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Mitología semita. El Éxodo: Su
relación con la crisis del
Bronce Final.
Publicado el 24/09/2013 por lampuzo
Últimos
¿Que hay de épica y que hay de realidad en los textos bíblicos descritos en el Éxodo? temas…
¿Existió realmente el episodio histórico de la salida de Egipto de las tribus hebreas.?
Rituales médicos y
En la mayoría de las veces, cuando un lector hace acopio de información de referencias exorcismos.
sobre tal suceso, queda supeditado al rechazo al que nos produce la ausencia de evidencias Orígenes de la
arqueológicas, hasta hoy conocidas, en estricta relación con el episodio narrado en el involución judeo-

Antiguo Testamento. Por otro lado, y de igual manera sustentado en esos mismos cristiana

conocimientos, es posible encontrar corroboraciones sobre las existencia de tribus semitas De como se crearon
los dioses.
que, con origen en las estribaciones del Mar Rojo y el Sinaí, fueron paulatinamente creando
Edén. De la
asentamientos fijos, al pasar del pastoreo a la agricultura, en las zonas fronterizas a Canaan,
existencia del
así como en los márgenes del desierto entorno al siglo XII a.c. y cuyas rutas de introducción
Paraíso Terrenal.
a través del valle de Wādī ʻAraba concordarían con escenarios descritos por el Antiguo
Mitología semita.
Testamento.
Aluqah. El origen de
los vampiros.
Para entender ésta, en un principio, discordancia entre lecturas, habría que remontarse a los
Códigos jurídicos
orígenes, desarrollo y consecuencias de lo que viene a llamarse como “Época Oscura” de
hittitas. Las primeras
Anatolia y el Mediterráneo Oriental y cuyos finales desenlaces se extendieron desde el siglo
leyes escritas laicas
XIII al siglo IX a.c. Se denomina “Época Oscura” a un conjunto de acontecimientos que
desembocaron en un largo periodo de retroceso cultural y social que marcó el transito entre
la Edad del Bronce y la Edad del Hierro en Oriente Próximo. Su posible detonante fue una Los mas
concatenación de sucesos geológicos y climáticos que estuvieron acompañados por un leídos…
largo periodo de inestabilidad política y social, así como de fuertes movimientos de
Mitología
poblaciones. Es probable que los episodios geológicos y climáticos anexos extendidos en el
semita. El
tiempo, en referencia la erupción volcánica de Thera-Santorini a finales-principios del siglo encinar de
XVII-XVI a.c., fuera el detonante, entre otros, de una serie de hitos que cambiarán Mamré: Los
radicalmente el contexto del Oriente Mediterráneo. árboles
sagrados.
Uno de sus episodios humanos, incluirían la expansión de grupos de la rama occidental
Series Shurpu:
indoeuropea que provenían, dependiendo de los actores, de mas allá de los Balcanes y/o
Rituales asirio-
de la zonas del Mar Caspio/Mar Negro y que tomarían un papel protagonista en el Egeo y
babilónicos en
Anatolia, en momentos posteriores. Un segundo foco afecto, sería el progresivo deterioro
el culto judeo-
del arbitraje imperial amorrito-babilónico , con el fin de su influencia en la Alta
cristiano.
Mesopotamia y Siria, y que en su momento álgido permitió incluso a los hicsos detentar el
poder en el Bajo Egipto. Mitología
mesopotámica.
Dicho esto, me gustaría hacer un primer inciso. Demonios: La
Dentro del amplio abanico de tribus semíticas, con personificación
evoluciones sedentarias o manteniendo sus , en la Tierra,
costumbres semi-nómadas, que se extendieron del sufrimiento

durante el III-II milenio a.c., están los pueblos humano

semítico-occidentales. Un contexto semita El culto hebreo

occidental que incluirá aproximadamente la a Yahweh en la
península del Sinaí y que continuará sobre la línea primera mitad
de la costa mediterránea hasta los límites del I milenio
geográficos de la Península de Anatólia, incluyendo a.c.
una línea que partiendo al este de un afluente del
Mitología
Mapa político de Siria en el Éufrates, el río Khabur/Ḫabur, cortará el desierto
mesopotámica.
Bronce Final (Ampliar) . sirio-arábigo por las fronteras sirio-iraquíes hasta el
Los dioses
Confección B.E. Solans golfo de Áqaba. Todos estos pueblos, que incluirían
astrales.
(Universidad de Zaragoza) a los amorritas, o a los “hicsos”, mantenían un fuerte
nexo cultural. Solamente su distribución y el poso de
valores que fueron incorporando de los anteriores
pobladores en su proceso de conquista y expansión a lo largo de los tiempos, debe
diferenciar unas sociedades semítico-occidentales de otras. De ahí por ejemplo, que los
pueblos nómadas semitas denominados por los egipcios ”š św” o “shashu” pudieron
formar parte del contingente que se estableció en Avaris en el Delta del Nilo durante la crisis
del Periodo Medio egipcio, pero con la particularidad que éstos pueblos, la rama mas
occidental, siempre estuvieron ahí, recorriendo la asiática zona limítrofe con el Bajo Egipto. Colaboracio
Otro aspecto a considerar sería el origen de los hicsos, mas orientales y que posiblemente nes y blog
provinieran de territorios al sur de Siria, mas culturizados “mesopotámicamente” hablando. amigo
Una “Siria” que estará comprendida, desde la perspectiva egipcia e hittita y como marco
La mentira está ahí
geográfico a finales del siglo XVII a.c., por una región englobada entre la Península de
fuera
Anatolia y los altos del Golán, el Mar Mediterráneo y el río Éufrates – Los hittitas y
egipcios aplicaban a esta región el calificativo étnico-cultural de “hurrita” y
geográfico de “Ḫurri” o “Países de Ḫurri” y que posteriormente pasó a Educativas e
denominarse “Países de Amurru”. De ahí su, muchas veces, desafortunada Información
denominación en muchos textos lectivos y la consiguiente confusión didáctica – . Éste
contexto excluía, por aquel tiempo, a Canaan y Palestina por considerarse como la CDLI, UCLA & Max
“provincia egipcia” en Asia, en el mismo sentido que lo fue Nubia en África. Planck Institute
Proyect
Continúo con el relato. La instauración del Imperio Nuevo, tras la expulsión definitiva de Instituto Cervantes,
Biblioteca virtual
los hicsos, se sucede la reconquista de la provincia asiática y el comienzo de la influencia "Antigua"
egipcia en Siria. Egipto realiza entre los siglos XVI y XIV a.c. un importante número de National Academies
expediciones guerreras hacia una Siria atomizada que incluía, en el siglo XVII a.c., el “País Press (USA)
de Mitanni” y las ciudades-estado de Qadeš, Tunip, Ugarit, Zinzira, Dunanapa, Yaruwatta, ETCSL Oxford
Qaṭna, Alalaḫ, Canaan, Amurru, Sidon, Zunzura, Nuḫašše y Ukulza, y que son el resultado Oriental Institute
del fin de la influencia babilónica en la región. Éste proceso será culminado por el faraón The Pennsylvania
Tutmosis I, 1504-1492 a.c., quién establecerá un numero determinado de “plazas fuertes” Sumerian Dictionary
en el Levante Mediterráneo, caso de Biblos y Meggido, definiendo lo que sería la presencia (PSD)
egipcia durante los próximos trescientos años en Siria-Palestina. Biblos.com
CSIC digital
«Los wr.w/príncipes así reunidos eran los de [todas] las tierras extranjeras [que
habían sido] leales a Egipto, además de Naḫarina/Ğazira ( i. e. Mittani) [los países]
Mis
de los ḫ rw/ hurritas ( i.e. ‘sirios’) y los qdw/qodeítas (i.e. “cilicios”), sus caballos,
preferidos…
sus tropas [y su gente]» Pasaje de la Estela de Barkal. Año 1457 a.c. aprox. (Urk-
IV-649: Anales de Tutmosis-III, año 23.

En la batalla de Megiddo, 1457 a. c., el faraón Tutmosis III, 1479-1425 a.c., se enfrentó a
una coalición de príncipes sirios, en número de trescientos treinta según la estela de Barkal,
Buscador…
aglutinados en torno al rey de Qadeš y apoyados por el rey de Mitanni. Si bien, fue su
octava expedición a la zona, 1447 o 1457 a. c., la que supuso su mayor éxito, al derrotar Buscar … Buscar
a ejército mittano cerca de Alepo. Un hecho que tuvo como primera consecuencia el
debilitamiento del reino de Mitanni y como segunda, que Ḫatti encabezado por sus reyes
Tudḫaliya-I/II y Ḫattušili-II, comenzara a expandirse más allá del altiplano anatólico, Entrañas
finiquitando la influencia mittana en la región sur de la península.
Bejar
Un segundo inciso. Aunque una parte de la población de la provincia egipcia de Palestina, Güiquipeya
como pudieran ser los “shashu”, “moabitas”, “edomitas” etc.., llevaban en aquella época (Extremeñu/Castúo)
un régimen de vida semi-nómada, caso en Siria de las tribus Sutû o “suteos” y los Aḫlamu Hervás

o “arameos”– Emparentados éstos primeros con los sim’ilitas o “Hijos de la Vettones

Izquierda”, logograma DUMU.MEŠ ŠIM.AL, en un contexto geográfico de “Sur”

mas que étnico y referenciado desde el sagrado monte Tindum en el “País de Khana/ Descubrimie
Ḫana” en la “Siria Mesopotámica” – ; el término acadio “ḫabirū” – ERÍN.MEŠ, ntos
ŠA.GAZ. Un préstamo del semítico occidental ugarítico ʿprm/ʿāpirūma – debe
aplicarse exclusivamente a colectivos socialmente heterogéneos. Entendiendo por La Égida de
“colectivos heterogéneos” a grupos tales como fugitivos, exiliados o campesinos sin tierras, Shamash
con modos de vida diversos, incluyéndose entre sus prácticas el oficio de temporeros La Ciencia y sus
agrarios y mercenarios, y cuyo denominador común es el hecho de tratarse de demonios
“desplazados” de sus lugares de origen por causas sociales o económicas . Aunque
considerados de forma local como grupos conflictivos, el conjunto de la documentación
Temas
relativa a la Siria del Bronce Final, siempre entiendo “Siria”, y digo Siria…, como la región
antes definida, los presentan desempeñando papeles sumamente variados y situaciones Arqueología
diversas: En Ugarit y Alalaḫ, los grupos de ḫabirū estuvieron controlados por el palacio: un
rb ʿprm /”rabi ʿāpirūma” o “prominente personalidad apirú” parece detentar una posición
Histori
elevada en la administración ugarita. En Alalaḫ, siglo XV-XIV a.c aprox, los ḫabirū afectos a
al palacio, parecen desempeñar tareas militares, estando agrupados en ciudades propias y Mesopotamia
en las cuales existen ḫabirū desempeñando profesiones como las de adivino, sacerdote o Mitología
alcalde y organizados en grupos sociales similares a los de la población nativa. Su Primeras
significancia sobre las interpretaciones bíblicas estriba en formar parte de un conjunto de civilizaciones
migraciones hacia la Transjordania debido a las incursiones hittitas tras la batalla de Qadeš Religión
del año 1274 a.c. aprox. Semitas Sumer

Mas, y volviendo al tema

¿Quienes eran los hittitas..? Con
la llegada de los asirios a los
montes Tauro entre los siglos XX
y XVIII a.c., se fundan en el
altiplano anatólico una serie de
centros y agencias comerciales
con sede central en la ciudad de
Kaneš/Nesa y que tenía, a su
Mapa regional de Anatolia a finales-principios
vez, bajo su influencia a urbes
del siglo XIV-XII a.c. (Ampliar)
tales como Ḫattus(a), Sigue el blog
Purushattum/Purushanda, por Email
Kussar(a) y Zapulwa/Zalpa. Por aquella época, esa zona de Asía Menor era un mosaico de
Introduce tu
principados independientes con un refinado nivel cultural, la “Cultura Hática”, y que estaban
dirección de correo
encabezados por una serie de ciudades amuralladas como consecuencia de rencillas en una
electrónico para
relación vecinal tormentosa. Ésta situación concluirá en el siglo XVII a.c. con el
seguir este Blog...
establecimiento de un poder hegemónico sobre tales enclaves por parte de los reyes de
Kussar(a). Una dinastía kussarita cuyos fundadores, tras simbiosis con los háticos,
Introduce tu email
descendían de unos pueblos de origen indoeuropeo y procedentes del Mar Caspio y/o Mar
Negro que establecieron su capital en Nesa-Kaneš, sometiendo a un eficaz régimen de
Siguenos...
vasallaje al resto de las ciudades-estado. Cambio de político que se vio beneficiado por el
desamparo asirio, debido a una renovada presión amorrito-babilónica sobre el núcleo que
formaba su capital, Assur. La dinastía anittica se mantuvo, aunque sólo fuera nominalmente
y bajo el título de “Hombre de Kussar(a)” por parte de los soberanos posteriores, si bien
éstos establecieron de forma definitiva su capital en la, ya podríamos denominar, hittita
Ḫattuš(a). A finales-principios del siglo XVII-XVI a.c., los hittitas son ya un fuerte elemento
de desestabilización, tras recuperar Zapulwa y llevar sus incursiones a la región anatólica
occidental de Arzawa, destruir Alalaḫ y tomar temporalmente Ḫalpa/Alepo en Siria, así Campaña a
como derrotar definitivamente, tras devastar Babilonia, a la dinastía amorrita de Hammurabi Favor de
en el año 1595 a.c. , dejándola en manos de sus aliados kassitas. “Animalitos
abandonado
Pero.. ¿Que es Arzawa..? o mejor dicho: ¿Quien eran los micénicos..? Los aqueos son, s”… o
junto con los hittitas, culturas pertenecientes al grupo “centum” indoeuropeo y cuyo núcleo sease…,
de expansión probablemente se encuentre mas allá de la cordillera de los Balcanes y/o en la nosotros:
Rusia asiática. Se establecieron en casi todas las regiones griegas continentales en torno al
año 2000 a.c., y como micénicos en las costas egeas de Anatolia – Tal es así que Powell
"NO LES VOTES...,
considera a los hittitas como una “sobre-implantación” de corrientes indoeuropeas ya
ELLOS NO LO
establecidas, y procedentes de los Balcanes y Grecia continental y/o de Cáucaso a HARÍAN..."
través de las Pónticas –, estableciendo dentro de la sociedades autóctonas pelágicas
continentales una élite guerrera en la que sustentarán su poder y que supondrá la ruptura de
las relaciones de los minoico-cretenses con la Hélade, así como el incremento de su
comercio con Chipre y las costas mediterráneas de Anatólia. Situación que doscientos años Meta
mas tarde cambiará tras un periodo de avance cívico de éstos asentamientos y el auge en
sus intercambios entorno al mercado de obsidiana en las Islas de Melos y Rodas, Registrarse
concluyendo con la llegada de artesanos cretenses. A partir del siglo XVII a.c., los ya Acceder
RSS de las entradas
micénicos comienzan a constituir reinos en la Grecia Continental: Iolkos en Tesalia; Tebas, RSS de los
Orcómenos y Gla en Beocia; Atenas en Ática; Micenas, Tirinto, Argos, Lerna y Asine en la comentarios
Argólida; Pilos en Mesenia y los asentamientos pre-espartanos de la Laconia griega. Unos WordPress.com
enclaves que imitarán en su organización a las talasocracias cretenses, beneficiándose
grandemente del poso cultural minoico y que culminará en la primera mitad del siglo XVI
a.c. con la conquista de la capital cretense, Cnossos, tras los catastróficos avatares
naturales, tal vez un tsunami y otros eventos paralelos, en relación con la actividad del
volcán Thera-Santorini.

« (…) El vil hittita llegó [a Qadeš] después de haber formado una coalición con todos
los países hasta el mar. El país de Ḫatti acudió en pleno, así como los de Naḫarina
VISITAS
(Mitanni), Arzawa y los dardanys (troyanos), keskesh, los de Meshweh (Libia), Pidasa,
527.897 hits
Arwen, Karkisha, Lukka, Kizzuwatna, Karkemish, Ugarit, Kode (Amurru), todo el
país de Nuḫašše, Moushanet y Qadeš (…) Cubrieron los montes y los valles como una
plaga de langostas (…) » Pasaje de las inscripciones votivas de Ramses II en el
templo de Karnak, sala hipóstula. siglo XIII a.c.

Si consideramos la fuentes lingüísticas, los anales hittitas y la fuentes micénicas de los

escritos de la Iliada, Odisea y “Nostoi”, el “País de Arzawa” puede ser considerado una
vertiente mas de la implantación indoeuropea de principios del II milenio a.c. en Anatólia. Si
nos atenemos a la realidad política de la península, según los anales hittitas, a
finales/principios del siglo XV-XIV a.c., la región de “Luvia”– Considerando “Luvia”
como aproximadamente el territorio anatólico ajeno al núcleo del reino hittita –
estaba compuesta por un conglomerado de reinos con capital en Apaša (Éfeso), la colonia
minóico-micénica del “País de Millawanda” (Mileto), el avasallado por Arzawa “País de
Lukka” (Licia y Caria), y Kizzuwatna (Cilicia) y su capital Tarša (Tarso). A inicio del
Período Imperial, siglos XIV y XIII a.c., el incremento de las actividades expansivas hittitas
de los reyes Suppiluliuma I y de su hijo Mursili II dirigieron sus esfuerzos contra Arzawa.
Hubo a partir de estos momentos un cambio en la situación geopolítica regional, puesto que
las campañas hititas consiguieron, no sin dificultad, someter y desmembrar Arzawa,
quedando dividido en entidades menores que mantuvieron una relativa importancia
individual dentro de la zona de influencia hittita: el “País de Šeḫa (Lidia), Wiluša (la Tróade
troyana), Ḫapalla (Pirgia), Maša (Bitinia) y el reino hittita de Mira (Licia) y su capital Apaša.
Si bien los luvitas, junto a los Kashka o Keskesh – Tribus nómadas de montañeses
provenientes de la frontera norte anatólica- , y aunque muchas veces combatieran junto
a las tropas de Ḫatti, fueron un crónico problema de sublevaciones e incursiones que llevó ,
entre otros sucesos, a la caída del Imperio Hittita a principios del siglo XII a.c.

El desenlace de la crisis del Bronce Final. Gracias al equilibrio alcanzando entre las dos
grandes potencias de la época, Egipto y la Anatolia hittita, hubo un periodo de prosperidad
y relativa estabilidad en todo el Mediterráneo Oriental y el Próximo Oriente. Este interludio
llegó a su fin, coincidiendo con la muerte del faraón Ramsés II, 1224 a.c. aprox, y su
extenso reinado y de Tudhaliyas IV, el último rey hittita verdaderamente poderoso, unos
años mas tarde. Los años que transcurren entre el 1220 y el 1150 son testigos de la
desaparición de la floreciente cultura micénica; del hundimiento de un vasto imperio hittita
que comprendía desde Anatolia a Siria y el oeste de la Alta Mesopotamia; así como el
colapso de Chipre como gran nudo comercial entre Levante y el Egeo. En el caso de
Canaan, desaparece el próspero comercio entre Egipto y Mesopotamia. Solamente un
 Egipto debilitado y retirado a sus
fronteras africanas, mantuvo una
apariencia de civilización.

Varias, y no necesariamente
vinculadas, causas han intentado
dar explicación al declive.
Explicaciones que incluían
desastres naturales, caso de
nuevos terremotos y tsunamis,
innovaciones tecnológicas y
Mapa regional del Egeo. (Ampliar)
colapsos internos, así como
antropológicas o teorías sociales
de consecuencias políticas, caso de Canaan, por desavenencias entre los centros urbanos y
las poblaciones periféricas. De igual forma y como últimas hipótesis, escritos encontrados en
Ugarit y Medinet Habu (Egipto), nos hablan de los “Pueblos del Mar” como los causantes
de la caída de numerosas ciudades y estados. En el caso de Canaan, la última
correspondencia entre los reinos sirios hittitas y egipcios hablan de incursiones de “pueblos
marineros” en las costas levantinas como causa final de su caída, sin que den una
explicación de quienes eran, de donde venían, y con posterioridad a su ataques a donde
fueron.

En realidad, y como punto de inflexión, deberíamos de hablar de un cambio climático que

tuvo extremas consecuencias en la economía del Mediterráneo Oriental y Asia Occidental.
Cambio climático que comenzó a sentirse en el siglo XIII a.c. y que se extendió hasta el
siglo IX a.c. por el Mediterráneo Oriental y el Asia Occidental, produciendo un prolongado
periodo de sequía que sin duda afectó severamente a la producciones agro-pecuarias de los
núcleos urbanos dependientes en exclusiva de las lluvias, caso de Siria-Palestina, Anatólia y
la Alta Mesopotamia. Un cambio climático que bien pudiera ser un anexo a los episodios
tectónicos acontecidos desde el siglo XVI a.c. y posteriores, siendo éstos últimos – La
otra fueron los dorios – una de las razones de la destrucción física y económica de las
ciudades de Micenas, Tebas, Pilos, Menelaion y otras, de la Troya anatólica, así como de
la isla de Chipre, en los primeros años de siglo XII a.c. También es conocido que la
destrucción de Ḫattus(a), siglo XII a.c. aprox., se debió posiblemente a luchas intestinas
entre los partidarios de Arnuwanda III, muerto en el año 1207 a.c, de forma poco natural y
su tío el general, después rey, Suppiliuma II , así como otras -Luvitas y Keskesh
fundamentalmente, unido a las incursiones asirias – . Éste conjunto de episodios
tuvieron un efecto devastador en la economía y en el comercio de Asia Occidental, que
llevó a una emigración de conquista hacia el Mediterráneo mas occidental de numerosos
pueblos del Egeo y de la costa Anatólica, los “Pueblos del Mar”, y que llevaron su fatrias
en el Levante Mediterráneo Meridional hasta el delta del Nilo en el año 1208 y 1176 a.c

Como en todo suceso social humano, hubo poblaciones que se vieron beneficiadas por
éstos acontecimientos. En el caso de Canaan, las economías semi-nómadas y nómadas de
las poblaciones periféricas de los arrasados o abandonados núcleos urbanos, se adaptaron
mejor a las nuevos escenarios climáticos. El retroceso de los egipcios a su formales
fronteras ante el acoso Egeo y Libio, unido a unos graves problemas internos, hace que las
ulteriores y depauperadas posesiones asiáticas egipcias sean “tierra de promisión” para
“emigrantes” egeo-anatólicos y tribus nómadas que ya venían presionando sus fronteras,
repartiéndose el territorio. Así tenemos que en la región aparecen los Peleset (Filisteos) y
Denyen en la zona de Gaza y Ascalón, Tjeker en Tell Abu Hawan, Dor y Acre; un
reconstruido Amurru extendiéndose desde Tiro a la destruida Ugarit, y en la Transjordania,
entre otras tribus de semitas-occidentales, y provenientes del valle de Wādī ʻAraba: Las
denominas por los egipcios tribus “shashu” de Yæhudah.

Referencias y mas información:

“Poderes colectivos en la Siria del Bronce Final” Barbara E. Solans (2011)

“Los Pueblos del Mar. Invasores del Mediterráneo.” N.K. Sandars (2005)

“La Crisis del siglo XII a.c. Pueblos del Mar y Guerra de Troya” A. Mederos (2007)

“Environmental Roots of the Late Bronze Age Crisis” D. Kaniewski, E. Van Campo1,
J. Guiot, … (2013)

¿Donde combatieron los hititas en el lejano Occidente? Mursili II, La destrucción de

Millawanda o el fin de Mileto V” Juan M. González (2007)

Imágenes:

de.wikipedia.org

“Poderes colectivos en la Siria del Bronce Final” Barbara E. Solans (2011)

xtec.cat
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Egipto, Epoca Oscura, Grecia, Hittitas, luvita, siglo xiii, Siria. Guarda el enlace permanente.

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Jose Manuel dijo:

14/01/2014 en 18:28

Querido Lampuzo, tienes un gran trabajo. Tienes razón. Solo sé que no

sabemos nada.

Responder

lampuzo dijo:
14/01/2014 en 22:49

Gracias,
¿Nos conocemos…?

Responder

Responder
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