BREVE HISTORIA DE LA IGLESIA

Sección
I. Origen y desarrollo primitivo.

7
Termino la fiesta de la Pascua. Las personas se habían retirado a sus lugares
algunas de ellos estaban asombradas de las circunstancias que surgieran en la muerte
de un hombre llamado Jesús de Nazaret; que mientras estuvo en esta tierra hablaba
de un reino.
Algunos comentaban sobre la resurrección de ese Jesús, otros decían que eran
inventos de sus seguidores. Pero 120 de sus seguidores sabían completamente la
verdad, ellos habían visto a su Señor resucitado y habían conversado Él.
Así motivados por la obediencia a su Señor Jesús decidieron esperar en un lugar
llamado el aposento alto, donde recibirían la promesa dada: La manifestación de Dios
Espíritu Santo.

PENTECOSTES
El fragmento
En la mañana del Día de Pentecostés, (50 días después de su crucifixión y 10
más antiguo
después de su ascensión), la espera de estos discípulos fue recompensada. Un
del libro de
estruendo como viento, recio llenó la casa, sobre cada uno se asentó una lengua
como de fuego. (Hch. 2:11-13). Hechos se
mantiene en
la
El Espíritu Santo los transformó. De un grupo de Universidad
seguidores asustados y confusos que se escondían
entre las multitudes, se convirtieron en un
de Macquarie,
aguerrido y osado equipo de testigos. Sidney.

Peter Downey, Ben Shaw. Todo lo que quieres saber de la Biblia.

PRIMEROS CONVERTIDOS

Una gran multitud estaba observando lo que había acontecido con los discípulos
del Señor, cada uno de ellos escuchaba el mensaje de Dios en su propio idioma.
Muchos quedaron maravillados, otros les acusaban de estar ebrios. En ese preciso
momento, Pedro poniéndose en pie dirigió un mensaje a la multitud (Hch. 2:14-41) y
el resultado fue que 3,000 personas se convirtieron a Jesucristo (Hch. 2:41).
Los discípulos esparcirían el mensaje de Jesús, dando así inicio a la iglesia
cristiana.
 CUALIDADES DE LA IGLESIA PRIMITIVA

La Iglesia cristiana primitiva se caracterizo por la PERSEVERANCIA (Hch. 2:42-47)

Ellos perseveraban en:

a. En el estudio de la Palabra de Dios
b. En la comunión
c. Partimiento del pan
d. Oraciones
e. Velar por las necesidades de los demás
f. En el templo
g. Vivir felices
h. En la proclamación del Evangelio

EL PRECIO DE SER CRISTIANOS

La Iglesia Primitiva principió a crecer abundantemente, muchas personas por

medio de los mensajes y señales que evidenciaban el poder de Dios, vinieron a los
pies de Jesucristo, lo que dio origen a que los líderes religiosos de su época
principiaran a perseguirles. El aceptar al Señor Jesús era asunto de COMPROMISO,
pues llevaba implícito el sufrimiento por El.
El Señor Jesús lo había anunciado a Él le odiaban, también odiarían a sus
seguidores (Leer Jn. 5:15-19). Todo el primer siglo fue caracterizado por la
persecución que la Iglesia de Jesucristo fue objeto.
Durante la persecución de la Iglesia, “un hombre llamado Saulo de
Tarso, devoto fariseo, que participaba en la persecución de los
cristianos y que había estado presente en el apedreamiento de
Esteban”, se convirtió en el más celoso perseguidor de los cristianos; con el objeto
de destruir a este grupo emprendió un viaje a Damasco en donde el Señor se le
presentó personalmente, transformándolo en el primer gran misionero del Evangelio.

EL PODER DEL CRISTIANISMO

La Iglesia fue respaldada por el Señor; y muchas señales y milagros se hacían por
manas de los apóstoles. El cambio operado ‘en la vida de muchas personas es el
milagro más grande de todos los tiempos.

FORMA ORIGINAL DELGOBIERNO DE LA IGLESIA

A fines del primer siglo, las Iglesias eran independientes entre sí, siendo gobernada
cada una por una junta de pastores. Entre ellos se le daba prioridad a uno, a quien
más tarde se le dio el título de Obispo, poco a poco la autoridad del obispo principió a
abarcar también a ciudades vecinas.
EL PRIMER PAPA

La palabra significa “padre”, cerca del año 500 comenzó a utilizarse en relación
al obispo de Roma y pronto llegó a significar “padre universal”.
La tradición católica romana sobre que Pedro fue el primer papa es una
falsedad. No hay evidencia histórica alguna di que Pedro haya sido OBISPO DE ROMA
jamás. Tampoco Pedro reclamó para sí mismo esta autoridad (1a. P. 5:1-4; 2: 4),

LA UNION DEL ESTADO Y LA IGLESIA

Bajo el tiempo del emperador Constantino, el cristianismo prácticamente fue

establecido cono religión de Estado. Esto ocurrió cerca del año 300 d. C.
La Iglesia inmediatamente llegó a ser una institución de gran importancia en la
política mundial. Constantino se consideraba a sí mismo “Cabeza de la Iglesia”. Aquí
principió a tenerse autoridad, de parte de los obispos en sus determinadas provincias:
Roma, Constantinopla, Antioquia, Jerusalén y Alejandría.

En el año 395 d.C. el Imperio Romano se dividió en Oriente y Occidente y esto influyó
también en la Iglesia, pues Constantinopla tomó la dirección de Oriente y Roma la
dirección de Occidente.

LA PRIMERA DIVISION DE LA IGLESIA

En el año 869 d. de O. fue la culminación de la lucha entre Constantinopla y

especialmente Roma por ejercer dominio sobre toda la iglesia y ni fue que en el
Concilio de Constantinopla 869 d. de C. la iglesia se dividió en su primer gran Cisma.
Quedando a partir de esa fecha la Iglesia Griega Ortodoxa y la Iglesia Católica
Romana.

LA DESVIACION DE LA IGLESIA

A partir del momento en que la Iglesia se unió al Estado, muchas personas

especialmente provenientes del paganismo se hicieron cristianos por interés de
quedar bien con el Imperio y a medida de transcurrir el tiempo fueron incluyendo en
el Cristianismo puro y sencillo de Nuestro Señor Jesucristo, sus prácticas paganas,
como adoración a imágenes y deificación del hombre.

Luego los líderes de la Iglesia fueron estableciendo nuevas normas humanas que más
adelante fueron consideradas como “Palabra de Dios”. Esta enseñanza está en la
iglesia tradicional desde hace mucho tiempo y 1870 fue declarada un dogma. La
infalibilidad de la enseñanza de estos líderes es explicada de la siguiente forma
 Como efecto de una especial asistencia que Dios hace al romano
pontífice cuando éste se propone, por un acto definitivo y solemne,
definir y enseñar como cierta y divinamente revelada una
determinada doctrina sobre la fe o la moral.

Catecismo
Otros ejemplos son:

a. León 1, (440-461) Resistir la autoridad suya como papa, era un camino seguro al
infierno. Abogaba por la pena de muerte para los herejes.
b. Inocencio III (1198-1216 d. de C.) Reclamó ser “Vicario de Cristo, Vicario de Dios,
Supremo Soberano de la Iglesia y del mundo, tener derecho de deponer a reyes y que
todas las cosas en el cielo y en el infierno están sujetas al Vicario de Cristo”. Prohibió
la lectura de la Biblia en el idioma del pueblo.
c. Bonifacio VIII (1294-1303) Declaró que para ser salvos era necesario estar sujeto al
pontífice romano.
d. Sixto IV (1471-1404) Decretó que el dinero podía sacar almas del purgatorio.
e. Pío IX Decretó la infalibilidad del papa.
f. Las indulgencias, eran una disminución de los dolores del purgatorio.

LOS PADRES DE LA IGLESIA

Conforme iban partiendo a la presencia del Señor los apóstoles surgían otros
dirigentes de la iglesia para asumir puestos Estos generalmente fueron obispos
(ancianos, Lideres) a quienes se les llamó “Padres” dada la gran estima que tenían de
parte de los miembros de la Iglesia Esta designación se aplicó a los dirigentes de la
Iglesia durante el periodo, comprendido entre los años 90 y 460 d. de C.

Policarpo. (69-156 d. C.)

Fue discípulo del apóstol Juan y Obispo de la Iglesia en una ciudad llamada Esmirna.
Ante la persecución ordenada por el Emperador de Roma fue arrestado y llevado ante
el gobernador. Se le ofreció la libertad si maldecía a Cristo y este contestó: “Ochenta y
seis años he servido a Cristo y El nada me ha hecho, sino el bien. ¿Cómo pues podría
yo maldecir a mi Señor y Salvador?” ¡Fue quemado vivo!

Ignacio (67-110)

Discípulo de San Juan y Obispo de Antioquia, Cuando el emperador Trajano visitó

Antioquia ordenó su arresto y El mismo .presidió el juicio y le sentenció a ser arrojado
a las fieras Escribió a los cristianos romanos, en donde les rogaba que no intentaran
buscar el perdón pues “El anhelaba el honor de morir por su Señor”.
 Justino Martir (100-167)

Nació en Neápolis, la antigua Siquem. Estudió filosofía fue convertido al cristianismo y

viajaba en traje de filósofo tratando de ganar a los hombres para Cristo. Fue uno de
los hombres más capaces de su época. Escribió sobre el culto cristiano primitivo.

Orígenes (185-254)

El erudito más grande de la iglesia primitiva. Gran viajero y escritor voluminoso.

Murió en Palestina como resultado de su encarcelamiento y tortura bajo el
emperador Decio.

Juan Crisostomo “pico de oro” (345-407)

Orador inigualado y el predicador más grande de sus tiempos. Nació en Antioquia

llegó a ser patriarca de Constantinopla y predicaba a grandes multitudes. Siendo
reformador, desagradó al rey y murió en el exilio.

Agustin (364-430)

Obispo de Hipona, en el norte de África El gran teólogo de la Iglesia Primitiva. Más

que ningún otro, moldeó las doctrinas de la Iglesia de la Edad Media.

LA EDAD MEDIA Y EL PAPADO ROMANO

La Iglesia fue fundada por Jesucristo, no como Institución autoritativa que obligue al
mundo a vivir conforme a las enseñanzas de Cristo, sino solamente como
INSTITUCION QUE TESTIFICARA DE CRISTO. Cristo mismo y NO LA IGLESIA, es el poder
transformador en la vida del hombre. Pero la Iglesia fue fundada bajo el poder del
Imperio Romano y poco a poco asumió para sí una forma de gobierno como el del
mundo político en que existía y llegó a ser una organización autócrata que gobernaba
al mundo.

LA IGLESIA EN LA INQUISICION

La Inquisición, llamada “El Santo Oficio”, fue instituida por Inocencio III y perfeccionada
por Gregorio IX. Era la Corte de la Iglesia encargada de descubrir y castigar a los herejes.
Cualquier persona estaba obligada a denunciarlos y estos sospechosos eran castigados
con enormes torturas, luego sentenciados a ser encarceladas de por vida o morir
quemados.
Se cometieron muchísimas maldades a nombre de la Iglesia, pues la Inquisición hizo
una obra mortífera en el sur de Francia, España, Italia, Alemania y países bajos.

Por ejemplo el historiador contemporáneo Justo González dice:

Se decretóó la inquisicióó n episcópal, que órdenaba a cada óbispó

investigar las herejíóas que pudiera haber en su dióó cesis, y
extirparlas. Se próhibióó instituir nuevas óó rdenes religiósas cón
nuevas reglas mónaó sticas. Se órdenóó que se establecieran escuelas
en tódas las catedrales, y que en ellas se ófreciera educacióó n a lós
póbres. Se próhibióó que lós cleó rigós participaran del teatró, lós
juegós, la caza y ótrós pasatiempós semejantes. Se requirióó la
cónfesióó n de pecadós pór parte de tódós lós fieles, que debíóa tener
lugar pór ló menós una vez al anñ ó. Se próscribióó la intróduccióó n de
nuevas reliquias sin apróbacióó n papal. Se dictaminóó que lós judíóós y
musulmanes llevaran rópas especiales, para distinguirlós de lós
cristianós. Se les próhibióó a lós sacerdótes cóbrar pór la
administracióó n de lós sacramentós. Y se tómarón ótras muchas
medidas semejantes. Si se tiene en cuenta que tódó estó ló hizó el
Cóncilió en tres sesiónes de un díóa cada una, resulta claró que quien
tómóó tódas estas medidas nó fue la asamblea, sinó Inócenció, quien
utilizóó al Cóncilió para refrendar las medidas que eó l habíóa decididó
tómar.

Historia del Cristianismo. Tomo I.

Más tarde la Inquisición fue el arma principal del papado para sofocar la Reforma. Se
dice que los 30 años de 1540 a 1570, no menas de 900,000 protestantes fueron
muertos por el papado usando el nombre de Cristo para tanto asesinato.

LA REFORMA PROTESTANTE

La Iglesia Cristiana había tenido su primer cisma con la separación de la Iglesia

Oriental ahora esta Iglesia Occidental se había degenerado y dejado por un lado la
Palabra de Dios.

Mucho antes de la reforma adjudicada al monje agustino, hubieron varias pequeñas e

intrigantes reformas, tras la búsqueda de una iglesia unificada en su fe y doctrina. Que
lejos de ser universal, era la matriz de viciosos intereses personales de los obispos, y
líderes en toda Europa.

Ya la iglesia había sentido en sus fibras el movimiento reformador de Erasmo de

Rotterdam.
MARTIN LUTERO (1483-1546)

Después de Jesucristo y el Apóstol Pablo, el hombre más grande de la historia de la

Iglesia fue Martín Lutero. Encabezó al mundo en su lucha por enderezar a la iglesia y
que ésta retornara la Biblia como única norma de autoridad

Un día leyendo la Epístola de los Romanos 1:17, encontró la luz y la paz: El justo
por la fe vivirá. Encontró que Cristo y no los ritos, ni penitencias de la Iglesia
podían salvar. Fue así como Lutero principió a promulgar sus mensajes basados en la
Palabra de Dios.

Según J. González, la lucha espiritual de Lutero no fue fácil. Y de su conversión nos

dice:

El gran descubrimientó vinó próbablemente en 1515, cuandó

Luteró empezóó a dar cónferencias sóbre la Epíóstóla a lós Rómanós,
pues eó l mismó dijó despueó s que fue en el primer capíótuló de esa
epíóstóla dónde encóntróó la respuesta a sus dificultades. Esa
respuesta nó vinó faó cilmente.

Fue así como leyendo cada vez con más interés la carta a los romanos que Lutero,
encontró la verdadero salvación. Justo González lo describe así:

La respuesta fue sorprendente. La “justicia de Dios” no se

refiere aquí, como piensa la teología tradicional, al hecho de
que Dios castigue a los pecadores. Se refiere más bien a que la
“justicia” del justo no es obra suya, sino que es don de Dios. La
“justicia de Dios” es la que tiene quien vive por la fe, no porque
sea en sí mismo justo, o porque cumpla las exigencias de la
justicia divina, sino porque Dios le da este don. La “justificación
por la fe” no quiere decir que la fe sea una obra más sutil que
las obras buenas, y que Dios nos pague esa obra. Quiere decir
más bien que tanto la fe como la justificación del pecador son
obra de Dios, don gratuito. En consecuencia, continúa
comentando Lutero acerca de su descubrimiento, “sentí que
había nacido de nuevo y que las puertas del paraíso me habían
sido franqueadas. Las Escrituras todas cobraron un nuevo
sentido. Y a partir de entonces la frase ‘la justicia de Dios‘ no
 me llenó más de odio, sino que se me tornó indeciblemente
dulce en virtud de un gran amor”.

Historia del Cristianismo, tomo II.

Lutero protestó contra las cosas anti-bíblicas que la Iglesia habla acumulado a lo largo
de los años. No promulgaba una división, lo que deseaba era que la iglesia retornara
al camino recto que Jesucristo había marcado.

El 31 de octubre de 1517, colocó en la puerta de la Iglesia de Wittenberg, sus 95 tesis

que se relacionaban en su mayoría con las indulgencias y dirigidas también a la
autoridad papal.

Lutero fue excomulgado en 1520 y declarado como hereje, siendo condenado a morir
quemado, pero tenía muchas amistades en Alemania dentro de los príncipes lo que
impidió que se cumpliese el edicto papal.

“Harnack dice: "La Iglesia Griega es el cristianismo primitivo más el paganismo griego
y oriental. La católica romana es el cristianismo primitivo más el paganismo griego y
romano." La iglesia protestante es un esfuerzo para restablecer el cristianismo
primitivo libre de todo paganismo.

EL RETO MISIONERO DEL SIGLO XX

EL Señor Examinamos diez razones básicas para nuestra participación en la misión

mundial de la iglesia.

1. ES UNA TAREA BIBLICA

La base bíblica para involucrarse en misiones se encuentra en los mandamientos de

Dios tanto en El Antiguo como en el Nuevo Testamento.

A sus seguidores Jesucristo dijo:

Por tanto id, y haced discípulos a todas las naciones bautizándoles

en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu santo enseñándoles
que guarden todas las cosas que os he mandado
Mateo 28: 19-20
Sin embargo, no es una tarea encontrada en el Nuevo Testamento; en el Antiguo
Testamento encontramos evidencias de la tarea encomendada por Dios hacia su
pueblo Israel.
 Los salmos nos instan a tener una visión mundial Salmo 2, 33, 46, 67 y 96.

Los profetas a la vez de llevar un mensaje para el bien del pueblo de Israel y Judá,
eran mensajeros de Dios para el mundo perdido Isaías 42:1-9; 49:1- 9; Jeremías 1:5;
4:14:16 Ezequiel 3: 4-7; Daniel 1 6-7; 2:31 45

Los evangelios terminan con una gran comisión que abarca el mundo Mt. 28:19-20
Mr. 16:15, Lc. 24:44-49, Jn. 20:19-23.

El modelo bíblico para una iglesia local con visión misionera lo encontramos en Hch.
1: 8

2. EL AUMENTO DE LA POBLACION NACIONAL.

El aumento de la población mundial exige más y más misioneros. Este aumento de la

población lo tenemos reflejado en el siguiente gráfico donde se nota como la
población mundial se ha incrementado considerablemente desde año 1800 hasta la
fecha en la cual cuenta con un poco más 5 mil millones de habitantes.

“Más personas nacerán en los últimos 25 años de este siglo que en toda la historia de
le humanidad.

América Latina

1984 390 Millones

2000 564 Millones

De acuerdo con las cifras anteriores se necesitan 2, 000,000 de misioneros para el año
2000 y una iglesia para cada pueblo con una población aproximada de 500 personas
según Ralph Winter hay 55,000 misioneros evangélicos de occidente mas unos 15,000
del tercer mundo. Así que para llegar al la cifra de 200,000 faltan 130,000 muchos de
los cuales serán de Asia, África y América Latina.

3. ES UNA TAREA URGENTE

3.1 Cada diez segundos mueren 26 personas: 2 budistas, 4 hindúes, 5 musulmanes 7

cristianos (2 evangélicos), 8 ateos, la mayoría no conocen al señor Jesucristo y su
venida está muy cerca.

3.2 Es urgente por las tensiones internacionales existentes y porque muchas naciones
donde hoy podemos, predicar el Evangelio están cerrándose Hoy día 47 naciones
están cerradas o restringidas la obra misionera.
4. ES
UNA

TAREA INCOMPLETA

La necesidad del mundo es inmensa y alarmante. Vemos el desafío del mundo.

 Énfasis necesario en los no alcanzados.

Las estadísticas nos muestran la necesidad que hay en el mundo de llevar el evangelio
a aquellos que no han escuchado de Jesús. Un problema en Latinoamérica es que las
iglesias están enfocadas en alcanzar a todos, esto es, que todos se conviertan. Por
ejemplo, en Guatemala, el eslogan de algunas iglesias es: Guatemala para Cristo…; y
no esta malo. Sin embargo, están enfocados en los que oyeron del evangelio de Jesús.
Y no están pensando en los que no han oído.

En tus propias palabras…

En grupo, haz una estadística de la cantidad de personas que no conocen a Jesús. Usa
como referencia el cuadro de las principales religiones del mundo.

¿Cuál es tu responsabilidad ante estos datos encontrados?

¿Qué podemos hacer en la iglesia para despertar un cambio de visión

hacia los no alcanzados?

¿Crees poder definir que es un grupo “no alcanzado”?

5. Es una tarea del ESPIRITU santo.

La iglesia cristiana vive hoy uno de los momentos históricos más importantes y es la
manifestación del Espíritu Santo en la misión evangelizadora de la iglesia. Jesús les dio a
sus discípulos la tarea de llevar el evangelio hasta lo último de la tierra. Sin embargo,
ellos (en los primeros siglos) y nosotros (en la actualidad) no podemos hacerlo sin la
guía y dirección del Espíritu Santo.

El Espíritu Santo, es quien guiará a cada discípulo de Jesús a ser testigo en cada
lugar hacia donde haya sido encomendado. En la actualidad muchos son los escritores
que hablan sobre la obra del Espíritu Santo en la misión evangelizadora mundial de la
Iglesia.

6. ES UNA TAREA DEMANDANTE

 Patrick Johnstone, en su libro “A TODAS LAS NACIONES”, un manual de intercesión
expone áreas de necesidad para América Latina. Una de ellas es la que la iglesia en
América Latina capte la visión misionera y que ha sido llamada “el punto ciego” de la
Iglesia en América Latina.

En esta región del mundo, la obra misionera ha sido mínima en comparación con los
otros continentes.

Sitios Geográficos Población Evangélica Población Misioneros

De África 54% 45%
De Asia 22% 38%
De América Latina 22% 7%

De los 13,000 misioneros de África, Asia y América Latina (1980). Este último ha
enviado aproximadamente sólo 1,000 misioneros. De los cuales casi 700 son de Brasil.

7. ES UNA TAREA QUE DEBEMOS HACER POR QUE LA IGLESIA EN

AMERICA LATINA HA ALCANZADO MADUREZ

El evangelio tiene más de 100 años de haber llegado a América Latina y estamos listos
para salir a las misiones. Guatemala celebro su centenario en noviembre de 1,982,
con un desfile y reunión de aproximadamente 700,000 personas. Es como cuando
nace un niño en un hogar, crece y luego llega el momento de casarse y tiene que salir
de su casa para multiplicarse.

8. ES UNA TAREA QUE DEBEMOS HACER POR QUE TENEMOS RIQUEZA

ESPIRITUAL QUE COMPARTIR

En Latinoamérica se celebran convenciones, conciertos, eventos cristianos a niveles

internacional y nacional, además; de tener aunque sea una mínima influencia en los
círculos políticos de los gobiernos.

La iglesia cristiana en Latinoamérica está en constante crecimiento. Esto no excluye, el

hecho de que a veces dicho crecimiento está en conflicto con los intereses de muchos
líderes cristianos. Sin embargo, está en crecimiento y es nuestro deber iniciar a
canalizar todos los recursos hacia los grupos no alcanzados todavía.

9. ES UNA TAREA QUE DEBEMOS HACER POR QUE ES UN FRUTO

NORMAL DE AVIVAMIENTO
 En Brasil cerca de Sao Paulo hace unos 11 años hubo un avivamiento que alcanzó a todo
el sector gran parte del fruto de este avivamiento, esta hoy sirviendo al Señor
incluyendo a Edison Oliveira Quiroz pastor cuya iglesia apoya a unos 21 misioneros.

“Dios tenga misericordia de nosotros bendiga; haga resplandecer su rostro sobre

nosotros; para que sea conocido en la tierra tu camino, en todas las naciones tu
salvación”.
Salmo 67:1-2.

10. ES UNA TAREA QUE CUMPLE CON LA VOLUNTAD DE DIOS

Muchos cristianos pasan una vida entera en las “bancas” del templo de la iglesia local,
pensando a cerca de la voluntad de Dios para sus vidas. Muchas veces creyendo que
Dios nos ha respondido sus oraciones.

Si bien es cierto, no se llega tan fácil hasta el conocimiento de la voluntad de Dios para
nuestras vidas1. Sin embargo, basta con leer Mt. 28:19-20 y Hch. 1:8; y
encontraremos por lo menos una perspectiva inicial de la voluntad de Dios para la
vida del cristiano.

1
Leer el libro Historia de un Gran Amor, de la Lic. Beatriz Espinoza de Zapata. O El
Caso de la Fe, de Lee Strobel. Ambos autores describen el difícil camino de luchas internas
para llegar a Dios y al conocimiento de su voluntad.