UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE EDUCACION Y HUMANIDADES

CARRERA PROFESIONAL DE EDUCACION

PORTAFOLIO
Actividades formativas de los
temas de la Unidad II

AUTOR(A) : CECILIA SALDAÑA DAVILA

DOCENTE TUTOR: PBRO. DR. JAUME BENALOY MARCO

2018

PRESENTACIÓN
ASIGNATURA: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II
 PRESENTACIÓN

Este presente portafolio trata de demostrar las

actividades a lo largo de la semana, como son las
tareas, trabajos realizados. Demostrar lo aprendido
teniendo como evidencias los trabajos realizados y
calificados.

Nosotros como estudiantes y futuros formadores de

profesionales tenemos que tener en cuenta la
importancia para un cristiano. Para valorar los
problemas que se plantean en relación con el hombre y
sociedad.

El portafolio trata de los principios y valores que debe

tener en cuenta la persona como un verdadero cristiano
demostrando amor al prójimo y haciendo la voluntad de
Dios amarnos los unos a los otros.

El Magisterio de la Iglesia Son muchos los textos que

se pueden citar, pero solamente se destacarán los más
conocidos e importantes. Sin embargo se dejará de
mencionar documentos magníficos de Conferencias e
encíclicas Episcopales que son muy extensas.

Tener un corazón solidario con aquéllos que tienen

necesidad, esta es del carácter de Dios, es lo que, en el
desarrollo de la asignatura, nuestro increíble maestro
nos ha inculcando es sus clases.

A través de este curso, he podido asimilar los dones

que me otorga el espíritu santo, los cuales me llevan a
seguir el ejemplo de Cristo y María Santísima, tal es así
que, a través del conocimiento de los principios y las
obras de misericordia, mi corazón se ha fortalecido,
creciendo mi fe y sobre todo desarrollando mi lado
humanitario.

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 Contenido

Actividad 1: Relaciona la Doctrina Social de la Iglesia, sus Principios y Valores, al entorno social
actual, según la información del Documento 4, en un organizador visual. ....... ¡Error! Marcador no
definido.
Actividad 2: Explica el del Principio del Bien Común y del Destino Universal de los Bienes, según
la información del Documento 5, en un resumen. ..............................................................................4
Actividad 3: Explica el Principio de Subsidiaridad y de Participación según la información del
Documento 6, en un resumen. ............................................................................................................6
Actividad 4: Descubre la importancia del Principio de Solidaridad según el Documento 7, en un
organizador visual. .............................................................................................................................7
Actividad 5: Participa activamente en una jornada espiritual y/o de formación cristiana, planificada
por el docente tutor, y reporta sus experiencias de fe, esperanza, caridad, servicio, solidaridad…
......................................................................................................... ¡Error! Marcador no definido.
Actividad 6: Analiza uno o más lecturas propuestas (Encíclicas Sociales…) que fundamente su
Informe del PPBC, en un reporte de lectura. ....................................................................................10
Bibliografía Utilizada .......................................................................................................................12
Autor (a) ...........................................................................................................................................13
Coautor (a) .......................................................................................................................................13

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 Actividad 1: Relaciona la Doctrina Social de la Iglesia, sus Principios
y Valores, con el entorno social actual, según la información del
Documento 4, en un organizador visual.

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 Actividad 2: Explica el principio del Bien Común y del Destino
Universal de los Bienes, según la información del Documento 5,
en un resumen.

PRINCIPIO DEL BIEN COMUN

La igualdad y la unidad de todas las personas refiriéndose a un aspecto de la vida social para
encontrar plenitud del sentido. El actuaar moral del individuo se realiza en el cumplimiento del
bien, así el actuar social alcanza su plenitud en la realización del bien común. El bien común se
puede considerar como la dimensión social y comunitaria del bien moral

Las exigencias del bien común derivan de las condiciones sociales de cada época y están
estrechamente vinculadas al respeto y a la promoción integral de la persona y de sus derechos
fundamentales.349 Tales exigencias atañen, ante todo, al compromiso por la paz, a la correcta
organización de los poderes del Estado, a un sólido ordenamiento jurídico, a la salvaguardia del
ambiente, a la prestación de los servicios esenciales para las personas, algunos de los cuales son, al
mismo tiempo, derechos del hombre: alimentación, habitación, trabajo, educación y acceso a la
cultura, transporte, salud, libre circulación de las informaciones y tutela de la libertad religiosa.350
Sin olvidar la contribución que cada Nación tiene el deber de dar para establecer una verdadera
cooperación internacional, en vistas del bien común de la humanidad entera, teniendo en mente
también las futuras generaciones.

El bien común de la sociedad no es un fin autárquico; tiene valor sólo en relación al logro de los
fines últimos de la persona y al bien común de toda la creación. Dios es el fin último de sus
criaturas y por ningún motivo puede privarse al bien común de su dimensión trascendente, que
excede y, al mismo tiempo, da cumplimiento a la dimensión histórica.359 Esta perspectiva alcanza
su plenitud a la luz de la fe en la Pascua de Jesús, que ilumina en plenitud la realización del
verdadero bien común de la humanidad

EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES

La persona, en efecto, no puede prescindir de los bienes materiales que responden a sus necesidades
primarias y constituyen las condiciones básicas para su existencia; estos bienes le son
absolutamente indispensables para alimentarse y crecer, para comunicarse, para asociarse y para
poder conseguir las más altas finalidades a que está llamada

El destino universal de los bienes comporta un esfuerzo común dirigido a obtener para cada persona
y para todos los pueblos las condiciones necesarias de un desarrollo integral, de manera que todos
puedan contribuir a la promoción de un mundo más humano, « donde cada uno pueda dar y recibir,
y donde el progreso de unos no sea obstáculo para el desarrollo de otros ni un pretexto para su
servidumbre ».367 Este principio corresponde al llamado que el Evangelio incesantemente dirige a
las personas y a las sociedades de todo tiempo, siempre expuestas a las tentaciones del deseo de
poseer, a las que el mismo Señor Jesús quiso someterse (cf. Mc 1,12-13; Mt 4,1-11; Lc 4,1-13) para

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 enseñarnos el modo de superarlas con su gracia.

La tradición cristiana nunca ha aceptado el derecho a la propiedad privada como absoluto e

intocable: « Al contrario, siempre lo ha entendido en el contexto más amplio del derecho común de
todos a usar los bienes de la creación entera: el derecho a la propiedad privada como subordinada al
derecho al uso común, al destino universal de los bienes ».372 El principio del destino universal de
los bienes afirma, tanto el pleno y perenne señorío de Dios sobre toda realidad, como la exigencia
de que los bienes de la creación permanezcan finalizados y destinados al desarrollo de todo el
hombre y de la humanidad entera.373 Este principio no se opone al derecho de propiedad,374 sino
que indica la necesidad de reglamentarlo.

La miseria humana es el signo evidente de la condición de debilidad del hombre y de su necesidad

de salvación.386 De ella se compadeció Cristo Salvador, que se identificó con sus « hermanos más
pequeños » (Mt 25,40.45). « Jesucristo reconocerá a sus elegidos en lo que hayan hecho por los
pobres. La buena nueva "anunciada a los pobres" (Mt 11,5; Lc 4,18) es el signo de la presencia de
Cristo ».

Los Padres Conciliares recomiendan con fuerza que se cumpla este deber « para no dar como ayuda
de caridad lo que ya se debe por razón de justicia ».393 El amor por los pobres es ciertamente «
incompatible con el amor desordenado de las riquezas o su uso egoísta”

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 Actividad 3: Explica el principio de Subsidiaridad y de
Participación según la información del Documento 6, en un
resumen.

Principio de Subsidiaridad

Esta palabra enuncia otro principio clave de la Doctrina Social. Significa que “todas las
sociedades de orden superior deben ponerse en una actitud de ayuda (“subsidium”) –
por tanto, de apoyo, promoción, desarrollo- respecto de las menores. De este modo, los
cuerpos sociales intermedios pueden desarrollar adecuadamente las funciones que les
competen, sin deber cederlas injustamente a otras agregaciones sociales de nivel
superior, de las que terminarían por ser absorbidos y sustituidos y por ver negada, en
definitiva, su dignidad propia y su espacio vital”. “El principio de subsidiaridad protege a
las personas de los abusos de las instancias sociales superiores e insta a éstas últimas a
ayudar a los particulares y a los cuerpos intermedios a desarrollar sus tareas. Este
principio se impone porque toda persona, familia y cuerpo intermedio tiene algo de
original que ofrecer a la comunidad

Principio de Participación,

Es otra de las columnas de la Doctrina Social de la Iglesia. Es una “consecuencia

característica de la subsidiaridad, que se expresa, esencialmente, en una serie de
actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a otros,
directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a la vida cultural,
económica, política y social de la comunidad civil a la que pertenece. Es un deber que
todos han de cumplir conscientemente, en modo responsable y con vistas al bien común.
No puede ser delimitada o restringida a algún contenido particular de la vida social”. “
La participación en la vida comunitaria no es solamente una de las mayores aspiraciones
del ciudadano, llamado a ejercitar libre y responsablemente el propio papel cívico con y
para los demás, sino también uno de los pilares de todos los ordenamientos
democráticos, además de una de las mejores garantías de permanencia de la
democracia”.

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 Actividad 4: Descubre la importancia del principio de Solidaridad
según el Documento 7, en un organizador visual.

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 Actividad 5: Participa activamente en una jornada espiritual y/o
de formación cristiana, que tenga el visto bueno del docente
tutor, y reporta sus experiencias de fe, esperanza, caridad,
servicio, solidaridad…

DATOS GENERALES

 Nombres y apellidos del estudiante: Cecilia Saldaña Dávila

 Título: paseo campestre- Tocache
 Localización de la actividad: Tocache - shiringal
 Fecha: 5/ 10 / 18
 Nombre del Animador / Ponente :Melton Zegarra Arteaga

b) DESARROLLO DE LA EXPERIENCIA:

la experiencia vivida con los jóvenes y adolescentes fue muy especial por que
compartimos momentos inolvidables en el medio de la naturaleza, hablando la palabra
de Dios, lo bueno que es sentir apoyándonos entre nosotros.
En el paseo campestre juvenil hubo juegos muy divertidos, compartimos experiencias
vividas , hubo palabra de Dios con la participación de algunos hermanos adultos.
Lo mejor que fue es darme cuenta que estaba mal emocionalmente, muchas veces me
comportaba como una persona renegada de la vida, gracias a la invitación que me
hicieron mis familiares he compartido mis experiencias con personas que conocen la
palabra de Dios y ahora me doy cuenta que sin la presencia de Dios no somos nada y
partir de ese campamento siento que soy una persona mucho mas humilde, generosa y
dichosa por tener personas que me quieren a su lado.
Mis principios y valores siento que gracias al curso que llevo con usted docente, al
proyecto del bien común y que en algunas ocasiones participo con un grupo de jóvenes
que buscan el bienestar y el porvenir de cada joven para así librarnos de algunas
situaciones que no mal vistas.
 ¿Cuál es el compromiso que puedes asumir después de la experiencia vivida?
Mi compromiso es invitar a participar en eventos espirituales a jóvenes que están
apartados del camino de Dios a restaura sus vidas para el bien de la sociedad y de
ellos mismos.

c) Evaluación: Recomendaciones o Propuesta de mejora.

Desde la experiencia vivida puedo recomendar a los expositores que hacen eventos para
el acercamiento de personas que no quieren saber de Dios es buscar mediante
invitaciones con megáfonos, visitas a domicilio buscando a que las personas se acerque a

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 Dios y hacia ellos también puedan sentir el espíritu santo o el amor al prójimo y a ellos
mismo.

d) Evidencias: fotos, asistencias, materiales, etc.

Fotos del paseo campestre juvenil

En la noche contando experiencias del paseo

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 Actividad 6: Analiza uno o más lecturas propuestas (Encíclicas
Sociales…) que fundamente su Informe del PPBC, en un reporte
de lectura.

Nombre de la encíclica(s): "POPULORUM PROGRESSIO"

Autor: PABLO VI

Fecha: 26 de Marzo – 1967

número de capítulos que contiene: 6 al 87

contenidos principales:

PARTE SEGUNDA

Hacia el desarrollo solidario de la humanidad

I. ASISTENCIA A LOS DÉBILES

II. LA JUSTICIA SOCIAL EN LAS RELACIONES COMERCIALES
III. LA CARIDAD UNIVERSAL

Descripción y Análisis del tema:

IV. LA CARIDAD UNIVERSAL

la caridad es una virtud ser consciente. Amor es Ley, pero Amor Consiente. Los grandes
de la tierra constantemente dicen: “Yo doy muchas limosnas, yo soy muy caritativo...”.
Cuando algún poderoso se gasta unos pocos pesos en alguna obra de beneficencia
pública, lo pregona a los cuatro vientos por medio de la prensa y la radio, y todo el
mundo dice: “Este es un hombre bueno...”. Sin embargo, a pesar de tanto pregón y de
tanta propaganda, las calles de la ciudad están llenas de hombres que perdieron el
empleo, de madres que se entregan por un pedazo de pan para sostener a sus
hambrientos hijos. De lisiados que mendigan o que tratan de trabajar vendiendo
loterías, periódicos, etc., para no morir de hambre; de padres de familia buscando
trabajo, etc., etc., etc. Y sin embargo se habla de CARIDAD... Esa es la triste ironía del
mundo. ¿Dónde está la caridad?

Existe en el ser humano una tendencia fatal a considerarse siempre superior a los
infelices de la vida. El banquero, el hombre de negocios, la dama elegante, pasan por la
calle arrogantes, altivos, y cuando encuentran en su camino un paria de la vida, no lo
miran y si lo hacen es para arrojarle con soberbia una moneda. No quieren darse cuenta

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 estos soberbios, que el mendigo, el inválido, el hombre sin trabajo, la madre
hambrienta, no son menos que nadie. Que son iguales a nosotros. Que son nuestros
HERMANOS.

Todos somos humanos y como tales formamos una gran familia: LA FAMILIA HUMANA. El
dolor de cualquier ser humano afecta en una u otra forma a toda la familia.

La Caridad bien entendida significa el pleno reconocimiento de los Derechos Humanos.

No es justo que unos pocos tengan la dicha de tener casa propia, lujoso automóvil,
rentas, etc., etc., mientras la gran mayoría sucumbe de miseria. No es justo que la
dama elegante goce en su mansión, mientras en la puerta se sienta cansada y
hambrienta la madre pobre que clama un pedazo de pan. Todos somos humanos, sangre
que corre por las venas del infeliz, corre también por las venas del poderoso. Es la
misma sangre de la Familia Humana.

Es absurdo mirar con desprecio a nuestros semejantes, a nuestros hermanos; es ilógico

considerar a toros como seres extraños, nadie puede ser extraño en la familia. El
poderoso ayuda al poderoso, el gobierno ayuda al “ilustre” y abandona al infeliz a su
propia suerte.

La Sociedad actual necesita pasar por una verdadera y justa REFORMA SOCIAL. Eso es el
Cristo Social. Necesitamos avivar la llama del espíritu con la fuerza del AMOR.
Necesitamos desarrollar la Comprensión Creadora.

valoración personal de la encíclica.

La encíclicas POPULORUM PROGRESSIO" busca mantener que los valores queden a salvo
sobre la necesidad de promover el desarrollo de los pueblos.

La encíclica esta articulada en dos partes diferenciadas, precedidas de un interesante

preámbulo. en este se afirma, con un tono que evoca el estilo de conciliar, que la iglesia
observa con atención el desarrollo de los pueblos y muy especialmente el de aquellos
que se esfuerzan por escapar del hambre, de la miseria, enfermedades endémicas,
ignorancia; que buscan una mas amplia participación en los frutos de la civilización, una
valoración activa de sus cualidades humanas se orienta coo decisión hacia el pleno
desarrollo (pp1)

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 Bibliografía utilizada

Benedicto XVI. Carta encíclica. Caritas in Veritae. Jun 29 de 2009. Obtenido de:
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_ben-
xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html

Francisco. Carta Encíclica. Laudato Si. May 24 de 2015. Obtenido de:

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-
francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html

Iglesia Católica. Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica. Vaticano: Librería

Editrice Vaticana, Jun 28 de 2005. Obtenido de:
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendiu
m-ccc_sp.html

Pontificio Consejo Justicia y Paz. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.

Vaticano: Librería Editrice Vaticana, Abr 2 de 2004. Obtenido de:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_j
ustpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html#PRESENTACI%C3%93N

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 Autor (a)

(Nombre del estudiante : Cecilia Saldaña Dávila) Carrera Profesional de

Educación, ULADECH Católica. Chimbote, Año 2018.

Coautor (a)

(Nombre del docente tutor PBRO. DR. JAUME BENALOY MARCO .), Docente de

Uladech Católica. Chimbote, 2018.

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