difusa, no se concentra por la Luna, probabilidad de accidentes
y muerte prematura por Plutón. Se desaconseja el ocultismo negro. Se sugiere el
estudio de Psicología, ya que tiene varios planetas en 8 .
Ej. N 4
Femenino. Tema suministrado por el Dr. Spicasc. Gran susto. 20 de Sep. de 1957,08h
15m 00 A M, 58W23- 34S35- M C 06º Géminis 12m., Asc. 21 gr. Leo 54m.
Durante el embarazo la madre sufre un susto terrible, creyendo tener una hemorragia
intestinal y sale a buscar al marido por el campo, ya que trabajaba como
administrador de una estancia. La coloración rojiza motivo del susto, era debido a que
había comido remolachas. En el zodíaco natural la Luna rg. de Cáncer, 4 casa rige el
estomago, la comida.
La casa 3 de 10 que es la XII del tema, en Cáncer es la mente de la madre, sus ideas.
La conjunción Luna - Urano cuadratura a Venus - Neptuno, determinado a la casa III
en Escorpio, que es la 6 de 10 enfermedades de la madre, la madre piensa que está
enferma por Neptuno (la ilusión), que tiene que internarse, Venus y Luna regentes de
su casa 12 de 10 en Tauro, que es la IX.
El gran susto y sorpresa desagradable lo indica la cuadratura de Urano. La Luna en la
3 de 10, significa su andar por el campo en forma repentina y asustada (Urano). El
color rojizo sangre de las remolachas, está marcado por Marte rg. de Escorpio,
dispositor de Venus - Neptuno (ilusión).

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Es de destacar que es importante respetar escrupulosamente la Tradición astrológica

en todo y en la simbología de los colores, como puede verse en Morin, Gouchon,
Weiss, Sepharial etc. que son grandes maestros en el tema y no de otros pequeños
que con sus libros y escritos divagantes alterando las analogías, escudándose en
metáforas con lo cual se permiten decir cualquier cosa, lo único que consiguen,
además de alimentar su ego, es confundir a los noveles estudiantes y convertirse en
enemigos internos de esta ciencia, son los verdugos astrológicos. La ignorancia es el
mayor escollo.
Asi la herencia astrológica, debida a éste gran susto, que recibe la criatura va a
condicionar para el futuro la casa XII y la III. La casa XII según CARTER es regente
del sueño y la Luna también tiene analogía con los sueños.
La casa XII con crisis histéricas y súbitas hospitalizaciones. A los 12 años presentó
serias convulsiones. La dirección simbólica Urano conjunción Asc. en la clave 1º = 1
año, a los 12 años podría indicar la causa.
De Astrología Médica de Heinrich Daath, para convulsiones dice :Planetas en signos
fijos. La Luna y Mercurio en malos aspectos con Urano y Saturno.
Ej. N º 5
Tema electivo para nac. por direcciones y revoluciones y cesárea. Masculino. Nac. 22
de Junio de 1995, 07 h, 20m, 04seg. PM 58W22 - 34S35 Asc. 9 gr Sagitario 34m.
SEBASTIAN

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Dentro de la fecha estipulada por el médico, determinada por revol. solar y lunar y
direcciones se procedió a ejercer el arte real, electivo dentro de lo posible, se
postergó un día el nacimiento.
Se colocó un benéfico en un ángulo, y en dignidades, se logró con Júpiter en el Asc. y
Mercurio y Venus en el Des. La Luna en Tauro sextil Sol, para lograr armonía interior
y buena salud. El Sol en Cáncer, ya que un día antes estaba en Grado 29 grado de
pérdida y eso había que evitarlo. Marte elevado, en casa angular, que es el mejor
factor de éxito en la vida. El Sol rg. de M C en Leo en Cáncer y cuyo dispositor es
Júpiter. Con Júpiter a 2 º del Asc. en Sagitario, suerte increíble para todo y regente
de 1, 5, 8, 9 y como el Asc. está en el primer decanato de Sagitario y el segundo
corresponde a Aries, va a primar en su vida sobre toda otra consideración, la casa
primera su personalidad jovial, Jupiteriana. Van a ser importantes las direcciones de
Jupiter-Marte y Júpiter- Sol que se exalta en Aries. Esta es la verdadera utilidad de los
decanatos Caldeos, occidentales (ver Weiss ).
El meridiano representa las condiciones de concepción del ser (sus padres) y el
horizonte ( l y Vll ) el ser por si mismo y su subconsciente y su unión.
El eje vertical tiene analogía con el pentagrama, con la notación musical, la armonía,
los acordes armónicos se escriben en forma vertical y el horizonte con la melodía o
contrapunto.
La casa X es la 1 de la madre, Marte en Virgo pierde fuerza, no obstante está
señalando con su suave cuadratura (6º de orbe) a Júpiter en Sagitario en 4 de 10 que
es el Asc. del tema y corresponde a la casa del abuelo paterno y a la suegra materna,
la dificultad en ponerse de acuerdo con los abuelos para que puedan visitarlo y la

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enemistad manifiesta de la suegra ,lo cual como herencia astrológica indica peleas del
niño con su madre y peleas, celos, no acordar con la futura pareja de su hijo y
asociados, robos y hechos policiales, enemigos públicos, contratos y demás analogías
de la casa 7 (casa del subconsciente), de los planetas involucrados, regencias
aspectos y casas vinculadas y dispositores.
En el Asc. está ANTARES en 9º34 en conjunción a Júpiter, es de naturaleza marciana
Jupiteriana, sig. general: ambición, energia, violencia, actividad..
Conjunta al Asc. honores, riquezas, violencia, agitación y por conjunción a Júpiter
religiosidad, interés por la Filosofía, tendencia a la hipocresía. Es mala para la vista.
En el desc. en Géminis se halla la conjunción de Mercurio-Venus ,indicando a la
abuela materna (10 de 10) y al suegro (4 de 4).
Lo importante de este tema es la herencia astrológica, para toda la vida que le señala
el abuelo paterno con JUPITER en Sagitario en el Asc. uno de cuyos nombres es Juan,
astrólogo y cuya actitud mental, la 3 de 1 con Urano - Neptuno (la ilusión) y Cáncer
en su 9 de 1 , en el eje mental de la criatura. La abuela materna, está indicada por
dos benéficos angulares en el Desc. en Géminis, Venus y Mercurio y la estrella fija
RIGEL en 16º de Géminis (Sig. promoción, riqueza, honores grandes y duraderos) en
conjunción a Venus.
El padre lo vemos en la IV en Acuario y la cuadratura de la conjunción Urano -
Neptuno con la Luna, marca el conflicto con su madre y también lo tiene en su propio
tema y asi lo hereda la criatura condicionándole parte de la casa VI, su trabajo y
salud, pero la Luna exaltada en Tauro con sextil al Sol, que se exalta en Aries, ayuda.
El parto lo vemos en la 8 de 10 o sea la casa V en Piscis con Saturno cuadratura Sol
indicando el miedo de la madre primeriza y la demora, postergación de un día en el
parto por cesárea, para mejorar las posiciones del tema natal.
Para ZAHEL astrólogo árabe (aprox. del año 800) quizás de BAGDAD, centro cultural
de la época, cuya obra era obligada en la Edad Media y llegó hasta la actualidad el
punto más importante era el ASC. y da éste orden: Asc., M.C., 7 ,4, 11, 5, 9, 3, 2, 8 ,
6 , 12.
Aplicando los grados monómeros del zodíaco, el CHARUBEL de John Thomas, obra
famosa en el mundo entero, edición original publicada en Inglaterra en la colección de
Alan Leo. El simbolismo astrológico adquiere enorme importancia y es útil para
rectificar y señalamos su importancia, de paso advertimos que los Símbolos Sabíanos,
la Volasfera, no sirven, en cambio el Calendario Tebano sí.
Para el M.C. en el grado 19 de Leo, Una estrella rodeada por muchos anillos. " Podrá
pasar por pruebas, aunque nunca tendrá nada que temer. Tu sustento te será dado y
tu agua está asegurada"
Para el Asc. en 9º de Sagitario, Un hombre está de pie sobre una plataforma y tiene
ante sí a un público que le escucha. Una persona que actúa en público, un orador o un
propagandista en determinado ramo, o un político. También puede estar señalando a
una persona literata o a una persona con gusto por la literatura.(Tiene Mercurio
angular, puede ser perfectamente un escritor).
Para el Sol en 1º de Cáncer:" Se ve un reloj de péndulo, colgando de un lugar
elevado, con una enorme esfera y sus manecillas intactas. Corresponde a alguien que
domina el ritmo y la técnica de la música en forma notable. Alguien que encuentra
placer en estudios dinámicos. Posee un agudo sentido de observación y se interesa
especialmente en interpretar todo cuanto concierne a causa y efecto." Esto me hace
meditar en su casa tercera- novena,con Urano - Neptuno en signos Cardinales

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(Capricornio - Cáncer) que puede señalar a un astrólogo que espera su tiempo y la

analogía del tema natal con la notación musical y la música de las esferas de
Pitágoras.
Para los grados críticos para ser buen astrólogo no tiene. Pero lo compensa con una
buena casa tercera y un buen Mercurio en dignidad y angular(sin inteligencia no hay
nada) un buen Urano y Neptuno y una buena casa XII para conectarse con el
ocultismo. Plutón sobre el Asc., que señala astucia y reserva de secretos. Además el
Asc. en Sagitario con JUPITER presente y regente de IX. Capricornio en III con
Saturno bien aspectado a Urano, que indica profundidad de la inteligencia .
Para los grados monómeros y profesiones según la monumental obra de WEMYSS:
Para estadistas, diplomáticos, políticos 23º de Capricornio y Saturno. Previsión y
tacto, Júpiter en 8 y 9º. Para economistas financistas y contadores Venus 14º.
Para los grados del Calendario Tebano, del "L homme Rouge des Tuilleries" de P.
Christian. Para el Sol tomando 1º de Cáncer: Un hombre y una mujer se toman de la
mano. Carácter amable, cambio de simpatía. Para el Asc. tomando 10º de
Sagitario:Un montón de oro, de plata y de plomo. Riquezas varias.
Ej. Nº 6
Del Dr. Spicasc. Caída de un rayo. Valeria, nac. 15 de junio de 1953. GMT: 11h, 39m,
30s. Mercedes Uruguay -58W00 - 33S12- femenino. M C : 21º 24m. Aries, Asc. 2º
Cáncer 18m
Caída de un rayo en el patio de la casa a pocos metros de la madre embarazada.
Observar en la 4 de 10, el hogar de la madre o sea la l del tema
Urano conjunción Mercurio, en cuadratura al M. C. que es la Ira. de la madre,
La señora desvanecida y en estado de shock fue auxiliada por la hermana y la
empleada, Mercurio rige la 3 de 10 en Géminis y la 6 de 10, en Virgo que es la III . El
padre lo vemos en la IV que pasa a ser su casa Ira. abandona el hogar durante el
embarazo para irse con otra mujer, está indicado por Saturno conjunción Neptuno
(engaño) en la 7 de 10 cuadratura Urano conjunción Mercurio en la 4 de 10,
repercusión en el hogar. Mercurio rige la 12 de 4, que es la III en Virgo, que es el
acontecimiento clandestino, el engaño porque Neptuno por aspecto se determina a la
12 del padre, IIIª. El padre luego retornará ( Saturno conj. Neptuno, Trígono al Sol
regente por exaltación de X = I de la madre, en Aries). El hecho afecta
profundamente a la madre, obsérvese a Marte en Cáncer (en caída) rigiendo la 8 de
10, en Escorpio que es la casa del parto, o sea la V. Esto supone un trauma
provocado a la criatura( como actúan generalmente los astros en caída: provocando
traumas en el sentido de la casa que ocupan). Aquí el trauma desemboca en un
complejo de inferioridad e inseguridad frente a la gente y a la vida con marcados
síntomas de abandono, pese a las brillantes facultades mentales del nativo. Mercurio
regente de III en Virgo, en conjunción a Urano en lra. Es una personalidad explosiva y
que por su cuad. a Saturno - Neptuno en IV termina mal.
La madre también se traumatiza a raíz del embarazo debido a que aumenta de peso
considerablemente Venus (belleza) cuadratura Luna (alimentos, metabolismo), Venus
semicuadratura Júpiter (grasa). A raíz de este hecho y por haber sido antes una
mujer muy atractiva, guarda inquina al nativo hasta la fecha. Este interesantísimo
tema solo se puede comprender cabalmente a la luz de la Reencarnación.
Ej. Nº 7

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De cursos del Dr. Spicasc. Muerte del padre antes del nac. de la niña. y posterior
intento de violación. Septiembre 7 de 1932. 10h. 11m. 00s. A.M. 58W26- 34S36. Asc.
15º 28 Virgo.
El padre muere 40 días antes del nac. de la niña, de tuberculosis. La casa 1 del padre
es la IV, la 8 de 4 es la XI en Cáncer = 2 de la madre, con Marte conjunción Plutón
oposición a Saturno, reg. de 3 de indica el hecho de la muerte del marido para la
esposa, cuando Plutón llega por simbólicas a la conjunción con Venus y oposición
partil a Saturno. Marte y Plutón regentes de Escorpio (Analogía natural con la 8), que
es la casa 12 del padre = IIIª . Es la internación y enfermedad grave, Plutón es la
caverna y Saturno el debilitamiento progresivo y grave y regente de la 3 (los
pulmones) de 4 en Acuario. La casa 4 de 4, en Piscis que es la VII, es el fin de la vida
para el padre. La cuadratura Neptuno-Luna (en la 12 del padre y asi Neptuno por
aspecto también se determina a la 12 del padre). Urano presente en la VII (fin de la
vida) con cuadraturas a Saturno y a Marte, Plutón y Venus, presentes en la 8 del
padre. Son muchos malos aspectos de planetas maléficos vinculando la 8 con la 4 ,la
12 y la 6 en Tauro (enfermedad del padre) que es la IX. En la casa XI de la niña,
Marte en caída en Cáncer indica el trauma que hereda la niña ,en el sentido de las
analogías de la casa con amistades, protectores y esperanzas, en el eje XI - V y con
Saturno peor.
Queda asi condicionado su futuro sentimental afectivo, sus relaciones de pareja (VII).
Su casa III con una mente difusa y fluctuante, cambios de estudios, falta de
concentración, probabilidad de accidentes, relaciones inestables con los hermanos. El
chofer de la familia la quiso violar a los 5 años de edad y el abuelo la salva.
Saturno corregente de la VI en Acuario, personal de servicio, Urano en cuadratura a
Venus, Marte y Plutón, tres planetas en analogía con el sexo, en mayor grado Plutón.
Tiene la casa VIII en Aries.
El abuelo lo indica el Asc. porque es la 4 de 10 y con el Sol presente, casi partil y
regente de XII en Leo, descubre el hecho clandestino, triunfo sobre los enemigos
ocultos. El parto de la madre se ve en la casa V en Capricornio, que es la 8 de 10,
indicando su miedo ,el dolor por la muerte del padre y operación cesárea.
La 5 de 10 su afectividad, en Libra, por Saturno-Venus indica lo mismo.
La 3 de 10 o sea los estados mentales de la madre, en Leo con la cuadratura Sol-Luna
señala el gran desequilibrio interno y el problema en el hogar, 4 de 10.
Ej. Nº 8
del Dr. Spicasc. 8 de febrero de 1950 .GMT 23h. 12m. 00s. 58W26 - 34S36 M C 9º
Géminis 40 .
En este caso durante el período de gestación, los padres vivieron con los abuelos
paternos, lo que ocasiona a la madre molestias por no ser agradable la convivencia
(Sol reg. Asc. = casa 4 de 10 de la madre, oposición a Plutón que domina casa V en
Capricornio = 2 de 4 del marido, no hay dinero para mudarse)
La madre debe soportar la hipocresía del suegro (Mercurio reg. de M C cuadratura a
Neptuno en ll = V de la madre en Libra. Neptuno rige la Vll en Piscis = 1ª del suegro)
y la frialdad y pequeñas crueldades de la suegra.
Saturno en 1ª = 10 de IV, del padre.
Paralelamente hay problemas con el trabajo del padre que disuelve una sociedad con
amigos (Neptuno en II en Libra = 11 del padre cuadratura a Mercurio reg. de M C.=7
de IV, en Géminis) y comienza a analizar otras posibilidades comerciales (Venus en VI

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en Acuario = 3 del padre, rigiendo IX en Tauro que es la 6 del padre). En

consecuencia se teme por los ingresos familiares (Urano en XI en Cáncer = 2 de la
madre semicuadratura a Plutón dominante de V en Capric. = 2 del padre).Saturno
reg. de V en Capric. sexquicuadratura a Venus reg. de IX en Tauro = 6 del padre.
Obsérvese que la Luna reg. de 6 del padre cuadratura a Mercurio reg. de 1ra. de la
madre y de 4 en Virgo, se producen discusiones entre marido y mujer pues ésta le
reprocha a aquel haber perdido la fuente de trabajo por sus deseos de cambio (Luna).
Este hecho está simbolizado además por Júpiter (reg. de 2 de la madre en Cáncer)
oposición a Plutón (reg. de 2 del padre en Capric.). Es notoria la importancia de los
pequeños aspectos sexquicuadratura y semicuadratura en el análisis anterior.
Ej. Nº 9
Alejandro, 10 julio 1996, 01 h 15m 15s. PM GMT, 57W33 - 38S02 MC 11º 31 de
Géminis .Tema de nac. electivo del Dr. Spicasc a quien agradecemos su colaboración
en el análisis.
Programado para las 10hs. 22m, hora local, Mar del Plata. Se adelantó el horario
fijado por la presencia inesperada sorpresiva, del médico ginecólogo que ignoraba el
tema de la hora pactada con el médico obstetra y comenzó la cesárea.
Los planetas benéficos elevados, Venus angular. Marte, elevado es un poderoso factor
de éxito en la vida y dispositor de 6 en Capr. El sextil Sol - Luna, indica armonía
interior y buena salud. Para el dinero el nodo positivo en 2, en Libra y sus 2 regentes
en buen aspecto. Saturno determinado a la 2 señala dinero, es bueno para el dinero.
Tiene Régulus en el Asc.
El hermano del padre 3 de lV en Capric, con Urano y Neptuno presente, no razona
bien el hermano, desubicado fuera de la realidad, Neptuno reg. de la 2 del hermano
en Piscis, llama por teléfono solicitando otro préstamo de dinero y van muchos, al
abuelo paterno 4 de 4 = Vl l en Piscis. El padre del niño se opone, originándose una
discusión telefónica desagradable Neptuno oposición Sol. Otro llamado telefónico
informa que falleció una tía de la madre casa X. La abuela materna o sea 10 de 10
=Vl l en Piscis, la 3 de 7 = IX en Tauro es la tía abuela, la 8 de 9 =IV en Sagitario y
Júpiter oposic. Sol y cuadr. a Saturno explica el hecho y señala el disgusto de la
abuela materna, Júpiter reg. de VII en Piscis signo interceptado por lo cual es el
principal reg. de VII. Además la 4 de 9 (fin de la vida) de la tía abuela = XII en
Cáncer rigen los malos aspectos anteriores y se agrega la oposic. débil por fuera de
signo de Luna - Plutón.
El abuelo paterno es marino retirado, 4 de 4 = VII en Piscis, los viajes 3 de 4 = IX en
Tauro y la IX (viajes largos) en Escorpio (9 de 7) con la Luna viajes, agua y Plutón va
y viene aparece y desaparece. Además su 6 de VII = XII en Cáncer. El parto lo vemos
en la 8 de 10 = 5 en Capricornio fue por cesárea y el médico obstetra trató de
demorarlo ya que era la única persona que conocía el tema de la hora elegida y al
llegar al quirófano se encuentra para su sorpresa que el médico ginecólogo había
comenzado ya con la operación, el parto se adelantó 7 m. con respecto a la hora
electiva. Obsérvese el médico 6 de 10 = III en Escorpio Marte elevado en el MC casa
angular, reg. por exaltación de V en Capricornio, mucho apuro e impulso para operar
y rige Capricornio el parto, con Júpiter presente en casa V cuadratura a Saturno que
es el temor de la madre durante el embarazo y el parto y la 12 de 10 = IX en Tauro
(la internación) con sus regentes en buenos aspectos. Los esfuerzos del médico para
retardar el parto y así cumplir con la hora elegida, lo indican la cuadratura de Júpiter -
Saturno. El padre el día del parto estaba muy nervioso y tensionado, Júpiter el padre
reg. de IV Sagitario y presente en la V = 2 de IV la casa del dinero, en oposición al

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Sol y Mercurio y cuadrat. a Saturno, tensionado y serias preocupaciones económicas

de dinero, durante el embarazo y había salido de garantía para una persona que lo
clavó.
Además Urano - Neptuno (fuera de signo) en la 3 de 4 = 6 en Capric. Acuario, casa
mental y de los hermanos, no ayuda.
La X es la casa 1 de la madre, la fabricación con sus manos de cerámicas decoradas y
horneadas, Marte indica mantenerse activa y trabajar con el horno, con Venus
angular en Géminis, Venus el modelado y Saturno la talla, objetos hermosos,
verdaderas obras de arte. Gran imaginación por la Luna, que guía sus dedos, creativa
voladora volcada al arte y Marte con Sol, cosas doradas y brillantes, pequeñas y muy
bien decoradas, letras, filigranas, iniciales góticas, hace masa plástica la Luna, con los
dedos Mercurio, y la endurece con el horno el Sol, usando su imaginación y
creatividad. La 6 de 10 =III en Escorpio el trabajo de la madre, la 5 de 10 = II en
Libra la creatividad en el arte y hobby, Venus - Saturno en sextil indica la escultura la
cerámica y la decoración, la recreación de objetos y símbolos tradicionales, en forma
justa y perfecta, la cuadratura a Júpiter indica a raíz del nacimiento el miedo y la
preocupación durante el embarazo. La 3 de 10 = XII en Cáncer con Mercurio
conjunción Sol sextil a la Luna señala sus manos y dedos creadores, su estado mental
y sus pensamientos. La Luna reg. de 3 señala, durante el embarazo sus varios viajes
por motivos espirituales y esotéricos, la Luna presente en 12 de la madre, en Tauro.
La madre embarazada se mantuvo activa. La 9 de la madre en Capricornio ,y su reg.
Saturno indica su espiritualidad. En su hogar la 4 de 10 = Asc. en Leo el Sol indica el
horno para cerámica, representa el calor, que va a transformar el objeto bruto
semielaborado en la obra de arte. La oposición Júpiter - Sol está en el eje V - 11 o
sea en la casa del dinero de los padres 2 de 10 y 2 de 4 problemas de cobro demoras
para el padre. Para el dinero de la madre la oposición con Neptuno engaño o estafas
de parte de parientes, el hermano del padre que con sus continuos pedidos de
préstamos y recibidos, quizás provocó problemas con el dinero a la madre de la
criatura y al hogar, como lo indica la oposición Sol - Neptuno y que también afecta al
mundo mental de los padres el eje 3-9. Así comprobamos como queda condicionado
parcialmente para el futuro del recién nacido sus casas V y 11 - Vl y Vll. La casa 11
indica los amigos que le fallan y lo abandonan, por la oposición del reg. de Cáncer
Luna con Plutón, son amistades espirituales o en el extranjero y respecto a su
trabajo, empleados desleales por Neptuno opos. Sol correg. de la XII.
VENUS angular en el MC es un protector muy importante, suerte para todo y en
especial la actividad profesional ,la acción social ,estudios superiores, viajes , el
dinero y las adquisiciones. En el Asc. tiene a Régulus, la estrella Real el Corazón de
León, señala prestigio, fortuna, honores, fiebres, escándalos. Victoria sobre los
enemigos. Es una personalidad notoria , destacada y popular. Son las ventajas de
practicar el arte real de la Astrología electiva.
Con este último ejemplo, finalizamos esta presentación con los mejores augurios para
los organizadores de este congreso y para los buscadores de la Verdad y que se lleve
bien alto la antorcha del Conocimiento, de la primera de las tres ciencias herméticas,
inseparablemente unida a la historia de la Humanidad.-

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ELIXIRES DE LUNA LLENA

Alfredo Ricardo Dreyfus:
Tel.: (541) 856-4958
Estela Rita Lerner:
Tel.: (541) 856-4958
Eloísa Castellanos
Tel.: (54) 0944-93069
Estos elixires fueron preparados durante todas las lunas llenas del año l993, por
Eloísa Castellanos creadora del Sistema Madre Tierra Hermanas Plantas.
En noviembre de l995, nos juntamos a trabajar con Eloísa y nos dimos cuenta que los
patrones astrológicos de las lunas llenas correspondían con las flores que tenían los
preparados y su patrón de curación.
Fue muy fuerte darse cuenta que estaba actuando la ley de correspondencia o sea
que lo que florece en el jardín en un espacio tiempo corresponde a la misma situación
leída desde el cielo. Entonces, esta correspondencia entre cielo y tierra, resuena en el
hombre y las circunsrtancias por las que atraviesa.
Da la posibilidad de entender una situación desde otro enfoque,o sea verla desde el
jardín y desde el cielo al mismo tiempo.
Permite ampliar el enfoque restringido de lo que me pasa, completarme con el
opuesto e ir hacia lo que la situación tiene de potente para enseñarme.
Casualmente, estos elixires de luna llena se comenzaron a preparar en diciembre de
l993, con la conjunción Urano Neptuno.
En estos años de práctica y enseñanza de los elixires, nos damos cuenta de son una
herramienta potente y nos ayudan a ver a la astrología inscripta en la vida cotidiana.
Queremos aclarar que si bien en el año hay 13 lunas llenas en l993, hubo dos lunas
en el mes de septiembre.Eloísa, ascendente en Virgo; haciendo orden juntó los dos
frascos que estaban etiquetados "septiembre".Al analizar los patrones desde la
astrología nos dimos cuenta que Luna de Septiembre: Aries- Libra/ Virgo-Pisis es el
fin de un ciclo y el comienzo de otro. Esta preparación trabaja el sistema
inmunológico....
A continuación, transcribimos el cuadernillo de las Lunas LLenas:
Forma de diagnóstico:
La manera de trabajar con estas preparaciones es por oposición, se le da lo que no se
tiene en un determinado momento; por ejemplo, en el caso de estar demasiado
cerrado corresponde algo para abrir(luna de noviembre)
Esto quiere decir que no se acentúan síntomas, sino que se agregan elementos
energéticos para acomodar y accionar en la situación correspondiente. Acomoda en la
situación. Son doce situaciones arquetípicas, por las que transitamos en distintos
momentos de nuestras vidas. Las Lunas contienen y equilibran en la situación, no son
para trabajar arquetipos temperamentales. Tenemos que leerlo desde la situación
vital que se atraviesa.No desde arquetipos temperamentales ni astrológicos.

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Son muy importantes como remedios de rescate.

Se pueden combinar con esencias florales.
La luna llena: Hay luna llena cuando la luna sale del lado opuesto al que se puso el
sol.
En cada luna llena, el sol, con su luz ilumina la luna que no tiene luz propia.Es el
momento del mes en que podemos estar más atentos y conectados pues podemos
acercarnos a captar nuestro inconsciente, o lo que habitualmente dejamos de lado. Es
un momento de encuentro interno. Captar lo inconsciente de la luna, con la energía
conciente del sol , por esto las preparaciones de lunas son equilibrantes en la
situación.
Son muy buenas para autoconocimiento.
Arquetipos situacionales: Las situaciones están para aprender distintas materias que
uno tiene que rendir. Son como paisajes, situaciones vivenciales. Trabajan el patrón
energético del momento, o sea el equilibrio y ritmo que la vida expresa . No es lo
mismo el invierno que el verano, la primavera que el otoño.
Estos remedios vibracionales ayudan a estar de acuerdo con el tiempo, situación, ciclo
y ayudan a acomodarnos al ritmo del momento que nos toca vivir. Cada momento
tiene su ritmo, esto se ve claro en la naturaleza así como en las estaciones climáticas.
Estar atento a esto es conectarse. Aprovechar lo que se nos presenta aquí y ahora,
percibir las ventajas y oportunidades; poder ver , observar , las limitaciones que los
cambios cíclicos imponen como una oportunidad de cambio, crecimiento y un desafío
para un nuevo aprendizaje. Fluir en la situación es el poder resolver desde adentro del
potencial interior.
Las flores que se utilizan para las preparaciones de lunas son las que florecen en un
determinado momento por lo que tienen la misma vibración.
Pertenecen a la floración de la fuerza del sol en la estación y en ese año en particular.
En luna llena se suele sembrar para que de buena flor, pues hay buena fotosíntesis,
por eso se dice que luna llena corresponde a la flor.
Modo de preparación:Las preparaciones de Lunas fueron realizados en forma grupal,
en todas las lunas llenas del año l993, mediante la preparación de un mandala de
cristales de forma equilibrada en una tela blanca, un bols con agua pura para recoger
las flores, brotes o rocío del momento, la entonación de mantrams y cánticos por el
grupo a medida que se colocaban en el agua los cristales uno a uno y se recogían las
flores, rocío o brotes que luego se unían al bols con agua.
La preparación quedaba expuesta a la vibración de la luna y la del sol del amanecer
del día siguiente.
Las LUNAS pertenecen al mismo sistema de preparados vibracionales de FLORES DEL
BOLSON que se describen en el libro MADRE TIERRA HERMANAS PLANTAS cuya
autora es Eloísa Castellanos.
LUNA DE ENERO
Luna en Cancer- Sol en Capricornio
Plantas: Madreselva- (Honeysucle)- Consuelda Menor (SelF Heal)-Rosas Silvestres
(Wild Rose) - Matricaria- Ipomea- Dauco y Cristales.
Patrón energético: Protección inherente al cuidado de la vida. Vulnerabilidad.

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Aplicación: Situaciones de emergencia y desastre. Inadecuación. Descontención en

adolescentes y ninos para adaptación a situaciones nuevas; por ejemplo: jardín de
infantes.
Funciona como un escudo que protege y cuida. Al conectar con la protección interna
activa el sistema inmunológico. Necesidad de cuidarse por estar demasiado expuesto
o para aquellos que se cuidan demasiado poco.
LUNA DE FEBRERO
Luna en Leo- Sol en Acuario
Plantas: Borraja- Consuelda menor- Arrayan- Cardo de cardar- Roux- Clematis-
Cristales.
Patrón energético: Autoconciencia- centrar e irradiar - Reinar desde el corazón:
escencia.
Aplicación: Personas dispersas que salen de su centro.Para poner la mira en los
objetivos, sin dispersarse, casos de desorientación , falta de voluntad para llevar las
propias tareas a término. Personas inseguras o reprimidas que no encuerntran el
modo de canalizar la concreción de sus ideas, complemento del tratamiento con
Avena Silvestre (Wild oat). Encuentra la herramienta para la manifestarse conectando
con la propia emoción en cada momento y en la forma sincera, precisa y verdadera.
Adolescentes , estados de ciclotimia, cuando se pierde el interés y no se hace. Gente
desvitalizada, cansada , dicen no poder por estar agotados. Hace desde su fuego
interno.
LUNA DE MARZO
Luna en Virgo-Sol en Pisis
Plantas: Tanaceto- Ruda- Rosas- Cristales
Patrón energético: Orden. Orden superior*.Analizar- Jerarquizar. Servicio. Del I-
Ching: El lago es algo limitado. El agua es inagotable.El lago contiene una cantidad
finita de la cantidad infinita del agua; tal es su peculiaridad.
Aplicación: Para situaciones en que uno tiene que discriminar para quién trabaja:para
sí o para un orden superior;para agradar a otro, para ser querido o para obedecer .
Casos de baja autoestima, dispersión y /o abulia.: lo hace por que el otro quiere. Para
chicos y adolescentes. Dificultad de conectarse con el límite y su sentido profundo: O
no hago nada o lo hago compulsivamente.Sirve para situaciones en que hay que
encontrar el sentido que va más allá de la exigencia, estudio para mi propio beneficio
y no para satisfascer a mi mamá. Invento mi propia restricción, me pongo horarios
para estudiar, como menos, me cuido, ahorro, trabajo, etc......y no lo hago por
premio o castigo. Especial para empezar las clases. Promueve el trabajo intelectual.
* Cuando acepto el orden superior, en una conexión interna, me doy cuenta que
formo parte del plan universal y descubro mi propia medida en mi escala evolutiva.
Descubro mi propia medida cuando me doy cuenta que soy una parte orgánica
(funcional) de algo mayor.
Descubro profundamente que sirvo a un orden superior.
LUNA DE ABRIL
Luna en Libra- Sol en Aries.
Plantas:Caléndula- Milenrama Rosada- Agua del glaciar Hielo Azul.

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Patrón energético:Es una energía que equilibra. Hace a las relaciones. Es la energía
de la comprensión.
Considera al otro. No hay amor sin comprensión.Comprende - Abarca - Ama. Amplía
el campo de radiación.Expande el campo espiritual para hacer acuerdos de corazón.Es
la fórmula de la amistad.
Aplicación: Para situaciones en que uno tiene que encontrar su lugar y el sentido que
ocupa
Negociaciones, sociedad, pareja, convivencias, para ver la parte oscura de sí mimo.
Para no poner las culpas afuera. Para parar de accionar para poder contemplar.
Arbitrar. Aceptar lo que el otro dice, aceptar el error, ayudar a perdonar. Relaciones
perdidas por rencor. Bueno para tomar de a dos o en familia.
LUNA DE MAYO
Luna en Escorpio- Sol en Tauro
Plantas: Rosas Rojas- Consulda Menor- Bálsamo- Mostaza- Alfilerillo. Cristales.
Patrón Energético.:Es la energía de la transformación. Autoabastecimiento. Reciclado.
El conflicto es ecológico porque recicla: Se pone en consonacia con la posible
adversidad, no acumula sino que transforma, se amiga con el conflicto.Conectarse
con las muertes que me pasan. El final en el principio y el principio en el final. Sufrir
lo que se termina para poder empezar algo.
Aplicación: Siente que pierde el poder al cambiar de pertenencia. Es para una
situación de soledad repentina. Momentos de cambio en que se cambia la pertenecia,
encontrar la fuerza interna en la soledad . : Chicos que se van a vivir solos,
separaciones, viudez, quiebras empresariales, jubilación. etc.
LUNA DE JUNIO
Luna en Sagitario- Sol en Géminis
Plantas: En invierno, en el Sur de Argentina, en el Bolsón el invierno es muy crudo.Es
el momento en que está todo nevado y la energía de la naturaleza latente.
Rocío y cristales.
Patrón energético: Posee la energía de la humildad , la paciencia y la apertura para
cambiar el dogma. Mutación. Flexibilidad. Apegos. Movimiento evolutivo. Cambio de
punto de vista.
Aplicación: Situaciones de disgusto por que se rompió una creencia. Situaciones en
que la emoción o el disgusto exigen un cambio mental . Aceptación de lo diverso.
Para romper con la máscara. Conectarse con el viajero y con el viaje a través de ver
el dolor reconociendolo para aceptar los cambios. Alguien que se mueve mas por sus
estructuras (creencias) y no por el registro de las circunstancias y de la propia
percepción .
LUNA DE JULIO
Luna en Capricornio- Sol en Cancer
Plantas: Brotes de rosa silvestre, rocío y cristales.
Patrón energético: Conexión sensible esencial en el aquí y ahora.Sentimiento
profundo. Actualización de sí mismo. Conecta el afecto con la mirada esencial.
Atención.

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Aplicación: Evasión. Represión. Sirve para llegar la esencia a través de la emoción

para transformarla. Ayuda a estar presente en el aquí y ahora. Para conectarse con el
sentimiento y la percepción actual.
Transcurrir el dolor para lograr una completud y una posibilidad actual.
Para momentos de crisis en que hay que poner mucha atención en cada paso y no
distraerse con rollos mentales. Sirve para estudiar o paras momentos de prueba.
Estar atento y ocupado, no tenso y preocupado.
LUNA DE AGOSTO
Luna en Acuario- Sol Leo
Plantas: Brotes de mimbre- Agua de Glaciar- Rocío.
Patrón energético:Conciencia cósmica- conciencia grupal - Soy uno en una red.
Calidad del rayo, traer la conciencia del cielo a la tierra - creatividad.
Aplicación:Es la energía que conecta al cielo con la tierra y al individuo con el grupo.
Para estar conectado a la tierra (enraizamiento) complemento de la terapia con
elixires de estrellas. Momentos de cambio rápido, descontención ; para tomar
conciencia de la oportunidad y aprendizaje del momento. Estados de shock.
Conecta con la tarea sin desconectar con el cielo. Se agarra al piso para abrirse a ser
flexible y dúctil a los mandatos del cielo. No perder conciencia individual para
conectar con lo grupal.
LUNAS DE SEPTIEMBRE
En el ano l993, hubo una luna llena a principios de mes y una a fin de mes. Las dos
lunas están unidas en la misma preparación vibracional.
Luna en Pisis- Sol en Virgo
Luna en Aries- Sol en Libra
Plantas: Mimbre-Ñancalahen- Paramela y Cristales.
Patrón energético: Ayuda a conectarse con el final de un ciclo y el comienzo de otro.
Fortalecedor y aplacador. Rehabilitación. Discriminación. Para poner límites.
Autocompasión. Encuentra la acción justa.La firmeza del deseo con la calidad de lo
receptivo.
Aplicación: Discriminar entre lo útil y lo peligroso, para personas saturadas con el
trabajo con personas. Ayuda a encontrar el límite justo. Activa el sistema de defensa
inmunológico.
Flexibilidad para comprender discriminadamente. Va de lo amorfo a lo puntual:
Encuentra la forma de ayudarse a sí mismo y a los demás. Jerarquizar el tema del
servicio.
LUNA DE OCTUBRE
Luna en Tauro- Sol en Escorpio Plantas: Chacay- Cohihue- Ciprés y Cristales
Patrón energético: Conecta con la materia. Percepción de lo físico. Recursos.
Reciclado. Transformador de la materia. Aceptación sensible. Unir energía y materia.
Aplicación: Desordenes alimenticios, problemas con el aspecto, para los que se
sienten observados, guardar bronca o resentimiento. Problemas de piel,
absesos.Conectar tangiblemente con los propios recursos. Transformar la energía en
materia. Situaciones de culpa o miedo a conectarse con la materia y transformarla.

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Espiritualidad- versus-sensualidad. Encontrar el poder interno de transformar la

materia y espiritualizarla. No ponerlo afuera. Kundalini, Amor.
LUNA DE NOVIEMBRE
Luna en Géminis-Sol en Sagitario
Plantas: Dauco- Rosas Anaranjadas- Rosas Silvestres Blancas- Mosqueta y Cristales
Patrón energético: Alegría, percepción , vincular. Dualidad. Experimentar. frescura.
Fluidez, ductilidad, abridora por exelencia.
Aplicación: Para poder abrir y desestructurar, personas abúlicas que no saben pescar
la voz de la intuición. Para poder jugar sin necesidad de pensar todo seriamente. Abre
el corazón; por las rosas.Incrementa la telepatía. Distiende. Para la cabeza y abre la
percepción.Tiene una resonancia sobre la hipófisis y es un relajante de la zona
cardíaca. Cardíacos nerviosos. Contrapartida del dogma, al experimentar adquiere
una visión más cercana a la totalidad. Amplía la noción de realidad.
LUNA DE DICIEMEBRE
Luna en Cancer- Sol en Capricornio
Plantas: Clematis- Madreselva-Sauco y Ciruelo
Patrón energético: Antodepresivo. Ayuda en la compulsión.Saca de la reiteración.
Corta lazos con memorias pasadas.
Aplicación: Para situaciones en que queda adherido a formas pasadas. No puede
conectar con el futuro porque se le interpone el pasado. Depresiones profundas. Para
no repetir. Adicciones. Para quienes hacen cosas mecanicamente. Sentir el propio
equilibrio y autoconfianza para la integración consigo mismo y con el medio.
Encontrar a mi pareja interna; la alegría hoy. Autocurarse y mimarse.
Espicificación de las plantas y agua utilizadas en la elaboración de las lunas:
Agua del Glaciar Hielo Azul: Promueve el acuerdo y la amistad.
Rocío: Condensación de la diferencia de temperatura entre el día y la noche. Conecta
con la emoción esencial. La emoción que nace de vivir con sus luces y sombras,
alegrías y tristezas. Para luego poder transformarla promoviendo fuerza de apertura,
aprendizaje y potencial interno.
Alfilerillo: Focaliza la acción. Rompe con los programas y limitaciones. Potencia el
estado anterior al cambio actuando de catapulta.
Arrayan: Resentimiento.Envidia. Celos.Para personas resentidas por adversidades
pasadas.Limpia las emociones negativas, fortalece el carácter. Mueve la energía
masculina, la parte amorosa de los límites.Incrementa la intuición.
Bálsamo: Como planta cura quemaduras o cosas ardientes.
Borraja: Fortalece la voluntad. Planta de los alquimistas. Tiene forma de estrella de 5
puntas.
Brotes de mimbre: Son las primeras flores que aparecen después del invierno,de
tallos flexibles y resistentes. Da creatividad en la rehabilitación.
Brotes de Rosa Silvestre: Lo que va a cortar con la apatía en forma potencial. La
potencia del inicio. En forma incipiente. La energías esencial que luego va a servir
para comenzar.

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Caléndula: Para poder escuchar con atención, ayuda a parar el diálogo interno y
comprometerse con lo que el otro está diciendo. Comunicación.
Cardo de Cardar: Tiene florcitas blancas o celestitas, trabaja los pulmones y el
corazón. Trabaja el corazón y los sentimientos. Tiene que ver con el servicio. Aparece
en algunos dibujos antiguos de la virgen.
Cipres: El ciprés es un árbol que no pierde su forma.Recicle, transmutación de
energía. Para morir en paz. O para situaciones de entrega.
Ciruelo:Para gente que en situaciones desesperadas tienen ideas compulsivas que
luego los llevan al fracaso.Promueve la calma y la paciencia para soportar situaciones
angustiosas.
Cohihue: Para cambios físicos. transformaciones del cuerpo que se ven. Para
aceptarlos paso previo a la curación. Luchas entre la sexulaidad y la sensibilidad;
entre lo espiritual y la materia.
Consuelda Menor: Autocuración: Confianza en sí mismo para encontrar la energía
interna para curarse. Para personas que tienen falta de constancia en los
tratamientos.
Chacay: Cambios físicos repentinos, accidentes. Embarazadas y adolescentes que se
sienten diferentes a los demás.
Dauco: Para personas confusas con temas espirituales o para los que son demasiado
intelectuales, y tapan sus aspectos telepáticos e intuitivos.
Ipomea: Para tratamientos con adicciones, promueve clama para reconsiderar los
valores internos. Para cuando hay sensación de caos e inseguridad. Hipersensibilidad.
Madreselva: Para liberarse del pasado y estar en el presente. Liberarse de lo viejo que
ata.
Matricaria: Para niños inquietos. Madres encinta con poca paciencia para los hijos ya
nacidos. Calma en aturdimientos emocionales.
Milenrama Rosada: Protege de impactos negativos, fortifica el aura. Genera defensas
para las personas que absorben en forma de esponja psíquica.
Mimbre: Recuperación de la flexibilidad psíquica y física. Creatividad, convalescencia.
Mosqueta:Otorga fuerza y firmeza en las decisiones en el momento de actuar. Sacude
la apatía y despierta.
Mostaza: (Mustard) Para depresiones profundas, personas que ven todo negro.
Ñancalahen: Es una planta muy usada por los indios de la familia de las valerianas
para enfermedades de la piel; soriasis, escamaciones. Como tintura madre, fortalece
el sistema inmunológico. Como esencia floral trabaja trastornos de piel y del sistema
linfático.
Paramela: Es una planta que crece alto, aromática, con una flor amarilla;es usada
para zahumar y hacer vahos para el sistema respiratorio. Como esencia floral tiene
que ver con el cerebelo, el cerebro ; y trabaja el equilibrio.
Rosas: Da alegría. Corazón.
Rosas Anaranjadas : Aumenta la creatividad en las pequeñas cosas cotidianas.
Permite darse pequeños gustos con creatividad y alegría.
Rosas Rojas: Abre la fuerza de voluntad. Promueve la autoestima.

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Rosas Silvestres: (Wild Rose) Para la apatía, el desinterés promueve las ganas de
hacer
Rosas Silvestres Blancas: Junto con la Wild Rose o Rosa Silvestre o Canina son las
rosas primitivas de las que derivaron las otras especies.
Roux : Su uso en herboristería : Parálisis, rehabilitación.
Clematis: Despierta del sueño a la realidad. Para personas que viven soñando y
haciendo planes sin concretarlos.
Ruda:Conflictos con la responsabilidad relacionado con traumas infantiles. Para
relaciones asfixiantes. Asma.
Sauco: Estimula la energía creadora, forma lazos en el hacer. Ayuda a cortar con las
relaciones inútiles o frívolas e incrementa las buenas y provechosas.
Tanaceto: Emoción. Para aquellas personas que no tubieron reconociemiento de sus
padres para algunos logros. Letargo. Falta de orientación y ganas de hacer cosas por
problemas de la infancia.
Especificación de los cristales utilizados en la elaboración de las lunas:
Se han utilizado cristales correspondientes a los colores de los centros energéticos o
chackras:
Agatas: Fueron utlizadas ágatas de diversos colores, siendo sus vibraciones
correspondientes a la fuerza de la vida y la conección con la tierra,el enraizamiento de
los diversos centros .
Aguamarina: Color celeste,correspondencia al 5to. centro energético - garganta-
Expresión. Palabra. Creación. Comunicación. Claridad en la comunicación.
Calcita Blanca: Color blanco, centro de la corona, luz, proyección, refracción,
espiritualidad, foco. Se utiliza como foco de contemplación durante la meditación.
Cuarzo Blanco: El cristal blanco direcciona y proyecta el pensamiento.Irradiar.
Perfección. Claridad. Proyección.Transparencia.Conciencia. Luz. Centro de la corona y
la calidad de la conciencia que puede ser llevada a todos los centros energéticos.
Cuarzo Rutilado Blanco: Las mismas propiedades del cuarzo blanco con el agregado
del rutilo que da la furerza de la conexión instantánea y perceptiva. Rayo, luz,
conexión intuituiva.
Hematite: Color negro plateado, 1ero y 2do centro; Ayuda a estar presente en la
realidad. Conecta con el plano físico.
Kyanita: color celeste- azulado. Unión mente-cuerpo. Claridad mental para poder
abrirse a los mandatos del cielo.
Obsidiana: Su color es negro, corresponde al primer centro de energía. Despertar el
potencial no manifestado, fuerza de vida.
Rubelita Rosada:Su color es rosado; corresponde al cuarto centro de energía-
Cardíaco- Expresión del amor. Compartir. Conciencia alma- corazón. Libera traumas
emocionales.Autoestima.
Rubí: Color rojo profundo. 1er centro de energía o centro basal; energía creativa ;
unión de lo material y lo espiritual.
Topacio naranja: Color naranja, asociada al 2do y 3er. centro, Creatividad,
manifestación, Asimilación de la experiencia. Concreción.

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Turmalina Corazón de Sandía: Color verde y rosa. corresponde alcuarto centro-

cardíaco. Expresión del amor a través de la acción. Curación emocional, dar y recibir.
Turmalina Verde: Color verde. Cuarto centro de energía -cardíaco-. Calma.
Tranquilidad. Equilibrio emocional. Curación.
Los autores de este cuadernillo son:
Walter Manuel Blanco: Realiza y participa hace varios años en la elaboración e
investigación de las Flores y las Lunas del Sistema Madre Tierra Hermanas Plantas
junto a Eloísa Castellanos. Nacido en Bolsón es experto en plantas y flores.
Eloísa Castellanos: Creadora del Sistema Floral y de las Esencias de Lunas,
radiestesista. Curadora. Experta en plantas, ex dibujante de la flora del sur de
Parques Nacionales. Hace más de 20 años que vive, trabaja e investiga en Bariloche y
Bolsón.
Alfredo Ricardo Dreyfus: Astólogo e ingeniero en métodos, con formación y
experiencia en gestalt y neuro-linguistica.
Estela Rita Lerner: Terapeuta Floral, trabaja e investiga con flores y cristales.
Experiencia y formación en terapia corporal,gestalt, astrología y neuro-linguística.
Los autores agradecen la participación de Angeles Ezcurra, radiestesista y terapeuta
Floral; con su aporte de datos fruto de la experiencia que ha llevado a cabo con la
aplicación de las esencias en mucho de sus casos.

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UNA VISIÓN ACERCA DEL

HORÓSCOPO DE CONCEPCIÓN
Rubí Leza
Tel.: (541) 371-9978
En estos últimos años las investigaciones médicas han elaborado criterios cada vez
más certeros en cuanto a la iniciación de la vida en el ser humano. Para la mayoría
de los médicos la vida comienza en el momento de la concepción, es decir, cuando el
óvulo es fecundado por el espermatozoide. Algunos, en cambio, defienden la idea
acerca de que la vida comienza cuando el óvulo fecundado se implanta en la pared
del útero; ésto puede ocurrir hasta 7 días después de la fecundación.
Es evidente que esta vida que se comienza a desarrollar es dependiente de la madre.
¡Qué extraña alquimia se produce entre estos dos seres de modo totalmente
inconsciente en ese preciso momento! La futura madre desconoce el momento en el
cual ha quedado embarazada, lo comprobará más adelante, cuando ciertas
alteraciones en su organismo lo manifiesten. Tampoco el futuro niño puede tener
conciencia de su iniciación como ser vivo.
La Astrología nos enseña que todo aquello que nace en un momento determinado
tiene las cualidades de ese momento. Y es el instante de la concepción donde la
fuerza vital del nuevo ser, se plasma. De ahí la importancia de poder determinar con
precisión ese tiempo, para descorrer una nueva cortina en la permanente búsqueda
del conocimiento del ser humano.
Seguramente la única disciplina que puede interpretar esta realidad, conociendo el
lugar y el momento, es la Astrología. Si bien la vida como una entidad independiente
comienza en el nacimiento y de ahí la validez de la carta natal, la vida como
organismo biológico comienza en la concepción.
Ptolomeo dijo: "La concepción es considerada como el comienzo natural de la vida.
Pero el momento del nacimiento, aunque subordinado al otro, está dotado de una
gran energía, puesto que ésta energía conduce a sustentar a un ser humano
completo y no a un germen, y se suma a una influencia similar ya conducida desde el
embrión para fructificar".
Se han tratado de establecer diversos métodos, a lo largo del desarrollo de la
Astrología, para determinar el momento de la concepción partiendo de la carta natal.
El más conocido es la Trutina de Hermes, que establece un intercambio entre la
posición de la Luna en el momento de la concepción y el Ascendente o Descendente
de la carta natal y viceversa. Bailey y Sepharial coinciden con ella.
Para Hall, los componentes de la carta de época o de concepción revela cualidades
traídas de vidas pasadas.
Davison dice: "La única manera de estar seguro es levantar dos cartas (nacimiento y
época), que teniendo una interacción exacta entre la luna de época y el horizonte de
nacimiento, den apropiadas direcciones angulares para
los principales eventos de la vida. De esto surge que hasta que se hayan
experimentado unos cuantos acontecimientos importantes, la autenticidad de la
época seleccionada debe ser dudosa".

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Schwickert encontró que a veces la interacción involucra al MC o al IC en vez del

Ascendente o Descendente. Esta observación también la hace Alexander Marr pero
para el caso de mellizos.
Durante muchos años Alexander Marr investigó acerca de la validez de la revolución
lunar sobre el Ascendente, tomando en cuenta la precesión de la Luna. A este ciclo lo
llamó Ascendente Lunar. También puede utilizarse el Demi Ascendente Lunar. Estos
ciclos son calculados para el tránsito de la Luna al pasar por el (Ascendente +
precesión), o bien (Descendente + precesión). Profundizando sobre este tema, Marr
comprendió que el Ascendente Lunar podía ser la primera clave para una
identificación del horóscopo de concepción, también llamado Época prenatal o
simplemente Época. Siguiendo las creencias tradicionales, la posición eclíptica del
Ascendente o Descendente radical debería corresponder a la posición eclíptica de la
Luna en el horóscopo de concepción.
Consideremos el Ascendente Lunar del rádix como una revolución lunar precesional
del Horóscopo de Concepción. Suponiendo que el primer Ascendente Lunar del rádix
se produjo, para un nacimiento normal, 273 días antes del nacimiento, podemos
proceder del siguiente modo:
Fecha de nacimiento: 7/10/29 = 47.396 (nº de días) - 273 = 47.123 -> 7/1/1929
Tenemos que mirar alrededor de esta fecha para el horóscopo de concepción, viendo
cuáles son los días en los cuales la Luna pasa por el lugar del Ascendente o
Descendente radical.
31/12/1928 Luna en 5º 37' 43" Virgo
15/1/1929 Luna en 9º 54' 23" Piscis Ascendente radical en 14º 06' de Virgo
En la mayoría de los casos, la fecha más cercana a la obtenida es la que nos da la
solución, pero cuando la fecha conseguida es intermedia, debemos trabajar con
ambas posibilidades; poniendo a prueba ambas cartas con respecto a los principales
acontecimientos vividos por la persona.
En este caso, la fecha correcta fue el 15/1/1929 corroborada por más de diez
acontecimientos.
Rádix
7/10/1929
T.U. = 8h 2m
Lat. = 25º 16'S
Long. = 57º 40' O
Asc = 14º 06' Virgo
MC = 19º º16'Géminis
Epoca
15/1/1929
T.U. = 7h 47m
Lat. = 42º 35' N
Long. = 2º 51' O
Asc = 25º 30'Capricornio
MC = 20º 37' Escorpio

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Muchos y discutidos son los planteos posibles para estos dos momentos
trascendentes en la vida de todo ser humano. La visión propuesta en este caso es
analizar al momento de la gestación como la iniciación de la relación más profunda
que toda persona tiene en la vida.
Sabemos que el contacto con la realidad exterior comienza con el nacimiento, sin
embargo, hemos mantenido durante nueve meses una relación vital, íntima y
profundamente dependiente con quien será nuestra madre. Esto nos conduce a
considerar que la carta de época o de concepción puede también ser vista y
analizada como una carta de relación. Surge en el momento en que el óvulo es
fecundado por el espermatozoide; dos principios vitales diferentes su funden para dar
origen al nuevo ser.
Analizando los rádices de época de distintas personas, es posible observar que éstos
no responden a las características psicológicas de ellas, sin embargo, las experiencias
vividas son fácilmente verificadas con las técnicas astrológicas usadas en cartas
natales. Es notable comprobar cómo la época se conecta claramente con la realidad
existencial. Además, por haber surgido de un principio relacionante, tiene una fuerte
implicancia en el mundo de la relación, particularmente en aquellas que se
desarrollan con profundidad en la vida.
Tomemos el caso de la relación madre-hijo. La comparación de la carta natal de la
madre con la época del hijo nos muestra la importancia del destino a compartir.
Veamos los datos de la carta natal de la madre del caso 1:
Rádix madre
8/11/1902
T.U. = 7h 25m
Lat. = 42º 35' N
Long = 2º 51' O
Asc = 20º 13' Escorpio
Mc = 03º 0' Virgo
Podemos observar el que Ascendente del rádix de la madre es el Mediocielo de la
época del hijo. Esta relación se verifica muy comúnmente entre un hijo varón con su
madre, especialmente si es único.
Una madre con varios hijos tendrá relaciones diferentes con cada uno de ellos. En los
casos de relaciones más estrechas, compartir casa o viviendas cercanas, compartir
trabajo, etc, observamos muy a menudo que el Ascendente de la carta natal de la
madre es el Mediocielo de la época del hijo, o bien que el Mediocielo de la carta natal
de la madre aparece como Ascendente de la época del hijo. Con respecto a los otros
hijos, los ejes (o uno de ellos) del rádix de la madre aparecen como cúspides
intermedias en las épocas de los hijos.
Veamos la hija 2 para el caso de la madre que consideramos.
Rádix
6/6/1927
T.U. = 15h 56m
Lat. = 42º 35' N
Long. = 2º 51' O

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Asc. = 1º 12' Escorpio

Mc = 7º 48' Leo
Epoca
11/9/1926
T.U. = 4h 38m
Lat. = 42º 35' N
Long. = 2º 51' O
Asc = 3º 40' Virgo
Mc = 28º 21' Tauro
En este caso el Mediocielo natal de la madre, se transfirió como Ascendente de la
época en la hija. Estos dos hijos tuvieron una muy cercana conexión con su madre, el
hijo viviendo en la casa contigua, la hija visitándola diariamente, hasta su muerte.
La hija 3 tiene los siguientes datos:
Rádix
19/12/31
T.U. = 1h 22m
Lat. = 25º 16' S
Long. = 57º 40' O
Asc = 8º 9' Leo
Mc = 21º 56' Tauro
Epoca
15/3/31
T.U. 3h 14m
Lat. = 25º 16' S
Long. = 57º 40' O
XII = 20º 54' Escorpio
Asc = 24º 49' Sagitario
Mc = 11º 9' Virgo
En este caso la casa XII de la época corresponde al Ascendente natal de la madre.
Se puede notar además que el Mc natal de la hija se opone al Ascendente natal de la
madre. Esta hija se oponía a las decisiones maternas y tuvo que sufrir (XII) por esta
razón.
Este proceso de relación se extiende también el comparar la época de la madre y la
del hijo, donde las energías trabajan de modo más sutil, pero intensamente.
La hija 4 tiene los siguientes datos:
Rádix
5/4/37
T.U. = 4h 46m

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Lat. = 25º 16' S

Long. = 57º 40' O
Asc = 4º 04' Acuario
Mc = 28º 56' Libra
Época
19/7/36
T.U. = 6h 19m
Lat. = 25º 16' S
Long. = 57º 40' O
Asc = 26º 40' Tauro
Mc = 1º 57' Piscis
Epoca madre
1/2/1902
T.U. = 8h 23m
Lat. = 42º 35' N
Long. = 2º 51' O
Asc = 1º 5' Piscis
Mc = 14º 48' Sagitario
En este caso observamos que el ascendente de época de la madre, aparece como Mc
de la época de la hija. La relación fue intensa y buena, cumpliendo esta hija las
aspiraciones de estudio que la madre no pudo concretar.
Además: Júpiter época Madre = 28º 44' Capricornio
IX época hija = 28º 28' Capricornio
Esta función madre-hijos no es única, sino que el proceso se extiende al
mundo de relaciones estrechas para cada persona.
Las últimas generaciones establecen vínculos más libres con sus padres. Si
retomamos los datos del hijo varón del caso dado, lo podemos comparar con los de
su hija mayor, obteniendo así una información muy interesante:
Rádix hija
11/10/1959
T.U. = 23h 07m
Lat. = 34º 32' S
Long. = 58º 33' O
Asc = 1º 41' Tauro
Mc = 5º 37' Acuario
Epoca hija
17/1/1959
T.U. = 9h 01m

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Lat. = 34º 32' S

Long. = 58º 33' O
Asc = 26º 1' Capricornio
Mc = 13º 51' Libra
Ascendente Época Padre = 25º 30' Capricornio - MC época padre = 20º 37' Escorpio
Ascendente Época Hija = 26º 1' Capricornio - MC época hija = 13º 51' Libra
Los Mediocielos difieren puesto que el padre fue gestado en España y la hija en el
Gran Buenos Aires. Lo llamativo es que el Sol natal del padre está en 13*52. ¿Será
que el inconsciente actúa respetando la armonía infinita del Cosmos?
La relación entre padre e hija es muy profunda desde lo mental y lo emocional.
Ejemplo 2º
En este caso la madre tuvo un solo hijo, todos sus embarazos posteriores acabaron
en abortos espontáneos.
Rádix madre
3/9/1926
T.U. = 6h 02m
Lat. = 34º 36' S
Long. = 58º 26' O
Asc = 26º 37' Géminis
Mc = 14º 52' Aries
Rádix hijo
14/5/1952
T.U. = 2h 46m
Lat. = 34º 36' S
Long. = 58º 26' O
Asc = 14º 14' Acuario
Mc = 7º 12' Escorpio
Época hijo
16/8/1951
T.U. = 12h 11m
Lat. = 32º 57' S
Long. = 60º 40' O
Asc = 24º 11' Virgo
Mc = 26º 29' Géminis
Nuevamente observamos que el Ascendente natal de la madre aparece como
Mediocielo de la época del hijo. El vínculo es muy marcado; la madre en este caso,

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como en el anterior, ayudó en gran medida para que el hijo lograra su posición en la
vida.
Ejemplo 3
En este caso, la madre tiene dos hijos varones pero la relación estrecha es con uno
de ellos.
Rádix madre
13/2/1924
T.U. = 20h 51m
Lat. = 39º 42' N
Long. = 2º 55' E
Asc = 6º 38' Libra
Mc = 7º 37' Cáncer
Rádix hijo
25/3/1951
T.U. = 14h 52m
Lat. = 39º 42' N
Long. = 2º 55' E
Asc = 26º 40' Leo
Mc = 20º 37' Tauro
Época hijo
30/7/1950
T.U. = 17h 14m
Asc = 7º 38' Capricornio
Mc = 1º 20' Escorpio
Lat. = 39º 42' N
Long. = 2º 55' O
Acá aparece el Ascendente época hijo correspondiendo a la IV natal de la madre.
Este hijo siempre se hizo cargo de las situaciones familiares, especialmente luego de
que la madre quedara viuda. El vínculo es muy marcado, y el hijo se ocupa
permanentemente del bienestar y seguridad de su madre.
En resumen, podemos destacar:
1º) Lo que se observa con mayor frecuencia es que el Asc/VII del rádix de la madre
aparece como MC/IV del tema de época del hijo, o viceversa.
2º) Que lo mismos contactos se producen, pero entre los temas de época de ambos.
3º) Si la relación no llega a ser tan profunda, aparece algún eje de la carta de época
del hijo que coincide con Asc/VII o bien con MC/IV de la carta natal de la madre.
El trabajo expuesto intentó remarcar los factores referidos a las cúspides de casas
como hecho destacable, pero los contactos planetarios o de planetas con cúspides de

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casas nos brindan gran información en lo referente al mundo de la relación que

estemos considerando.
Veamos algunas observaciones generales que nos permiten profundizar acerca de
este tema:
* Comparar el rádix de la madre y el tema de época del hijo, ver los contactos, en
especial las conjunciones y las oposiciones. Los demás aspectos se pueden tomar en
cuenta, pero los definitorios son aquéllos.
* Una vez conocida la fecha de concepción de un hijo, es posible analizar en la carta
de los padres a través de la progresión secundaria diaria y de la carta diaria, las
posiciones que se relacionaron con la gestación, que remarcan lo indicado en el rádix
del padre y de la madre con respecto a los hijos.
* Para dos personas ya relacionadas, por ejemplo, marido y mujer, madre e hijo,
hermanos, amigos íntimos, etc; si una Revolución Lunar de una de las personas
domifica igual que el horóscopo de concepción del otro, algo trascendente para la
relación se va a dar en ese mes. Esto en su totalidad sólo se dará si uno se
encuentra en el mismo lugar donde el otro fue concebido; porque si no, la misma
domificación no va a ser posible. Pero si 2 ó 3 cúspides coinciden; especialmente
Asc/VII o bien MC/IV, dará una tónica bastante importante. Cuando se produce la
misma domificación, indica algo destinal y la persona que tiene esa domificación en
su Revolución Lunar va a ser el canal para que se inserte aquello prometido en el
Tema de Época de la otra.
* Cuando un eje de la Revolución Solar del Tema de Época de uno coincide con el
Asc/VII o MC/IV de la época de otra persona con la que está relacionada, está
mostrando una apertura en el nivel de relación de ambos. Si esto mismo ocurre entre
la Revolución Solar de Época de una persona con su propia carta de época, un
reajuste interno importante se produce en el año.
* Cada año, la Revolución Solar del Rádix debería ser chequeado con la carta de
época; ésto nos da una información válida.
* Cuando se vive una circunstancia de tipo obligada, se conecta la Revolución Lunar
Directa o Conversa del rádix con ejes de la Época. Por ejemplo, el eje XII/VI de la
Época pasa a ser ASC/VII de la Revolución Lunar correspondiente.
* En una relación, las cartas de época deberían ser comparadas (tomando sólo
conjunciones y oposiciones), y nos mostrarían las razones destinales del encuentro,
mientras que la época de una persona y el rádix de la otra, nos indicarían el potencial
(época) de realización (rádix) a concretar. Es decir, si comparamos épocas y hay
contacto de planetas con cúspides entre ambos, es sólo un factor potencial, que se
pondrá de manifiesto cuando en una Revolución Solar aparezca un eje permitiendo
que ésto se manifieste. En cambio, si el contacto es entre la Época de uno y el rádix
de la otra, un tránsito planetario pone en acción la relación.
* Si se produce un acontecimiento que involucra a dos personas relacionadas
íntimamente, aquellos puntos de contacto (conjunciones y oposiciones) que existen
entre la época de una y el rádix de la otra, se expresan como ejes de un par de casas
en las Revoluciones Lunares Directas o Conversas de cada una de ellas.
* Otra cosa interesante a observar en la comparación del rádix de una persona con
su propia época es que las intercepciones que pueden aparecer en el rádix se
complementan como doble cúspide en la época. Por ejemplo, si Tauro/Escorpio
aparece interceptado en el rádix, es bastante común que en la época aparezca como
doble cúspide de casa el eje Tauro/Escorpio Y también lo contrario se da: por

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ejemplo, si Leo/Acuario aparece como doble cúspide en el rádix, estos signos se

interceptan en la época.
* En algunos casos la Revolución Lunar Directa o Conversa del rádix o de la Época de
la madre, domifica igual al rádix del hijo.
* Es necesario aclarar que los contactos de conjunción u oposición se dan dentro del
grado de orbe. También la trasposición de ejes actúa dentro del grado. Cuando nos
referimos a Revoluciones Solares, se trata de las Trópicas, en cambio cuando lo
hacemos refiriéndonos a las Revoluciones Lunares, éstas deberán calcularse con
precesión.

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PRIMEROS PASOS HACIA UNA

INTEGRACION DEL
PSICOANALISIS Y LA ASTROLOGIA
Dr. Norberto Litvinoff
Tel.: (541) 771-4173
¿Qué viene a hacer un psicoanalista en esta distinguida reunion de astrólogos?. Mi

planteo fundamental es que nosotros -los psicoanalistas- debemos aprender
muchísimo de la más antigua de las ciencias, de aquella que es caracterizada como la
Madre del conocimiento cientifico.
Qué paradoja, pensaba -cuando escribí este trabajo- que paradoja el hecho de que
Uds. reciban a un psicoanalista en vuestro congreso, y en cambio me preguntaba
cuando, alguna vez, nosotros los psicoanalistas tendremos la valentia y el coraje de
recibir a alguno de vosotros en un congreso nuestro.
Si bien el Psicoanálisis y la Astrología fueron dos disciplinas rechazadas en un
principio por la ciencia oficial, el Psicoanálisis supo integrarse, de alguna manera,
supo unirse y se esta uniendo paulatinamente cada vez más -con la ciencia oficial,
mientras que ha quedado la Astrología al margen -desgraciadamente al margen- de la
ciencia oficial, pero tambien conservando todo su valor esotérico, todo su valor
tradicional, en el sentido que nos enseñara Rene Guenon.
Cuando Freud hace su descubrimiento fundamental que lo inmortaliza, el
descubrimiento del "inconsciente", plantea fundamentalmente dos vías, dos canales
de acceso para el conocimiento del padecer y del sufrimiento humano. Por un lado el
papel de los sueños -aquella actividad onirica que, para la mayoría de la gente,
contiene una fantasía sin sentido- que es para el creador del Psicoanálisis una
profunda manifestación psíquica que contiene un lenguaje simbólico,mucho más rico y
sugerente que el lenguaje ordinario. El conocimiento del lenguaje simbólico de los
sue#os nos muestra que el ser humano lleva en si, una dimensión inconsciente, en la
cual expresa sus fantasías y sus tendencias fundamentales. Estos sueños -que son la
"via regia" del tratamiento psicoanalitico- son como una radiografía, como un flash,
que nos muestran el estado de ánimo del paciente. Pero este flash, esta radiografía
del lenguaje simbólico, no se presenta en el relato del sueño del paciente facilmente
interpretable, sino que por el contrario, por ser un producto de la represión, requiere
un conocimiento fundamental de ese lenguaje simbólico. No cualquiera sabe y puede
interpretar sueños, y en ese sentido, toda la ciencia psicoanalitica es un intento de
comprender el lenguaje simbólico de los sueños mas allá de la deformación que la
censura le impone.
El segundo gran descubrimiento freudiano es el descubrimiento del papel de la
sexualidad en la vida del ser humano. Eros -lo que los astrólogos generalmente
llaman Venus- juega un papel fundamental en la búsqueda, en el deseo y en la
armonización del contacto del hombre con el Universo. El Psicoanálisis ha
revolucionado la ciencia oficial planteando justamente la fundamental importancia que
tiene el papel de la sexualidad y la comprensión del trastorno sexual, para poder
aliviar y curar, eventualmente, el sufrimiento neurótico.

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Freud nos habla de un ELLO, nos habla de un YO y un Superyo, dentro de la

estructura del aparato psíquico y estas tres fuerzas, también encuentran su correlato
en el conocimiento astrológico. El Ello, como fuente de lo instintivo; el Yo como
capacidad gobernente del ser humano y el Superyo, como aquel precipitado de las
experiencias filogenéticas que juegan un papel moral y normativo.
¿Cómo podriamos vincular estos conceptos del Psicoanalisis con la ciencia astrologica?
Yo pensaba hacerlo a traves, fundamentalmente, de un solo concepto, que es nuclear
en la investigación de los sueños y en el papel de la sexualidad, y es lo que se llama
en Psicoanálisis "el retorno de lo reprimido". Dice Freud que cuando en el
Inconsciente de una persona se produce una represión, es decir un pensamiento
sexual o un pensamiento de tipo rechazado es reprimido por la conciencia moral, por
el Superyo, esta represión tiene un precio, y es que este elemento reprimido retorna
y retorna permanentemente, buscando una satisfacción a través del síntoma, a través
del acto fallido, a través de los sueños, o a través, directamente, de la enfermedad.
Es así, entonces, que tanto en los sueños como en la sexualidad observamos un
retorno de lo reprimido.
Estudiando Astrología yo pensé que el retorno de lo reprimido - en esta ciencia - es la
infinita circularidad y el retorno permenente del ciclo de los astros en la carta natal
del nativo.
O sea constantemente, permanentemente, una y otra vez, vuelven a pasar los
mismos astros y los mismos planetas por el cielo del nacimiento. Una y otra vez, a lo
largo de la vida del sujeto, en las diferentes etapas de su desarrollo, nos vamos
encontrando con los mismos conflictos y con los mismos problemas.
Si esto es cierto, si hay un punto de coincidencia entre el Psicoanálisis y la Astrología
-que debe haber varios, pero yo, basicamente hoy quiero plantear este- si
efectivamente el retorno de lo reprimido, en Astrología es el retorno de los astros por
el cielo del nacimiento del sujeto, habría un principio de búsqueda, de integración,
cada vez mas profunda entre el Psicoanálisis y la Astrología. Ambas ciencias,lejos de
oponerse, se complementan y lejos de estar opuestas forman en si mismas, una
armonía.
Pero no ha sido Freud el único que ha desarrollado nuestros conocimientos sobre el
Inconsciente. La obra del Gran Maestro de Viena ha sido continuada por su discípulo
Jung, que nos ha enseñado la importancia del papel de los símbolos y la profunda
influencia que tiene en la psique humana la herencia de lo colectivo: el Inconsciente
Colectivo. Es así que vemos que en el pensamiento junguiano aparece mucho mas
nitidamente el papel de la Astrología.
Para Jung hay dos tipos de sueños fundamentales. El sueño normal, el sueño común,
el de todos los dias, y otro tipo de sueño, muy importante, al que denomina "el gran
sueño". El gran sueño es un sueño que aparece en un momento determinado de la
vida -generalmente todos tenemos pocos grandes sueños en nuestra vida: siete, ocho
diez grandes sueños- y son sueños que de alguna manera marcan el destino y el
porvenir del sujeto. Muchas veces estos grandes sueños no solo marcan el destino y
el porvenir del sujeto, sino que también marcan el de su familia, del grupo o de la
colectividad misma en la que ese sujeto está inserto.
En cierto sentido estos grandes sueños tienen una caracteristica premonitoria, o sea,
nos muestran que es lo que sucedera en nuestras vidas. Pues bien, estos grandes
sueños, yo pensaba que son un intento inconsciente del sujeto de conocer el futuro,
su carta natal. Es como si, de alguna manera, a través de un mecanismo puramente

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intuitivo y puramente inconsciente, el gran sueño con trajera reflejada, como en una
carta natal, el futuro del sujeto.
Hay otro elemento más que sería interesante mostrar en relación a Jung, como
comentario, y es que en su estructura del aparato psíquico, en el esquema que él
hace, se nota una clara influencia de la Astrología. Para Jung hay un centro de
nuestra personalidad, que es un centro virtual, que debe construirse, que es el
camino y la meta alquímica del camino de individuación, que es el Si Mismo o el
Selbst, el centro de la personalidad. Y tiene la misma función que tiene el Sol en el
sistema astronómico. Alrededor de Si Mismo giran fundamentalmente los restos de los
complejos que forman la estructura del aparato psíquico junguiano. Así vemos, por
ejemplo, a la Sombra, que son los aspectos negativos de la personalidad; vemos al
arquetipo del Anciano Sabio, y vemos también aquellos aspectos de la personalidad
femeninos o masculinos, según el sexo de la persona; si es un hombre vemos al
Anima (aspectos femeninos en funcion de la tesis de la bisexualidad constitucional del
ser humano).
En este esquema sencillo, que lo podria complicar mucho mas, pero no es mi
intencion ense#arles Jung, sino plantearles simplemente como en el esquema
junguiano de la estructura del aparato psíquico, hay un fiel reflejo, de alguna manera,
de aquello que nosotros conocemos como la estructura del sistema solar. Este es un
punto de identidad que yo encuentro entre Jung y el pensamiento astrológico.
Jung, que fue el autor de la famosa frase de que la Astrología está golpeando en las
puertas de la Universidad, hizo estudios astrológicos y reconoció publicamente la
Astrología, incluso hizo investigaciones en su libro "La interpretación de la Naturaleza
y la Psique", hizo interpretaciones de lo que ustedes, los astrólogos, llaman la "
sinastría", o sea, de la relación compuesta de dos horóscopos.Con su concepto acerca
de la "sincronicidad" y sus estudios sobre Alquimia y Kábala, estableció todas las
equivalencias del esquema simbólico entre el conocimiento astrológico, el
conocimiento alquímico, la Kábala y demás.
Notamos diferencias entre Freud y Jung. Freud, nacido un 6 de Mayo en Freiberg a las
18.30 hs., era un taurino, con Ascendente en Escorpio. Tauro lo mantenía con los pies
bien ligados sobre la tierra, y Escorpio le dio esa pasión por lo oculto, lo misterioso y
esa fascinación por la sexualidad.
En cambio Jung, nacido un 26 de Junio en Zurich, era un leonino con Ascendente en
Capricornio, lleno de brillo, de impetu y con la sabiduria saturniana y la visión
colectiva que implica el conocimiento saturniano.
Freud tenía el Sol, Urano, Mercurio y Plutón en Tauro, y el Ascendente en Escorpio,
que es regido por Plutón. Y este hecho de ser taurino y de tener Plutón en Tauro, me
dio que pensar, con respecto a cual fue el lugar de somatización de la enfermedad
que lo llevó a la muerte, porque ustedes saben que Freud tuvo un cáncer en el cuello,
en la garganta, y esa ubicacion me hizo pensar: Tauro, cuello, garganta, Plutón en
Tauro, cáncer...me dio que pensar.
Cuando descubrí esto, me aboqué un poco al estudio de la vida de Jung, que tenía,
como ya les dije, el Sol en Leo y el Ascendente en Capricornio, y Saturno en Acuario.
Entonces busqué su historia psicosomática, por asi decirlo, y descubrí, con sorpresa,
que este leonino tuvo tres infartos cardíacos, naturalmente como leonino, posteriores
a la Segunda Guerra Mundial, y falleció de un infarto, también. O sea que su órgano
de somatización era correspondiente también al signo en el cual tenía al Sol.

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Para terminar, ustedes han visto como trabaja una astróloga que tiene conocimientos
psicológicos. Quisiera yo transmitirles muy brevemente como trabaja un psicoanalista
que tiene algunos conocimientos de Astrología.
En primer lugar, la Astrología -además de la profunda utilidad en cuanto al
conocimiento del lenguaje simbólico- me resulta sumamente interesante e importante
para establecer el diagnóstico que hago del paciente. Al conocer el signo, al conocer
el ascendente, al conocer las principales posiciones de los planetas, me encuentro
naturalmente con un conocimiento sobre el paciente que excede rapidamente el poco
tiempo de mi contacto con él. En pocos minutos me doy cuenta con quien estoy
hablando, cosa que es fundamental para el trabajo que hacemos nosotros, los
psicoanalistas.
Para mi, es fundamental saber si estoy hablando con un geminiano, que significado
tiene esa llegada tarde a una sesion, que tiene un valor totalmente distinto si se trata
de un taurino. Favorezco asi, de alguna manera, la empatia y el vinculo con el
paciente, y ademas me permite -y esto es un elemento fundamental, que quiero
destacar- establecer un vinculo sinastrico con el, al conocer yo mi signo y mi
ascendente, de ver en que punto nos podemos entender, para afinar ahi yo lsa
punteria, ya que son mis limitaciones las que estan impidiendo un mejor conocimiento
del paciente.
El conocimiento astrológico me permite no sólo establecer el diagnóstico del paciente,
sino también la meta terapéutica.
¿Qué es lo que puedo conseguir de determinada personalidad?
Por ejemplo de un pisciano. Nunca voy a conseguir de él, convertirlo en el trabajador
infatigable del zodíaco, como un virginiano. Si ese pisciano abúlico, que duerme hasta
el mediodía, logro que se levante a las nueve de la mañana, creo que es un exito
terapeutico absoluto; mientras que un escorpiano que duerme hasta las nueve de la
mañana, esta -pienso, a travas de mi experiencia- con muchas cosas para curar y
muchas cosas para mejorar.
Claro que estoy en una posición muy particular, y acá hay una diferencia fundamental
entre el psicoanalista y el astrólogo, diferencia que quizás con el correr del tiempo se
ira achicando, y no aumentando. El psicoanalista esta en contacto permanente con el
paciente, son dos, tres, cuatro veces por semana, durante uno, dos, tres, cuatro,
cinco años. En cambio el astrólogo tiene un contacto más puntual con su consultante.
El astrólogo ve, por ejemplo, a su consultante una vez por año, una vez cada seis o
cuatro meses. Entonces el psicoanalista, tiene de alguna manera la posibilidad de
establecer y estudiar y de incluir más a diario, no una Astrología de toda la
circunvalacion solar anual, sino la Astrología de los ciclos cortos, más vinculada con el
movimiento de la Luna.
Y para terminar, lo que me ha enseñado profundamente el ejercicio y la práctica del
psicoanálisis con conocimientos artrológicos, es aquella frase que ha hecho tanta
escuela dentro del conocimiento de la Astrología:
"Es en tu corazón donde estan las estrellas de tu destino"

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LA ASTROLOGIA TIBETANA
Betty López
Tel.: (541) 784-6011
La Astrología tibetana constituye una admirable ciencia cuyas raíces son

profundamente religiosas. Un tsipa o astrólogo generalmente es un religioso, a veces
un lama, al cual se acude para determinar las fechas favorables para ceremonias,
clima o cosechas.
Considerada como una de las cinco ciencias secundarias, la Astrología tibetana es
denominada "Tsi Rik" o "Ciencia de cálculo." Asombrosamente precisa, es considerada
como un auxiliar de la eficaz medicina tibetana.
LAS FUENTES MITICAS
Los mitos relacionados con los planetas y signos zodiacales se encuentran en antiguos
textos hindúes, los Puranas. Allí se cuenta que Ñima, señor del Sol, era el dispensador
de la luz y de la vida, pero también fue el padre de Yama, señor de la muerte. Tara,
versión tibetana de Venus, fue instructora de los Asuras (dioses envidiosos) Con el
nombre tibetano de Vrihaspati, es la instructura de los Devas (dioses de larga vida).
La luna occidental tiene su paralelo en Chandra, reputado como inteligente pero
astuto. Chandra fue cierta vez maldecido por su aficción a seducir a las diosas, y
como resultado de ello, es condenado a la declinación en la segunda mitad de su ciclo
mensual. Así, cuando es perdonado por los mismos dioses, Chandra asoma en el cielo
y va creciendo en las fases lunares de luna creciente hasta llena.
También se conservan los mitos pertenecientes a los dos nodos lunares, Rahu y Ketu:
Rahu, pequeño demonio, intenta beber la poderosa Amrita(especie de ambrosía)de la
inmortalidad: el dios Vajrapani con su infinita compasión detiene el veneno de Rahu
para que no caiga sobre la humanidad: pero otro dios, enfurecido, rapta a Rahu, y
con su espada, le corta la cabeza y la separa de su tronco, que se transformará en
Ketu. Como ha bebido la Amrita, Rahu es inmortal, es ahora un monstruo de nueve
cabezas y cuerpo de serpiente, que persigue al sol y la luna para devorarlos: cuando
logra su cometido, acontecen los eclipses. Con el tiempo, Padmasambava subyugará
al rebelde, transformándolo en protector del Dharma.
La Astrología tibetana ofrece asevera el origen divino de la astrología: esta ciencia así
como la gramática, la palabra sagrada, las escrituras, es brindada a los hombres por
Manjusri, el aspecto búdico de la Sabiduría. Su esposa, Sarasvati, es inspiradora de
música y artesanías. Cuando el precioso Gurú Padasambhava encuentra a Manjusri,
éste adopta el aspecto de un príncipe de seis años, su piel es de bello color azafrán,
su cuerpo perfecto está cubierto de sedas y joyas, elementos que atestiguan su
condición divina. Con las piernas cruzadas, se sienta sobre un loto que se apoya sobre
un disco lunar. En la mano derecha sostiene la espada flamenante de la sabiduría.
Es este dios el que al comienzo del presente kalpa, extrajo de su propio ser una
poderosa tortuga, de la cual procedería todo el universo: en su caparazón grabó
Manjusri los secretos de todos los tiempos, bajo la forma de gigantescos jeroglíficos.
Manjusri enseñó distintos tipos de Astrología: la Astrología de los vivos, la Astrología
de los muertos, la Astrología del Matrimonio, la Geomancia, Los Cálculos de los ciclos
del mundo, el Tesoro de los meses especiales, la Astrología de la multitud, y el
Tratado de los buenos y malos augurios....

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UNA ASTROLOGIA LUNAR

En Occidente, la astrología es eminentemente solar. Los doce signos del zodíaco,
determinados por el curso aparente del sol a lo largo de la eclíptica, dan vida a cada
signo, que a su vez reflejan el influjo solar en su paso por el cielo.
En Oriente en cambio, el año tiene doce lunaciones, las 27 o 28 moradas lunares, que
forman una especie de zodiaco lunar. Se concede extrema importancia a la vida
cotidiana, las mareas, el crecimiento de las plantas, la meteorología, el siquismo. Se
sabe que el influjo lunar llega a su expresión máxima durante la luna llena, creando
una respuesta de intenso siquismo: son frecuentes los accidentes, las crisis mentales
y los actos de violencia. Se aconsejan las prácticas de meditación intensivas durante
estos ciclos lunares donde la energía es altamente beneficiosa.
Si bien la astrología occidental no ignora la importancia de la luna, olvida ciertos
aspectos fundamentales. Esto no es casual, obedece a leyes internas. La elección
occidental está orientada hacia una astrología solar, corresponde a una cultura
dirigida a la expansión, la creación concreta, la exteriorización. Así, el Sol simboliza el
Yo creador, la voluntad y la ambición personales, el instinto de dominio, valores
privilegiados en nuestra civilización.
La luna por el contrario es la impermanencia, el cambio y la fluidez. Por su curso
rápido, recuerda el aspecto fugitivo y efímero de los fenómenos. Su luz es un reflejo,
como el mundo que percibimos es tan sólo la imagen ilusoria de la realidad, un reflejo
de esta realidad última. Esta luz espejada de la luna, revela un siquismo profundo,
emociones cambiantes, los aspectos subjetivos, interiores. Y dice un texto budista:
" Hipnotizados por la pura variedad de las percepciones, semejante al reflejo ilusorio
de la luna en el agua, los seres erran sin fin, apresados en el círculo vicioso del
Samsara"(Samsara es el mundo cíclico en el que vivimos)
Así es el simbolismo lunar: fenómenos cambiantes, vagas incertidumbres, irrealidades
que fascinan. Sin embargo, también es la luna contemplación y meditación: cuando
un meditador pacifica su espíritu atribulado por las dificultades del mundo, aparece en
él una imagen clara y límpida, que refleja a todas las cosas en su total belleza. Así, la
luna es también significativa del espíritu de la Iluminación, la Boddhichita(compasión)
y la sabiduría.
Al poner el acento en la característica de la impermanencia de todo lo manifestado, la
fluctuación y el cambio como leyes de lo fenoménico, la astrología tibetana establece
las bases del conocimiento del yo y sus relaciones con lo cósmico.
COMPONENTES DE LA ASTROLOGIA TIBETANA
Los compuestos esenciales de la astrología tibetana deben mucho a la inspiración
china. No se conciben a los planetas como energías valiosas por si mismas sino por su
acción en contacto con la tierra.
Como la astrología china, la tibetana considera al mundo interpenetrado de fuerzas
naturales en transformación e interacción constantes. Estas fuerzas son denominadas
"elementos" y son: La Madera (Shing), el Fuego (Me), la Tierra (Sha) el Metal (Tchak)
o Hierro, y el Agua (Tchou). En contacto permanente, estos elementos reaccionan
según sus afinidades, y sin ser ni buenos ni malos en sí mismos, pueden volverse
destructivos o favorables por exceso o defecto de su misma cualidad energética.
A su vez, cada elemento está unido a una estación del año, y esto está todo
relacionado con la tortuga originaria, en la cual se encuentran todos los elementos
representados:

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La base del mundo es la tortuga misma sobre su dorso. La cabeza señala el sur y el
elemento fuego. El flanco derecho, la dirección este y el elemento madera. El flanco
izquierdo, designa al oeste y el elemento metal. La cola indicará el norte y el agua. En
fin, los cuatro miembros se dirigirán a las posiciones intermedias: noreste, noroeste,
sudeste, sudoeste.
He aquí la figura:
[ Figura 1 ]
Cada elemento tiene una cualidad, una corresponencia: actividad, dirección, color,
estación, planeta, órgano. Esta cualidad siempre estará conectada con otros
elementos, son constantes dinámicas en interacción permanente. La esencia de todos
los elementos, es siempre una sola, la energía cosmica pura: pero cada una
representa una matiz particular de al entrar en contacto con la tierra.
Un texto budista indica: ..."los elementos Madera, Fuego, Metal y Agua tienen
respectivamente la característica de movilidad, destrucción, solidificación o
coagulación, impregnación (humidificación).
La madera corresponde a la mañana, a la primavera, la dirección Este. Simboliza la
vitalidad, el crecimiento, es dulce y de naturaleza armoniosa. Su sabor es ácido, el
planeta regente Júpiter.
El fuego corresponde al mediodía, el verano, la dirección sur. Sus cualidades son el
ardor, el entusiasmo, la alegría, la pasión, puede ser purificador o destructivo. El
sabor es amargo, color rojo, corresponde a Marte.
La tierra simbolizada por los cuatro miembros de la tortuga cósmica, es el centro de
todas las cosas. Corresponde a la tarde, es una fuerza cristalizadora, su sabor es
dulce y está regida por Saturno.
El metal es la declinación de la tarde, el Oeste, el otoño. Es frágil, puro, íntegro. Es de
sabor acre, color blanco, y su planeta regente es Venus.

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El agua, por fin, pertenece al Norte, el invierno y la noche, es la humedad penetrante,

la pasividad, el reposo. Sus colores son blanco y negro, su sabor salado. Asociado con
la Luna y Mercurio.
Las cualidades elementales que anteceden también tienen relación con los trigramas
chinos, y a su vez, cada uno está emparentado con el otro por una relación de
amistad o enemistad. Sus relaciones cobran singular importancia en la interpretación
de los distintos ciclos anuales: Como en la astrología china, se utiliza un sistema de
doce años, cada uno de los cuales tendrá el nombre de un animal.
Además de todo lo expuesto, y de una prolija investigación matemática, el astrólogo
tibetano tendrá en cuenta otras variables, que veremos de inmediato.
EL PUNTO VERNAL
El Zodíaco tiene en consideración las variaciones del punto vernal, que retrograda a
razón de 50´´ 1/3 por año, por ello utilizan un zodiaco estelar o sideral. La distancia
entre el punto de origen del zodiaco sideral y el punto vernal, se denomina
Ayanamsa. Esta distancia se obtiene con un cálculo muy sencillo. Se considera
primero, que el año en que ambos zodiacos coincidieron, fue el 397 DC.
A partir de allí, se resta del año del cual se desea saber el Ayanamsa. Luego se
multiplica por 0,014. El resultante, en grados de arco, será sumado a las posiciones y
cúspides planetarias.
La franja zodiacal, llamada Ko La, es para los tibetanos un cinturón etérico que circula
alrededor del Monte Merou, y a lo largo de la cual se despliegan los doce signos.
La siguiente tabla ilustra las coincidencias entre el zodiaco tibetano y el occidental.
Para convertir las posiciones que se encuentran en las Efemérides occidentales, a
posiciones siderales, hay que restar 24º.
ZODIACO INDOTIBETANO (LONGITUDES ABSOLUTAS)
Nombre tibetano Hindú Traducción Longitud Longitud
absoluta absoluta
occidental hindú
Loug Mesha Aries 0 a 30º 24º 54º
Lang Vrishabha Tauro 30 a 60º 54º 84º
Trik Mithuna Géminis 60 a 90º 84º 114º
Karkata Kataka Cáncer 90 a 120º 114º 144º
Sengé Simha Leo 120 a 150º 144º 174º
Poumo Kanya Virgo 150 a 180º 174º 204º
Sangwa Thula Libra 180 a 210º 104º 234º
Dikpa Vrishika Escorpio 210 a 240º 234º 264º
Shyou Dhanus El Arquero 240 a 270º 264º 294º
(Sagitario)
Tchou Sin Makara El monstruo 270 a 300º 294º 324º
marino
(Capricornio)
Boumpa Kumbha Acuario 300 a 330º 324/354º
(El aguador)
Ña Mina Peces 330 a 360º 354/ 24º
Como podemos ver, los nombres de los signos son los mismos que en occidente, ya
que ambos provienen de una común fuente mesopotámica.
A causa de la precesión de los equinoccios, un signo como Aries en Tibet corresponde
entre nosotros entre los 6 primeros grados de Aries y hasta los primeros 24 grados de
Tauro.

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Los signos tibetanos tienen un significado muy cercano al nuestro, la diferencia más
importante radica en la división de los signos en diurnos y nocturnos. También hay
una ligera diferencia en cuanto a los órganos del cuerpo relacionados con ellos:
Signo Polaridad día/noche Parte del cuerpo
Aries nocturno Cabeza

Tauro nocturno Cara
Géminis nocturno Brazos, pulmones
Cáncer nocturno Corazón
Leo diurno Órganos sexuales
Virgo diurno Riñones y cintura
Libra diurno Bajo vientre y genitales
Escorpio diurno Órganos sexuales
Sagitario nocturno Muslos
Capricornio nocturno Rodillas
Acuario diurno Pantorrillas, tobillos
Piscis diurno y nocturno Pies
LAS MORADAS LUNARES

La luna también define en su camino 28 sectores, (aunque la astrología hindú sólo
cuenta 27 sectores) marcados por una estrella o grupos de estrellas: estos sectores
se denominan "moradas lunares". La luna pasa un día en cada morada. Según la
mitología, el dios lunar Chandra persigue en su carroza de cristal, 28 bellas diosas, y
cada noche se queda con una de ellas. Las diosas estrellas son hijas de cuatro reyes
guardianes, que residen en los puntos cardinales, y cuyo rol es defender al cielo y el
universo contra los demonios.
Así, pues, el zodiaco está dividido en 12 signos y en 27 moradas lunares.
LOS PLANETAS
Se consideran los siete planetas tradicionales: el sol (Ñima), la luna (Dawa), Mercurio
(Lhagpa), Marte (Migmar), Venus (Pa Sang), Júpiter (Phurbu), y Saturno (Penpa) así
como los nodos de la luna, Rahu(nodo norte) y Ketu (nodo sur) como planetas de
sombra.
La vida de los dioses planetarios está descripta en los Puranas, antiguos poemas
hindúes.
Sus símbolos son los siguentes:

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[ Figura 2 ]
A MODO DE EPILOGO
Los fundamentos de la astrología tibetana, sus certeros cálculos, la armónica
conjunción de elementos, mansiones lunares y paso del sol, además del cálculo del
Ayanamsa, son apenas los elementos formales de una astrología completísima. El
verdadero arte está en su interpretación. En ella, el astrólogo tibetano tendrá en
cuenta la cosmogonía y los principios fundamentales de la religión budista. Y en cada
carta, además de realizar previsiones ajustadas, puede determinar no sólo momentos
benéficos o nefastos, características sicológicas o de salud, sino también, los ciclos
cósmicos y consecuencias kármicas. Para ello, se basará en el principio básico de la
impermanencia, aceptando como ilusorios todos los fenómenos de la vida
manifestada, para estimular así, el fin último de trascender y obtener la Iluminación
búdica, el Conocimiento Supremo.
Evidentemente, el rol de este tipo de astrología descansa en explicar a los hombres,
que el ser humano sólo puede tener un conocimiento relativo del mundo. La que se
percibe, es apenas una realidad aparente. Sin embargo, esta ciencia ha sido donada a
los hombres por Manjusri, a fin de que puedan evitar los sufrimientos. La astrología
tibetana es entendida como una herramienta que calcula los ciclos, que revela el
sentido del karma, que ayuda a soportar las angustias, la incertidumbre, en fin, todos
los errores humanos, y las necesarias consecuencias kármica de este samsara, de
este devenir incesante de reencarnaciones.
Almanaque tibetano. Las nueve figuras superiores indican las 28 mansiones lunares,
simbolizadas por una joya, un caballo, una sombrilla, una fusta, un león, un elefante,
un libro sagrado, La rueda del Dharma y el Mudra de la enseñanza.
Dice Phillipe Cornu: "Ciencia de los tiempos, la astrología tibetana tiene como
fundamento doctrinal, el perfecto conocimiento de la ley de la causalidad, es decir, del

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karma y sus líneas de interdependencia. Estos son en efecto, los dos mecanismos
principales de la existencia relativa."
[ Figura 3 ]

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QUIRON, SANADOR HERIDOR

Kuky Nietzschmann
Tel.: (541) 742-2223
Introducción: Desde mis primeros contactos con la Astrología y con la Mitología, la

figura de Quirón despertó mi más profundo interés. Así es que desde el comienzo de
mi actividad como Astróloga le dedicaba especial atención a su estudio, en las cartas
de mis consultantes.
De esta forma, fui formando un archivo de casos propios y además compartiendo las
vivencias e investigaciones con otros astrólogos.
Esta monografía es el resultado de una escasa, pero rica, bibliografía y mis propias
conclusiones.
Me interesa sobremanera compartir mis experiencias y estoy abierta a sugerencias,
aportes y ¿por qué no? criticas.
Transito por este mundo con Ascendente en Géminis, Sol en Aries y Luna en Libra. Me
interesa investigar, vincular, compartir, divulgar y ... me estimulan los desafíos.
Intento continuar la senda abierta por Alice Bayley y Dane Rudhyar. Resueno
básicamente con esa mirada.
Voy a desarrollar mi monografía siguiendo fundamentalmente el pensamiento
analógico. Este es una manifestación más del principio hermético de correspondencia.
"Como arriba es abajo, como abajo es arriba".
Comienzo mi exposición con una serie de Ítems que luego iré desarrollando.
QUIRON, EL SANADOR HERIDO
Función: integrar las siguientes triplicidades: cuerpo instinto Víctima alma intelecto
Victimario espírituintuición Sanador
Principio fundamental: Autosanación.
Arquetipo: Médico, Sanador-herido.
Animal: Caballo
Cuerpo: Todo, en su respuesta instintiva.
Dioses: Quirón, el centauro.
Plantas: Medicinales y alucinógenas.
Reino mineral: todos los elementos que brinda con fines terapéuticos.
Color: Violeta y verde.
Co-regente de Sagitario Exilio: Géminis
Exaltación: Virgo y Escorpio Caída: Piscis y Tauro
Símbolo:
Descubrimiento: A las 10 a.m. del 1/11/77 en California.

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La década del setenta corresponde el auge de terapias alternativas y holísticas:

piedras, cromo y musicoterapia, flores, filipinos, etc. Muchas de estas técnicas
provienen del chamanismo y tienden a sanar la escisión entre cuerpo y mente.
También se difunden velozmente los libros de Carlos Castaneda y los de T. Dethlefsen
(Vida y destino humano, La enfermedad como camino, etc.).
Pero, el mismo tiempo, se desarrollan formas notablemente cruentas para combatir
enfermedades terminales (quimioterapia, radiaciones, cirugías mutilantes).
El descubrimiento de Quirón se realiza bajo el signo de Escorpio y sincrónicamente
comienzan a aparecer en distintas partes del mundo, grupos dedicados a ayudar al
"buen morir", orientando al enfermo y a sus familiares sobre cómo lograr una muerte
digna.
En 1978 se produjo en Guyana el suicidio de 1000 seguidores de Jim Jones (Retomaré
este tema más adelante).
Entre los astrónomos no hay acuerdo acerca del origen de Quirón.
Para alguno se trata de un planetoide y para otros de un cometa "capturado" por el
Sol.
Su órbita se encuentra entre las de Saturno y Urano y enlaza a ambas.
Hasta su descubrimiento los astrólogos modernos consideraban dos grandes grupos
de planetas: el primero, los que constituyen la pirámide caldea(Luna, Mercurio,
Venus, Sol, Marte, Júpiter y Saturno) y el segundo formado por los tres
transpersonales(Urano, Neptuno y Plutón).
La mente, la psiquis, la conciencia y hasta la energía se ven forzadas a dar un "salto
cuántico" entre ambos grupos.
Y es Quirón el que los enlaza a ambos, de la misma manera en que lo hace su órbita.
Saturno, en la cúspide de la pirámide, representa lo social, convencional, pautado y
también lo heredado. En cambio Urano tiende a destruir lo que está cristalizado de
manera brusca e imprevisible. Y Quirón siempre contiene algo viejo, como pauta
hereditaria, y el germen de nuestro propio e individual camino.
Su posición natal contiene un código heredado genético y psicológico. Y es la tarea de
cada uno descubrir el germen uraniano porque señala nuestro propio camino heroico
hacia la autosanación.
La Casa, aspectos, signo y el regente del signo señalan la ubicación y la dimensión de
nuestra herida y también nos brindan los elementos para restañarla.
La energía quironiana expresa el principio filosófico de la Homeopatía, formulado nada
menos que por Apolo: "La herida sólo podrá ser curada por la causa".
Si estudiamos a Quirón desde la teoría reencarnacionista, cobra otra dimensión,
ampliándose y enriqueciéndose.
La herencia y la red a la cual pertenecemos dan una respuesta parcial a la posici6n de
Quirón en la Carta Natal. Si pensamos que este planeta representa una herida en el
alma que se originó en vidas anteriores, su enseñanza es aún más significativa.
Quirón hace explícita nuestra "herida en el alma" y luego nuestro entorno(padres,
hermanos, maestros, etc.) será el encargado de refrescarla y hacerla consciente.
Su posición natal indica algo que heredamos, algo que traemos de vidas anteriores y
algo específico que descubriremos en ésta,(el germen uraniano).

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Quirón enlaza su órbita con la de Urano y nos abre la entrada a la energía de los
transpersonales desde una conciencia más integrada y plena y sin sufrir tanto sus
embates.
El mito: es un semidios, hijo de Saturno y de Fílira (ninfa, hija de Océano). Ella
despierta el deseo de Cronos-Saturno, quien comienza a perseguirla. Para poder huir
más rápidamente, Filira se convierte en yegua, pero él, ni lerdo ni perezoso, se
transforma en un veloz caballo y así se aparea con ella. De esta unión nace Quirón, el
centauro.
Es concebido por la unión del aspecto animal-instinto de sus padres.
Cuando Filira ve a su hijo huye horrorizada, abandonándolo a su suerte; luego pide a
los dioses que le permitan cambiar definitivamente de forma. Ellos acceden y la
convierten en un tilo, perdiendo para siempre la posibilidad de reencontrarse con su
hijo.
Quirón es abandonado por su madre apenas nace y su padre nunca estuvo presente.
Sólo lo concibió y, el igual que muchos machos de distintas especies, ni se entera de
su paternidad.
Y aquí nos encontramos con el patrón primario de la herida quironiana: Madre
rechazante - Padre ausente - Violencia.
¿Cómo sobrevive? Es adoptado nada menos que por Apolo, el dios Sol, quien se
convierte en su tutor y mentor.
Apolo está muy alejado de la naturaleza animal; es precisamente lo contrario. Y le
transmite a su hijo adoptivo sus conocimientos sobre medicina, arte, predicción y
guerra. Así Quirón se convierte en un famoso médico, músico y experto en artes
marciales.
Entre sus discípulos se cuentan Hércules, Jasón, Aquiles y Esculapio.
Artemisa, por su lado, le enseña el reconocimiento y uso de plantas medicinales.
Quirón es orientado hacia los principios apolineos de orden, armonia, rectitud,
equilibrio, belleza, etc.
Mitad en broma, mitad en serio, decimos que "lo apólineo" se encuentra de la cintura
hacia arriba, exaltando los principios humanos propiamente dichos, en desmedro de
su naturaleza instintiva.
Podemos observar como se destacan las energías solar y jupiteriana hasta aqui,
propiciando un aumento de la Sombra y atrayendo hacia sí al destino.
Además, es el primer inmortal que no es concebido a través del incesto.
Significa que se está produciendo un alejamiento del abrazo intimo paro asfixiante de
Gaia, la Madre Tierra. Ha aparecido el germen del principio yoico.
Quirón al ser rechazado por sus padres es rechazado por la forma animal que lo
concibe; luego, es educado por Apolo y asi él también se aleja de su propia parte
animal, permaneciendo la herida (el rechazo) en el inconciente. Se exaltan su yo, su
diferenciación y su individualismo: todos principios solares. Prima "lo heroico" y
luminoso sobre lo oscuro e instintivo.
¿Cómo se produce su herida?
Hércules, Quirón y otros centauros se habian embriagado. Perdido el control sobre sí
mismos comenzaron a pelear y en el medio de la batahola, Hércules hiere, sin

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intención, a Quirón con una flecha envenenada con sangre de la Hidra, en una de sus
patas treseras.
Un mortal hubiera muerto inmediatamente, pero Quirón es un semidios. No muere,
pero la herida le causa un dolor tan insoportable que debe recluirse durante mucho
tiempo en su cueva.
A pesar de toda su ciencia no puede curarse, tan solo logra mitigar su dolor. Pero a
veces es tan insoportable, que grita implorando por su muerte. La herida es
incurable; no lo mata pero tampoco lo deja vivir.
Decide salir el mundo nuevamente y, a pesar del dolor, retoma su tarea como médico
y maestro ... con la enorme diferencia que ahora conoce el dolor en carne propia.
Ahora sabe del. sufrimiento y puede comprender el ajeno.Quirón conoce ahora la
compasión. ¿Qué representa Hércules?
Al principio heróico. El héroe se aparta de la conciencia-masa para comenzar a
recorrer su propia senda; sale a la conquista de su YO. Siempre debe enfrentarse a
grandes pruebas que representan el ataque de la Sombra colectiva. Renuncia a la
simbiosis con la Madre nutriente y omnipresente, con la Tierra, con el oscuro pero
infalible mundo de los instintos. El héroe hiere a "su animal" y así se separa de la
conciencia grupal. Y queda expuesto a sus ataques.
Renunciar a Gaia, la Madre Tierra, es renunciar a lo femenino y oscuro, para aspirar a
lo esencialmente masculino y diferenciado y conquistar la capacidad de pensar por
nosotros mismos. Podemos decir que la mente- hombre hiere a la parte instintivo-
sensorial-mujer.
Y sólo el hombre podrá sanar lo que el hombre ha dañado. Hércules, que es un hijo
de hombre pero también un hijo de Dios, es el Heridor. Y Quirón, el centauro, es la
Víctima y también el Sanador.
Son tres aspectos de la misma energia.
Es muy frecuente observar la presencia de un Quirón "fuerte" en las cartas de
terapeutas.
Suelen estar muy identificados con la figura del Sanador, pero la mayoria de las veces
son incapaces de curarse a si mismos porque el Heridor y la Victima están en sombra.
Nuestro Quirón natal contiene los tres aspectos, pero solemos estar identificados sólo
con uno de ellos. Salvo el caso mencionado anteriormente, he observado que lo más
frecuente es que el consultante esté identificado con la figura de la Víctima.
Demandirá un largo proceso reconocer que en su interior están el Heridor y también
el Sanador. Que puede sanarse con los mismos elementos que causaron su herida.
Y creo que el paso más difícil es reconocer que en nuestro interior anida el Heridor y
que usa las mismas armas que nos dañaron.
Continuando con el relato mítico, es el mismo Hércules el que intercede ante Zeus
para liberar al centauro de su tortura. Ya anteriormente había pedido a su padre que
perdonara a Prometeo y finalmente Zeus accede a cambio de que alguien ocupe su
lugar en el Tártaro. Así es que Hércules propone a Quirón, sabiendo cuánto anhelaba
éste la muerte. Zeus acepta y de este modo, Quirón muere y es liberado de su
sufrimiento.
En el heridor está contnida la salvación."La herida sólo podrá ser curada por la causa
".

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El mito concluye asi: Al noveno dia (número de Sagitario) de haber muerto, Zeus lo
inmortalizó creando la constelación del centauro.
Quirón asciende convertido en soles-conciencia.
Creo que ahora podemos Comprender el propósito de la herida.
Parecia una injusticia y un despropósito pero ... era necesaria.
Nuestra parte animal debia ser herida y anulada para que pudiéramos desarrollar
nuestra mente e intelecto.
El mundo animal es muy rico, potente y vital ...pero indiferenciado. Un tigre es igual a
cualquier otro; no tienen un yo que los individualice. Los animales viven una vida
cuasi uterina, la Madre Naturaleza les provee (a les quita) todo lo necesario. Es un
estado de simbiosis neptuniano.
Para poder decir "Yo soy" debimos romper "la bolsa" y dejar correr "las aguas"; salir
de ese estado paradisíaco y simbiótico, perdiendo completamente nuestro contacto
con las voces primarias.
Pero no sólo herimos a nuestro animal interno, sino que hemos herido y aniquilado en
gran parte el reino animal.
El género humano está crucificando a los otros tres reinos y sumergido en el helado
mundo del intelecto, está sordo a su llanto.
El ser humano cree que la Naturaleza está a su servicio y está transgrediendo todas
las Leyes.
Creo que en la medida en que cada uno de nosotros pueda comprender la energía
quironiana y sanar a "su"animal herido, se irá encendiendo una luz de esperanza para
el resto del planeta.
Función: integrar las tres triplicidades.
Comenzamos a comprender a través de las terapias alternativas y holísticas que la
curación hay que buscarla en los planos sutiles y también estamos recurriendo cada
vez más a la Naturaleza, buscando nuevos medicamentos. De a poco, nos estamos
contactando con antiguas formas chamánicas de curación y lentamente estamos
volviendo a oír las voces sabias del cuerpo.
Quirón nos propone volver a escuchar las voces animales e instintivas de nuestro
cuerpo pero sin perder nuestra gran conquista que es la capacidad de pensar.
Función psicológica personal: es fundamental indagar en cuál de los 3 aspectos
mencionados está fijada la psiquis del consultante.
Ye mencioné la polarización hacia el Sanador, sobretodo en los terapeutas. Y también
qua la gran mayoria de las personas se identifica con la Victima.
En cuanto a la figure del Heridor podemos considerar a Jim Jones,Hitler, Kadhafi, etc.
como ejemplos de emergentes de la Sombra Colectiva. Es la figura más negada por la
conciencia y alimenta el arquetipo que luego emerge con toda su virulencia.
También incluyo a la sorprendente cantidad de maniacos que subitamente disparan
contra la multitud aparentemente sin ninguna causa.
Estos Heridores masivos son canales o instrumentos de la Sombra del Heridor en el
Inconciente Colectivo. Si todos somos victimas, porque nos resulta más fácil jugar ese
rol que asumir nuestro papel de Victimarios, la Sombra continuará reclamando su
parte.

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Cuerpo: propongo la regencia del cuerpo físico en su totalidad.

Pero siguiendo el pensamiento analógico, podríamos situar la herida primigenia en la
cadera (regida por Sagitario).
La posición erecta del hombre se dabe al movimiento de báscula que fue haciendo la
cadera. Al cambiar su relación con la columna vertical y con los muslos de manera
paulatina, también se fue desplazando el centro de gravedad.
Al erguirnos nuestra mirada se fue apartando de la Madre Tierra, dirigiéndose hacia
arriba y a lo lejos.
Comenzamos a alejarnos de "nuestro" animal y a desarrollar el intelecto. Alice Bayley
considera el intelecto como un puente tendido entre el instinto y la intuición.
El segundo pertenece el mundo de la materia y la última emana del mundo espiritual.
Al ser el intelecto un patrimonio exclusivo del ser humano, éste se convierte en el
pontifice entre ambas esferas.
Reino mineral: todos los elementos que provienen de este reino y son usados con
fines terapéuticos: azufre, silice, fósforo, etc.
Reino vegetal: lo desarrollaré al analizar la relación de Quirón con Neptune.
Reino animal: el caballo.
Según las leyendas es un animal mágico que tiene poderes de clarividencia. Cuenta la
mitologia que fueron creados por Poseidón al pasar éste su tridente una y otra vez
sobre las aguas encrespadas.
Representan fuerzas cósmicas, enormemente potentes y creativas, pero ciegas.
Nacen de las aguas oceanicas que representan lo indiferenciado y contienen toda su
potencia, pero son energias caóticas qua simbolizan los deseos exaltados y la fuerza
ciega del instinto.
Al domesticar al caballo el hombre hace el intento de conducir estas fuerzas y cree
adueñarse de ellas. Lo castra, le coloca herraduras y bridas y lo somete a au voluntad
y arbitrio.
Lo mismo hace con las voces de su cuerpo, hasta que éste enferma y muere sin ser
escuchado.
Pegaso simboliza otro nivel de la energia quironiana.
Es un caballo alado que nace de la sangre de la Medusa Gorgona (decapitada per
Perseo). Simboliza que, en latencia, toda la potencia primaria, intintiva y caótica del
mundo animal tiene la posibilidad de ascender y espiritualizarse.
Quirón es el co-regente de Sagitario y, según Alice Bayley, la Tierra es el regente
esotérico de este signo.
Sagitario expresa la necesidad del hombre de encontrar un sentido y su búsqueda
constante del mismo. También está relacionado con filosofías, creencias y religiones.
La gran mayoria de éstas últimas se caracterizan por sus pautas represivas y culposas
que, sin lugar a dudas, contribuyeron para que el hombre desarrollara pautas
"civilizadas" de conducta y adquiriera códigos éticos que le permitieran vivir en
sociedad.
Pero ha terminado por sacrificar cruelmente a su caballo embridado.

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El descubrimiento de Quirón es sincrónico con las nuevas terapias alternatives que

intentan recuperar, de modos diversos, el contacto amoroso con nuestro caballo-
cuerpo.
Lentamente el hombre se está revelando ante la figura todopoderosa del Médico,
quien rara vez condesciende a dar explicaciones a sus pacientes y muchas veces
medica el sintoma sin tener en cuenta la totalidad.
Cada ser humano puede, al contactar con su herida, transformarse en su propio
sanador, buscando la manera menos cruenta de sanación. La posición natal de Quirón
nos habla de "la calidad" de esa herida y de cuales serán los elementos más
apropiada para restañarla.
Sagitario, el signo de la síntesis, es el mejor domicilio para Quirón y su función
integradora.
El símbolo de la Tierra (Su regente esotérico) muestra a la cruz de la materia
sustentada por el circulo del espíriu. Y el hombre ha sido puesto sobre la faz del
planeta para oficiar de nexo entre ambos, espiritualizando la materia y convirtiéndola
en sagrada.
Quirón está exaltado en Virgo, signo vinculado con el Orden, la discriminación y la
funcionalidad. Con el fin de no extenderme demasiado, recomiendo la lectura de "La
Astrologia como ciencia oculta" de Oskar Adler. Del capítulo dedicado a Virgo se
puede deducir y captar con facilidad el porque de su exaltación en este signo.
Quirón también está exaltado en Escorpio, signo donde se produce la batalla entre
Hércules y la Hidra (la Sombra). Recordamos que Hércules la vence al abrazarla y
elevarla hacia la Luz del Sol, la conciencia.("Los 12 trabajos de Hércules" por Alice
Bayley).
Ciclo: Dura entre 49 y 51 años. El retorno de Quirón se produce cerca del ocaso de la
vida. Ha transcurrido más de la mitad de la vida y en la mujer ya se ha declarado la
menopausia; el hombre, por su lado comienza a sentir una merma en su virilidad.
La juventud quedó irremediablemente atrás y también su potencia.
Quirón marca un momento particularmente duro con su retorno.
Al concluir el séptimo septenio (49 años) la vida suele brindar una gran oportunidad
(muchas veces la última)produciendo una gran crisis: quiebra económica,
enfermedad, divorcio ...
Se reabre la herida quironiana congénita en toda su virulencia y sufrimiento
esperando ser reconocida y sanada.
Entre los 48 y 52 años la mayoria de los planetas "lentos" (de Júpiter en más)
participan de un "crescendo" progresivo aspectando su posición natal.
Señalan un momento de extrema tensión y de enorme riqueza potencial y plausible
de ser canalizados a través de cambios sustanciales e integradores.
Relación de Quirón con los tres transpersonales:
Urano, Neptuno Y Plutón son dioses extraolimpicos.
Representan fuerzas relacionadas con el caos primigenio y se encuentran "fuera" de la
pirámide caldea.
Para el hombre primitivo eran desvastadoras, misteriosas; y aterrotizantes. Urano
manifestándose a través del rayo, Neptuno como tifones y maremotos y Plutón como
terremotos y erupciones volcánicas. Los peldaños de la pirámide indican los pasos que

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ha dado la conciencia en su retorno hacia si misma, en su retorno al Paraíso después

de la caída en la materia. Gradualmente la conciencia humana fue ascendiendo
peldaño tras peldaño hasta alcanzar la cúspide representada por Saturno, el Señor del
Karma o Guardián del Umbral. Y los transpersonales se ciernen sobre nosotros, no
menos amenazadores por ser ahora concientes. Urano, el rayo, ahora ocasiona
anarquía y locura; Neptuno, el colérico dios oceánico, dueño y señor del mundo
onirico, del simbólico y del arquetipico está ahora vinculado con el alcoholismo y la
drogadicción. Y, por último Plutón, causando su propia devastación con el SIDA y
todas las enfermedades de transmisión sexual y la corrupción que se origina en el
ansia de poder.
Creo que la energia quironiana contiene la posibilidad de acceder a ellos sin sufrir sus
efectos devastadores. Quirón contiene la posibilidad de integrar las triplicidades
mencionadas y de alinearnos alrededor de un eje real interno y así alcanzar nuestra
verdadera estatura.
Urano: irrumpe inesperadamente ocasionando la herida. El momento en que Quirón
es herido por Hércules es uraniano. Su acción es siempre imprevisible y drástica,
impidiendo que el contenido de la pirámide caldea se "momifique" permaneciendo
igual a sí mismo por los siglos de los siglos.
A través del dolor ocasionado por la herida, se inicia el camino heróico y el encuentro
con la Sombra donde quedaron, reprimidas y aguardando, todas las pulsiones
emocionales e instintivas.
El simbolo de Urano, con las dos medias lunas del alma traccionando en direcciones
diferentes, en un nivel indican separación: la parte animal hacia un lado y la mente
hacia el opuesto. Y el hombre, clavado en la cruz de la materia, sintiéndose íntima y
penosamente escindido.
El circulo del espiritu sustenta esta figura, simbolizando la necesidad de una visión
superior para trascender esta escisión.
Neptuno: Cuando Quirón es herido por Hércules, ambos están embriagados. Tanto el
alcohol, como los alucinógenos y las sustancias venenosas están regidos por Neptuno.
Bajo sus efectos no sólo perdemos el control de nuestros actos, sino que "salimos" de
nuestro yo, alcanzando estados alterados de conciencia; a veces de supraconciencia.
Estas sustancias diluyen nuestras fronteras psiquicas, contactándonos con
dimensiones supranormales y atemporales.
El uso de alucinógenos se inició con el chamanismo.
¿Qué es el chamanismo?
Para comprender mejor su significado vamos a remontarnos a sus origenes.
Posiblemente se inició en el Paleolitico medio. En este período muchos individuos ya
estaban organizados en tribus nómades y cazadoras que mantenian una relación
estrecha y simbiótica con la Naturaleza.
Participaban de forma natural a instintiva de sus ritmos y variaciones. (Recuerdo que
la simbiosis es neptuniana). Cada tribu tenia su brujo o chamán qua oficiaba las veces
de sanador. Estos personajes tenian la capacidad de curar,auxiliados por su empírico,
instintivo y empático conocimiento de las propiedades de las plantas, animales y
minerales de su entorno.
Y podían usarlas como venenos o tóxicos, o con fines terapéuticos.

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Entraban en contacto con estas fuerzas elementales a través de rituales específicos,

solicitándoles permiso para entrar en su mundo y recibir su sabiduria.
Antes de alcanzar la categoria de chamanes debian sufrir distintas "iniciaciones" que
probaban sus condiciones y posibilidades.
Cada brujo tenia su animal totémico que le transmitía toda la sabiduria de su especie.
Entraba en trance, consumendo alguna sustancia alucinógena y "su alma" entraba en
intimo contacto con el alma grupal animal.
El chamán era un emergente de su tribu, una especie de canal que expresaba el
intimo contacto que todos los miembros de la misma tenian con la Vida. Todos
estaban contenidos dentro del gran útero de Gea; eran "uno" con la Madre Tierra.
Aún no había conciencia de "yo".
Luego el hombre fue alejándose lenta e inexorablemente de la conciencia de unidad y
de pertenencia con el mundo de los elementales.
A partir de la década del setenta el mundo chamánico está restableciendo su contacto
con el hombre cientifizado.
El antropólogo Carlos Castaneda difunde en sus libros las enseñanzas de un brujo
llamado Juan Matus, convirtiéndose él mismo en su discipulo. Experimenta con
distintas drogas y es instruido por don Juan para poder convocar a "los aliados" y usar
su poder.
Los "aliados" son las fuerzas instintivas, caóticas y ciegas de los elementales.
Y el brujo yaqui le enseña a Castaneda paso a paso y poco a poco todos los rituales y
preparaciones que debe llevar a cabo para entrar en contacto con estas fuerzas sin
ser destruído por ellas.
Muchos alcohólicos y drogadictos son seres que buscan desesperadamente realidades
trascendentes,pero lo hacen sin guía y terminan perdiéndose en las vastedades
hechizantes del paraíso neptuniano.
La entrada en el mundo de Neptuno requiere rituales especificos y un guia que
asegure el retorno.
Tengo referencias de un centro para la rehabilitación de drogadictos que se encuentra
en el corazón de la selva peruana. Está dirigido por chamanes, autóctonos y
europeos, quienes utilizan plantas alucinógenas con fines terapéuticos.("La herida
solo podrá ser curada por la causa").
Podria continuer dando innumerables ejemplos, pero creo que lo expuesto es
suficiente para ilustrar mi idea.
Cierro este tema con las siguientes palabras:
Heroina significa el héroe interior (Hero-in)
Morfina: proviene de Morfeo, el dios del sueño. Opio: a la planta de donde proviene
esta droga se la llama "adormidera".
Haschisch: pasta alucinógena empleada sobretodo por artistas.
Los "hachischins" eran una secta de fanáticos asesinos,capaces de cometer
atrocidades bajo los efectos de este droga.(De aqui proviene la palabra asesinos).
Entraban en estados alterados de conciencia donde la única realidad eran sus visiones
de verdades trascendentes.
Plutón: Su energia siempre está presente al finalizar un proceso.

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Las formas deben desintegrarse para que su energia se libere.

Quirón ocupa el lugar de Prometeo en el Hades y asi muere, liberándose
definitivamente de su sufrimiento.
Renuncia a su forma fisica y se convierte en estrellas, en energia pura.
La energia quironiana siempre enlaza e integra. Reúne en su muerte a dos hermanos
separados por un abismo: Zeus, el dios del cielo, y a Hades, dios del infierno o del
mundo de los muertos.
Reune la luz con la oscuridad, la conciencia con la Sombra o inconciente.
Desde su dolor la muerte es vista como infinitamente liberadora.
El mundo "de arriba", solar y jupiteriano, acepta su limitación y su impotencia y
"accede" a que Quirón decienda al Hades, trascendiendo su forma física.
Y no olvidemos que el centauro es medio hermano de Zeus, Hades y Poseidón. Tiene
consigo algo viejo y heredado de su padre, Crono: la inmortalidad; y algo nuevo y
exclusivo: su proplo camino heróico a través de la integración del mundo divino con el
humano y mortal.
Voy a dosarrollar ahora la parte astrológicamente propiamente dicha.
Quirón tiende a bloquear el lugar natal dónde se encuentra, de manera similar a la de
Saturno.
Elementos: los inhibe generalmente. Causa temor y dificultad para expresarlos, por
miedo a dañar o a ser dañados.
Ejemplo: Un Quirón en fuego conoce muy bien lo que se siente al quemar o al ser
quemado, por lo tanto, se niega a usarlo.
Y, generalmente, prefiere sufrir su acción, convirtiéndose en victima de las personas
coléricas. (El elemento fuego está asociado con el temperamento colérico).
Signos: Suele estar bloqueada la expresión de su energia.
Ejemplo: Quirón en Escorpio mostrará problemas sexuales; las relaciones intimas
expondrán continuamente su herida.Podrá haber represión (impotencia o frigidez)
identificándose asi con laVictima (es lo más frecuente); en otros casos se mostrará
como un Victimario-violador. Finalmente,otros podrán canalizar al Sanador actuando
como terapeutas sexuales.
El bloqueo o la hiperreacción son saturninas, pero Quirón propone una propia y
original manera (Urano) de integración de los tres aspectos para lograr la
autosanación.
Es muy importante estudiar cuidadosamente los aspectos del regente del signo;
contienen datos muy valiosos que completarán nuestro análisis.
Aspectos: desencadenan la energia (los tensos) exponiendo la herida o descubriendo
al Heridor. Los aspectos blandos o armónicos coadyuvan al proceso de autosanación.
Casas: Llamamos "cueva quironiana" a la Casa dónde se encuentra. Muchas veces
nos recluímos en ese ámbito para evitar o posponer el contacto con el mundo. Pero,
es inevitable la aparición de la "herida" en esa área. También la actividad intrinseca
de esa Casa contiene la promesa de la reparación.
Ejemplo:(los que menciono son de casos que he atendido personalmente y aportes de
colegas).

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Mujer de mediana edad con Quirón en Leo en Casa II.

Hasta los 40 años, aproximadamente, dependió económicamente de su marido,a
pesar, de estar capacitada cultural y profesionalmente. La dependencia económica le
producía frustración, enojo, desvalorización y angustia pero no se decidia a encarar
ninguna actividad rentable. Alrededor de los 25 años habia comenzado una búsqueda
espiritual muy intensa y, un poco más adelante,comenzó psicoterapia. Casi todo el
tiempo se sentia sometida a las decisiones que tomaba su marido (sin consultarla);
era la Victima.
Pero, cuando juntaba suficiente presión (Leo-fuego) tenía estallidos incontenibles de
ira que la angustiaban aún más. Resumiendo: se divorcia alrededor de los 42
años,comienza a trabajar en su profesión y, paulatinamente, se va afirmando y
destacando en su actividad hasta lograr la completa independencia economica.
Es muy reconocida y brillante en su propio terreno (Leo, Casa II).
(Ofrezco mi propio archivo para los que deseen consultar otros casos).
Quirón en Case II tiene problemas con sus propios recursos, dificultades para
materializar, poca noción de los valores, etc.
También puede usar el dinero para manejar y herir a los demás.
0 puede estar identificado con el Sanador y regalar sus bienes, pretendiendo "curar" a
los carenciados y finalizar sin el dinero necesario para cubrir sus propias necesidades.
En el caso mencionado anteriormente, podemos observar que la inhibición es
saturnina,pero la resolución del conflicto es absolutamente individual. La mujer del
caso mencionado cursó varias carreras y, como profesional, hace una sintesis muy
creativa y particular.
Cerraré esta presentación con un ejemplo más:
Quirón en Aries o en la Casa 1.
Tanto Aries como la Casa I dicen:"Yo soy"; expresan el sentido de ser individuos
únicos e irrepetibles.
Podemos decir que está herida su identidad. Tal vez se pregunte: ¿quién soy? o
sienta: "me duele lo que soy".
Aqui hay mucha dificultad para reconocerse como una individualidad aparte, por lo
tanto, tiene la tendencia de seguir a los demás. Está herido el principio de
individuación.
Suele sentir envidia ante las personalidades fuertes y su aspecto Heridor actuará
solapadamente. No puede ser frontal: Aries estáinhibido. Reitero que, lo más
frecuente, es actuar el aspecto Victima; el Heridor va a alimentar al Inconciente
Colectivo. Y podria ser canalizado por esas personas que enloquecen de improviso y
disparan contra la multitud.
Quirón en esta posición tenderá a reprimir su ira y no se atreverá a contestar las
agresiones. Es probable que desde pequeño se convierta en una especie de chivo
emisario entre sus compañeros y amigos. Muy profundamente, le tiene temor a su
estallido,a lo que puede llegar a hacer si libera su energia ariana.
Simultáneamente, no sabe cómo defenderse y tiene terror a liberar su rabia porque la
sabe incontenible y devastadora, como un incendio. Siempre está la presencia de
pautas heredadas; es muy importante indagar sobre su infancia y sobretodo sobre
sus padres. Por ser Aries un signo masculino, lo más factible es que la herida esté

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relacionada con el padre. Tal vez él mismo tenga dificultades para expresar su ira por
haber sido educado rigida y represivamente; tal vez le enseñaron que "lo correcto"
era reprimir su parte emocional e instintiva y eso fue lo que le transmitió a su hijo
(Marte, regente de Aries es instinto).
O, por el contrario, es un padre golpeador que aterroriza a su hijo, bloqueando su
capacidad de defenderse. Es imprescindible estudiar el signo, Casa y aspectos de
Marte para orientar al consultante sobre los elementos más apropiados para encarar
la tarea de autosanación.
Por ejemplo, Si Marte está en aspecto tenso con Saturno, lo mas probable es que la
persona sea una Victima; dificilmente estaremos ante un Heridor. Y es muy probable
que Marte esté inhibido en su padre también. Saturno reprime la energía marciana,
acotando y restringiendo la posibilidad de conquistar y de defender luego lo
conquistado. Todo se somete a pautas rígidas; se acata el"establishment" y no hay
fuerzas para rebelarse.
Sugiero que, para ampliar este tema, analicen la carta natal de Carl Jung; 26/7/1875
- 7 h.22 m. p.m. - Zona: + 0,00 - 9º22' Este 47º36' Norte.
Como podrán observar Jung tiene a Quirón en Aries en la Casa II, oposición Júpiter,
sextil Saturno. Y Marte está en Sagitario en la Casa XI, quincuncio con Plutón, sextil
con Júpiter y Saturno.
Sobre su vida, muy brevemente acotaré que era hijo de un présbitero sumamente
rigido y ortodoxo. Jung nace bajo el Ascendente de Capricornio indicando el
imperativo de trabajar la relación con su padre. Debió enfrentar interna y
externamente a un padre represor y rigido y, después de un largo y penoso proceso,
desarrollará sus propias creencias (Aries, Sagitario). Sabemos que fue un niño muy
introvertido y silencioso, un solitario en su riquísimo mundo interior. Fue un
visionario, un explorador de casi todas las disciplinas esotericas y a través de su
búsqueda incansable fue brindando sintesis. Desarrolló la teoría del proceso de
individuación a través de la integración con la Sombra (Marte quincuncio Plutón).
Cada persona puede encontrar su propia maestría en su interior a traves del camino
hacia el encuentro con el Sí Mismo (Quirón oposición Júpiter, Marte sextil Júpiter).
Al comienzo de su carrera profesional sigue, casi religiosamente, a su maestro,
Sigmund Freud. Aún no encuentra su propio camino y debe enfrentarse violentamente
con quien fuera su mentor para lograr su propia identidad.
Podría extenderme mucho más, pero creo que lo dicho es suficiente para estimular la
investigación de los que se sientan interesados por el tema.
Reitero mi cmpleta disposición para el intercambio y agradecería enormemente a
aquellos que quieran remitirme material para estudiar y profundizar aún más el tema.
Mi Sol en Aries siente la necesidad de "ser punta de lanza" y si despierto
controversia..¡bienvenida sea! ...si se origina en el deseo sincero de ampliar
conocimientos.
Bibliografía:
Significado y simbolismo de Quirón de Melanie Reinhart.

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LAS RELACIONES HOMBRE - MUJER

EN LA ARGENTINA
Adriana Poch Kade
Tel.: (54-51) 22-7362
Lo indicado por las posiciones planetarias y aspectos que presenta la Carta Natal
Argentina nos permite saber y comprender como piensa, vive y existe nuestro pais y
sus habitantes. El presente trabajo se compone de una breve introducción donde se
exponen los rasgos generales de la Identidad, el Sentir y la Elección del Argentino.
Luego veremos las características individuales que presentan el Hombre y la Mujer
Argentinos en particular, y el tipo de relación que ambos sostienen como
consecuencia de esta dinámica personal. La carta utilizada para realizar dicho estudio
es la Carta Natal de Argentina del 9 de Julio de 1816, Rectificada para las 12Hs, 5' 8'',
en la Ciudad de San Miguel de Tucuman, Argentina.
La Identidad del Argentino
Encontramos aquí un ser que se identifica con el extranjero, con una patria y una
herencia (Sol en Cancer) que provienen del afuera (Casa IX). Dicha herencia
extranjera con toda su tradición y carga emocional sirve para satisfacer la necesidad
de brillo, reconocimiento y orgullo (Sol) de un habitante que poco tiene de nacional.
Es entonces este ejemplo que proviene del afuera (casa IX), el que se halla unido al
Status, a la Imagen social y a las ambiciones (Sol conjunción M.C.) que el Argentino
"pretende" (la conjunción se realiza desde la casa IX) alcanzar para sí; es decir que
cuanto mas extranjerizante es (Sol en Casa IX), mas siente (Sol en Cancer) que
puede llegar a ocupar un espacio social de importancia.
El Sentir del Argentino

La tierra en la cual le toca vivir, crecer y sentirse contenido constituye aquí una visión
mas deprimente, opresiva y triste del Argentino (Luna en Capricornio en Casa IV);
algo que nos cansamos de ver en el Argentino típico que emigra a otras tierras (Sol
en Casa IX) en busca de un horizonte que le permita desarrollarse con mayor
expansión y brillo social. Este hombre lleva siempre consigo un profundo y doloroso
sentimiento de pérdida emocional (Sol oposicion Luna), pérdida que mas de una vez
intentará compensar escuchando tangos que rayan en lo depresivo, o consumiendo
alimentos o bebidas, como el dulce de leche y el mate, para sentir (Luna) que aun
conserva algo de ese triste y oscuro (Capricornio) hogar (Casa IV) que un día
abandonó en búsqueda de realización social y personal (Sol en Casa IX) . El
Argentino, sin importar cuan lejos de su pais se vaya, siempre conservará una
sensación de pérdida emocional en el fondo de su alma.
La Elección
Elegir entre estas dos opciones, entre su Identidad y su Sentir (Sol oposición Luna),
no es tarea facil para el Argentino; menos aun cuando dichas opciones son tan
contradictorias en sí mismas:

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1. La búsqueda de la seguridad y la contención emocional en lo triste, en el dolor o en

la espera solitaria. (Luna en Capricornio en Casa IV)
2. La búsqueda de un brillo que carga con un pasado de dependencias y fantasias
respecto del extranjero o de un mas alla mejor. (Sol en Cancer en Casa IX)
Entre estos dos extremos y a mitad de camino se encuentra "el vínculo y la elección"
(Ascendente en Libra), como puerta de salida hacia el mundo exterior. Esto significa
que si el Argentino desea salir a la vida aferrandose a su Sol o a su Luna, deberá
hacerlo siempre por esta puerta; por ende podemos entonces deducir que: las
relaciones, el matrimonio, las sociedades, la belleza, el arte, las apariencias, el fair-
play, la indecisión, la aprobación ajena, el intentar quedar bien con Dios y con el
Diablo, en síntesis "el ser y el contra-ser", no solo constituyen elementos centrales en
la expresión personal del Argentino, sino que tambien representan todo aquello que el
mismo podrá utilizar para resolver el conflicto, Sol oposición Luna, que presenta la
Carta Natal de Argentina. Dicho conflicto nos muestra a un hombre cuya Identidad
(Sol) se halla divorciada (oposición) de su realidad emocional (Luna), un hombre que
como dice Scalabrini Ortiz "esta solo y espera".
La Mujer Argentina
Se encuentra aquí simbolizada por las siguientes posiciones planetarias y aspectos:
(a) Venus en Cancer/ Casa IX: Regente del Ascendente y Casa VIII Conjunción Sol y
Mercurio en Cancer Oposición Luna en Capricornio en Casa IV
(b) Luna en Capricornio/ Casa IV: Dispositora de Sol/Mercurio/Venus Oposición
Sol/Venus Sextil Plutón en Piscis/ Casa VI S.sextil Neptuno en Sagitario/Casa II
Oposicion M.C. Cuadratura Ascendente Quincucio Marte en Leo en Casa XI
La herencia de esta mujer es similar a la del hombre, pareciera que la primer mujer
que pisó el suelo Argentino lo hizo con sus afectos, con su mirada, pensamientos y
mente (Venus, regente del Ascendente en conjunción a Mercurio en Cancer) puestos
en esa tierra que dejó atras (Casa IX). La moral, los principios éticos, filosóficos o
religiosos heredados (Venus en Cancer en Casa IX) no solo ocupan un lugar
preminente en su mente (Venus conjunción Mercurio) sino que tambien constituyen el
posible origen de las relaciones entre la mujer, en especial la mujer de la alta
sociedad, y la madre iglesia (Casa IX). Si bien dicha relación parece haberse
caracterizado mas por su aspecto formal que vivencial, es importante recordar que
existen casos como el Caso Camila donde lo pasional, lo sexual y lo tabú (Venus
regente de Tauro en cúspide de la Casa VIII) jugaron un rol de privilegio.
El nivel cultural tambien cuenta para la mujer argentina, ya que ser culta, educada y
con modales es algo que posibilita su figuración en sociedad. El Arte culinario, saber
como agazajar y nutrir al otro con una buena comida constituye tambien una parte
importante de su herencia y aprendizaje cultural y social (Venus en Cancer en Casa
IX). El comer y el saber alimentar al otro adquieren aquí un ángulo de privilegio
creando una relación muy particular entre el comer, los alimentos y el amor; quizas
no es casual que los piropos altamente imaginativos (Cancer) del hombre Argentino
hacia la mujer se encuentren ligados a vocablos comestibles como, que bombon, que
pan dulce, que lomo, mamita te comeria, etc.
"Ser o no ser Amada" es quizas el primer y último cuestionamiento femenino
argentino. La vida de esta mujer parece girar en torno a dicho cuestionamiento, en
torno a la búsqueda (Casa IX) de un afecto o amor (Venus) que la nutra, proteja y
contenga emocionalmente (Cancer). No ser amada para esta mujer es ser

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socialmente inexistente, no lograr la integración social que tanto valora (Venus en

Casa IX). Quizas por eso la mujer Argentina se preocupa tanto por estar siempre en
pareja, casada, unida y protejida por el hombre (Venus conjunción Sol). Del mismo
modo, para esta mujer la belleza física (Venus, regente del Ascendente en Libra) o
poseer un cuerpo físico que la haga "apetecible" (Cancer) a los ojos del hombre es de
suma importancia; transformandose así, mas de una vez, en la típica "mujer objeto".
El concepto que esta mujer tiene del amor (Venus) se encuentra abrumado por
pautas infantiles de perfección, pobladas de fantasia y romanticismo (Cancer), pautas
que la mayor de las veces se contraponen (oposición) a otras realidades emocionales
(Luna en Capricornio) que le imponen una mayor responsabilidad y limitación. La
oposición Venus/Luna incorpora una imagen diferente de mujer y señala la existencia
de dos figuras femeninas muy diferentes, no solo por la función que cada una de ellas
desempeña, sino tambien por su temperamento y carácter :
1. La mujer que busca hacer del mundo un hogar de figuración, un lugar donde vivir
socializando a gran escala. Esta mujer es aliada del hombre. (Venus en Cancer en
Casa IX, conjunción Sol)
2. La mujer cargada de deberes y obligaciones, limitada por su responsabilidad en el
hogar, por la maternidad y por su soledad emocional, asi como tambien por la
oposición del hombre (Sol oposición Luna) y por la agresión vedada del varón o del
macho argentino (Marte Quin- cucio Luna).
El enfrentamiento que se produce, en el interior de la mujer, entre estas dos
imagenes femeninas constituye el nudo gordiano de la psicología femenina argentina.
Podemos ver la puesta en escena y exteriorización de dicho conflicto en la relación
madre (Luna) e hija (Venus). Dicho conflicto se produce porque el discurso materno
habla de practicidad y realismo, privilegiando desde todo punto de vista lo material y
el deber, mientras que el discurso y el deseo de la hija habla de sueños, ideales,
fantasias romanticas, del hombre y de un amor ideal. De este modo el discurso del
amor es alimentado por ambas mujeres; por la mujer-amante (Venus) que esta allí
afuera a la caza (Casa IX) de un hombre (Sol) que le ofrezca ternura, protección y
satisfaga sus fantasias románticas (Cancer) y por la mujer-madre (Luna) que sufre el
abandono o la oposición del hombre (Luna en Capricornio, oposición Sol) y carga con
la dura responsabilidad del hogar y la maternidad (Luna en Capricornio en Casa IV).
Existe ademas en el discurso de esta mujer-madre un mensaje no tan hablado y mas
subliminal. Dicho mensaje nos dice que ser madre y tener un hogar no solo es
sinónimo de responsabilidad y trabajo, sino tambien de seguridad, respeto social y
por sobre todas las cosas de "poder" (Luna sextil Pluton). Aparece aquí la figura de
una madre rígida, controladora (Capricornio /Plutón) y víctima (Pluton en Psicis/
Neptuno /Luna); una madre que utiliza el poder ilimitado que le brinda su servicio y
su sufrimiento físico (Plutón en Piscis en Casa VI) para controlarlo todo desde su base
de operaciones llamada hogar (Luna en Capricornio en casa IV).
El Tango es quizas el mejor vocero de dicha contradicción femenina; el nos habla
sobre la mujer de mundo, la francesita de Paris, la oportunista , la cazafortunas, la
artista de cabaret o la mujer de alta sociedad (Venus en Cancer en Casa IX) versus la
mujer que se sacrifica, la mujer que se queda en el hogar, la mujer sola y
abandonada tanto por el hombre (Sol) como por el varon (Marte), la mujer que es
santa y victima a la vez (Luna en Capricornio en casa IV y sus aspectos).
En síntesis nos encontramos con una mujer que presenta las siguientes
características:
1. No existe en ella concordancia entre el sentir (Luna) y el ser (Venus) mujer.

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2. Su realidad se construye por imperativos (Luna en Capricornio), el "deberas"

versus (oposición) lo sentido y lo placentero (Venus en Cancer). Se trata de una
mujer que no puede ser lo que quiere o lo que le da placer (Venus en Cancer) sin
sentir culpa por ello (Luna en Capricornio)
3. La rivalidad entre madre e hija o entre madre y amante, (Venus oposición Luna)
constituye una de las ex- teriorizaciones mas comunes de dicho conflicto.
La Mujer y su Arquetipo Masculino Ideal.

El tipo de hombre que la mujer argentina busca, valora o necesita varía con gran
intensidad segun la óptica desde la cual se mire al hombre, si lo miramos desde la
Venus en Cancer ubicada en la Casa IX o desde la Luna en Capricornio en la Casa IV.
Visto desde la óptica Venusina este hombre podrá ser:
a. Protector, maduro y paternal; si existe un protector (Venus conjunción Sol en
Cancer) es porque inexorablemente nos encontraremos con un debil (Luna en
Capricornio) en la vereda de enfrente.
b. Un padre ideal y conocedor de mundo ( Venus conjunción Sol en Cancer en Casa
IX, quincucio Neptuno)
c. Un heroe cinematográfico ( Venus semi-sextil Marte en Leo trigono Neptuno y
Venus conjunción Sol en Cancer Quincucio Neptuno)
d. Un hombre de ley o un hombre de verdad ( Venus semi-sextil Marte oposición
Saturno)
e. Un hombre poderoso y con gran carisma (Venus conjunción Sol en conjunción al
M.C. y trígono Pluton)
La búsqueda femenina de estos rasgos en el hombre pertenece a la mujer amante
(Venus en Cancer) siempre que la misma se encuentre a la caza del hombre ideal,
pero una vez que logra su cometido, esta mujer se colocará en la vereda de enfrente,
es decir en el rol de la mujer-madre (Luna en Capricornio), y es aquí donde
comenzarán sus reproches, su angustia, su soledad y su eterno rumiar interior.
Quizas no halla cosa mas dificil y dolorosa para esta mujer- madre que tener que
"convivir"(Luna en Casa IV) con el hombre soñado, fantaseado o idealizado (Luna
oposición Venus en Cancer en Casa IX). La mujer-amante (Venus) amará siempre a
su hombre soñado, un hombre (Sol conjunción Venus) para el cual parece no haber
cabida en la dura realidad del entorno emocional hogareño o de la convivencia (Sol
oposición Luna en Capricornio en Casa IV). Comprendemos entonces porqué la
mirada y el discurso femenino de la mujer-madre sobre el hombre cambia
radicalmente; Asi pues desde la óptica femenina Lunar el hombre podrá ser:
a. Un hombre infantil y caprichoso, un niño debil y dependiente (Sol en Cancer) que
sin un pie a tierra, o dicho en otras palabras sin ella, (Luna en Capricornio) estaría
perdido en un mundo imaginario ideal.
b. Un hombre infiel que en última instancia siempre volverá al nido (Luna quincucio
Marte y Marte trígono Neptuno y oposición Saturno; Neptuno Quincucio Sol) ya que
los mismos se casan y forman un hogar para tener una madre que los cuide (Luna en
Capricornio).
c. Un hombre impredecible, egocéntrico y solapadamente agresivo con la mujer, que
promete mas de lo que cumple (Luna Quincucio Marte y Marte Trígono Urano y
Neptuno y oposición Saturno).

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d. Un hombre "narcisista" interesado en su propio placer y en satisfacer sus propios

deseos, que disfruta y goza cuando socializa fuera de su hogar. (Luna oposición Sol y
Sol conjunción Venus y Semi-sextil Marte)
e. Un hombre que utiliza su poder para someterla en el hogar. (Luna oposición Sol y
Sol trígono Plutón / Luna quincucio Marte y Marte BQ y Contra-paralelo Plutón)
Esta mujer-madre termina convenciendose de que en el fondo (casa IV) ella es la
fuerte (Luna en Capricornio), la que se banca todo, incluso la agresión (Luna
quincucio Marte) y la oposición del hombre (Luna oposición Sol). Esta mujer se aferra
al poder y al control (Capricornio /Pluton) que su nueva condición de esposa y madre
le ha brindado, aunque en el fondo de su alma le duela sentir (Luna oposición Venus)
que ahora será "la otra" (Venus), la que se encuentra en la vereda de enfrente y la
que ella misma alguna vez tambien fue, la que podrá vivir esa fantasía (Cancer)
pasajera e ideal( Casa IX) llamada amor (Venus).
El Hombre Argentino
El hombre se encuentra aquí simbolizado por las siguientes posiciones planetarias y
aspectos:
(a) Sol en Cancer/ Casa IX : trígono Pluton en Piscis en Casa VI quincucio Neptuno en
Sagitario en Casa II ctra.-paralelo Urano /Sagitario en Casa II Semi-sextil Marte en
Leo en Casa XI conjunción Venus en Cancer en Casa IX oposicion Luna en Capricornio
en Casa IV BQ Saturno en Acuario en Casa V Cuadratura Ascendente en Libra
(b) Marte en Leo/ Casa XI : trígono Neptuno en Sagitario en Casa II BQ y ctra-
paralelo Plutón en Pisicis en VI trígono Urano en Sagitario en Casa II oposición
Saturno en Acuario en Casa V Quintil Júpiter en Escorpio en Casa I Quincucio Luna en
Capricornio en Casa IV Semi-sextil Sol en Cancer en Casa IX Nonil Mercurio en Cancer
en Casa IX
Tenemos aquí un hombre consciente de su herencia y tradición extranjera que aspira
a ser "padre del clan", rol que le brinda un sentido de pertenencia social y le permite
satisfacer ambiciones personales (Sol en Cancer en Casa IX). El control o poder
ilimitado (Plutón en Piscis) que le brindan las instituciones de servicio público (casa
VI) como las fuerzas policíacas y la militar, así como tambien el poder que ejerce
sobre aquellos que le sirven, le facilita (trigono) acceder a una mayor participación
social (Sol en Cancer en Casa IX).
Tambien vemos a un padre ideal e impredecible para el cual no es facil conciliar su
necesidad de independencia económica, con las dependencias sociales y el "que
dirán" (Sol en Casa IX Quincucio Neptuno y Contra-paralelo Urano en Sagitario en
casa II). Un hombre de recursos multiples, poseedor de gran originalidad, inventiva y
creatividad. Sus recursos le permiten enfrentar y solucionar problemas de un modo
creativo e individualista, pero estos mismos recursos tambien le han ganado fama de
impredecible, no serio, agrandado, fanfa, chanta; un hombre que muchas veces
promete (Sol quincucio Neptuno en Casa II y Marte trígono Neptuno/Urano en
Sagitario en Casa II y quintil Júpiter en Casa I), pero no siempre cumple (Marte
oposición Saturno).
El hombre argentino es tambien un hombre que ama la belleza y lo estético;
altamente preocupado por sus aspecto personal y las apariencias sociales (Sol en
Cancer conjunción Venus, en casa IX). Un seductor (Sol/Venus) que sabe agradar
haciendo uso de su sensibilidad y su exhuberante imaginación (Cancer). Este hombre
se identifica con Venus, no así con la Luna; por este motivo vemos con cuanta

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facildad proyecta (oposición) su Anima jungiana (Luna) en la mujer que esta dentro
del hogar, definiendo a esta mujer como ambiciosa, fria, calculadora, controladora,
autoritaria y hasta "bruja" ( Luna en Capricornio).
Para el varón Argentino "ser hombre" es sinónimo de llegar y para lograrlo se vincula
a gran escala, trepando por la escalera de las relaciones sociales y tomando
conciencia de la clase o grupo social dentro del cual se mueve (Marte en Leo en Casa
XI). Esta consciencia de clase (Sol en Cancer en Casa IX) nos explica la fiebre de
títulos en nuestro pais donde ser "doctor" en algo, en especial en leyes o en medicina
(Sol en Cancer en Casa IX), es ser alguien. Ser hombre es tambien ser "macho",
tener coraje y potencia sexual, ser un duro (Marte en Leo trígono Neptuno, Urano,
oposición Saturno y contraparalelo Pluton). En la literatura argentina encontramos
heroes (Marte en Leo) que son machos y duros como Fierro, Cruz, Sombra, etc.
El hombre argentino precisa tener un grupo social dentro del cual moverse, no para
convivir sino para probarse a si mismo que es hombre frente a otro hombre; asi pues
la "amistad" (casa XI) es para el hombre argentino el factor de cohesión social más
fuerte . La amistad es cosa de hombres un ambito exclusivo del varón donde no
parece haber espacio para la mujer, en especial para la mujer-madre (Luna en
Capricornio). El "amigo" debe ser perfecto (Marte trigono Neptuno), de ley (Marte
oposición Saturno) importante e influyente (Marte en Leo y Sol en Cancer en Casa IX,
como su dispositor). El amigo es tan pronto un Dios idealizado como el peor de los
enemigos (Marte oposición Saturno), pero nunca un igual, pues lo dificil y quizas el
reto para el hombre argentino sea aprender a relacionarse con un igual (Ascendente
en Libra).
Del culto a la amistad nacen las barras, donde el hombre asume una "pose", hace
pinta o "aparenta ser" (Marte trígono Neptuno). Su pertenencia a un grupo exalta su
propia auto- importancia (Marte en Leo en Casa XI) y al mismo tiempo favorece el
caudillismo y la fidelidad. Obviamente el caudillo elegido deberá poseer todas las
cualidades del caso, esto significa que el mismo deberá ser dominante, egocentrico,
carismático, dramático, noble y generoso con los suyos aunque tambien especulador
(Marte en Leo en Casa XI y todos sus aspectos).
En caso de disputas o serios problemas el hombre argentino no cree en la Ley (Marte
oposición Saturno); así pues ante la amenaza de la ley y su posible castigo el hombre
buscará siempre al amigo ( Marte en Leo en Casa XI) o al "padrino" (Marte trigono
Neptuno) que lo ayude y lo libere de la ley. A este respecto considero que en la
sociedad argentina de hoy en día (Abril de 1997) sobran ejemplos donde poder ver
los pactos, las protecciones y los amiguismos existentes entre hombres famosos,
hombres de la política y hombres de la justicia. Esta actitud nos muestra a un hombre
que no actua como quiere su sociedad sino a la defensiva, reaccionando contra la
misma y sus reglas (Marte en Leo oposición Saturno en Acuario)
En síntesis respecto del hombre podemos decir lo siguiente:
1. Se trata de un hombre para el cual el poder y el liderazgo dentro del grupo
cuentan, lo cual nos explica porque este hombre hace uso del campo de la política y
del legal para obtener la atención personal(Leo) y el liderazgo deseado (Marte).
2. Un hombre que utilizará al grupo para alejarse de sus miedos (Marte oposición
Saturno), de su soledad y de su angustia emocional (Quincucio Luna).
3. Un hombre al que le cuesta divertirse, pues su temor al papelón o al ridículo social
es tan grande como su miedo a no ser amado por lo que es (Marte en Casa XI
oposicion Saturno en casa V).

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Con respecto a este último punto podemos agregar que la oposición de Marte en Leo
en Casa XI con Saturno en Acuario en Casa V, posee planetas fuertes en los signos,
pero dichos signos se encuentran invertidos en lo que a su posición por casa respecta.
Esta inversión de signos y hasta cierto punto tambien de planetas produce las
siguientes características:
a. Que el hombre sea egocentrico y competitivo, con una actitud de "yo primero"
donde debe pensar en los otros. (Marte en Leo en Casa XI)
b. Que el hombre sea temeroso, cauteloso e impersonal donde debe ser personalista
y natural. (Saturno en Acuario en Casa V)
La oposición Marte/ Saturno hace que el deber social sea una actividad egocentrica
idealizada (Marte/Leo/casa XI/Neptuno) y que la diversión sana y natural sea
impersonal, displacentera y limitante (Saturno/Acuario/Casa V). Para este hombre es
dificil amar y ser amado sin perder por eso su independencia, sus amigos o sus
proyectos futuros. Dicha oposición tambien nos indica la necesidad, por parte del
hombre, de lograr un compromiso o un equilibrio entre estos ámbitos de la vida (Casa
V y Casa XI).
El Hombre y su Arquetipo Femenino Ideal

Para comprender la relación de este hombre con la mujer es importante conocer el
origen histórico de dicha relación. En la epoca de la colonización encontramos a la
mujer indígena, tambien llamada "la hembra del conquistador"; esta mujer era
instrumento de goce y placer físico y se hallaba obviamente conectada con la
satisfacción del deseo sexual (Venus en Cancer, regente de Tauro en casa VIII). Esta
conexión con lo sexual nos explica el "rapto" vinculado al sexo ejemplificado por las
famosas cautivas. Esta imagen de mujer-amante y nutricia que alimenta y contiene al
hombre emocionalmente, siendo a la vez altamente dependiente del mismo,
constituye el arquetipo femenino que el hombre argentino valora y busca con placer y
deseo (Venus en Cancer, conjunción Sol y semi- sextil Marte).
Por otro lado, tambien en ese entonces, encontramos a la mujer-esposa- madre de
sus hijos (reconocidos), como la mujer segura y confiable pero no deseada con pasión
o amor ferviente. Desde los inicios, el hombre vio en esta mujer- esposa-madre (Luna
en Capricornio) no solo a la mujer confiable y sufrida que cargaba con las
responsabilidades del hogar, sino tambien a aquella que debia servir al hijo varon (no
así a la hija mujer); dicho de otro modo a la sirvienta del hijo (Luna sextil Pluton en
casa VI). Esta relación madre-hijo condiciona las futuras relaciones del hombre con la
mujer, pues cuando este hijo se convierta en hombre esperará un servicio similar,
sino mas completo, de su futura mujer. Esta situación da lugar y origen a la conocida
queja femenina, donde la mujer-esposa-madre (Luna en Capricornio) le recrimina al
varón que lo que el quiere de ella es tan solo una madre que tambien lo sirva en la
cama. La mujer le demanda aquí al hombre una definición, que decida si lo que quiere
a su lado es una madre o una mujer, sin saber, que ella misma es tambien propietaria
de dicho conflicto (Luna oposición Venus). Podemos agregar que tanto el hombre
como la mujer establecen en este caso una relación caracterizada por un "utilitarismo
mutuo" donde el demandar o el dar un servicio parece ser la constante. (Sol trigono
Plutón en Casa VI y Luna Sextil Pluton en Casa VI).

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La Relación Hombre -Mujer

A todo lo aquí expuesto cabe la pregunta ¿ De que modo puede integrarse una
relación que parece tan escindida y carente de plenitud emocional ?
Una relación donde prima la exaltación del "Yo", y se niega toda posibilidad de
contacto real; donde cada parte se convierte para el otro en un medio para un fín,
donde no parece existir un último fin que vaya mas alla de cada uno de los miembros
que la componen; una relación donde cada parte parece estar en su propia historia
sin miras a cambiar; y finalmente una relación que se sostiene en un "utilitarismo
mutuo" que denigra e inferioriza a ambos.
Como dijimos al comienzo, la relación o el aprender a compartir, (Ascendente en
Libra) es la puerta por la que cada uno de ellos deberá pasar para enfrentar la vida y
resolver sus conflictos. El planeta Pluton con su trígono al Sol y su sextil a la Luna
aparece aqui como el posible mediador, y quizas tan solo Plutón sea capaz de llevar
adelante la dificil tarea de desterrar el "yoismo" individual predominante en esta
relación. Pluton nos enseña que mientras nos enorgullezcamos de ser distintos a los
demas y nos identifiquemos exclusivamente con nuestras diferencias-
opresor/oprimido, servidor/servido -, no puede haber una verdadera unión. La unión
llegará cuando los componentes de dicha relación se reconozcan primero como seres
humanos, con sus fallas e imperfecciones (Plutón en Casa VI) y luego como
individuos. Para ello deben primero confrontar sus problemas emocionales, el afan de
controlar la relación (Luna en Capricornio) y la actitud de mantener la individualidad
intacta por arriba y al costado de toda relación (Sol en Cancer).
Pluton se encuentra en Piscis, signo del cual es regente esotérico, así pues la muerte
y la tranformación del Yo dentro de la relación es pre-requisito para una verdadera
comunión y participación espiritual con los otros. Pluton tambien trata de guerras, en
especial las interiores y subterraneas y Piscis nos informa que dichas guerras guardan
relación con los fantasmas del pasado. El riesgo sería que al intentar destruirlos
quedemos atrapados por un fantasma arquetípico mas antiguo aun que aquel que
queremos destruir; por ejemplo que al intentar destruir y luchar contra la esclavitud
material, terminemos esclavos de un materialismo aun mayor.
Plutón en casa VI nos otorga un juicio agudo y penetrante de la naturaleza humana,
por ende el Psicoanalisis o el estudio de lo Oculto y lo Espiritual puede permitirnos
llegar a las profundidades de nuestra propia naturaleza humana, con todos sus
defectos y virtudes.
Transformar el concepto que, tanto el hombre como la mujer, tienen del "trabajo" es
tambien importante, ya que el argentino suele otorgarle al trabajo simbolizado por la
casa VI o al servicio una conotación negativa, donde el mismo se convierte en
sinónimo de "explotación, esclavitud o imposición". Otorgarle un nuevo (Pluton)
sentido y significado al trabajo y al servicio cotideano (Casa VI), sería posibilitar una
nueva cohesión social (Piscis).
Finalmente es interesante observar que si levantamos una carta derivada de la carta
natal Argentina colocando a Pluton en el Ascendente(*), la Luna en Capricornio
aparece en la Casa X y el Sol en Cancer en Casa IV, lo cual nos indica que tanto para
el hombre como para la mujer es importante aprender a posicionarse en el lugar del
otro, si desean llevar a cabo dicha tranformación. El signo de Piscis asciende en esta
carta y Neptuno, su regente, se encuentra ubicado en la Casa IX, es decir que la
disolución de la idealización respecto de lo extranjero, y aprender a pensar por
nosotros mismos (Nodo Norte en Géminis en Casa III), así como tambien luchar por
una meta de mayor integración social (M.C. en Sagitario) basada en un profundo

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compartir (Júpiter, regente de este MC en el signo de Escorpio), parecen ser algunas

de las pautas transformadoras mas importantes indicadas por esta carta.
(*) Carta Natal derivada desde Plutón en el Ascendente y de casas iguales
Datos de la Carta Natal de Argentina : 9 de Julio de 1816 Hora Local : 12Hs 05' 08'' -
San Miguel de Tucuman: Long: 65 13 00 Oeste Lat : 26 49 00 Sur - Republica
Argentina

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LA ASTROLOGIA HORARIA Y LA
INTERPRETACION ASTROLOGICA
DE LOS SUEÑOS
Santiago J. Podesta Rocca
Tel.: (541) 374-2926
El presente estudio está inspirado en el propósito de poner de relieve la trascendencia

e importancia de estas dos ramas de la Astrología. Porque las mismas no han tenido
la consideración que se merecen por los estudiosos y tratadistas en general. Y por lo
tanto su práctica no se ha difundido, a pesar de que ambas disciplinas se originaron
junto a los primeros estudios astrológicos, como detallaré más adelante.
Corresponde aclarar que la astrología horaria desde hace un tiempo ha vuelto a
difundirse, pero en cambio la interpretación astrológica de los sueños, apenas es
conocida por muy pocos practicantes.
A- La Astrología Horaria ha sido considerada como una disciplina menor, de una
categoría inferior a la genetlíaca. Hasta se dá el caso de una autora de un tratado
sobre la materia, que dice " el estudio de una carta natal es una ciencia exacta,
mientras una carta horaria es esencialmente una carta de adivinación."
Pero muchos astrólogos abiertamente niegan la astrología horaria porque la
desconocen. Se plantean este interrogante:
¿Como es posible pensar que todo el sistema solar, las estrellas fijas, los signos y las
casas se van a acomodar para brindar una respuesta correcta a lo que a mi se me
ocurra preguntar en determinado momento ?.Ya responderemos esta pregunta más
adelante, con el fundamento que es a la vez el sustento esencial de toda la astrología.
Otras personas, astrólogos y estudiantes, descreen o desconfían de la Astrología
Horaria por haber tenido malas experiencias. Personas que se manejan pasablemente
con la astrología genetlíaca, han creído que ese conocimiento les era suficiente para
penetrar en el ramo específico de la astrología horaria, sin tomarse el trabajo de
estudiarla a fondo. Y se han metido en esta disciplina como un elefante en un bazar,
con los catastróficos resultados previsibles.
Porque ocurre que la Astrología Horaria tiene normas especiales que en muchas
cuestiones difieren y hasta son opuestas a las que se emplean en la astrología en
general. Y por lo tanto si no se estudian a fondo, no podrá hacerse ninguna práctica
de provecho. Y por otro lado, como en todos los estudios, la intensa práctica permitirá
alcanzar la eficiencia. Ese es el camino que han hecho todos aquellos que han
obtenido éxito en esta disciplina y han podido comprobar las maravillosas y
sorprendentes satisfacciones que brinda.
B - La Interpretación astrológica de los sueños:
En esta rama, nos encontramos con que el desconocimiento es mayor. Podríamos
decir que es casi absoluto. El único autor que ha tratado en profundidad el tema es
Alexander Volguine, fallecido en l976. Y cuyo libro "L´Interpretation Astrologique des
Reves" en su última edición es de Setiembre de l975. Su primer estudio sobre este

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tema data del año 1934, que se publicó con el título "Les reves et les Astres"
Ampliado en la edición de Setiembre de 1953, ya con la denominación definitiva, que
mantuvo en la de l975. Ya este autor se lamentaba de la falta de eco que había
encontrado, en el medio astrológico como en el de los psicólogos que trabajaban con
los sueños.
C - CARACTERISTICAS COMUNES DE ESTAS DOS DISCIPLINAS.
Pero no he tomado como tema de este estudio estas dos ramas de la astrología para
señalar solamente la falta de una verdadera difusión y practica de las mismas. Lo he
hecho también porque quiero señalar algunos rasgos comunes, que paso a tratar:
1.- Ambas son cartas independientes. No es necesario conocer los datos natales del
que interroga ,o del que sueña. Sus cartas natales no son necesarias.
Sobre este tema, en cuanto a la astrología de los sueños, Volguine, se distancia
totalmente de otros autores, que han tratado los sueños astrológicamente, como
tránsitos sobre las posiciones natales del soñante. Con lo cual desvirtúan totalmente
las bases interpretativas, y quitan las posibilidades de diagnóstico y pronóstico de la
carta del sueño, como la trata Volguine.
Menciono entre estos estudios, que ni de lejos aciertan con la verdadera
interpretación de los sueños los de John Crawford; el de Thomas Schaefer y el
reciente libro (editado en 1990) "Astrology of Dreams" de la astróloga norteamericana
Beth Koch. Todos cometen el error de trabajar con tránsitos, algunos con direcciones
sobre la carta natal. Están realizando en el mejor de los casos, una débil
aproximación a la verdadera interpretación astrológica de los sueños. Es evidente que
no han leído a Volguine.
2.- Ambas son cartas exactas. No requieren rectificación. Más adelante daré los
fundamentos de esta aseveración.
3.- Permiten al astrólogo internarse en detalles de interpretación que no se podrían
establecer por los métodos clásicos de la astrología (Cartas cíclicas, direcciones,
tránsitos, etc.)
a) En Astrología Horaria: Como dice la astróloga Silvia De Long, la astrología horaria
nos permite ver "a la vuelta de la esquina. " Es decir, nos permite, sin necesidad de
conocer los datos natales del consultante ni de las demás personas con las cuales se
relaciona, no sólo determinar el resultado de lo que el cliente consulte, sino también
definir las intenciones, el carácter, las posibilidades, y las decisiones de las distintas
personas con las que se involucre. Y todo esto lo brinda la carta horaria, por sí sola.
b) En la Astrología de los Sueños: Permite por un lado determinar astrológicamente
los personajes y la escena del relato literal o directo del sueño. Pero además definir
sus contenidos no evidentes, es decir interpretar el simbolismo y mensajes ,muchas
veces velados por el propio sueño.
4.- En ambas disciplinas, con ciertas limitaciones es posible arribar a un pronóstico,
determinando la fecha del cumplimiento de lo preguntado, o de lo soñado. En
Astrología Horaria hay procedimientos para determinar acontecimientos futuros, como
también en el pasado inmediato. Y en la Interpretación Astrológica de los sueños, es
también posible hacerlo. Volguine relata sus logros en ese sentido.
5.- Estas dos ramas de la astrología brindan al astrólogo la posibilidad de evacuar
consultas, insumiendo un tiempo notablemente inferior al que requiere el estudio de

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un radix, o la preparación de un pronóstico en base a revoluciones, direcciones y

tránsitos.
Evidentemente son tareas de distinto alcance y envergadura. Pero si el astrólogo no
sabe interpretar un tema horario, o interpretar astrológicamente un sueño, tendrá
que dar un gran rodeo, y utilizar toda la batería de cartas, revoluciones, direcciones y
tránsitos, para evacuar una consulta concreta y concisa.-
6.- Además debemos tener en cuenta que ambas disciplinas permiten realizar el
mayor número de experiencias posibles. Se pueden hacer y recibir muchísimas
preguntas. Y se pueden analizar innumerables sueños, propios o de otras personas.
En cuanto se divulga entre la clientela estas posibilidades, llueven las consultas. Y la
cantidad de experimentación posible, también ayuda para que el astrólogo, en poco
tiempo incremente su rapidez y su eficiencia. Se necesita acumular horas de vuelo.
7.- Las ilimitadas posibilidades de investigación.
Este es un factor de gran importancia, lamentablemente descuidado en especial en la
interpretación de los sueños, y que podría hacer avanzar en el conocimiento de la
Astrología y de otras ciencias, como lo señalo a continuación.
En ambas disciplinas a traves de una intensa práctica y difusión por los tratadistas se
puede ampliar el conocimiento de las analogías y significados de planetas, signos,
estrellas, casas, aspectos, grados monómeros, etc. etc.
Con respecto a la Astrología Horaria, especialmente en los Estados Unidos se están
realizando estudios sistemáticos, meritorios, como los de Anne Ungar y Lillian Huber,
entre varios otros.
Con relación a la Interpretación Astrologica de los Sueños, su práctica no se ha
difundido, lamentablemente. Y los estudios no han avanzado, desde el estado que los
dejó Volguine en 1975.
Sin embargo esta disciplina permitiría también avanzar en el conocimiento de las
citadas analogías y significados. Y en la ampliación de las reglas de interpretación que
Volguine dejó esquematizadas. Así lo esperaba el citado tratadista, cuando en el libro
al que me vengo refiriendo repetidamente trató este tema diciendo:
"Yo deseo que este estudio abra un campo nuevo para el entendimiento de las
influencias astrales." (pag. 22) "Por este ensayo el sueño y su estudio entran en el
dominio de la Astrología Experimental." (pag. 23)
"Me ha ocurrido muchas veces levantar e interpretar un tema onírico sin conocer el
sueño, y mis deducciones fueron reconocidas generalmente exactas. Esta es la mejor
prueba del valor objetivo de este nuevo dominio de la experimentación astrológica"
(páginas 44 y 45).
"Hay que remarcar los hitos de este nuevo método de estudio de las influencias
astrales, de este nuevo campo de investigación que puede reservar descubrimientos
importantes no solamente en Astrología, sino también en Psicología, en Filosofía, y
para el estudio del hombre invisible " (pag. 46)
"Esta investigación astrológica de los sueños proféticos, puede hacer resurgir las leyes
astrales desconocidas y contribuir al estudio de lo invisible (el inconsciente) más que
todas las investigaciones y doctos tratados publicados hasta nuestros días." (página
49)
"El estudio sistemático de los temas oníricos hará resaltar no solamente otras reglas
horoscópicas, sino que permitirá establecer ciertos principios de interpretación de los

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sueños por la Astrología. Y es posible que este medio resultará más eficaz que el
Psicoanálisis. Nosotros no podemos aún preveer sus desarrollos posibles y los
descubrimientos del mañana." (pag 79)
Magníficas palabras que espero sean proféticas. A los actuales y futuros estudiosos de
la Astrología corresponderá hacerlas realidad.-
8.- Ambas disciplinas tienen reglas propias. Las de la Astrología Horaria
suficientemente divulgadas por numerosos tratadistas. La interpretación astrológica
de los sueños, tiene las suyas exclusivas y distintas de la Horaria. Volguine en sus
estudios fue definiéndolas, pero como surge de sus palabras, antes citadas, queda
mucho por completar. Hay mucho por investigar y descubrir.-
LOS FUNDAMENTOS
En este punto voy a encarar el tema de la fundamentación de la Astrología Horaria, y
a continuación el de la fundamentación de la Astrología de los Sueños. El primer tema
será el portal de ingreso al segundo.
1.- Fundamentos de la Astrología Horaria.
En el punto a) al inicio de este estudio mencioné las objeciones de los excepticos de la
Astrología Horaria, que los hay aún entre quienes se titulan astrólogos. La
contestación la han dado desde hace años muchos estudiosos: Astrólogos; Psicólogos;
Filosofos; Hermetistas, etc.
a) Entre los Astrólogos:
Podemos citar la definición de Sepharial (1864 - 1929)seudónimo del astrólogo inglés
Walter E. Gornok, que en su famoso Diccionario de Astrología, dice con su poder de
síntesis tipicamente inglés:
" El sistema de la Astrología Horaria depende de la simpatía que existe entre la mente
del hombre y los astros, por cuya razón la gente es guiada a pensar y proponer una
pregunta de seria importancia en el momento en que la configuración del cielo
mantiene una definida relación con la naturaleza, origen y resolución del tema
propuesto.-"
Robert De Luce en "Horary Astrology", dice:
"La Astrología Horaria puede probar por su exitosa pronosticación que la mente
humana está conectada con la Mente Universal.." "Considerando que el pensamiento
es generado por la mente, se puede ver porque la Astrología Horaria puede ser una
verdadera ciencia y no meramente una quimera"...."Porque un pensamiento es
ciertamente concebido, gestado y dado a luz, como un niño" "Un pensamiento una
vez verbalizado o expresado en acción está tan realmente nacido como un niño, y de
la misma forma tiene su propio horóscopo individual."
Anne Ungar y Lillian Huber, expresan:
"La existencia de un problema implica que la solución de ese problema existe.
Igualmente la existencia de una pregunta implica que su respuesta existe. La
respuesta puede ser leída en la carta horaria levantada para el momento en que la
pregunta tomó existencia."
Similares conceptos expresan muchísimos otros autores.

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Significa pues que el planteo de una pregunta obedece también a precisas leyes,
como el nacimiento de un niño, que sólo puede nacer cuando el cielo está dispuesto
para describir la personalidad y el destino de ese ser.-
b) Entre los Psicólogos:
No podemos dejar de citar a Carl G. Jung, quien elaboró el concepto de
"sincronicidad", como un principio de conexión acausal. Que lo expuso en su libro "La
interpretación de la naturaleza y la psique". El tuvo el valor de expresar un principio,
distinto al generalmente aceptado por la ciencia, que es el de "causalidad".
Este principio de sincronicidad concuerda plenamente con la esencia de la Astrología.
Jung dice "El principio de sincronicidad afirma que los miembros de una coincidencia
significativa están vinculados por la simultaneidad y el significado, " (pag. 85 obra
citada).-
Y buscando precursores de la idea de sincronicidad, señala la filosofía China y dice
que "nosotros tenemos que remontarnos hasta Heráclito para encontrar algo
semejante en nuestra cultura, por lo menos en lo que a filosofía se refiere. Solamente
en la astrología, la alquimia y los procedimiéntos mánticos no hay diferencia de
principios entre nuestra actitud y los Chinos."
c) Entre los Filósofos
Efectivamente Heràclito (544 al 484 antes de Cristo) expresó en el concepto del
Logos, simultáneamente el principio de Ley Cósmica; de la Razón Universal; y del
Pensamiento Humano, y que gobierna igual mente tanto la vida del cosmo como el
obrar del hombre.(Heráclito, por Rodolfo Mondolfo, pag. l62)
Este Logos de Heráclito es el origen de la frase con que se inicia el Evangelio de San
Juan.(A. F. Carpio "Principios de Filosofía" pag.2O).
d) En los principios Herméticos
Esta relación de cada acontecimiento de la vida con su instante cósmico impera en
todas las ciencias herméticas.
1.- En la Alquimia donde la obra ("opus") debe realizarse en el mo mento astralmente
propicio. Por lo cual los Alquimistas deben ser Astrólogos.
2.- Lo mismo corresponde decir de los fabricantes de Talismanes, pues deben
confeccionarse bajo configuraciones astrales acordes a la carta natal de cada
destinatario, y de los metales que se usan.
3.- Igualmente el "I Ching" que ha sido concebido "por los santos sabios de tiempos
antiguos dotados de inteligencia cósmica.
4.- Igualmente todas las demás mancias, como el Tarot, etc.
2.- Fundamentos de la Interpretación Astrológica de los Sueños.
Cuanto se ha dicho en el capítulo anterior es válido para el presente.
Pero Volguine en el libro citado, pag. l6 explica la fundamentación de la interpretación
astrológica de los sueños.Dice:
"Es cierto, conforme a la ciencia, que el inconsciente impregna toda la vida humana y
que la consciencia es un fenómeno parcial. Pero este fenómeno es más conocido que
los movimientos del inconsciente."

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"Si el inconsciente sufre más facilmente, más claramente, las influencias astrales, es
evidente que los sueños que son una de las manifestaciones más conocidas del
inconsciente, deben entrar en el dominio de la experimentación astrológica."
"Logicamente la demostración de la influencia astral sobre los sueños debe ser mucho
más cómoda, que sobre los actos racionales y reflexivos."
LA IMPORTANCIA DE LOS SUEÑOS

Mary Ann Mattoon, una destacada psicóloga norteamericana ha hecho un profundo
estudio y sistematización de cuanto Carl G. Jung escribió y enseñó sobre los sueños. Y
hay que tener presente que Jung fué el psicólogo que más se ocupó del tema de los
sueños. Baste decir que anualmente analizaba alrededor de 2OOO (dos mil) sueños. Y
que llegó a analizar en su trayectoria profesional un número casi inimaginable de
67.000. (sesenta y siete mil) sueños, según nos informa la psicóloga Mattoon.
Jung decía que "Los sueños ocupan un lugar tan central en el proceso
psicoterapéutico que su análisis constituye un deber profesional del terapeuta". --- Y
que "en casos excepcionales prestar atención a un sueño puede ser cuestión de vida o
muerte" Esto lo demostró Jung con experiencias fatales de sus pacientes.
Por otra parte Mattoon dice: "Aunque Jung consideraba que la interpretación de los
sueños era esencial para la psicoterapia, también la creìa valiosa como forma de
educación, para las personas que no se someten a terapia. Para esa gente, la mayor
apertura de la conciencia resultante de la incorporación de contenido inconsciente
mediante el análisis de los sueños facilita el desarrollo de la personalidad.-
La obra de Jung sobre los sueños es inmensa y subyugadora. Pero internarse en la
misma sería inacabable, y ajeno a los fines de este estudio.
Pero no puedo dejar de lado la siguiente cuestión. Que cerca o que lejos estuvo Jung
del tema de la interpretación astrológica de los sueños, habiendose ocupado tanto de
ellos y habiendo enunciado el principio de sincronicidad, y prácticado incluso
experimentaciòn astrológica. (Ver su libro "La interpretación de la naturaleza y la
psique")
Segùn Mattoon (pag.50) "La sincronicidad sólo está relacionada tangencialmente con
la interpretación de los sueños" Y no agrega nada más. Evidentemente no se
profundizó en esa relación tangencial. Jung nació el 26 de Julio de l875 y falleció el 6
de Junio de l96l. Volguine escribió su primer libro sobre interpretación astrológica de
los sueños en l934 y el segundo en l953. Hubo oportunidad de un intercambio de
conocimientos. Pero parece que no se dió. Lamentablemente.-
EXACTITUD DE AMBAS CARTAS

Como se dijo en C- 2, Ambas cartas son exactas. Esto es importante, porque libera al
astrólogo del pesado y tedioso trabajo de la Rectificación. Trabajo necesario cuando
se trata con astrología natal. Pues como dijo Morin:
"Nada seguro puede deducirse de un tema natal cuya hora sea incierta a menos que
haya sido rectificado en base a hechos de la vida del nativo."
Con la astrología horaria y la de los sueños no es necesaria ninguna rectificación.
a) En la Astrología Horaria.

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Dadas las distintas vías y supuestos en que la pregunta puede ser formulada, hay
diversas formas de determinar el momento y lugar para el que se debe erigir la carta.
Que no es del caso tratar aquí.
Lo que sí debemos considerar es que siempre hay un instante preciso y determinado,
que conscientemente vivimos. Por lo tanto lo único que se requiere es disponer de un
reloj con hora exacta. Como dice Olivia Barclay en "Horary Astrology Rediscovered" ,
la mitad del secreto de la Astrología Horaria es conocer el momento en que la
pregunta llega a la cabeza.
b) En la Interpretación Astrológica de los Sueños.
Cual es el instante preciso del sueño para erigir su tema ?
Volguine en su libro ya citado explica: (pag 22-23)
"La duración media de un sueño es de 20 segundos. El más corto de 5 segundos y el
más largo no pasa de los 90 segundos. Por lo tanto será excesivamente fácil trazar la
carta del cielo correspondiente a un sueño, tomando la hora exacta al momento de
despertarse."
"Los únicos sueños que se recuerdan se refieren a ese período de transición entre el
sueño y el despertar. No se conoce un solo sueño que no se termine en el despertar.
De acuerdo a esto el despertar comensará en el instante más retrospectivo donde
puede remontarse el recuerdo. No se recuerda jamás de haber soñado durmiendo,
pero solamente de haber soñado, despertandose."
Por lo tanto basta tomar la hora del momento de despertarse.
Con lo que antecede se puede dar por terminado este análisis. Incurrir en mayores
detalles implicaría entrar en el desarrollo de los principios y técnicas de ambas
disciplinas, lo que significaría desarrollar un curso lectivo para cada una de ellas.
Pero a fin de mostrar algún ejemplo daré el que sigue relativo a la Interpretación
Astrológica de un sueño. He decidido prescindir de ejemplos en lo relacionado con la
Astrología Horaria, dado que los mismos abundan en los múltiples libros y revistas
que tratan la materia.
INTERPRETACION ASTROLÓGICA DE UN SUEÑO

He elegido este ejemplo por lo breve. Pero sin embargo es suficientemente ilustrativo
de la técnica y principios que se emplean.
1.- Relato del Sueño:
El soñante es un empresario, que en los días en que el sueño ocurre estaba
proyectando y organizando un determinado emprendimiento económico.
En el sueño el se ve en su empresa, en su escritorio tratando de ordenar unos
pequeños bloques de madera, algo similar como si se tratara de armar un
rompecabezas. De pronto irrumpe ante el soñante su tía, que había fallecido hace
unos cuantos años. La tía mete manos sobre el escritorio y desbarata lo que el
soñante pacientemente estaba armando. Esto provoca la reacción del soñante, que
increpa enojadísimo la actitud de la tía. Y al momento se interrumpe el sueño. El
soñante se despierta con un fuerte disgusto, con dolor, por haberse peleado (en el
sueño) con esa tía a la que había querido tanto en su vida y seguía queriendo. Tarda
unos segundos en tomar conciencia de que había sido un sueño, y que él seguía en
paz con ese ser querido.

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Al despertarse toma la hora del sueño como hemos dicho que debe hacerse. Era la
madrugada del 20 de Noviembre de l995 en Buenos Aires a las 4 horas 25 minutos.
Se acompaña el tema correspondiente.-
2.- Descripción del Sueño a través de la Carta:

El Ascendente y la casa I nos muestran al soñante, su actitud las características del
sueño y los personajes que intervienen.
Asciende el signo de Escorpio, que en principio se relaciona con el hecho de soñar con
una persona fallecida. En la casa I está el Sol en 27-29 de Escorpio, regente de la
casa XI (de los proyectos) y regente de la casa VI (del trabajo) por Aries, signo
interceptado, por ser la exaltación del Sol.
El signo de Escorpio y el Sol en el mismo describen perfectamente la actividad
empresaria de elaborar un proyecto (casa XI) y la función organizadora, ordenadora
propia del Sol, y también del Signo de Escorpio en cuanto a una actitud posesiva,
dominadora, tratando de manejar una determinada actividad, lo que también explica
la reacción violenta del soñante. Plutón en la casa I en conjunción disociada con el
Sol, nos dice que habrá un reordenamiento que escapa a los propositos del soñante.
La casa VI (del trabajo) interceptando el signo de exaltación del Sol nos dice también
que lo que está elaborando como proyecto sufrirá una interrupción, una intercepción.
Evidentemente es lo que se exterioriza por el accionar de la tía.

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La casa uno contiene además a Mercurio regente de la casa XII. Se trata de una tía
materna del soñante. Por lo tanto representada por la casa XII. Y Mercurio es el
significador de la tía que aparece en escena (en la casa I)
Pero también es significador de la tía por su evidente analogía la Luna presente en la
casa XII que estando en 25- 43 de Libra hace una cuadratura al punto medio
Neptuno/Urano en la casa IV.
La casa IV describe el ambiente en que se desarrolla el sueño y el final del mismo. El
signo de Capricornio en la cúspide de IV nos describe el lugar en que el soñante se
encuentra; en su escritorio en su empresa. Como termina el sueño nos lo dicen los
mencionados planetas en cuadratura con la Luna. Urano - Luna nos habla del enojo
repentino y la rápida y cortante terminación del sueño. Y Neptuno en cuadratura con
la Luna, nos dice del dolor, decepción y confusión, que el soñante siguió
experimentando hasta después de despertar.
La posición del Regente del Ascendente indica la actividad del soñante. Es Marte,
planeta de acción en la casa II en Sagitario. Estaba trabajando proyectando un
negocio del que esperaba una ganancia.
3.- Significado del Sueño
Seguimos a Volguine quien expresó (pagina 86 obra citada):
"Después de haber encontrado las correspondencias de los astros con el sueño se las
deja completamente de lado y se examina el sentido fundamental del tema, su
configuración principal, la casa más ocupada, el ensamble de la disposición del
cielo ...."
Acá tenemos la casa II del dinero, en Sagitario con su regente en trono conjunción
Venus (regente de VII los contratantes) y conjunción Marte (significador del soñante).
Evidentemente el significado esencial está relacionado con lo económico y por los
planetas citados indica que será de resultado positivo.
Efectivamente pudo realizar un emprendimiento empresario que le dió beneficio, pero
que no se organizó como el soñante lo proyectaba sino que las circunstancias y los
contratantes le introdujeron modificaciones. La Luna rige el MC por trono (el destino y
las empresas) y por exaltación rige la casa VII (los contratantes).
Veamos una aproximación a la posibilidad predictiva de estas cartas de sueños. La
concreción del proyecto tuvo lugar en torno al l2 de Diciembre de l995, cuando el Sol
transitaba sobre el Júpiter de esta carta.
Una acotación final. Volguine en un precioso libro denominado: "Journal d´un
Astrologue" en la pag. 42 refiriendose a un sueño que tuvo con un amigo fallecido,
dice: Que esa experiencia le hace pensar en algo que el no osó mencionar en el libro
"Interpretación Astrológica de los Sueños" y es en la presencia del Hécate cuando se
sueña con difuntos. Parecería, dice Volguine, que el Hécate abre ciertas puertas al
más allá.
En el presente caso si bien no es tecnicamente un hecate perfecto, observamos a la
Luna acercandose al Sol.

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LOS MARCADORES DEL TIEMPO

Liliana Posteraro
Tel.: (541) 251-3402
"Las estrellas en lo alto, gobiernan nuestras circunstancias"

SHAKESPEARE
"En tu corazón, están las estrellas de tu destino"
SCHILLER
Existen diferentes maneras de viajar a través de la Historia, distintos enfoques.
Las distintas disciplinas recorren el pasado, analizándolo según sus puntos de vista o
criterio. Este trabajo pretende hacerlo desde el intercambio simbólico, en términos
temporales y espaciales, mediante un somero análisis de los ciclos cósmico-históricos,
dentro de un marco planetario, a saber, los planetas Júpiter y Saturno en sus roles
sociales.
En su prolongada evolución, el desarrollo de la civilización humana, estuvo jalonado
por lo que convencionalmente suelen denominarse "momentos estelares", tales como
el descubrimiento del fuego, la fabricación de las primeras herramientas, la ingestión
de alimentos cocidos, etc... allí donde fracasaba la fuerza física, surgía la astucia.
Porque desde el principio de los tiempos, desde que el hombre es hombre, la
humanidad ha sentido la necesidad de seguridad. Dominar los elementos, prever el
mañana, se convirtieron en prioridades que significaban la diferencia entre la vida y la
muerte.
Los acontecimientos que tienen lugar en el cielo, estimularon tempranamente la
imaginación del curioso hombre primitivo. Mediante cierto sentido de la causalidad
descubrió que algunos hechos siguen siempre a otros, pero fue gracias a la
observación sistemática que finalmente logró establecer la idea de la regularidad de
los fenómenos.
Las primeras inferencias se limitaron a los movimientos del Sol y la Luna, la conexión
periódica de las luminarias dio origen a la noción de cielo, y así estableció, sin
saberlo, las bases del sistema astrológico.
Por mucho tiempo, la Astrología fue parte integral del simbolismo religioso, al igual
que un medio para prever los hechos naturales que afectaban la vida de la
comunidad. Sol y Luna, dadores de luz, marcaban el ritmo diario de actividad y vigilia.
La Luna y sus ciclos dieron cierto sentido de orden a los procesos vitales y fisiológicos
(sobre este concepto se sustenta la teoría según la cual, los primeros zodíacos fueron
lunares).
Sin embargo, la vida del hombre, finalmente se estructuró de acuerdo con los cuatro
grandes momentos del ciclo solar. Porque estos cambios en la elevación del Sol en el
cielo a lo largo del año, que dan como resultado variaciones de temperatura y clima,
marcando las cuatro estaciones, se convirtieron en símbolos de la propia vida.
Transcurridos los siglos, se sumaron los ciclos planetarios a los del Sol y la Luna. Los
primeros astrólogos registraron y estudiaron los movimientos de los cuerpos celestes

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y los valores abstractos implícitos en sus revoluciones cíclicas, elaboraron croquis

acerca de sus movimientos para poder medirlos y pronosticar sus conjunciones.
Porque todos los cuerpos celestes eran vistos como puntos de luz, se los llamó
"estrellas", pero a aquellos que cambiaban su posición regularmente respecto de las
constelaciones, se los denominó "planetas".
La noción de leyes inmutables, se convirtió en resguardo contra el caos de la
naturaleza elemental, siendo la revolución cíclica de los cuerpos celestes, el gran
símbolo del orden natural.
Pero si bien es innegable que al Sol se lo ha considerado siempre como la fuerza
original de la vida, a medida que el hombre se divorcia de los patrones vitales, del
intenso contacto con el suelo que cultiva o con los animales que cría, desarrolla
nuevas necesidades, más ligadas con lo ético-social.
La variación de énfasis, se hará evidente cuando los posiciones astrales comienzan a
calcularse matemáticamente, surgiendo así una correlación entre los movimientos
celestes y los acontecimientos sociales y colectivos. De modo que frente a tal
fenómeno planetario, pudo deducirse tal fenómeno histórico.
Si aceptamos que todo lo que posee vida, sea una manifestación natural, social o
colectiva, posee una estructura genérica y cíclica común, que con un ritmo
determinado pasa por las mismas etapas sucesivas: nacimiento, crecimiento,
expansión, extensión, comprenderemos por qué, para la Astrología, la unidad de
medida y referencia es "el ciclo planetario", o sea el circuito establecido en el zodíaco
entre los planetas, del más rápido al más lento, en el intervalo entre dos encuentros o
conjunciones sucesivas de dichos planetas.
Dentro del Sistema Solar, las órbitas más extensas, conocidas por aquellos primeros
astrólogos, eran las de Júpiter y Saturno. El primero con un desplazamiento de 12
años, y el segundo de 30 años, aproximadamente.
Así, los puntos en los que Júpiter alcanzaba a Saturno, marcaban el máximo del ciclo
combinado. Y debido al modo en que estas conjunciones subdividían el tiempo en
grandes unidades de cientos de años y a los procesos económicos y políticos que
marcaban, fueron denominados "Grandes cronocatores", etimológicamente,
"marcadores del tiempo".
Retomando este concepto, podemos decir que estos planetas presentan ciclos
recurrentes. Pero para poder interpretarlos, es necesario conocer su mecanismo y
ritmo, por lo que en la siguiente lista se enumeran las conjunciones Júpiter- Saturno,
ocurridas durante los siglos XIX, XX y principios del XXI.
1802 - 0º 56' Virgo
1842 - 8º 56' Capricornio
1861 - 18º 22' Virgo
1881 - 1º 36' Tauro
1901 - 14º Capricornio
1921 - 27º Virgo
1940/41 - 14º, 12º, 9º Virgo
1961 - 25º Capricornio
1981 - 9º Libra

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2000 - 23º Tauro

2020 - 0º Acuario
Cada 20 años, Júpiter alcanza a Saturno, formando una conjunción mínima o especial
que tiene lugar en signos de igual elemento:
1842: Capricornio. 1861: Virgo. 1881: Tauro.
Pero aunque entre una conjunción y la siguiente transcurren 20 años, el ritmo básico
se completa en 60 años, es decir, en 3 períodos de 20 años cada uno. A este ciclo de
tres conjunciones consecutivas se lo denomina conjunción media o triangular y
ocurre, por lo general, en el mismo signo zodiacal:
1842: Capricornio. 1901: Capricornio. 1961: Capricornio.
Tres períodos de 60 años que suman 180 años aproximadamente, forman un ciclo
completo, dando origen a la "gran mutación" o cambio de elemento de la conjunción.
En 1842, se inició la gran mutación en tierra, que cambiará definitivamente al aire en
2020.
Ahora bien, cada 800 o 900 años, se produce la conjunción máxima o climatérica que
marca períodos superiores en la historia de la humanidad. Las grandes tradiciones
religiosas están asociadas a una particular conjunción Júpiter-Saturno, y en casi
todas, la misma coincide con el nacimiento de su "avatar": Moisés, Buda, Mahoma,
Jesús. Respecto a Jesús, con frecuencia se supone que la Estrella de Belén, fue una
conjunción Júpiter-Saturno, reforzada por la presencia de Marte.
La conjunción máxima o climatérica se produjo en Sagitario, hacia el comienzo de la
era cristiana y se reiteró en los siglos VIII y XVI, produciendo trastornos mundiales;
la próxima se efectuará en el siglo XXIV.
Ya se mencionó que la conjunción de los dos planetas que nos ocupan presenta ciclos
recurrentes, esto significa que cuando el astro de desplazamiento más veloz, alcanza
al de movimiento más lento se forma una conjunción. Cuando se produce por
segunda vez, se hace evidente una etapa de efecto cíclico, dado que la segunda
conjunción ocurrió después de cierto intervalo de tiempo y espacio.
Pero luego de cierta cantidad de recurrencias, el punto de conjunción retorna al punto
aproximado del comienzo, completando un ciclo de primer orden.
Si hubiera una discrepancia entre el punto de comienzo y de terminación,
descubriremos que pasado cierto número de ciclos, esta discrepancia se mantuvo
efectivamente en todo el camino en torno al ciclo, constituyendo una recurrencia de
segundo orden.
En el caso puntual de las conjunciones Júpiter-Saturno, el avance es de 9º o más
cada 60 años. Por ésto, en 1981, la conjunción se produce en 9º Libra, siendo la
primera en aire desde 1842, año en el que se inicia la gran mutación de tierra, de la
que aún falta la del 2000 en Tauro para completar el ciclo, antes de entrar
definitivamente en aire.
Retomado las conjunciones mínimas o especiales, en cada período de 20 años,
pueden reconocerse 2 lapsos de 10 años cada uno.
La primera etapa (matiz jupiteriano) de 10 años es más intensa: se inician proyectos,
se generan cambios rápidos y grandes crisis que culminan en el momento de la
oposición. Los siguientes 10 años (matiz saturnino) son más reflexivos, más
introvertidos, se acrecienta la necesidad de reajustes y concreciones, actuándose con
más lentitud y prudencia.

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En el plano personal, estos tránsitos nos hacen conscientes de nuestras propias

posibilidades de crecimiento y las inhibiciones que pondrán marco a las mismas.
Júpiter representa los procesos expansivos, las abstracciones, el mundo de las ideas y
el bienestar. Saturno, los procesos restrictivos, el mundo concreto, aquello que nos
limita y nos da pautas de adaptación a la realidad. Son planetas que tramitan el
ingreso al mundo social, conectando al individuo con los tiempos que le tocan vivir.
Júpiter y Saturno retornan 3 veces al mismo aspecto o relación de fase natal. El
retorno de los 59 años de edad es el más significativo, pues ambos repiten la posición
del nacimiento, y lo será aún más en aquellas personas en cuyos mapas ambos
planetas posean contacto mutuo (conjunción, sextil, cuadratura, trígono, oposición).
El aspecto de conjunción es el más intenso del ciclo, en términos de concentración,
focalización e impacto. Es el punto de partida y expresa el comienzo de una posible
evolución. De acuerdo a la casa y el signo en el que se ubican, evaluaremos si los
planetas se integran con mayor o menor facilidad. Ante la menor integración, el
planeta más rápido se sentirá inadecuado, funcionará con torpeza, tratando de
sincronizar con el más lento, pero sin lograrlo.
El sextil, simboliza el paso de lo virtual a lo manifiesto, traduce un desarrollo y una
realización concreta, a través de un proceso.
La cuadratura presenta una disonancia, un desequilibrio, los planetas interactúan
desde una posición defensiva y no sintetizan con facilidad, engendrando conflictos,
cambios, crisis.
El trígono es un aspecto que impulsa y expande. Produce
equilibrio, colaboración, realización.
La oposición permite la percepción plena de cada energía, siendo menos limitativa
que la cuadratura.
Hasta acá el ciclo ha estado evolucionando, de aquí en más se invertirá la tendencia,
tornándose involutivo y reiterando los mismos aspectos.
El trígono aporta un nuevo equilibrio, nuevos acuerdos; en la cuadratura puede
desbaratarse frente a la tensión lo que se acomodó en el trígono; el sextil trae un
último restablecimiento provisional para que la conjunción, por último, exprese la
renovación del ciclo.
No puede concebirse el porvenir sino es a través del pasado. El estudio de los ciclos
cósmicos integran al hombre con su pasado y con su posible futuro, definiéndolo por
medio de sus actos y su relación con el mundo.
Aunque la complejidad y la velocidad de los cambios en la sociedad actual impiden
percibir atentamente lo que nos rodea, es fácil detectar cómo la política, la religión, la
filosofía, el arte y la ciencia de una época presentan características análogas, que se
expresan en varios planos de la sociedad en forma simultánea, otorgándole un estilo
particular a ese período de tiempo.
La Astrología algo puede aportar a esta comprensión.
Volviendo a Júpiter y Saturno, recordemos que no se incluyen en la categoría de
planetas personales, pero tampoco lo hacen en la los trascendentes, constituyen una
frontera entre unos y otros. Actúan como nexo entre lo individual y lo colectivo, y, al
conformar sus ciclos, se constituyen en generacionales, expresando una fase de la
civilización, una experiencia histórica. Describen grandes movimientos, etapas y
direcciones que la humanidad, como un todo, transita.

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Ahora nos queda el intento de sintetizar los efectos más o menos visibles del ciclo,
tratando de no caer en la trampa de las generalizaciones o en la pretensión de que
todas las piezas encajen. Es importante destacar que ningún factor debe ser
considerado aisladamente, y que cada vez que Júpiter-Saturno entraron en
conjunción, fueron acompañados por contextos planetarios diferentes permitiendo
múltiples entramados de significación.
Una somera revisión histórica dará una idea de la forma en que funcionan estas
conjunciones en el nivel mundial.
Apenas amanecido el siglo XX, se produce el primer contacto en Capricornio; corre el
año 1901.
Al iniciarse este primer hemiciclo que posee la característica expansiva de Júpiter, la
humanidad entera está frente a una nueva etapa para convertir lo potencial en real.
Se amplía el horizonte mental del hombre, la interacción de unos sobre otros, los
medios de comunicación, los periódicos, los transportes, las ideas y nuevas técnicas
que se expanden aceleradamente.
La vida económica y social contenida dentro de sus propios límites se debilita.
Con el nacimiento del nuevo siglo, termina el aislamiento de los pueblos y de las
diferentes culturas.
Prevalece la seguridad, el resguardo de la vida privada, el imperio de la ley, el afán
"civilizatorio" ininterrumpido y una creencia absoluta en el progreso científico.
Acompaña a este movimiento grandes franjas marginales de trabajadores explotados,
carenciados, en una miseria que apenas les permite sobrevivir. La sociedad occidental
se polariza en dos grandes sectores o clases antagónicas: la burguesía y el
proletariado.
Al comenzar la década del 10, en el momento de la oposición en tránsito de ambos
planetas, se inicia el segundo hemiciclo, signado por la tonalidad de Saturno y dando
origen a uno de los períodos más convulsionados de la historia. Estalla la Primera
Guerra Mundial. En los comienzos de agosto de 1914, una serie de declaraciones
bélicas entre diferentes países prende fuego al continente europeo; poco después el
conflicto se generaliza.
Es un tiempo de cambios y desasosiegos. Un tiempo donde la tormenta se desató de
golpe, tomando por sorpresa a los hombres.
El impacto sobre la vida y la sociedad fue tremendo; sin embargo, la muerte y el
dolor no fueron los únicos efectos de la contienda. La desolación, el vacío y la pérdida
de sentido de lo que hasta entonces era considerado como promesa para el progreso
humano, la destrucción del concepto de familia y de clan como núcleos de contención
y de amparo, el uso de sustitutos cambiando los hábitos alimenticios, completan el
panorama de la época.
El sentido del trabajo varía, las mujeres son absorbidas por la industria y hasta por el
ejército. Industria y finanzas son puestas bajo la tutela de los Estados respectivos.
La manipulación de la opinión pública y el uso deliberado de la propaganda fueron
herramientas importantes. En los países beligerantes se promovió un vasto
sentimiento de fraternidad y de intereses comunes; el sacrificio se orientaba hacia el
bien común guiado por el Estado.
Arribamos al año 1921, la conjunción se realiza en Virgo. Virgo rige entre otras cosas,
lo cotidiano, el mundo del trabajo, el servicio y la salud, y son estos los conceptos que
se verán afectados durante los próximos 20 años.

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La guerra se había convertido en una costumbre, en un estilo de vida, hasta que

bruscamente termina, dejando todo sumido en el caos. La rutina se detiene y cambia
de curso. La muchedumbre gana las calles para festejar el fin de la guerra.
Transcurren los años de la postguerra, con la destrucción y la transformación de los
hábitos y costumbres de toda una generación para la cual el mito de la familia y la
nación ya no son sagrados.
El primer hemiciclo, de fuerte significación jupiteriana, conlleva en sí mismo el
proceso inflacionario que signa a este período.
Mientras muchos empobrecían, otros, en especial los especuladores, enriquecieron,
pareciéndole más inteligente gastar el dinero que acumularlo.
La cercanía de la muerte hizo evidente lo efímero de la vida. Una porción de la
población mundial se sumió en la pobreza más atroz, mientras una minoría entraba
en una vorágine de inusitada extravagancia.
Esta dicotomía entre términos opuestos, se irá encontrando en todas las conjunciones
Júpiter-Saturno. Donde algo se divide, se polariza hacia uno u otro extremo.
En el año de la oposición, 1930, se desata la gran crisis mundial. Después de una
época de euforia económica, sólo comparable a los años anteriores a 1914, el mundo
se halló sin trabajo, las monedas perdieron su valor y la desocupación llegó a
extremos nunca vistos.
Se cumplió al pie de la letra la máxima "a la inflación de Júpiter, le sigue la recesión
de Saturno".
Se produjo la caída de la bolsa de New York, que se propagó a los países del mundo
capitalista como una mancha de aceite.
Este fenómeno afectó fundamentalmente a los países productores de materias
primas. Los trabajadores rurales y los pequeños arrendatarios invadieron las
ciudades, provocando el fenómeno "urbano" y constituyéndose en mano de obra
barata para la industria, cuyo crecimiento comienza a perfilarse.
Se inicia una nueva década, la del 40. En este período la conjunción se produce en el
signo de Tauro.
Comienza la Segunda Guerra Mundial, cuyas causas han sido muy discutidas, lo cierto
es que la debilidad de Europa permitió el resurgimiento de Alemania y el triunfo de
Hitler, quien sueña con erigir un imperio que dure 1000 años.
En todas las épocas ha habido tiranos, pero en este período comienza en gran escala,
una serie original de "despotismo democrático".
Es el momento en que Hitler (Tauro), Mussolini (Leo), Hirohito (Escorpio) y Roosevelt
(Acuario), todos signos fijos, cada uno a su manera y de acuerdo a su temperamento,
llevan el mundo a la Segunda Guerra.
La contienda finaliza pocos años después. En toda Europa surgen gobiernos
capitalistas de signo conservador, mientras la Unión Soviética avanza sobre los países
del este europeo.
En este ciclo la conjunción Júpiter-Saturno está activando el eje Tauro- Escorpio, cuyo
saldo es el triste mérito de ser la época en donde el más grande genocidio de la
humanidad se ha llevado a cabo, así como el inicio de la era atómica y la fisión
nuclear.

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Llega la década del 50 y el momento de la oposición del ciclo Júpiter- Saturno en

tránsito. La guerra fría ha sustituido a la guerra caliente. El temor es el arma que se
agita ante los pueblos. El uso de la bomba atómica provoca temor a ser dominados o
destruidos con explosivos inconcebibles.
El mundo se polariza; EE.UU. y la URSS se definen como potencias y la declinación
europea es manifiesta. Europa queda partida en dos: por un lado la occidental,
capitalista y por el otro la oriental, comunista.
En realidad, el fin de la 2ª Guerra trae aparejado un lento y más tarde violento
proceso de independencia y liberación colonial. Países que luego constituirán el
llamado Tercer Mundo. Así, la división política e ideológica se va a extender al mundo
entero.
Poco a poco se restablece el equilibrio económico y en estos diez años de paz relativa,
se produce un notable aumento de bienestar, tanto para la clase media como para la
clase obrera. Las sociedades buscan evasión, goce, lujo, seguridad (Tauro).
Durante las décadas del 60 y el 70 la conjunción se produce nuevamente en
Capricornio.
Las dos potencias mundiales se embarcan en las carreras armamentista y espacial. Le
toca a EE.UU. lograr que por primera vez el hombre pise la Luna. Tecnología y ciencia
en pos de lo constructivo y de lo destructivo.
En los años 50, la crítica de la sociedad fue obra de poetas, novelistas, filósofos. La
juventud de los 60 recogió estos temas y los vivió como una apasionada protesta,
oscilando entre religión y revolución, erotismo y utopía.
No descubrieron ideas nuevas, sino que vivieron con pasión las que habían heredado.
El signo de la rebelión fue más moral que intelectual. Es un tiempo contestatario,
cuestionador de la autoridad y del mundo, desde la relación con los padres hasta el
orden económico y los valores de vida imperantes.
Los jóvenes en este período, son los primeros que tienen acceso masivo a la
educación universitaria. Reaccionan contra el materialismo de sus mayores
(Capricornio), que los sobreprotegieron en virtud de las privaciones que ellos habían
padecido durante los años de la Gran Depresión.
Emerge el hippismo, el feminismo, el amor libre, el interés por la cultura oriental, el
Tercer Mundo. Tanta convulsión trae aparejada un mal que pronto se expandirá a
todos los estratos sociales: la droga.
Aparece una conciencia colectiva y el concepto de generación, ya no de clase o
nación. Se instala de manera rotunda la idea de juventud. El joven no es ni burgués
ni trabajador; es una figura que trata de deslindarse de la historia de sus padres, que
rompe con los poderes que lo acosan, sea en lo cultural, lo social, lo sexual o lo
biológico.
Detrás de la década del 60 hay un capitalismo consolidado, con una curva expansiva
de desarrollo, que se cierra y entra en crisis cerca de los años 70.
La década del 70, acompañada por la oposición Júpiter-Saturno, incorpora diversos
cambios: los hippies han crecido y se han convertido en sujetos que, atemperados se
integran a la sociedad; si bien no han podido cambiar el mundo, han dejado una
impronta muy fuerte. Quizás haya sido el movimiento más victorioso de la historia, en
relación a la desestructuración de las costumbres.

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Nuevamente el proceso inflacionario (Júpiter) de los 60, da paso a la recesión de los

70 (Saturno). Si bien el sistema capitalista entra en crisis, ésta no es terminal, sino
de reformulación.
En la década de los 70, la violencia política y revolucionaria llega a un punto ciego.
Los conflicto raciales en EE.UU., los movimientos guerrilleros de Latinoamérica, Asia y
África, las luchas estudiantiles en Europa.
Diez años después, los golpes de Estado y la represión acallan en América Latina, los
ecos de los sueños juveniles. En Asia y África, mientras tanto, algunos países logran
su liberación.
Surge un marcado egocentrismo, acompañado de pesimismo y resignación. Todo
concluye con un marcado desinterés por contribuir con algo a la sociedad.
El ciclo actual (décadas del 80 y del 90), que está prácticamente terminado, comienza
cuando ambos planetas efectúan la conjunción en 9º de Libra, en 1981.
Se trata de un hecho singular, como ya fue dicho. Lo cierto es que nos ha tocado vivir
estos últimos 17 años bajo la influencia de este peculiar período, restando aún 3 años
(hasta el 2000) para que finalice.
El principio expansivo de crecimiento, confianza y apertura que representa Júpiter,
alcanza en 1981, al principio de contracción, limitación y cristalización, representado
por Saturno en Libra, signo que nos habla de las relaciones interpersonales.
Libra corresponde al elemento aire, en cuyo simbolismo no aparecen figuras animales,
por lo que es considerado el único elemento verdaderamente humano. Y son
justamente los grandes cambios, las redefiniciones y las concreciones en la esfera de
las estructuras sociales, las relaciones personales, las uniones de parejas y toda
forma de interacción entre los hombres, lo que ha caracterizado este período.
Dos hechos políticos- sociales conmovieron a los hombres en los años 90. En 1989
cae el Muro de Berlín, después de treinta años ( un ciclo completo de Saturno); como
resultado se unifican las dos Alemanias, la Democrática y la Federal. Por otro lado, se
fragmenta la URSS, que finalmente se disuelve en 1991, provocando diversos
conflictos étnicos y religiosos entre las naciones que la integraban. Finaliza así un
tiempo de ideologías, con la caída de la única alternativa política contraria al sistema
capitalista. Como hecho altamente positivo, estos movimientos políticos ponen fin a la
carrera armamentista y, como consecuencia, se logra un acuerdo para el desarme
nuclear, a nivel mundial.
En Occidente, los distintos contratos y obligaciones político-sociales que mantienen
unida a la sociedad (¿o la dividen?) se inclinan hacia una corriente conservadora en el
más estricto sentido. (Libra es un signo conservador y Saturno en Libra, acrecienta
esta tendencia electoral).
Las décadas del 80 y del 90 se han caracterizado entre otras cosas, por la expansión
de los medios de comunicación masivos, lo que ha generado una nueva sensibilidad,
una nueva estética, una nueva manera de establecer relaciones con la realidad
(Saturno en Libra). La estética atravesó la política, se hizo cotidiana, definiendo la
propia historia del cuerpo, del gusto, de lo social.
Estos marcadores del tiempo, que por primera vez en años se encuentran en un signo
de aire, están marcando un cambio de época, de la misma forma que lo han hecho a
través de los siglos.
Así, el concepto de Modernidad que surgió a partir del siglo XIX, juntamente con el
agotamiento de una vieja representación del mundo, regida básicamente por lo

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teológico y por lo religioso, coincide (dentro de la gran mutación de fuego) en el año

1802, con la conjunción Júpiter-Saturno en el signo de Virgo, anunciando el fin de un
tiempo y el comienzo de otro.
En el año 1981, el fenómeno se repite (dentro de la gran mutación de tierra), aparece
la conjunción Júpiter-Saturno en un signo de aire, dando paso a lo que se ha dado en
llamar Postmodernidad, como una noción conceptual, que nos plantea el hecho de
estar más allá, cronológicamente, de la Modernidad. Nuestra actualidad nos muestra
profundas mutaciones en todos los planos; pensando que cada tiempo se constituye
esencialmente en relación a cómo piensa la criatura del tiempo, cómo toma
conciencia del valor del presente, del pasado y del futuro.
Una de las características de esta época es la falta de tradiciones con las que
pelearse. Capturados por la cultura masmediática, la memoria, la historia, los libros,
las ideas, se han convertido en desechos. Es difícil encontrar el camino hacia las
tradiciones, hacia esos espejos que ya no podemos mirar, pues nos devuelven
imágenes intraducibles.
La balanza, símbolo de Libra, representa el equilibrio y la integración de los opuestos,
pero cuando los dos extremos de la balanza quedan en evidencia, están condenados a
su propio desequilibrio. Un ejemplo de esto es la tendencia mundial a la disolución de
las fronteras, lo cual sería un augurio de concreción para la utopía acuariana. Sin
embargo, el globo dejó de dividirse en regiones políticas, para serlo en regiones
económicas, con lo cual se ensancha y se ahonda la brecha entre países ricos y países
pobres, entre dominadores y dominados. Esta conjunción en Libra, provocó no sólo el
divorcio entre los individuos, sino el gran divorcio entre las clases sociales.
Como saldo residual de esta nueva tendencia, surge el fenómeno migratorio, que
tiene como antecedente las corrientes migratorias del siglo XIX, pero que si bien es
un fenómeno similar en muchos aspectos, es muy diferente en otros.
En este caso la migración es arbitraria en sus variantes, hija de la globalización
económica, conforma una nueva constelación de inéditos cruces y confrontaciones
culturales, dando como resultado la pérdida de la identidad (Júpiter y Saturno
activando el eje Aries-Libra).
La tecnología dejó de ser una utopía y se convirtió en una amenaza puesta a
disposición de una cultura cada vez más deshumanizada, donde el hombre está en
condiciones de destruirse a sí mismo y de modificar la propia naturaleza.
Para el civilizado hombre actual, naturaleza y barbarie tienen mucho en común.
Siendo la civilización fruto de la lucha constante del hombre para entender y controlar
a la naturaleza y, por analogía, entenderse y controlarse a sí mismo, la paradoja que
surge, es que para poder continuar civilizándose, cada vez ha de profundizar más en
el lado bárbaro de sí mismo.
El año 2000, marcará sin duda un hito en la historia de la humanidad, habrá un antes
y un después. Finaliza este milenio y se inicia un nuevo siglo.
Culmina la Era de Piscis y amanece la Era de Acuario. La gran mutación de tierra,
dentro del ciclo de conjunciones Júpiter y Saturno, da paso a la gran mutación de
aire, precisamente en el signo de Acuario. Surgirán nuevos ciclos de tiempo, que se
proyectarán con su ritmo determinado y constante hacia el individuo humano, quien
ha ido subiendo peldaño tras peldaño, desde su punto de partida, en la escala
evolutiva, hacia una cima que se pierde de vista en las alturas. Así la historia de la
humanidad en cuanto individuos, naciones, poderes y sistemas, termina para
nosotros con un signo de interrogación.

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Hemos nacido en este tiempo y debemos recorrer el camino hasta el final, pensando
que siempre hay un punto de llegada, hacia donde la Historia marcha.
BIBLIOGRAFÍA:
CASULLO Nicolás. "El debate Modernidad-Posmodernidad". Bs. As. Ediciones El cielo
por asalto. 1995.
CASULLO Nicolás, FORSTER Ricardo, KAUFMAN, Alejandro. "Itinerario de la
Modernidad". Bs. As. Universidad de Bs. As. 1996.
WELLS H. G. "Esquema de la Historia universal". Brasil. AGGS Industrias Gráficas.
1975.
GIBELLI Nicolás. "Crónica histórica argentina". Bs. As. Códex S.A. 1968.
PIPITONE Hugo. "El capitalismo que cambia". México. Era. 1986.
PETRAS James. "Ausencia de futuro". Bs. As. Página 12. 1991.
ISUANI, TENTI. "Una interpretación global". Bs. As. EUDEBA. 1989.
ARROYO Stephen. "Astrología, psicología y los cuatro elementos". Bs. As. Editorial
Kier. 1979.
HADES. "¿Qué ocurrirá mañana?". Barcelona. Plaza y Janes S.A. 1976.
GREENE Liz. "Saturno". Barcelona. Urano. 1986.
GREENE Liz. ARROYO Stephen. "Astrología moderna". Bs. As. Kier. 1988.
RUPERTI Alexander. "Ciclos del devenir". Bs. As. Kier. 1987.

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LA SABIDURÍA DE LOS SÍMBOLOS

SABIANOS
Ana Lia Ríos
Tel.: (541) 832-2030
Marc Edmund Jones tomó conocimiento de la posibilidad de que cada grado del
Zodíaco fuera simbolizado, a través de un libro llamado "The Degrees of the Zodiac
Symbolized" editado en el año 1898. Ese libro había sido escrito por un vidente galés
llamado John Thomas, quien usaba el seudónimo de Charubel. Si bien esta posibilidad
le maravillo, no quedó absolutamente satisfecho con esa versión, porque el tono
general del texto le resultaba excesivamente moralizante, en el sentido de que las
simbolizaciones tenían una connotación acentuadamente positiva o negativa.
A partir de ese momento sintió la necesidad de efectuar una nueva versión, más
acorde con su visión astrológica. Poco tiempo después toma contacto con una vidente
vecina suya, llamada Zoe Wells, quién estaba ansiosa de que sus talentos
paranormales tuvieran una aplicación práctica diferente a las típicas cuestiones
referidas a amor y dinero de quienes iban a visitarla. Con ella efectúa muchas
experiencias de lo que en esa época se denominaba espiritismo, y queda asombrado
de la ratificación de muchos de los símbolos expresados por Charubel.
Finalmente, puede alcanzar su objetivo trabajando con Miss Elsie Wheeler durante el
transcurso del año 1925. Ella era una vidente con una cualidad especial, ya que sus
visiones tenían un carácter marcadamente simbólico.
Juntos se dirigen un día al Balboa Park de San Diego, éste es un tranquilo y frondoso
parque localizado en el centro de una ciudad intensamente transitada. Para poder
efectuar su estudio, Marc Edmund Jones Ilevó un mazo de 360 cartas especialmente
diseñadas, que constaba de tarjetas blancas con una pequeña anotación en un ángulo
que marcaba un grado y signo del Zodiaco especifico.
Las cartas eran barajadas continuamente, a efectos de que ni Jones ni la vidente,
pudieran saber de qué grado se trataba en el momento en que seleccionaban la carta
y poder, de esa manera, efectuar un trabajo en forma totalmente aleatoria. En cada
ocasión, Miss Wheeler visualizaba una imagen, que el reconocido astrólogo anotaba
brevemente sobre la tarjeta.
La estructura simbólica que surgió a partir de esa búsqueda fue notable, ya que las
imágenes obtenidas demuestran tener una configuración interna muy compleja y
definida. Aunque Marc Edmund Jones siempre destacó la ambigüedad del mundo
simbólico ( y los diferentes niveles de lectura de acuerdo a quien estuviera dirigido el
mensaje), procedió sin embargo a hacer una cuidadosa interpretación de las
imágenes obtenidas.
Su primera línea de investigación consistió en trabajar los símbolos opuestos o ejes
de equilibrio, considerando que los que se encuentran enfrentados dentro de la rueda
zodiacal se complementan mutuamente.
Con la intención de facilitar la comprensión de los símbolos a astrólogos con menos
experiencia en el tema, luego de efectuar su interpretación de cada grado zodiacal,

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realizaba una breve síntesis con una definida delineación positiva y otra negativa (de
manera tal que no fuera a cometer el mismo error de Charubel).
Pensaba que eran sumamente esclarecedores cuando se usaba considerando la
posición de todos los planetas y la del ascendente. Creía que ese análisis permitía
usar la asociación libre desarrollar una sensibilidad de "insight" muy apropiada para la
tarea de todo astrólogo.
El nombre Sabiano es dado por Marc Edmund Jones a los símbolos, porque al
descubrir la riqueza de imágenes que poseía, y darse cuenta de lo perfecta que era su
construcción interna cree que no puede ser el producto de una mente solitaria, sino la
elaboración un grupo esotérico con una larga trayectoria de investigación interior. Es
entonces cuando los relaciona con una hermandad oculta, que llevó ese nombre, y
que existía en la antigua Mesopotamia. Tiempo después él mismo funda una
Asamblea Sabiana que estudia y elabora en conjunto los símbolos.
Dane Rudhyar tomó contacto con el material elaborado Jones, y se sorprendió de la
riqueza de significados que le aportaba en relación a sus propias investigaciones. Lo
más importante para él fue que descubrió la posibilidad, dentro de la estructura, de
simbolizar idea de ciclo :"el proceso vital o sea el proceso gradual de actualización de
un conjunto de potencialidades nuevas."
El análisis realizado por Dane Rudhyar resultó ser muy diferente del que había sido
efectuado por Marc Edmund Jones, ya que al concentrarse en su idea del desarrollo
de ciclos, cada grado fué visto teniendo en cuenta no sólo el del signo opuesto, sino
también considerando la secuencia de los grados precedentes y los posteriores.
Dane Rudhyar menciona que en una carta astrológica cada ángulo se relaciona con
una pregunta especifica: El Ascendente con "Qué", el Descendente con el "Hacia
dónde", el Nadir con el "Cómo" y el Zenit con el "Por qué".
Creía que los símbolos más importantes a tener en cuenta al analizar una carta eran
aquellos donde se encontraba el Sol, la Luna y el Ascendente. Sin embargo, pensaba
que si se disponía del tiempo necesario para poder conocer los símbolos de todos los
planetas, los cuatro ángulos y el parte de la fortuna, todos ellos darían algo así como
"un sentimiento - intuición de lo que esta persona representa o en que sentido vibra.
Algo así como un sabor particular".
Una acotación muy importante que efectúa es que los símbolos no refieren lo que ese
planeta o ángulo "es", sino a que se trata de una cualidad que "puede ser"
desarrollada para que la persona sea capaz de lograr expresar su potencial innato.
Este es un brevísimo resumen de la historia de los Símbolos Sabianos. La pregunta
que se nos plantea es de que manera comenzar a ponerlos en práctica para nuestra
tarea como astrólogos. La posibilidad de su uso práctico dentro de nuestra actividad
es infinita, sólo depende de nuestra creatividad.
Como sabemos, el mundo simbólico nos brinda la posibilidad de unir planos distintos
a través de una imagen única. A veces lo cotidiano y conocido aparece como punto de
referencia y unión con niveles de comprensión no previstos. En otras ocasiones, las
imágenes nos sorprenden por su hermetismo, es entonces cuando es preciso dejarlas
descansar dentro nuestro para que comiencen a darnos respuestas increíbles.
Lo que si es claro es que un símbolo no puede ser agotado nunca, ya que sus
posibilidades de interpretación varían de acuerdo a quién los está tratando de
comprender y al momento que está atravesando. La ambigüedad del mundo simbólico
le permite modificar sus interpretaciones de acuerdo al pasado cultural y a la historia
personal del que lo está analizando.

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Otra característica especial que suele sorprendernos de un universo simbólico (puede

ser el I Ching, el Tarot, etc.), es que posee poderes oraculares. Tal vez ésto se deba a
que tienen el poder de definir con mayor amplitud la realidad que se oculta con lo
disfraces de lo habitual y, al ver la semilla del futuro dentro del presente, nos permite
avizorar lo por venir.
Con respecto a los Símbolos Sabianos, antes que nada, es necesario comenzar a
impregnarse con sus imágenes.
Algunos nos sorprenderán por la aparente claridad que expresan "Una tormenta
eléctrica", "Vemos a un niño naciendo de un huevo" Otros, nos dejarán confundidos
por lo oculto de su significado :"Una mariposa con una tercera ala en su lado
izquierdo", "La gran Pirámide y la Esfinge", "Se ve una bandera convirtiéndose en
Águila".
Finalmente, otros símbolos nos sorprenden porque unen imágenes de lo cotidiano,
con una nota que discorda como en un cuadro surrealista: "Bajo la mirada amable de
un sirviente chino, una muchacha acaricia un corderito blanco", "Un niño y un perro
llevando gafas prestadas".
Estas imágenes, en la medida que comenzamos a familiarizarnos con ellas,
lentamente cobran significado. En el caso que estemos estudiando un grado
determinado, me parece muy apropiado el consejo que da Rudhyar, de considerar
siempre las cuatro ángulos. Eso impide que nos quedemos "atrapados" por una sola
imagen. En realidad, los símbolos que están en cuadratura forman una verdadera
estructura unitaria de significados, y deben ser considerados como tal.
Por ejemplo, en el caso que estemos analizando el grado 22 de Sagitario, su
sismología sólo podrá ser comprendida con plenitud si también tenemos en cuenta el
grado 22 de Piscis, Virgo y Géminis.
Estos cuatro grados los usaremos cuando por alguna razón necesitemos investigar un
punto determinado de una carta. Muchas veces sucede, que al estar estudiando una
carta nos llama la atención intuitivamente (a veces sin saber bien porque) algún
planeta, y sentimos la necesidad de profundizar su significado. 0 puede ser que
queramos ahondar nuestro análisis de algún planeta Apex , o de un planeta solitario
en un hemisferio, o de un planeta con pocos aspectos o sin aspectos significativos,
etc.
En otros casos, podemos querer analizar simbólicamente todos los planetas y ángulos
de una carta. En tales ocasiones, no es conveniente usar los cuatro ángulos de cada
planeta, porque corremos el riesgo de quedar abrumados por semejante cantidad de
imágenes. No alcanzaríamos, entonces, a lograr un "sentimiento - intuición" claro de
la totalidad de la carta.
Cualquiera sea la propuesta de trabajo, siempre aconsejaría incursionar dentro del
mundo simbólico sólo después de haber estudiado cuidadosamente la carta. Para mi
es una nueva vía de ingreso que puede aportar datos desde una visión
completamente diferente.
Es inevitable que, luego de investigar el mundo simbólico, comencemos a mirar la
carta con una visión distinta. Puede suceder entonces, que comencemos a darle
preponderancia a aspectos que antes no nos habían llamado mayormente la atención,
o que ni habíamos visto.
El poder adentrarnos en el universo simbólico Sabiano es, una experiencia maravillosa
para nosotros ( y una vía de estudio riquísima para nuestros alumnos). Sin embargo,
en aquellas oportunidades en que podamos participar de esta experiencia con el

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consultante ( cuando se trate de una persona que pueda tener una apertura de
comprensión hacia el mundo simbólico), nos sorprenderá por la fuerza de
comprensión que le puede aportar para sintetizar algunos temas.
Es sumamente interesante observar cuán diferente puede ser la interpretación de un
mismo símbolo cuando es efectuado por Marc Edmund Jones o cuando lo hace Dane
Rudhyar. Ambos análisis suelen ser generalmente apropiados. Con la humildad del
caso, seguramente cada uno de nosotros puede aportar nuevos significados, que no
invalidan para nada los de los demás, sino que por el contrario lo que hacen es
expresar nuestro "singular" punto de vista.
Lo que es igualmente notable, es que cuando un mismo símbolo surge en cartas de
personas distintas, dentro de nuestra conciencia se revelan también con diferentes
significados. Por otra parte, cuando el consultante participa en el diálogo simbólico, su
interpretación seguramente agregará nuevos matices no vistos por nosotros. En este
sentido, muchas veces me ha sucedido, que al transmitir un símbolo que me parecía
hermético, viera con sorpresa que la persona que lo escuchaba me comunicara que
eran escenas vividas por ellos mismos en algún momento de su vida, y que tenían un
todo que ver con el tema que estábamos analizando.
Lo dicho vale con respecto a la estructura de la carta natal, pero no es el único uso
que podemos darle a los símbolos. Como Rudhyar puntualizó de manera tan clara, los
Símbolos van siguiendo una secuencia determinada y describen un ciclo completo de
vida. Es de gran ayuda entonces, seguir toda una secuencia del Sol Progresado por un
periodo de tiempo determinado. Tal análisis no sólo permitirá iluminar con una nueva
visión años de nuestras vidas a los que nos resultaba difícil comprender con una
visión sintética, sino que además nos ayudará a comenzar a comprender como se
expresa el "lenguaje Sabiano".
Los astrólogos somos personas llenas de inquietudes, y que siempre andamos
buscando nuevas vías de conocimiento. Estoy segura que aquéllos que comiencen a
conectarse con los Símbolos, rápidamente tendrán en mente nuevas formas de
usarlos prácticamente para su trabajo cotidiano.
Pero más allá de su uso practico, los Símbolos Sabianos son una fuente de sabiduría,
a la que podemos acercarnos para profundizar nuestro conocimiento de los Signos del
Zodiaco. Por ejemplo, tomando en cuenta los grados 0 y 30 de cada Signo, o viendo
el proceso de evolución de todo un Signo.
El mundo simbólico no es sencillo (los que estamos en astrología lo sabemos muy
bien), muchas veces sus respuestas no son claras o parecen obviedades a las que no
terminamos de darle un sentido. La realidad es que la sabiduría Sabiana es un
universo que también está dentro nuestro y que si logramos tener la paciencia y el
amor necesario para descubrirlo podremos escuchar su voz milenaria expresada a
través de imágenes de nuestro mundo actual. Les aseguro que el esfuerzo vale la
pena.
APÉNDICE
A modo de ejemplo me gustaría analizar el grado del Zodíaco del Sol de Carl Gustav
Jung. Marc Edmund Jones toma como ejemplo su carta en el libro "The Guide to
Horoscope Interpretación", según esta fuente el Sol de Jung se encuentra ubicado en
3º 20' del signo de Leo. Por tal motivo, consideraremos los 4º de Leo, Acuario, Tauro
y Escorpio, a efectos de hacer una consideración general del tema.
4º LEO

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UN HOMBRE DE EDAD, VESTIDO FORMALMENTE, POSA CERCA DE UNOS TROFEOS

QUE HA TRAÍDO DE UNA EXPOSICIÓN DE CAZA.
Vemos aquí la imagen de una persona que podría recorrer senderos muy diferentes a
los comunmente transitados por los otros miembros de la sociedad a la que
pertenece. De esos lugares o culturas distantes, debería traer "trofeos", que luego
sería capaz de difundir dentro de su medio. Pareciera implicar un movimiento de ida y
otro de retorno a su lugar o cultura de origen. Como la imagen refleja una persona de
edad, podría sugerirnos la idea de que esa búsqueda llegue a ser la labor de toda una
vida. Podríamos entonces considerar que estamos ante una típica representación de
un acto de soberbia leonina, en el sentido de hacer una ostentación de lo conquistado.
O de la igualmente característica leonina, de un generoso compartir lo que se ha
obtenido tras largas faenas de elaboración personal.
4º ACUARIO
UN YOGUI HINDÚ DEMUESTRA SUS PODERES DE CURACIÓN.
La imagen representa a una persona que sería capaz de someterse a duras pruebas
de autocontrol, a efectos de lograr dominar su naturaleza instintiva. Podría llegar a
controlar totalmente su cuerpo y sus emociones a través del poder mental.
el dominio que le permitiría alcanzar esa integración de cuerpo/mente/espíritu podría
desarrollar en él un talento natural hacia la cura. Puede tratarse de alguien que sería
muy exigente consigo mismo y con los que lo rodean y que, al mismo tiempo, sería
capaz de acompañar a otras personas en sus procesos de cura, sosteniéndolas con
vigor cuando flaquean.
4º TAURO
EL PUCHERO DE ORO AL FINAL DEL ARCO IRIS
El arco iris sugiere siempre la idea de un puente de unión entre los hombres y los
dioses. Podemos imaginar alguien que intenta con éxito (o no) de unir su plano de
vida cotidiana con una realidad espiritual. Puede ser una persona con profundos
sentimientos místicos o artísticos, o de alguien que busca evadirse de la realidad a
través de su fantasía.
El puchero de oro me hace asociar este símbolo con el trabajo de los alquimistas, que
intentan procesar interiormente los acontecimientos de la vida diaria, a fin de lograr el
oro de la sabiduría.
4º ESCORPIO
UN JOVEN SOSTENIENDO UNA VELA ENCENDIDA
La imagen sugiere un espíritu joven en un acto de entrega a una ceremonia o ritual.
Puede indicar una persona con una fe inquebrantable. Alguien que puede sostenerse
en las oscuridades con una luz interior que lo guíe y que puede, además, conducir a
otros en sus momentos de crisis.
Podría tratarse de alguien que fuera siempre muy fiel a sí mismo. O de alguien que
sólo estaría posibilitado de escuchar su propia voz interior, sin prestar demasiada
atención al mundo que lo circunda.
La mayoría de estas imágenes (con potencialidades de desarrollo -según Dane
Rudhyar), me hacen asociar de una u otra manera la vida de Jung. Con respecto al
símbolo del 4º de LEO lo asocio con sus búsquedas personales intentando conocer
culturas muy diferentes a la suya propia, todo ello con el fin de comprender el
funcionamiento del inconsciente humano. Asimismo, es de destacar, el esfuerzo que

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hacía para presentarse "formalmente vestido", en el sentido de querer presentar sus

conocimientos de una manera científicamente aceptable para el medio al que
pertenecía.
La imagen del curador hindú es muy clara, ya que por sobre todo, Jung fue una
persona que dedicó su vida a la cura, y su camino hacia las profundidades (propias y
ajenas), le permitió comprender una nueva dimensión de la psique humana.
El pote de oro lo relaciono especialmente con sus estudios vinculados con el tema de
la Alquimia, y de como sus procesos pueden ser vinculados con las transformaciones
interiores.
Jung fue toda su vida un hombre muy religioso (el arco iris), en el sentido más
profundo de la palabra, ya que incluso parte de su camino interior se debía a que
quería poder responder preguntas para las que los dogmas existentes no lograban
darle respuestas definitivas.
Como conocedor de las profundidades humanas, evidentemente fue alguien que pudo
llevar luz a las oscuridades. El curador hindú y el joven sosteniendo la vela, me
sugieren la idea de alguien muy concentrado en su mundo interno y con necesidades
de espacios de soledad, inmediatamente me viene la imagen de Jung construyendo su
torre de Bollingen, donde pasaba largos períodos de retiro y aislamiento absoluto.
Estas son algunas de las reflexiones que tuve al ver esas imágenes. En ocasiones
suelo coincidir totalmente con las lecturas hechas por Rudhyar o por Jones, en otras
no tanto.
Personalmente, me gusta la idea de Jones de usar una interpretación que acentúe lo
positivo y otra de lo negativo del símbolo. Es interesante observar como en algunas
personas funciona un polo y en otras el otro, aunque generalmente ambos extremos
suelen coexistir en una misma persona.
BIBLIOGRAFIA:
JONES, Marc Edmund. THE SABIAN SYMBOLS. Sabian Publishing Society. 1969.
MARKS, Tracy. PLANETARY ASPECTS. CRCS Publications. 1987.
RUDHYAR, Dane. UN MANDALA ASTROLÓGICO.

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"El diagnóstico y la orientación

terapéutica en la Astrología
Médica"
Dr. Franco Rossomando
Tel.: 931-9305 / 922-3220
El presente trabajo se encuentra inscripto en el Registro de la Propiedad

Intelectual.Su reproducción total o parcial sólo podrá realizarse bajo exclusiva
autorización del autor
Introducción
La Astrología Médica ofrece una particular utilidad a las artes de curar, especialmente
a las que utilizan el mismo lenguaje doctrinal que aquella.
Con esto quiere significarse que no todos los profesionales , en especial los médicos
formados en la medicina académica, podrán aprovechar al máximo las posibilidades
diagnósticas y terapéuticas que ofrece la Astrología Médica., sino aquellos que utiliza
n una medicina basada en los siguientes principios:
1:El ser humano es una unidad biopsicoenergética. única e irrepetible que se
desarrolla a través de su propia historia en interrelación con su medio micro y
macrocósmico
2 La salud es el estado de mayor armonía posible de dicha unidad tanto en el nivel
autoplástico ( interior) como en el aloplástico(con el medio), de modo que sea posible
alcanzar un máximo de satisfacción en todos los niveles
3 La enfermedad no existe como entidad aislada , sino como consecuencia de un
estado de desequilibrio energético,en el seno de una individualidad particularmente
afectada. .No hay enfermedades sino enfermos
4 Las condiciones genéticas, maternas,y cósmicas evolucionan de tal manera en el
desarrollo embriológico que en el momento del nacimiento se cuenta con un
determinado bagage biopsicoenergético que configura lo que se denomina la
constitución básica nat al de una persona
5 De tal constitución básica evolucionan tanto las tendencias hacia la salud como
hacia la enfermedad
6 En la medida que la constitución básica natal se vea afectada por factores exógenos
particularmente intensos y cualitativamente relevantes,se produce un desequilibrio
energético que en si mismo puede ser un factor propicio tanto para el desarrollo de
las más diversas enfermedades,como para la evolución positiva del individuo
7 Cada persona posee su propio ritmo cosmobiológico, que debe ser tenido en cuenta
en el momento de actuar terapéuticamente
8 La enfermedad se desarrolla siempre desde lo más profundo hasta lo más
superficial, es decir desde el nivel energético hacia el nivel corporal..Los síntomas
siempre son las últimas manifestaciones de este proceso, es decir , son sus efectos

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9 Lo más importante del diagnóstico no es la evaluación y descripción de los síntomas

y signos que presenta un individuo, sino la determinación de las causas específicas
más profundas (energéticas)que dieron lugar a la aparición de aquellos
10 En la medida en que sea posible detectar a dichas causas profundas o energéticas
antes de que aparezcan los síntomas y signos,se estará haciendo la mejor profilaxis.y
cumpliendo con los más altos objetivos de las artes curativas.
Podrían ennumerarse otros principios, pero éstos son los más relevantes y son los que
dan fundamento doctrinal a una serie de medicinas que se han desarrollado en
algunos casos paralelamente y en otros mucho tiempo antes que la
medicina"oficial".Aquel las que se originan en Oriente son las más representativas
como por ejemplo la Medicina Tradicional China,la Acupuntura , la Medicina
Ayurvédica y la Tibetana.Es muy importante destacar que todas ellas poseen un
fundamento cosmológico y que manifiestan como verdaderas astrologías médicas.
Por su parte,en Occidente ,las más importantes son: la Homeopatía, la Medicina Floral
,y la Medicina Antroposófica.siendo quizá esta última, la mejor síntesis de Astrología y
Medicina.
Retomando los principios ennumerados, cualquier persona familiarizada con la
Astrología percibirá las analogías que existen entre aquellos y ésta.
La Carta Natal, herramienta fundamental de diagnóstico, ofrece la posibilidad de
compatibilizar perfectamente la metodología diagnóstico-terapéutica de tales
medicinas.
Una de las mayores dificultades con que siempre se ha tropezado en Astrología
Médica es la de tratar de establecer un patrón astrológico común para cada
enfermedad, de modo que por ejemplo, todos los pacientes que padecen úlcera
gástrica deberían tener a Marte en Cáncer en sus mapas rádix..Con este criterio, a mi
juicio errado, se han elaborado la mayoría de los trabajos en la materia., de manera
que más se parecen a un compendio de síntomas patológicos con sus respectivas
equivalencias astrológicas.
Esto no significa que dichos repertorios carezcan de verosimilitud, pero responden a
una visión astrológica compatible con la de la medicina "oficial"según la cual no
existen más que enfermedades o conjuntos de síntomas y que los pacientes que
padecen s on neutros frente a sus padecimientos, de modo que aquí quedan negados
los principios mencionados más arriba a partir de una visión meramente organicista
de la medicina y de una Astrología que intenta emularla con resultados bastante
dudosos..
Según mis investigaciones, la Astrología Médica, a partir de su enorme riqueza
simbólica, está en condiciones de ofrecer la posibilidad de una comprensión holística ,
causal e individualizada de la carta natal, a fin de poder realizar una evaluación dia
gnóstica compatible con tales propósitos.
Metodología interpretativa
Tomando como referencia a las diferentes medicinas paralelas, lo fundamental de
todo diagnóstico es establecer la diátesis o terreno constitucional o constitución básica
natal, que cada paciente presenta.. Esta noción de terreno es fundamental ya que a p
artir de su detección , es posible determinar cuales son las predisposiciones y las
tendencias patológicas que presenta un individuo, así como comprender también
cuales son las causas que las producen.,de modo que finalmente se pueda establecer
una estrategia terapéutica adecuada.

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El método consiste en traducir el lenguage astrológico al de cada medicina

Astrología Médica y Homeopatía
Hahnemann estableció la existencia de tres terrenos posibles , o miasmas, sobre los
cuales se desarrollarían las enfermedades conocidas : la psora, la sycosis y la sífilis.Si
bien no es este el lugar para desarrollar ests temas, sólo mencionaré algunos puntos
esenciales
Hahnemann denominó psora a un estado predisponente çaracterizado por la
hipertonía de todo el organismo psicofísico y energético..que da lugar a enfermedades
cuyos síntomas son generalmente intensos ,bruscos, exagerados , tienden a
manifestarse en piel y mucosas y son exonerativos, es decir, tienden a intensifcar las
vías de eliminación (lágrimas, estornudos, transpiración, vómitos, evacuaciones
urinarias e intestinales, etc)con un cuadro psíquico en el que predomina la ansiedad y
el temor.
Por su parte , la sycosis es un estado predisponente que se caracteriza por la distonía
del organismo.Sus síntomas se caracterizan por : la dificultad para utilizar las vías
eliminatorias naturales, como las que usa la psora, de modo que los síntomas se
"interiorizan".como sucede con::las inflamaciones, los quistes, las verrugas , los
tumores,la retención de líquidos, la artritis., la obesidad, etc.con un cuadro psíquico
en el que predomina la irritabilidad, la ira, y el narcicismo.
Finalmente, la sífilis, es la diátesis o terreno que se caracteriza por un estado de
atonía global del organismo.presentando síntomas que evoluionan muy lentamente a
lo largo del tiempo, con estados de debilidad, astenia, y malignidad de las
enfermedades . Típicos de este estado son los procesos malignos, las enfermedades
degenerativas, las autoinmunitarias,y los procesos destructivos. Psicológicamente
existe tendencia a la apatía, la frialdad afectiva y la melancolía
Es importante mencionar aquí dos cosas: la primera es que cada individuo nace con
estos tres miasmas en estado potencial, pero uno de ellos predomina sobre los otros
dos., La segunda cuestión es que no necesariamente una persona desarrollará las
enfermed ades correspondientes a su terreno. Por ejemplo, en una persona puede
prevalecer el terreno de atonía p sífilis y nunca llegar a padecer una enfermedad
degenerativa, a pesar de que posee la predisposición.,.pero sí podrá evidenciar los
rasgos psíquicos d e este terreno, y esto vale también para los otros dos. Las
características psíquicas de cada terreno aparecen siempre, mientras que no siempre
lo hacen las patológias físicas correspondientes.
Luego de esta breve síntesis,surge una cuestión que es la siguiente:Es posible
determinar a través de la Carta Natal la tendencia mórbida, terreno o miasma . Dicho
en otras palabras, se trata de realizar la traducción del leguage astrológico al
homeopáti co y viceversa
Cada uno de los miasmas puede ser descripto astrológicamente de la siguiente
manera
Psora
Se ha caracterizado a la psora como un estado de hipertonía , y de "exageración"de la
reactividad defensiva del individuo.Las alergias son una manifestación muy corriente
de este terreno., sumadas a otras patologías que casi nunca revisten malignidad.
Puede existir una gran diversidad de síntomas pero de corta duración y de índole
superficial Factores astrológicos generales: indicadores de la psora
1)Predominio de signos cardinales

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2)Predominio de elemento Fuego y/o Aire

3)Marte ,y/o Sol y/o Luna en signos de Fuego o Aire y/o en signos Impulsivos, y/o en
casas Cardinales
4)Predominio de aspectos dinámicos(tendencia a enfermedades agudas)
5)Ascendentes en signos Impulsivos o de Aire y/o Fuego, a excepción de Sagitario
6)Predominio de Casas cardinales
7)La Carta presenta una figura"esparcida", es decir, los planetas repartidos en toda la
carta., o bien una figura"irradiada", según la cual los planetas se encuentran reunidos
en tres grupos, claramente diferenciados y distanciados en la carta establec iendose
varias oposiciones o cuadraturas.
Sycosis
1)Predominio de signos fijos
2)Carencia o déficit de Aire
3)Exceso de Agua
4)Marte y/o Luna en signos fijos o en elemento Agua a excepción de Escorpio
5)Predominio de casas Cadentes
6)Predominio de aspectos blandos, incluyendo por ejemplo el gran trino
7)La carta puede presentar figuras tales como: bol(todos los planetas en un arco de
180 grados, locomotora,(todos
Página 5 los planetas en un arco de b 240 grados)
8)Júpiter en ángulos y/o en signos de Agua
9)Ascendente en signos fijos
Sífilis
1)Predominio de signos mutables
2)Carencia o déficit de Fuego
3)Predominio de Tierra
4)Saturno en casas sucedentes
5)Predominio de Casas sucedentes, especialmente 6 y 12
6)Predominio de aspectos blandos
7)Planetas infrahorizontales
8)La carta presenta figuras como la de "péndulo" (2 grupos definidos de planetas
enfrentados en forma simétrica), o "paracaidas" ( 1 planeta solitario, frente a los
otros nueve,sobre todo si es la Luna)
9)Saturno en signos de Agua y/o Fuego
10)Predominio de quincuncios
11)Ascendente en Cáncer
Es muy importante destacar aquí tres cosas:

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a) Nunca existen tipos puros, sino la combinación de los tres miasmas,pero siempre
existirá una tendencia más marcada , según que predomine uno por sobre los otros
dos.
b) Lo que determinará el predominio de uno de los miasmas, es la mayor cantidad de
factores astrológicos de la misma tendencia que se sumen en una Carta
c) Cada caso particular presenta sus propias características, de modo que el
intérprete de la Carta deberá tener en cuenta no sólo los elementos de diagnóstico
mencionados, que sirven de guía, sino también aquellos otros que considere
relevantes.. Siemp re que sea posible deberán contrastarse con los resultados
obtenidos de la entrevista diagnóstica o de otros métodos de evaluación.
Diagnóstico terapéutico:
Tanto en Homeopatía como en otras terapias no convencionales, el diagnóstico
coincide con la indicación terapéutica.,de modo que para cada caso particular existe
uno o varios remedios que son indicados específ icamente para ese caso.
Cuando en Homeopatía se llega a la conclusión de que existe determinado terreno o
miasma predominante en una persona, se puede llegar a la prescripción de algunos
medicamentos específicos para el mismo., aún en ausencia de enfermedades o
síntomas. Es dec ir que pueden , dichos medicamentos prescribirse en forma
preventiva, en todos los casos,aún en bebés recién nacidos.
En estos casos, la Astrología Médica ofrece la mayor ventaja por sobre todos los
demás métodos de diagnóstico, y ayuda así a cumplir con el más alto objetivo de las
artes curativas , esto es, mantener y preservar la salud, evitándo y anticipándose a la
aparición de las enfermedades.
Los más importantes remedios miasmáticos son los siguientes:
1)Remedios antipsóricos: Sulphur(quizá el más importante),Lycopodium, Calcárea
Carbónica,Silicea
2)Remdios antisycóticos::Natrum Sulphuricum, Thuja, Lachesis
3)Remdios antisifilíticos: Aurum, Argentum Nitricum,Mercurius, Ferrum,Cuprum ,
Stannum, Plumbum
La relación entrte la Homeopatía y la Astrología Médica no se limita simplemente al
método de diagnóstico terapéutico recién mencionado, sino que ofrece muchas más
posibilidades que escapan al objetivo de este trabajo. Basta mencionar en este
sentido que es posible llegar al diagnóstico homeopático "unicista"por medio de la
Carta Natal.
El diagnóstico "unicista"consiste en considerar no solo los factores miasmáticos
generales , sino la totalidad de los factores presentes en una persona a través de la
Carta Natal, de modo de llegar a la prescripción más personalizada posible, a través
de l;a indicación de un solo remedio que cubra la totalidad de los síntomas y signos,
físicos y psíquicos que presenta un individuo a través de su Carta Natal.
Astrología Médica y Ayurveda
La Medicina Tradicional Hindú presenta numerosas analogías con la Astrología,
especialmente en lo que se refiere a su doctrina de los Cinco elementos y a la
denominada "Tridosha".

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Esta última establece de un modo muy similar a la Homeopatía, que en cada individuo
existen tres energías básicas o "Doshas" denominadas :Vayú, Pita y Kappa. Cada una
de ellas cumple específicas funciones en el organismo y de su mutuo equilibrio
depende la salud. Cada persona posee , desde si gestación , una determinada
constitución psicoenergética denominada "Prakriti", que cosnsite en la particular
combinación de estas tres energías(Doshas),por lo cual siempre existe una de ellas
que predomina pos sob re las otras dos, y otra que presenta un déficit mayor que las
otras. El diagnóstico ayurvédico consiste precisamente en determinar a cual de las
tres energías o doshas pertenece una persona, según la que en ella predomine
La doctrina de los cinco elementos ayurvédicos establece que cada dosha está
conformado por uno o dos de los cinco elementos de la forma siguiente:
Dosha Vayú: Eter+Aire
Dosha Pita:Fuego
Dosha Kappa: Agua+Tierra
Cada persona,de acuerdo a la Medicina Ayurvédica, posee un dosha predominante y
otro deficitario. De acuerdo a ello, poseerá una determinada "personalidad"psicofísica
y energética,y también predisposiciones patológicas específicas ,todo lo cual hace posi
ble establecer una terapia basada en numerosas técnicas entre las cuales figuran: la
alimentación, la fitoterapia, la cromo y gemoterapia, los masajes, etc, todas las
cuales tienden a equilibrar tanto el exceso como el defecto de los doshas., ya sea en l
a salud, como en la enfermedad.
Los significados de los cinco elementos ayurvédicos son absolutamente compatibles
con la de los cuatro elementos astrológicos tanto en el plano físico como en el
psíquico, Debe hacerse la salvedad que el Eter ayurvédico, se incluye en el elemento
Aire de la Astrología.
Diagnóstico astrológico y Ayurvédico
A través de la Carta Natal es posible determinar, por medio de un método de
cuantificación,los valores o proporciones relativas de cada uno de los cuatro
elementos , de modo que casi siemp re existe un elemento que está en exceso y otro
que se encuentra en déficit
Con esta simple observación, es posible llegar a realizar un diagnóstico que resulta
absolutamente compatible con el de la medicina ayurvédica, a partir del cual se puede
desplegar una estrategia terapéutica totalmente personalizada y exitosa
Diagnóstico ayurvédico Diagnóstico astrológico

=Dosha Vayú * Predominio de Aire
* Predominio de Signos Impulsivos
* Mercurio o Géminis predominantes
* Déficit de Agua y/o Tierra
* Mercurio en signos positivos
* Saturno y/o Capricornio predominantes
=Dosha Pita * Predominio de Fuego

* Sol y Marte predominantes (por ej. en M.C.)
* Aries y Leo "
* Júpiter en signos positivos
* Déficit de Tierra y/o Aire

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=Dosha Kappa * Predominio de Agua y/o Tierra

* Déficit de Fuego
* Luna y/o Cáncer "
* Venus y/o Tauro proedominante
* Mercurio en signos (-)
* Júpiter " " (-)
Astrología Médica y Terapia Floral
Sabemos que el Dr. E. Bach era un profundo conocedor de la Astrología y que
practicaba el diagnóstico por medio de la Carta Natal a fin de llegar a un mejor
diagnóstico floral de sus paciente s
Si bien en sus escritos no menciona su metodología , sabemos a través de sus cartas,
que él recomendaba especialmente observar la posición de la Luna.
La posición lunar es un punto fundamental para analizar aspectos de la vida
emocional, especialmente en lo que se refiere al conjunto de mecanismos de defensa
automáticos que despliega una persona a fin de lograr un sentimiento de
"autoprotección".Por lo general estos mecanismos de defensa logran su objetivo a
partir de restringir en mayor o menor medida las tendencias más espontáneas y
fluidas del yo, por lo que fácilmente se tranforman en actitudes automáticas
Dichas actitudes automáticas a su vez traen aparejados estados mentales y
emocionales negativos, que de por si se constituyen en obstáculos para el libre flujo
energético que mantiene la salud.A su vez , tales estados negativos de la psiquis
pueden cons tituirse en causas de la enfermedad.De ello se desprende la importancia
que posee el signo lunar a los efectos del diagnóstico terapéutico floral.
Según mi experiencia las relaciones entre signos lunares y esencias florales es la
siguiente:
Aries: Impatiens, Cherry Plum,Chestnut Bud
Tauro: Beech, Heather
Géminis: Cerato
Cáncer:Chicory,Honeysuckle
Leo: Larch, Vine
Virgo: Centaury, Crab Apple, Mimulus
Libra: Scleranthus
Escorpio: Chicory, Holly, Pine
Sagitario: Vervain, Agrimony
Capricornio: Rock Water,Gorse
Acuario:Water Violet, Willow
Piscis; Clematis,Aspen, Walnut
Cabe consignar que un paciente puede recibir varias esencias florales en una misma
fórmula. La misma puede estar conformada no sólo por la esencia del signo lunar sino
además por las esencias de otros signos que surjan del análisis de la Carta, por ejem
plo es muy frcuente incluir la esencia del signo solar y la de su opuesto, etc.
Según mi práctica es importante mantener siempre la esencia del signo lunar en
todas las fórmulas,

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Astrología Médica y Las Doce Biosales

El Dr. Schuessler fue discípulo de Hahnemann y descubrió la existencia de una serie
de elementos minerales imprescindibles para la vida, los cuales no pueden ser
sintetizados por el organismo. La presencia de estos elementos resulta fundamental
para el equilibrio de la salud y su déficit, ya sea por exceso de eliminación como por
defecto de absorción, constituyen causas fundamentales en el deterioro de dicho
equilibrio.
Posteriormente, el Dr. Carey descubre que estos elementos minerales , llamadas
biosales, que en total son doce, se encuentran en un estado variable en el organismo,
dependiendo estas variaciones de las diferentes épocas del ciclo anual.De este modo
pudo establecer una relación muy precisa entre cada signo del Zodíaco y cada una de
dichas sales.
Si bien , actualmente no existe un criterio uniforme sobre la relación sal-signo, mi
experiencia indica que es posible elaborar un diagnóstico terapéutico por medio de la
Carta Natal de la siguiente manera:
Resulta fundamental determinar dos aspectos
1)El signo que en la carta se encuentra en exceso
2)EL signo que en la carta se encuentra en déficit
Estos dos signos determinan el desequilibrio básico de toda la carta en función de
todos los niveles de interpretación posibles. Se puede afirmar que representan los dos
polos del desequilibrio básico del individuo.
En lo que se refiere a las Sales, el signo en exceso representa a aquella sal que tiende
a perderse en exceso, mientras que el signo en déficit representa a aquella sal que se
absorbe deficitariamente.
La determinación de estos dos signos surge de:
a)Determinar cuál es la polaridad binaria (+) o (-) que predomina y cual es la que se
encuentra en déficit
b)Determinar cuál es la polaridad ternaria que predomina (signos Impulsivos, Fijos o
Mutables) y cuál se encuentra en déficit
c) Determinar cuál es la polaridad cuaternaria que predomina: elemento Fuego,
Tierra, Aire y Agua, y cuál se encuentra en,déficit.
d)Se encuentra el signo que resulta de combinar los tres factores en exceso y aquél
que resulta de hacerlo con los tres factores en défict.
De esta manera surge una combinación básica de dos sales biológicas cuya relación
astrológica es la siguiente
Aries:Kalium Phosphoricum: Esta sal permite recuperar la energía y restaurar cual
quier deterioro del tejido nervioso, especialmente a nivel de cerebro.Actúa en los
procesos más impor tantes de adaptación, y es una de las sales más e
nergéticas.Armoniza el chakra coronario y el solar
Tauro:Natrum Sulphuricum: Actúa en los procesos de asimilación y en el equili\ brio
hídrico del organismo..Posee una poderosa ac ción sobre los procesos metabólicos a
nivel de tiroi des. Armoniza los chakras laríngeo y basal.
Géminis:kalium Muriaticum: Se trata de una sal que actúa sobre la transmición de los
impulsos nerviosos y de la coordinación psico motriz. Además es excelente en los

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trastornos de vías respiratorias inferiores (pulmón y bronquios) Armoniza los chakras

cardíaco y pineal
Cáncer:Calcárea Fluórica: Su acción se ejerce especialmente sobre las meniges las
estructuras de sostén y la memoria. Además psooee una notable acción terapéutica
so bre los trastornos de las glándulas mamarias y úte ro. Armoniza los chakras
coronario y pubiano
Leo: Magnesia Phosphorica: Sus propiedades terapéutucas se ejercen sobre la mé
dula espinal, nervios motores , ojos y musculatura estriada.Se han comprobado
excelentes resultados sobre los trastornos cardíacos.. Armoniza los cha kras laríngeo
y solar.
Virgo:Kalium Sulphuricum: S trata de una de las sales con mayor acción depura dora
a nivel de las toxinas que se acumulan en el in testino delgadoAsimismo favorece los
procesos de eliminación a nivel de los epitelios.. Armoniza los chakras pineal y basal
Libra:Natrum Phospjoricum: Se encarga de mantener en equilibrio los valores séricos
especialmente en lo que se refiere al; Ph, es decir , el equilibrio ácido-base,
fundamental para la vida. La función renal obtiene los mayores benefi cios de esta sal.
Armoniza los chakras coronario y cardíaco
Escorpio:Calcárea Sulphurica: Su mayor valor terapéutico es el de ser un impor tante
elemento antiinfeccioso.Además purifica la samgre y favorece el desarrollo y trofismo
de los te jidos gonadales tanto en ovarios como en testículos Armoniza los chakras
púbico y laríngeo
Sagitario:Silicea: Se trata de un elemento cristalino cuya función es de gran
importancia en los procesos de aprendizaje y en los de drenaje de todo el
organismo,Interviene en los tejidos de sostén y armoniza los chakras so lar y pineal
Capricornio: Calcárea phosphorica: Es el más importante de los minerales que in
terviene en el tejido óseo,en faneras y cartílagos Es de gran importancia en los
procesos de creci miento como en los de envejecimiento. Armoniza los chakras
coronario y basal
Acuario:Natrum Muriaticum: Es la conocida sal de mesa,de valor universal.Es fun
damental en el equilibrio hidrosalino y en los proce sos de intercambio celular.Su
déficit produce debili dad, anergia y gran tristeza con resentimiento Armoniza los
chakras laríngeo y cardíaco
Piscis:Ferrum Phosphoricum: Esta sal interviene en todos los procesos antiin
flamatorios,ayuda a la formación de los glóbulos ro jos y es la última en perderse en
los estados más graves.Se trata de un excelente tónico energético Armoniza los
chakras púbico y pineal.
La administrtación de estas sales se realiza de acuerdo a las normas homeopáticas
generalmente en las dinamizaciones sexta y duodécima decimales., en forma de
tabletas
A las dos sales que corresponden al signo en exceso y al que se encuentra en déficit,
se le puede agregar:
la sal correspondiente al Signo Ascendente
la sal correspondiente donde está Saturno
la sal correspondiente donde está Marte
Astrología médica y Chakras

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La existencia de centros o vórtices de energía ha sido profundamente estudiada por el

hinduismo y posteriormente reconocida por Occidente.. Si bien se conoce la existencia
de un gran número de estos cen tros, se admite que los más importantes son siete
ubicados a lo largo de un eje que une al centro del cráneo con un punto ubicado entre
los genitales y el ano.
Tales centros poseen una importantísima función en el equilibrio energético de todo el
organismo, especielmante a nivel del sistema endócrino,y también en el equilibrio de
la vida psíquica.
La Astrología Médica ofrece en este punto interesantes analógías con el sistema de los
Chakras, especialmente con los llamados "siete chakras mayores". y con las siete
glándulas más importantes del sistema endócrino
Este tema ha sido desarrollado por diversos autores pero no se ha llegado a
uniformizar un criterio en cuanto a la relación entre chaktas y signos , y entre chakras
y planetas.
Mi punto de vista es el siguiente
1)Relación entre chakras y signos:
Se considera que existen cuatro chakras inferiores:Mulhadara, Svadhistana,Manipura
y Anahata ; y tres superiores:Vishudhi, Ajna y Sahasrara.A cada uno de estos cuatro
chakras les corresponde uno de los cuatro elementos dd la polaridad cuaternaria;
mientras que a cada uno de los tres chakras superiores le corresponde una de las tres
polaridades ternarias de la energía. Por otra parte a cada chakra le corresponde una
glándula de modo que la integ ración final entre chakras, glándulas y factores
astrológicos es la siguiente:
Chakra Glándula Factor astrológico Ubicación
anatómica
Mullhadhara Suparrenales Elemento Tierra Libra
Svadhistana Gónadas Elemento Agua Escorpio
Manipura Páncreas Elemento Fuego Cáncer
Anahata Timo Elemento Aire Leo
Vishuddhi Tiroides Polaridad Fija Tauro
Ajna Pineal PolaridadMutable Aries
Sahasrara Hipófisis PolaridadImpulsiva Aries
De esto surge la relación entre signos del Zodíaco , chakras y glándulas:
Signo Glándula+Chakra
Aries Hipófisis+Sahasrara Páncreas+Manipura
Tauro Tiroides+Vishuddhi Suprarrenales+Mullhadhara
Géminis Pineal+Ajna Timo+Anahata
Cáncer Hipófisis+Sahasrara Gónadas +Svadhistana
Leo Tiroides+Vishuddhi Páncreas+Manipura
Virgo Suprarrenales+Mulhadhara Pineal+Ajna
Libra Hipófisis+Sahasrara Timo+Anahata
Escorpio Tiroides+Vishuddhi Gónadas+Svadhistana
Sagitario Páncreas +Manipura Pineal+Ajna
Capricornio Hipófisis+Sahasrara Suprarrenales+Mullhadara
Acuario Tiroides+Vishuddhi Timo+Anahata
Piscis Gónadas+Svadhistana Pineal+Ajna

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El diagnóstico del sistema endócrino no debe realizarse sin observar a Urano y a

Mercurio, ya que ellos son los indicadores, segín su posición por signo, casa y
aspectos, del estado de equilibrio glandular del individuo
En cuanto a la determinación de la glándula y el chakra que más probabilidades
posean de desequilibrarse, estos surgirán del signo que se encuentra en déficit.
Tales chakra y glándula,podrán considerarse como factores etiológicos de los
probables desequilibrios
La terapéutica sobre las glánulas y chakras está basada en una variedad de técnicas,
entre las cuales se pueden mencionar las siguientes
Para los chakras:Cromo y gemoterapia
/Chakra Mullhadhara:Color rojo, negro y azul Rubí, rubelita,granate
/Chakra Svadhisthana:Color naranja y marrón Perla, cuarzo naranja,calcita
/Chakra Manipura::Color Amarillo Coral, Citrino,topacio
/Chakra Anahata: Color Verde y rosa Esmeralda, cuarzo rosa, rodocrocita, turmalina
/Chakra Vishudhi: Color Azul, blanco turquesa
/Chakra Ajna; Color Indigo Amatista, fluorita, laipzlázuli
/Chakra Sahasrara:Color Violeta Zafiro, cuarzo blanco
En cuanto a las glándulas, el tratamiento se realiza de preferencia con medicamentos
homeopáticos a potencias medias o altas. Estos medicamwentos actuan equilibrando
tanto los estados "hiper" como los "hipo" de cada glándula
Los más indicados son:
Para suprarrenales:Prunus, Lavandula spica,Digitalis
Para gónadas: Calcium carbonicum,Tabaccum, Opium
Para páncreas; Syzigium, Ceanothus,Elleborus Niger, Uranium nitric.
Para timo:Belladona, Aconitum
Para Tiroides:Iodum,Baryta carbonica,Calcarea carbonica, Pulsatilla, Laurocer
Para Pineal: Capsicum, Elleborus viride,Anhallonium lewinni
Para Hipófisis: Stramonium Hysciamus,Belladona.
Astrología médica y metaloterapia
Fue el Dr. Rudolph Steiner quien mejor sistematizó el uso terapéutico de los metales
en relación con la medicina antroposófica.Básicamente él postula una relación entre
los llamados siete metales mayores y los siete planetas intrasaturninos hasta
Saturno.:
Planeta Metal
Sol Aurum
Luna Argentum metallicum
Mercurio Mercurius
Venus Cuprum
Marte Ferrum
Júpiter Stannum
Saturno Plumbum

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Según el método propuesto, el diagnóstico terapéutico en este punto surge de

determinar al planeta o planetas regentes de los signos que se encuentran en exceso
o en déficit, pudiendose agregar a dicha fórmula otro metal que generalmente surge
del planet a regente del Ascendente o de otro que se encuentre particularmente
afectado.
Evaluación de la vitalidad
Resulta de fundamental importancia para cualquier tipo de diagnóstico, evaluar las
condiciones vitales de cada caso , Se trata de investigar cuales son los factores
energéticos positivos con los que cuenta el paciente , que le permiten mantenerse en
estado de salud o enfrentar con éxito diversos estados patológicos.
Para el diagnóstico astrológico, los factores que deben considerarse en la Carta Natal
son los siguientes:Sol, Luna, Ascendente, Regente del Ascendente,Marte,Elemento y
Casas de Fuego.,, Júpiter y Venus.Elemento Tierra.
Caso clínico
Roberto 12/8/26 19,25 hs, Buenos Aires

Datos astrológicos: Ascendente: 16 gr, de Piscis M.C: 14 gr, 44m Sagitario
Sol:28gr, 19 m Leo Casa 6. Aspectos: Conj: Neptuno Oposición: Júpiter desde C12
Cuadratura Saturno desde C 9 Quincuncio Urano desde Asc.

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Luna:7 gr, 27m de Libra. Casa 7/8 Aspectos:Quincuncio Marte desde C2 Sextil
Mercurio desde C5 Oposición Urano desde Asc
Mercurio:10 gr, 38m de Leo(Retr) Casa 5 Aspectos: Cuadratura Saturno
Venus;23 gr. 41m de Cáncer Casa 5 Aspectos: Trígono Urano Trígono Saturno
Marte:6 gr, 5m de Tauro. Casa 2 Aspectos; Cuadratura Mercurio
Júpiter(R):22 gr, 25m de AcuarioCasa 12 Aspectos: Oposición Neptuno Casa 6
Oposición Sol Casa 6 Cuadratura Saturno C.9
Saturno:19 gr,43m de Escorpio, Casa 9 Aspectos; Cuadratura Neptuno y Sol C6
Urano:(R) 28 gr Piscis, Asc.: Aspectos: Quincuncio Neptuno y Sol C6
Neptuno:19 gr24m, de Leo Casa 6
Plutón:9 gr. de Cáncer Casa 4
N. L; 14 gr Cáncer Casa 4
Empresario industrial, separado, casado en segundas nupcias cuatro hijos
Breve resúmen de su historia clínica:
apendicitis(11a),hepatitis(22a),litiasis biliar y operación de vesícula(29a),
glaucoma(65a),adenoma de hipófisis con síntomas de hiperpituitarismo y sindrome de
Cushing(66a),hematoma subdural izquierdo(68),adenocarcinoma de próstata y
disfunción sexual (69a), detección de nódulo fibroso en pulmón izquierdo , de antigua
data
Algunos aspectos psicológicos;

Desde temprana edad tuvo que esforzarse y trabajar para mantener a una familia
muy pobre. Su capacidad de trabajo y esfuerzo siempre fueron grandes y así fue
llegando a obtener una muy buena posición económica , con el tiempo.Se casa jóven,
a los 22 a, con una mujer que de a poco fue mostrando un carácter cada vez más
violento, y con adicción alcohólica,llegando a agredir tanto a su esposo como a sus
hijos. A los 60 a. se separa y
Página 18 establece una rel ación con su actual mujer, 20 a. menor . Su
primer mujer tiene un infarto y decide volver con ella,por considerar que era su deber
no abanmdonarla, movido por un sentimiento de piedad y culpa.. Al poco tiempo
vuelve a separarse debido a que la situación de violencia es insostenible y vuleve con
su segunda mujer
El se reconoce violento pero siempre se ha contenido, no le gusta estar solo y jamás
se ha separado de su madre, con quien ha vivido aún en sus dos matrimonios,. Es
dependiente, temeroso, y no puede estar solo.Padece insomnio y manifiesta no
disfrutar de la vida. Hubiera deseado ser actor.Fue un gran fumador.
Interpretación diagnóstica
1)Análisis de las polaridades
a)predominio de: Masculino+Fijo+Fuego=Leo Regente:Sol
b)déficit de: Femenino+Mutable+Tierra=Virgo Regente Mercurio
2)Análisis de la vitalidad:Sol en Leo, en Casa 6, op. Júpiter,cuad Neptuno cuad.
Saturno Asc: Piscis.Regente(Neptuno) en Casa 12, ocupada por Júpiter en Acuario

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Urano:retrógrado
Luna: casa7/8, en Libra Quincuncio Marte Oposición Urano
Marte:en Tauro, cuadrat Mercurio Quincuncio Luna
Júpiter: Casa 12, retrógrado
Venis en Cáncer Trígono Urano
Elemento Tierra: déficit
Comentario:
Si bien la vitalidad se encuentra apoyada por el énfasis en signos de Fuego, el Sol en
su domicilio y Marte en un signo de Tierra, todo lo cual constituye un conjunto de
factores que la favorecen, por otro lado, numerosos factores la están afectando
negativamente.
La historia clínica de este paciente pone en evidencia la existencia de una vitalidad
constitucionalmente fuerte, pero que a lo largo de la vida ha sido lieralmente minada
por reiteradas patologías de un alto grado de severidad, sumándose a ello factores
psicológicos adversos
El déficit del elemento Tierra, indica que existe poca resistencia defensiva y que la
persona , en situaciones de stress, tiende a utilizar su fuerza vital en exceso(Fuego),
sin que existan muchas reservas que hagan posible un esfuerzo prolongado. En est as
circunstancias , las diversas predisposiciones mórbidas hacen su aparición.Por otro
lado, Urano retrógrado en el Asc+Neptuno(reg del Asc) y el Sol en Casa 6+Júpiter(el
corregente del Asc) em Casa 12 y retrógrado.refuerzan las tendencias a debilitar la
fuerza vital
3)Análisis del sistema endócrino Tanto Mercurio como Urano se encientranen situación
desfavorable, especialmente en su çondición de retrógrados, lo cual pone de relieve la
tendencia a una distonía general del sistema./
El estado de la glándula hipófisis puede observarse por la posición de Urano en el
Ascendente, retrógrado y opuesto a la Luna en Libra.Sabemos que losplanetas , en el
domicilio de Neptuno,tienden a expresar sus energías de modo difuso y a dispersarse,
as i como a quedar expuestas intensamente a las condiciones emocionales..
Precisamente la Luna , desde Libra,en casa 7, está indicando el conflicto afectivo-
emocional con su madre, con quien prácticamente se ha "casado", también indica las
condiciones difí ciles de la infancia y posteriormente dla de su matrimonio.. Todos
estos elementos ejercieron una influencia decisiva para desencadenar los procesos
patológicos de la hipófisis
El cuadro de hiperpituitarismo, afectó directamente a las glándulas
suprarrenales(sindrome de Cushing), las cuales se encuentran relacionadas con el
elemento Tierra, en déficit.Es necesario decir que anatómicamente,las glándulas
suprarrenales se vinculan con el signo de Libra
Terapéutica : Fórmula de Prunus 30 Lavandula 30 Hyosciamus 30
Administrada en gotas , una vez por día
4)Diagnóstico terapéutico de los miasmas
Psora: predominio de elemento Fuego
Sol en Leo

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Luna en Libra
Carta "irradiada o esparcida"
Sycosis:Predominio de signos fijos
Poco Aire en la Carta
Ascendente en signo de Agua
Sifilis; Saturno en signo de Agua
Saturno en casa sucedente
Varios planetas en Casas 6 y 12
Varioos quincuncios
Mayoría de planetas debajo del horizonte
Diagnóstico miasmático: leve predominio del miasma sifilítico.Esto refuerza la
tendencia a enfermedades profundas y crónicas con posibilidades de cnvertirse en
degenerativas
Remedio homeopático:Thuja 10000, dos dosis,Una cada 15 días
5)Diagnóstico terapéutico ayurvédico:
Presenta un predominio de Dosha Pita y déficit de Dosha Kappa
Tratamiento nutricional:
Comidas frías o tibias, nunca calientes ni humeantes texturas moderadamente
pesadas Sabores amargo y dulce
Evitar las grasas, alimentos envasados, chocolate, cebolla rábano, berenjena,
ajo,remolacha, lácteos, harinas blancas
Alimentación predominantemente vegetariana basada en: arroz integral,espárragos,
bróccoli,coles,coliflor,apio,pe pino,verduras de hoja
Frutas:manzana, higo, uva ,
Beber abiundante agua natural
Ayuno con dieta líquida una vez por semana
6)Diagnóstico terapéutico floral
Por la posición lunar, en Libra : Scleranthus Por la posición solar, en Leo Larch Por
Asc. en Piscis Clematis Por Urano en Asc Willow+Water Violet
Esta fórmula de cinco esencias fue variando , pero siempre manteniendo a
Scleranthus como base para las otras fórmulas.. El tratamiento floral se alternó con el
de cromoterapia
7)Diagnóstico de Biosales:
Por signo en exceso: Leo: Magnesia Phospjhorica 12
Por signo en déficit:Virgo: Kalium Sulphuricum 12
Por signo Asc: Piscis: Ferrum Phosphoric 12
Por signo de Saturno Silicea 6
Por signo Marte Natrum Sulphuricum 6

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Esta fórmula se administró en tabletas, con tomas de dos tabletas diarias durante
cuatro meses.
8)Diagnóstico terapéutico de metaloterapia:
La fórmula terapéutica de metales surge del:
regente del signo en exceso: Sol:=Aurum 12x
regente del signo en déficit : Mercurio Mercurius 12x
Esta fórmula metálica fue agregada la de biosales , de modo que la posología es
exactamente la misma
9)Diagnóstico de Chakras:
Del análisis de la Carta Natal surge que:
Exceso de Fuego: Chakra Manipura Color Amarillo Exceso de Tierra: Chakra
Mulladhara Color Rojo
La fórmula cromática fue administrada en gotas, en forma de dinamización 6 D,,la
que fue alternada con la fórmula floral, por intervalos de 15 días cada fórmula.
Resultados terapéuticos:
/Reabsorción del hematoma subdural en tres semanas
/Disminución progresiva del hiperpituitarismo
/Desaparición de síntomas del Sind. de Cushing
/Recuperación de la función sexual
/Recuperaciión gradual del descanso nocturno
Lo más importante fue la evolución emocional . En este aspecto, el paciente
paulatinamente fue recuperando la confianza en si mismo,superó sus sentimientos de
culpa hacia su primera esposa, de la cual pudo desvincularse definitivamente.
También pudo mejo rar su vínculo materno de modo de no establecer dependencias .
Le solicitó a su madre que fuera a vivir en otra vivienda, quedando el paciente en
mayor intimidad con su actual mujer,
Se integró a un taller de teatro vocacional en donde se siente muy gratificado.
Conclusiones:
La Astrología Médica , tanto en su faz diagnóstica como terapéutica ofrece la
psibilidad de comprender en profundidad los fenómenos energéticos que subyacen
tanto en la salud como en la enfermedad.Estos fenómenos pueden ser captad os
gracias a la enorme riqueza simbólica de los diferentes elementos de la Carta Natal...
De este modo la evaluación diagnóstico se realiza de modo que se pueda captar al ser
humano en su totalidad, pero especialmente en profundidad.
El método presentado ofrece la ventaja de poder adaptarse a toda Carta Natal,de
modo que puede individualizarse perfectamente.Además , permite obtener una visión
sintética de los procesos causales que subyacen a las diversas patologías ,
eliminandose de esta forma el peligro de quedar atrapado en interpretaciones
aisladas, o en la búsqueda infructuosa de alguna posición reveladora per se
Lo más importante es que de esta manera es posible, como se indicó más arriba,
llegar a desarrollar la prevención, que es la más alta aspiración de todas las artes
curativas.

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Finalmente cabe aclarar lo siguiente: Este método de diagnóstico y terapéutica

astrológica, puede practicarlo toda aquella persona que conozca en profundidad a la
Astrología y que además posea mucha práctica interpretativa .En relación a las
distintas modalidades terapéuticas , éstas pueden ser aprendidas tanto por médicos
como por quienes no lo son., ya que ninguna de ellas está reconocida como
"medicina"oficialmente,y por otrta parte no ofrecen riesgos de efectos secunda rios,y
de hecho, todos las sustancias mencionadas:homeopáticas de bajas potencias,
metales dinamizados, gemo y cromoterapia,.,sales biológicas, etc,son de venta libre
en toda farmacia, sin necesidad de presentar receta médica 'Sin embargo, es preciso
realizar una advertencia final.: siempre reulta conveniente, ante cualquier duda,
recurrir a la opinión profesional.

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QUIRON: UN RUMOR EN LA ORILLA

DEL SILENCIO
Humberto Sabatini
Tel: (541) 504-2142
¿Cómo pensar en algo recién nacido, en aquello que aún no tiene historia?
¿Cómo pensar en algo tan lejano como un planeta, siendo además recién
descubierto? ¿Cómo hacer teoría? Sería pensar el vacío.
¿Se puede pensar el vacío? o bien ¿Sólo ante el vacío se puede pensar? Gran desafío
para el astrólogo de nuestro tiempo.
Contamos con soló 20 años de historia y un mito con el que se han llenado paginas
enteras de significados e interpretaciones muy ciertas, pero en su excesivo apoyo
podemos caer en una de las funciones contraproducentes del Mito: llenar un vacío
cuando aun no se sabe bien como acompañarlo, atraer un remotísimo y pesado
pasado a un presente liquido que esta fluyendo, instalar una verticalidad que no deja
transitar las nuevas superficies que se abren. Ya ha sido nombrado y solo trataremos
de tomar de su nombre aquello que nos ayude a pensar el momento actual que recibe
a Quirón. Momento que trata de hacer retornar la hoy visible presencia de este
"nuevo" integrante. Planeta, planetoide, pedazo de roca, de cosmos. Órbita
excéntrica, errática. Incierto misterio.
Quirón es hoy un extranjero en nuestro mundo astrológico, extraño ser al que solo se
le conocen leyendas inventadas, y como tal, en su calidad de extraño está recubierto
por un halo de ominosidad. ¿Qué habrá del orden de lo conocido que permanece
oculto y Quirón viene a develar?
Desde siempre sigue dando vueltas en el cielo; pero es recién nuestro siglo el que le
da un lugar para ser visto, para develar algo que apareciendo como desconocido no
deja de ser "Signo de nuestra propia profundidad" (1)
Es nuestra humanidad quien se permite que de lo desconocido retorne algo del orden
de lo familiar que por diversos motivos se mantuvo oculto.
Quirón retorna por primera vez en una época distinta a la de su mito fundante; en
otra humanidad, con otras formas de ver el mundo. Más que un retorno de lo Mismo,
es un retorno de las diferencias; es un retorno de lo otro, circulo excéntrico que hace
retornar en otro lugar. Sino, ¿Qué seria la existencia, pura repetición sin crecimiento,
sin libertad? Al no retornar lo ilimitado, ¿Que espacio quedaría para la creatividad? Sin
retorno de lo otro, ¿Cómo fundar el yo?
Es retorno de fantasmas que intimidan y movilizan; es retorno de simulacros que
niegan el original; es retorno de signos manifiestos que nos llevan a buscar en la
profundidad. "Detrás de cada caverna hay otra que se abre aún más profunda, y por
debajo de cada superficie un mundo subterráneo más vasto, más extraño, más rico;
bajo todos los fondos, bajo todas las fundaciones, un subsuelo aún más profundo."
(2)
Retornan signos que hacen resonar y disparar en múltiples direcciones nuestros
propios signos. Retornan otras cosas para que seamos otros. ¿Qué es la creación sino

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la producción de otra cosa, un otro de nosotros en lo creado ? "El secreto del Eterno
Retorno consiste en que no expresa de ninguna manera un orden que se oponga al
caos y que lo someta. Por el contrario, no es otra cosa que el caos, la potencia de
afirmar el caos." (3)
Quizás sea tiempo de pensar que el eterno retorno de los planetas en la Astrología no
debe ser un intento de ordenar el caos, de explicar qué nos ha dejado Dios cuando se
retiró. Como Astrólogos hemos hecho infinidad de interpretaciones por supuesto muy
atinadas, pero que no dejan de contestarle a una voz que viene de lo Alto, la Causa
Planetaria; y remitirla a un efecto corporal de los mortales humanos. "La Astrología
ha sido el primer gran intento de establecer una teoría de las incompatibilidades
alógicas y sus correspondencias no causales." (4)
Función del Astrólogo: ubicarse en el alto y totémico lugar de las Verdades Ultimas y
Primeras; o bien, en el lugar del extranjero con su otro punto de vista y las vivencias
de haber transitado múltiples territorios. Saber acompañar cuando el camino es
sinuoso, estrecho, peligroso; ayudándonos a cartografiar nuevas superficies para
vehiculizar nuestro deseo, nuestra creatividad.
Cartografía de una síntesis ciudadana
¿Cuál es la cartografía quironiana? Órbita errática acelerando y desacelerando
vertiginosamente, cruzándose de caminos. Desde ubicarse entre Saturno y Urano, a
pasar entre Saturno y Júpiter. Si bien todos los planetas de nuestro sistema se ubican
entre otros dos; Quirón dobla este sentido, nos obliga a pensar en la calidad del
"entre": La Síntesis. Síntesis asimétrica entre un Saturno que insiste en cumplir con la
herencia, con la ley, que desea que retorne el padre; y un Urano que rompe con lo
demasiado rígido, trastoca estereotipos, nos hace saltar de una realidad física a una
metafísica.
Síntesis entre un Saturno aferrado a su tierra, enraizado en su origen; y un Júpiter
que busca otros horizontes, nuevos mundos, desterritorializar.
Entre ellos se instala Quirón, en los matices. Como su padre, hace retornar, pero
retorna otro en otro tiempo, en otro lugar; retorna otra idea que permite fugar al
pensamiento para mirar desde otra posibilidad aquello que insiste en ser mirado
siempre de la misma manera. Permite crear nuevos mundos dentro del mundo,
inventar nuevos planos de existencia en la existencia planificada. Reterritorializar.
Tiempo saturnino: medible, previsible; tiempo uraniano: inesperado, repentino;
tiempo quironiano: previsible en su secuencia e inesperado en su acontecer.
Relámpago anunciado por un grave rumor al ras de la tierra.
Quirón no es el señor de algún tiempo, ni el creador de mundos únicos, ni el que se
sienta en el trono del Olimpo. Refleja en nuestra época la posibilidad de que el tiempo
pueda ser pensado de otra forma. Como comentara Deleuze a propósito de Kant: "...
está en la situación histórica que le permite comprender todo el alcance de la
revolución: el tiempo ya no es el tiempo cósmico del movimiento celeste original, ni el
tiempo rural del movimiento meteorológico derivado. Ha devenido el tiempo de la
ciudad y nada más, el mero orden del tiempo." (5). Ni tiempo que han determinado
los Dioses, ni tiempo que depende de objetos que sobrevuelan el mundo. Es tiempo
ciudadano que nos hace decir: soy en resonancia con otros.
Habitante del vacío
Quirón, Chirón, Kirón: ¿Por qué ese nombre y no otro? Respuesta a un por qué,
respuesta ilimitada. Como el significado del nombre del niño; en un principio discurso
de los padres, luego discurso del imaginario, más tarde discurso del analista, y así

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hasta sentir que además de esa herencia que nombra, ruidosa, conocida, adquirida en
la propia historia; ese nombre encarnó otra Herencia, silenciosa, autónoma, que se
fue infiltrando en nuestra carne, y que nos moviliza con un profundo rumor.
¿Qué herencia silenciosa traerá Quirón? ¿Cómo se conjugará con la herencia que
recibe de nosotros, de nuestra época?
Así como los antiguos Astrólogos cartografiaron el cielo, proyectando el drama de su
humanidad para pensarse y pensar el acontecer; hoy Quirón abre una nueva
posibilidad de actualizar nuestro devenir.
A partir de su nombre recibe de nuestra drama una investidura mítica que lo trae al
mundo por la línea de un padre que se ha retirado desde el instante mismo de la
concepción, retirado desde siempre; y de una madre que lo rechaza en la primera
mirada, retirada desde siempre.
Hasta el momento de la adopción solar nuestro héroe nace en un mundo sin padre,
sin otros que lo nombren, lo contengan, giren a su alrededor; sólo existe el vacío,
mundo vacío.
Habitante del vacío, habitante sin lugar. Extranjero de los extranjeros Quirón vive una
instancia sin superficie en dirección a la muerte, a un abismo profundo. Todo es una
inmensa grieta.
Como tal, el mito lleva al máximo expresable lo representado en sus símbolos.
Estamos proyectando en Quirón esta primera vivencia del nacimiento donde si bien, y
aquí bajamos a la tierra, puede haber alguien que nos reciba, aún no existe el Otro
como estructura, solo profundidad y altura y en la mitad una delgada superficie como
telaraña pronta a romperse, pronta a formarse. Aquí se inscribe nuestro primer
encuentro con la Gran Grieta. La primer batalla donde si no somos auxiliados por un
padre, una madre o un Apolo, alguien con quien empezar a producir una superficie,
caeremos demolidos en la grieta silenciosa, siempre presente.
Segunda gran instancia que nos devela Quirón al nacer quedando inscripta a lo largo
de la vida.
¿Qué sucede cuando no hay, cuando falta la estructura El Otro?
"En la ausencia del otro la conciencia y su objeto no son mas que uno. Al no haber
estructura la conciencia se adhiere al objeto en un eterno presente." (6) Disolución
pisciana que cierra el zodiaco impulsando lo nuevo, y en la frontera toca lo nacido.
"No es el yo, es el otro como estructura lo que hace posible la percepción." (7)
Instancia libriana equinoccial; día y noche, altura y profundidad se igualan estando al
ras. Exaltación de Saturno, señor de la estructura. "Sin estructura El Otro se separa el
deseo de su objeto.
Desaparece el andamiaje de instituciones y de mitos que permiten tomar cuerpo al
deseo...es siempre por el otro que pasa mi deseo, y que mi deseo recibe su objeto. Yo
no deseo nada que no sea visto, pensado, poseído por el otro posible. Siempre es el
otro quien abate mi deseo sobre el objeto." (8) Instancia escorpiana. Marte triunfante
que conquista la superficie en su lucha plutoniana de la profundidad. Sale al
encuentro con el otro, se mezcla, posee y es poseído.
¿Qué consecuencias trae que el otro falte a la estructura del mundo ?
"Sólo reina la brutal oposición entre el sol y la tierra, de una luz insostenible y de un
abismo oscuro: ley sumaria del todo o nada ... Mundo crudo y negro sin

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potencialidades ni virtualidades: lo que se ha desmoronado es la categoría de lo

posible." (9)
Cada vez mas cercana a la descripción del camino que esta tomando una porción del
mundo actual, mundo sin posibilidades, sin sentido. El otro saturado de numeraciones
consume vorazmente para colmar una grieta amenazante y contempla impávido con
el estómago lleno a los que están yendo hacia el abismo de la grieta, devorados,
consumidos, demolidos. "...el otro asegura las márgenes y transiciones en el
mundo...impide los asaltos por detrás. Puebla al mundo con un rumor benévolo.
Cuando alguien se lamenta de la maldad del otro, olvida esa otra maldad aun más
temible, la que tendrían las cosas si no hubiera el otro." (10) Respuestas en el borde
de la grieta
Aún queda por debajo una pregunta sin responder, la de la otra herencia, gran
Herencia silenciosa que se actualiza entre nosotros y Quirón. Resonando con Quirón el
inconsciente cartografía un universo inicial puro, ante el vacío.
Universo de profundidad y altura cercano a la muerte y lleno de vida.
El útero edénico ha quedado atrás, ahora es diferenciación absoluta, corporal. Solos
ante el espacio ilimitado, inmensa grieta. Más que la herida de una flecha, somos una
pequeña flecha ante una inmensa herida; saeta que de borde a borde hará un
recorrido abismal. Trascendente momento donde se encarna la Herencia invisible,
recibiendo el impacto inicial en un cuerpo vigoroso e inscribiendo el germen de la
grieta. "Nada mas que la grieta pasando de una historia a otra o de un cuerpo a otro."
(11)
Posición natal de Quirón: posición ante la grieta. Aspectos de Quirón: aspectos que la
grieta moviliza y movilizan la grieta. Casa de Quirón: terreno más fértil para ese
germen. Signo solar de Quirón: signos que anuncian su cercanía. "Lo hereditario no
es lo que pasa por la grieta, sino la grieta misma: fractura o rotura imperceptibles. En
su verdadero sentido la grieta no es un lugar de paso para una herencia mórbida; es
por si sola, toda la herencia y todo lo mórbido." (12)
La aventura de la vida es una aventura épica de cómo transitar la grieta, cómo
alargarla lo justo, pero no demasiado para no profundizarla irremediablemente,
arriesgarse un poco más y volver con una visión única, una vivencia formidable. "Qué
le queda al pensador abstracto cuando da consejos de sensatez y distinción, ¿Hablar
siempre de la herida "de" Bousquet, del alcoholismo "de" Fitzgerald, de la locura "de"
Nietzsche y "de" Artaud, permaneciendo en la orilla? ¿O bien, ir uno mismo para ver
un poquito, ser un poco alcohólico, un poco loco, un poco suicida...? (13)
Y Capricornio se pregunto: ¿Cómo alcanzar la cima, sin caer en la profundidad ?.
¿Cómo quebrar lo establecido, sin quebrarse a si mismo? se dijo Acuario; y más tarde
Géminis no pudo dejar de cuestionarse: ¿Cómo soportar la certeza, sin perderse en la
duda ? Preguntas que se plantea la Astrología y que podemos responder a través de
ella.
La Carta Natal es por un lado el fiel reflejo de una herencia visible, designable y a
veces predecible; y por el otro lado, Herencia del impacto con la grieta; cómo se
consteló nuestro universo en el encuentro que la hizo resonar una y mil veces; como
estamos preparados para acompañarla.
En 1920 estando Freud en la orilla y mirando un poco más, más allá, se pregunta y se
atreve a afirmar: "...no podemos decir otra cosa que esto: la meta de toda vida es la
muerte; y, retrospectivamente: lo inanimado estuvo ahí antes que lo vivo...así nació
la primera pulsión, la de regresar a lo inanimado." (l4)

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Antes del último regreso tenemos la oportunidad de la mano de Quirón astrológico de

encontrar las claves para acompañar lo más placenteramente posible el camino de la
vida en la orilla de la grieta.
El Sol : Un Otro que nos adopta
"Le espera en el punto y en el momento en que el niño ha abandonado las
profundidades del cuerpo materno y no ha descubierto todavía la profundidad de su
propio cuerpo, corto momento de superficie en el que la niña sale a la superficie del
agua como Alicia en la balsa de sus propias lágrimas" (15) Apolo espera una actitud
marciana de lucha y de conquista con su actitud solar de apoyo y de rescate. Quizás
por esto la psicosis se asocie a un aspecto difícil entre Marte y el Sol.
Pero no es nuestro caso, Apolo adopta a Quirón y lo lleva al mundo de las alturas, le
abre caminos, ilumina su conciencia, expande su mirada para poder regresar a la
superficie y reparar su historia trágica. Hacer con otros lo que se hizo por él, adoptar
a otros y restablecer aquella estructura faltante, en algo ausente, en continua
mutación. Estructura que necesita ser revisada y reconstruida constantemente,
velozmente, en este mundo vertiginoso que tiende a divinizar el yo y crear la ilusión
de la inexistencia de la grieta y la de un otro que ha dejado de ser indispensable.
El Sol, un otro que viene en ayuda de la construcción de la estructura, y nos devuelve
el camino de la salud. ¿Pero el Sol no es acaso mi identidad, mi esencia primera,
aquello tan propio e inmaculado que se torna difícil de definir? 0 bien ¿Es un otro
acudiendo a nuestra salvación ?
La aparición de Quirón en nuestro cielo resuena con una trascendente paradoja a la
que se llegó a fin de milenio: "Yo es otro" como diría Rimbaud, y que el psicoanálisis
terminará de dar forma. Lacan sentencia: "el inconsciente es el discurso del otro" "El
deseo es el deseo del otro" Sin otro y su estructura no hay posibilidad para lo propio.
Quirón foráneo que nos coloca entre un Sol apolíneo, inalcanzable, en la fantasía de
encontrarlo al pie de una montaña mágica, en la soledad de la meditación, de una
contemplación que espera el momento de la aparición adoptiva; como la del niño que
espera a su madre-padre que sólo ha ido al otro cuarto creyendo que no volverá
jamás; y otro Sol, cotidiano, menos dorado y al alcance de la mano, encontrado en
todos los seres que nos rodean, en cualquier lugar.
Tendríamos que volver a pensar el comentario de James Stracey en la nota
introductoria a "Psicología de las Masas y Análisis del Yo", obra que le sigue a "Más
Allá del Principio del Placer", donde él dice que ambos libros tan cercanos tienen
escasa conexión. "...que las ilaciones de pensamiento que Freud retoma aquí derivan
más bien del cuarto de los ensayos de "Tótem y Tabú" . . . y de "Duelo y Melancolía"
(16) . Si bien esto tiene algo de cierto, lo real es que así ha sido escrito; y quizás lo
mas importante aquí para ver sea aquello que existe entre cada obra, aquello que lo
movilizó en su devenir.
Freud luego de haberse aventurado mas allá del limite hasta encontrar en el principio,
en el vacío, la pulsión de muerte, deviene social. De la soledad abismal en el borde de
la grieta, al extremo del encuentro con el otro: la Masa, pulsión social.
Quirón es rescatado por el Sol en eI borde de la grieta; pero la pregunta es: ¿Quién
es el Sol en esta circunstancia que resulta capaz de rescatarnos ? Es el vehículo de lo
único que puede recatarnos: los instintos. Como diría Zola, "los temperamentos, los
grandes apetitos" . " Los instintos designan en general condiciones de vida y de
supervivencia, condiciones de preservación de un genero de vida determinado en un
medio histórico y social...a través de la grieta, el instinto busca el objeto que le

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corresponda" (17) Signo zodiacal solar: el modo de esa búsqueda, los temperamentos
que surgen, los tipos de objetos buscados.
El Zodíaco: doce estilos básicos que pudiéndose multiplicar al infinito, hablan de cómo
acompañar la grieta. Pero también "la grieta no prosigue su camino... sino en relación
con los instintos que le abren el camino, ya adhiriéndola un poco, ya ensanchándola
un poco, hasta el crujido final." (18) Instintos y grietas van juntos, pero no son lo
mismo; como el Sol y Quirón, nueva relación astrológica.
El Sol: canal de los instintos a la vez que un Otro familiar que ayuda a vehiculizarlos.
Posibilidad menos ominosa de acompañar las fisuras, territorio más conocido para
asumir el riesgo.
Quirón: modo y territorio donde se inscribió aquel encuentro, donde recibimos la Gran
Herencia. Zona en extremo sensible para su ensanchamiento, como la delgada piel de
una cicatriz de una herida hecha muchas veces.
A esta altura vale la pena dar un paso más, asomarnos por la ventana que Freud
descubrió en el desván del pensamiento de su época, y que hoy resulta de una
actualidad pasmosa: "lo que la grieta designa, o más aún, lo que ella es, este vacío,
es la muerte, el Instinto de Muerte... que no es un instinto entre otros sino la grieta
en persona, en torno de la cual todos los instintos hormiguean en sus bordes" (19) "
El Instinto de Muerte se oculta debajo de todos los apetitos, la idea de muerte debajo
de todas las ideas fijas, la gran herencia debajo de la pequeña... la grieta introduce la
muerte en todos los instintos, prosigue su obra en ellos." (20)
El Centauro y nosotros, nosotros centauros, recibimos herencias y transportamos
otra. La Astrología es una gran ventana para asomarse a esta íntima profundidad,
para pescar de donde viene ese sordo rumor."¿... no le pasa... a la humanidad que el
rumor de los instintos remite a una grieta secreta, hasta el punto de que es ella la
Bestia Humana." (21)
Dalí: Devenir loco, devenir genio, devenir otro.
Una vida tan intensa y tan vasta como la de Salvador Dali es imposible de resumir.
Una vida que invita a pensar, a que nos multipliquemos en su evocación de la
existencia, tan fuera del orden, tan fuera del tiempo.
Nuestro viaje acompañando la grieta prosigue, y hacerlo con Dali es una tarea única
aunque sea por un instante. Entrar en su devenir enriquece y amplía nuestra
comprensión de Quirón.
Es una historia repleta de acontecimientos, de los cuales algunos siguen siendo
difíciles de comprender. Sólo tomaremos cuatro de ellos, pero de una potencia tal que
marcan de forma contundente su transitar la grieta, su devenir Quirón.
LA LLEGADA AL MUNDO
Nace un 11 de Mayo de 1904 en la localidad de Figueras, España, a las 8:45 hs.
Es bautizado con el nombre de Salvador Felipe Jacinto Dali, al igual que su hermano
primogénito muerto tiempo atrás. "Al nacer -escribió en 1973- me puse a caminar
sobre los pasos de un muerto adorado, a quien se continuó amando a través de mi,
tal vez mas aún. Sólo por medio de la paranoia, esto es, la exaltación orgullosa de mi
mismo, logré salvarme del aniquilamiento de la duda sistemática . "
¿Qué herencia silenciosa transitaba en esa familia que necesitaba nombrar
salvadores, salvadores de qué ? Cómo saber la verdad desde aquí. Pero lo que sí

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podemos hacer desde este punto es asomarnos a su Carta y ver en que territorio está
emplazado Quirón, cómo se inscribió el germen de la grieta.
Casa VII capricorniana, síntesis por excelencia de la estructura El Otro. Dalí venia a
salvar esta estructura casi desintegrada por la muerte de su hermano, salvando la
suya propia. Instancia presentida desde el embarazo: Neptuno en XII, plutoniana,
quincuncio Quirón, "Mi feto se enredaba en una placenta infernal:" Como si la llegada
al mundo de Dalí tendría desde el inicio un propósito definido: salvar, colmar la grieta
que una vez había colmado su hermano, pero con su muerte prematura a los siete
anos, volvía a dejar al descubierto, a potenciarla.
GALA
1929 será el año del trascendente encuentro entre Gala y Dali, que sostuvieron toda
la vida.
Previo a este acontecimiento, Dalí vive un periodo de extrema tensión. Quirón realiza,
al entrar en Tauro, su primera cuadratura a la posición natal en 0º7' de Acuario. Al
poco tiempo, cuando Quirón alcanza los 4º haciendo una conjunción a Venus natal,
aparece Gala, y el artista dirá: "Si no hubiese sido por ella, me habría vuelto loco."
Quirón en tránsito es como un arado surcando la superficie, es la grieta que se va
abriendo paso. En su primera cuadratura la superficie se tensa alcanzando un punto
máximo, pudiéndose fisurar en extremo. Pero una firme Venus en Tauro contiene esa
grieta, la adhiere, y parece colmarla. Así, junto a dos expresiones de Venus: Gala

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Santa Helena de Troya, como solía llamarla y el arte, Dalí acompañará esa grieta que
lo hará producir una obra magnifica hasta un instante fatal.
EL ADIÓS A GALA
El 10 de Junio de 1982 muere Gala.
Quirón ha recorrido todo el Zodiaco desde aquel primer encuentro; vuelve a entrar en
Tauro y alcanza Sol-Mercurio-Marte en conjunción. Dalí se despide de Gala y de su
pintura, afirmará: "Me dejaré morir, dejaré de pintar."
La grieta quedó al descubierto más que nunca, despoja al Sol de la ilusión de
completud. La portadora de la promesa de colmarla ya no estará más, la estructura El
Otro tambalea y los instintos quizás cansados de tanta intensidad no acuden a su
rescate; o bien, lo hacen como pueden durante siete años de accidentes, reclusiones,
internaciones, marcapasos, alimentación intravenosa, insuficiencias cardiacas,
pulmonía.
SU MUERTE
Un 23 de Enero de 1989 le pidió a sus médicos que no lo mantuvieran con vida
artificialmente, que pongan música, que estaba preparado para partir. Así, a sus 84
años cumplirá un ciclo completo de Urano en un desenlace quironiano, muerte de
Quirón en Acuario.
Por un lado, Quirón viajando por Casa XII, hace conjunción a Neptuno, grieta
oceánica que se abre ilimitadamente, se pierde en su profundidad; por otro lado el Sol
en tránsito alcanza a Quirón natal en una conjunción, encarnando la grieta,
transgrediéndola, llevándola a pasar el extremo para adoptarla por segunda vez y que
renazca el genio prometeico.
Final
En mi bienestar, un rostro aterrado me muestra un mundo aterrador; y por igual ante
mi terror, un rostro sereno me habla de la existencia de un mundo tranquilizador. El
otro, ese que porta aquello que no puedo llegar a ver es la gran posibilidad. Como
dirá Robinson en Speranza, su isla desierta, ese mundo sin El Otro: "Contra la ilusión
óptica, el espejismo, la alucinación, el soñar despierto, el fantasma, el delirio, la
perturbación del oído..., el baluarte más seguro es nuestro hermano, nuestro amigo o
nuestro enemigo, pero... ¡alguien, oh dioses, alguien!" (22)
¿Qué hubiese sido de Dalí sin ese Otro que fue Gala? ¿Qué hubiese sido de su
expresión sin ese Otro que fue la pintura? Pero también ¿Qué hubiese sido de él sin
aquello que lo movilizó hacia la búsqueda de ese Otro ?
¿Qué hubiese sido sin la Grieta? "Si se pregunta por qué la salud no basta, por qué la
grieta es deseable, quizás sea porque nunca se ha pensado sino por ella y sobre sus
bordes, y que todo lo que fue bueno y grande en la humanidad entra y sale por ella,
entre gentes prontas a destruirse a si mismas, y que antes la muerte que la salud que
se nos propone." (23)
La lucha de Nietzsche entre la locura y el genio le hizo decir: "Todo aquello que no me
mata, me fortalece." El combate despiadado que libro Artaud, Mozart, Beethoven; y la
sencilla y monumental obra de van Gogh, hecha por un hombre vigoroso y atravesado
por mil fisuras...hasta que todas se unieron y lo liberaron a la inmortalidad. "Cada
uno arriesgaba algo; ha ido lo más lejos posible en ese riesgo, y extrae de ahí un
derecho imprescriptible." (24) Como el derecho del mismo Quirón, la inmortalidad.

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Signada por Apolo y por lo mismo que le dará sentido a su vida y en especial a su
muerte: su propia herida. ¿Qué sentido tendría esa inmortalidad en su vida, sin la
presencia de la grieta ? Esa misma herida lo llevará a tomar la gran decisión, la de
sobrepasar la grieta en la dirección que crea, transmutarla en fuga del pensamiento.
"Como si la grieta no atravesase ni alienase al pensamiento, sino para ser también la
posibilidad del pensamiento, eso a partir de lo cual el pensamiento se desarrolla y se
recupera. La grieta es el obstáculo del pensamiento, pero también el asiento y la
potencia del pensamiento; el lugar y el agente." (25)
Liberar el pensamiento de su oscuridad, acompañar la grieta, aceptar la muerte, he
aquí Quirón, he aquí su sentido.
(1). S. Freud, "Lo Ominoso" Obras completas, ed. Amorrortu.

(2). Platón, "La República"
(3). G. Deleuze, "Lógica del Sentido", pág. 265, ed. Paidós
(4). Ibíd, pág. 178
(5). G. Deleuze, "Crítica y Clínica", pág. 46, ed. Anagrama. Comentario sobre Kant en
"Crítica de la Razón Pura"
(7). Ibíd. pág 307
(8). Ibíd. pág. 305
(9). Ibíd. pág. 305
(10). Ibíd pág. 305
(11). Ibíd pág. 319
(12). Ibíd pág. 319
(13). Ibid pág.165
(14). S. Freud, "Más allá del principio del placer", cap. V, Obras completas, ed.
Amorrortu
(15). G. Deleuze, "Lógica del Sentido", pág 109, ed. Paidós. A propósito de Lewis
Carroll en "Alicia en el País de las Maravillas"
(16). Nota introductoria a "Psicología de las Masas y Análisis del Yo" por J. Stracey,
pág. 66, S. Freud, Obras completas, ed. Amorrortu
(18). Ibíd pág. 323
(19). Ibíd pág. 323
(20). Ibíd pág. 324
(21). Ibíd pág. 327. A propósito del libro de E. Zola "La Bête Humaine"
(22). M. Tournier, "Viernes o los Limbos del Pacífico", pág 63, ed. Alfaguara.
(24). Ibíd pág. 165
(25). Ibíd pág. 329

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ASTROLOGIA HINDU
Maja Valentini
Tel.: (541) 772-7615
Para India, la Astrología es una ciencia exacta , tanto como la física o la química. En
realidad, la consideran una ciencia divina, un regalo de los dioses. En el pasado, era
una de las materias que todo discípulo aprendía de su Guru.
La Astrología es una rama de los Vedas (Vedanga) y, tiene tres divisiones :
1) La que trata sobre la parte astronómica (siddhanta),
2) La que trata sobre los eventos del mundo (Samhita),
3) La que trata sobre los humanos y resto de objetos animados (Hora).
La tradición dice que, fueron los sabios quienes con la fuerza de su gran energía
espiritual pudieron contactarse con el creador y, ser iniciados por el Señor en la
ciencia divina.
India considera que la ciencia divina se oscureció cuando el país perdió su
independencia. Dicen que, la Astrología es un ancho océano y que uno puede pasarse
la vida estudiando y, sin embargo permanecer muy lejos de la perfección.
Un astrólogo debe ser : inteligente, intuitivo, meditativo, sincero y, por ultimo, debe
merecer la gracia de Dios. La astrología, al ser una ciencia divina, hace que todo
trabajo sobre ella comience ofreciendo oraciones al dios Ganapathi (Ganesha), dios
del Conocimiento. Luego, se deberá rendir respeto al propio guru de uno.
A los 12 signos del zodiaco los denominan RASIS. Sus nombres son : Mesha (Aries),
Vrishabh, Mithuna, Kataka, Simha, Kanya, Tula, Vrischik, Dhabu, Makara, Kumbha y
Meena (Piscis).
PLANETAS:
Los de influencia mas potente sobre la tierra, son nueve (9). Sol (Ravi o Surya), Luna
(Chandra), Marte (Mangala), Mercurio (Buddha), Jupiter (Guru o Brihaspati), Venus
(Shukra), Saturno (Shani), Rahu y Ketu.
A Rahu y Ketu se los llama "planetas de las sombras", ya que no poseen cuerpo físico
o celeste, como los otros 7. Muestran puntos muy sensibles y efectivos, y debido a su
tremenda influencia sobre la Tierra, los antiguos los elevaron a categoría de planetas
en la astrología hindú.
A los planetas transpersonales no se les dada importancia, por considerarlos
demasiado alejados de la tierra y por sus movimientos muy lentos. Afectarían a la
tierra como un sólo cuerpo, y no a los individuos, que serían las células de ese
cuerpo. Tendrían un efecto macro y no micro.
A los planetas se los llama GRAHAS, a los signos se los llama RASIS, a las
constelaciones se las llama NAKSHATRAS.
Para los Hindúes son muy importantes las estaciones del año , en India son seis (6) :
primavera, verano, estación de las lluvias, otoño, primer invierno y segundo invierno.
Esto se toma también muy en cuenta en el desarrollo de la Astrología Hindú.

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MESES SOLARES, son 12. Se inician con el primer mes solar que es Mesha (Aries)
que, empieza el 20 de Abril y terminan con Meena (Piscis), el 19 de Abril.
MESES LUNARES, son 12. Van de acuerdo a la constelación en la que se realiza el
plenilunio de un mes en particular. Son :
CHAITRA..... marzo /abril
VAISAKH..... abril/mayo
JYESTHA..... mayo/junio
ASHADHA..... junio/julio
SRAVANA..... julio/agosto
BHADRA...... agosto/septiembre
ASWIN....... septiembre/octubre
KARTIKA..... octubre/noviembre
MRIGSHIR.... noviembre/diciembre
PAUSA....... diciembre/enero
MAGHA....... enero/febrero
PHALGUNA.... febrero/marzo
A la luna llena se la llama POORNIMA o POORNAMASI. A la luna nueva se la llama
AMAVASYA.. El período que va de la luna nueva a la llena, se lo denomina SHUKLA
PAKSHA y, el período que va de la luna llena a la nueva, se lo denomina KRISHNA
PAKSHA, o mitad oscura del mes lunar.
Hay 30 días lunares, llamados TITHIS. La luna nueva es el primer tithi del Shukla
Paksha y, el primer tithi del Krishna Paksha sería el 16avo. día lunar.
Los signos, símbolos y regentes son iguales que en occidente.
Constelaciones (NAKSHATRAS)
Son 27. La 1a. constelación Aswini sincroniza con el primer punto de Mesha (Aries).
Cada nakshatra mide 13º 20' de arco. A su vez, cada nakshatra se subdivide en
cuatro cuartos de 3º 20'cada uno, son :
1. ASWINI su regente es KETU
2. BHARINI su regente es VENUS
3. KRITTIKA su regente es SOL
4. ROHINI su regente es LUNA
5. MRIGSIRA su regente es MARTE
6. ARIDRA su regente es RAHU
7. PUNARVASU su regente es JUPITER
8. PUSHYAMI su regente es SATURNO
9. ASLESHA su regente es MERCURIO
10. MAGHA su regente es KETU
11. POORVAPHALGUNI su regente es VENUS
12. UTTARAPHALGUNI su regente es SOL

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13. HASTA su regente es LUNA

14. CHITRA su regente es MARTE
15. SWATI su regente es RAHU
16. VISHAKHA su regente es JUPITER
17. ANURADHA su regente es SATURNO
18. JYESTHA su regente es MERCURIO
19. MOOLA su regente es KETU
20. POORVA ASHADA su regente es VENUS
21. UTTARA ASHADA su regente es SOL
22. SHRAVAN su regente es LUNA
23. DHANISHTA su regente es MARTE
24. SATABISHA su regente es RAHU
25. POORVABADRA su regente es JUPITER
26. UTTARABADRA su regente es SATURNO
27. REVATI su regente es MERCURIO
SIGNOS NAKSHATRAS GRADOS Y MINUTOS
Aries Aswini 0º 00' a 13º 20'
Bharini 13º 20' a 26º 40'
Krittika 26º 40' a 30º 00'
Tauro Krittika 0º a 10º 00'
Rohini 10º 00' a 23º 20'
Mrigsira 23º 20' a 30º 00'
Geminis Mrigsira 0º 00' a 10º 00'
Aridra 6º 40' a 20º 00'
Punarvasu 20º 00' a 30º 00'
Cancer Punarvasu 0º 00' a 3º 20'
Pushyami 3º 20' a 16º 40'
As,lesha 16º 40' a 30º 00'
Leo Magha 0º 00' a 13º 20'
Poorvaphalguni 13º 20' a 26º 40'
Uttaraphalguni 26º 40' a 30º 00'
Virgo Uttaraphalguni 0º 00' a 10º 00'
Hasta 10º 00' a 23º 20'
Chitra 23º 20' a 30º 00'
Libra Chitra 0º 00' a 6º 40'
Swati 6º 40' a 20º 00'
Vishaka 20º 00' a 30º 00'

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Escorpio Vishaka 0º 00' a 3º 20'

Anuradha 3º 20' a 16º 40'
Jyeshtha 16º 40' a 30º 00'
Sagitario Moola 0º 00' a 13º 20'
Poorvashada 13º 20' a 26º 40'
Uttarashada 26º 40' a 30º 00'
Capricornio Uttarashada 0º 00' a 10º 00'
Shravana 10º 00' a 23º 20'
Dhanishta 23º 20' a 30º 00'
Acuario Dhanishta 0º 00' a 6º 40'
Shatabhisha 6º 00' a 20º 00'
Poorvabhadra 20º 00' a 30º 00'
Piscis Poorvabhadra 0º 00' a 3º 20'
Uttarabhadra 3º 20' a 16º 40'
Revati 16º 40' a 30º 03'
Ejemplo : si un planeta se ubica a los 15º20' de Mesha (Aries) , el regente del signo
es Marte, y el regente del nakshatra es Venus (Padabharini).
Hay una forma de gráfico de horóscopo que se usa en el sur de India y, otro en el
norte de India. En el primero, los signos se encontrarán siempre en las mismas
casas.El Ascendente será la casa donde esté ubicado el mismo. Su forma es un
cuadrado, es el más usado.
En el segundo caso, la primera casa será el Ascendente.
En la India del sur no se colocan los nombres de los signos ni de las casas. Son
siempre iguales. Sólo se coloca el Ascendente.
En la India del norte se coloca el Ascendente en la casa 1 y, se enumera el resto de
las casas.
Ascendente se le llama LAGNA.
Las cartas natales presentadas en la mayoría de los libros del Sistema Hindú de
Astrología que vienen en idioma inglés, corresponden a la forma del sud de India. Los
libros en Hindi usan la forma del norte de India.
A los signos fijos los llaman FIJOS, o RAICES.
A los signos mutables los llaman DUALES o VIVIENTES
A los signos cardinales los llaman MOVIBLES o MINERALES.
Las triplicidades y cuadruplicidades son iguales a occidente.
Luego :
1) Signos que se elevan con sus cabezas (Sirshodaya) : Leo, Virgo, Libra, Escorpio y
Acuario. Se los llama SIGNOS DIURNOS ya que son muy poderosos en nacimientos de
día.
2) Signos que se elevan desde sus traseros (Pristhodaya) : Aries, Tauro, Cancer,
Sagitario y Capricornio. Se los llama SIGNOS NOCTURNOS y se les suma Géminis. En
la noche radica su fuerza.

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3) Signos que se elevan de ambas formas (Ubhayodaya) : Géminis y Piscis. A Piscis

se lo denomina SIGNO DEL CREPUSCULO
A los impares (Aries, Géminis, Leo, etc.), se los llama signos masculinos y crueles. A
los signos pares (Tauro, Cáncer, etc.), se los llama signos femeninos y gentiles.
PUNTOS CARDINALES
Los signos representan a las 8 direcciones, a saber :
Aries y Tauro el Este
Géminis Sudeste
Cancer y Leo Sur
Virgo Sudoeste
Capricornio y Acuario Norte
Piscis Noreste
Libra y Escorpio Oeste
Sagitario Noroeste
CASTAS
Según las castas hindúes :
Cáncer, Escorpio y Piscis son BRAHMINES (sacerdotales) ;
Aries, Leo, Sagitario son KSHATRIYAS (guerreros)
Géminis, Libra y Acuario son VAISYAS (comerciantes)
Tauro, Virgo y Capricornio son SUDRAS (sirvientes)
Signos cuadrúpedos : Tauro, Leo, Sagitario, Capricornio
Signos reptiles : Cáncer, Escorpio y Piscis
Signos humanos : Géminis, Virgo, Libra, Sagitario y Acuario
En la práctica moderna sólo a Escorpio se lo considera signo reptil.
EN EL CUERPO HUMANO
Aries es la cabeza
Tauro " garganta y el rostro
Géminis cuello y brazos
Cancer corazón
Leo estómago
Virgo cintura
Libra ombligo
Escorpio zonas íntimas
Sagitario caderas
Capricornio piernas
Acuario tobillos
Piscis pies

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LOS PLANETAS Y SUS CARACTERISTICAS

SEXO:
Sol, Marte y Júpiter son masculinos Luna, Venus y Rahu femeninos Mercurio, Saturno
y Ketu son eunucos
CASTAS: Júpiter y Venus..... sacerdotales,
Sol y Marte......... guerreros,
Luna ............... comerciante
Mercurio............ mixto
Saturno ............ sirviente
Rahu y Ketu ........ descastados (parias)
NATURALEZA:
Júpiter, Venus y Luna Creciente son benéficos
Mercurio y Marte son benéficos, a menos que se asocien con un maléfico, en cuyo
caso se convierten también en maléficos.
Sol, Luna decreciente, Saturno, Rahu y Ketu son maléficos.
El Sol es muy discutido. Algunos lo consideran benéfico porque es el dador de vida y
luz ; pero, para la mayoría es maléfico por ser seco y caliente, por lo que lo tratan
como planeta cruel.
CUALIDADES
Sol, Luna y Júpiter son puros y equilibrados.
Mercurio y Venus son activos, emocionales y apasionados. Marte, Saturno, Rahu y
Ketu son ignorantes.
DIRECCIONES CARDINALES
Sol gobierna al Este
Luna gobierna al Noroeste
Marte gobierna al Sur
Mercurio gobierna al Norte
Júpiter gobierna al Noreste
Venus gobierna al Sudeste
Saturno gobierna al Oeste
Rahu-Ketu gobierna al Sudoeste
COLORES
Sol...................... rojo oscuro
Luna..................... blanco
Marte.................... rojo fuerte
Mercurio................. verde
Júpiter.................. dorado
Venus.................... blanco

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Saturno.................. azul
Ketu..................... marrón
Rahu..................... miel oscura
HUMORES
Sol y Marte son biliosos (Pitta),
Luna y Venus son flemáticos (Vata y Kapha),
Júpiter es Kapha,
Saturno es Vata (ventoso),
Mercurio es una mezcla de todos,
Rahu actúa como Saturno,
Ketu actúa como Marte.
Para profundizar Pitta, Vata y Kapha, recomiendo estudiarlo al Dr. Deepak Chopra.
SOL gobierna : bilis, corazón, cerebro, cabeza, huesos, ojos.
LUNA gobierna : senos, saliva, útero, sangre, sistemas glandular y linfático, todas las
aguas,
MARTE " bilis, orejas, nariz, frente, senos paranasales, fiebres, el pecho y todo
sistema muscular.
MERCURIO abdomen, lengua, sistema muscular y nervioso, pulmones e intestinos.
Caderas.
JUPITER sangre, muslos, piel, sistema arterial, vientre.
VENUS ovarios, ojos, sistema reproductivo, riñones, semen, pelvis.
SATURNO pies,muslos,rodillas, los ácidos, la flatulencia, la médula.
RAHU las 2 manos
KETU las 2 piernas
GEMAS
Sol rubí
Luna perla
Marte coral
Mercurio esmeralda
Júpiter topacio
Venus diamante
Saturno zafiro
Rahu-Ketu ojo de gato
EDADES
Sol representa a una persona de 50 años de edad
Luna representa a una persona de 70; años de edad
Marte representa a una persona de 16 años de edad
Mercurio representa a una persona de 2 años de edad

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Júpiter representa a una persona de 30 años de edad

Venus representa a una persona de 16 años de edad
Saturno representa a una persona de 80 años de edad
Rahu-Ketu representa a una persona de 100 años de edad
LAS DIVINIDADES QUE PRESIDEN SOBRE LOS PLANETAS
SOL...............................RUDRA o SHIVA
LUNA..............................PARVATI, la Madre Divina
MARTE.............................GANAPATI
MERCURIO..........................VISHNU
JUPITER.......................... BRAHMAN
VENUS.............................LAKSHMI
SATURNO...........................YAMA
RAHU..............................DURGA
KETU..............................BRAHM
Cuando el nativo sufre de alguna aflicción vinculada a algún planeta en particular,
debe orarle a la divinidad concerniente, para que lo libere de los problemas y
dificultades.
ELEMENTOS
Sol y Marte son los dueños del elemento fuego.
Luna y Venus son los dueños del elemento agua.
Mercurio es el dueño del elemento tierra.
Júpiter es el dueño del elemento éter.
Saturno es el dueño del elemento viento.
GABINETE PLANETARIO
Sol y Luna son la Pareja Real.
Marte es el Comandante en Jefe.
Mercurio es el Príncipe Coronado.
Júpiter y Venus son los Ministros.
Saturno, Rahu y Ketu son los sirvientes.
SENTIDOS
Sol y Mare gobiernan la vista.
Luna y Venus gobiernan el gusto.
Mercurio gobierna el olfato.
Júpiter gobierna el sonido.
Saturno, Rahu-Ketu gobiernan el tacto.
ASPECTOS

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Los planetas tienen 4 tipos de aspecto. Ellos miran a ciertas casas o planetas
posicionados en esta forma :
1) el modo de mirar a la 3a. y 10a. casas, desde la ocupada por el planeta en
cuestión es ¼ aspecto ;
2) mirando a las 5a. y 9a. es ½ aspecto ;
3) mirando a las 7a. u opuesta, es aspecto completo ;
4) mirando a las 4a. y 8a. es ¾ aspecto.
PUNTOS MAS ALTOS DE EXALTACION:
Para el Sol 10º de Aries
Para la Luna 30º de Tauro
Para Marte 28º de Capricornio
Para Mercurio 15º de Virgo
Para Júpiter 5º de Cáncer
Para Venus 27º de Piscis
Para Saturno 20º de Libra
PUNTOS MAS BAJOS DE DEBILIDAD
Rigen para todos los planetas.
10º de Libra, 3º de Escorpio, 28º de Cáncer, 15º de Piscis, 5º de Capricornio, 27º de
Virgo, 20º de Aries.
LO QUE LOS PLANETAS REPRESENTAN
Sol representa el calor, la luz y la evolución física. Planeta de la vitalidad.
Luna , evolución mental.
Marte, fuerza física y pasión.
Mercurio, velocidad y facilidad matemáticas.
Júpiter, el planeta de la expansión. Evolución intelectual, conocimiento, armonía
universal.
Venus, controla el espacio, la electricidad y, denota evolución emocional.
Saturno, gobierna sobre el tiempo y los principios de vida. El planeta de la restricción
y los obstáculos. Hace trabajar duramente a aquél que desea lograr sus ambiciones.
Rahu-Ketu, son fuerzas destructivas, tales como la disolución y la desintegración.
KETU tiene 2 caras : 1) el gran maléfico y, 2) el que salva al alma (en sánscrito :
"Moksha Karaka" y "Gyan Karaka").
ENFERMEDADES QUE CAUSAN LOS PLANETAS
Sol : enfermedades oculares, dentales, neuralgias, problemas del corazón.
Luna : enfermedades relacionadas al sueño, mareos, asma, diarrea, debilidad
general, desórdenes digestivos, problemas infantiles, impurezas en la sangre, cólera
y, toda enfermedad transmitida a través de los líquidos. Toxinas.
Marte : heridas, fiebres, úlceras, varicela, presión sanguínea. Torceduras, esguinces.

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Mercurio : desórdenes nerviosos, enfermedades del cerebro, epilepsia, anemia,

enfermedades de la piel. Problemas intestinales. Júpiter : problemas hepáticos, de
oídos, cáncer.
Venus : anemia, problemas biliares (junto con Marte), enfermedades venéreas,
urinarias, sexuales y de todo el sistema reproductivo.
Saturno : flatulencia, dolores de vientre, parálisis, reuma, dispepsia, deformaciones
del cuerpo, desórdenes cerebrales. Saturno tiende a hacer crónica toda enfermedad.
Rahu-Ketu : epidemias, histeria, envenenamiento, epilepsia, cáncer, eczemas, lepra y
otras enfermedades de la piel. Ambos son responsables de causar enfermedades muy
difíciles de diagnosticar y, también de cualquier ataque imprevisto de alguna
enfermedad. A KETU en particular, se le conoce por sus ataques cardíacos. En India, a
Rahu se lo trata como si fuese un segundo Saturno y, a Ketu como a un segundo
Marte. RAHU es frío y, KETU es caliente.
FAMILIA
Sol : significador que denota al padre
Luna : significador que denota al la madre
Marte : significador que denota al Hermanos menores y, hermanas
Mercurio : significador que denota al tío materno y, al hijo adoptivo
Júpiter : significador que denota al niños y hermano mayor
Venus : significador que denota al esposa/o
Saturno : significador que denota a los sirvientes
Rahu : significador que denota al abuelo materno
Ketu : significador que denota al abuelo paterno
En Astrología Hindú se recalca mucho que, la Luna no tiene enemigos y, que Júpiter,
a su vez, no es enemigo de nadie.
CASAS
La CUSPIDE significa el PUNTO MEDIO de una casa o BHAVA, de acuerdo al Sistema
Hindú de Astrología. Jamás se usa (como en Occidente), una cúspide, como inicio de
una bhava. Hay diferentes tipos de horóscopos. Sólo enumeraré algunos, los cuales
no tienen nada que ver con las cartas que se levantan en occidente.
1) BHAVA CHART (o BHAVA CHALIT CHAKRA),
2) BHAVA MADHYA CHART,
3) RASHI CHART,
4) CUSPAL CHART,
5) NAVAMSA CHART (Navamsa significa la novena parte de un signo. Cada navamsa
tiene 3º20').-
Las casas 3, 6, 10, 11 son consideradas casas de crecimiento y, todo planeta ubicado
en las mismas se convierte en planeta benéfico.
Las casas 8 y 12 se las considera negativas, por lo que cualquier planeta allí ubicado
destruye el significado de la casa que regentea.
FUERZAS PLANETARIAS

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1) En exaltación (brillante) DEEPTA,

2) En su propio signo (saludable) SWASTHA,
3) Feliz (cuando el planeta está en un signo amistoso) MUDITA,
4) Cuando el planeta está en una subdivisión favorable : SHANTA,
5) Retrogrado = Poderoso, SHAKTA,
6) Infeliz, desgraciado (PEEDYA). Cuando está en el último cuarto de un signo,
especialmente en los 29º . Sin embargo, si un planeta se encuentra entre los 12º y
18º de un signo, es extremadamente poderoso.
7) Impotente (DEENA), cuando el planeta se encuentra en un signo enemigo.
8) En problemas (VIKALA), cuando el planeta está combusto. Estos serían los grados
de aproximación al Sol, a partir de los cuales se considera hay combustión :
Para la Luna: diferencia de 12º max. de distancia
Para Marte: diferencia de 17º max. de distancia
Para Mercurio: diferencia de 13º max. de distancia
Para Júpiter: diferencia de 11º max. de distancia
Para Venus: diferencia de 9º max. de distancia
Pra Saturno: diferencia de 15º máx. de distancia.
Ahora bien, Mercurio en conjunción con el Sol (partil), da excelentes resultados.
9) Mal (KHALA) : cuando el planeta se encuentra debilitado o, en signo débil.
10) Temeroso (BHEETA) : cuando un planeta se mueve mucho más rápido de lo que
es su movimiento normal.-
a. STHANABALA : es la fuerza que recibe un planeta, por encontrarse en su casa, en
su signo, en exaltación, o en casa/signo amistoso,
b. DIGBALA : es la fuerza direccional. Júpiter y Mercurio la tienen en el este
(posicionados en el Ascendente). Sol y Marte tienen Digbala en el sur (10a. casa),
Saturno en el oeste (7a. casa), Venus y Luna en el norte (4a. casa).-
c. CHESTA BALA : es la fuerza motriz. Sol y Luna reciben el origen de esta fuerza,
cuando se encuentran en Capricornio, Acuario, Piscis, Aries, Tauro y/o Géminis.
Marte, Mercurio, Júpiter, Venus y Saturno reciben Chesta Bala cuando están
retrógrados, o cuando están en conjunción con la Luna.
d. KALA BALA : esto significa fuerza temporaria. Luna, Marte y Saturno son poderosos
durante la noche (fijarse en horóscopos de nacimientos nocturnos). Sol, Júpiter y
Venus son poderosos durante el día. Mercurio es poderoso día y noche. Los maléficos
y los benéficos son poderosos durante la mitad oscura y la mitad brillante
respectivamente, del mes lunar.
MERCURIO es poderoso al amanecer.
SOL es poderoso al mediodía.
SATURNO es poderoso a la tarde.
MARTE es poderoso a la noche.
LUNA es poderoso a la medianoche.
VENUS en la última parte de la noche.

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JUPITER es poderoso a la Siempre.

Dicen que, los planetas son siempre más poderosos en sus propios días, meses y
años.
Sol............................ domingo
Luna........................... lunes
Marte.......................... martes
Mercurio....................... miércoles
Júpiter........................ jueves
Venus.......................... viernes
Saturno ....................... sábado
El año 1997 sería de Mercurio, pues se inició un día miércoles.
e) DRIG BALA, es la fuerza resultante de un aspecto entre dos planetas.
f) NAISARGIK BALA, es la fuerza permanente o natural. El orden es el siguiente : Sol,
Luna, Venus, Júpiter, Mercurio, Marte y Saturno. Sol es el más poderoso y Saturno el
más débil.
Los hindúes otorgan mucha importancia a la fuerza de los planetas, basándose en el
origen de tales fuerzas, como lo acabo de describir. También dicen que, demasiada
aritmética ensucia la habilidad predictiva del astrólogo.
La Luna ocupa un lugar muy especial y, determina diversos cálculos, interpretaciones
y, distintas cartas natales se efectúan a partir de la posición lunar en un nacimiento.
Ya mencioné los nakshatras. El JANMA nakshatra es la constelación que transita la
Luna en el momento del nacimiento. Hay 27 Janma nakshatras y, ellas otorgan una
naturaleza determinada a cada carta natal. Pueden ser benéficas o maléficas.
El lugar donde está ubicado la Luna en el natalicio se lo llama CHANDRA LAGNA, o
sea, Ascendente Lunar y, es tan importante como el Ascendente en sí. Se considera a
ambos ascendentes casi iguales y, no se los contempla por separado. Hay muchos
astrólogos hindúes que interpretan como Ascendente directamente la posición lunar.
Para la Astrología Hindú, un astrólogo NATURAL es aquél que, en su carta natal tiene
al Sol en casa 9, a Mercurio en casa 9 y, a Júpiter en casas 1, 4 ó 5.
EFECTOS PLANETARIOS
Los benéficos Júpiter, Venus, Luna, Mercurio se convierten en maléficos si resultan
ser los dueños de casas negativas. Mientras que, maléficos como Saturno y Marte se
convierten en benéficos al ser dueños de casas positivas.
Los señores de los trígonos son siempre auspiciosos. Cuando un planeta benéfico es
dueño de una casa angular, se convierte en maléfico y, a la inversa. Los señores de
las casas 2 y 12 darán buenos resultados siempre y cuando estén en conjunción con
planetas favorables.
Aclaro que, para India, conjunción son dos o más planetas en un mismo signo.
Rahu y Ketu producen buenos resultados cuando están en el Ascendente y, en signos
benéficos.
Las fuerzas de las casas, de mayor a menor :
10 - 7 - 4 - 1 *** 9 - 5 *** 11 - 6 - 3 ..... son 3 grupos

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Tanto los planetas benéficos como los maléficos, son más poderosos si están ubicados
en alguna de las casa mencionadas.
El Ascendente representa al nativo y, el señor del Ascendente será siempre el
protector del nativo.
CASAS AUSPICIOSAS: 1, 2, 4, 7, 9, 10, 11.
CASAS INAUSPICIOSAS: 3, 6, 8, 12.
Las casas 3, 6 y 11 son llamadas casas de Crecimiento. La casa 6 es especialmente
débil. La casa 8 es la peor de todas. Se dice que, cualquier planeta en casa 11, da
buenos resultados.
PLANETAS DEMONIACOS (maléficos), ubicados en 3a. y 6a. casas, dicen que, darán
buenos resultados aunque muy gradualmente.
L os señores de casas inauspiciosas destruyen los efectos de las casas donde están
ubicados.
Los señores de casas auspiciosas, si están ubicados en casas 3, 6, 8 y 12, arruinan los
efectos de la casa que gobiernan.
Por ejemplo, si el señor de la 4a. casa está en la 8a. casa, arruina todo lo
concerniente a la 4a.- : causando desgracia doméstica, obstrucciones en la educación,
pérdida de la propiedad ancestral e infelicidad por parte de la madre.
Y, en esto no tienen nada que ver los aspectos, como estamos acostumbrados en
astrología occidental.
PLANETAS QUE INFLIGEN LA MUERTE :
Las casas 8 y 3 son consideradas casas de longevidad. Como la doceava casa desde el
Ascendente es considerada como la casa de la pérdida, así toda doceava casa desde
la casa que observamos en particular, será la casa que denotará la pérdida en
particular.
Los planetas ubicados en esas casas y sus aspectos, como así también los señores de
dichas casas son llamados MARAKAS o Planetas de la Muerte.
Para un Ascendente mutable, la casa 11 es la clave a observar.
Para un Ascendente fijo, la casa 9 es la clave a observar.
Para un Ascendente dual, la casa 7 es la clave a observar.
A dichas casas se las denomina BADHAKA STHANAS.
Las casas 2 y 77 causan pérdida de longevidad. A estas casas se las denomina
MARAKA STHANAS.
Planetas auspiciosos para diferentes ascendentes :
(ídem inauspiciosos) :
ARIES (Ascendente Mesha) :
Saturno, Mercurio y Venus : enfermarían al nativo. Júpiter y Sol son auspiciosos.
Júpiter y Saturno no dan nada benéfico. Júpiter sólo : gran éxito. Venus : si es
MARAKA no llevará a la muerte, pero si lo hará Saturno.
VRISHABHA (Ascend. Tauro) :
Saturno es el más auspicioso y benéfico. Otorga fama y riqueza, en esta posición.
Júpiter, Venus y Luna son los planetas malditos, causantes de muerte.

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MITHUNA LAGNA (Asc. Géminis) :

Marte, Júpiter y Sol son demoníacos. Venus sola es lo más benéfico y, en conjunción
con Saturno produce una excelente carrera de mucha fama. Venus y Mercurio otorgan
fama, renombre y riquezas. La Luna enferma (es la dueña de la casa 2 ó "maraka
sthana") y, Júpiter mata (señor de la casa 7, otra maraka sthana), en alguno de sus
períodos o sub-períodos.
KATAKA LAGNA (As. Cáncer) :
Venus y Mercurio son demoníacos. Júpiter y Marte dan resultados benéficos. Marte se
convierte aquí en el dador de todos los bienes. La combinación de Marte y Júpiter
incrementa toda armonía y felicidad. El Sol, señor de la casa 2 no mata pues es Venus
el planeta que lo hace, en este caso.
SIMHA LAGNA (en Leo) :
El más auspicioso en este Ascend. es Marte. La combinación de Venus y Júpiter no
otorgan bienestar, pero Júpiter con Marte en conjunción sí lo hacen. Saturno, señor
de la 7a. no mata pero sí lo hace Mercurio, señor de la 2a. casa.
KANYA LAGNA :
Venus sóla es lo más benéfico. Mercurio con Venus dan éxito y riquezas. Marte y Luna
son demoníacos. Los poseedores del poder de la muerte son Venus, Luna y Júpiter.
TULA :
Saturno sólo, y/o con Mercurio, ofrece las mejores dádivas. Júpiter, Sol y Marte son
inauspiciosos. La conjunción de Luna y Mercurio otorga los mayores triunfos.Júpiter y
Venus son MARAKA, por lo que hay que observar sus períodos y sub-períodos.
VRISHCHIKA :
Júpiter, benéfico. Luna y Sol dan fama y riquezas. Mercurio y Venus son los
demonios. Mercurio aquí causa mushísimo daño de todo tipo.
DHANU
Marte es el mejor planeta y, en conjunción con Júpiter produce grandes bienes, igual
que con el Sol : mucho éxito y suerte en general. Venus es el demonio y, por lo tanto
el causante mortal.
MAKARA :
Venus, el planeta más poderoso y, en conjunción con Mercurio produce una suerte
envidiable. Los demonios : Marte, Júpiter y Luna.
KUMBHA :
Venus sóla, muy auspiciosa. Si se combina con Marte, otorga brillantes éxitos y buena
vida. Júpiter y Luna son los demonios.
MEENA :
El más auspicioso y poderoso es Marte. Con Luna o Júpiter causa grandes poderes,
bienaventuranza y fortuna. Saturno, Venus, Sol y Mercurio son demoníacos.
SISTEMA DASH AS
Son los períodos mayores y menores de los planetas. Hay varios sistemas para
calcular y predecir los eventos, a través de estos períodos y sub- períodos.

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E l total de los distintos períodos (MAHADASHAS) de los planetas ha sido calculado en

120 años, ya que los antiguos consideraban que ése es el período de vida natural
para un ser humano.
La posición de la Luna natal es la base para iniciar los cálculos de MAHADASHA, o
período mayor.
Cada nakshatra cubre 13º20'del espacio zodiacal.-
Cada nakshatra tiene un planeta asignado como su dueño y, el dasha (período) de
nacimiento está determinado por el nakshatra que ocupaba la Luna en ése momento.
TABLA DE MAHADASHAS (períodos mayores) :
Nakshatras del Sol 6 años
Nakshatras de La Luna 10 años
Nakshatras de Marte 7 años
Nakshatras de Rahu 18 años
Nakshatras de Júpiter 16 años
Nakshatras de Saturno 19 años
Nakshatras de Mercurio 17 años
Nakshatras de Ketu 7 años
Nakshatras de Venus 20 años
Por ejemplo, si la Luna natal está en Cáncer 13º20', está en el nakshatra de Pushyami
(ya los enumeré), cuyo dueño es Saturno, cuyo período mayor (o Mahadasha) es de
19 años. Para encontrar cuánto se ha movido esta Luna en la nakshatra mencionado,
se restan 3º20' de Punarvasu (el nakshatra anterior) a los 13º12'de la posición lunar
en Pushyami. El resultado es de 9º52'.- Por lo tanto, 13º20' es igual a 19 años ; 9º52'
" " 14 " y 22 días.
Esto indica que, 14 años y 22 días del mahadasha de Saturno (su período mayor en
este caso), han sido finalizados en el momento de nacer y que, quedan como
remanente 4 años 11 meses y 8 días.
Todos los cálculos detallados de períodos mayores y menores se obtienen de las
EFEMERIDES INDIAS. Esto es muy importante para toda predicción.
Siempre se encuentra primero al mahadasha natal y, luego se busca el sub- período o
ANTARDASHA.
En el mahadasha de cada planeta, se encuentran antardashas de los 9 planetas en
proporción a los períodos (dashas) de su propio mahadasha. El primer sub-período le
pertenece al dueño del mahadasha en cuestión, y los sub-períodos de los restantes 8
planetas será el mismo orden SIEMPRE.
E n el ejemplo dado, el primer sub-período será Saturno, y los sub-períodos restantes
serán en este orden : Mercurio, Ketu, Venus, Sol. Luna, Marte, Rahu, Júpiter. Siempre
se sigue este orden planetario.
SUB-PERIODOS Años Meses Días
Saturno 3 0 3
Mercurio 2 8 9
Ketu 1 1 9

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Venus 3 2 0
Sol 0 11 12
Luna 1 7 0
Marte 1 1 9
Rahu 2 10 6
Júpiter 2 6 12
19 00 00
RAHU Y KETU
Son solamente planetas de las sombras. No tienen cuerpo físico como los otros
planetas. Ambos dejan siempre una especie de "agujero negro" en el horóscopo, y
son capaces de "tragarse" a cualquier planeta.
Rahu está en exaltación en Tauro y, debilitado en Escorpio. Ketu es al revés.
Ellos representan al dueño del signo. Actúan como un agente del planeta con el cual
están ligados. Si no están ligados a ningún planeta, ellos otorgan los resultados de los
planetas con los que aspectan. Si tampoco hay aspectos, entonces recién en tal caso,
ellos representan al dueño de la casa donde se encuentran. Por lo tanto, todo
depende, antes de definir si actúan como maléficos o benéficos, de lo antedicho.
Si Rahu y Ketu ocupan casas benéficas como la 5 o la 9, y si están aspectados por el
dueño de la casa 2 o 7, son causantes de muerte.
Si Rahu-Ketu ocupan la casa 2 o 7 y si están aspectados por el dueño de la casa 5 o
9, no causan la muerte, sino que al contrario, son causantes de gran riqueza y salud.
Si Rahu-Ketu ocupan la casa 2 ó 7 y si están aspectando con el dueño de tal casa,
tienen el poder de la muerte.
Los astrólogos indios más modernos ya están relacionando a Rahu con efectos
parecidos a Neptuno (por ser traicionero y rencoroso) y, a Ketu con Urano (que
representa la libertad o liberación).-
SIGNIFICADORES NATURALES DE UNA CASA (Karakas)
KARAKA es el dueño NATURAL de una casa y, así permanece por siempre ; mientras
que, el dueño del signo es el dueño FUNCIONAL.
KARAKAS
Casa 1 Sol
Casa 2 Júpiter
Casa 3 Marte
Casa 4 Luna y Venus
Casa 5 Júpiter
Casa 6 Marte y Saturno
Casa 7 Venus
Casa 8 Saturno
Casa 9 Sol y Júpiter
Casa 10 Mercurio
Casa 11 Júpiter

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Casa 12 Saturno
INTERPRETACIONES
Recordar que las casas 3, 6, 8 , 12 son siempre casas demoníacas, tanto como
cualquier planeta que las ocupe, como sus propios dueños y aspectos. Mientras que la
9a. es la mejor casa en todo horóscopo.
Si se quiere observar en un tema algo en particular, por ejemplo, la casa 5 para
estudiar el tema de los niños, se tratará a dicha casa en cuestión, como si fuera el
Ascendente (lagna).
También, los hindúes recalcan mucho sobre si un aspecto es separativo o
aproximativo. El primero es más débil que el segundo, respectivamente.
Observar a los planetas naturales benéficos/maléficos y, a los planetas funcionales
benéficos/maléficos.
Al estudiar los efectos de los naturales y funcionales benéficos/maléficos, suele
suceder que se encuentran contradicciones. Esto suele ocurrir durante el dasha de
alguno de ellos.
A la influencia del planeta más fuerte se la denomina "la firma del planeta".
El planeta ubicado en el Ascendente, o en la casa 10 o el dueño del Asc. , ó el dueño
de la casa 10, tiene influencia mandatoria .Sería el SOBERANO de la carta natal, y es
el que más habla sobre las características del nativo.
YOGAS
Yoga es una palabra hindi que significa adición. En un horóscopo significa combinación
o disposición de algunos planetas de forma tal que, mejoran o empeoran la estructura
del horóscopo.
Los textos clásicos de astrología Hindú están llenos de tales yogas. Hay miles y miles
de yogas buenas y malas. Bhrigu describe 1296 resultados de 108 combinaciones
(yogas) para cada uno de los 12 Ascendentes.
DHANA YOGAS son las dadoras de grandes riquezas y,
DARIDRA YOGAS son las dadoras de grandes pobrezas.
Un ejemplo DHANA es : cuando el dueño de la casa 9 y casa 11 están en una misma
casa auspiciosa.
Un ejemplo DARIDRA es : la combinación de los dueños de casas 2 y 6.
HOROSCOPO FEMENINO
Hay 2 lagnas para ambos sexos, el signo que asciende y el JANMA RASHI (signo
ocupado por la Luna).
En un horóscopo femenino se estudia más el Ascendente lunar, o Janma Rasi, ya que
este muestra la belleza y la apariencia. La 8a. casa se la consulta por una eventual
viudez y, a la 7a. para examinar las condiciones de la vida marital, etc.
También se observa si el Asc y la Luna están en signos pares o impares, lo que
mostrará su grado de femineidad.
No olvidarse del estudio del nakshatra y su dueño.
Otro ítem importante a observar es la posición de Marte y, sus períodos.
Hay unos versos que dicen que "Marte en 2a., 4a., 7a., 8a., y 12ava. Casa significan
viudez". Importante en sinastrías.

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Si Marte esta en 1a., es KUJA DOSHA. Esto es así porque Marte aspecta la 7a. Luego,
observar la casa 2 que significa (entre otras cosas), a la familia ; la casa 12 que aquí
representaría los confores y placeres en la cama; la casa 4 que rige la felicidad
doméstica ; la 7a. como indicadora del marido ; la 8a. por la longevidad del cónyuge.
Si Marte se ubica en estas casas, se produce Kuja Dosha. Si este Dosha se encuentra
en una sinastría, queda automáticamente cancelado. Es necesario que, el horóscopo
de la pareja sea examinado cuidadosamente. En el Kuja Dosha (ej.) hay que calcular
todos los períodos de Marte.
TRANSITOS
Los resultados de un tránsito son tan importantes que, modifican los resultados de
cualquier dosha (período). En especial se toman en cuenta los tránsitos de la Luna,
como así también los tránsitos que afecten a la luna natal.
Tránsitos de Rahu, son como los resultados de Saturno, pero Rahu da muy buenos
resultados transitando la 10a. casa. El resultado de Ketu es como Marte.
Cuando un planeta transita a través de un signo y se encuentra con otro planeta, los
efectos del tránsito no se sentirán. A esto se lo llama Punto VEDHA ó "punto de
obstrucción". Cada planeta en tránsito tiene sus propios puntos VEDHA, ó "casas
obstructivas para tránsitos".
GENERALIDADES
En la amplia clase media de India, es obligatorio en la mayoría de los lugares, que el
astrólogo sea consultado. La Astrología tiene una posición medio oficial tanto en India
como en Nepal. El punto esencial es que en la doctrina india la astrología se basa en
el Zodíaco sideral y no en el tropical y, hay varios sistemas o direcciones astrológicos.
Se dice que existen 400.000 slokas o versos de la Astrología en la India. Del sánscrito
al ingles se ha traducido "El libro de Parasara sobre la ciencia del tiempo"(Brihat-
Parasara-Hora-Sastra), es tan importante como lo es el Brihat Jataka y, el Prasna
Marga.
La Astrología antigua se enseñaba a través de leyendas.
Algunos astrólogos indios describen las encarnaciones pasadas, convirtiendo el signo
del horóscopo donde cae la casa 9 en el ascendente. Los planetas mantienen sus
posiciones originales y el horóscopo se interpreta de forma usual. La próxima
encarnación se describe igual, pero, la casa 5 es la que se convierte en el Ascendente.
La ley del Karma también se puede desprender de un horóscopo, aunque puede ser
controlada por otra ley más elevada : con oraciones e invocaciones.
El Parasara Hora dice que los efectos negativos de los planetas pueden ser eliminados
hasta cierto punto, si se adora a los planetas.
Los planetas serían como un medio de comunicación entre Dios y los humanos.
Una forma de "adoración" es a través de los Mantras (los hay Tántricos y Védicos).
A l Dios de la Astrología, se lo invoca antes de cada trabajo, y es el Señor de Todo
Conocimiento.
OM SRI GANESHAYA NAMAHA
OM : Sonido universal o divino ;
SRI GANESHAYA : Señor Ganesh ;
NAMAHA : Yo adoro y me entrego.

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Los Mantras (cantos sagrados con sílabas de poder) de los planetas son los siguientes
:
Sol : Om Sri Surya Namaha
Luna : Om Sri Chandra Namaha
Marte : Om Sri Mangala Namaha
Mercurio : Om Sri Budha Namaha
Júpiter : Om Sri Brihaspati Namaha
Venus : Om Sri Shukra Namaha
Saturno : Om Sri Shani Namaha
Rahu : Om Sri Rahu Namaha
Ketu : Om Sri Ketu Namaha
Se recitan 108 veces por día, el día de la semana correspondiente al planeta en
cuestión ( por ej. el domingo se repite 108 veces el Mantra Solar Om Sri Surya
Namaha.
La Astrología India dice que el libre albedrío absoluto para crear, conservar y
transformar está sólo en Dios.
Hay horóscopos predeterminados para futuras encarnaciones escritos en hojas de
palmera.
Hay una diferencia de 23º5' entre el horóscopo indio y el occidental. La diferencia
entre los dos zodíacos se llama AYANAMSA y, este valor se resta a todas las
posiciones en el horóscopo occidental. Los indios llaman NIRAYANA el zodíaco indio o
sideral y, SAYANA al zodíaco occidental o tropical.
Es importante convertir el horóscopo al zodíaco indio antes de interpretarlo ; de no
ser así, no funcionan las antiguas reglas indias.
En sánscrito, planeta se llama GRAHA y, es tomado como un centro de energía.
La idea de que Rahu-Ketu se relacionan con el karma no viene de la India, sino de
USA.
El Ayanamsa aumenta continuamente su valor, puesto que su incremento anual es de
unos 50º26'.
En la actualidad, el Punto Vernal está en Piscis, por eso faltarían unos 460 años antes
de que éste entre en Acuario.
Los indos usan distintos gráficos para sus horóscopos. El más usual es el cuadrado
con 12 recuadros que se mueven en el sentido de las agujas del reloj. El gráfico se
llama "Rasi Chacra". Los planetas se colocan en el signo donde caen sin poner su
posición exacta. No se marca el nombre del signo. Las casas son siempre del mismo
tamaño. Un planeta que ocupa el signo donde cae la casa, ocupará la casa en
cuestión.
Planetas y signos tienen un carácter divino o demoníaco. Dioses y Demonios siempre
hacen guerra entre sí.
Son Dioses los signos de fuego y agua.
Son Demonios los signos de tierra y aire.
DIOSES : Sol, Luna, Marte, Júpiter. Aries, Cáncer, Leo, Escorpio, Sagitario , Piscis.

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DEMONIOS : Saturno, Venus, Rahu-Ketu, Mercurio (por ser caprichoso e impotente).

Tauro, Géminis, Virgo, Libra, Capricornio y Acuario.
En Astrología india la decisión de considerar el resultado benéfico o maléfico, se
deduce al examinar las características de los planetas particulares y NO de sus
aspectos.
El aspecto sólo les habla de una relación. En sánscrito, aspectar se llama "drista", lo
que significa "observar". Los planetas se observan entre sí de dos formas : conjunción
u oposición y, reciprocidad desde la posición en que se encuentra..
PLANETAS BENEFICOS : Júpiter, Venus, Mercurio y Luna.
PLANETAS MALEFICOS : Saturno, Marte, Sol, Rahu-Ketu.
Un aspecto combinado de Luna-Júpiter es muy positivo. Son dos Dioses Benéficos. A
este aspecto combinado se lo llama "Gajakesari Yoga", e indica grandeza y fama.
Un aspecto combinado de Júpiter-Marte (Dios Benéfico-Dios Maléfico) también es
positivo. Se llama "Guru-Mangala Yoga" e indica éxito y energía.
Combinación Luna-Venus (Dios Benéfico-Demonio Benéfico) y, también la de Sol-
Marte (Dios Maléfico-Dios Maléfico), son indicativos de celos, rivalidades y muchos
más problemas de toda índole.
Combinación Sol-Júpiter (Dios Maléfico-Dios Benéfico) da éxito, megalomanía y, que
el hijo mayor de ésa persona puede ser la reencarnación del abuelo.
Combinación Venus-Saturno (Demonio Benéfico-Demonio Maléfico) es muy buena
para la carrera profesional pero, no para el matrimonio.
Los indos dicen que, un Astrólogo necesita dos vidas : una para estudiar el arte de la
interpretación, y la otra para la práctica y la experiencia. En la tercera vida, recién
sería Astrólogo (con mayúscula).
En India se habla de Marte, como el amante celoso de la Luna y, gran rival de Venus
y de Saturno. Prefiere morir antes que someterse a Saturno. Respeta profundamente
a Júpiter.
En cuanto a Saturno, lo toman en cuenta como significador de todo lo que uno teme.
A Saturno le agrada mucho la prosperidad aunque no antes de los 35-40 años
aproximadamente. Dicen que, nació del Sol, en el signo de Piscis con Piscis
Ascendiendo, que pasó su niñez en Aries y su juventud en Libra.
Una persona sufrirá los efectos del "Sadesati", es decir 7 años de mala suerte, cuando
Saturno transita por las casas 12, 1, y 2 desde la posición de la Luna. Esto ocurre una
(1) vez cada 30 años.
CASAS
El Ascendente es como el Primer Ministro (en cuanto a posición social).
Casa 2 es como el Ministro de Hacienda. Esta casa es también la casa de la
esclavitud. Tiene que ver con bloqueos en el horóscopo. También aquí se encuentran
las personas con quienes se cohabita y en particular los hermanos menores.
Casa 3, entre otras cosas, es el indicativo de la energía de la persona.
Casa 4, Madre, parientes, amigos, la vivienda y, la mente.
Casa 5, La inteligencia, la cultura, los deportes.

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Casa 6, la salud (Saturno causa las enfermedades y, Marte las vence). La facultad
para la medicina pertenece a Marte. También es la casa de las luchas, las guerras, las
deudas y la familia materna.
Casa 7, es la familia del suegro. Las satisfacciones sexuales. Los indos dicen que los
planetas presentes en esta casa, debilitan su potencial, en especial Mercurio y
Saturno que son enemigos incondicionales del matrimonio.
Cuando más de 3 planetas forman conjunción (es decir que están en el mismo signo),
se forma el SANYASIN YOGA. Un sanyasin es el que vive naturalmente una vida de
celibato.
Las oposiciones de Luna, Venus, Marte o Saturno, ejercen una influencia maléfica
sobre el matrimonio y la convivencia en general.
Casa 8, es la muerte, el karma del pasado, la rutina diaria, los castigos. Aquí vale
decir que, para India, la astrología no es la ley más elevada de todas, ya que la magia
y la fe religiosa son aún más elevadas y pueden ejercer su influencia sobre las
predicciones astrológicas, de manera que éstas no se cumplan. Desde un punto de
vista ético, es incorrecto hacer predicciones, que sometan a la persona a una
situación de impotencia o que le hagan decaer el ánimo.
Casa 9, es la casa del Dharma (vida ética y Conciencia). Es el Guru, profesor o guía
de la persona. La prosperidad material.
Casa 10, es el padre. Las relaciones con el estado, la sociedad, la autoridad. La
profesión.
Casa 11, son las ganancias, los ingresos, las contribuciones, salarios, premios,
herencias, patrocinadores. El dinero se recibe a través de la casa 11, se guarda en la
casa 2 y se lo gasta por medio de la casa 12.
Casa 12, son los gastos, pérdidas ; los ladrones. El extranjero. El Moksha (la
liberación).
Planetas situados en casas 6, 8, 12, están en una posición negativa con resultados
negativos.
Planetas que rigen a las casas 6, 8, 12, es muy negativo y perjudicarán las casas que
ocupan, etc.
Casas 6, 8, 12 se llaman DUSTHANAS (casas negativas).
Planetas en 1, 4, 5, 6, 9, 10, dan buenos resultados para las casas que gobiernan.
Es recomendable estudiar los demonios (Saturno, Venus, Rahu, Ketu), que
normalmente favorecen los asuntos de una casa dominada por un demonio, mientras
que perjudican a los asuntos de un planeta divino. Por supuesto, los dioses hacen
todo lo contrario. Generalmente, los benéficos dan buenos resultados para cosas vivas
(padres, hermanos, enemigos, amigos, familia, profesores, paz mental, etc) ; y, los
planetas maléficos dan buenos resultados para las cosas no vivas (salud, soberanía,
gastos, viajes, ética, propiedad, cómo es la persona, etc.) de las 12 casas.
PREDICCIONES
Dentro de la Astrología India existe una variedad de métodos para medir el tiempo.
Algunos son bastante complicados y, exigen muchos cálculos.
Entre lo más simple, hay un principio bastante fácil .A saber :
Un planeta dará resultados cuando está activo.

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Está activo durante su "período natural", y en tránsito.

T ambién está activo durante los meses de tránsito del Sol por su signo, durante los
días cuando la Luna pasa por su signo y, el día de la semana correspondiente al
planeta en cuestión.
Los planetas ejercen sus influencias sobre las diferentes casas en los momentos de
máxima actividad. Esto sucede tanto cuando se trata de los meses, años y los
distintos períodos de la vida.
PERIODOS NATURALES DE LOS PLANETAS
Luna de los 0 a los 4 años día lunes
Mercurio " 4 " 24 " " miércoles
Venus 24 32 viernes
Sol 32 51 domingo
Marte 51 66 martes
Júpiter 66 78 jueves
Saturno 78 108 sábado
Una famosa colección de horóscopos de hojas de palmera con el nombre de DHRUVA
NADI establece que, una persona se verá favorecida, durante los meses solares y los
días de la semana de los planetas que gobiernan las casas 5 y 9, mientras que los
meses solares y los días de la semana relacionados con los regentes de casas 6 y 8
dan resultados negativos. En India, los días de la semana también se usan como
factores astrológicos ; o sea, que son los momentos, cuando los planetas dan sus
resultados como lo han indicado en el horóscopo.
El día se inicia con la salida del Sol, y termina recién con la siguiente salida de Sol,
que a su vez es el inicio de un nuevo día.
Si se quiere conocer alguna hora favorable, se usa el Ascendente actual, ya que
produce un efecto de actividad sobre las 12 casas, igual que el Sol y la Luna. Cada
uno de los 12 Ascendentes es de 2 hs. aproximadamente.
Así es posible conocer las casas activas, y por ende las fuerzas activas, simplemente
al emplear el regente del día de la semana y el regente de la hora determinada en
una fecha dada.
En cuanto a los tránsitos, la influencia se deja notar medio año antes de la
culminación y hasta un año después aproximadamente. Cuando hay más de un año
entre 2 períodos de tránsito, el primero estará en actividad antes de que sea
substituido por el otro.
Ya mencioné anteriormente que, en India se emplea también a la Luna como una
forma de Ascendente, y así también se suele interpretar el horóscopo (Chandra
Lagna).
PRASNA
Astrología horaria india
PRASNA significa "pregunta".
Se interpreta como cualquier horóscopo natal. Se dice que un horóscopo natal indica
el karma, mientras que el Prasna abarca también el Karma tanto positivo como

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negativo que se haya desarrollado desde el nacimiento hasta el momento de consultar

al astrólogo.
En un Prasna son de vital importancia el Ascendente y la Luna. Si no existe
conformidad entre el horóscopo natal y un Prasna, se da más importancia al Prasna.
No se puede estar totalmente seguro del momento cuando alguien dice haber nacido
ya que uno no estaba presente. Además, en India (y en el resto de Oriente también),
hay un porcentaje muy grande de personas que ignoran el momento de su
nacimiento.
Se pueden usar los períodos de tránsito, tomando como punto de partida la edad de
la persona, e interpretando los planetas regentes en base a sus posiciones en el
Prasna. También, se usan los meses solares, los días de la semana, etc.
Es importante tomar en consideración la edad de la persona (en qué período natural
planetario se encuentra), como así también los períodos de tránsito.
BIBLIOGRAFIA
EN INGLES :
"Brihat Parasara Hora Sastra" - por el sabio Parasara
"Prasna Marga" - por J. N. Bhasin (son 3 volúmenes)
"Satya Jatakam" - por el sabio Satyacharya
"Saravali" - por Kalyana Varma (son 2 volúmenes)
"Bhrigu Sutram" - por Maharshi Bhrigu
"Bhrigu Nandi Nadi" - por R. G. Rao
"Doctrines of Suka Nadi" - por R. Santhanam
"Bases of Dhruva Nadi" - por Satyacharya
Si desea obtener un catálogo con mas de 1000 títulos sobre Astrología, envíe su
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en el país.-

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LA CONSULTA PSICOASTROLOGICA
Lic. Cristina Vallejos
Tel.: (541) 831-5413 / 6609
Desde que Dane Rudyhar funda la Astrología Centrada en la Persona comienza el

enfoque psicoastrológico a diferencia del enfoque clásico centrado en los
acontecimientos, y contemporáneamente se desarrollan las psicologías humanísticas,
espirituales y transpersonales que consideran al ser humano en evolución, con un
alma trascendente y necesidades de autorrealización . El astrólogo de orientación
psicológica o Terapeuta PsicoAstrológico (TPA) trabaja en este contexto, facilitando en
el consultante el logro de un estado de integración personal y la definición de nuevas
metas para su propia vida.
El Rol del Psico-Astrólogo
La Psicoastrología ofrece un potencial de crecimiento/ la Carta Natal nos dice que
puedeolegar a futuraspiraoon munonsdepitan las expectativas de ambas partes:
consultante y consultor, aunque en este último quizas sea menos consciente. Por eso
trabajar el rol del psicoastrólogo implica un reconocimiento consciente del lugar que
ocupa y que le es otorgado por el consultante, sus posibilidades, limitaciones y
necesidades funcionales. Mago, gurú ecursos que apuntan a la integración de ambos
hemisferios cerebrales, trabajando con el relato verbal y la imagen. Puede introducir
un articulador temporal recurriendo a la memoria: está pasando ya ocurrió antes?
referencia al concepto de ciclos astrológicos facilita la integración de la secuencia de
vida y experiencia.Se trabaja en este punto las resoluciones de la situación en cada
caso con la ayuda del arquetipo tal como está configurado en la carta natal. Por ej.
Saturno y la individualidad en sus distintos momentos evolutivos puede haber
significado una obediencia ciega, una toma de distancia, el matrimonio, la llegada de
un hijo, una graduación etc. mo elige en este momento resolver el conflicto?También
lo cenestésico y afectivo contribuyen a discriminar la emoción contenida en la
memoria corporal: rcibe en alguna parte del cuerpo? Hay alguna sensación corporal a
medida que recuerda? Que sentimiento,acompañ a el evocar esta escena?
Las preguntas guían y permiten destrabar la energía contenida en el recuerdo
reprimido recuperándolo para sí y permitiendo que pueda ser redirigida con la ayuda
del TPA. La terapéutica psicoastrológica busca como trasmutar el arquetipo. Aprender
a derivar a otros canales introduciendo actividades catárticas. Al producirse la catarsis
de estas emociones en otros lugares surge el hecho creativo. Por ello hay que conocer
y desplegar las posibilidades del arquetipo que como sabemos desde la cosmovisión
esotérica que fundamenta a la astrología atraviesa todos los niveles de la realidad.
Con los transitos y progresiones pueden aparecer nuevas oportunidades de elevar la
manifestación de los principios astrológicos. Las emociones que no se pudieron
elaborar quedaron ahí, relegadas al inconsciente, cualquier circunstancia las reactiva
y aparecen como proyecciones inconscientes. En la proyección ponemos afuera lo que
no se tolera.
En la introyección controlamos que damos y que no damos, funcionan como
polaridad, retener o soltar. En la re-introyección rescatamos esos aspectos como
propios. Por eso la tarea terapéutica será aceptar que esas emociones existen

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legitimarlas es el primer paso para dejar ir, soltar el control, cambiar esquemas
mentales viejos, limpiar, perdonar.
Nivel transpersonal
A medida que vamos abriéndonos a experiencias transpersonales aparece el vacío de
todo lo conocido. Hay que dar nuevamente soportes para atravezar esta etapa.La
relación consultante consultor debe ser soportativa
El TPAdebe ofrecer a la Luna y Saturno personales, para que aparezca lo interno. Dar
soporte lunar es contener, cuidar; dar soporte saturnino significa permiso para
mostrarse, solidez, acompañar en el trabajo de ascención, tiempo para pasar de la
conciencia colectiva a la individual, al silencio, al reposo. Aceptar los miedos es
comenzar a trascender la barrera de Saturno hacia los planetas transpersonales, dar
permiso para abrirse mediante la llave quironiana, removiendo y sanando profundas
heridas.
En este contexto la enfermedad conduce en algunos casos al replanteo de los valores,
a una nueva búsqueda de sentido y desde este enfoque holístico a un mejoramiento
de la calidad de vida basada en estos nuevos valores, un nuevo concepto de : qué es
para cada uno la felicidad?
Una buena pregunta para plantearse que sin duda deberá ser precedida de un
replanteo acerca de las razones que impiden alcanzarla, que obstaculizan el cambio
de vida y el desarrollo espiritual. miedos aparecen en este momento? papel juegan y
han jugado en la vida? mo podemos visualizarlos simbólicamente ? queremos hacer
con ellos?
El psicoastrólogo acompa a este proceso de "darse cuenta" profundo sin casi
intervenir, sin forzar ningún desenlace, ya que esta etapa más que ninguna es
absolutamente interior. A ningún astrólogo sorprende encontrarse con marcados
ciclos de planetas transpersonales sin casi manifestación exterior, pero la persona
involucrada puede llegar a expresar:" fué un nacimiento"," sentí que paría", " se me
abrió la cabeza", o algo similar. Naturalmente esto depende del grado de
autoconsciencia.
Recursos en la consulta:
El Terapeuta interno.
El Psicoastrólogo capacitado dispone de recursos para abordar el inconsciente , tales
como el trabajo con los sueños, con la imaginación creadora, con los arquetipos,
posee la capacidad de comprensión y las herramientas para la interpretación. Cuando
el TPA ayuda a ver los diferentes personajes mediante la explicitación en el lenguaje
simbólico de la astrología, cuando señala en qué lugar de su Carta Natal se posiciona
el consultante, cuando recurre al terapeuta interno o parte sabia, enseña la
disociación instrumental que es un recurso consciente. Enseña a integrar la persona y
la sombra:
Cuántas cosas soy que no sabía que era? Enseña a integrar el cuerpo, la energía.
Cuando se recupera la energía bloqueada primero se realiza resolviéndose en sí
misma. Luego se tiene que transformar y tomar una nueva una dirección, . Entonces
la pregunta será: Cuál es la dirección correcta? Hacia dónde voy? Qué dice la parte
sabia, madura, que observa a estos "personajes" en conflicto?Acá instauramos "el
terapeuta interno" comienza el viaje interior, la elección consciente del camino hacia
metas superiores de autorrealización. polarización que fuera necesaria en el proceso

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de adquirir identidad, comienza a desdibujarse. Como ocurre con los mellizos, que se
diferencian porque cada uno se identifica con diferentes aspectos de su Carta Natal,
ya que son dos almas que tienen el mismo propósito y que se diferencian en cómo lo
instrumentan en el mundo, así también cuando se ha trscendido el nivel de la persona
la diferenciación ya no es necesaria. Estamos alcanzando la realización del Zodíaco
interior, los doce arquetipos básicos se expresan cada uno en su campo de
manifestación. Desde el punto de vista técnico de acuerdo a la posición de las
cúspides y los signos contenidos en cada casa.
El TPA puede facilitar la interiorización del Zodíaco guíando al consultante en la
expresión de cada energía según su posición por casa. Por ejemplo: En qué área de
vida necesitamos manifestar la autoafirmación? ( Aries) o En qué área necesitamos
aprender la cooperación? (Libra) Naturalmente lo opuesto a la consciencia polar es la
consciencia de unidad y el Amor busca la unidad así como el miedo separa. Roberto
Assagioli se refiere a los miedos que aparecen frente a la experiencia espiritual como
obstáculo emocional. A medida que crecemos nuestra relación con el Cosmos se
amplía. Construímos una identidad para luego reconocernos como parte de un Todo
mayor. Entonces podemos pasar como dice Rudhyar del yo Solar nosotros Galáctico.
Ahora somos una estrella más en la vastedad del Universo.

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PLAN DE VIDA Y CARTA NATAL

Bernardo Wikinski
Tel.: 522-5849
El plan de vida es hecho por cada persona antes de encarnar. En ese plan están
formuladas las experiencias màs importantes para realizar en la existencia que va a
comenzar.
Tiene que ver con las vidas pasadas del sujeto y por supuesto que condicionaran
fuertemente al plan. Por ejemplo si esa persona fallo en una prueba o rechazó un
aprendizaje por decidía o miedo o cualquier otra causa, probablemente el nuevo guión
de vida tendrá como ítem el que no se pudo realizar anteriormente.
Comienza a ser formulado cuando se está en el espacio entre dos vidas (bardo, para
los tibetanos) en el momento posterior a la evaluación de la ultima encarnación.
Luego viene la entrevista con el "tribunal" que aconsejarán de la mejor manera al
alma que va a encarnar. Este tribunal generalmente esta compuesto por tres
miembros que podríamos denominar como maestros que ayudan a tomar las mejores
decisiones, como cuando encarnar, en que familia, cuales van a ser los sucesos que
van a desencadenar nuestras pruebas, etc.
"El consejo de los jueces tienen en cuenta lo que el alma necesita". (1)
Ahí también se decide con que almas la persona tendrá que re-encontrarse .
"La reencarnación en grupo, en la que el mismo conjunto de almas progresa
mediante las relaciones constantemente cambiantes en diferentes vidas, se produce
con frecuencia.
El "libreto karmico" requiere a menudo que vuelvan a establecerse relaciones entre
personas que las han tenido, agradables o no, en reencarnaciones
anteriores...Parecería que la expresión "almas afines" se aplica a las entidades que
conscientemente reencarnan juntas muchas veces para ayudarse en el progreso. Pero
el progreso a menudo depende de la reunión con aquellos cuya compañía no produce
tanto placer". (2)
Existen distintas formas de elaborar un plan de vida y esto depende a la evolución del
alma que va a volver a encarnar.
Hay tres posibilidades:
1: Las almas menos evolucionadas requieren un plan más lineal, es decir ajustado en
sus últimos detalles.
En la carta natal de este tipo de persona podremos ver fácilmente como es y lo que le
puede llegar a ocurrir en el futuro.
2: Es el caso de un alma medianamente evolucionada donde el plan se reduce a
"algunos lineamientos generales, así actúan mas creativamente cuando se presentan
los acontecimientos... hay personas que parecen hacer un equilibrio precario entre el
destino y el hado, entre seguir el libreto y salir a escena a improvisar. Tienen un plan
pero que estan abiertos a la improvisación". (3)
En este caso la lectura de la carta natal se hace más difícil de interpretar por lo
menos en forma lineal.

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Porque el repertorio de esta persona esta abierto a varias posibilidades, por lo tanto a
variar su futuro .
Es decir, puede ir más allá de lo que figura en sus posiciones planetarias de su carta
natal.
El astrólogo entrenado tiene que diferenciar entre el primer caso y esté para dar una
mejor guía al consultante. Su intuición juega un papel preponderante.
3: Es el caso donde la evolución espiritual llega a un punto donde ese ser nace a la
encarnación sin plan de vida.
Estos seres ya terminaron su aprendizaje en la tierra y han roto las cadenas de
encarnaciones. Su compasión por el sufrimiento de sus hermanos hace que decidan
encarnar nuevamente para ayudar.
En estos casos no puede siquiera haber interpretación de la carta natal porque
aunque se puede trazar los cálculos y levantar un tema natal, estas almas ya no
están más regidas por los planetas del sistema solar.
Estos seres reciben directamente las energías màs elevadas del universo.
Todavía no hemos llegado a incorporar a nuestro conocimiento astrológico las
variantes para poder comprender mejor a estas almas evolucionadas.
Quizás la próxima Astrología Esotérica lo realice.
Volviendo al tema del plan de vida , hay momentos especialmente importantes en él y
es cuando ocurre un hecho que puede hacer variar el camino de la persona. Ya que
algunos guiones de vida poseen un condicional, es decir un hecho a determinada edad
del sujeto que las puede hacer variar. Esas son las llamadas pruebas.
Por ejemplo una mujer tenia un "estrechamiento" de su plan a la edad de 27 años
cuando se reencuentra con una persona ligada a ella en vidas anteriores. Este
reencuentro tenia que servir para poner punto final a una serie de rivalidades que
provenían de un pasado remoto.
El plan de esta mujer por lo tanto se bifurcaba llegando a esa edad y se dividía en dos
posibilidades distintas:
A. Con esta relación sin resolver.
B. Liberada del vinculo a través de la comprensión y el perdón.
Por suerte para ella eligió el ultimo paso. Tres años después soñó que chocaba con
esta persona y morían ambas en un accidente automovilístico.
Cuando me consultó le comenté que ese hubiese sido su fin si todavía hubiese
seguido con esa relación.
Astrológicamente todavía no hemos llegado a comprender ni interpretar estas
situaciones en una carta natal, por lo cual se hace necesario que escuchemos la
historia personal de nuestros consultantes para poder abarcar de esta forma aspectos
que solamente surgen al vivir. Por eso es importante flexibilizar la interpretación
astrológica e incorporar estas situaciones al estudio del tema natal. Esto si tomamos
la carta como un camino evolutivo de la conciencia en una encarnación.
También puede ayudar al publico lector saber las posibilidades que brinda el
conocimiento de los planetas desde la óptica de poder cumplir con nuestro plan de
vida haciendo que la energía de los planetas activen el crecimiento de lo mejor que
existe en nuestro interior. Comencemos estableciendo que posibilidades hay en una

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encarnación para que está sea exitosa , desde el punto de vista del alma o Yo
Superior.
Básicamente hay tres posibilidades:
1. Hacer el plan de vida: Realizar lo que la persona vino a hacer en la encarnación.
2. No hacer el plan de vida: No realizar el aprendizaje. Puede suceder por distintas
razones:
A. No aceptar la parte dolorosa del aprendizaje y evadirse de él.
B. Por temor a perder la seguridad.
C. Que un defecto psicológico o un vicio nos haga desperdiciar toda la existencia.
D. Vivir una existencia anónima tomando como propio lo que la sociedad impone
como lo verdadero.
El 50 % de la gente esta repitiendo esta actitud. Por supuesto que hacer esto tiene
sus costos. El primero y mas directo es la cerrazón de todos los chacras (Nuestra
energía no se nutre mas del Campo Energético Universal, perdiendo su fuente de
vitalidad), con lo cual y transcurrido un tiempo traerá muchas dificultades como la
insatisfacción general , perder el gusto por la vida, angustia "flotante", etc.
3. Hacer el plan de vida y mucho más: Es el caso más provechoso en una encarnación
y equivale a haber vivido diez vidas en una sola.
Consiste en realizar lo propio y avanzar para adelantar el progreso y de esta manera
no encarnar en este planeta nunca más. Este adelantamiento es lo mejor que nos
puede pasar porque en la tierra las condiciones son muy duras: es el único lugar
donde vamos a sufrir, aquí se envejece, las condiciones de vida son cada vez más
exigentes y penosas, nos cruzamos y tenemos que mantener relaciones con personas
malas, etc.
¿Cómo se realiza esta aceleración del aprendizaje? Por absorción y comprensión.
La absorción es el primer paso y es utilizar la vida cotidiana para aprender. Ver en lo
rutinario lo maravilloso.
Este interés por lo que me toca vivir, como un tema de aprendizaje, es el gran libro
que la vida me da para que aprenda lo que estoy necesitando en el aquí y el ahora. A
través de conservar el asombro del niño (Recordemos que Cristo decía que la actitud
de un niño es la que hace falta para entrar en el Reino de los Cielos) encontramos
permanentemente la posibilidad de observar nuestros defectos, practicar la
hermandad, etc.
Por ejemplo si vivimos intensamente lo que le ha tocado vivir a una persona, lo que
vemos en una película, leemos en un libro y extraemos el significado profundo de lo
acontecido tal como si lo hubiésemos vivido nosotros, podremos enviarle a nuestro Yo
Superior el aprendizaje recibido.
El segundo paso es la comprensión, que va produciendo en nuestro ser un cambio
cualitativo al recibir como "esponja" lo que va aprehendiendo en el proceso de la
encarnación.
Resumiendo, en estos tres casos distintos la interpretación planetaria variara
substancialmente, ya que la experiencia vivida es procesada (los planetas elaboran la
información psicológica, ya que son órganos de conciencia) de muy distinta manera.
Veamos como realizar la interpretación en estos tres casos distintos:

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Comenzaremos por el caso de la persona que vive por debajo de sus posibilidades, es
decir que no realiza su plan de vida. En esta persona la significación astrológica será
idéntica a la de los libros sobre el tema, a saber:
SOL: Identificación. Orgullo.
LUNA: Hábitos inconscientes. Reacción sin mediatización del pensamiento.
MERCURIO: Comunicación superficial con los demás. La mente no se vuelve sobre sí
misma para cuestionarse ni modificar actitudes.
VENUS: Se busca el placer inmediato de los sentidos con evidente afán de descarga.
MARTE: Reacciones incontrolables. Ira. Violencia. Choques con los demás por no
comprender las relaciones.
JÚPITER: Confianza desmedida en acontecimientos futuros. Mala evaluación de la
personalidad, hay inflación del ego como compensación a los miedos internos y a la
propia desvalorización. Se busca la solución a los problemas con un golpe de suerte.
SATURNO: Penosas limitaciones . La realidad esta en "contra" del sujeto.
Se pierde el significado real de la vida y se la reemplaza por automatismos.
Los planetas transpersonales (Urano-Neptuno-Plutón) permanecen como dimensiones
de la experiencia que están fuera del individuo es decir quedan inconscientes.
En todo caso se actuarán sin pasar por la conciencia, y en los casos donde la moral de
la persona es turbia esta energía inerte degenerara en actos destructivos:
Por ejemplo en el caso de Urano el asesinato, en el de Neptuno las drogas y en el de
Plutón las compulsiones sexuales.
Veamos como actúan los planetas de la carta natal en una persona que realiza su plan
de vida:
SOL: Auto-conciencia. "Yo hago los cambios" "La solución viene de mi interior"
"Depende de mi resolver mi vida" son algunas de las metáforas que encontramos en
la experiencia solar de auto-identidad.
LUNA: Comienza la conexión con lo emocional. Se amplifica la energía de los otros
planetas.
Esta función de amplificante es poco estudiada pero en realidad es la más importante
que tiene la Luna.
Ya que este astro se comporta como una poderosa pantalla que rebota y puede
cuadriplicar cualquier energía cósmica. Por eso su efecto variará enormemente según
el uso que le de cada persona.
Es un espejo y hay que aprender a usarla de esta manera. Por eso esotéricamente se
dice que es el "Regalo de los Dioses o la desdicha del inculto".
MERCURIO: Estudio y capacitación. Capacidad del intelecto de establecer nexos
causales entre dos hechos distintos. Inteligencia práctica.
VENUS: Afecto. Armonía con los demás. Apreciación artística.
MARTE: Valor productivo de la agresividad para conseguir el fin personal deseado sin
abandonar el esfuerzo por la mitad. Autoafirmacion.
JÚPITER: Interés por encontrar respuestas filosóficas en la vida. Percepción que hay
algo superior que fue la causa de todo lo manifestado y que uno mismo es parte de
ese todo.

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SATURNO: Disciplina. Tener un método en las actividades cotidianas. Buen concepto

de la realidad. Buena estructura yoica.
Necesidad de superar las limitaciones que ejercen los miedos psicológicos a través de
la introspección y el autoexamen.
Análisis y resolución de los miedos asociados a la historia infantil del sujeto.
URANO: Se entrevé que las situaciones de cambio pueden ser productivas. La persona
se atreve a realizar y ensayar situaciones nuevas en su vida.
Se perciben nuevas etapas en la vida, cuando estas están por activarse. Se sale al
encuentro de la bendición de la renovación. Se vence el peso de la rutina.
Incipiente sentimiento de solidaridad.
NEPTUNO: Se comienza a abrir el corazón. La persona siente cada vez más presente
en su interior la compasión, que es la apertura total del ego, pero todavía se la siente
como lastima por la suerte corrida por los desafortunados. Nótese que cuando
sentimos lastima por alguien nos sentimos superior o más afortunados que la otra
persona. Interviene todavía el ego en ese sentimiento. En cierta medida la lastima es
un sentimiento omnipotente.
Ingenuidad. Confianza con el prójimo.
Contacto con la naturaleza. Se siente la comunicación con todos los seres de la
creación.
Imaginación creativa.
PLUTÓN: Cambios que desafían al yo. Cierres de etapas anteriores.
Renacimiento espiritual.
Las pruebas en el camino de vida.
Revisión de la existencia con un profundo autocuestionamiento.
Aceleración de los cambios a través de una crisis transformadora.
Veamos ahora el caso de un ser que esté evolucionando aceleradamente y que ya ha
podido ir más allá de su plan de vida.
Los planetas toman un giro muy distinto a lo que venimos viendo en los anteriores
casos. Una gran diferencia es que se empieza a recibir energías que van más allá del
sistema solar. Inclusive los mismos planetas que nos influyen a todos, pasan a ser
"embajadores" de energías cósmicas. Se transforman en espejos de otras energías
universales más poderosas, es decir más abarcativas.
Ya que en el Cosmos hay muchos puntos dónde una energía astrológica rebota y se
proyecta hacia otro punto, entre ellos hay algunos planetas de nuestro sistema solar.
Nos convertimos en punto de rebote alto (ver capitulo ) y también usamos
plenamente la energía de todos los planetas en los chacras (ver capitulo II).
En los años que llevo investigando la nueva astrología cósmica multidimensional, me
di cuenta que tenemos que establecer nuevos parámetros de estudio para abarcar
fenómenos de crecimiento que actualmente pasamos por alto.
Adelanto parte de ese estudio , como forma preliminar, y lo haré haciendo una
clasificación planetaria que esté en consonancia entre la Tierra , el Universo y el ser
humano ligados en una triada de funcionamiento energético.

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De acuerdo a la "zona cósmica" con la cual se relacione un planeta, un ser humano

podrá conectarse para un fin determinado. Entendemos aquí la energía astrológica
como el estudio de la energía del Universo.
Hay muchas personas que están recibiendo estos influjos y el cometido de esta
sección es que seamos más conscientes de las ayudas que tenemos en nuestra vida.
Y que nuestra armonía interna puede atraer poderosas energías del Cielo para ser
usadas en beneficio del conjunto de nuestro planeta.
Específicamente hay tres formas de activación de los planetas:
NEUTRALES
NO NEUTRALES
POTENCIALES
A estas tres categorías hay que agregar la influencia de las estrellas, más vórtices
energéticos que existen uniendo energía de distintas dimensiones.
Las estrellas tienen un significado más espiritual que los planetas y sirven para
acelerar el proceso de crecimiento en esta encarnación y de esa manera
cumplimentar aprendizajes que hubiesen ocurrido en futuras encarnaciones.
De esta manera se acelera la evolución para aquellas personas que fueron más allá
del plan de vida.
Pero vayamos a detallar la clasificación planetaria que dimos anteriormente:
PLANETAS NEUTRALES:
El planeta neutral por excelencia es la Luna. Es decir que al no tener energía propia,
se encarga exclusivamente de ser filtro de energía del Universo hacia la tierra.
Ya vimos a la Luna como un factor que depende exclusivamente del uso que le de la
persona. La Luna rebota energía que le llega y de acuerdo a la energía que se tome
de ella, será su efecto.
Para medir y tener más en claro como hay que recibir energía de este astro, tenemos
que estudiar el ciclo de las lunaciones. Porque de acuerdo a ellas es el tipo de energía
que rebotara hacia el planeta.
Por ejemplo, cuando hay luna nueva se pueden tomar las energías más elevadas.
Inclusive todo lo que se comience en esa lunacion tendrá las mejores posibilidades de
tener éxito y de manera duradera. Pueden ser hechos como el casamiento, el iniciar
un negocio, firmar un contrato, etc.
Las meditaciones hechas durante ese periodo serán más productivas que las
realizadas en otros periodos lunares. Por ejemplo en la tradición cabalística se
estudiaba toda las noches de luna nueva para aprovechar al máximo la potencia
espiritual que hay en el planeta.
El cuarto creciente es una continuidad de la luna nueva, pero sus efectos positivos
son de menor intensidad.
La luna llena es la más densa. Los magos negros esperan esa lunación para hacer sus
trabajos porque es la más propicia para ellos.
De la misma manera los magos blancos esperan este periodo para proteger del mal a
las personas que sufren inocentemente.

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Basta ver las fechas de revoluciones, accidentes, atentados para comprobar

indubitablemente que la gran mayoría de ellos fueron en noches de luna llena.
También podemos observar que lo que se inicia en esos periodos no dura demasiado
y tiene muchas dificultades mientras se realiza.
El cuarto decreciente es una continuación de la Luna llena pero su efecto negativo va
menguando a medida que se acerca la fecha de luna nueva.
Es importante seguir este ritmo para realizar nuestras empresas en la tierra y
aprovechar los periodos más positivos que el universo genera en el planeta.
Otro planeta neutral es Mercurio que es resultado de una emanación del Sol y por lo
tanto su agente. Este planeta expresa en pensamientos lo que ha hecho conciencia el
Sol, lo que equivale decir que mercurio es la expresión de la autoidentidad espiritual .
PLANETAS ACTIVOS
A: el sol
Este planeta es un gran potenciador ya sea de lo positivo como aquellos elementos
negativos.
Las personas que lo reciben en este nivel de vibración presencian como su vida sale
del aletargamiento general y rompen los espejismos emocionales de la raza humana y
los moldes mentales construidos y rigizados a través de los siglos.
Su vida comienza a tener una intensidad interna vertiginosa por que la Verdad
comienza a operar con su fuerza total.
La mayoría de las personas no avanzan más en lo espiritual por no soportar la
tremenda fuerza de la sinceridad. Al no poder enfrentarse a ella se prefiere "transar"
con alguna excusa o autocomplacencia o directamente escapando de ellos. Nuestra
sociedad esta ampliamente dispuesta a que se entre en la anestesia de la hipocresía
llamadas muchas veces normas sociales y ofrece excelente oportunidades a la
escapatoria del encuentro con la verdad.
El sol quema los defectos que se encuentran en la personalidad y al mismo tiempo
hace que lo positivo se arraigue y fructifique al máximo de lo que podemos dar.
Otro planeta activo es Urano que es la fuerza del cambio.
Es el factor que nos hace resurgir cada vez que nos levantamos de dormir y todo
nuestro ser a descansado y se ha renovado por completo.
Es la capacidad de vivir en estado de Providencia que es la esencia de la libertad.
Otros dos planetas activos son Venus y Marte unidos y operando como parte de la
misma realidad.
Es decir lo masculino que es Marte se uno en nuestro interior con lo femenino Venus.
Como decía Jung que después de integrar la sombra personal (lo reprimido) había que
producir la unión de anima y animus (femenino y masculino) para producir la unión
interna.
De esta manera se produce la alquimia primordial de yang y ying cósmicos para
volver a usar el androginato, es decir la unión de las polaridades.
PLANETAS POTENCIALES
Son los más importantes ya que son fundamentales para el servicio al prójimo que es
la nota primordial de aquel que se pudo elevar sobre su zona oscura.
SATURNO

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En este nivel Saturno extrae potencial espiritual de lo telúrico (energía cósmica que
opera en la tierra) para aplicarla a la ayuda espiritual.
Toda nuestra parte animal que existe cuando poseemos un cuerpo se transmuta para
ser convertida en espiritual.
Realmente es difícil explicarlo en palabras pero nos aproximaríamos a la verdad si
decimos que el cuerpo se transforma en el "templo del espíritu".
JÚPITER
Se aumenta el potencial de acto. La persona adquiere "calidad de presencia" en todo
lo que le toca vivir.
La fe queda incorporada a la personalidad que actúa en el plano físico desde el Yo
Superior (ver cap. ).
Hay un despertar general del interés en todos los campos de existencia, es una
vivificacion total de los centros de energía.
Si la persona no conserva el equilibrio interno todo este surgimiento de energía puede
tomar derroteros negativos como por ejemplo la codicia , que es la contraparte
negativa de la aspiración espiritual.
NEPTUNO
Neptuno permite absorber energía espiritual a través de todos los centros energéticos
y luego transmuta en beneficio de la persona a la que se la quiere ayudar.
Es la operación más difícil para un chacra, porque tiene que transformar energía
negativa en positiva. Esto es lo que caracteriza a un verdadero mago.
Cuando progresemos internamente como individuos y por ende como raza lograremos
ampliar el marco de referencia para poder ser participes de energías mas elevadas.
Y este es el caso de la influencia de las estrellas, que son grandes seres que nos
aportan su luz emanada directamente por lo Divino.
Como pequeña muestra daremos el significado de algunas estrellas y el efecto que
puede producir en un ser que pueda captar su vibración.
SIRIO: Ubicada en la constelación de en el signo de Cáncer. Esta estrella nos da la
comprensión, la ternura y la generosidad.
BERNA: Ubicada en la constelación de . Nos hace descubrir la fuerza de la muerte.
Nos da el secreto de como seguir evolucionando en el espacio entre dos vidas.
Poco a poco iremos evolucionando para percibir y recibir estas emanaciones de vida
del vasto océano Universal.
Notas:
(1) "La vida entre las vidas" J. Whitton
(2) Idem
(3) Idem

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ASTROLOGIA HORARIA
María Luisa Yacín
Tel.: (541) 305-3728
Me siento honrada y muy complacida por esta invitación y de estar con vosotros.
Espero que esta disertación sea del agrado de todos ustedes. A la vez deseo que sea
positivo y que este granito de arena, que les transmito sea productivo, para que todas
aquellas personas, sean estudiantes, aficionadas o clientes, tan ávidos de
conocimientos, agreguen algo más a sus estudios de esta noble ciencia.
Como es lógico suponer la mayoría de los presentes conocemos más o menos este
maravilloso estudio que es la Astrología Horaria. En mis comienzos en el año 1980,
me había llamado curiosamente la atención y me preocupé por la investigación de
dicho arte. La Astrología Horaria es un tema importante y digno de ser practicado o
aprendido, por cualquier persona, incluso de habilidad moderada, y puede en lo que
se refiere a sus dificultades elementales ser dominada en pocos días.
Desde luego ya teniendo conocimientos astrológicos, se puede llegar a entender bien
y someterla a la práctica constante en menos de pocos meses, y nadie se encontrará
sin oportunidades para comprobar su veracidad que será de gran utilidad.
Solución para todas las preguntas. Pasamos a dar un pequeño conocimiento del
mismo.
¿En qué consiste el significador, el consultante y lo consultado.
El consultante es aquel que nos plantea la cuestión y desea una solución (lo
consultado). Lo solicitado es aquello por lo que se pregunta.
El significador no es mas que aquel planeta que rige la casa por la que se identifica a
la persona o a la casa solicitada. Si, por ejemplo, Leo está en el Ascendente, al ser el
Sol su reg., este será el significador del consultante lo que significará que el signo
Ascendente en cierto modo representará su físico. La Luna es muy importante y los
planetas que se encuentran en el Ascendente también.
El signo ascendente se relaciona siempre con la persona que hace la pregunta.
La rueda de la Fortuna también es importante.
No resulta seguro realizar ningún juicio cuando la Luna está situada en los últimos
grados de un signo y , sobre todo en Géminis, Escorpio o Capricornio; así como
cuando se halla en vía combusta que significa que se encuentra entre los últimos 15
grados de Libra y los primeros 15 grados de Escorpio.
Una persona hace una pregunta por primera vez al Astrólogo. Suele darse el caso de
que el Ascendente es el mismo que su tema Rádix (Figura Radical) incluso en los
mismos grados; la Luna vacía de curso también puede llegar a funcionar si está en
Tauro, Cáncer, Sagitario, Piscis.
No se sabe porqué la Rueda de la Fortuna funciona eficazmente en Astrología Horaria,
cuando no ocurre lo mismo en la horoscopía natal.
La pregunta tiene que ser hecha con claridad y contundencia porque el cosmos
necesita la pregunta exacta.

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No es conveniente preguntar por vicio. Tengan la seguridad que la contestación no es

valedera. La experiencia me lo ha demostrado.
Pasemos a los ejemplos que he traído, personales y familiares.
Comencemos con las preguntas.
¿Donde está el dinero de mi esposo recientemente fallecido?
Esta pregunta se hace el 15/7/1994 a las 17 horas en Capital Federal. Argentina.

El esposo es estudiado con relación, a un dinero que el ha guardado, ocultado o
enterrado. Como es sabido en la casa siete (7) se hace presente el astrólogo,
atendiendo al cliente. El objetivo es el esposo que se identifica por el signo de Libra
que en este caso está en la casa décima. La dos de la diez es Escorpio en la casa once
terrestre, donde está Júpiter, señor de la casa doce y corregente de la cuarta casa del
diagrama de la pregunta.
Y allí vemos tres cosas muy primordiales en la interpretación universal:
Júpiter de por sí es el dinero, en este tema al mismo tiempo Júpiter es regente de la
casa doce del dinero secreto en este caso y finalmente este Júpiter confirma al esposo
fallecido, el cual estamos estudiando, por ser regente de casa cuatro.
Escorpio de por si es dinero que se hereda, por ser octava celeste, aumentando su
significación.
La presencia de Plutón en dicho signo, por su significado intrínseco juega un papel
preponderante, no olvidar que Plutón significa, desaparición, ocultación, entre otras
acepciones.

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Juega un papel importante el parte de fortuna en diez, que hace un trígono con el
planeta Marte, que entre sus significados corresponde a hierro y también es
corregente de Escorpio. Me puse a pensar que sería entre hierros, y luego llegué a la
conclusión que debía estar en una caja de hierro.
¿Donde estaba esa caja?

Aquí debemos tomar en cuenta que Júpiter que es intrínsecamente dinero, es regente
de Sagitario que corresponde a extranjero, entonces la primera duda fue, ¿estará en
el extranjero?
Creí en primer momento que no, porque Júpiter a su vez es corregente de la cuarta
casa, que significa la patria, entonces debería estar en el país.
Entonces digo, debe estar en algún banco local ¿por qué banco? En la pregunta
horaria los bancos se identifican por la octava terrestre y celeste. En este caso
Escorpio-Leo. Como Júpiter está en Escorpio, confirma que está en un banco.
Otra pregunta.
Ha desaparecido un dinero. ¿Quién se lo llevó? Buenos Aires, 6 de marzo de 1987 -
17 hs. 30 m.
Ascendente en Leo, Luna en Géminis, Mercurio en séptima casa en Piscis. Mercurio es
el planeta de los ladrones, por lo que puede dar una pista de quien es el ladrón, aquí
se trata de una persona que tiene algo que ver con la consultante, porque está en
séptima pero oculta su identidad por Piscis, que es casa doce celeste, pero oculta su
identidad por Piscis, que es casa doce celeste.

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Mercurio está corrupto en Piscis y Sagitario.

Para identificar el sexo tenemos que remitirnos a la Luna, que está en Géminis,
haciendo que Mercurio tome el sexo femenino. Además vemos en séptima a Venus, el
que al estar exaltado en Piscis, participa también en la corrupción de Mercurio. Por lo
tanto hay un autor material y un intelectual.
Como Mercurio está corrupto en Sagitario y este signo corresponde a la quinta casa,
que entre otras cosas significa los hijos, la pista está entonces sobre alguno de los
hijos de la consultante.
Como ya sabemos que es femenino, se le pregunta de que signo es la hija menor, y al
contestar Sagitario ya tenemos dos elementos para decir que es ella, el primero es
Mercurio, que habla del hijo menor y otro coincide el signo natal con la quinta casa.
Otro detalle que corrobora lo ya enunciado, es la presencia de Saturno y Urano que
son regentes de la séptima, porque esto nos dice que los autores del robo son
personas que le hacen a veces compañía a la consultante.
Este dinero, a pesar de saber quien lo llevó no se recuperó nunca porque el parte de
fortuna en novena (se disipa, se va, no vuelve), está conjunto a Marte, gastos en
automóvil y cuadratura a Venus que es el autor intelectual del robo.
Otro ejemplo.
La consultante pregunta: ¿Me reintegrarán el dinero que presté? Buenos Aires,

18/6/1996 - 18 hs.
Ascendente en Capricornio, Luna en Cáncer, en la octava casa.

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Esto ya da cierta tranquilidad, pues es un dinero que se tiene que cobrar, además el
parte de fortuna en segunda casa, me corroboraba este detalle.
Sin embargo no se cobra todo de una sola vez, y esto se debe a que en la casa
segunda esté Neptuno-Urano en oposición a la Luna, lo que los temores que otorga
Neptuno de no devolución, es decir engaño, no se cumplen por que está el parte de
fortuna en conjunción con Urano, es decir que se cobró en forma esporádica, pero la
totalidad.

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Cáncer, haciendo nuevamente referencia a la Casa X como una estructura

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e) el Eje Tauro / Escorpio

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