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1) Documento de Río de Janeiro (1955): ..................................................................................... 18
2) Documentos del Concilio Vaticano II (CVII) (1962-1965): ...................................................... 19
3) Decreto sobre el ministerio y la vida sacerdotal Presbiterorum Ordinis (1965). ...................... 20
4) Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad Gentes (1965). .................................... 21
5) Documento de Medellín (1968)................................................................................................ 21
6) Otros documentos (década de los 70). ..................................................................................... 26
7) El Empeño Misionero de los Laicos (1970). ............................................................................. 26
8) Ritual de la Iniciación cristiana para adultos (1972) (RICA).................................................... 27
9) Exhortación Post-sinodal Evangelii nuntiandi,µPara anunciar el Evangelio¶ (1975) de Pablo VI.27
10) Documento de Puebla (1979). ............................................................................................... 28
11) Exhortación apostólica post-sinodal Catechesi tradendae (CT) (1979) µLa Catequesis en nuestro
tiempo¶, de Juan Pablo II. ........................................................................................................... 31
12) Código de Derecho Canónico (CIC) (1982). .......................................................................... 31
13) Semanas Latinoamericanas de Catequesis década de los 80¶s. .............................................. 32
14) La Exhortación apostólica post-sinodal Familiaris Consortio (FC) (1981) de Juan Pablo II. 32
15) Líneas comunes de orientación para la catequesis en A.L. (DECAT-CELAM, 1985). .............. 32
16) La exhortación apostólica post-sinodal Christifideles laici (1988). Los fieles laicos, de Juan Pablo II.
................................................................................................................................................... 32
17) Documento de Santo Domingo (1992).................................................................................... 33
18) Carta Encíclica Redemptoris Missio (R Mi)(1990) µLa Misión del Redentor¶, de Juan Pablo II.35
19) Diálogo y Anuncio (DIÁLOGO) (1991). .................................................................................. 35
20) Catecismo de la Iglesia Católica (CEC) (1992). ..................................................................... 36
21) II semana latinoamericana de Catequesis. ............................................................................. 36
22) Exhortación apostólica post-sinodal µVita Consagrata¶ (VC) (1996). Vida Consagrada, de Juan Pablo
II................................................................................................................................................. 36
23) Directorio General para la Catequesis (DGC) (1997). ........................................................... 37
24) Documentos de la Conferencia Episcopal Mexicana .............................................................. 38
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25) Documentos pastorales diocesanos en México: ...................................................................... 40
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26) Del Sínodo para América ...................................................................................................... 41
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2.1.- Del término evangelio al Evangelio. .................................................................................... 46
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2.2.- El desarrollo del concepto de Evangelización. ..................................................................... 50
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2.3.- Desarrollo del concepto KERYGMA.- ..................................................................................... 55
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2.4.- Un primer acercamiento a la PASTORAL KERIGMÁTICA.- ....................................................... 57

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3.1.- Desde los documentos eclesiales: ........................................................................................ 59
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4.1.- Introducción. ...................................................................................................................... 71
4.2.- Relaciones con la Evangelización.- ..................................................................................... 72
4.3.- En los documentos latinoamericanos.- ................................................................................ 73
4.4.- El Reto de la Inculturación.- ............................................................................................... 74
4.5.- Áreas concretas de la Evangelización de la Cultura. ............................................................ 76
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5.1.- Introducción.- ..................................................................................................................... 77
5.2.- La Visión Global de la Evangelización: ............................................................................... 79

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6.1.- Relación Kerygma y catecumenado.- ................................................................................... 83
6.1.1. Análisis de textos bíblicos del NT:...................................................................................... 84
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6.1.2.- Conclusiones: ................................................................................................................. 86
6.2.- Antecedentes Históricos: ..................................................................................................... 86
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6.3.- La restauración del Catecumenado, siglo XX.-..................................................................... 89
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1.1.- El Ministerio de la Palabra. ............................................................................................... 97

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1.2.- La Teología y pastoral de la Misión................................................................................... 104
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1.3.- La Pastoral Evangelizadora y Liberadora.......................................................................... 109
1.4.- La Cuestión Kerygmática .................................................................................................. 109
1.5.- La Pastoral kerygmática y sus relaciones con la Teología y la Pastoral de la Iglesia.......... 111
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2.1.- Descripción general.- ........................................................................................................ 113
2.2.- Justificación del nombre.-.................................................................................................. 113
2.3.- Descripción del Kerygma Apostólico.- ............................................................................... 115
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2.4.- La Pastoral Kerygmática como propuesta de acción pastoral.- .......................................... 123
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2.5.- Vivencia litúrgico-sacramental ......................................................................................... 148
2.6.- Metodología pastoral.- ...................................................................................................... 150
2.7.- Contenidos básicos............................................................................................................ 151
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b) Los Contenidos Teológicos: .................................................................................................. 166
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c) Los Contenidos de carácter Pastoral. ................................................................................... 174
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`` ³Los inmensos desafíos de Latinoamérica. No.5 Son muchos e inmensos los desafíos que
se presentan a la Iglesia en vuestras naciones en esta excepcional coyuntura histórica que estamos
viviendo. Entre ellos: la defensa de la vida; la educación de los niños y de los jóvenes; la promoción
de la familia; particular preocupación suscitan el creciente secularismo, la indiferencia religiosa y el
extravío en el campo ético (cf. TMA,36); la rápida extensión de las sectas; el fenómeno de la urbaniza-
ción; la violencia y el narcotráfico; la corrupción y el desorden social; la pobreza e incluso la miseria
en la cual se encuentran muchos hermanos; la situación de los indígenas y afroamericanos
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presentan a la Iglesia en vuestras naciones en esta excepcional coyuntura histórica que estamos vi-
viendo. Entre ellos: la defensa de la vida; la educación de los niños y de los jóvenes; la promoción de
la familia; particular preocupación suscitan el creciente secularismo, la indiferencia religiosa y el
extravío en el campo ético (cf. TMA,36); la rápida extensión de las sectas; el fenómeno de la urbaniza-
ción; la violencia y el narcotráfico; la corrupción y el desorden social; la pobreza e incluso la miseria
en la cual se encuentran muchos hermanos; la situación de los indígenas y afroamericanos
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c³A catequese na América Latina a partir do Vaticano II´
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c('c³Recuerda, finalmente, que el apostolado de los laicos no debe reducirse úni-
camente a colaborar con el sacerdote en el campo limitado de los actos de piedad, sino que,
además de un esfuerzo continuo por conservar y defender íntegramente la fe católica, debe
ser un apostolado misionero de conquista para la dilatación del reino de Cristo en todos los
sectores y ambientes, y particularmente allí donde no pueda llegar la acción directa del sa-
cerdote.´
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 c 8 c ³Uniendo los esfuerzos de todos se conseguirá una
acción más fecunda y más eficaz. El Clero, en primer lugar, intensificará su acción evangeli-

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a cEl XL Aniversario de la I Conferencia General del Episcopado Latinoamericano celebrada en
Río de Janeiro, 
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c Los evangelizadores,
Obispos, sacerdotes Diáconos, Religiosos, Religiosas, laicos
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zadora, disipando con la predicación, con la catequesis y demás formas de instrucción, las
tinieblas de la ignorancia. Por su parte los religiosos educadores considerarán como su mi-
sión específica no sólo la preparación académica de los alumnos, sino también - y de manera
particular - la formación en ellos de una conciencia profunda e integralmente cristiana. Y que
esta obra de formar la recta conciencia sea ampliamente secundada sobre todo por los segla-
res que tienen el alto honor de colaborar en las filas de la Acción Católica´.c 
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c /Historia de la nueva evangelización en América Latina
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c`c/Catequesis en el contexto del CV II y el posconcilio´
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cLa Iniciación Cristiana,c  c
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La Iglesia en la actual transformación de América Latina a la luz del Concilio 
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 cUna catequesis profética abierta al tercer milenio
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c  c La Iglesia en la actual transformación de América Latina a la luz del Concilio - conclusiones -cc



 
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ccMedellín
Reflexiones en el CELAMccc `c2
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c³En la gran masa de bautizados de América Latina, las condiciones de fe, creencias y prácticas cristianas son
muy diversas, no sólo de un país a otro, sino entre regiones de un mismo país, y entre los diversos niveles socia-
les. Se encuentran grupos étnicos semipaganizados; masas campesinas que conservan una profunda religiosidad
y masas de marginados con sentimientos religiosos, pero de muy baja práctica cristiana. Hay un proceso de
transformación cultural y religiosa. La evangelización del continente experimenta serias dificultades, que se ven
agravadas por la explosión demográfica, las migraciones internas, los cambios socio - culturales, la escasez de
personal apostólico y la deficiente adaptación de las estructuras eclesiales. Hasta ahora se ha contado princi-

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votos y promesas, de peregrinaciones y de un sinnúmero de devociones, donde la recepción

del bautismo y la primera comunión tienen, sobre todo, repercusiones sociales que un verda-
dero influjo en el ejercicio de la vida cristiana´.cc  c
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`cc³Corresponde precisamente a la tarea evangelizadora de la Iglesia des-
cubrir en esa religiosidad la «secreta presencia de Dios», el «destello de verdad que ilumina
a todos», la luz del Verbo, presente ya antes de la encarnación o de la predicación apostólica,
y hacer fructificar esa simiente.´ccc  c
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c³Por consiguiente, la Iglesia de América Lati-
na, lejos de quedar tranquila con la idea de que el pueblo en su conjunto posee ya la fe, y de
estar satisfecha con la tarea de conservar la fe del pueblo en sus niveles inferiores, débiles y
amenazados, se propone y establece seguir una línea de pedagogía pastoral que:
a) Asegure una seria re-evangelización de las diversas áreas humanas del continente;
b) Promueva constantemente una reconvención y una educación de nuestro pueblo en la fe a
niveles cada vez más profundos y maduros, siguiendo el criterio de una pastoral dinámica,
que en consonancia con la naturaleza de la fe, impulse al pueblo creyente hacia la doble di-
mensión personalizante y comunitaria.´ c  c

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c `c $`  c  `c #c `c   c )` `
c c ³Nuestra
misión pastoral es esencialmente un servicio de inspiración y de educación de las conciencias de los
creyentes, para ayudarles a percibir las responsabilidades de su fe, en su vida personal y en su vida
social.´  c
 c
³La pastoral popular deberá tender a una exigencia cada vez mayor para lograr una personalización
y vida comunitaria, de modo pedagógico, respetando las etapas diversas en el caminar hacia Dios.
Respeto que no significa aceptación e inmovilismo, sino llamado repetido a una vivencia más plena del
Evangelio, y a una conversión reiterada. A este fin, que se estructuren organismos pastorales necesa-
rios y convenientes (nacionales, diocesanos, parroquiales), y que se subraye la importancia de los
medios de Comunicación Social para una catequesis apropiada. Finalmente, que se estimulen las mi-
cccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc cccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc cccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc cccccccccccccccccccccccccccc
palmente con una pastoral de conservación, basada en una sacramentalización con poco énfasis en una previa
evangelización. Pastoral apta sin duda en una época en que las estructuras sociales coincidían con las estructu-
ras religiosas, en que los medios de comunicación de valores (familia, escuela, y otros) estaban impregnados de
valores cristianos y donde la fe se transmitía casi por la misma inercia de la tradición. Hoy, sin embargo, las
mismas transformaciones del continente exigen una revisión de esa pastoral, a fin de que se adapte a la diversi-
dad y pluralidad culturales del pueblo latinoamericano.´ 
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siones basadas sobre todo en los núcleos familiares o de barrios, que den un sentido de la vida más de
acuerdo con las exigencias del Evangelio´ c  c
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³Como consecuencia, los responsables de la catequesis se encuentran ante una serie de tare-
as complejas y difíciles de conjugar:
- Promover la evolución de formas tradicionales de fe, propias de una gran parte del pueblo
cristiano, y también suscitar formas nuevas;
- Evangelizar y catequizar masas innumerables de gentes sencillas, frecuentemente analfabe-
tas; y, al mismo tiempo, responder a las necesidades de los estudiantes y de los intelectuales
que son las porciones más vivas y dinámicas de la sociedad;
- Purificar, cuando es necesario, formas tradicionales de presencia; y, al mismo tiempo, des-
cubrir una nueva manera de estar presente en las formas contemporáneas de expresión y co-
municación en una sociedad que se seculariza;
Asegurar, por fin, el conjunto de estas tareas utilizando todos los recursos actuales de la Igle-
sia; y, al mismo tiempo, renunciar a formas de influencia y actitudes de vida que no sean
evangélicas.´cc  c
 c
³A pesar de este pluralismo de situaciones, nuestra catequesis tiene un punto común en todos
los medios de vida: tiene que ser eminentemente evangelizadora, sin presuponer una realidad
de fe, sino después de oportunas constataciones. Por el hecho de que sean bautizados los ni-
ños pequeños, confiando en la fe de la familia, ya se hace necesaria una «evangelización de
los bautizados», como una etapa en la educación de su fe. Y esta necesidad es más urgente,
teniendo en cuenta la desintegración que en muchas zonas ha sufrido la familia, la ignorancia
religiosa de los adultos y la escasez de comunidades cristianas de base. Dicha evangelización
de los bautizados tiene un objetivo concreto: llevarlos a un compromiso personal con Cristo y
a una entrega consciente en la obediencia de la fe. De ahí la importancia de una revisión de
la pastoral de la confirmación, así como de nuevas formas de un catecumenado en la cateque-
sis de adultos, insistiendo en la preparación para los sacramentos. También debemos revisar
todo aquello que en nuestra vida o en nuestras instituciones pueda ser obstáculo para la «re -

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evangelización» de los adultos, purificando así el rostro de la Iglesia ante el mundo.´cc 
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³f) Promover la evangelización de los bautizados; en la confirmación para adolescentes y
jóvenes; en un nuevo catecumenado, para los adultos´ c  c
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c³Esta celebración, para ser sincera y plena, debe
conducir tanto a las varias obras de caridad y a la mutua ayuda, como a la acción misionera
y a las varias formas del testimonio cristiano´.cc
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³Hacer que nuestra predicación, catequesis y liturgia, tengan en cuenta la dimensión social y
comunitaria del cristianismo, formando hombres comprometidos en la construcción de un
mundo de paz.´cc  c
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³En la hora actual de nuestro continente, ciertos estados o momentos de la vida y ciertas ac-
tividades humanas representan una importancia vital para el futuro. Entre los primeros cabe
destacar la familia, la juventud, la vida religiosa y el sacerdocio; entre las segundas, la pro-
moción humana y todo lo que está o puede ponerse a su servicio; la educación, la evangeliza-
ción y las diversas formas de acción apostólica.´c  c!
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c³III. Recomendaciones: Siendo la Sa-
grada Liturgia la presencia del Misterio de la Salvación, mira en primer lugar a la gloria del
Padre. Pero esa misma gloria se comunica a los hombres y por eso la celebración litúrgica,
mediante el conjunto de signos con que ella expresa la fe, aporta:
a) Un conocimiento y una vivencia más profunda de la fe; ...
d) Un mensaje cristiano de gozo y esperanza;
e) La dimensión misionera de la vida eclesial;
f) La exigencia que plantea la fe de comprometerse con las realidades humanas.

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Todas estas dimensiones deben estar presentes allí donde cada estado de vida realiza alguna
actividad humana.´cc-c`$
c³Para que la liturgia pueda realizar en plenitud estos aportes,
necesita:
a) Una catequesis previa sobre el misterio cristiano y su expresión litúrgica; ...
d) Mantenerse en una situación dinámica que acompañe cuanto hay de sano en el proceso de
la evolución de la humanidad;
e) c Llevar a una experiencia vital de la unión entre la fe, la liturgia y la vida cotidiana, en vir-

tud de la cual llegue el cristiano al testimonio de Cristo.´cc  c!

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c³Alentar una nueva evangelización y catequesis intensi-
vas que lleguen a las élites y a las masas para lograr una fe lúcida y comprometida´.15c
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cc``c ³Cuarta
opción.- La catequesis latinoamericana asume la historia humana como inseparable del misterio
pascual de Cristo, ... la aceptación del misterio pascual de Jesucristo como única clave de la
existencia. < Sólo a la luz de Cristo se esclarece verdaderamente el misterio del hombre. En

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c³La catequesis en América Latina, orientaciones del Magisterio. De Medellín a Puebla, de
Puebla a Santo Domingo´c c/ cc !! c''&c
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c# c³La Catequesis de Medellín a Puebla´
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c/A catequese na América Latina a partir do Vaticano II´
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la Historia de la Salvación la obra divina es una acción de liberación integral y de promoción

del hombre en toda su dimensión, que tiene como único móvil el amor>.c 3
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c#c c `c/la modalidad del
catecumenado, para un gran número de jóvenes y adultos que tocados por la gracia descubren poco a
poco la figura de Cristo y sienten la necesidad de entregarse a él´
c ((
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cRitual de la iniciación cristiana de
adultos (=RICA)c `
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cop. Cit.c ' 
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c Evangelii Nuntiandi (=EN), Exhortación apostólica sobre la evangelización del mundo contem-
poráneo
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c³La Evangelización en el Presente y en el Futuro de América Latina
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'&c³La Evangelización dará prioridad a la proclamación de la Buena Nueva, a la catequesis bíblica
y a la celebración litúrgica, como respuesta al ansia creciente de la Palabra de Dios.´
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 c³La necesidad de evangelizar y catequizar adecuadamente a las grandes mayor-
ías que han sido bautizadas y que viven un catolicismo popular debilitado´ (
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c /Los bautizados, ¿por qué
medios actúan? La acción del Espíritu se expresa en la oración y al escuchar la palabra de
Dios, se profundiza en la catequesis, se celebra en la liturgia, se testimonia en la vida, se co-
munica en la educación y se comparte en el diálogo que busca ofrecer a todos los hermanos
la vida nueva que sin mérito de nuestra parte, recibimos como operarios de la primera hora´.c
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c/Como educadores de la fe de las personas y de las comunidades, empeñarse en
una metodología, en forma de proceso, permanente por etapas progresivas, que incluya la
conversión, la fe en Cristo, la vida en comunidad, la vida sacramental y el compromiso
apostólico´ (Hech 2, 38-42).

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cHistoria de la Nueva Evangelización en A. L.
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c''c/considerar a catequese como processo de conversào e crescimento perma-
nente e progressivo na fé. Quialificar a catequese como processo enriquece sobremaneira seu conceito, deslo-
cando a atençào da fé. Se o cretério anterior, dando un passo avante se aproxima do conceito patrísico de mis-
tagogia e do processo catecumenal.´c

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c La Catequesis de Medellín a Puebla
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/La catequesis se articula en cierto número de elementos de la misión pastoral de la Iglesia, sin con-
fundirse con ellos, que tienen un aspecto catequético, preparan a la catequesis o emanan de ella: pri-
mer anuncio del evangelio o predicación misional por medio del kerygma para suscitar la fe apologé-
tica o búsqueda de las razones para creer, experiencia de vida cristiana, celebración de los sacramen-
tos, integración en la comunidad eclesial, testimonio apostólico y misional´c 
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c  c 
c/Puede servir de gran ayuda una catequesis posbautismal, a modo de
catecumenado, que vuelva a promover algunos elementos del RICA, destinados a hacer captar
y vivir las inmensas riquezas del bautismo ya recibido´cc


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c Christifideles Laici, Exhortación Apostólica sobre los laicos en la Iglesia y en el mundo
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cc³La Nueva Evangelización debe acentuar una cateque-
sis kerygmática y misionera. ... Nuestra catequesis ha de tener un itinerario continuado que abarque
desde la infancia hasta la edad adulta, utilizando los medios más adecuados para cada edad y situa-
ción´c
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c Kerygma y catequesis. Desde la situación generalizada de muchos bautizados en Amé-
rica Latina, que no dieron su adhesión personal a Jesucristo por la conversión primera, se impone, en
el ministerio profético de la Iglesia, de modo prioritario y fundamental, la proclamación vigorosa del
anuncio de Jesús muerto y resucitado (Kerygma; cf. RMi 44), raíz de toda evangelización, fundamento
de toda promoción humana y principio de toda auténtica cultura cristiana (cf. Juan Pablo II, Discurso
inaugural, 25).
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 ³Todo esto...nos obliga a insistir en la impor-
tancia del primer anuncio (kerygma) y en la catequesis.´
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c³Nueva evangelización, promoción humana, cultura cristiana' 


 

 
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bargo se comprueba que la mayor parte de los bautizados no han tomado aún conciencia plena de su pertenen-
cia a la Iglesia. Se sienten católicos, pero no Iglesia. Pocos asumen los valores cristianos como un elemento de
su identidad cultural y por lo tanto no sienten la necesidad de un compromiso eclesial y evangelizador. Como
consecuencia, el mundo del trabajo, de la política, de la economía, de la ciencia, del arte, de la literatura y de
los medios de comunicación social no son guiados por criterios evangélicos. Así se explica la incoherencia que
se da entre la fe que dicen profesar y el compromiso real en la vida´ (cf#  783). 

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cTextos proféticos de Santo Domingo
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/La catequesis de México asume su mejor sitio en la nueva evangelización cuando asume la fuerza
misionera que la impulsa continuamente a madurar a la conversión. Cuando encuentra la pedagogía
que educa para el compromiso y para el cambio de acuerdo al Evangelio. Cuando no deja que la Bue-
na Nueva de Jesús se quede como µun barniz superficial¶ en la vida de los creyentes (EN 20, CT 20)
sino que su lenguaje es creíble y es capaz de persuadir porque llega a los centros vitales donde se
opera la conversión personal y social. Así la nueva evangelización hará realidad la catequesis eminen-
temente evangelizadora de que se hablaba en Medellín (MEDELLÍN 9)´c 
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debe convertir a los bautizados. La pedagogía de aquellos primeros siglos sigue siendo actual en
nuestros días, no solamente por ser camino certero y comprobado para educar en la fe, sino también
porque la comunidad cristiana está en un mundo donde la fe sin formación está continuamente expues-
ta a caer en la indiferencia y el olvido.´c

-c ;:)*A0-(*>15(*)12*'?0)0'-.1>.5-*>120@.-1'19J:!!R$$$
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anuncio (SD 41), para luego profundizar en la fe ...´c
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cPara la Nueva Evangelización, II Sínodo diocesano, conclusiones
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c   `c ³4.- La diócesis promoverá, aprovechando

las mejores experiencias, programas específicos y cualificados de itinerarios de formación en
la fe de laicos jóvenes y adultos, a manera de nuevos catecumenados.´

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c 
c µ...la Iglesia en América desea una vez más centrar su misión evangelizadora en el
anuncio y la presentación de la persona de Jesucristo vivo. ...Se ponen de relieve el consenso
sobre la oportunidad de anunciar a Jesucristo desde la categoría de un encuentro interperso-
nal, en correspondencia con la sensibilidad del hombre contemporáneo en relación a la dig-
nidad de la persona y al valor del individuo como sujeto¶5c
c  `cc  cc"` 
`  c#c
c `
c`

cµcómo anunciar a Jesucristo en el presente contexto geográfico,
histórico y cultural de la realidad americana, de modo que provoque eficazmente el encuentro
entre Dios, encarnado en Jesucristo, y el hombre, en cuyo interior anida un anhelo inextin-
guible de Dios.¶
ccc 
c
c`, Anunciar la verdad completa sobre el misterio de Jesu-
cristo.cc



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un hermoso neologismo, expresa muy bien uno de los componentes del gran misterio de la
encarnación. De la catequesis, como de la evangelización en general, podemos decir que
está llamada a llevar la fuerza del evangelio al corazón de la cultura y de las culturas´
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encarnación del evangelio en las culturas autóctonas y, a la vez, la introducción de éstas en la
vida de la Iglesia. (...) como el esfuerzo de la Iglesia por hacer penetrar el mensaje en un am-
biente socio-cultural determinado, llamándolo a crecer según todos sus propios valores, una
vez que éstos son conciliables con el evangelio
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µLa Palabra de Dios es viva y eficaz, más afilada que
una espada de dos filos¶ (Heb 4,12)c

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La Palabra de Dios, µcrecía y se multiplicaba¶ (Hech 12, 24).
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³es viva y eficaz, más afilada que una espada de dos filos´ (Heb 4, 12)
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hombres dan la impresión de ir detrás de la prosperidad material y de sumergirse cada vez más
en el materialismo consumístico, por otro manifiestan la angustiosa búsqueda del sentido, la
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necesidad de interioridad, el deseo de aprender nuevas formas y modos de concentración y de

oración. Oportunidad llamada el µretorno religioso¶ que no carece de ambigüedad, pero que es
también un areópago que hay que evangelizar.´ c
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Hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo.

Hay diversidad de actividades, pero uno mismo es el Dios que activa todas las cosas en
todos.¶c cc 
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µ Uno solo es el cuerpo y uno solo es el Espíritu, como también es una la esperanza
que encierra la vocación a la que habéis sido llamados ;
un solo Señor, una fe, un bautismo ;
un Dios que es Padre de todos, que está sobre todos, actúa en todos y habita en todos¶ccccccccccccc
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³En el catecumenado bautismal, la formación se desarrolla en cuatro etapas:
1.- El precatecumenado (RICA 9-13), caracterizado porque en él tiene lugar la
primera evangelización en orden a la conversión y se explícita el kerigma del
primer anuncio;

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2.- El catecumenado (RICA 14-20 ; 68-72 ; 98-105), propiamente dicho, desti-

nado a la catequesis integral y en cuyo comienzo se realiza la µentrega de los
Evangelios¶;
3.- El tiempo de purificación e iluminación, (RICA 21-26; 133-142; 152-159)
que proporciona una preparación más intensa a los sacramentos de la inicia-
ción, y en el que tiene lugar la µentrega del Símbolo¶ y la µentrega de la Ora-
ción del Señor¶;
4.- El tiempo de la mystagogia, (RICA 37-40; 235-239) caracterizado por la
experiencia de los sacramentos y la entrada en la comunidad.´276
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Señor Jesucristo, te agradecemos a la vida consagrada

que el Evangelio del Amor del Padre, y a las demás formas
con el que Tú viniste a salvar al mundo, de intenso compromiso cristiano.
haya sido proclamado ampliamente en América Protege a tu Iglesia y al Sucesor de Pedro,
como don del Espíritu Santo a quien Tú, Buen Pastor, has confiado
que hace florecer nuestra alegría. la misión de apacentar todo tu rebaño.
Te damos gracias por la ofrenda de tu vida, Haz que tu Iglesia florezca en América
que nos entregaste amándonos hasta el extremo, y multiplique sus frutos de santidad.
y nos hace hijos de Dios Enséñanos a amar a tu Madre, María,
y hermanos entre nosotros. como la amaste Tú.
Aumenta, Señor, nuestra fe y amor a ti, Danos fuerza para anunciar con valentía tu Palabra
que estás presente en la tarea de la Nueva Evangelización,
en tantos sagrarios del Continente. para corroborar la esperanza en el mundo.
Concédenos ser fieles testigos de tu Resurrección 6Nuestra Señora de Guadalupe, Madre de América,
ante las nuevas generaciones de América, ruega por nosotros !
para que conociéndote te sigan y encuentren en ti Amén´387
su paz y su alegría.
Sólo así podrán sentirse hermanos
de todos los hijos de Dios dispersos por el mun-
do.
Tú, que al hacerte miembro de una familia huma-
na,
enseña a las familias
las virtudes que resplandecieron
en la casa de Nazaret.
Haz que permanezcan unidas,
como Tú y el Padre sois Uno,
y sean vivo testimonio de amor,de justicia y soli-
daridad;
que sean escuela de respeto,
de perdón y ayuda mutua,
para que el mundo crea;
que sean fuente de vocaciones cccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc cccccccc

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cPonencia dos: ¿Qué es evan-
gelizar hoy y aquí?c `c

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cLa Iglesia Misionera Textos del Magisterio pontificio
c `c
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cLa palabra apostólica en la Palabra de Dios en lenguaje humano,c ``
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 #cLa catequesis en la Iglesiac `c
c !!
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cEl Proceso evangelizador y su organizaciónc ))`)`c` 
c !'
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^cReiniciación Cristiana
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La Iglesia de Cristo,c `c2
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cEl Evangelio y Jesús de Nazaretc `c
c !!'
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cLos Laicos y la evangelizaciónc 2$`c

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ccccccccccccccccccccccSacramentos en Comunidadcc 2$`c

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cccccccccccccccccccccc La Celebración de la Iglesia I, ``` `c
c !!' 5c
cccccccccccccccccccccccLa Iniciación Cristianac ``` `c
c !! 5c
cccccccccccccccccccccccCatecumenado para la evangelizaciónc `c` c`$
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# #cPastoral de la Evangelizaciónc `c
c !'
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cDidáctica misionera
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cccccccccccccccccccEl Gusto por la Misiónc $`c
c !!(
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cTodavía en los comienzos´ Guía de lectura de la RMi
c `c c 
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c#c2c
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c
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cEl Espíritu Santoc 2`  `c4
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cLa predicación apostólica y sus desarrolloc `c8`
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ccccccccccccccccccEl fundador del cristianismo
c 2`  `c4
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^cBreve Historia del Catecumenadoc 2$`c

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c6 La Catequesis en la Iglesia
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 cHistoria de la Iglesia
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 cPara comprender el Catecumenadoc 
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Para comprender la Evangelización c 
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cccccccccccccccccccccccccµEvangelización/Nueva Evangelización¶
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cEl Anuncio Explícito de Jesucristo
c `c  
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cPrimera Evangelizaciónc `c
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ccccccccccLa Buena Noticia hoy. Hacia una Evangelización nuevac `c

c !!' 5cc
cccccccccJuan Pablo II y la Nueva Evangelización /
 c$`
c"$c
c !!& c5c
ccccccccccHistoria de la Nueva Evangelización en América Latina / 
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c
  c

cJesús de Nazarethc `c
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cMinisterios laicales y Ministerios ordenadosc  c``
c !!(

 
cLa Iglesia en la historia, c
c `c `

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cPregón misionero del Evangelioc 2$`c

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La Misionología hoy 2 
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cJesús el Cristo
c ``` `c
c !'
c
 cLa Iniciación cristianac  c
c !!'
c

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cEn el Espíritu y la Verdad, Introducción teológica a la liturgia, `
`` `c
c !!
c

^
cHistoria de la Iglesia
c `c
` `
c !
c
  ^c /`c 
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` `c  c Santo Domingo, puerta grande
hacia el tercer milenioc  c
c !!
c

 
 
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La Acción Litúrgica, `

c !!' 5cc
La Resurrección de Cristo, expresada en la liturgia de hoy, 4
c &
c !!&5cc
ccccccccccccSer cristianos en comunidadc 
`c*

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c

 
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c cLa Misionología
hoyc 2 
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Lectura catequética del documento de Santo Domingo
c  c``$`
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c c c
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ccccccccLectura catequética del documento de Santo Domingoc  c``$`
c !!( 5
³Catechesi Tradendae´ un documento para tiempos difícilescc
cccccccc  c``$`
c !!( 5c
ccccccccLa Catequesis en Medellín, epifanía de Dios para América Latina,cc
cccccccc c c&
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c cLa Misio-
nología hoyc 
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cEvangelización Fundamental
c  c$ `  c "` 
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cccccccccccccccccccccccEvangelizaciónc  c
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c !! 5cc
cccccccccccccccccccccccDiócesis en Misión y Pastoral Integralc  c
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c !! c5cccc
cccccccccccccccccccccccPermanecer y perseverarc  c 
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c c`c`  c`
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cVida, clamor y Esperanza
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cItinerario de Convocación de un puebloc  ` c
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cLa Misionología Hoy
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Los Evangelizadores : Obispos, Sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, laicosc *`

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c

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cCómo evangelizar a los bautizadosc  c,#`
c !!( 5c
cccccccccccccccccId y evangelizad a los bautizadosc  c,#`
c !!
c
^

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cccccccccccTeología Pastoralc `c2
c !!' 5cc
cccccccccccComunión y Comunidad en   c
c   6c  , Ser Cristianos
en Comunidadc 
`c*

c !!
c


cTextos proféticos de Santo Domingo
c 
`c `c

c !!
c



cComo evangelizar hoy a los cristianos
c 2$`c
c !!(
c

a c El XL Aniversario de la I Conferencia General del Episcopado Lati-
noamericano celebrada en Río de Janeiro, 
c '' !c cc  8  c    cc
1 c  c %
cLos evangelizadores, Obispos, sacerdotes Diáconos, Reli-

c)c
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c c c
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giosos, Religiosas, laicos
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cLa Evangelización en América Latinac  c
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cLa Gran Misión Juvenil y popular  cc`
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cTeología sistemática de la Misión,c 
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cMedellín Reflexiones en el CELAMccc `c
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c
 

cPanoramas del Nuevo Testamentoc 
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#O#cµCap. II El contenido de la tradición : regla de fe y símbolos (s. II-V)¶c c
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cOrígenes del cristianismo c``` `c
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c6Buenas Noticias ! `c `

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 Chiesa sempre missionariac  "`c8` c `c ``c
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 Vida, clamor y esperanza aportes desde América Latinac $`cc` `

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Globalizar la esperanza  c
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El Anuncio del Evangelio hoy, 2`  `
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   Evangelizar, la más noble aventura  c 

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c
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#
 ^^ El Evangelio y Jesús de Nazaret `cc
c !!' 5c
ccccccccccccccccccccccccccccccLa Resurrección de Jesúsc `c
c !!(

 ^ ^  Una Iglesia Evangelizadora (indicadores para una radiografía) ` 
` cc`c`
c !!&


De Río a Santo Domingo  cc 
 
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c
  ^ La Nueva Evangelización desde una perspectiva latinoamericana 
cc``
c !!


    
   Nuova Evangelizzazione che cosa, come  cc

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   Cómo iniciar la Nueva Evangelización a través de la piedad Popular
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  Aportes para la Nueva Evangelización  c 
 
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aUna nueva época misionera `c` c`$
c !!(


    Nueva evangelización, ofrecer la Buena Nueva al hombre de hoy,
`c
c !!


La Nueva Evangelización de América
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c !!

La Espiritualidad de la Nueva Evangelizaciónc  c
c !!&

 
Caminos para una Nueva Evangelización y Catequesis $`c` c`$
c !! 5c
Nueva Evangelización y catequesis en una Iglesia toda ella para el Reino $`c
` c`$
c !!

O    Catequesis para la Renovación Carismática, ``` `cc  `
c
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WFuentes del Cristianismo, `cc cc

c !!


Textos proféticos de Santo Domingoc 
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Teología Sistemática de la Misión 
`c*
, 1991).
  Tú y la Misión `cc c8 `


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3ª Carta Pastoral
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c
cPara la Nueva Evangelización, II Sínodo diocesano, conclusiones
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cPlan de Pastoral Orgánica 1994-1999

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Catecismo de la Iglesia Católica (=CEC)c c
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c ! cLa Iglesia en la actual
transformación de América Latina a la luz del Concilio - conclusiones -;c
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 c
c2c $`c
c !! ³La Evangelización en el
Presente y en el Futuro de América Latina´,
ccccccccccccccccc
 c
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³Nueva evangelización, promoción humana, cultura cristiana'
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cccccccccccccccJesucristo, Vida y esperanza de México
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Guía pastoral para la Catequesis de México (=GPCM)
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cLa Iniciación Cristiana
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Directorio General para la Catequesisc %

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c !!
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Catechesi Tradendae (=CT) Exhortación apostólica Post-sinodal sobre la
catequesis en nuestro tiempoc `
c !!

Christifideles Laici, Exhortación Apostólica sobre los laicos en la Iglesia y en
el mundo (=CL)
c `
c !
cc
Discurso a la XIX Asamblea del CELAM
c !c5c  c c  
c 4`5c
 c/ 
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c !c !

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 `cReconciliación y Penitencia
cc $c !(5
Encíclica Slavorum apostoli, !'

   `cLa Misión del Redentor
cc $c !!&

Redemptoris Missio, Carta Encíclica La Misión del Redentor (=Rmi)c `
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cEn el umbral del tercer milenioc &c "$c !!(5cc
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 `cLa Vida Consagrada, 'c`c !!5c
Mensaje al CELAM, en su XXV Asamblea General (14-9-97)c  c / 
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c /Ecclesia in America
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Evangelii Nuntiandi (=EN
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Código de Derecho Católico `c2

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Ritual de la iniciación cristiana de adultos `

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El primer anuncio en la catequesis
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  Ad Gentes
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 cApostolicam Actuositatem
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 cChristus Dominus
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cSistema Integral de la Nueva Evangelización (SINE) ;Misión y Pastoral
integral
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cEvangelist
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cThe Apostolic Preaching
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c c Jesucristo, Vida y esperanza de
México
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Escuela de Evangelización Pablo VI,


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La Iglesia Misionera, 

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  ¿qué es la confirmación ?

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 #  Un documento eclesial para dar un impulso a la catequesis evangeliza-
dora,c c/
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c/A catequese na América Latina a partir do Vaticano II´
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  ¿Qué debemos transmitir ? Posibilidades de una síntesis kerigmática,  c

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cLa Catequesis de Medellín a Puebla
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a ^ A 30 años de Medellín: sus precursores y pioneros,c c4 c 
c c&
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  El nuevo <Directorio General para la Catequesis>c c /
 c3" c

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c Una catequesis profética abierta el tercer milenio
c  c /
  c 
c !!5c Historia de la nueva evangelización en América Latina
c  c /
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c
  
cLa catequesis en América Latina, orientaciones del Magisterio. De Me-

c)(c
cccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc
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dellín a Puebla, de Puebla a Santo Domingoc c/ c
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 Subsidio hemerográfico sobre catequesis,  c/ c!
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cEvangelización,c/ 
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c
 
 
cA catequese na América Latina a partir do Vaticano II
c c/
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 ^cEvangelizar
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c
 #
cEvangelizar a partir de las culturas en América Latina
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c 2 
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c

 Evangelización y Diálogo Interreligioso,c c/"c 
c'c  
 `
c !


Una µbiblioteca básica¶ para la formación de los catequistas,  c/
`c#c`

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c !!


   Evaluación del contexto histórico - eclesial de 1968 a 1998,  c 4 
c  c c&!
c !!


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cMarcos una cristología correctivac c/
`c2$ `c 
`c*
c

c !!
c
a # cc La Inculturación del Evangelio y del Carisma
c /# c 2 
c

cc c'
c !!
c


cCatequesis e Iglesia del futuro hacia la catequesis del Tercer Milenioc c/
 c
c !!
c

c`cCatequesis en el contexto del CV II y el posconcilio
c c/ c

c !!
c

#^  Boletín bibliográfico sobre µnueva evangelización¶,  /c 



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cThe complete Bible Story

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c
c
 
c59 documentos eclesiales edición informatizadacc  c 
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c Comentario Bíblico de San Jerónimo
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cConceptos Fundamentales de Pastoralcc `c
` `
c ! 

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c 
c Comentario al Nuevo Testamento `c
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# Biblia de América `c`
`cc`c2$`
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cDiccionario del Cristianismoc 2`  `c4
c !( c

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 c 
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cDiccionario Patrístico y de la Antigüedad Cristiana
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 2* c2

c   
 cDiccionario de Pastoral Urbana  
c !!(
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# 2c3
2

cDiccionario de Teología Bíblicac 2`  `c4c ! c



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c ;
c  
c 
c 
Diccionario Teológico El Dios Cristiano
c
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c !! 


 **
cDiccionario Teológico Enciclopédico 
`cc*

c !!'
c


 2 c B

c Diccionario de Teología Fundamental
c 2`  `c 4
c
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 **
c Diccionario Teológico Interdisciplinar ``` `cc 
c

c*c
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c c c
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cccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc
c
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c



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c Diccionario Teológico del Nuevo

Testamento
c 
cc ``` `c
c !& c
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cMysterium Salutisc `c
` `
c !' c'c
c

  c

 cc
c

c 

ccNuevo Diccionario de Liturgiac `
c` `

c ! 


 22 
 4c 


c Nuevo Diccionario de Teología,  `c

` `
!! c


#   c c * c c  
c

c Nuevo Diccionario de Teología
 Bíblica (Madrid: Paulinas, 1990)c

24
c Sacramentum Mundi Enciclopedia Teológica,c 'c 

c
2`  `c4
c ! 

# 1 
8 c ;

c Vocabulario de Teología Bíblicac 2`  `c 4
c
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#^ 2 B8 +-4-c 


c Comentario Bíblico de San Jerónimo
`c
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cConceptos Fundamentales de Pastoralcc `c
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*
c c 
c 
c Comentario al Nuevo Testamento `c
 `
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# Biblia de América `c`
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cDiccionario del Cristianismoc 2`  `c4
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 **Diccionario Enciclopédico de Teología Moral,c `c` `

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cDiccionario Patrístico y de la Antigüedad Cristiana
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 cDiccionario de Pastoral Urbana  
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2

cDiccionario de Teología Bíblicac 2`  `c4c ! c



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Diccionario Teológico El Dios Cristiano
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cDiccionario Teológico Enciclopédico 
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 2 c B

c Diccionario de Teología Fundamental
c 2`  `c 4
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c Diccionario Teológico Interdisciplinar ``` `cc 
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 Bíblica (Madrid: Paulinas, 1990)c

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1) Documento de Río de Janeiro (1955): ..................................................................................... 18
2) Documentos del Concilio Vaticano II (CVII) (1962-1965): ...................................................... 19
3) Decreto sobre el ministerio y la vida sacerdotal Presbiterorum Ordinis (1965). ...................... 20
4) Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad Gentes (1965). .................................... 21
5) Documento de Medellín (1968)................................................................................................ 21
6) Otros documentos (década de los 70). ..................................................................................... 26
7) El Empeño Misionero de los Laicos (1970). ............................................................................. 26
8) Ritual de la Iniciación cristiana para adultos (1972) (RICA).................................................... 27
9) Exhortación Post-sinodal Evangelii nuntiandi,µPara anunciar el Evangelio¶ (1975) de Pablo VI.27
10) Documento de Puebla (1979). ............................................................................................... 28
11) Exhortación apostólica post-sinodal Catechesi tradendae (CT) (1979) µLa Catequesis en nuestro
tiempo¶, de Juan Pablo II. ........................................................................................................... 31
12) Código de Derecho Canónico (CIC) (1982). .......................................................................... 31
13) Semanas Latinoamericanas de Catequesis década de los 80¶s. .............................................. 32
14) La Exhortación apostólica post-sinodal Familiaris Consortio (FC) (1981) de Juan Pablo II. 32
15) Líneas comunes de orientación para la catequesis en A.L. (DECAT-CELAM, 1985). .............. 32
16) La exhortación apostólica post-sinodal Christifideles laici (1988). Los fieles laicos, de Juan Pablo
II................................................................................................................................................. 32
17) Documento de Santo Domingo (1992).................................................................................... 33
18) Carta Encíclica Redemptoris Missio (R Mi)(1990) µLa Misión del Redentor¶, de Juan Pablo II.35
19) Diálogo y Anuncio (DIÁLOGO) (1991). .................................................................................. 35
20) Catecismo de la Iglesia Católica (CEC) (1992). ..................................................................... 36
21) II semana latinoamericana de Catequesis. ............................................................................. 36
22) Exhortación apostólica post-sinodal µVita Consagrata¶ (VC) (1996). Vida Consagrada, de Juan
Pablo II....................................................................................................................................... 36
23) Directorio General para la Catequesis (DGC) (1997). ........................................................... 37
24) Documentos de la Conferencia Episcopal Mexicana .............................................................. 38
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25) Documentos pastorales diocesanos en México: ...................................................................... 40
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26) Del Sínodo para América ...................................................................................................... 41
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2.1.- Del término evangelio al Evangelio. .................................................................................... 46

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2.2.- El desarrollo del concepto de Evangelización. ..................................................................... 50
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2.3.- Desarrollo del concepto KERYGMA.- ..................................................................................... 55
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2.4.- Un primer acercamiento a la PASTORAL KERIGMÁTICA.- ....................................................... 57

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3.1.- Desde los documentos eclesiales: ........................................................................................ 59
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4.1.- Introducción. ...................................................................................................................... 71
4.2.- Relaciones con la Evangelización.- ..................................................................................... 72
4.3.- En los documentos latinoamericanos.- ................................................................................ 73
4.4.- El Reto de la Inculturación.- ............................................................................................... 74
4.5.- Áreas concretas de la Evangelización de la Cultura. ............................................................ 76
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5.1.- Introducción.- ..................................................................................................................... 77
5.2.- La Visión Global de la Evangelización: ............................................................................... 79

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6.1.- Relación Kerygma y catecumenado.- ................................................................................... 83
6.1.1. Análisis de textos bíblicos del NT:...................................................................................... 84
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6.1.2.- Conclusiones: ................................................................................................................. 86
6.2.- Antecedentes Históricos: ..................................................................................................... 86
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6.3.- La restauración del Catecumenado, siglo XX.-..................................................................... 89
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1.1.- El Ministerio de la Palabra. ............................................................................................... 97
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1.2.- La Teología y pastoral de la Misión................................................................................... 104
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1.3.- La Pastoral Evangelizadora y Liberadora.......................................................................... 109
1.4.- La Cuestión Kerygmática .................................................................................................. 109
1.5.- La Pastoral kerygmática y sus relaciones con la Teología y la Pastoral de la Iglesia.......... 111
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2.1.- Descripción general.- ........................................................................................................ 113
2.2.- Justificación del nombre.-.................................................................................................. 113
2.3.- Descripción del Kerygma Apostólico.- ............................................................................... 115
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2.4.- La Pastoral Kerygmática como propuesta de acción pastoral.- .......................................... 123
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2.5.- Vivencia litúrgico-sacramental ......................................................................................... 148
2.6.- Metodología pastoral.- ...................................................................................................... 150
2.7.- Contenidos básicos............................................................................................................ 151
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b) Los Contenidos Teológicos: .................................................................................................. 166
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c) Los Contenidos de carácter Pastoral. ................................................................................... 174
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