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Contenido
Introducción ...................................................................................................................................... 1
I. El uso arbitrario de las palabras ............................................................................................. 2
A. Los versículos en Juan ......................................................................................................... 2
B. Génesis 3 ................................................................................................................................ 3
C. Lo eterno no es eterno ......................................................................................................... 3
D. Romanos 2.7...................................................................................................................... 4
E. Apocalipsis 20:10-14 ........................................................................................................... 4
F. Romanos 8:21; 2 Co.5.17 .................................................................................................... 5
G. 2 Tesalonicenses 1. 9 ............................................................................................................ 5
H. Rico y Lázaro ..................................................................................................................... 6
II. Literalismo aniquilacionista ............................................................................................... 6
Destrucción es aniquilación ........................................................................................................ 6
Conclusión: El aniquilacionismo como bendición de los pesimistas y suicidas. ................. 7
Introducción
Al parecer ha ocurrido lo que ya es casi una ley en los medios cristianos: una
persona ve crecer su audiencia cristiana exponencialmente mientras enseña dentro
de la ortodoxia en general, para después ir renunciando a los postulados
fundamentales o tradicionales (como también les dicen), poco a poco, afectando
con ello la mentalidad de cientos o miles de cristianos incautos.
Los AyC leen las palabras muerte, destrucción y perecer arbitrariamente. Esto
significa que en los casos que lo consideran necesario la entienden y enseñan como
sinónimo de aniquilación (que algo deja de existir por completo).
Juan 3.16: Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree, [NO SEA ANIQUILADO],
mas tenga vida eternal
Juan 3.36: El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer
en el Hijo [SERÁ ANIQUILADO], sino que la ira de Dios está sobre él.
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Juan 5.24: De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que
me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de
[ANIQUILACIÓN FUTURA] a vida.
Juan 5.29: y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas
los que hicieron lo malo, a resurrección de [ANIQUILACIÓN].
Juan 6.40: Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que
ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eternal [Y NO SEA ANIQUILADO]; y yo
le resucitaré en el día postrero.
No obstante, como anota Berkhof: “la idea bíblica de la muerte no tiene nada
en común con la aniquilación” (véase su Teología Sistemática). La única forma de
que las palabras bíblicas que omití arriba signifiquen aniquilación es hacer una
lectura parecida a la que realizó Elena G. White y compañía, así como los
arnobianos y socinianos, todos ellos considerados herejes en la historia de la
Iglesia.
B. Génesis 3
Cuando los AyC leen pasajes como Génesis 3 donde se habla de los efectos
de la sentencia de muerte de parte de Dios (cfr. Gn.2:16-17) a Adán y Eva por su
desobediencia, consideran que “muerte” no se refiere a muerte espiritual sino a
“muerte ordinaria”. Pero esta es la mitad de la verdad. Afirmar que Adán y Eva no
sufrieron una separación o muerte espiritual es leer el texto, insistimos, de forma
arbitraria. No se comprenderían bien pasajes como Ro.6.23 que dicen que “la paga
del pecado es muerte” o Efesios 2.1 que revela que estábamos “muertos en vuestros
delitos y pecados”. Leer aquí que “la paga del pecado es la ANIQUILACIÓN” y que
“estábamos ANIQUILADOS en nuestros delitos y pecados” no tiene sentido.
Mucho menos tendría sentido la declaración del apóstol Pablo que indicó en
Romanos 5 que por el pecado de un solo hombre “entró la muerte” pero por Cristo
“reinó la vida”. Porque un ser aniquilado no existe más y no puede en él reinar la
vida postreramente. Tiene que significar muerte espiritual y también física.
C. Lo eterno no es eterno
Pasajes como Mateo 25.26 que hablan de eternidad tanto del castigo como
de la vida con Dios tienen que ser arbitrariamente manejados por los AyC. Porque
deben afirmar por lado que “castigo eterno” en realidad no es eterno sino
aniquilación, mientras que “vida eterna” sí es algo que implica la inmortalidad
bienaventurada. Y aquí no hay contexto que se pueda invocar lícitamente.
D. Romanos 2.7
E. Apocalipsis 20:10-14
Otro pasaje que enseña claramente la doctrina del castigo eterno está en
Apocalipsis 20:10-14. Dice la Sagrada Escritura que el diablo, la bestia y el falso
profeta “serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos”. Los AyC
deben leer aquí otra cosa para no ver lo evidente. Pero se concentran en el versículo
14 que dice que “la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego” para tratar
de probar 1) que es lenguaje simbólico y 2) que si el Hades es el infierno (según se
hila tradicionalmente con la parábola del rico y Lázaro, en Lc.16:19 y ss.) entonces
el infierno es destruido en el lago de fuego.
Hay que comprender que las palabras sheol y hades no significan lo mismo
en cada parte donde aparecen: A) Unas veces significa el estado de separación del
cuerpo y el alma. En este sentido se lee Mateo 16.18 y Apocalipsis 1.8. Es la idea de
la tumba o del reino de la muerte (cfr. el paralelismo en 1 Sam.2.6). B) Otras veces
se refieren al infierno como se lee en el Salmo 9.17 donde dice que “los malvados
serán trasladados al Seol”, y el Salmo 49:14 que indica que “son conducidos al
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Seol”. Proverbios 15.24 también dice que “El camino de la vida es hacia arriba al
entendido, Para apartarse de Seol abajo”. El versículo 11 dice que “el Abadón” está
delante de Jehová, o sea, el castigo eterno.
G. 2 Tesalonicenses 1. 9
Otro pasaje que con absoluta contundencia habla del tormento eterno es 2 Tes.
1.9 en donde el apóstol Pablo afirma que los impíos “sufrirán pena de eterna
perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder”. Pero los
AyC inventaron que la expresión revelada “eterna perdición” no significa estar
perdido eternamente. Quiere decir, en su lugar, que el resultado final será la
aniquilación. Que “no se trata de un proceso”. Pero aquí nadie habla de un proceso.
El infierno de tormento eterno no es ningún proceso. La perdición eterna es el
juicio final sobre los que no se arrepintieron de sus pecados y por ello serán
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H. Rico y Lázaro
Los AyC señalan que “no se puede hacer una doctrina de las parábolas y de
Apocalipsis por la naturaleza de dichos escritos”. Esta conclusión es inexplicable
viniendo de personas que se han detenido a estudiar la Biblia por años. Porque no
existe en ninguna parte de las reglas de la sana hermenéutica y exégesis ninguna
clase de principio que prohíba o desanime a los exegetas a obtener conclusiones
doctrinales de parábolas y escritos apocalípticos. De hecho, cualquier comentario
bíblico de los evangelios ofrece una amplia gama de interpretaciones doctrinales de
esta clase textos.
Destrucción es aniquilación
Los AyC, por otro lado, dicen que destrucción es aniquilación. Que “las
palabras significan lo que significan”. Pero aunque ya vimos que no operan de la
misma forma con los conceptos como “eternidad” “eterno” “para siempre” sin
mayor explicación, de todos modos servirá ilustrar el cómo en los pasajes bíblicos
no se puede entender la palabra como “aniquilación”.
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Oseas 4.6 dice: “Mi pueblo fue destruido porque le faltó conocimiento”. Esto
no significa que fue ANIQUILADO. Israel no dejó de existir. Que fue “destruido”
(RV60, LBLA, NVI, entre otras) significa que el juicio de Dios cayó sobre ellos por
haber rechazado la instrucción del Señor.
Los ejemplos pudieran continuar. La Biblia no enseña por ninguna parte que
la creación de Dios será aniquilada. Cuando habla de destrucción es eso:
destrucción, juicio, ruina, asolamiento, llanto, sufrimiento y pena, y hasta odio,
entre otras cosas. Pero no aniquilación. Destrucción y eternidad, en esta tesitura,
no es algo incompatible.
En México hay una canción que dice: “No vale nada la vida. La vida no vale
nada. Comienza siempre llorando y así llorando se acaba. Allá en mi León
Guanajuato, La vida no vale nada”. Si por alguna razón en un mundo paralelo el
aniquilacionismo fuera verdad, esta doctrina sería toda una bendición por los
guanajuatenses. Porque al fin y al cabo, “la vida no vale nada”.
suene lo que algunos enseñan por ahí. La comezón de oír es una mala señal.
Estemos atentos.