Redacción: Notas de actuali­

z a — David a . Salzberg: Rl
"arquismo, concepción social y
«osófica. permite la rompr^n-
¡JOn y la solución de los p ro­
blemas humanos. —T on i Gibson:
reducción de alimentos y p o­
tación— Hispanius: l f n ideario
'fjo c .m » España,—Luce Fab-
frl: Democracia, liberalismo,
■ccialismo y anarquismo.—D oc-
•or Pedro Vallina: *3 infierno
'erde. Paludism:; o malaria.—
■«tz Brupbacher: Marx y Ra-
■'unin (folletón encuadernablei.
Campio Carpic: Tres maestros
lustres.—B. Milla: Tiem po de
‘*Uio.—Bernardo Pou: Al m ar-
» de una polém ica. La de-
adencia del sindicalismo en
Rancia.—J. Lazarte: listado »
”<ter.—J. Carmona Blanco:
‘usencia y presencia de Miguel
■efnández.—J. Coll de Gussem:
■•o que perturban los muertos.
'•Portada de D. Rivera: e n la
'ntracubierta. poesía de José
!art¡.

Ayuntamiento de Madrid
(a 1 líJ le n iu a t
 R e c ie n te m e n te , e l c in e y las in fo rm a c io n e s han p u e s to d e m o d a la
fig u ra d e l g u e rr ille ro a g ra rio E m ilia n o Z a p a ta . El re tra to e s p iritu a l d e l
c a m p e sin o re b e ld e les ha s a lid o p á lid o a los cineastas, y el lin e a d o fís ic o ,
d e m a s ia d o e u ro p e o a los p u b lic ita rio s .
E m ilia n o Z a p a ta — q u e la versión b u rg u e s a d is tin g u e con el falso
h o n o r d e G e n e ra l — , ni e n le y e n d a p u e d e ser a rra n c a d o a su p u e b lo ,
a la e n tra ñ a d e su p u e b lo , p o r el cu a l y con el cual se la n zó al m o n te
c o n tra el tira n o P o rfirio D ía z y c o n tra los sucedáneos d e esa e x tin ta
tira n ía . Su g r ito d e ¡T ie rra y L ib e rta d ! cla m a b a ig u a ld a d y d e re c h o ,
posesión d e la tie rr a , y d e l pan d e la tie rra y d e l a ire lib re q u e la
a u re o la , besa y v iv ific a . T ie rra y L ib e rta d fu é la voz re b e ld e de|. in d io ,
q u e no c o m p re n d e d e leyes a n o ser la le y d e l fra n c o v iv ir.
El p in c e l d e D ie g o R iv e ra s o rp re n d ió al « z a p a tis m o » en su e sta d o
d e p u re z a y d e b ra v u ra . Esto sí q u e es in d io y lib r e , esto sí q u e es a rro jo
y ju s tic ia se lvá tica .
D e s g ra c ia d a m e n te , d e la gesta za p a tis ta n o q u e d a n más q u e el
re c u e rd o y las p in tu ra s .

LAPENSÉE(HINOISEETSONROLE
DANS

LA GRANDE SYNTHÉSE HUMAINE

REVISTA MENSUAL
por P aul G IL L E DE SOCIOLOGIA. CIENCIA
Y LITERATURA
Se tra ta d e un b re v e e s tu d io d e psico ­
Comisión de Redacción: José
lo g ía , e n d o n d e , d e una m anera clara Peirats, Juan Ferrer, Federica
y co n cisa , q u e d a re fle ja d o el fo n d o m o­ M ontseny.
ra l q u e ha c a ra c te riz a d o , d e sd e los tie m ­ Adm inistrador: F. M ontseny, 4,
pos más re m o to s , la filo s o fía d e los p e n ­ rué B elfort, TOULOUSE (Haute-
Garonne).
sadores chinos. Es una e x p o s ic ió n o b je ­ Precios de suscripción: Francia,
tiv a q u e ha d e in te re s a r a to d o a q u e l 204 francos trimestre: Exterior,
q u e se co m p la zca en e s tu d ia r la e v o lu ­ 240 francos.
Número suelto, 80 francos.
ción d e l p e n s a m ie n to é tic o a l tra vé s d e
Paqueteros, 15 por 100 de des­
los tie m p o s y d e los p u e b lo s . cuento a partir de cinco ejem­
Este o p ú s c u lo , in c lu id o s gastos d e e n ­ plares.
v ío , se s irve a 6 0 fra n c o s . P e d id o s a Giros: «C N T», hebdomadaire.
C.C.P. 1197-21, 4, rué Belfort,
« C E N IT » , 4 , rué B e lfo r t. T oulouse
TOULOUSE (Haute-Garonne).
(H a u te -G a ro n n e ).
Ayuntamiento de Madrid
 K fV iS T A P £ S O C I O I O O I A , C IE N C I A Y U T E S A I U R A
T o u lo u s e , a b r il 1 9 5 3 kj° oo

Notas de actualidad
D E L F A L L E C IM IE N T O DE S T A L IN AL N O F A L L E C IM IE N T O D E F R A N C O

C
UANDO un hom bre ha sido endiosado —ge­
neralm ente por sus m ínim as cualidades y
por sus grandes defectos— asom bra a las
gentes que el diocesiUo ¡pueda m orir cual
misero gusano. Cruda la realidad, im pla­
cable la ley de vida. L o único que n o mue­
re es lo que no h a nacido.
Stalin com o todos los dictadores, fué un hombre
em pujado por los acontecimientos, n o un p rodu c­
tor de estos. Situado en segunda fila en el Partido
maximaiista, se fu é situando p or dotes de intrigan­
te m as que p or gloria de luchador. Uno a uno, sus
rivales interiores —Zinoviev, Radek, Trotski. fue­ 5 ® a les. “
ron violentamente eliminados, quedando él —el ex-
revolucionano gregoriano— en dueño absoluto de
un país som etido & uno de los m ás duros absolu­
tismos.
A pesar de su sistem a de gobierno, el pueblo ruso
10 n a considerado un m al necesario, una verruga
antiestética, pero conveniente a su cuerpo social.
No faltara ciudadano soviético, proletarizado y ce­
rificado, que lo haya calificado de p a d r e c it o , pero
en la Rusia fatalista es tradicional considerar p a -
d r e c it o s a los personajes —zares, caudillos— que la
tiranizan. H La intransigencia clerical española h a sido siem­
La virtud de Stalin h a sido el oportunism o, y sa­
bido es que el oportunism o se acom paña de la falta
de escruipulos. Todo lo libre, futurista, lo hizo pa­
sar p or reaccionario, la libertad física por un pre­
juicio y el infundio y el sistematismo por valores
irreemplazables. Así el inm enso Stalin logró un po­
der propulsor form idable explotando, .por encima,
la im becilidad de las m asas y la venalidad o la in ­ de los capitalism os y los sindicalism os internacio­
coherencia de ciertos grupos intelectuales.
En ese terreno —y en el de las armas— Stalin vió
establecida su fuerza, si bien el resultado n o puede
ser m as escabroso: corrupción m oral de los inteli­
gentes supeditados, idtiotización de las multitudes,
agravación del espíritu reaccionario burgués por
m iedo, desvalorización de la verdad p or ahinco en
La mentira, desprecio absoluto del derecho hum a­
no, descrédito de la liberación de los pueblos ipor re­
nuncia de los m ism os a su bienestar, hundimiento
del criterio revolucionario en beneficio del anacro­
nismo guerrero, m ecanización de la vida social hu­
mana regida por una policía om nipotente y menos­
preciativa de la voluntad individual y colectiva.
La figura de Stalin pasa, siendo lo m ás grave que
su obra de perversión queda. Trabajo habrá para
desvirtuar sus nocivos efectos, y n o obstante, ha-
bra que continuarlo.
NEMIGOS de los sistemas de fuerza, nada
E tenemos que aponer al desarrollo de la
existencia humana. Y a m ejor decir, pug­
nam os por la destrucción de aquellos pa­
ra beneficiar a esta.
, ^ anco’ hom bre que .por sus dotes per-
adquiere ningún relieve, ha tenido la
desgracia de concretar en sí cu a n to de falso, ruin v
“ Í ^ ; ble es capaz de anidar en el alm a española,
voceador con tra lo «ro jo », ha sido el sta lin gris el
verdugo confesional que la grey m illonaria y cris-
tera h a im puesto a un pueblo m erecedar de meior
suerte. T od o lo impositivo, cruel, arrogante e insu­
frible, h a sido fijado en la grotesca figura de ese pe­
lele de curas, en ese caudillo de circunstancias en
ese fratricida cuyo derecho a la vida n o negamos,
p e ro cu yo nacim iento consideram os un grave desa-
cierto.
p re fam osa, tanto com o la réplica airada de la po-
niacion, concretada en un d ía de desafueros contra
un siglo de torturas inquisitoriales. La hecatombe
española del 18 de ju lio de 1936 tiene este significa­
do, siendo la obligadla contestación del 19 la con se­
cuencia de la irrupción violenta del Santo Oficio...
que h o y cam pa magníficamente m erced al apoyo
nales.
C ontra tod a lógica Franco persiste tiranizando al
pueblo español y ello va m arcando sus consecuen­
cias. De cada cuatro españoles tres han llegado a
la conclusión de que en el m undo burgués n o existe
dem ocracia ni lucha de ideas, pero sí dei intereses
con tra la Rusia stalinizada. Odioso el franquism o
y odiosos quienes en nombre de la libertad de los
pueblos lo apoyan y vigorizan. Y asi com o Stalin
tuvo la triste virtud de revelar que en nombre de
la revolución se puede caer en profundo anacronis­
m o, Franco, el odioso y repugnante Franco, ha te­
nido el m érito de evidenciar que las grandes (por lo
que abultan) dem ocracias, se sirven, com o el bolche­
vismo, de la m entira, si bien con m enos inteligen­
cia que éste.

Ayuntamiento de Madrid
el AiMRQUismo, concepción social ii filosófica,
p e rife la «p re n s ió n
ii la solución de las o ra im a s humanas
paso lento, m ejorando el conocim ien­
to de las cosas, los .pensadores y filó­
sofos desde la edad más lejana 'han
preparado la concepción anarquista
del m undo y de la sociedad.
Los resultados de seis mil años de
evolución espiritual y afectiva ihan
perfilado y definido la conciencia de
xa personalidad humana, a cuya des­
cubierta sena añadido el deseo fundam ental de su­
prim ir obstáculos que im pidan esa afirm ación del
ser y su inclinación por la libre creación y p or la
voluntad de asociarse.
La G recia de Sócrates, Bpicuro y Zenón con tri­
buyó considerablem ente a preparar la concepción
anarquista. Estos pensadores situaron el problema
hum ano en su p rop orción real y a la medida del
entendimiento, barriendo el horizonte de divinida­
des m itológicas y vaciando el cielo de heraldos di­
vinos portadores de pavorosos mandamientos, ter­
ror del hom bre de la antigüedad.
El pensam iento racionalista, científico, de aque­
llos hombres ilustres nadie ni nada conseguirá ex­
tinguirlo. Su chispa, oculta tras la tiniebla de una
noche milenaria, espesa de opresiones y barbaries,
subsiste vivaz e imperecedera.
La luz de Atenas alcanza a Cervantes, a Dante,
a Miguel Angel, a Galileo. Después de ellos la con ­
quista del porvenir n o se h a detenido, siguiendo, por
el contrario, magnifica carrera extendida por todo
el mundo; y en el silencio de la noche de las exal-
tadoras verdades, los precursores aportaron el vér­
tig o de un m undo nuevo, anunciando y haciendo
entrever la inm ensa posibilidad de saber, permi­
tiendo al hombre, ya consciente de su fuerza de vi­
da, en focar ésta sin miedo, libre al fin de servidum­
bres y esclavitudes que antes la gente creyera eter­
nas y fatalm ente sin remedio.
Las críticas audaces de los pensadores del Rena­
cim iento y del siglo X V III nos h an provisto de ele­
m ento de com bate muy potente a emplear con tra el
despotismo. El análisis penetrante e implacable de
los dogmas y dem ás obscurantismos, son el fru to
de la inteligencia y del ingenio que buscan im po­
ner, por vía natural, la sinceridad y la em ancipa­
ción.
Cada pensador que se asigna com o finalidad su­
prema la verdad y la justicia, contribuye, a su ma­
nera, a destacar un con ju n to de hechos probando
que la inteligencia hum ana y la conciencia étnica
Ayuntamiento de Madrid
y social, innatas en el hombre, le señalan a éste el
derecho de reivindicar una libertad siempre más
amplia, abriéndole la posibilidad con creta de una
organización social contrapuesta al dogm a autori­
tario personificado por el Estado y su secuela gu­
bernamental.
Cada pensador h a contribuido con su dirección
moral peculiar a elaborar la síntesis de un hum a­
nitarism o que h a term inado por concretar la con ­
cepción anarquista.
Considerando la evolución cultural e individual
b ajo este ángulo, nos estim amos autorizados a de­
cir que el anarquismo es la resultante del esfuerzo
universal em prendido por el hombre h acia la ra ­
zón, la tolerancia y la solidaridad en todos los ór­
denes de la existencia.
Puesto que estamos de acuerdo en ver en el anar­
quism o la totalidad del esfuerzo substancial de un
estado de espíritu favorable a la liberación ilim i­
tada del individuo, nos h a de ser perm itido igual­
mente afirm ar que su filosofía com prende todos los
cauces-conducentes al libre futuro, todas las capa­
cidades creadoras, todas las tendencias del ser con ­
solidando en él la convicción de su valor, de su u ti­
lidad, asegurándole una iniciativa perm anente en
sentido m ejorativo del medio social del cual todo
individuo h a sufrido su influencia.
Proudhon, K ropotkin y Bakunin destacaron bien
entre las innumerables corrientes del pensam iento
universal, la tendencia prim ordial del individuo que
aspira, ardientemente, a vivir independiente y sin
obligación impuesta. La historia hum ana m arca
huellas profundas de esta lucha ininterrumpida
entre la autoridad que nunca transige con la liber­
tad, la independencia ni co n la justicia social, y el
ingenio hum anitarista que zapa continuam ente los
principios sobre los cuales se asientan las tradicio­
nes autoritarias del poder y de las desigualdades
económ icas y sociales.
Los tres pensadores citados, todos socialistas li­
bertarios, han com pletado admirablemente ese que­
rer anotado, merced a una am plia contribución
científica abundantemente propicia p o r la sabidu­
ría del siglo X X . Si durante miiles de años el hom ­
bre h a estado en la constante rebusca de u n a ex­
plicación del mundo, de la vida y de cuantos fenó­
menos la envuelven, el problem a social y to d o lo
referente al m ism o le había sido muy vagamente
entrevisto y presentido. Y sin duda, sin la con tri­
bución incesante de los grandes espíritus a partir
 CENIT
ca rip f , r a Hue el hom bre empezó a intere-
Naturaleza, el cielo y los astros, la hu­
manidad presente n o h abría conseguido llegar a su
S m f ^ i de conocim iento, a la entFaña del
h^ c en nuestro caso> problem a angus­
tioso sin cuya com prensión a fon d o n o es posible
n u ^ m i i í , 33 ¥ características de los conflictos
que continuam ente desgarran a la humanidad.
H m Pi f i Staf de €st,aJ suma de conocim ientos, ihere-
del esfuerzo de lnnumerables generaciones,
puede afirmarse que la anarquía es la síntesis ar­
m ónica y racional de una humanidad universalista
estructurada en sociedad sin clases, sin gobiernos
coqpenxc1ónUniCamente “ ' a la>re entente y en la’
Cuando reconocem os el incalculable alcance de
ñn 5®Arq*uimi<les 0 de civilización heléni-
concietam ente, n o podem os m enos que rp.ma.r-
car que esta civilización y el pensam iento derivado
de la misma n o constituye sin o una partícula que
,clerto' a fecundar otras novedades,
m i™ í se a 1111 ^ p e c t o en vez de concretar
® ya que en tanto las instituciones sociales
n o sean capaces de asum ir la libertad y la potencia
de los productos del trabajo en .beneficio d T S
jos hom bres, toda civilización, p or brillante que se
nJ £ n? dere> n? puede ser estimada sino en s u a l -
mutiladT8" 161 dC una obra’ desgraciadamente
Precisamente, lo que convierte la anarquía en una
fuerza y en una realidad, es el h ech o de haber sa
agregar al conocim iento general de las nece­
sidades humanas, la inquietud social despertando
en el hom bre la con cien cia de la justicia y el incon­
form ism o razonado.
,- P ° r añadidura, los siglos X I X y X X h an permi­
tido ampliar hasta el infinito la concepción social
y filosófica del anarquismo. Las ciencias técnica,
biológica, sociologica y .psicológica han confirm ado
ia hum ana exactitud de la tesis anarquista .
Técnicam ente sabemos que los bienes producidos
por los hom bres de labor pueden satisfacer las ne­
cesidades materiales de la humanidad de manera
ilimitada. Psicológicam ente, conocem os tam bién aue
la autoridad gubernamental y eclesiástica descansa
sobre el sentim iento del miedo, no siendo, en con ­
secuencia, aceptada su ley voluntariamente. Bioló­
gicamente, sabemos que todo individuo, n o im por­
tando raza, color n i nacionalidad, bien preparado
es capaz de adquirir un nivel elevado en saber v
moralidad; y asi tratados los individuos en atraso,
sometidos al m ism o desenvolvimiento físico y psi­
cológico que los ciudadanos de los pueblos m ás evo­
lucionados, se conseguiría p ara la humanidad una
buena prom oción de seres interesantes cuales Vol-
taire, Descartes, Shelly, Perrer Guardia, etcétera.
r o r consiguiente, n o es exagerado decir que el anar­
quismo contiene, en sus consideraciones, los elemen­
tos más esenciales y numerosos pudiendo satisfacer
d todo el m undo en la nueva sociedad por cu yo ad­
venimiento se afana. No obstante, la perfección del
«esarrollo anarquista en sociedad, m e atrevería a
«ecir que reside en el h ech o de n o im poner la ins­
titución .prevista, p or un tiem po indefinido, puesto
que estam os en la ventaja de que, defendiendo a h o­
ra la idea antigubernamental, los anarquistas posi­
bilitamos la renovación constante de la sociedad
hombres C° n l3S aspiraciones naturales de los
P ara m ejor com prender la naturaleza humana,
upam os de antem ano considerar peligroso m al co­
Ayuntamiento de Madrid
863
nocer que el fa ctor ideal ha de ser inseparable en
todo ser pensante; hay que im ponerse de la n ece­
sidad Incesante de m ejorar los medios culturáis* y
sociales envolviendo al individuo. Privarle a éste,
P°rfi a fuerza o la am enaza de unas sanciones, de
ÍCLÍ.t0 S renacer o de cam biar fundam ental­
mente un orden social incompatible con los dere­
chos naturales, co n el bienestar y con la justicia
equivaldría a condenarlo a un estado de neo-escla­
vitud provocadora de nuevas violencias sobre los
caracteres, cuya provocación se convertiría en odio
síó n 01'06^605’ en elem ento de obscurantism o y opre-
Las instituciones caducas, convertidas en impedi­
m ento a causa de las nuevas exigencias de vida de­
berán ser norm alm ente elim inadas sin dar m otivo
Wes yCS a í e ° s y ° CUrre~ * persecuciones ¡«toiera -
Uh espíritu libertario razonable — en toda la
acepción de la frase — debe asegurar sin fa lta a los
com ponentes de la sociedad la libertad de acción
el derecho a la iniciativa, para corregir los defectos
de un sistema social q ue a m edida que pase el tiem­
po vaya perdiendo alma o consistencia moral.
Es esto lo que el anarquism o ha com prendido,
puesto que la vida es cam bio continuo, renovación
constante. P or naturaleza, el hom bre es incapaz de
conform arse indefinidamente c o n el uso de tradi­
ciones que quizás en otras épocas tenían im portan ­
cia, pero que dejaron de tenerla a p artir del m o­
m ento en que el goce de la libertad le ha revelado
com bitivas y enojosas. Entonces, en parejo estado
n o queda, otro rem edio que renacer la estructura sch
ric h io r,^ ??0mi<íaV seguí 1 los principios anarquistas
felicidad para todos. Puesto que a c ­
tualmente tod o un aparato represivo estatal imiDi-
de reorganizar la vida social en el piano requerido
por el deseo general de justo sosiego, n o le queda
° l ^° caí 11,1!‘0 1ue el del inconform ism o
conducente a la rebeldía.
Pero, tratan do de establecer una sociedad nueva,
el anarquism o es la única ideología revolucionaria
que excluye ¡por prim era vez las causas que engen­
draron el sufrim iento evitable, la explotación del
hom bre por el hom bre, el despotism o de Estado, la
violencia judicial y la guerra. Por la form a de or­
ganización propuesta, la revolución anarquista n o
incurrirá en el funesto vicio de crear nuevas castas
dom inantes, ni grupos privilegiados y m onopolis­
tas. La asociación de productores en una vasta fe ­
deración de los mismos, regulará la econom ía y la
distribución comunes.
anarquism o n o es, en ninguna manera, un p a r­
tido político. Empieza por n o disponer de profesio­
nales del dirigism o que desde lo alto de un .poder
central decreta y legisla ccm o la sociedad h a de
ser organizada y com o la m asa popular ha de pro­
ducir. Incurriendo en esa anomalía, las conquistas
de la revolución palidecerían al extrem o de recaer
infaliblemente, en la corrupción y el servilismo
m° C‘ v,os esenciales de nuestra cultura y de
S t ‘ lca socla1’ se concentran en torno de ese
criterio. N o hay progreso sin libertad, n o h av bien­
estar sin justicia social.
Cada, civilización gravita alrededor de una idea
d e j a s e que determina los m otivos de su com porta-
^ ^ L d e ,Su evolución. Esta civilización de aiho-
ra, m du stn al y burguesa, gravita en to-rno de una
pasión que predomina por encim a de todo v aue
tiene, com o eje m otriz, el Dinero, la adquisición de
la riqueza m aterial para la guerra y para la expío-
864 CENIT

ta ción vergon zosa y o d io s a d e u n a m asa h u m a n a qu icas d e los h o m b re s h a c ia las fo r m a s socia les y nó

priva d a, para su co le ctiv o , d e los m edios d e p r o d u c ­ cu ltu rales en las que la e x clu sión d el a u torita rism o esf
ción , lo que h a ce que la o rie n ta ció n d el saber y de establecerá co m o c e n tr o d e gravedad la libre c o o p e ­ t íf
la en erg ía h u m a n a co n d u z ca fa ta lm e n te a situar r a ció n , los lazos fed era tiv os, la a m p litu d d e co n ­ en
cio n e s d esastrosas y a p elig ros in con m en su rables cep tos en m a te ria d e especu lacion es id eológicas y ser
en los cuales e sta m o - p re cip ita d o s desd e 1914. d e o rg a n iz a ció n . En a n a rq u ía la id e a d e base es la
igu aldad e co n ó m ic a y la u niversalidad d e bienes ciir
L a an arquía, tendOwndo h a c ia u n a nueva civ iliza ­ en tre to d o s los p u eb los d e la tierra.
ció n , crea n u evos m otiv o s d e a tr a c c ió n p erm itien ­ ab
D avid A. S A L Z B E R G tas
d o orien tar a la in te lig e n cia y a las ten d en cia s p sí­
poi
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La
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PRODUCCION DE ALIMENTOS Y POBLACION y i

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p or cab eza , y si alguien con serva las v ieja s ideas int
S T A de m o d a a h o ra escribir lib ros y
d e «u n a cre y u n a v a ca » co m o su ficien cia, perm í­ Ton
a rtícu los p ro fe tiz a n d o el d e s tin o de
la ra za h u m a n a p orq u e n u es tro p la ­ tasen os re co rd a ro s que L o rd B o y d O rr d ice que ene
n e ta c a r e c e d e p osib les recu rsos p a r a una d ieta p rop ied a d se requ ieren d o s acres «de
a g rícola s p a r a a lim en tar la crecien te y m ed io p o r cab eza . Así, d e a cu erd o c o n los esta­ de
p o b la ció n . Y o n o soy p r o fe ta n i p u e­ distas, la p o b la c ió n m u n d ia l h a p a sa d o « y a » el puf
d o p red ecir si esta a m en aza d el lim ite e n el c u a l la vid a h u m a n a p u ede m an te­ el ;
h a m b re re ca e rá sobre m i especie n erse eficien tem en te, y ca d a a ñ o tra e un in cre m e n ­ Roí
p e r o s i reca yera n o sería p or las to d e p o b la ció n p a ra a y u d a rn os e n el c a m in o del que
razon es p rop u esta s p o r los entusias­ h a m b re m u n dial. M ás aú n , otros estad istas señ a­ lo <
tas Jerem ías. S i nuestra civ iliza ció n ca e e n ruinas, lan que la su perficie d e terren os cu ltiv a b les en la ces;
T ierra se a m in ora a un p a s o alarm ante d eb id o a ai ir
n o será p o r fa lta d e recu rsos agrícolas o d eseo d e
utilizarlos, sin o p o r razon es que sen d e ca rá cter la e rosión d el suelo, y q u e tod o lo que pod em os red
h acer es e n ta b la r u n a b a ta lla p e rd id a d e a n tem an o Un
com p lejo. .
Perm ítasem e, a n tes d isocia rm e d e los a n ti-m a i c o n tr a el e m p ob recim ien to d e n u estros recursos. de
th u sian os. Y o n o h e re ñ id o en fo r m a a lg u n a c o n Este cu a d ro m u n d ia l d el d e stin o d e l h o m o sa­ i nc<
las in con trov ertib les m a tem á tica s d e M a lthu s. U na piens co n trib u y e d e u n a o d e o tra fo r m a a la h is­ de
estim a ción co n s e r v a d o r a q u e a sig n a cu a tr o des­ teria p o lítica d e planes a c o r t o p la zo d e los Es­ pod
cen d ien tes a dad a p a r e ja n os con d u ce a calcu lar ta d os g ob ern a n tes d el m u n d o de h oy . ¿N o es locu ra el r
que una sim ple p a re ja h u m a n a p rod u ciría u n a p o ­ qu em ar los a lim en tos p a ra estabilizar u n m erca d o mei
blación d e d o s m illon es de m illon es d e p ro g e n i­ o m a s a cra r u n m illón d e seres p a ra s im p lifica r la son
tores en cu a re n ta gen era cion es s i el p roceso d e re­ qien cia d e g o b ie rn o si el giénero h u m a n o e s tá de sarr
p ro d u cció n h u m a n a n o su fre re ta rd o s p o r e n fe r­ todas fo rm a s co n d en a d o, y la m e jo r esperanza está en
m edad, guerra, etc. A h o ra , si e l gén ero h u m a n o en la d ev a sta ción d e m e d io p la n e ta a fin d e que mic
o rd en a sus re la cio n e s debid am en te, que es lo que u n bloque d e poderes pueda a sa lta r lo q u e quede? E
los an arquistas p rop u gn a m os, ten d rá segu ram en te N o q u iero d ecir que la a d op ción d e una p olítica anii
■poder p a r a reducid a l Im ínim o estos d esa strosos d e g u e rra p o r los gran d es E stados es d e b id a en te­ tos
con tra tiem p os. ¿Q u é h a re m o s cu a n d o la tierra esté ra m en te a l m ie d o con scien te d e u n e x ceso d e p o­ sol,
a testa d a d e seres h u m a n o s y ten ga m os que co lo n i­ b la ció n c o n rela ción a la p r o d u c ció n d e alim en ­ la c
zar otros p la n e ta s? L a lim ita ció n d e p ro cre a ció n tos; p e ro este te m o r se o p e ra sin d u d a algyn a mat
p o r m edios a n ticon cep cion a les es la o b v ia solución, ta n to e n los círcu los gob ern a m en ta les c o m o entre más
y si a lcan za m os u n a p osición d e a rm on ía que h aga aquellos g o b e rn a d o s p o r éstos. qufc
la con q u ista d e la m u erte p o r en ferm ed ad y vio­ ella)
len cia u n a p o sib ilid a d p rá ctica , ten d rem os tam ­ A n tes d e su m a rn os al to ta lita rism o y acep tar vi vii
bién la o p o rtu n id a d d e h a c e r d e l a n tic o n ce p c io - la n ecesidad d e la gu erra glob a l, p erm ítasen os exa­ toló
m in a r d e c e rc a las ra zon es fu n d a m en ta les d e los piar
n ism o una costu m b re m u n d ia l
E l problem a, p o r ta n to, es qué h a ce r en este p ro feta s d e la p red estin a ción . ¿E x iste, d e h e ch o , arro
p eríod o in te rin o . L a p o b la ció n de la T ie rra es de en los m o m e n to s presentes, c o n n u estros co n o ci­
bre
m ie n to s en a g ricu ltu ra y n u estro actu al p oten cia l tura
oasi 2.500 m illon es, y p arece que va en a u m en to
d e u n a fo r m a rá p id a . L a su p erficie d e las tierras de recursos, una absolu ta r e la ció n fija en tre esp a­ de I;
n o cu biertas p o r las a gu as en n u es tro p la n e ta es c io v ita l y p o b la ció n ? S e m e o cu rre ob serv ar que No
de 33.000 m illon es d e acres (1), p ero d e a cu erd o co n m u ch os d e lo s p ro p a g a d o re s d el m ie d o a l h am bre es u
la m a y o ría d e las a u toridades, s ó lo u n a pequeña se o lv id a n o d escon ocen cie rto s h e ch o s elem entales én <
parte d e ésta es p ro p ia p a ra el cu ltivo. E l D ep a r­ a cerca d e la alim en ta ción , d e d ó n d e viene, d e qué ciert
ta m en to d e A gricu ltu ra de los E stados U n id os da n a tu ra leza es y p o r qué la n ecesitam os. Y en sus tolóf
u n a c if r a d e 4.000 m illon es d e acres; otra s a u tori­ ju icio s a la ligera h a cen cábalas p o lítica s y e c o - ciud:
dades d a n u n a c ifr a ta n b a ja c o m o 2.500 m illon es figui
d e acres d e tie rra cu ltiv a b le . A sí que d e m om en to, d i El acre, medida inglesa de superficie, equivale paisa
p a r a m a n te n e m o s , ten em os e n tre u n o y dos acres 40,47 áreas. reali

Ayuntamiento de Madrid
 CENIT
nóm icas desconcertadas. A riesgo de hacer pesado
este punto me propongo toca r ciertos aspectos cien­
tíficos elementales que no son apreciados tal vez
en el am plio sentido y significado en que debian
ser.
Todas las m aterias alimenticias deoenden prin-
cinalmente de la luz del sol que se derram a tan
abundantemente sobre nuestro planeta. Las plan­
tas verdes recogen la energía que viene del sol y
por si mismas sintetizan alim entos de ciertos ga­
ses del aire, agua y productos auím icos dél suelo.
La energía provista por el sol es incorporada a
las substancias alim enticias, y la necesidad que
nosotros, humanos y animales, sentim os p or los
alimentos, debe dirigirse a este depósito de energías
y utilizarlo para nuestro (proceso de vida. Cuando
hemos utilizado los alim entos los devolvemos (ñor
medio de la excreción, muerte o descomposición'),
principalm ente los g a s e s , agua y substancias quí­
micas que las plantas verdes requieren para sinte­
tizar m ás substancias alimenticias. Así la vida de
las plantas y la de los anim ales realizan un juego
interminable de cam bio con los mism os elementos.
Toda la fuerza m otriz de este juego viene de la
energía recibida de la luz del sol. No existe el
«desgaste» de los elementes del planeta. El átom o
de nitrógeno que estaba en la barba de un faraón
puede encontrarse m uy bien en m i p rop io cuerpo:
el átomo de carbon o que se elevó del incendio de
R om a puede encontrarse m uy bien en la manzana
que en este m om ento tengo delante de mí1. Por
lo que respecta a la canlidad de los elementos n e­
cesarios p a ra la vida vegetal en este planeta, un
aum ento de un millón de veces en la materia viva
reduciría los recursos del m undo en muy poca cosa.
U no de los factores que lim itan la reproducción'
de la vida hasta un límite infinito (además del
incontrovertible del espacio vital), es la cantidad
de energía contenida en la luz del soi, la cual n o
podemos aumentar. Pero tal es la diferencia entre
el número de calorías p or año que la Tierra real­
mente recibe del Sol v el número de calorías que
son absorbidas p o r la vida de las plantas, preci­
samente, y preparadas en substancias alimenticias
en un año, que el problem a seguirá siendo acadé­
m ico por un largo lapso de tiempo.
Este cru d o cuadro de la vida de las plantas y
animales jugando su interminable juego de elemen­
tos rotatorios con ob jeto de utilizar la energía del
sol, n o es la historia com pleta, pero es básica para
la com prensión del origen, ob jeto y destino de las
materias alimenticias. Las plantas necesitan algo
más que la luz del sol, gases aéreos, agua y sales
químicas para conservar un crecim iento normal;
ellas necesitan un com plejo balance de organismos
vivientes en el suelo y ciertas condiciones clim a­
tológicas propias parg. las diferentes clases de
plantas. El trigo n o crecerá en un fangal, ni el
arroz tam poco crecerá en un arenal. Pero el h om ­
bre desde tiem pos inm emoriales h a sido una cria­
tura que se ha mezclado en la ecología de la vida
de las plantas, donde quiera que se h a encontrado.
No nos engañemos acerca de esto. La agricultura
es una ocupación antinatural. Su fin es intervenir
en el equilibrio de la naturaleza y hacer crecer
ciertas plantas en sitios y b a jo condiciones clim a­
tológicas diferentes a las suyas. El hom bre de la
ciudad contem plando un huerto bien cultivado, se
figura que esto es algo natural, algo inevitable al
paisaje com o el pelo a su p rop ia barba. Pero en
realidad Lo que el ve es tan artificial y tan hum a­
Ayuntamiento de Madrid
865
nam ente influenciado com o una fábrica de auto­
móviles. El ve especies de plantas americanas cru­
zadas crecer en lugares donde crecerían natural­
mente plantas acuáticas; raíces vegetales de Meso-
potamia, en sitios donde las aliagas propias del
terreno florecerían, y diferentes clases de cereales
en lugares que han estado cubiertos p or bosques.
Un cam pesino n o tiene más que descuidar p or un
corto tiem po su constante tarea de interferencia
y la ecología natural renacerá Inmediatamente
sobreponiéndose a la cosecha artificial. Existe tanto
m isticism o y crasa ignorancia m ezclados en el
con cepto general del laboreo y producción de ar­
tículos alim enticios que es difícil llevar a la gente
a tratar el problem a desde un p u n to de vista ra ­
cional. El hom bre existe en este planeta p or su
habilidad a oponerse, a alterar Jas fuerzas que
vagam ente se le llama Naturaleza, p ero existe el
supersticioso tem or a adm itir que nuestros medios
de vida son «antinaturales», es decir, en vez de
adaptarnos nosotros mism os a las condiciones ge­
nerales que rigen este pl-aneta, nos consumimos
adaptando el planeta a nuestros deseos.
He h ech o m ención al h ech o de que de los 33.000
millones de acres de tierra sólo 4.000 millones son
cultivables. Esta declaración del Departam ento de
Agricultura de los Estados Unidós significa sim­
plemente que se ha conseguido la conquista de la
ecología de un octavo de la superficie de tierra dis­
ponible, y el resto de los otros siete octavos poseen
una ecología que en el presente estado de cosas
e s-m u y difícil de dom inar. U na declaración por el
estilo podrían haber h ech o los agrim ensores de 1086
referente a Inglaterra. Pero desde entonces a la
fecha una parte considerable de la ecologia ha sido
alterada p o r el avenam iento de terrenos p an ta ­
nosos, lim pieza de bosques, p or presas o embalses
y por la introducción y cultivo de nueva variedad
de plantas que ahora reem plazan a la antigua
flora. Nuestra investigación nos conducirá a una
consideración del presente estado de coáas, en el
cual siete octavos de la tierra laborable permanece
im productiva aunque la m ayor parte de ella recibe
la esencial energía solar com o el octavo que está
en producción.
No empezaré p or el desierto de Sahara, por las
m ontañas del H imalaya o p or las florestas ecua­
toriales americanas, sin o por un país que y o co­
n ozco personalmente y del cual se dice n o puede
alim entar a la mitad de su población. Me refiero
a la G ran Bretaña. Y en do h acia el Norte desde
Carlisle noté la aridez de las colinas; aparte de la
m agnífica cosecha de espinos, m atojos, carrizos y
escasas hierbas, estos millares de acres n o produ­
cen nada en absoluto, excepto donde la Comisión
Forestal h a lim piado unos cuantos lugares para
ser replantados. Precisamente una simple cabaña
se encuentra en la fald a de una pelada colin a y
en su pequeño huerto crecen las hortalizas. SI el
huerto form a parte de la colina y se pregunta
p or qué las hortalizas n o cubren el resto de ¡a
misma, la pregunta resulta simple y ridicula. Las
hortalizas se crían en el pequeño huerto porque
el terreno, es cuidado co n esmero y paciencia. Po­
d rían criarse tam bién sobre toda la colin a des­
pués de un cierto tiem po de preparación para pre­
servar las plantas de los vientos, de nivelación del
terreno y de una preparación general del m ismo
para una nueva ecología; pero el precio de tal la­
bor sería fabuloso. L o recaudado n o pagaría a nin­
gún propietario.
866 CENIT
Así llegamos al simple h echo de que la barrera
para poder criar a leo en ciertas tierras n o radica
en una imposibilidad biológica, sino en una im po­
sibilidad económ ica, «dentro del m arco en que se
encuentran las cosas». No m e impresionan los in­
convenientes técnicos de poner en cultivo tierras
pobres y estériles: gastam os la m ayor roarte de las
rlqueyas de la com unidad en cosas m uchísim o más
difíciles técnicam ente que eso. En com paración, la
cantidad de trabafo, habilidad e ingenio emnleados
en tales industrias com o la de armamentos, m a­
terias plásticas y átom os hace el nroblema de su­
peración de las dificultades *aue plantea el creci­
m iento de las cocechas, un juego de niños. Pero
nuestro sistema económ ico es tan fatalm ente con ­
cebido por socialistas com o p or torys que incluso
una amenaza de ham bre mundial n o les hace pen­
sar de otra form a. Sandeces com o las siguientes
son lanzadas a cualquier intento de considerar el
increm ento de la producción a expensas del siste­
m a económ ico.
«Es verdad que hay gentes que rechazan a Mal­
thus... están com pletam ente convencidas de que
aun h ay pedazos de tierra literalmente ipidiendo
a gritos el cultivo y sólo el craso egoísm o de los
trabajadores prohíbe que estas tierras produzcan
infinidad de millones, y posiblem ente un nivel de
vida m ucho m ás elevado. A su vez la culpa es de­
bida a la clase capitalista (siempre silenciada) que
deliberadam ente rechaza la posibilidad del cultivo
de grandes cantidades de productos alimenticios,
y está dispuesta a destruir millones de toneladas
de alim entos nara conservar el nivel de los nrecios
y quien sin duda consum e grandes cantidades de
alimentos, las cuales estarían m ucho m ejor distri­
buidas entre los trabajadores.»
Este extracto es de un bosquejo de A. Cutner
sobre: «R um bo de Población y los Recursos B ioló­
gicos del M undo», del Dr. G. C. L. Bertram . Mr.
Cutner confunde la cuestión cuando ipiensa que
aquellos que ponen de m anifiesto la pertinencia
del sistema econ óm ico ñor el n o cultivo de las tie­
rras, son «antim althusianos», cuan do que la tesis
de Malthus de h ech o n o se plantea.
¿D ónde está la llave que ha de abrir la puerta
al desarrollo de la agricultura y de lo producción?
Es inútil esperar una solución de la empresa del
Estado en este sentido, porque el Estado n o puede
actuar de otra form a que de acuerdo co n su p ro­
p ia naturaleza. En este país está empleado en la
política del desenvolvim iento de los intereses in ­
dustriales (nacionalizados o privados) y afin de
vender los frutos de la producción industrial; los
productos alim enticios criados a millares de kiló­
metros de distancia han de ser importados, y esto,
naturalmente, d a un emjpuje a la industria navie­
ra, la del ca rb ón y la del acero. Producir todos los
alim entos que nos son necesarios aquí, crearía un
desastroso cortacircuito, y la industria sufriría. Y o
n o creo que sea esto un plan bien pensado, m ani­
pulado p or proyectistas maquiavélicos, sino que lo
m ismo que otras cosas es el resultado inevitable
de una cantidad de tendencias, luchando las unas
con las otras, que producen el equilibrio del stalu
quo. Es antinatural esperar que el Estado cambie
de parecer y vaya a una intensifiación de la p ro­
ducción para usarla en un sentido racional; porque
el Estado es una institución y no un individuo y
por tanto n o tiene corazón u opinión que cambiar.
L os progresos en la dirección, y de m ayores
medidas de control del Estado y nacionalización de
Ayuntamiento de Madrid
la tierra, no ofrecen ninguna solución a los proble­
mas de la nroducción de alimentos. El lamentable
plan de Ground Nuts Scheme. nlantación de A frica
donde se gastaron m uchos millones de libras ester­
linas. perm anece com o un m onum ento de las em­
presas del Estado en la producción de alimentos.
En Rusia, 14 años después de que los bolcheviques
asaltaron el poder del Estado, sus esfuerzos en
estim ular la producción p or medios burocráticos
dieron por resultado un ham bre de proporciones
fantásticas. El ham bre de 1932-33 perm anece en la
historia de Rusia com o una de las catástrofes más
sin fundam entos producida p o r un em brollo
político.
Los recientes inform es de Yugoslavia muestran
que ha habido algo de retirada en la p olítica ini­
cial em prendida p or el Estado sobre la interven­
ción en la preparación y control de la agricultura.
En realidad, la causa principal de la estabiliza­
ción de la producción en todo el m undo ha sido
siempre el pequeño propietario. Aunque los cam ­
pesinos están siempre atrasados y m al equipados
en sus m étodos de laboreo, sus deficiencias son
debidas a la sangría en sus recursos por las exac­
ciones de los dueños de la tierra, de los recauda­
dores de contribución, bandidos, burgueses explo­
tadores y otros parásitos hum anos que ch u p an
el beneficio que podría dedicarse al m ejoram iento
de la tierra, antes que a su innata incom petencia.
El cam pesino trabaja igual que el humilde, pero
esencial gusano que revuelve una pequeña can ti­
dad de terreno cada año. haciéndolo de una f o r ­
m a cuidadosa, llevando el humus a la tierra, ai­
reándola. saneándola y debido a su gran voraci­
dad y número, así com o a su incansable actividad,
n o deja una pulgada de terreno sin tocar. El suelo
es un m edio curioso: aparte de sus constituyentes
minerales, arena, arcilla, sales y humus orgánico,
hay un ejército de animales viviendo entre la
tierra y sobre ella que es vitalm ente im portante
al crecim iento de las plantas, bacterias, protozoos,
gusanos, insectos. Todos son agentes que deben
trab ajar juntos para producir una ecología par
ticular y cuando esa ecología es una de las cose-
ohas de alim entos, el hombre m ism o se convierte
en uno de estos animales agentes. He descrito la
agricultura com o un proceso esencialmente anti­
natural. Con esto no quiero decir que lo único que
hace fa lta es que el químico y el tractorista se
unan para hacer crecer n o im porta que cosecha
deseada de la tierra. Este m étodo se ha probado
y ha producido estériles desiertos. La agricultura
es antinatural y sus fines son los de crear una
ecología totalmente nueva, pero una ecología de
plantas duraderas y saludables, y esto sólo se pue­
de conseguir p or medios más sutiles que los ful­
m inantes de la química.
Además, es inútil producir abundantes co s e ­
ch as (para así establecer antecedentes estadísti­
cos) al m enos que los alimentos en sí sean de «c a ­
lidad» adecuada, productos vegetales que aparen­
tem ente parecen curados y sanos pueden carecer
de los factores propios que les hacen proporcionar
una adecuada alimentación, y los animales (inclu­
yéndonos nosotros) alim entados a base de una
baja calidad de hierbas, n o sólo degeneran en lo
que a su salud se refiere, sino que además produ­
cen un estiércol que carece de calidad estim ulante
para la vida de 'las plantas en lo que llamaría­
mos una saludable cosecha. Asi, aunque el Sol no
haya brillado nunca tanto y las aguas y químicas
 CENIT
existan en abundancia, la rueda de la vida puede
decaer si es m anejada p «r com erciantes ignoran­
tes o por políticos que sólo piensan en términos
de tonelajes de alim entos en venta o repartidos
com o raciones.
Considerando el factor hum ano en el cultivo de
la tierra, chocam os con el obstáculo de aquellos
que miran al cam pesino con un cierto misticismo
y veneran incluso su estupidez y m étodos anti-
científicos de laboreo que son el producto de la
pobreza y de su natural desconfianza hacia los
extraños. Cuando los presentes cultivadores de la
tierra hayan tom ado carta de naturaleza en la
gran riqueza, habilidad técnica y los conocim ien­
tos científicos empleados ahora en proyectos so­
ciales inútiles, el problem a de la producción de
alimentos sobre los n o surcados siete octavos de
la superficie de la tierra, empezará a resolverse.
Uso la frase «tom ado carta de naturaleza» adre­
de, pues si a l cultivador se le im pone por decretos
cierta técnica, m étodos torpes y planes a corto
plazo, poca m ejora se puede esperar. Sólo cuando
los hom bres tengan un verdadero con trol sobre
su p ro o io trabajo serán capaces de sacar ventajas
de la iniciativa colectiva y riqueza de la com uni­
dad en bien de la colectividad. Y o n o creo que esto
pueda realizarse p or medios políticos: los signos
de esoeranza que existen sobre la producción de
alimentos hoy d ía hay que encontrarlos en cuer­
pos apolíticos com o el «Soil A ssoc’ a tion » y gruoos
de campesinos incontrolados, jardineros y b ió lo ­
gos que atacan sus problemas directamente. En el
últim o análisis, los nrimeros pasos para resolver
el problem a de la alim entación de la población
serán alcanzados solamente a través de una revo­
lución social mundial destruyendo el poder del Es­
tado, que lim ita y destruye, hoy, los recursos del
mundo. Esta solución no le atrae a muoha gente
en este país p or el m om ento porque aún descono­
cen el efecto de ésta en su propio trabajo, y equi­
vocadam ente la m iran com o una idea política
más y una de las cosas m ás extremistas. Sin em­
bargo n o cabe duda que la convicción sobre la va­
lidez del anarquismo va en aumento.
No puedo term inar esta cuestión sin rendir un
tributo final al hom o sapiens, sin el cual la vida
terrestre de este planeta sería difícilm ente posi­
ble en edades futuras. Hemos tratado de cóm o las
plantas y los animales hacen el juego rotatorio
con ciertos elem entos químicos, tom ando su fuer­
za m otriz de la luz del sol. Existirán siempre agua
y gases, pero no ocurrirá lo m ism o con las sale¿
minerales. Gradualmente, m u y p o c o a poco, van
desapareciendo de la superficie de los continentes,
siendo arrastradas hacia el m ar. Este es un pro­
ceso inevitable que en tiem pos pasados h a sido
com pensado p or la aparición de nuevos continen­
tes debido a la acción volcánica, p ero comol la cor­
teza de la tierra se endurece y estabiliza, esto n o
ocurrirá más. Si n o fuese p or el hom o sapiens, los
continentes llegarían a tal estado de agotamiento
Ayuntamiento de Madrid
867
por lo que a sales minerales se refiere, que le se­
ria muy difícil de conservar la vida terrestre, ex­
cep to en las cercanías del mar. Nosotros somos
los solos animales (excepto unos cuantos pájaros
acuaticos marítimos) que extraem os la riqueza mi-
neral de los mares para esparcirla sobre la tierra
nuevamente, bien por nuestras actividades de pes­
c a o por el m étodo de estercole©, raras veces prac­
ticado, co n plantas marinas. No h ago m ención de
esto por mero interés académ ico o ipor la preocu­
pación de la vida terrestre dentro de un billón de
años, sin o para rem arcar que las tierras de que
disponem os n o son nuestros solos recursos para la
producción de alimentos. Las vastas riquezas del
m ar n o h an sido tocadas apenas hasta el presen ­
te; las plantas m arinas que crecen en ciertas re­
giones en tanta abundancia, producen un casi ina­
gotable recurso en humus vegetales, y los alimen­
tos de que se nutren las ballenas tan a sus an­
chas pueden servir de fuente m u ch o m ayor que ia
pesca de nuestros trawlers, la m ayoría de las ve
ces arrojados al mar nuevamente.
Tem o que los hechos expuestos, y m i interpre­
tación de los mismos, calm ará a duras penas a los
malthusianos, quienes replicarán airadamente que
la ^oblación de la tierra va en aum ento com o una
bola de nieve rodando cuesta abajo, y que rola-
m ente un con trol administrado por el Gobierno
sobre el aum ento de población evitará un hambre
terrible. Desgraciadamente, los Estados del m un­
do están siempre dispuestos a sacar ventajas de
la abundante reproducción de sus súbditos para
asegurarse de una ¡buena reserva de carne de ca­
ñón. ¿Para qué matar los espermatozoide cuando
dentro de 17 años m uchos de ellos podrán con tri­
buir a m over la m áquina de guerra? Pero el mé­
todo m althusiano puede ser afrontado m ejor p o ­
sibilitando aquellos por los que la gente p u e d e 'li­
m itar la sobreproducción, es decir, la anticoncep­
ció n racional. Cuando la gente se encuentra am on­
tonada en los barrios pobres de una gran ciudad
o en la pobreza de una aldea explotada, es muv
difícil poner en práctica los métodos anticoncep­
cionales. Todo aquel que haya vivido tal vida, aun­
que haya sido por un corte tiempo, com prenderá
que el duro luchar por un m edio d e vida, la satis­
facción de un apetito propio en circunstancias
adversas, engendra un estado apático deplorable
y la idea de lim itación de la fecundidad llega a ser
tan ridicula com o la idea, del bañ o diario. La gen­
te usará o adoptará el anticoncepcionalism o de
una form a efectiva sólo cuando haya alcanzado
un nivel de vida decente. No me refiero a la radio,
a los zapatos de cuero, a las conservas, a los trans­
portes m ecanizados, etc., sino meramente a una
vida en la cual el trabajo n o sea una tarea fo r ­
zada, y los ratos d » o cio de verdadero gozo.
T o n y G IB S O N
(Trad. de Juan R uú).
 Un ideario viejo como España
A m ayor parte de los que se dicen y
creen versados en doctrin a anárqui-
. ca n o poseen del anarquismo más
de lo que pudiéramos llamar una cul­
tura hecha a patrón o fabricada en
serie. Arguyen y polem izan hablan­
d o d e la idea anarquista en el siglo
X I X , y nos hablan con tcdo género
de detalles de cóm o el anarquismo
fu n d ió en una de las dos grandes
corrientes sociales de ¡tal «sig lo de
las luces», o sea el liberalismo y el
socialismo, tom ando de cada una de ellas lo me­
jo r y m ás lógico, en un a fá n ecléctico que merece
toda aprobación y se hace acreedor a toda simpa­
tía. Saben y divulgan que la idea anarquista tom ó
del socialism o el condenar la propiedad privada y
el sentimiento de colectivización, y de la doctrina
liberal, su desdén hacia el Estado, y su lucha en
pro de la iniciativa y libertad individuales.
CULTURA STANDARD. — Si ponem os a prue­
ba su cultura —barniz cultural de enciclopedia,
m ás bien— nos dirán que el pensam iento anar­
quista fué iniciado a fines del siglo X V III por G od­
win en AméricaO), con su obra «Enquiry Concer-
n in g Political Justice», y desenvuelto luego p o r el
francés Proudhon, con su obra de mediados d el si­
glo X IX , «Qu’est-ce que la P ropriété?»; p or el ale­
m án Stirner, con su libro «El único y su propie­
dad», también a mediados de dicho siglor, por el
am ericano B enjam ín Tucker, con su «Instead o f a
book», aparecido en 1893; por el ruso Bakunin, con
su obra toda publicada en francés de 1895 a 1909;
por K ropotkin, ruso también, con sus «Paroles d ’un
révolté»; y, asimismo, en un sentido diverso, ya que
en él la doctrin a anárquica se teñía de sentimien­
to cristiano, p or el conde León Tolstoi, sobre todo
en su obra publicada en inglés b a jo el título su­
gestivo de «T he kingdom o f G od ist wlfchin
Y ou » (1).
Posible es que los tales «eruditos en anarquis­
m o» n o pasen de ahí, y que durante horas y más
horas nos expongan teorías y nuevas teorías de ra­
zonamientos, de sistemas, de sugerencias, de tác­
ticas, de apreciaciones, de m étodos de com bate, etc.
No hay duda que su labor vendrá a ser eficaz, en la
m edida de su fuerza de persuación, y de que serán
merecedores de tod o anarquista que sienta entusias­
m o p or su idea, que ayude con su aliento y co n su
ánim o a m antener viva la llama de su credo, el p ri­
m ero de los credos humanos, porque es reflejo y sín­
tesis, levadura y protoplasm a a la vez de cu a n to es
ciencia humana, y propia y auténtica humanidad.
Pero nuestros cam aradas teorizantes que así ha-
(1) «El reino de Dios está en ti mismo».
Ayuntamiento de Madrid
bien y difundan nuestro credo, si las fronteras de
sus conocim ientos y de su cu ltu ra anarquista n o es­
tán m ás allá de las lindes que acabamos de exponer,
ofrecerán al adversario dos argum entos que él es­
grim irá co n toda su fuerza dialéctica, y que nuestro
com pañero no podrá rebatir: el argum ento de que
la anarquía es un ideal m oderno, y el de que la doc­
trina anarquista es una doctrina exótica en España.
¡Cuánto daño nos han h ech o esa falsedad del exo­
tism o y ese m ito de la modernidad! Preciso es, pues,
que divaguem os sobre ellas, am pliando a sí el círculo
cultural de los polemizantes y oponiendo un dique
a sus argumentaciones capciosas y sofísticas.
EL M ITO DE LA MODERNIDAD. — El m ero h e­
ch o de que una doctrina sea m oderna predispone ya
en con tra suya. E n España, scbre todo, pedimos
ranciedad, «solera» a las cosas. L o nuevo nos inte­
resa m enos que lo viejo, quizá p or un atávico afán
de creernos superiores a cuanto signifique contem ­
poraneidad. Solemos menospreciar lo que nos es p a ­
ralelo n o sólo en el tiempo, sino en el espacio, y si
la idea anarquista tiene enemigos, se debe más que
nada a la incom prensión de estos enemigos, p su
creencia que pudiéramos decir racial de que « ¡ ps!,
total es una idea del siglo X I X » . L o m ism o ocurri­
ría en el siglo pasado con las ideas del anterior, pero
hoy, com o es lógico, el siglo X V III queda m á s ale­
ja d o en la Historia, y ya la doctrina, por ejemplo,
de los enciclopedistas se ofrece a los espíritus super­
ficiales m ás viable y veraz.
Pero n o hace fa lta que ahondemos en estos por­
menores de nuestra idiosincrasia. Bástenos saber
que m uchos com baten la idea anarquista por m o­
derna. ¡Error profundo! Haremos, o a ra demostrarlo,
un breve ensayo de exposición h istórica de ella.
¿Q ué dirían nuestros adversarios y polemizantes
si partiéram os de principios de la Edad Moderna?
¿ Y si nos refiriéramos a R om a? ¿Y si nos rem ontá­
ramos a G recia y a Esparta? Porque fu é en estas
últimas, particularm ente en Esparta, donde floreció
y persistió el com unism o hasta fines del período h e­
lénico. Y ya sucesivamente, en la Historia, el senti­
m iento individualista y libertario sigue un curso
m ás o m enos sinuoso, sorteando aquí este obstáculo
y allá el otro, desapareciendo en una época para
reaparecer en la siguiente, defendiéndose y atacan­
do, pugnando con tra toda opresión y obedeciendo
a la ley m im ética q u e 1proteje y guarda a los seres,
com o la vena de agua que parte de la roca viva, en
la concha del alto manantial, y corre y baja luego
p or la falda del m onte, aquí torcida, allí sesgada,
en unos lugares encubierta y en otros co n el rostro
de su n in fa al espacio, rum bo a su destino, que al­
canza por encima y a despecho de todo.
Es la propia vena de agua de la idea política, que
los hombres y las cosas tratan en vano de entorpe­
 CENIT
cer y de enturbiar, porque ella sigue abriéndose paso
través de todo, sorteando la abrupta m ontaña o
perforando el roquedal enhiesto. La idea política,
que tiene un origen natural y humano, pristina-
anima1’ podríamos decir, se enm araña entre
os griegos con la filosofía y la moral; enrédase lue­
go entre los rom anos con la teoría del derecho; en­
turbiase mas tarde, cuando el cristianism o y la or-
ganización eclesiástica, con la teología... M as en
la ultima etapa de la Edad Media, empieza a abrir­
se paso francam ente, al desapaf-ecer sus posteriores
,mientPs “ M ed iatos, gracias a la resurrec­
ción de los estudios del D erecho rem ano; y luego
encuentra ayuda en M aquiavelo que intenta la se­
paración de la política y de la teología; y después
pasado el m om en to álgido de la R eform a protestan­
te, que se traduce en una explosión del derecho di­
vino, y, por lo tanto, en un fortalecim iento de la
autoridad de los gobiernos, la vena de agua de la
política natural y humana, política anarquista v
libertaria lo que podríamos llam ar sin contrasen­
tido «política sin política», sigue su curso apoyándo­
se en la soberanía de la ley de los juristas ingleses,
en las doctrinas de los derechos naturales, del pacto
social y derecho de resistencia de calvinistas v je­
suítas, para impregnarse en el siglo X V II de la in-
iiuencia de las doctrinas económ icas, y esplendor
en la Revolución francesa, y, últimamente, sobre to­
do, en la señera revolución industrial del siglo X IX .
Se trata, en efecto, de la vieja y prim itiva idea li­
bertaria, individualista, humana, que, combatida,
obstaculizada por tanto y p o r tantos, reaparece y
surge allí donde m enos se la espera. ¿Quién creería
que nuestro ideario iba a d a r señales de vida en ple­
na Edad Media, b ajo la form a de organización agrí­
cola en los feudos y en las guildas de las ciudades
y en el regimen interior de las mismísimas órdenes
monásticas? Así el agua, débil, huidiza, indefensa,
asoma aquí y allá durante su curso, dando esas pro­
pias señales de vida entre ingentes peñascos, que son
com o si dijéram os sus verdugos.
No existe, pues, en nuestros tiem pos esa m oderni­
dad ¡que se achaca al ideario anarquista. Cuando
Fasiliade abom uia en el siglo X V I II de la nropie-
ctad, preconizando una igualdad en la posesión de
todos los bienes, ¿qué hace sino reflejar a Campa-
nella en su «Ciudad del Sol», del siglo X V II? Cam­
pan era habla de un régim en com unista de mujeres
y haciendas, con trabajo para todos; pero el mismo,
¿que otra cosa es sino un eco de M oro que, en su
«U topia» aparecida en el siglo X V I, considera la
propiedad privada com o la causa principal de to­
dos los delitos? Y el propio M oro, al igual que sus
sucesores y antecesores m ás o m enos inmediatos
¿acaso n o bebió sus teorías en el cristianism o, en las
sociedades primitivas cristianas, donde «todos los
que creían estaban juntos y tenían las cosas en co ­
mún, y vendían las posesiones y los bienes y los re­
partían a todos, conform e a lo que necesitaba cada
uno», según se lee en el «L ibro de los H echos»? Fi­
nalmente, ¿puede acaso el mismo cristianism o alar­
dear de creador de semejante doctrina? No la pro­
mulgó el filósofo griego p o r antonom asia (no hace
falta nom brar a Platón) en su fam osa «República»?
En ella nos trazaba, en efecto, el cuadro de una ciu­
dad en la que hasta las mujeres y los niños perte­
necían a la comunidad.
Los detractores de nuestro ideario dirán que a to ­
dos estos la historia política los envuelve en el d ic ­
terio de «utopistas», pero lo cierto es que, a despe­
ch o de unos y de otros, la vieja doctrina que nació
en la concha del m anantial de los origenes de la ci­
Ayuntamiento de Madrid
869
vilización fluye y corre ladera m ontañosa abajo en
la H istoria, cam ino de su destino, hasta llegar a la
anchura del siglo X I X que, en la -historia de nues-
h?vn Hannrt0 ? una. Planicie, un llano, una amplia
l ° yM ° nde \a c o r n f nte Que empezó venilla de agua,
para hacerse luego riachuelo y río, se extiende ya con
toda m ajestad por el llano adelante, sin entorpecí-
mientos n i obstáculos, recta y segura, dejando muv
lejos curvas y meandros, cam ino del m ar del triunfo
final, a donde abocará con los múltiples brazos de
su poüer, y el estruendo de su im paciencia, tanto
mas violenta y feroz cuanto más contenida.
N o existe pues, com o vemos, la m odernidad que a
nuestra doctrina se atribuye, y m ito es ese qué viene
obligada a pulverizar nuestra iconoclastia. ¿Se quie-
r.eV,1nt ?fe„cto, más ranciedad, m ás solera que Grecia
\ P latón.... Sm em bargo, n o es ese únicamente ei
m ito que h ay que destruir.
LA FALSEDAD DEL EXOTISM O. — Hay entre
los recovecos de nuestra idiosincracia española un
sentim iento relacionado con el forá n eo a todas lu­
ces contradictorio, y es que cuando algo exterior nos
favorece y halaga, lo abrazamos «por exotism o», y
cuando algo suponemos que nos perjudica o violen-
com o «exotism o que es» lo repudiamos. O sea
que, de. exotism o hacem os un com odín para nue-:£ro
capricho, nuestra conveniencia o nuestra venalidad
Pues bien, los antianarquistas se valen de ese co ­
m odín para com batir nuestra doctrin a tildándola
de exótica, de ideario de im portación, de m odelo que
n?|fiC0imp m05 e?. c °Piar de otras latitudes geo­
gráficas, que nada tienen que ver con el m er'díano
de la cultura y de la civilización hispánicas.
Es o tro error profundo. Si algún pueblo de la tie-
' ra puede alardear de que en su seno haya existido
el m ovim iento libertario antes que en ningún otro
país, ese pueblo es España. Precisa y rotundamente
España. Cuando antes m encionam os a G recia Es­
parta y Platón, com batiendo el m ito de la moderni­
dad, nos quedamos cortos adrede, para venir luego
a hablar de nuestro pueblo, en que centenares d<-
años antes de que Esparta y G recia tuvieran perfil
político, ya floreció el m ovim iento libertario, nada
menos que entre nuestras tribus aborígenes.
Según diversos autores, entre los vacceos (indi-
genes de Palencia), prados, m ontes y tierras de la­
brantío eran aprovechados, explotados y cultivados
en com ún. La tierra se repartía cada año, por sor­
teo, entre las fam ilias que se obligaban a recoger
las cosechas y a entregarlas a la com unidad, de la
que luego recibían la porción correspondiente a sus
necesidades... Y este régimen com unista n o era tan
solo privativo de los naturales de Palencia, sino que
hallabase muy generalizado en las otras regiones
peninsulares. Diodoro Sículo refiere com o en aque­
llas poblaciones prim itivas hispánicas (iberas, cel­
tas, celtiberas, más bien), «venían todos obligados
a depositar sus granos en silos abiertos en las rocas
y pagabase la ocultación con la vida».
De m odo que n o adviene en el m undo al anar­
quismo, com o signo de civilización, cuando en la his­
toria del siglo X I X adviene la revolución industrial
sino que es anterior inclusive a toda civilización y
florece, en nuestro suelo peninsular, aún antes dé
abocar a él las primeras civilizaciones m editerrá­
neas. Lo ponen ya en práctica el íbero aborigen, el
celta prim igenio, el celtíbero com puesto de ambos,
razas primitivas, de costumbres sencillas y rústicas-
pueblos cuya ingenuidad les llevaba a deiar los en-’
ierm os al borde de los cam inos, por si algún tran­
seúnte con ocía sus males y los curaba; p'ueblos
8 70
cuyo innato instinto de justicia los hacía inflexibles
con los delincuentes, que condenaban y ejecutaban,
de m odo sumarísimo, a las orillas de los ríos; hom ­
bres que cuando la enfermedad o la vejez hacían
temblar las arm as en sus manes, se despeñaban des­
de lo alto de las rocas; que preferían la muerte a ser
hechos prisioneros o esclavos de otras tribus, y a
quienes sus mismas mujeres y aún sus propias m a­
dres los apuñalaban si creían ver en ellos un gesto
cobarde.
Es decir, que n o han tenido que transcurrir dieci­
nueve siglos de la era que nos sirve de cóm puto pa­
ra que las conquistas de la civilización permitieran
abrirse a la flor pom posa del com unism o libertario,
sino que m uchos siglos antes de esos diecinueve si­
glos y milenios antes de esa civilización, ya los pri­
m itivos pobladores hispánicos vivían en régimen de
comunidad, cuando aún se alim entaban de pan de
bellotas, de leche, de quesos y de frutas.
Fuerte asombro deberá causar todo esto en el áni­
mo de los que n o conocen bien nuestra historia, e
ignoran, por lo tanto, que siempre fuim os en políti­
ca a la cabeza de todos los m ovim ientos políticos
del m undo; que ya en los umbrales de nuestra histo­
ria, nuestras poblaciones prim itivas tenían un Par­
lamento rudim entario que representaba al pueblo
y era por el pueblo nom brado y por él rebasado si se
hacía indigno de ese nom bram iento y de aquella re-
presentación^citando T ito Livio lo ocurrido una vez
entre los volclos que, por oponerse su Parlamento
a la guerra y ser ésta voluntad del pueblo, arrastra­
ron y quemaron a todos los senadores, en un gesto
bárbaro de sociedad aborigen, p ero cuyo espíritu ar­
día en la llama de la justicia. De igual manera,
cuando muchos siglos m ás tarde, la madurez p olíti­
ca de los pueblos.se hace mayor, y la voz «parla­
m ento» tiene otro sentido y abarca otros problemas
DEMOCRACIA, LIBERALISMO,
SOCIALISM O, ANARQUISMO
(Conclusión)
V A L O R L I B E R A L D E L S O C IA L IS M O
Ahora bien; las asociaciones obreras — que tu­
vieron com o prim er resultado la recuperación ds
los trabajadores com o personas — son en la edad
m oderna obra del impulso socialista. Pero n o sólo
en esto consiste el valor liberal del socialism o. La
socialización (no nacionalización) de la economía
es el cam ino actual de la liberalización del indi­
viduo frente a la tiranía a menudo impersonal,
pero siempre esclavizadora, de las exigencias eco­
nómicas. Esta significación liberal del socialismo,
sólo presentida en el siglo pasado (cuando el socia­
lismo parecía la traducción teórica natural d e , las
exigencias de la ' clase obrera en lucha contra la
empresa capitalista y el correlativo sistema del sa­
lariado), aparece m ucho m ás clara en este siglo,
después de la experiencia de los m onopolios eco­
Ayuntamiento de Madrid
CENIT
de gran com plejidad, y se considera com o una gran
conquista del pueblo su entrada en ese parlamento,
es tam bién España el país que marca la ruta a se­
guir; Castilla da entrada al pueblo en las Cortes en
el siglo X II, y Francia, la políticam ente culta y
fuerte, h asta el siglo X IV . Y si ponem os nuestros
ojos en el ciclo de las grandes revoluciones de los
principales países, ciclo que parece com o una propa­
gación o un contagio, vemos también que España
m arca asimismo la,pau ta: nuestras comunidades y
germ anías desvirginaron la flo r de las revoluciones
que habían de proliferar nuevos mundos, y p or el
arco abierto de los nuevos horizontes liberadores
pasaron después los príacos de las revoluciones in­
glesa, alemana, francesa, americana, italiana, ru s a ..
España estuvo, pues, en política, com o en tantos
y tantos aspectos de la vida, a la cabeza de tod o y
de todos. ¿Quién se atreve, p o r lo tanto, a hablar
del anarquismo com o plan ta exótica en nuestro in­
vernadero, si es planta de selección, que ha abierto
sus hojas espléndidas al calor fundente de la revo­
lución industrial del siglo X I X , y que, en tal sen­
tido, necesitó el abon o de centurias y más centurias
de civilización? ¿Acaso en el m anantial de esa civi­
lización n o se m iraba ya nuestro m ilenario país co ­
m o en un espejo?
Ni exotism o ni modernidad. Perennidad m ás bien,
com o estam os viendo y raigambre y solera pura­
m ente españolas, clarisimamente iberas son las vir­
tudes de que tiene, sin duda, derecho a envanecerse
la doctrin a anarquista, ideario por lo que a noso­
tros toca... tan viejo com o España y consubstancial
a ella, com o la yedra que se adhiere y rodea el tron ­
co, y de su savia vive, desde las propias raíces.
H IS P A N IU S
n óm icos dueños del Estado y m ucho m ás después
de los distintos experim entos de capitalism o esta­
tal, que transform an al Estado en un gran em pre­
sario m onopolista y a la econom ía en un instru­
m ento de gobierno.
La evolución que ha sufrido el m undo alrededor
de nosotros en estos últimos treinta años ha re­
m ovido en profundidad el contenido — que parecía
tan simple en los tiempos heroicos de la Prim era
Internacional — de la palabra socialismo. N os m o­
vemos en aguas muy turbias que n o han sufrido
aún el necesario proceso de sedimentación. Pero en
este proceso todos nosotros debemos colaborar. Es,
una vez más, también un trabajo de vocabulario.
Pero las definiciones las da cada vez más exactas
y perspicaces, la historia que vivimos. Ella se h a
encargado de delimitar el significado de la palabra
socialismo y de m ostrar la inmensa distancia que
media entre socialización y nacionalización.
 C E H IT
causa principal del m alentendido fué — en el
siglo pasado _ e l predom inio de las tendencias
del m ovim iento socialista, ten­
dencias que basaban su program a de acción en una
v í í S a d a 01 mmneral de. la historia, estrechamente
Z ° Ppr otra parte el liberalismo -
con i n eSf esPecial m om ento que,
a ^ o d o J P S rfn v ¥ ^ na voIuntad- p e r n o s extender
a t c d o el siglo X IX , pero que de ninguna manara
^ * U r n0Cerse. en ,nuestra sociedad de hoy.
l a ^ ? i n n W « CriPiS1S^ 6 objetivo del socialismo en
nreíando m r f í ? f '?o r l a .dase obrera e inter-
h S i t o • socialización com o esta-
econom ía, el socialism o marxisla
tanto en su sector dem ocrático y legalitario cor-o
entre f S ^ n £ r ^ IUí? 0narí ° (Que pCilia la legalidad
rá fn L i i! , / 0 entre sus medios) tendía a
rít ? í A € Estado- heredando la actitud histórica
ía íto jac(* ‘ na y alejándose de la demo­
cracia liberal. Sus ultimas derivaciones estallan
destinadas a ser totalitarias, c m ó van a ser títa
¡n u S to capitalista,
m undo S S ííS hS S 8 que
derlvacÍones
se injertadeenla elevolución del
Estado por
^ o cam ino pero con idéntico resultado.
uJm haber separado bastante netamente al socia­
lism o en general del marxismo, que es sólo una de
sus formulaciones, les d a un carácter c o n f u í, y
U b e r ^ n n p % p t0has las 1.1} tuiciones de socialismo
! f r. f .I 11® se han m anifestado, casi todas com o
arrollo de la rp^T®1^ de vaIores dentro del des
treinta S o s revolucl6n rusa- en e« o s últimos
JS í ^ umbrales del período fascista, Piero Go-
ia en i 1 Vna revista, «Revolución
13 3ue sostenía que las condiciones de
de ¥n . n uevo liberalismo se encon­
traban en el m ovim iento obrero y reconocía en
«f^nsejos de fáb rica » los núcleos de la futura
sociedad liberal. Había intuido el carácter liberal
^ h socialism o, pero scxúalismo en aque-
l l í i ,. ! «s Primer° s pasos de la Revolución
rusa se identificaba fácilm ente, especialmente en
“ H f 1 com unism o bolchevique. Los consejos
de fábrica de Turín, que respondían a una profun­
d a exigencia liberal, estaban orientados en gran
p arte por el m ovim iento «Ordine Nuovo» del aue
form aban parte los futuros leaders del Partido Co­
m unista que iba a nacer muy pronto: Granesci y
iGgiiatti, con los que G obetti estaba ligado. No
era fácil para quien n o pudiera seguir naso¡ a pa^o
los acontecim ientos en todos sus detales distinguir
entre los soviets rusos de la prim era época, for-
m ación es espontáneas y por eso m ism o orgánicas
y libres al mismo tiempo, y los soviets posteriores,
organos de una dictadura centralizada de partido.
La .continuidad del nom bre ocultó — en este terreno
com o en muchos otros — un largo proceso de con­
trarrevolución.
EL TO TALITARISM O
Vino después — interrum piendo la publicación de
«Revolución liberal», y la vida de su director — el
totalitarism o fascista, definido p o r uno* de sus pri-
. meros estudiadores (Luis Fabbri), com o contrarrevo­
lución preventiva. Fué, junto con el nazismo, una
gigantesca tentativa de la clase dom inante por su
perar la crisis del capitalism o, realizando la tran­
sición del Estado capitalista burgués al nuevo tipo
de Estado absoluto, dueño de la vida política, de
Ayuntamiento de Madrid
871
H a ím ^ fp L de la economía, sin cambiar, sino p a r-
\ , cu °s de la m inoría dirigente ins
m ás 1lentIm enteU? 1e ¡iy fO T n ifa»OTP1^ S a ’ m ucho
lecim iento U S ^ l S í d o ^ e K r S '
„cuales s? establecen las nuevas ierarquias
' ,M a d e n t' s « u i, y e rr r s
TI
arizada,S i - ü f f i
ejem plo seguido, en rápida síntesis ñor pi
A »
nazism o alemán. Este p r o c e * > d e s e S K ’ £ ?
fracaso, acaso sólo aparente, c o n T S ^ f a m i l i t é
-x í r í g a i
esta revolución, estableciendo su dictadura llama/Jp
f f i T e m e n t e dictadura _del p roi e t a S . e T ^
tido y el Estado reconstituyeron ránidamentp la
clase privilegiada, representada por una com plicada
5 ^ 1 a d ®,£unclonarios en cuyas m anos se unen
Z con trol económ ico del país.
ejé^clto ’ burocracia estatal, sindical y de
,el con ju n to de los funcionarlos técnicos
y adm inistrativos de las distintas ramas de la nro-
Í T I Í 'Í I L i 3 distribución sustituyen al capitalis-
m ^ ,P r' v.a d0 desposeído, com o usufructuarios de la
humano q A6 e Estado ejerce sobre las masas
hum anas económ icam ente consideradas. Y esta ex-
es in? eParablc de un absolutism o p £ í-
m?p ^ z mas com pleto y «cien tífico» a medida
que nos alejam os del recuerdo de la revolución de
term inados ^ ores han sido P°r otra parte ex-
h a . m ilitarización de la m ano de obra, el retorno
a la esclavitud con la utilización del trabato de
™ h on es de prisioneros políticos y comunes y de­
portados, la supresión del pensamiento, del arte v
oe la ciencia que no sean los oficiales, hacen d -
Rusia el ejem plo más acabado del totalitarismo”
l o s cam inos han sido distintos; pero el punto de
llegada es el m ism o hacia el cual tendía el nazi-
fascism o, c o n la diferencia de que el proceso ruso
ha sido más rápido y radical.
Y llegamos a la tercera de estas líneas de des­
arrollo h acia el totalitarismo. Es la que encontra­
mos estudiada en el libro de Burnham: «L a revolu-
cioin de los directores». Burnham estudia el fenó­
meno en su panoram a mundial e incluye en él tam­
bién al sistema ruso y al nazista. Pero su análisis
es m ás característico e interesante cuando se re­
fiere a los países capitalistas de occidente en los
cuales el desarrollo de la om nipotencia estatal es
mas lento y menos evidente. Y o n o concuerdo con
872 CENIT
la interpretación que Burnham da de los hechos,
ni con sus previsiones del m undo de mañana. Pero
los hechos en sí mism os son reales y ya habían
sido estudiados y expuestos varias veces, especial­
mente en Francia antes de la últim a guerra. Me
reñero al libro de Burnham, porque se ha difundido
m ucho en América y es fácilm ente asequible. La
crisis del capitalism o es definitiva, ipor más que las lado el p royecto sobre base nacional o estatal... En
consecuencias de la guerra retarden su ritm o; una
nueva clase dirigente surge, la de les administra­
dores, de los «m enagers», que, siendo los que t ie ­
nen acceso a las fuentes de m aterias prim as y a
los centros de producción, y ocupan a la vez una
p osic'ón preferencial en la distribución de los pro­
ductos, son los que gozan de las ventajas de la
propiedad, sin tener el título jurídico de propieta­
rios. Esta definición que Burnham d a de la p r o ­
piedad real m e parece lo m ejor que tiene su libro.
Es evidente que esta propiedad real se está tras­
ladando de las m anos de los capitalistas individual­
mente considerados a las de esta nueva clase téc­
nico-burocrática en form ación . A hora esta nueya
clase está m ucho m ás ligada al Estado, al mundo
oficial, que el antiguo capitalismo. Depende del
Estado y tiene al Estado en sus m anos. Es un fe­
nóm eno que se puede observar en el Uruguay donde
gravita o se encam ina a gravitar en la realidad
del país m ás que las m anifestaciones de im peria­
lism o extran jero o de capitalism o local de tipo
anticuado. L o que en el libro de Burnham n o es tan
claro (Burnham es de form ación marxista) es el
carácter más político que económ ico del fenóm eno.
NACIONALIZACION Y SOCIALISMO
Los progresos técnicos, a l provocar la crisis capi­ mos. (Idem, 592-94). P or otra parte Donald Chap-
talista de sobreproducción — baja de precios, des­
ocupación, subconsumo — ofrecen la salida natural
de la dism inución de las horas de trabajo manual
y p or lo tanto de la dism inución de la im portancia
del fa cto r econ óm ico en la vida del hom bre. Y la
presión de las necesidades básicas inmediatas so­
bre los individuos es — repito — el más eficaz ins­
trum ento de dom in io político. No perder la fiscali­
zación de la presión es, consciente o inconsciente­
mente, el objetivo de tod o poder. A este deseo — y
n o al deseo prim ario de defender la propiedad en
sí m ism a — obedece la oposición al socialism o, la
lim itación del progreso técnico orientado hacia un
aum ento de la producción, el terror a la abundan­
cia de los productos, todo eso que Bevan h a lla­
m ado hace p oco «m iedo a la paz». A este deseo
obedece la tendencia de todos los dirigentes, de la
industria, de la Banca, de los sindicatos obreros, de
los partidos políticos, aun socialistas, a separarse
de las masas, a constituirse en una casta a parte,
y — en fin — a integrar el Estado. Y a hem os lle­
gado a un punto en que el Estado, aun en el ré­
gimen de la libre empresa, pesa m uchas veces sobre
el trabajo de los productores y el esfuerzo adquisi­
tivo de los consumidores m ucho m ás que los bene­
ficios de los empresarios privados. Las nacionali­
zaciones pueden ser llamadas por algunos revolu­
cionarias, porque ayudan a m orir al capitalismo
privado, pero conservan lo esencial de éste último:
la explotación com o base, n o sólo de los privilegios
económ icos de la burocracia gubernamental, sino
también de su predom inio político. Son significati­
vas a este propósito las dudas que sobre la bondad
del sistema de nacionalizaciones empiezan a cun­
Ayuntamiento de Madrid
dir en el Partido Laborista inglés, dudas que tienen,
en Inglaterra, profundas raíces liberales. He aquí
las palabras del laborista Grey T u m er en un a r­
tículo, publicado en junio de 1952, sobre «Enseñan­
zas del servicio sanitario nacional»:
«Hemos concebido el plan para la división de los
gastos en escala dem asiado amplia. Hem os form u ­
un país de 50 m illones de habitantes com o G ran
Bretaña, el Estado, com o unidad administrativa,
n o es n i económ ico, ni eficiente... El con trol cen ­
tralizado de la inm ensa m áquina se vuelve dem a­
siado rem oto y burocrático... En cam bio de un Ser­
vicio Sanitario Nacional, hubiera sido m ás pruden­
te instituir cierto número de Servicios regionales
independientes.» (Revista «II Ponte», Florencia,
m ayo-junio 1952, p. 563.)
P or otra parte J. J. Marus, en un estudio sobre
«Estructura y funcionam iento de las industrias
nacionalizadas», aun sosteniendo la eficiencia de
las nacionalizaciones con el sistema actual, se hace
eco de las inquietudes de la base, especialmente del
sector obrero, en el que — dice — es com ún la idea
equivocada pero natural, de que «la nacionalización
es sinónim o de participación de los trabajadores en
la dirección, o hasta de gestión directa ejercida por
los obreros» (socialización); m ientras los dirigentes
sindicalistas tem en que, en un Estado protprietario
y empresario, los sindicatos pierdan su función au­
tónom a y se vean reducidos, com o en U.R.S.S. a
instrumentos de gobierno y órganos asistenciona-
les. Los dos problem as fundam entales le parecen:
1) el alcance de la participación obrera en la di­
rección de las industrias nacionalizadas; 2) la me­
dida en que conviene descentralizar estas industrias,
creando, para cada una, entes regionales autóno­
man en un artículo sobre «L a futura política inte­
rior del laborism o» (idem p. 797), cita abundante­
mente el prim ero de los Nuevos Ensayos de Cross-
mann, quien plantea la exigencia de «evitar una
concentración indeseable de fuerza en m anos de
los técnicos y una demasiado escasa participación
individual de los trabajadores» (idem 803) y co n ­
cluye: « El principio de la distribución del poder
está reclam ando la atención».
A pesar de estas preocupaciones, el peder de los
m inistros sobre los entes nacionalizados es m ayor
que el que ejercían sobre los escasos entes públi­
cos anteriores a la guerra (idem, p. 778, co n biblio­
grafía), lo que indica cuáles son las tendencias de
la econom ía estatal aun en un país de fuerte tra­
dición liberal.
En el m undo dem ocrático occidental, el totalita­
rism o es aún un peligro cronológicam ente rem oto,
p ero n o por eso menos amenazador.
¿C óm o podríamos, pues, definir al totalitarism o’
Es la identificación de la opresión política y de la
explotación económ ica de las grandes masas hu­
manas esclavizadas, en m anos de un Estado abso­
luto y fuertem ente centralizado, basado en una
casta jerarquizada de funcionarios (económ icam en­
te privilegiados y políticam ente partícipes — según
su jerarquía — de las funcioness de dirección). Esta
casta com prende toda la burocracia gubernamental
en sus distintas ramas, incluyendo a los técnicos
y organizadores de la producción y distribución, la
policía, el ejército y, con el tiempo, sin duda, el
clero. (El totalitarism o necesita de la religión y le
teme com o rival; toda Iglesia constituida tiene as­
piraciones teocráticas y la teocracia es la form a
 CENIT
más perfecta del totalitarism o. Las Iglesias cons­
tituidas pueden llegar a ser ta n to instrumentos,
com o terribles rivales para los distintos tinos de
totalitarismo, sin que se pueda excluir que intenten
y consigan en algunos países transform arse ellas
mismas en teocracias totalitarias).
Hace veinte años que el socialism o tiene ante
si a este enem igo nuevo y no se ha nertrechado
p ara com batirlo, adorm ecido por la ilusión de triun­
fa r cóm odam ente sobre los escom bros de la vieja
sociedad en ruinas. T oda la pólvora se ha gastado
contra el capitalism o privado- o — en la última
época — con tra su form a circunstancialm ente na
cionalista: el imperialismo, cuyo auge* corresponde
al período de la guerra 14-18.
M A L E N T E N D ID O S EN L A LUCHA
A N T IT O T A L IT A R IA
La com plicación de estas tres líneas de desarrollo
del proceso totalitario ha enturbiado en estos últi­
mos treinta ños la visión clara de los problemas,
dando origen a m uchos malentendidos. Donde el
totalitarism o h a triunfado en prim er término, ha
transform ado profundam ente y unilateralmente el
vocabulario (nara Alemania, ver Cassirer- El mito
del Estado), desfigurando el planteo de los proble­
mas: en segundo térm ino h a im pedido que las
experiencias de un Dais se conocieran en los otros,
im poniendo una versión oficial — de la que n o hay
m anera de escapar m ás que por la fantasía — de la
historia contem poránea; en tercer término, en su
esfuerzo p or aborregar a las inteligencias Indivi­
duales fundiéndolas en la masa, las ha obligado a
un trabaio de investigación estrictamente solitario
y personal, privado del beneficio del intercam bio
espiritual, de la discusión, de la utilización de los
resultados adquiridos. (Teda tendencia a crear estos
tres fenóm enos es tendencia totalitaria).
Esta realidad, que en algunos países h a sidb
excesivamente larga y en otros dura aún, n o ha
interrum pido la historia del pensam iento humano,
sin o que ha creado fracturas, repeticiones, desorden,
incom prensión.
En el problema que n os ocupa, sería interesante
a este respecto (para transmitir una experiencia
que con ozco directamente) com parar el desarrollo
del pensamiento de los italianos que pasaron en el
destierro — en países de relativa libertad — los
veinte años de dom inación fascista en Italia, y lo
que dijeron y publicaron en 1945 sus com patriotas
que habían vivido más directam ente en el interior
la exDeriencia totalitaria, p ero desconocían casi
totalm ente el cam ino recorrido p or otros países a
partir de 1922. Las exigencias de un socialism o li­
beral se hacen sentir en los dos campos, pero, m ien ­
tras entre los desterrados ellas son en general una
consecuencia del fracaso de la experiencia socia­
lista dictatorial en Rusia (ej. el socialism o de S ilo
ne y el libro «Socialism o liberal» de Cario Rosselli),
entre les escritores form ados en atm ósfera fa scista
llevados por sus aspiraciones de justicia social ha
cía el socialismo y por su antitotalitarism o hacia
la libertad, se produjo el curioso fenóm eno de la
afluencia al P. C., un p oco p or la herencia de las
doctrinas que P. Gobetti sostenía en 1922 y otro
pooo p o r influencia de la propaganda oficial deJ
régimen fascista que presentaba ai com unismo sta-
liniano com o su única antítesis, con un procedi­
m iento abundantemente im itado después p or las
corrientes conservadoras en todo el mundo.
Ayuntamiento de Madrid
873
El im pulso que los había llevado al p . C. había
sido —según uno de ellos que reconoció luego su
error— esencialmente liberal.
«L a experiencia que ellos (los intelectuales ita­
lianos que se acercaron al com unism o) tenían de
un capitalism o sin liberalismo los hacía razonar
com o los campesinos y obreros del sur de Ita lia y
de los países semifeudales en general... que aspi­
ran a un liberalismo sin capitalism o. Y así acon­
tece hoy que aquellos campesinos y obreros lleven
el agua de sus aspiración al m olino com unista»
(Elio Vittorini: «Los cam inos de los ex-comunis-
tas» en el diario «L a Stam pa» de Turín del 6 de
septiembre de 1951).
Este es un ejem plo de la tentativa difusa de en
contrar un entronque entre liberalism o y socialis­
mo; otros ejem plos podrían ser los laboristas in ­
gleses que, entre las dos guerras, form aron un
grupo a parte con el nombre de «laborism o inde­
pendiente», el m ovim iento «Socialism o y Liber­
tad» del diputado socialista francés M arcel Pi-
vert, las tendencias llam adas «personalistas» de
A arcn y Daudieu cu yo libro «R évolutión nécessai-
re» cem entaba hace bastantes años (entre las dos
guerras) el Prof. Benvenuto en el Ateneo de Mon
tevideo... Pero ninguno de estos m ovim ientos cua­
jó en una corriente orgánica. No h ablo de fra ca ­
sos prácticos, ya que nunca com o h oy fué tan di­
fícil m arcar el lím ite entre la derrota y la victo­
ria, sino de la incapacidad para una visión total
y autónom a de los problemas. El h ech o de que
estos distintos m ovim ientos se hayan reincorpo­
rad o a los partidos tradicionales (laborismo, so­
cialismo...) indica que aún conservaban en el fo n ­
d o el m olde de estos partidos, es decir, concebían
la lucha social en términos de «conquista del p o ­
der». En efecto, el problema del Estado n o ha sido
planteado p or ellos ni siquiera con la claridad
co n que lo form ulaba el viejo liberalismo. Justicia
social y libertad siguieron siendo concebidos com o
dote térm inos en el fon d o antitéticos, a los que
'hay que conciliar co n esfuerzo y n o corno aspectos
inseparables de una misma realidad.
U B IC A C IO N A C T U A L D EL A N A R Q U IS M O
Y aquí hay que buscar, a mi m odo de ver, el
lugar actual del anarquismo, concebido com o ra ­
m a del socialism o: se define a sí m ism o com o so­
cialism o libertario y n o liberal, porque esta últi­
m a palabra está cargada p a ra él de m ucha ina­
ceptable historia, p ero es indudablemente el here­
dero, dentro del cam po socialista, de la larga tra­
dición liberal.
Aunque dentro del anarquism o n o es muy co ­
m ún (o n o lo h a sido hasta hace poco) la valori­
zación de este adjetivo «liberal» que la influencia
m arxista sobre todos los m ovim ientos de izquier­
da h a transform ado en un térm ino despreciativo,
es interesante recordar com o ya en 1923 un anar­
quista italiano, Camilo Berneri, lo reivindicaba
para el anarquismo. En efecto, en ese entonces le
dirigía a piero Gobetti, que — com o vimos— con ­
sideraba al m ovim iento obrero com o el realizador
del nuevo liberalismo, una carta, publicada en el
núm ero del 24 de abril de 1923 de «Revolución li
beral», en la que afirmaba la necesidad de empren­
der una serie de estudios sobre la historia del li­
beralismo económ ico en el socialismo, que hubie­
ran conducido, según él, a la com probación de que,
874 CENIT
en la I Internacional, los anarquistas han sido
los «liberales del socialism o», y agregaba: «en su
fu n ción de crítica y oposición al com unism o auto­
ritario y centralizador, aún siguen siendo tales»
(reproducida en el núm ero del 30 de septiembre
de 1951 de «V olon tá» de Nápoles). Pero él se pre­
ocupaba esencialmente del aspecto económ ico del
problem a (colectivism o de Bakunin versus com u­
nism o de Marx). El carácter liberal del anarquis­
m o en sentido m ás am plio me parece que se ve
m ucho m ejor hoy, a la luz de la experiencia tota­
litaria (aunque M ax Nettlau lo analizó claram en­
te ya hace m uchos años en un artículo publicado
—creo— en la «R evista Blanca»).
Nacido, independientemente del socialism o, con
Godwin en Inglaterra y Proudhon en Francia, el
anarquismo ha visto desde el principio el carác­
ter esencialmente político del privilegio económ ico
y ha reconocido en las distintas posibilidades de
estructuración igualitaria de la econom ía que
ofrece el socialismo, un m edio de liberación de la
persona humana, oprim ida tanto por sus necesi­
dades materiales insatisfechas, o satisfechas a
precio de abdicación, com o por las limitaciones a
su libertad política: mutualismo, colectivismo, co ­
munismo, cooperativism o, sindicalismo, (la ges­
tión de la econom ía a los sindicados) fueron toda:;
corrientes vivas dentro del socialismo anarquista,
< 5 L i n i i e z . n
Paludismo o malaria
N la prim era época de mis estudios
profesionales, encontrándom e en Pa­
rís, m e encariñé con la lectura de la
i i historia de las doctrinas médicas, dedi-
c-, cándoles todo el tiem po disponible.
Después, a n te las amarguras de la
práctica diaria, en que el m édico anar­
quista no aquilata el valor del dinero
sino el bien que hace a los enfermos,
fui abandonando, el estudio de aquellas
doctrinas, preocupado p o r las necesidades del mo­
mento.
En aquella época, estudiando la doctrina vitalista
cuyo autor es Sthal, m édico y quím ico del siglo X VII,
encontré en los escritos del sabio alem án una frass
que nunca he olvidado y que dice así: «L as en fer­
medades son castigos».
He conocido a personas que leyeron superficial­
mente «El Paraíso Perdido» de M ilton, y lo consi­
deraron com o un poem a religioso, acabando por
cerrar el libro. Esa obra inm ortal, una de las más
grandes que ha concebido el espritu hum ano en el
cerebro' poderoso de un hom bre extraordinario, era
Ayuntamiento de Madrid
que tiende cada vez más a cierto eclectism o en
este terreno, basándose en el carácter m ixto y ex­
perim ental que tiene toda sociedad am plia y com ­
plicada, en que no se quiera imponer dictatorial­
mente un sistem a único. La experiencia española
de los años 1936-39, con sus éxitos y sus fracasos,
fren te a la experiencia rusa, h a sido una lección
valiosa en el sentido de la revalorización —dentro
de una econom ía socializada— , de la m ás amplia
autonom ía de los individuos y de los organismos
de toase. E n terreno socialista y con tra las ten­
dencias totalitarias, el anarquismo vuelve a pre­
sentar las exigencias que el viejo liberalismo pre­
sentaba contra la dem ocracia jacobin a por un
lado y con tra el absolutism o m onárquico p or otro.
Esencialmente estas exigencias consisten en un
retorno a la realidad concreta constituida por la
persona individual y su espera de acción: la colec­
tividad local, en la que convergen todas las acti­
vidades geográficam ente consideradas, y una m ul­
tiplicidad de organism os funcionales n o necesaria­
mente locales, basados en intereses m ateriales (tra­
bajo, consum o, sanidad, etc., culturales y éticos.
Esto sin rehuir la organización, p or vasta que sea,
aún en escala mundial, pero basándola en vínculos
federativos, de coordinación y n o de subordina­
ción.
L u ce F A B B R I
a ü e z d e
el encanto de Salvochea en las horas negras del
presidio, y hasta llegó a traducirlo, siendo lam en­
table que se haya perdido el m anucristo. No es un
poem a religioso, com o puede creerse equivocada­
mente, sino un canto a la rebelión, simbolizada en
Satanás, el protagonista de la obra. T en go p or cos­
tum bre en esta trágica selva, antes de dormirme,
leer unas páginas del poem a, y las imágenes excel­
sas de M ilton y Salvochea acom pañan m i sueño..
La equivocación que algunos tienen con «El Paraí­
so Perdido», la tuve y o al leer la frase d e Sthal,
que la consideré com o de un sabor religioso. Dios
castiga a los hom bres por sus .pecados y les m anda
toda clase de enfermedades. Leyendo nuevamente
Sthal con más atención, com prendí que n o era ese
el significado verdadero que quería darle su autor.
Su frase h a y que interpretarla así: «Las enferm e­
dades son las consecuencias del vivir disparatado
de los hombres, que desde que nacen hasta que mue­
ren n o dejan de labrar su propia sepultura».
En efecto, si los hombres vivieran de una manera
razonable, es decir, de acuerdo con el sentido común,
y sin convertirse los unos en torm ento de los otros,
16 F R IT Z BRUPBACHER
dicha a un ser a d icto es p a ra n o s o tro s la p a la b ra «p ro leta ­
rio ». C om o la d e m ocra cia , su bstitu ís a l desarrolloi rev olu cion a ­
r io la fra s e d e ¡la re v olu ción !»
E n d esarrollo len to, c o n en e rg ía y p a cie n cia enorm es,
M arx h abía (pasado al co n v e n cim ie n to que y a se presentía, en
aquella frase fo rm u la d a en 1843: «C uan d o a l co rre r d e l tiem po
los a con tecim ie n to s p erm ita n m á s, recob ra rse a la (hum anidad
p en sante, y recogerse a la h u m a n id a d d o lien te, ta n to m ás p e r ­
fe c t o ven d rá al m u n d o el p ro d u cto que la p resen te lleva e n su
sen o». Y c o n este c o n o cim ie n to y e x p e rie n cia e n la sa n g re, le
e n con tra m os cu a n d o fu é eleg id o p a ra el C om ité e n 1864.
P ué él quien recib ió el e n c a r g o d e p ro y e cta r el p ro g ra m a
y esta tu tos d e una socied a d in te rn a cio n a l d e lo s ob reros. M arx
los ela b oró tan con cien zu d a m en te, que fu ero n a cep ta d os co n
u n v o to u n á n im e p o r e l C om ité, y fu e r o n p resen ta d os al p r i­
m e r C on g reso d e la «A so cia ció n In te rn a cio n a l d e lo s T r a b a ja ­
d o re s», co m o se lla m ó la nueva a lia n za en el a ñ o 1866 en G i­
nebra.
* * *
I C o n g r e s o d e la I n t e r n a c io n a l
(G in eb ra 3-8 sep tiem bre d e 1866)
C u a n d o M arx e la b oró los esta tu tos d e la A so cia ció n In te r ­
n a cion a l ob rera , o b r ó ten ien d o en cu enta, n o sola m en te los
m enesteres reales d el p roleta ria d o, s in o ta m b ién resp eta n d o
cu id adosam en te sus ex ig en cia s a ctu a les y su ca p a cid a d revo­
lucionaria. L a cu al, op u e sta m e n te a B aku n ín , n u n ca e s ­
tim ó m u y g ran d e. C u a n d o e s crib ió las con sid e ra cion e s gen erales
p a r a los estatutos, n o h a b ló c o m o u n o que m ira al p roleta ria d o
d e afu era sin o c c m o quien está com p leta m en te ad en tro. El era
una especie d e e sp e jo h is tó r ic o que recog e to d o s los ra y o s en
sí m ism o, los c o n c e n tr a y p ro y e cta a l ex terio r. Las ex ig en cia s
que form u ló n o e ra n sus m á s ca r o s deseos, s in o la expresión
d e l p o te n cia l posible d el p r o le ta ria d o d e los d iferen tes países.
M arx h a b la b a e n el p ro g ra m a c o m o in te le cto té c n ic o d e la
m a sa p roletaria , y n o c o m o in d ividuo. T a n re v o lu cio n a ria c o ­
m o era la ca u sa en el p ro g ra m a , — y en su espíritu — ta n re ­
fo r m a to r ia y sin d o g m a s tu vo que se r en las ex ig en cia s p a r ­
ticulares. E ra n ecesa rio h a llar la base1p a r a la a cció n in te rn a ­
c io n a l d e la cla se obrera, u n fu n d a m e n to d o n d e p u d iera n c o ­
la b ora r ju n to s los p a rtid a rios alem anes d e L assalle, los iprou-
d h on ista s fran ceses y los sin d ica lista s ingleses. L as cu estion es
d e l d e re ch o ele cto ra l d e la gen eralidad, d e la rep ú b lica , etc.
tu v ieron que a b a n d on a rse a las org a n iza cion es o b re ra s n a cio ­
nales, pues ellas ten ía n una im p o rta n cia m u y d ife re n te p a ra
los ob reros alem anes e. ingleses corno p a r a los o b re ro s fr a n c e ­
ses y rusos. L a fra te rn id a d en la co la b o ra ció n in te rn a cio n a l
es e x ig id a c o m o c o n d ic ió n p rim a ria de la liberación . E l p r o ­
g ra m a n o con tie n e n in g u n a d e m a n d a d e socia liza ción d e los
m edios d e p ro d u cció n , p u e s en aquel tiem p o h ubiese s id o im ­
p osib le log rar u n a e n te n te sobre este p u n to . L a em a n cip a ­
c ió n eco n ó m ica d e la cla se o b re ra fu é rep resen ta d a c o m o el
g r a n final, al que ca d a m o v im ie n to p o lític o tiene que servir
corno in stru m en to. » tam en te que «la R ein isch e Z e itu n g » n o tien e to d a v ía n in g ú n
Ayuntamiento de Madrid
M A R X Y B A K U N IN 9
C o m o E ngels «in ju r ia r á a los su izo s q u e lu ch a n ipor su li­
b e rta d c o n tr a la ca sa d e H a b sb u rg o»; les a cu sa d e re a ccio n a ­
rios p u esto que la h istoria u n iversal ex ig e la. ce n tra liz a ció n ,
m ien tra s q u e e llo s c o m b a te n p o r el fe d e ra lism o y la libertad.
N o tie n e a fa n e s d e sp óticos, m a s sabe que la le cció n h is tó r ic a
t a p o n e la a u torid a d , y él es un se rv id o r fie l d e la verd ad en
este m u n d o . L o que le h a en v ia d o a l m u n d o y e s ta creen cia
esen cia l d e l v iv ir e n H egel, le in su fla fu e rz a y ten a cid a d p a ra
v e n ce r a to d o s susi a d versa rios y an iqu ilar los fa lso s p ro fe ta s.
L a h u m a n id a d tie n e que c a m in a r p o r la sen d a regu lar que
m a r c a la h isto ria m u n d ia l; a cep ta r sus d esa ciertos c o m o co n ­
tribu ir a su b ie n . Estas ideas tie n e n a lg o d e cris tia n o a scé tico
— para h a b la r a lo N ietzsche— en co m p a ra ció n c o n las d el
ru so paigano y sa lv a je llam ad o M igu el B aku n ín . Y d e su con ­
traste p odern os e x p lica rn os in eq u iv ocad am en te, la o p o sició n
p ro n u n c ia d a dei am bos.
E n los a lb o re s d e su p erson a lid a d , B a k u n ín ta m b ién fu é
a d icto a H egel. P ero co m o v erem os m á s tard e, p o r o tra s ra ­
zon es y d e m a n e ra m u y d iferen te. A dem ás e n e l cu rso d el
tiem p o, e l h e g e lia n ism o se h u n d ió enl el fo n d o d e su ca rá cter.
L a s leyes d e la h is to r ia fu e ro n acep ta d as p o r él siem p re y
c u a n d o se a d a p ta ra n a su ca rá cte r. P ero si la regu larid ad de
la n a tu ra le za se o p u s o a su v olu n ta d lib ertaria, s u n atu raleza
d e P ro m e te o se a b rió p aso. ¡E sa n a tu raleza que n o a d m itía
sob re sí n in g ú n d ios, a u n q u e lo s d ioses se d e n o m in a ro n leyes
d e la vidaí \
N o p u d o sea- v íctim a d e u n a c o n v ic c ió n cie n tífica co m o
M a rx , p a ra q u ien la cien cia era u n a se ñ o ra m u y d u ra a la que
s a c r ificó su vid a, m u sa siem p re severa, h a cién d ose in exora b le
c o n s ig o m ism o y c o n tod os los que n o o b ra b a n d e a cu e rd o co n
las leyes, p e rm a n e cie n d o c ie g o s e n fre n te d e l cu rso in m u table
d e l d e sa rro llo h istó rico.
P a ra e l d e se n v o lv im ien to d e M a rx y p a r a su a p ro x im a ­
c ió n a la realidad, fu é m uy im p o rta n te la a m istad que m a n ­
tu vo co n B a u er, el que en esa é p o ca entablói u n a g r io com b a ­
te c o n la o r to d o x ia relig iosa p u g n a n d o p o r la libertad d el
p e n sa m ien to, y c o n tr a la a rro g a n cia d e la iglesia. A l la d o d e
B a u er y K oep p en , M a rx fu é in trin ca d o e n las lu ch a s reales
d e este tiem p o. «E n las a rm a s teórica s tra b a jó tam bién co n
ellos, en la filo s o fía d e la co n fia n za en si m ism o». Y él d eriv ó
a sí e n tre lo s p re ca m p e o n e s d e la b u rg u esía d e izquierda,. « R e ­
p re se n tó la s d em a n d a s d e la liberta d d e pren sa y d e la rep re­
s e n ta ció n d e l p u e b lo ilu m in a n d o y su blevan d o», co m o co la b o ­
r a d o r y m á s tard e red a ctor d e la «R h e in iso h e n Z eitu n g »
(1848). E n esta é p o c a la a g ita ció n d e l c o m u n ista W e itlin g le­
v a n ta b a miuohk p o lv o re d a y co m o re d a cto r que era, M a rx tu­
v o que to m a r p o s ició n e n fre n te d e él y d e l co m u n ism o en g e ­
n era l. C o m o 'posteriorm en te tra n scrib irem os, la s d e cla ra cio ­
n es que B ak u n in fo rm u la ra e n la m ism a é p o ca es m u y in te­
resa n te co n o ce r ta m b ién la p o sició n d e M arx. M eyrin g d ice s o ­
b re este a sp ecto: «M a rx h iz o lo m e jo r y l o m á s sin ce ro d e lo
que p u d o h a ce r en aquellas circu n sta n cia s; co n fe s a n d o a b ier­
2
 A XHVW c u a n u v ü d íia u i '¿ J A t h d

F R IT Z BRUPBACHER
M ARX Y B A K U N IN
i i)

Iticas a una f o r m a * I L m a n a S t y pe­

que se r re fo rm a d e la co n s cie n cia N m h S0 a tiene
análisis d e la co n scie n cia m í t e t w é ,por« d o g m a s’ sin o por
m a, sea r e l i g i o s a s e a ^ S í t k a ^ í t n n ^ ° nSC1? ílte sobre sí ^ i s -
d o está desd e ia g o t i e n e n eI m un-
? S r , S € i & ^ 3 “ Í tiene que con segu ir el co n o cim ie n to nnT-t u n a ra f ón d e la Que
R esu ltará que n o se tra ta d e S a £ a £ d e ü S 2 £ E * Ia ? e verdad-
y fu tu ro , s in o solam en te llevar a e fe ít r f i * f £ J rf pasado
d e la c e n s u ra , M a r x a b a n d o n ó e n 194-1 la

^sSdffifasjsSKS1,í.’aa-. «e
« R h e in is c h e Z e it u n g » . D ada, la ¡p re m u ra d e la s u s p e n s ió n le
a n u la d a la .p osib ilid a d d e u n a a c t iv id a d p ú b U ^ a a P a í í
n ica, JtÍ n tF° c o n el j ° v en 'h e g e lia n o a le m á n R u g e una’
m raoí/w w , fr a n z o e s is c h e J a h rb u ecftier». E r a la c o n t i -
fu erzas unidas. S e tra ta d e una c ^ i f ^ s i ^ ° ^ raJ d e 135
ra perd on arse sus p eca d os la W n a n w ó n 1 m á s- Pa_
y é Y desea selos representándose lo „ * son e n ^ a S d .

i
W S te, a p a r e c e n con. u n c o n t e n id a S a m e n t e e^nó s s s s ir á r s s fís s s s s ®
s ¿ s s r ¿ n& n s K a ír r a s s
™*e^yaS£^5?!ffm aS1'Slág.'Sig'S. Jfl»
RnUnrri» íí.0 ? vlene a l. m u n d o co n la red u cción id eológ ica re-
c u e s tio n e s r e lig io s a s y p o lític a s , e lla s se c o n v ir t ie -
m i iS S m e n te e,V c u e s t io n es e c o n ó m ic a s . L o s p r o b le m a s
p o lít ic o s y r e lig io s o s lle g a n a s e r a s u n t o s d e p e n d ie n d o d e lías g s s r i& s : m s r s
e s fe r a s e c o n ó m ic a s d e l s e r so c ia l. Y c o m o í ^ d e r a ^ n ece­ ilusiones ex a g era d as sob re la fu erza d el p roleta ria d o < £ n /í
s id a d e s « r a d ic a le s » c o m o ia s ú n ic a s c a p a c e s d e h a c e r u n a re
yy h as t a eeiT verano
nasca. ver a n o de 1850 110* 'quiso
p e ri6creer
d ico «R
enheinisdhe
la derrotaZ eitu n g»,
tArriKiÁ
f i j a d o « S S l a d rlí¡S SOCiedad, e m p ie z a a c o n s id e r a r el p ro -
o ,? • ° l a c la se a q u ie n in c u m b e la t a r e a d e c o n s e g u ir y el fin definitivo del m ovimiento. (Pero, exactam ente en este
la e m a n c ip a c ió n h u m a n a . E s te es e l r e s u lta d o d e la f ilo s o f é
l e T a t ó k i f U e v ^ rdltOS laS causas cco n ó m ic as d eí en igm a
f é HdeI COmí ^ Z0' d e s u s e s tu d io s m > n ó m ic o s ya 1* ? n í t r ñ r r ^ t A l t J-°S' ? ue ad qu irió la co n v icció n d e que
lle g a a l r e s u lta d o q u e e l d e s a r r o llo d e l p r o le t a r ia d o a c a r r e a ­ la co n tra rre v o lu ció n h a b ía a leja d o la rev olu ción y ipor lo tan­
r a la l i q u i d a r o n d e l m is m o . A f in d e a c e le r a r el m o v im ie n t o to e ra una o b lig a ció n d ecírselo a los obreros «T en nis nue v
! ü nic,a ^?.a lld ^ d Que a ú n P u ed e in te r e s a r le es e l p r o le t a r ia d o ’ íes n o sóln rn em S Úe gu errt s civ,iles y com b a tes in te m a cio n a -
F e te r ia d o » p u e d e s e r rea liz a d a , sin liq u id a c ió n d el p ro - h to L ,por £amibiar ,as circu n stan cias, sin o tam -
rbS „ po! m od ifica ros y h a cer ca p a z el tra b a jo p olítico.» Y d i-
n X f ” 108 cl0'm o M a r x e n t r a e n la te r c e ra fa s e d e su d e s a r r o ­ I v ic L ™ n ersarios’ en e «K om m u n isten bu n tí» añade-
llo. E n esta , y a tr a e f o r m a d o u n m é t o d o d e p e n s a r u n p e n s a - «V o s o tr o s a firm a is en con tra : T enem os que llegar al ¡noder
OI¡ ? V a 2 r a r 0 ‘ A1 1P a l q u e su p e n s a m ie n t o ,’ es u n p e n - S l ? en ’ |US ° 'p od em os ir a descansar. M ientras qu*
iÍ ‘d ‘can?lo s ' esp ecialm en te al o b re ro alem án, la fo rm a p o co
« íS L o ! ^ X>\ 110 a a l h cm ibre c o m o in d iv id u o , sin o
c o m o e le m e n t o d e la m a s a . L o n u e v o d e e s ta t e r c e r a fa s e es el r,nm on?ra d a d e ' p roleta ria d o alem án, lin son jeá ls m u y grose-
d e s c u b r im ie n t o d e l a p r o d u c c ió n d e l g r o s e r o m a t e r ia lis m o c o ­ „ sen tim ien to n a cion a l y la p reven ción d e ca sta de
m o ra íz d e lo s p r o c e s o s p s ic o l ó g ic o s . A n t e s el p e n s a m ie n t o d e o1nOS alemane.s - 10 Que, n atu ralem en te, es m ás p o p u ­
lar. Igu al que p a ra los d em ócra ta s la p alab ra «p u eb lo» es

Ayuntamiento de Madrid
14 F R IT Z BRUPBACHER
que tra ta m os d e h allar el m u n d o n u evo c o n la c r ític a d e l viejo.
H asta a h ora los filó so fo s h a b ía n c o lo c a d o so b re la m esa el
d esen lace d e todos los en igm as, y el m u n d o to n to y co m o ­
d ó n tu vo que a b r ir sola m en te la b o ca a fin d e que las p a lo ­
m a s frita s le vola ra n al hocicío. L a filo s o fía se h a h e ch o secu­
la r y el testim o n io m á s e x a c to es que el c o n o cim ie n to filo s ó ­
fico h a sid o a rro ja d o d e n tr o del h o r n o d e la lu ch a , n o tan
s ó lo exteriorm en te, sin o tam bién in teriorm en te. Si la co n s ­
tru cción d el fu tu r o y la p e r fe c c ió n del m a ñ a n a n o represen ­
tan nuestra ta rea p rim ord ia l., a p a rece c la ro lo aue ten em os que
h acer en este m om en to. E stim o la crític a siíi con sid era ción
d e lo que existe; sin con sid era ción , ta,nto e n el se n tid o q u e la
crítica n o se a su sta a n te sus resultados, c o m o a n te el
c o n flicto co n los p od eres existentes.
«P o r esto n o soy d e la o p in ió n d e lev a n ta r u n a 'bandera
d og m á tica , al co n tra rio .T e n e m o s que a y u d a r a los d o g m á ti­
c o s p a r a que a claren sus dogm as. A sí e l c o m u n ism o es a n te
to d o una a b stra cción d o g m á tica . P orque y o n o p ien so e n un
com u n ism o im a g in a rio y posible, sin o en el c o m u n ism o v e rd a ­
d era m en te ex isten te, c o m o C abet, D ezam y, W eitlin g , etc., lo
predican . Este c o m u n ism o rep resen ta sola m en te una a p a rició n
p a rticu la r in ficio n a d o p o r sus co n tra ste s del ser p a rticu la r y
d el p rin cip io h um an ista. E lim in a ción d e la p ro p ie d a d p a rticu ­
lar y com u n ism o, n o son d e n in g u n a m a n e ra térm in os id é n -
tidos; y el co m u n ism o h a v isto d esa rrolla rse o tr a s d o ctrin a s
socia lista s co m o las d e F ourier, Proudihon, etc., n o p o r casu a­
lidad, sin o n ecesariam en te, p orqu e rep resen tan u n a rea liza ­
c ió n especial y p a rcia l d el p r in c ip io socialista.
« Y d e la totalidad del p rin cip io so cia lista n o es un lad o
el que abara a la realid ad del v erd a d ero ser h u m a n o . T en em os
que p reocu p a rn o s tam bién d el o t r a lado, d e la e x iste n cia te ó ­
rica d e h om b re, qu iero decir, c ritic a r religion es, cien cia , etc.
A d em ás querem os in flu en cia r a n u estros contem iporáneos, y
sin gu larm en te, a n u estros co n te m p o rá n e o s alem anes. L a cu e s ­
tió n es, ¿có m o h a ce rlo ? D os fa cto re s d ife re n te s 1 1 0 d e ja n de
negarse. U n a vez la relig ión y o tr a la p o lítica , rep resen ta n los
o b je to s que fo rm a n a ctu alm ente el in terés p rin cip a l d e la
A lem an ia actual. T e n em os que enlazar e sto s o b je to s ta l y co ­
m o se p resen ta n y 1 1 0 d eb em os op on erles sistem as q u e son
«v ia je s a Ica ria .»
«N o ex iste n in g ú n o b stá cu lo que se o p o n g a a unir n u e s ­
tra p o lítica c o n una p a rticip a ció n e n la política, q u iero d ecir
en lu ch as reales y a id e n tifica rn o s c o n ellas. E n ton ces e n tr a ­
m os en el m u n d o 0 0 1 1 u n n uevo p rin cip io d o ctrin a rio . ¡E sta
es la verdad y a q u í m e p o stro ! D em ostra m os al m undo, los
nuevos p rin cip io s d e riv a d o s d e los fu n d a m en tos d el m u n d o.
N o le decim os: D e ja tus luchas, que son ton terías. Q uerem os
in cu lca rte la verdad d e n u estra lucha. Le d em ostra rem os p o r
qué está lu ch a n do en realidad, y el c o n o cim ie n to tiei u n a co sa
que tienes que a ce p ta r aunque 1 1 0 quieras».
«L a r e fo rm a de la cre e n cia con siste en que a p o rta m o s al
m undo un c o n o c im ie n to p rop io; q u e lo d esp erta m os d el sueño
en que se m ecía, q>ue le d ecla ra m os sus p rop ia s accion es. Y co-
Ayuntamiento de Madrid
M A R X Y B A K U N IN u
M a rx e ra p u ra m en te m ecá n ico, p ero ahora, com ien za a ser In­
flu e n c ia d o p o r su a ctiv id ad p r á c tic a y p o r la teoría d e F euer-
bach: la ca u sa d e to d o s los p rocesos p sico ló g ico s es la n ecesi­
d a d m a te ria l y m á s esp ecia lm en te e l m o d o d e p ro d u cció n en
la socied ad . A ú n co n s e rv a la o p in ió n d e que la s d eriv a cion es p si­
c o ló g ic a s tom a n su d e sa rrollo d e m a n e ra d ialéctica , p e ro p o co
a p oca; d etrá s d e la ca u sa p sico ló g ica , ve la m a teria l. E n u n
p r in c ip io ex iste n sola m en te co m p e n e tra ció n en tre am bos; el
■aspecto m a teria l es co n sid e ra d o to d a v ía c o m o u n a p a r t e del
tod o. M á s tard e e l la d o p s ic o ló g ic o lleg a a sen u n a «su p e rp ro ­
d u c c ió n ex clu siv a m e n te d e lo m a terial».
L a base m a teria l m ism a, —y en esto resid e lo o rig in a l d el
c o n c e p to d e M arx— recib e p ro y e cta d a la ¡m isma e v o lu ció n d ia ­
lé ctica q u e C a rlos M arx, d e b id o a H egel, d escu bre en¡ la fu en ­
te ¡psicológica. T ra n s p o rta a p rio ri las leyes d e l d escu bri­
m ie n to p s ic o ló g ic o al m o d o d e p rod u cir; y eso, m u c h o an tes
que h a y a estu d ia d o el d esa rrollo d e l m ism o e n sus p a rticu la ­
ridades. D ic h o en p a ra d oja ; es m a rx is ta a n tes d e a b rir u n li­
b ro d e e co n o m ía p o lítica . V isto el a s p e cto ¡p sicológico d e los
procesos, in tro d u ce sim p lem en te las leyes, e n la ó r b ita (de lo
m a teria l. Y así cu a n d o estu d ia la econ om ía , la en cierra en su
fo r m a fija d e p en sa r. J u n to a las ex p erien cia s en la activ id ad
p eriod ística -p olítica , P eu erb ach h a con trib u id o m u c h o a eoa
fo rm a c ió n . A quí es ta m b ién m u y in teresan te lla m a r la a ten ­
c ió n d el le cto r sobre la im p resión com p leta m en te op u esta de
P eu erb a ch e n M a rx y B aku n ín . M a rx tom a d e F eu erba ch el
parecer d e l la d o grosero-sen su al que lo ca liza e n el h om b re,
•mientras que B a k u n ín es im p resion a d o a n te to d o p o r el h u m a ­
n ism o d e F eu erbach , p o r esta id ea d e l in d ivid u o c o m o «A rt-
W esen » (G en eroser). En e s ta fa s e d e su d e sa rro llo ¡para M arx
el p r o le ta ria d o a v a n za c o m o fu erza rev olu cion a ria d e mrime-
ra línea, para c o n v e rtirse fin a lm en te, segú n sus cá lcu los, en
la únicaJ fu e rz a revolu cion a ria.
L a im p o r ta n cia sob resalien te que M a rx d a a la cau sa d ia ­
léctica -ev olu cion ista en las d eterm in a cion es d e la su p erp ro­
d u cció n p sico ló g ica , tie n e que c o n d u cir a u n a c o n c e p c ió n d i­
fe re n te d e la d e B ak u n ín sobre el g ra d o d e la e ficien cia y so­
bre la m a n e ra d e la, p rop a g a n d a . L as ca rta s d e M a rx y B a k u ­
n ín en las «D eu tsch -F ran zoeisch en en Jah rb u ed h ern », re p ro ­
d u cid a s p or n o s o tro s, rep resen ta n un a rgu m en to m u y típ ico.
M a rx es en la o r o p a g a n d a u n ip sicoanalítico e con óm ico, m ien ­
tras que B aku n ín qu iso, a n te todo, la, su g estión . M a rx deseó
u n a r e fo r m a d e l c o n o c im ie n to p or an álisis; B aku n ín , p o r ese
d ia b lo que llevaba en sí, qu iso en tu sia sm ar p or la rep resen ta ­
ció n d el ideal d e la lib erta d , p or e x cita ción . A sí e n 1843, M arx
recu sa c o n en e rg ía la p ro p a g a n d a sistem á tica d e la fu tu ra
socied ad , su b ra y a n d o la iimportancjia d e un tra b a jo lento| p e r o
sólid o, que a r r o je luz, que critiq u e el m u n d o v ie jo d e ja n d o
su rgir m ed ia n te esta c r ít ic a los gérm en es d e un n u evo m u n d o
cre a d o p o r el p ro le ta ria d o. S a lta a la vista, la len titu d d e l
tie m p o y p r e d o m in io d e l p ro ce s o in telectu al, e n fren te d e l rá­
p id o avan ce según la co n ce p ció n d e B aku n ín , c o n su u rgen cia
d e a cció n . En las fa ses que sigu en y 1 1 0 en la fa se d escrita a n ­
 12 F R IT Z ¡B RU PB A C H E R
teriorm en te, M arx n o h a lleg a d o to d a v ía a su p u n to fin al. En
el c o n c e p to p a ra le lo e n tre lo m a te ria l ¡y lo e sp iritu a l, se in ­
c lin a y a fu e rte m e n te a u n a h istórica -m a teria lista , y en su
con secu en cia , ve p a ra le la m e n te la a ce n tu a ció n d e las m a sa s
h u m a n a s p en sa n tes y su frien tes c o m o fu erza revolu cion a ria .
L a p o sició n ex clu siva d e la h isto r ia m a teria l y p ro le ta ria c o m ­
bate aún co n la d e l «s o c ia lis ta v erd a d ero». Y p o r esta v a cila ­
ción , M a rx p r o te s ta c o n ím p etu c o n tr a to d a c o n c e p ció n d o g ­
m á tica . S u p ro p io d o g m a está aú n en el esta d io d e la h ip ó te ­
sis. S u s o jo s in te rio re s so la m e n te v e n los co n ta rn o s. T o d a v ía
n o h a e n co n tra d o tc d o s los elem en tos d e su p o r p io ser y d el
a m b ien te p a ra sí m ism o. S eg u ra m en te q u e este escep ticism o
tien e su orig e n en el h e ch o d e ser co n sid e ra d o c o m o u n ins­
tru m en to efica z d e l c o m b a te e m p re n d id o p a ra d estru ir todos
lo s d og m a s existen tes a n tes de la h ip ótesis d e M a rx y p a ra
d e ja r ex p ed ita su h ip ótesis. P o r d a rle viabilid ad y p o r ju n ­
ta r y crista liza r a lre d e d o r d e sí t o d o lo que la c r ít ic a h a des­
m en u za d o d el v ie jo m u n d o . P ero grosso m od o es el M arx de
esta s ca rta s, co n las co n ce p c io n e s g en era les y m ás im p o rta n ­
te s d e l m ism o, al que e n c o n tr a m o s e n la é p o ca d e la fu n d a ­
ció n d e la In te rn a cio n a l.
C on tin u a m os lo s resúm enes d e las cartas.
En esa co rre sp o n d e n cia d e M arx, se d em u estra d e m ane­
ra con tu n d e n te lo p o sitiv o d e su ca rá cte r, su id eal d e l ¡hom­
bre c o m o ser esp iritu a l en con tra ste c o n el filisteo y zafio. Pero
so d em u estra ta m b ié n el p u n to d e p a rtid a d e su d e sa rro llo y
de su in te n ció n , su cu rio sid a d p o r la e x iste n cia te ó rica del
h o m b re , u n a fá n que n o tu v o m á s tard e ra z ó n d e existen cia ,
c u a n d o se h a b ía id e n tifica d o p o r e n te ro c o n los in tereses del
p roletariad o.
«E s verdad q u e el m u n d o v ie jo p erten ece a l filisteo. P ero
n o te n e m o s lice n cia p a ra tra ta rle c o m o u n e sp a n ta jo d e l que
u n o se ap a rta co n m ied o. A l co n tr a r io , ten em os q u e ob serv a r­
le exa cta m en te. S e gana, m ás en estu d iar a este señ or d el
m undo.
«S e ñ o r d e l m u n d o »; esto es lo q u e lo roe c o m o los g u s a ­
n o s a u n ca d á v er. L a socied a d d e e sto s señ ores n e ce sita escla­
vos, y los am os d e los e scla v o s n o tien en necesidad! d e ser li­
bres. S i en co n se cu e n cia d e su p ro p ie d a d en tierra y gente, son
llam ad os señ ores en un sen tid o em in en te, n o o b sta n te siguen
sien d o tan filisteos c o m o pus esclavos. C o m o h om b res, é stos
serían seres espiritu ales, libres, re p u b lica n o s. N in gu n o d e am ­
bos qu iere se r filisteo. ¿Q u é les sob ra o que les fa lta p a r a que­
re r y ser?
« L o que q u ieren , vivir y p rocrea rse (m ás, d ice G oeth e, n a ­
die l o logra), e sto ta m b ién lo quiere el a n im a l. Q u izá u n p o ­
lític o a lem á n h u b iera co n tin u a d o que el h o m b re sabe tam bién
lo que qu iere, y eso que el a lem á n e s tan p ru d en te que n o
qu iere n ad a m ás. La co n fia n z a d el h o m b re en s í m ism o, e sto
es, la lib erta d , d eb ería ev oca rse d e n u e v o en el p e c h o d e estos
h om bres. S o la m e n te que este sen tim ien to, d e sa p a re cid o co n
los g r ie g o s fu e r a d e l m u n d o, y p e r d id o e n la n ie b la azul d e l
cielo, a l a d v e n im ie n to d e l C ristianism o, puede h a ce r n u eva­
Ayuntamiento de Madrid
M A R X Y B A K U N IN
m en te d e la socied ad u n a com u n id ad d e h om bres som etidos
p o r lo s recien tes ideales: u n E stad o d em ocrá tico.
hwJ ™ 0011 los que n o ^ sien ten co m o tales, lo s h om ­
bres cre ce n b a jo sus señ ores c o m o u n a cría d e esclavos o d e
señ ores in n a tos rep resen tan el fin d e toda, esta
socied a d . Este m u n d o les p erten ece. Y e llos se ap od era n do él
c o m o d e a lg o p r o p io . S e yergu en allí d on d e se encluentran v
tom a n p a ra si m ism os, el lu g a r q u e sus pies h o lla n , in clu so so-
'® f , nucas de, los an im ales p olíticos, que, ¡ay!, n o c o n o c e n
o tra d eterm in a ción que de serles «sum isos, g ra cio so s v siem pre
presentes». *
«L a fa u n a p o lític a es el m undo, d e los filisteos, y si tene­
m o s q u e re co n o ce r su existen cia, n o n os queda m ás que d ar
ra z ó n al statuo-quo. Siglos «bárbaros le h a n fecu n d a d o y fo r ­
m a d o y a h o r a existe co m o un sistem a con secu en te <*uvo n rin -
c ip io es u n miundo en cru decido.
«L la m o su a te n ció n a l h e ch o d e que co n una, so la p a la b ra ,
los en em ig os d e lo s filisteos, to d o s lo s h om bres q u e p ien sa n v
su fren , h a n llegado a u n acuerdo. A ntes les fa lta b a n los m e -
a ios d e o b ra r, m á s a h o r a el sistema] p a siv o d e la p rop a g a ción
e sta a lista n d o da,da d ía m á s reclu ta s p a r a servir a la n u e v a
h u m an id ad . E l sistem a d e la in d u stria y d e l co m e rcio , d e la
p rop ied a d y de la e x p lo ta ció n d e los h om bres, lleva m u r t o
m a s rá p id a m en te que el a u m e n to d e p ob la ción , a la q u ie b ra
d e la sociedad a ctu al. El sistem a v ie jo 1 1 0 puede cu ra r p o r q u e
n o c u ra y crea, s in o sola m en te existe y goza. L a ex isten cia de
la h u m a n id a d d o lien te y d e la h u m an id ad p en san te, d e los
op rim id os, tien e que ser n ecesariam en te in gu stable e in d ig e­
rib le ,para la fa u n a del g o ce p a siv o y sin m ed ita ción que son
los filisteos.
« P o r n u estra parte, creem os que e l m u n d o v ie jo p e r ic lita
a la luz d el d ía y tiene que d a r n a cim ien to a o t r o c o m p le t a ­
m e n te p ositivo. C u a n to m á s p erm ita n los acon tecim ien tos al.
c o r re r d el tiem p o, recob ra r a la h u m a n id a d p en sa n te y ree'>-
g e r a la h u m a n id ad d olien te, ta n to m á s p e r fe c to v en d rá o\
m u n do el p ro d u cto que el p resen te lleva en su seno.
«E n A lem a n ia to d o es e x p rim id o con violencia; con u n a
verdadera a n a rq u ía d el espíritu re in a el r é g im e n d e la estu ­
p id ez. H asta Zurioh; obed ece las órd en es d e B erlín . A sí a p a r e ­
ce ca d a vez m ás cla ro que h a d e señalarse u n n u ev o lu g a r q u e
sirv a d e c o b ijo a los cerebros» verd ad eram en te p en san tes e in ­
d ep endientes. E stoy co n v e n cid o que n u estro p ro y e c to c o r r e s ­
p on dería a un real interés; y las verdaderas n ecesidades tie­
nen que ser cu m plidas. N o d u d o en el é x ito de la e m p r e s a si
se co m ie n z a d e u n a vez co n seriedad.
«L a s d ificu lta d es in teriores a p a recen tod a vía c o m o un
ob stá cu lo m a y o r que los estorb os exteriores. Pues a u n q u e n in ­
g u n a d u da re in a sobre lo «d e d o n d e », existe g r a n c o n fu s ió n
sobre lo «a d o n d e ». Los reform a d ores se debaten e n tr e u n a
an arqu ía gen eral; ca d a u n o tiene que con fesarse a, s í m is m o
que 1 1 0 tiene n in g u n a im p resión e x a cta d e lo q u e tie n e que
llegar a ser. P ero a h í reside precisam en te la p re fe re n cia d e la
nueva d ire cció n : que n o a n ticip a m os d ogm áticam en te, sin o
 CENIT
se verían entonces libres de muchas de las enfer­
medades que les agobian, y sobre todo de las lla­
madas enfermadades sociales, com o la tuberculosis,
la sífilis y el alcoholism o. Así llegarían a la vejez,
después de una existencia llena de satisfacciones
por el deber cum plido y un nuevo instinto nacería
en ellos, el instinto de la m uerte com o renovación
de lo caduco p or nuevas form as de vida. Si las en­
fermedades que los azotan son el fru to de una mala
conducta, claro está que al entrar en un período de
guerra, es decir, al agudizarse su locura, las enfer­
medades aumentan en núm ero y en intensidad, y
n o h ay órgano ni fu n ción que n o sufran las .peores
consecuencias.
El asunto que nos ocupa hoy, el paludismo, uno
de los m ayores azotes de la humanidad, porque
ocasiona todos los años, según cálculos oficiales,
unos 500 millones de atacados, con 8 o 10 millones
de defunciones, ilustra, cual ninguna otra calam i­
dad social, la interpretación verdadera de la frase
de Sthal: «Las enferm edades son las consecuencias
del mal vivir de los hombres».
* * *
El paludism o ha sido, desde tiem po inmemorial,
uno de los m ayores azotes de los hombres que vi­
ven en una am plísim a fa ja central del planeta. L e­
jos de com batirlo form alm ente, los hom bres con sus
desatinos, desvastando fértiles territorios con la.s
guerras y haciendo' huir a sus habitantes, han faci­
litado su desarrollo y difusión. El m onstruo ama­
m antado en su seno ha sido una amenaza constante
para ellos, destruyéndolos por millones, oponiéndose
a la m archa del progreso, y siendo un obstáculo
para el aprovecham iento de las riquezas naturales.
En los períodos más florecientes de la vida de
los pueblos, el m al vivir de los hom bres acababa
c o r destruir lo que el trabajo de los humildes había
edificado, y se entraba en plena decadencia; y en­
tonces el paludism o cobraba pujanza y barría im­
placable lo que quedaba. E n consecuencia, la ruina
y la muerte aparecían com o señoras de aquellos
dominios. En n o pocas ocasiones el paludísimo se ha
interpuesto entre dos ejércitos com batientes, dando
tajos a diestra y siniestra, y h a triunfado de ven­
cidos y vencedores, colocando su trono sobre aquel
cam po de muerte.
Vosotros, ¡oh, hom bres!, habéis sembrado la tierra
de infortunios y, p or lo tanto, habéis recogido los
frutos am argos del mal, uno de los peores, com o
veremos, el paludismo.
En el m undo antiguo, los chinos, hindúes, egip­
cios, griegos y rom anos, d ejaron datos que atesti­
guan sus conocim ientos y temores de esta plaga.
Los diferentes tipos de paludismo y los síntomas
que presentan ya pueden leerse en las obras de ¡Hi­
pócrates, Celso, Galeno, Y a o Ling y en los médicos
árabes de la Edad Media. Los prim itivos pobladores
de la región m editerránea, de buena parte d el leja­
n o Oriente y del Continente Negro, hace más de
2.000 años, ya sufrieron las calamidades del palu­
dismo, com o demuestran los datos recogidos.
Hagamos un rápido recorrido en el tiem po y en el
espacio y nos darem os cuenta de la magnitud del
desastre.
* * *
En Grecia, en la Edad de Oro, siglos X y IV antes
de Cristo, Atenas era la capital intelectual y artís­
tica del m undo antiguo. El declive de tanta gran­
Ayuntamiento de Madrid
87 5
deza com enzó con una serie de guerras con tra Es­
parta, talándose extensas zonas de tierras cu lti­
vadas, que fueron luego el infierno de' l os hombres
y el paraíso de los mosquitos, vectores de en ferm e­
dades.
En el caluroso verano del aflo 430, los ejércitos
espartanos estaban a las puertas de Atenas, y la
ciudad fué invadida por millares de refugiados que
iban de huida, seguidos p or m ortíferas plagas de
pulgas, piejos y ratas. Después llegaron los capita­
nes de la muerte, el tifus, la peste, el paludism o y
la disenteria, que redujeron a un tercio a griegos y
espartanos y quedaron dueños del cam po de bata­
lla. Tan inm ensas desdichas abrieron una enorme
brecha en las energías del pueblo griego, y la luz de
la cultura de Atenas, que tan poderoso brillo tenía,
palideció desde aquel m om ento.
Entonces el paludism o se extendió paulatinamen­
te por toda G recia y según la autorizada opinión
de Sir R oñal Ross, esta epidemia precipitó la d e ca ­
dencia de Atenas. La ruina de la agricultura y la
dism inución de la resistencia física de los griegos a
causa de las penalidades de la guerra, facilitaron
la pujanza del paludismo. A esta plaga se refiere
sin duda Aristófanes cuando escribe: « Escalofríos
y fiebres que por las noches aniquilaban a nuestros
padres».
Algunos historiadores creen que la caída de la ci­
vilización griega se debe, com o factor principal, a
la degeneración del carácter noble de los griegos,
olvidando que el paludismo, debilitando las ener­
gías físicas de los hombres, influye en la m oral de
los que lo padecen, com o se observa en nuestra
época.
W. H. S. Jones, en su obra «M alaria and Greek
H istory» (M anchester 1909), emite las opiniones más
acertadas que hem os leído sobre el particular. Se­
gún este autor, com o el paludismo produce los m ás
terribles estragos en la niñez, la raza tiene que su­
frir los peores efectos, contribuyendo esto al de­
clive de la nación. Para Jones n o cabe la menor
duda que el paludismo fué el principal factor deter­
m inante de la caída de la civilización griega.
* * *
El espectro del paludism o amenazó a Rom a des­
de el m om ento de su fundación, y por eso, según
opinión de Cicerón, R óm ulc fundó la ciudad sobre
siete colinas aue parecían libres de la pestilencia.
Los valles situados entre las colinas eran muy pan­
tanosos, p ero la fam osa Cloaca M axima arrastraba
las aguas sucias hasta el río Tíber. Así R om a goza­
ba de una situación privilegiada co n relación a
otras ciudades. Cercanas a R om a había ciudades
florecientes que la odiaban y eran sus rivales y con
las cuales sostuvo cruentas guerras hasta llegar a
destruirlas por la espada y por el fuego. Estas c o ­
munidades desvastadas, según la opinión de L. W .
Hackette en su obra «M alaria in E uropa» (London
1937), fueron las que dieron paso al paludismo.
Durante los tres prim eros siglos de la República
Rom ana, desde los V al II antes de N. E., en que
se encendieron largas guerras p o r el d om in io de It a ­
lia, la fiebre de los pantanos se extendió p o r toda
la península. Después siguió un período de paz en
que la epidemia quedó limitada durante cin co si­
glos.
El Im perio Rom ano com enzó a decaer durante el
siglo cuarto de nuestra Era, con la ruina económ ica
de la p ob la ción por el abandono de grandes terri­
torios cultivados y la decadencia de muchas ciu-
 ín fn n ^ ff5 ! U T n 1,as,.causas <lue desencadenaron
por t c S , el ¿ f e paIudlsmo que «e fué extendiendo
s i Í í ^ d^ Caf ev ? Ía- dGl Im perio continuó durante los
fu l d -en que la «Península italiana
s glo v i l ronHnu^ ^ n g m n t a s guerras. En el
X r .°°jntinuó la misma situación, y ante los
epidemia, los campesinos abandona- Las S d H SUS c á lid a s e n c ie la a m S ’
™ J° s cam pos, la agricultura pereció y R om a se
hamhriprff-i a p0r una P°blación em pobrecida y
Í X ln eí a US Dara ]a tranquili­
dad de los satisfechos. Entonces llegó a decirse nup
Roma era una metrópolis en m edio de un desierto
ductos v ótta b d6 ^ °dos destruyen do los acue­
ductos y otras obras de desagüe, la situación se «m
PeNTrÓ « » “ «**<>. siendo angustiosa 5 ®m'
No cabe duda que el paludismo aliado de la guer­ 1 ® 1
ra. contribuyó poderosam ente a la caída de la oivi
S l T a la
tribuido ' ^caída
/ 0?d e , la
1'000 años «S íes
civilización S * ¡ con ­
griega.
* * *
* % > $ £ :n S ? y I 68? ™ ' 1» ! » s u e lo es
enE¡aPFd^rt1SM ^ ia 0 d6jÓ tde m anifestarse en Italia
l l k v t t t ^ Í Medla- excepto un corto período del si­
glo VIH, que parecía atenuado. Las tierras fértiles
situadas entre R om a y Pisa, prósoeras v pobladas m s m M m Fs -
a r -s ^ s
durante el Im nerio. fueron d e v a s t ^ a s V r S s v
SueT^erriVn 0^ ^ 0 61 Pa,Ud¡Sm° ™ ^ s e l S n V e
t í f l aíia T oo ^ - m]T ° ocurrió en otras partes
níL í, Las continuadas excursiones de sarrace- propiciatoria: el 6 < S S f K f t S ”.
10™ a n d os. entregándose al pillaje y devas-
S ^ DOSi obIlf ron a 103 ¿u eblos perjudi-
2^ t yuda a Ios señ°re s feudales, quienes
después de rechazar a los enemigos, tan m alos co-
^ _ a c a b a r o n p or hacerse dueños de la tierra a s r a a a
y sem brar la ruina con sus luchas intestinas Ta
Pestilencia triunfó sobre todos, y aquellas tierras
tan ricas quedaron desoladas, huyendo los aue so
L °s hábitaiites de R<xna
í ° n c e r t a inmunidad con tra el p a S m o
pero los extranjeros que allí llegaban eran dtez-
S ° s' y asi la ciudad fué orotegida de las i W
siones ñ or tem or a la pestilencia.
s e ü . t k s s í “ « • * « • £ &
d P l o s ^ l 15" 0 ' que n o r e a t a b a la infalibilidad
d e Ios r i e f 4 h1 / ^ l etSen^ *an en la tierra al D i°s
h izo entre éstos bastantes estragos,
perd.da de p oco valor. Durante los siglos X I v XTT
m fuerte t r í b u l o ^ ! ^ , t^ njeros pagaron en Roma’
un luerte tributo al maludismo, aue se h acía el sor
„.R l f pa*udlsm? W zo grandes destrozos en el eiér-
S
que e
ia residencia de ' lo 3 panas
“ en
S' A
“ vignon
to S ™ „ s dr¿
se dphí-i
1 temor del paludismo, volviendo desoués a Roma.
m S í T v " sa n i!a? a t e b í » S f d J 0 ” 1*
m o
en n n
f l S m i'rl° de paludismo, contraído
excursion que hizo por tierras pantanosas
Durante un largo Cónclave nUe eligió a sii s^esrfr'
^ '' aPo VII, éste con tra jo la enfermedad en el mis-
^ s o i En^ 162. / , , n T d e s o u é s de su ante- nes quedaren inmovilizados por U materia p n .f
rt?,rc.V.t„ , 1623, un Cónclave desastroso tuvo lugar
S ^ f & S S S g S S . * m,udismo ocho
d iS iS y S o

¿ ? fu'rias^def M f S f f l ü ' s j a a i ¿ a s fv s g s t
garon a registrarse ¡13 millones! Dem ués de la úl
h a t K A A t t tima co im e i^ a mundial, Indonesia, Grecia Norte
f e A frica, Rusia, Bengala, Malaya y K lipinks han
íorrf o f e S e c t L d e V e ? W e m ia nd° nada y en fUÍnas SSÍP, aumf ntado el número d e víctimas Sólo «ni la
india, se tiene com o prom edio anual de casos nna
e te ff& S o r t? a a s m é d S uv & cifra superior a 100 millones, aue d e te rm in a ^
muerte de un millón de enfermos determlnan la

Ayuntamiento de Madrid
 CENIT
En la segunda guerra mundial el ejército ameri­
ca n o sufrió en el Pacífico Sud un verdadero desas­
tre por la acción del paludismo. En algunas islas
el personal contam inado alcanzaba la enorm e pro­
porción de un 95%. En 1943 hubo en el ejército am e­
ricano destacado en aquella región un 80 p or mil
de atacados. En un com unicado del Servicio de Sa­
lubridad de Guerra am erican o de la época, c o p ia ­
mos lo que sigue: «La m alaria es una enfermedad
terrible. El núm ero de atacados y de defunciones
es m antenido en secreto por razones de seguridad,
T R E S M A
— I I L S T
:crr;N el presente año y principios del pró-
xim o se cum ple el centenario de tres
gen ios-de la humanidad: Santiago R a­
m ón y Cajal, José M artí y Enrique M a-
latesta. Un científico riguroso que del
estudio hizo cátedra y escuela y dos
sociólogos que h an palpitado de emo­
ción frente al aciago destino humano,
en la d ifícil tarea de cultivar a los
hombres.
Hurgar en el cam po de cada una de esas activi­
dades supone enfrentarse a un nuevo universo, cu­
yo conocim iento nos encuentra unidos en la misma
acción com ún. A l em pirism o de la ciencia rigurosa
que Cajal humanizó, debemos agregar la otra cien­
cia de los sociólogos que conduce al mismo camino,
en ese abrazo fraterno de los genios que traspone
la fren tera de las razas y de la geografía.
Difícil resulta al hombre m oderno establecer una
división en cu a n to a la influencia de una u otra
figura de las tres cuyo centenario la humanidad
celebra. Enrique Malatesta, descendiente de la no­
bleza italiana, h izo olvido y abandono de su jerar­
quía para abrazar directam ente la causa de los des­
poseídos. Antes que dedicarse a una actividad útil
económicamente, que le proporcionaría bienes y sa­
tisfacciones, prefirió abrazar el apostolado de redi­
m ir al mundo de la m anera y form a que m ejor lo
entendió: no com o Cristo o Tolstoi, sino desde más
abajo, del llano, pregon ando la revolución social,
que le costaría los sinsabores y m artirios de cárce­
les y deportaciones de varios países de Europa.
Desenvolviendo su vida dentro de una pobreza
franciscana, acorralado aquí, deportado allá, preso
acullá, ha podido pregonar siempre la buena nue­
va, a través de la prensa subversiva, el manifiesto,
el folleto, el libro y la conferencia. Inquieto siem­
pre, com o rebelde empedernido, tuvo que recorrer
varios países, huyendo siempre, y también prego­
nando siempre la redención del proletariado, el es­
clavo de nuestros días. Su obra, ya clásica dentro
del cam po revolucionario, constituye doctrina y
Ayuntamiento de Madrid
877
pero es inferior al del enemigo. Se toman medidas
activas para evitar este mal».
Com o este preám bulo se ha prolongado más de lo
que pensaba, continuaré co n un segundo artículo
titulado «El Paludismo en M éxico», refiiriéndome
sobre todo a los estragos que h ace en el infierno
verde donde vivo.
D r. P e d ro V A L L IN A
E S T i C S
E E S
rsssx
ejem plo p a ra las generaciones futuras, cuyas ense­
ñanzas, en el cam po social, establecieron una es­
cuela en esta filosofía nueva en que el m undo se
desenvuelve.
José M artí es un paradigm a de voluntad férrea
que tanta similitud tiene con Malatesta. Desde los
primeros años de la infancia, com enzando ipor la
tragedia de querer saber, las prim eras penurias ha
debido soportarlas en el seno de su hogar. Después,
liberado de aquella prisión, su contacto co n el m o­
vimiento de liberación de su país, le llevó al pre­
sidio en edad muy temprana. Cargado de grillos, ha
debido ejecutar trabajos forzados y experim entar
en carne propia, y en su m oral, los rigores de la
opresión. Liberado, p o r tratarse de un m enor, fu-;
deportado a España. Siguió estudios en Madrid y
Zaragoza; tom ó con ta cto co n los representantes de
la República de 1873; saltó a Francia y desde allí
a Cuba p ara nuevamente volver a la deportación.
Poeta siempre y anim ado por el ideal de indepen­
dencia que a l fin, años más tarde había de culm i­
nar co n la liberación de la Perla de las Antillas,
hizo un recorrido interminable de país en país, tra­
tando con los hombres, de los que no siempre reci­
bió afectos. Pero, su acción conspirativa le anim ó
para juzgarlos en la exacta medida, en tedas sus
dimensiones morales.
Su obra com o poeta, periodista y escritor es abun­
dante, jugosa y corrosiva contra los enemigos de la
libertad. Hombre honrado en extrem o, seguro en
sus convicciones, refractario a la transacción e im-
permeable al h alago del enemigo, su pensamiento
es único en inm ensidad e integridad. Figura de ac­
ción com pleta, ha sentido la fiebre irresistible -’ e
la rebelión que le arrastró, ya desde casi niño, al
sacrificio donde cayó p ara siempre, víctim a de las
balas de la tiranía a ía que com batió1co n denuedo,
cara a cara.
Santiago R am ón y Cajal es el más grande ham­
bre de cien cia que nos ha dado España en el siglo
pasado. Desde muy n iñ o ha sido rebelde por natu­
raleza. Com enzando por ser un estudiante pésimo,
 87 8
CENIT
su padre le hizo herrero y barbero, pues su inclina­
rte £ ° r , vaga,icia’ .las oendencias y las raterías
de pequeña significación, le llevaron a hacerle
prender un oficio manual que le regenerara L ec­
tor siempre de libros de aventuras y caballerías de
" Í ar J tierra, le han perm itido form arse un estilo
c e n t ífir a f Cq „ CC? ° a d ®muestran sus exposiciones
científicas. Su vocación inicial se despierta con el
S í i f f i r r . r a tard e >e ,h a b ía n de estim u la r para
in clin a rlo a l estu d io d e la h istolog ía , d on de tiene
un ren om b re universal. V o lu n ta rio c o m o “ d a d o a
fu e e o ^ ahaat í ? raeSit ar servlcio en el ejército español
que com batía a los insurrectos de la isla, debió re­
gresar a España h ech o una p iltrafa hum ana ñor
rin trópico. Luego, habiéndose desperta­
do ya en el decididam ente su a fá n por el progresa
MonM.fi «parece increíble que en un medio
científico com pletam ente atrasado haya podido rea-
hzar por si solo una obra sobresaliente ú e in v estt
kSa que Ca-aI llevó a cab0 en la histo-
i/N k i. slstema nervioso. Esto dem uestra que si
l % * T b r e S de ciencia necesitan medio, ejem plo y
estimulo para form arse, los grandes genios crean
eí'ePsrtímulo)>em,pl0 y *U medi° y hallan en sí mismos
m ^ m o que Malatesta y Martí, Cajal tuvo per-
rrp-f p - vtlgor° sa.’ í ° rm ada por una voluntad fé-
r ,L P! l Ur independencia, «laboriosidad ex-
Inteligente, concentración intensa, habili­
dad técnica. Su vida abnegada y heroica tuvo la
inapreciable ayuda de una esposa que, com o la d^l
gran econom ista francés José Pedro Proudhon
«aix>yó y aceptó calladam ente las privaciones y sa­
crificios de una estrechez económ ica, agravada nor-
de los escasos recursos « d i s t r i b u í a en
l l investigación y publicaciones». Esto
f i ' a acabadamenté, tom ando com o ejem plo las
l l í i S ,.rañ<Sue c ° mentamos, que toda obra grande
es el resultado de una gran pasión puesta al ser-
Jiín°ni una .g ran idea. No s ólo los talentos «excep-
h.acer ciencia con provecho, sino
taleílto? medianos que disciplinan de­
bidamente su voluntad».
Sus conceptos acerca del futuro de la humanidad.
T IE M P O D E E X ILIO
I UANDO llegamos a Espaliéres term ina­
ba el otoñ o de 1941. Era exactamente
un prim ero de noviembre. Brillaba un
sol m agnífico y esta circunstancia nos
h izo parecer más hospitalaria la aldea.
Habíamos alquilado una casa en ?o
más a lto d el pueblo, frente a una de
las murallas laterales d el castillo. Unos
muralla o cuantos metros m ás allá, siguiendo la
muralla, se abría una poterna que com unicaba con
el parque. Un abrazo de pinos altísimos asomaban
otro iS°pas ^ encim a de la muralla. Al
h w tJ f * í casa ** consumían unas ruinas cu-
c^ a trechos p o r hierbas trepadoras. Un día
F1 « r * * * t0d0 estc' con ° j ° s alegres.
nL iiS ? . extendía a nuestros pies. La altura
nos aislaba de las casas más próximas.
La vieja señorita que nos había, alquilado la casa
Ayuntamiento de Madrid
fnCSf f ^ l n t o d e ví f ta social- están consignados d
en el prologo estupendo que escribiera p ara el libro a
de su colaborador el cubano Enrique U uria
lución Super O rgánica», que son todo un modelo
v L 1 p n f n d a d ’, intéligencia y visión en pro del m S
^ revolucionario imprescindible de la huma-
lí
y
‘ ldo d - Et n .ese escrlt0- más bien es un S t o d
pese a tratar generalidades en su incursión en el t
cam po de la sociología, está perfilado el carácter
i
y a f ran confianza en esa revolución que ya nadie t
podra negar ni evitar. El m undo, dem asiado egoís
<el! f y e3 su s b r i z o s se e m r e g f
El espíritu de independencia que caracterizó a
m ón v S S S r “ p f 10 Pasado' ha revivido en R a-
M a l a t e s f a tL í l ™ L ^ Smo fLieg0' <3ue en M artí v c
han ífrio que siguieron unos y otros 1
«niA i d i tmtosJ Pero el fin es com ún. Cajal se­ c
ñ a ló «el peligro de la adm iración excesiva a los J
grandes hom bres y a las doctrinas consagradas l
cuando inhiben la crítica. Señaló los p e r r o s de la c
terreno di» ‘í a 8’ y ^ r Ú u m b l e m ^ n tfb en el
M a rtío n o f ^ , ciencia, lo m ism o que Malatesta y
f ciencia social. Si Malatesta y Mar­ ! C
ti han podido tratar al hom bre e inducirlo direc
el cam ino directo de la r e v S i ó n
cial, R am ón y Cajal h a confesado procurar que su i C
:
vida fuese en lo posible «poem a vivo de acción ni ; ‘
■y «de S P ^ m o callado en pro. de la cultura £
era dePfána.fi\m^Pañ^ tuy ° otr° ra una leyenda ne- í
n fo oe fanatism o y de atraso, hoy ve alzarse una <
nueva leyenda, blanca y resplandeciente la de su
e lo r i^ r ip 11^0 científico brillante que com pleta las
glorias de su historia, de sus letras y de su arte.
Asi com o otrora conquistó un m undo para la civí-
d ?S ™tía h oy su fe en las obras modernas
ciencia, conquistara nuevos mundos, arreba­
tándolos a la ignorancia y al dolor».
un mismo pensamiento, estos tres g e ­
nios nos dejaron un mensaje de ternura, de abne-
J , sacnflcl° el entendim iento profano
dad dofnrfrtVf r n6 a e,m u aI ’ e.n Pro de esta humani-
historia g los com ienzos de la
CAMPI O CARPIO
™ * “ a k f ata arrugada y obtusa. A l saber que éra-
f y refugiad0° n o cesaba de exclamar:
S o h f V? ™ d ’Espagne, pauvres!» En su cabeza guar-
d a b a .las imágenes de las fotografías que la prensa
reaccionaria de Francia había publicado sobre las
h ’T religios,°s- Nos confundía con
tn ^ 3 ? e ios malvados rojos, llegados has-
S n tS ü fL J? •19 u " d o huyendo de las quemas ■!*
conventos y de iglesias. En realidad, poca gente sa-
do n d f -lc: que Pasaba en el m un­
do. Solo cin co personas leían el diario, p ero n o ~ a
seguro que lo entendieran. La guerra, en todo su
,a E ' era 9pm o un hecho lejano, y la ocupación
to - 5a ,a tenido otro signo visible que la
incautación de las_ escopetas por los gendarmes.
P or lo demas, la leña y el carbón se vendían a me-
jores precios, lo mismo que los productos agrícola.;.
Y si bien era verdad que algunos productos habían
 CÉNIT
desanarecido de la tienda-bazar, los billetes, más
idos
¡toro abundantes, les recom pensaban a satisfacción.
Nuestra nueva vivienda era pequeña y estaba
2vo-
pobremente amueblada. Se entraba directamente a
lelo
mo­ la cocina. Tenía un hogar provenzal en un ángulo
na- y una ventana estrecha y enrejada al lado mismo
de la puerta. De las dos piezas, una estaba com ple­
idto
i el tamente desnuda; en la otra había una cam a ¡1*»
hierro, alta y antigua, y una cóm oda vieja. Un ven­
¡ter
die tanuco se abría al panoram a de Espaliéres y al
D ÍS - valle serpenteado p or las vías del ferrocarril.
La sensación de pobreza de la casa estaba palia­
>a d a p or el enjalbegado reciente de las paredes y por
ía - aquella am plia perspectiva que podíamos admira)
desde las ventanas. El sol reía encima del pueblo, a
í v
ros lo largo del valle y sobre las rem otas colinas bos­
so­ cosas del fondo, m anchadas de verde, de am arillo
los y de gris. Eran los colores de las encinas, de los ro­
las bles ya tocados por el otoñ o y de los cía vijares don­
la de crece el tomillo.
Salimos a conocer el pueblo y los alrededores.
el
Atravesamos casi toda la calle mayor. Sólo al final
i y
ar- de la calle dos o tres viejas sentadas al sol nos m i­
ec- raron sin saludarnos. Silenciosas, oscuras, arruga­
30- das, parecían desafiar al tiem po, com o las casas
del pueblo, con su paz no turbada. A lgo m ás abajo,
su
.li­ ju n to a los pajares, picoreaban las gallinas y ?e
ra solazaban los perros. Un ca lor últim o y perezoso
le­ se adhería a las paredes descalabradas, metiéndose
en sus intersticios, com o presintiendo los largos
na
su fríos del invierno. Los anim ales lo sabían m ejor que
as nadie y lo buscaban.
:s.
A un lado de la carretera, el lavadero de piedra
fi­ v tejas estaba ocupado por un ruidoso grupo de
as anamitas, que lavaban sus ropas chapoteando, cal­
a- zados co n sandalias de m adera Trabajaban en los
bosques cercanos, al servicio del Estado, en empre­
e- sas de carbonización. Sobre los arbustos h acían
3 .
puesto a secar sus ropas. Estaban contentos por
10 aquel Inesperado d ía de asueto que les brindaba la
i- para ellos indiferente religión católica. El llama­
la m iento de las cam panas se desleía con indolencia
en el azul de la tarde. Pensamos en nuestra propie ­
taria, con su rosario, cam ino de la vieja iglesia de
rudos contrafuertes románicos.
Al retorno, un inm enso bloque de som bra se des­
prendía de las murallas sobre las casuohas. Cruza­
mos algnas m ujeres im penetrables que bajaban a
buscar agua. Nos m iraban con fría curiosidad, sin
hablar. Las cam panas seguían hendiendo el aire
azul, súbitamente frío, y el bloque de som bra del
castillo invadía y a toda la falda de la colina y en ­
volvía al pueblo furtivam ente. Cuando entram os en
la casa, por la abierta ventana ya 110 entraba nin­
guna luz. La noche caía rápida y densa con tra la
muralla. Espaliéres se cerraba todavía m ás en su
secreto.
Espaliéres 110 tenía ni un loco ni un ton to ni un
gracioso, com o suelen tener casi todos los pueblos
del m undo. Nadie, al rom per la exacta sim etría de
su vida diaria, creaba un saludable equilibrio, dan­
do pábulo al chismerío, válvula de escape impres­
cindible en la vida rural, si Espaliéres hubiera *3-
nido su personaje grotesco, su borrachín enredador
y mujeriego, anticlerical y poco am igo del trabajo,
su fisonom ía pública hubiera perdido gravedad y
adultez, ganando p ara sus calles desiertas y sus
portales sombríos esa ligereza clara que promue­
ven el diálogo y la vecindad sin secretos. E n vez de
ese hombre providencial y simple tenía un castillo
imponente, un barón y un criado del barón que era
Ayuntamiento de Madrid
879
ruso blanco, con un rostro y unos ojos tan duros
com o las m urallas del castillo. Además tenía este,
criado unos pies enormes, calzados con gruesas bo­
tas de m ontaña, que golpeaban isócronam ente al
pasar frente a nuestra puerta, al anochecer, rumbo
a la poterna lateral.
Además tenía Espaliéres un cura joven y pobre
que vivía en la m ism a iglesia, tan fría y desnuda
co m o to d o el pueblo. Quizá porque la situación del
m undo no incitaba a las ambiciones, tal vez por­
que de natural era manso y resignado, el cura de
Espaliéres carecía de vocación m ilitante y d e ja 'n
a las viejas cam panas de su torre el cuidado de con ­
vencer a los fieles de la necesidad de ponerse a bien
con Dios. S ólo las más viejas mujeres atendían r l
diario llam am iento del cura al que se le veía pa­
sear, la m ayor parte del tiem po, por los cam inos
que corrían entre los bancales, alejado del pueblo,
com o buscando otro aire que respirar.
El tercer personaje, en orden de im portancia, era
el cartero. Había nacido en Córcega, había term i­
nado su prim aria y había entrado en la Adminis­
tración. Se pudría en Espaliéres, com o tod o el mun­
do, y su único entretenim iento consistía en hur­
tar, al terminar el reparto diario entre los colonos
de los aledaños, las frutas y legumbres para el pu­
chero diario. Al principio le bastaba su cartera pro­
fesional, p ero al darse cuenta de que los melones y
otros frutos de igual tam año n o cabían en ella, ha­
bía añadido un cajoncito a su bicicleta, sobre ul
portabagajes. Nadie sabría d ecir si los habitantes
de Espaliéres ignoraban las aficiones expeditivas
de su cartero. Pero el juego se repetía todos los días
en silencio, com o todo cuanto acontecía en la aldea.
Rustagne, por ejem plo, era un cafetero hierático.
La guerra había sim plificado tanto las existencias
en sus estanterías, que cualquiera podía saber el
precio de lo que consumía, ahorrándole el trabajo
de decirlo. Por otro lado, los contertulios reunidos
en torn o a la estufa del salón parecían más inte­
resados en el crepitar de la leña o en la laboriosa
extracción de la ceniza p or la hendedura inferior
del panzudo artefacto, que en los acontecim ientos
locales o universales. A veces se aventuraban algu­
nas palabras sobre las lluvias próxim as o la cru­
deza de las nevadas el invierno anterior. Pe roí nin
guna conversación se prolongaba lo suficiente c o ­
m o para poder llam arla así.
El silencio ¿era el alm a de Espaliéres o el cáncer
que la devoraba, consumiéndola sin esperanza? Pe­
queño m undo concentrado, de secretas o extintas
pasiones, parecía talm ente transitado por la voca­
ción de la muerte que sus ruinas aum entaban de
a ñ o en año, ofrecidas sin resistencia a las lianas e
hiedras, a las lagartijas de fatal augurio, a la de­
crepitud irremisible. D ebajo de su castillo, n o h a­
bía podido sustraerse al m aleficio de la sombra, al
m iedo de la sombra, y por eso se consum ía en silen­
cio, víctim a de un m iedo de siglos y de una sombra
amplia, cotidiana, inexorable.
Habíamos entrado en los prim eros días de d i­
ciembre. A unos doce kilóm etros del pueblo, a tra­
vés de bosques, trabajaban un grupo de españoles
en tareas forestales. Por unos pocos francos y muy
m ala com ida el gobierno de V ichy obtenía grandes
beneficios explotando la m ano de obra extranjera.
El cam pam ento era una vieja casona rural con oci­
da con el nom bre de «L a Raphaele». En o tro tiem ­
po debian haber vivido allí los colonos que cuida­
ban de las tierras aledañas, pobres tierras pedre­
gosas y ásperas robadas antiguamente al bosque
 8 80
CENIT
palmo a palmo. Murallas de guijarros penosamente
as cercaban- Una viña abandonada
estaba al lado mismo de la casa, y ¿1 frente se ex­
tendían unos cam pos surcados por la sombra te-
6 algl'nos almendros. En el patio, tosca
mente empedrado con guijarros, se alzaba la pared
f , P°™ ’ único vestigio de agua en varias leguas
a la redonda. T odo lo demás era bosque. Leguas
de carrascales y robledos, atravesados por cam inos
de carro o exiguos senderos de leñadores v cazado­
res. Tres horas a través de árboles y malezas nos
separaban de Espaliéres.
al partir’ nos encontram os c o n la
sorpresa de la nieve. Una nevada fina, blanda in ­
m aculada b a jo los primeros indicios del alba! La
nieve había cam biado el paisaje, borrando los ca­
minos, em panachando los árboles. Las colinas te-
fnédita1 distint0 y la m archa una em oción
m j rf spü simc^ ’ “ uy tard3, la colina desde cuya ci­
ma se divisaba «L a Raphaele». Un p oco más lejcs
cruzamos unos emplazamientos de carboneras, con
la lena bien apilada a su alrededor. Después el ca ­
m ino salía del bosque y atravesaba la pobre tierra
^ b a j o la nieve. La débil capa blanca se había
derretido ya a lo largo del cam ino y también apa­
recían grandes m anchas de tierra sobre el cam po
com o pardas pupilas abiertas hacia el cielo gris!
Los alm endros parecían tiritar, retorcidos v des­
parram ados sobre aquel pedazo de tierra helada.
De «La Raphaele», único signo de vida, em ergía una
A L MARGEN DE UNA POLEMICA
La decadencia del sindicalismo revolucionario en Francia
ARA llegar a las conclusiones que haremos
sobre la decadencia del sindicalismo fran­
cés, origen de la decadencia mundial del
movimiento revolucionario animado por los
trabajadores mismos, es indispensable ho-
jeaI , un Poco Ia historia de ese sindicalismo.
Observaremos atentamente el principio
del advenimiento del sindicalismo de los
_ anos 1900 al 1908 (fecha del Congreso de
Amiens, que adquirió un relieve imprevisto
aCUj ‘¡ ’deal de Pelloutier' la Bolsa del Tra-
K f ♦ i ¿ U7r Una re—queda relegada a segundo
plazante del Enfado') ' " 0" * InduSlrias (futur°
Veinte años antes guesdistas, broussistas, alemanistas acé­
rrimos partidarios de la conquista del Estado, colocaron a
los comunalistas en segundo plano.
La lucha contra el millerandismo, contra el militarismo
las relaciones más agrias que dulces con las organizacTones
sindicales de otros países, las disidencias entre revolu ción -
nos y reformistas en el seno de la C.G.T. Unas huelgas
a « “ • * » . de goIpe y otras prolongadas y!
p d das, son las alternativas que mediaron entre 1900 y
el Congreso de Bourges de 1904. En aquellos tiempos y
Ayuntamiento de Madrid
í w 0 q^e se perdia unos Pocos metros
] ? e!Ure la Plomiza atmósfera.
Aquella soledad era triste. Insuflaba un h á lito de
abandono, de angustia, y desam paro total. Más
AHÍ « í ? * t°r pais’ la guerra lo encendía todo.
Allí enfrente, a p ocos metros ya, la realidad era
w desaIentad°¡ra - Una cuadra llena, de catres
toscos, de jergones de paja, de hum o y de hombres
a h í . S Hra'tCatorce 0 qu in ce vidas paralelas en el
a k®ujdo desu n o en el que habíam os coincidido por
azares de la guerra. Catorce o quince vidas distin-
arg° ’ en su 'Proyección inicial, en
y f 1 sus con flictos y esperanzas, sólo
aquella suerte com ún que nos había reunido en
aquella, caballeriza, quien sabe por cuanto tiempo
f “ e“ d l.a en ios corazones el sentim iento de una fra ­
ternidad am plia y generosa, que era al m ism o tiempo
Hpf m ^ defensa ante la hostilidad creciem e
del mundo que nos rodeaba.
Por la puerta grande, entornada, salía, el humo.
D entro sonaban las voces en el idioma fam iliar. A l-
f ; Poco tiein p o después íbam os todos
tajos, con las hachas al hom bro, sos-
n n f pn5 '51116 P ° r eI afán de «ev a r la¿ ma­
nos en los bolsillos. El aire hería co m o un puñal
y am orataba los rastros. La nieve derretida gotea­
ba sordam ente sobre la hojarasca. El año 1941 to
caba a su fin pero aún quedaban largos años e
guerra por delante. 6
B . M IL L A
tal ambiente s? piensa en imponer la jornada de ocho ho-
uÍre?tta, A grad° ? P°r fuerza- el 1 de
mayo de 1906, fecha decidida para la demostración de la
huelga general revolucionaria.
, E *e g ®sl° d e acción revolucionaria puso a las fuerzas de
la L .O .T en una disyuntiva difícil, al querer arrastrar la
£ ff,a S1" dlcal srn preparación combativa a una premisa de­
nuda. Ese periodo de agitación febril fué afrontado con
a persecución concertada por el poder gubernamental y
j°„sm ^u.rgu:? es’ iií¡ impidió un triunfo imponente en esa
demostración del 1 de mayo d e 1906, com o se confiaba.
Durante ese mismo mes de mayo 1906, hubo elecciones
a diputados, que situaron los socialistas, principalmente, a
Jaures, en un lugar preeminente. Esa victoria socialista hizo
perder de vista al sindicalismo. Se empezó a confiar las con­
quistas proletarias a la acción parlamentaria; esa fué la as-
tucia socialista. (
Gustave Hervé— el que se en’ regó en 1914 al más furi­
bundo naconahsmo— propagaba fcntonces un revoluciona­
rismo insurreccional al que se asociaban, en esos años, ele­
mentos inquietos del anarquismo y del sindicalismo. Si se
estudiara detenidamente este período -u e llamaremos her-
veistas, las conclusiones serían poco favorables a los anar­
quistas y sindicalistas revolucionarios al faltarles visión de
 CENIT
ros
unidad revolucionaria mirando hacia la transformación ra­
ra .
dical de la sociedad. Varias corrientes chocaban sobre tác­
de ticas, más que en ideología; se tenía fe en una acción sin­
le­ dical que sustituiría al régimen. C on el Congreso de Amiens
do. (1906) considerado— en buena lógica— com o el momento de
;ra más pujanza y apogeo de la C.G.T., las tendencias se afron­
ros tan en vista de dar al sindicalismo una independencia po­
res lítica.
el En realidad es el supremo esfuerzo del anarcosindicalis­
)or mo propulsado por F. Pelloutier. Anarquismo y marxismo es
in- el fondo de la cuestión; los libertarios transigen ante los re­
formistas o socialistas camuflados.
51o
Los resultados han sido favorables, desde entonces, a una
en metodología netamen'e clasista y antianarquista. A pesar de
30,
que Max Neltlau interpreta la resolución del Congreso de
ra­
Amiens en eáe sentido, «la causa revolucionaria fué victo­
po riosamente afirmada por la famosa resolución llamada a me­
ir,e nudo la Charte de Amiens—en recuerdo de la famosa cons­
titucional de Amiens en el siglo X II (estudiada por Augus­
10.
t o Thierry)— , una de las más altivas declaraciones sindica­
LI­ listas redactada probablemente p or Pouget y que sufrió p o­
O S
cas alteraciones. El sindicato, hoy un grupo de resistencia,
)S -
será en el porvenir el grupo de la producción y de la dis­
ia- tribución, la base d e la reconstrucción social. Sobre esa ta­
al rea se ha fundado el deber de todos los trabajadores de
a-
formar parte de él, cualquiera que sean sus tendencias p o­
o- líticas o filosóficas. Com o individuos son libres de obrar se­
■e gún esas tendencias, siempre que no introduzcan sus opinio­
nes del exterior en el sindicato. La acción económica directa
contra el patronato es la única que importa, y las organiza­
ciones no tienen que preocuparse de los partidos y d e las
sectas, que fuera d e ellas y a su lado pueden aspirar en
plena libertad a la transformación social.
«Esos textos, resumidos aquí, y sobre los cuales se ha
basado la no menos famosa frase del sindicalismo «que se
basta a sí mismo», no me parecen un grito orgulloso de
exclusivismo y de desafío lanzado al socialismo y también
al anarquismo. En la situación de entonces fué, me parece,
sobre todo una línea de demarcación que debía impedir la
ingerencia socialista, pero que no debía impedir a los so­
cialistas entrar en los sindica’ os; se les respetaría en ellos,
pero se les rehusaría el derecho a poner mano politica so­
bre las agrupaciones económicas. En los anarquistas, los mi­
litantes sindicalistas no han debido ni siquiera pensar; eran
1 amigos de los sindicatos y lo fueron ellos mismos, Pouget y
sus camaradas, o eran adversarios teóricos abteniéndose en
la práctica, pero no en cantidad que hayan podido pesar en
3- la balanza. No se quería a los socialistas políticos, pero no
le se pudo hacer contra ellos más que esa delimitación». («La
la Anarquía a través d e los tiempos», páginas 311-12.)
Indudablemente, ese criterio expuesto por el insigne his­
le toriador Max Nettlau, era el sentir de los promotores y re­
la dactores de la moción al objeto de ver si lograban limitar
el bastardeamiento político y reformista que se apoderaba
n del movimiento obrero revolucionario. Los socialistas preten­
y dían— com o Marx— apoyar su acción política en el m ovi­
a miento obrero.
Apenas se separaron los delegados asistentes al Congreso
■s de Aruiens, el movimiento sindical entró en una nueva fase.
a Desde ese momento— dígase lo que se quiera— el sindicalis­
o mo francés atrajo y tuvo enemigos más decididos que nun­
ca a dominarlo por todos los medios. Es, pues, la Carta de
Ainiens, el primer paso dado en la pendiente resbaladiza que
con el curso de unos años pone fin a toda esperanza de
una revolución en Francia realizada por el pueblo francés
impulsado por la organización confederal. La vía del refor-
mismo aueda abierta, com o se abre un paso a nivel después
de pasado el tren.
«Los reformistas, siempre en minoría en los numerosos pe­
queños sindicatos, no querían esperar más. El herveísmo flo­
recía en «L a Guerre Sociale» (a partir de diciembre d e 1906)
enrolando a los jóvenes. Un sindicalismo, esta vez de verda­
Ayuntamiento de Madrid
801
dero orgullo, fué enarbolado por algunos intelectuales («La
Action Directe», el periódico de 1908) y— eso verdaderamen­
te por amor a la causa y por entusiasmo— por categorías ver­
daderamente militantes de trabajadores, sobre todo de la
construcción (los «terrassiers») y hubo la pequeña guerra con­
tra los amarillos («les chasses au renard»). En esas condi­
ciones, en 1908, bajo el ministerio Clémenceau, la C.G.T. cayó
bajo una verdadera acechanza que puso fin al ascendiente
revolucionario de 1900».
Ampliando sintéticamente lo que acaba de explicar Max
Nettlau, la ofensiva represiva es fuerte, las huelgas son re­
primidas por la fuerza pública. Hay víctimas en Draveil, en
Raon-l’ Etape; una emboscada es preparada en Villeneuve-
Saint-Georges, que sirve de pretexto para que el gobierno
ordene la detención de los militantes destacados. El Consejo
confed¿ral es detenido. Durante esa represión Se celebra el
Congreso d e Marsella (1908). Su importancia no sobrepasa
de una resolución de solidaridad hacia los presos y perse­
guidos. Dominada la agitación, los presos fueron libertados
sin ser procesados.
En ese contratiempo, una protesta por una huelga general
de un día en París, fué saboteada por los reformistas, a cuya
cabeza figuraban los sindicatos del Libro, exceptuando—-en
esta circuns’ ancia— los tipógrafos d e París, que hicieron una
demostración d e audacia contra el politicismo de Keufer.
Otros aprovecharon el momento para intrigar contra el se­
cretario preso. Los mineros reformistas entran en la C.G.T.
para reforzar la posición tibia. Pouget, también dete­
nido, se retira d e ese ambiente. Grifuelhes dimitió de secre­
tario confederal, pero siguió militando. En el Congreso de
Toulouse (1910) puso Grifuelhes al desnudo todas esas in­
trigas. En 1914, el mismo Grifuelhes se inclinó com o Jou-
haux ante el «imperativo» d e la «unión sagrada», pero se
rehizo al estallar ela revolución rusa, simpatizando con los
comunistas. H izo un viaje a la U.R.S.S., preludio da una adhe­
sión al comunismo, que no llega a efectuar, muriendo en
1922.
El nuevo secretario L. Niel, elegido en febrero de 1909,
fué un reformista ambiguo. A poco de su actuación como
secretario confederal, su posición se volvió imposible. Y sa­
lió lanzando un manifiesto con Keufer y o'ros elementos de
relieve reformista.
Jouhaux, del Sindicato de Fosforeros, sucede a Niel; es el
hombre de confianza de los revolucionarios y casi podría­
mos decir de los anarquistas, porque entonces era anar­
quista.
Teóricamente— unas ligeras escaramuzas huelguísticas de
tipo reivindicativo, y unas protestas más ruidosas que efica­
ces contra el Ejército (el militarismo)— la C.G.T. de 1909 a
1914 no abandonó sus principales profesiones de fe, ni sus
reclamaciones reivindicativas: salarios, ocho horas, seguros
sociales, etc. Publicó «L a Bataille Syndicaliste» a partir de
1911, se organizó detalladamente, llegó a controlar un nú­
mero considerable de efectivos; pero todo el mundo com­
prendió que sus resortes de vida espiritual estaban rotos des­
de 1908, desde 1906 quizás ya, su influencia moral revolu­
cionaria, su ascendiente revolucionario sobre la opinión pú­
blica disminuía sensiblemente al paso que se inclinaba ha­
cia la contemporización, el oportunismo.
«L a Vie Ouvriére» se esforzaba en crear un ambiente
profundizando las ideas. Esfuerzos que se ahogaron en el
nacionalismo exaltado por los socialistas desde el poder. Así
era de asfixiante la atmósfera hasta llegar a la guerra de
1914. Y no estará de más el decir que esta situación se
agrava con el afán demostrado por ocupar los cargos re­
tribuidos que hicieron, han hecho de la C.G.T. un cuerpo
de funcionarios sindicales dentro del Estado francés. Tal
es el final al cual condujo la resolución del Congreso de
Amiens.
«L a revolución rusa de 1905-1906, el gran prestigio de la
C.G.T. de 1904 a 1906, y la alarma de guerra de 1906, coin­
ciden aproximadamente, y la represión rusa por Stolypin,
382 CENIT
esos años terrobles del terror en Rusia, en 1905-1909; las
persecuciones de los antimilitaristas y de la C.G.T. por
Clémenceau, esos mismos años, coinciden también. Luego
en Rusia las corrientes nacionalistas, desmoralizadoras, pro-
gramístas, fueron favorecidas, y en Francia, Hervé «cam ­
biaba de casaca», el sindicalismo se asentaba y hubo esas
horrorosas desviaciones hacia el corporativismo, un sindi­
calismo realista y una mentalidad fascista, que se han cu­
bierto con el nombre de Georges Sorel entonces, el cual ha
podido tener objetivos y visiones socialistas, pero que se hizo
muy culpable por su indulgencia hacia el ambiente circun­
dante». I ¡ \'? ]
«Fué una desgracia también que en los otros países, don­
de el sindicalismo nacía entonces, se conociese justamente
la C.G.T. de los años 1909 a 1914, y Se creyese que debía
tomarse por modelo; se imitó una forma cuyo espíritu, el
de los años de 1900 a 1908, había desaparecido. Intema-
cionalmente existía esa situación singular, que la C.G.T. no
se creía entre sus iguales más que con las grandes organi­
zaciones nac'onales, casi todas socialdemócratas, y con ellas
se las arreglaba, de manera que esas relaciones fic'.icias, so­
bre todo con los alemanes, no hicieran más que aumentar
las animosidades nacionales de esos años. Y, ligada por esas
relaciones formales, rehusaba estimular ¡os movimientos sin­
dicalistas que se levantaban en lucha difícil contra las vas­
tas organizaciones reformistas y no quiso tener nada que ver
con los esfuerzos para crear una Internacional Sindicalista.
Hubo esos esfuerzos entra holandeses, ingleses, alemanes;
por otra parte hay que notar el trabajo asiduo, constante
de James Guillaume, para reunir los suizos, los españoles,
los italianos en torno a las ideas y a la esfera de amistad
de la C.G.T. que le dejaba hacer, pero que en suma se in­
teresaba muy poco en lo que tenía a la vista. Todos esos
esfuerzos de relaciones internacionales culminaron en ani­
mosidades, malentendidos, embrollos formidables de que es
testimonio la Conferencia sindicalista celebrada en Londres
en 1913 y en el mes de septiembre». (Max Net'lau. Obra
citada, páginas 314-15).
A esta Conferencia asistían Schapiro, Kropotkin, etcétera,
y por los sind:calistas españoles José Negre, Suárez Duque
y García, que ya residía en Londres.
Las resoluciones de esta Conferencia se condensan en un
manifiesto que tenemos a la vista y que no extractamos por
no alargar demasiado este bosquejo histórico sobre la de­
cadencia del sindicalismo revolucionario.
La idea de constituir una Internacional anarcosindicalista,
como era el espíritu de los reunidos en Conferencia a Lon­
dres, no culminó hasta 1922, en que se constituye en Ber­
lín la A.I.T.
Esa conferencia de Londres causó la unión de José Negre
con la hija de Garc'a. En todos sus detalles, Negre nos ha
contado^ lo que fué esa reunión y su unión matrimonial.
También nos explicó su entusiasmo por Yvetot, que conoció
a su paso por Francia.
«El pragmatismo (o el «bergsonismo») de la C.G.T. sirve
de tema a todas las especies de divagaciones, para los es­
critores desprovistos de ideas originales y que se creen más
o menos sindicalistas. Para la C.G.T. no era su fuerza, sino
su debilidad. Un movimiento obrero sin doctrina, eso no
se ha visto nunca y no se verá jamás. Los reformistas tie­
nen una doctrina, la de la evolución que conduce progresi­
vamente y sin tropiezo hacia el objetivo o simplemente a
una mejora de las condiciones de trabajo en el marco del
régimen capitalista, si se trata de puros corporativístas. Tam­
bién los empíricos que llevan su acción de día en día y
sin objetivo prec'so tienen ante ellos igualmente una doctri­
na». (Alfred Rosmer. «L e mouvement ouvrier pendant la
guerre». Pag. 36).
Tomen nota de esa apreciación aquellos elementos que
niegan al s'ndicalismo toda tendencia libertaria.
«La C.G.T. se hallaba entre dos enemigos igualmente te­
mibles: los reformistas y los izquierdistas. Los primeros apo­
Ayuntamiento de Madrid
yándose en la base federativa— teóricamente al menos—de
la C.G.T., no ’.enfan en cuenta las decisiones confederales
más que en la medida que juzgaban conveniente. Y aún en
la oposición, no se limitaban a eso. En plena preparación
de un movimiento decidido por la dirección confederal y
en las circunstancias más graves, sus federaciones y sindi­
catos no vacilaban en actuar públicamente contra la C.G.T.
D e esta forma, después de los sucesos de Villeneuve-Saint-
Georgés, Grifuelhes, desde la cárcel, se vió obligado a ca­
lificar a los dirigentes del Libro y de los ferroviarios, de
«agentes del gobierno»... Y los izquierdistas que estaban en
mayoría, no por eso eran menos peligrosos». (A. Rosmer,
página 37).
Testimonio elocuente de un actor de la tragedia que c o ­
mentamos y que parece haber sorprendido cuando hemos
afirmado la decadencia del sindicalismo en Francia, des­
pués del Congreso de Amiens.
Grifuelhes escribía entonces: «Los hay aún, entre nosotros
que se dejan arrastrar demasiado voluntamente a las vio­
lencias más superfluas y para los cuales la energía crea­
dora se resume en el verde de las palabras. Que reflexio­
nen éstos y nuestra acción no hará más que aumentar en
intensidad si ellos ganan en prudencia. Tal vez ese lenguaje
os sorprenda en mi boca. No ignoro que me expongo, em­
pleándolo, a la crítica severa de algunos gritones. Los hay
que se complacen en hablar del oportunismo crecien'e en
la C.G.T. ¡Poco importa! Tengo suficiente valor para afron­
tar esa demagogia».
Esta condena va dirigida a los herveístas de una manera
particular; en realidad es que ya no se quiere una acción
insurgente. No es el lenguaje oportuno para desenmascarar
a los díscolos que no obran más que por impulso circunstan­
cial. El hecho en sí es que paulatinamente la C.G.T. se des­
morona en lo que fué espiritualidad revolucionaria consciente
en el concepto de Pelloutier. La descomposición del movi­
miento por sus luchas internas es manifiesta.
«Jouhaux fué elegido secretario confederal y mantenido a
falta de otro. Era exactamente lo contrario de Grifuelhes;
no po?eía, por todo bagaje, más que una elocuencia—real
desde luego— , pero únicamente de reun on pública. Duran­
te la guerra aprendió a gobernar.» (Página 38, obra citada
de A. Rosmer).
Poco a poco, sin los detalles que dejamos de lado porque
no es más que un simple bosquejo lo que hacemos, queda
hilvanado el curso decadente de la C.G.T., que empieza
cuando se quiere privar al sindicalismo de tener unos prin­
cipios y una finalidad ideológica.
Y que se complementan con otras consideraciones que es
imprescindible recojamos para orientación de nuestros jóve­
nes compañeros que tienen interés en conocer los orígenes
y la evolución del llamado sindicalismo neutro o de «masas».
Septiembre de 1902, es una fecha que no se debe olvidar.
Se reúne el Congreso de Montpellier, que fusionó las Bolsas
v las Federaciones. El organismo de conjunto empezó a
funcionar el 1 de enero de 1903. Diez años después no
se sintió la necesidad de crear las Uniones departam-enía-
les (Conferencia de las Bolsas y Federaciones, celebrada en
París los días 13, 14 y 15 de julio de 1913). Estas, empero,
se constituyen con la idea de dar más autoridad, crear más
disciplina. El Congreso del Havre de 1912, había acordado
una huelga general como demostración de fuerza opuesta a
la guerra para el 16 de diciembre. El Consejo confederal se
negó a efectuarla. Eso motivó la convocación de la Confe­
rencia y d s un Congreso extraordinario después, com o ve­
remos.
Pierre Martin, sobre esta conferencia, hace en «L e Líber-
taire» estos comentarios:
«N o se puede tergiversar; hay que reconocer y decir: la
C.G.T. ha hecho obra reaccionaria. En plena situación re­
volucionaria, ha resbalado, ha faltado a su tradición, ha
desviado el movimiento sindicalista de su verdadero camino
 CENIT
y ha dado un golpe terrible a esa fuerza colectiva: la orga­
nización de los trabajadores en pariido de clase.
»... Pastores más incapaces que malos, no habéis compren- _
dido la situación revolucionaria creada por las medidas des­
póticas de nuestros gobernantes.»
El 5 de agosto da 1913, Monatte, en «La Vie Ouvriére»,
publica este artículo: «Es que la C.G.T. ha rectificado su
tiro? ¡Qué de porrazos! ¡Qué montón de injurias! Sin em­
bargo no nos quejaremos. Es más, estaremos agradecidos a
la Conferencia de las Bolsas y Federaciones de haber pro­
vocado esa tempestad. Era necesaria y será saludable. La
atmósfera será purificada.
«Durante el curso de años, los sindicalistas callaron ante el
ruido insurreccionalista de «La "guerre sociale». Ese silencio
ha salido caro al movimiento obrero. D ebido al mismo se
produjo una confusión desagradable, no solamente en la
opinión pública, sino en el espíritu d e muchos compañeros.
Durante varios años, el sindicalismo y el insurreccionalismo
han aparecido com o una sola y misma concepción.
«¿Cuáles fueron los sentimientos que dictaron ese silen­
cio? En algunos, el temor de parecer menos revolucionarios.
En otros, los más numerosos, la esperanza de que el macha­
car insurreccionalista es’imularía al final el espíritu de re­
vuelta.
«¡Cuánto nos hemos equivocado! Los resultados están ahí,
ante nuestros ojos: gente cansada, hastiada del movimiento,
y que se ha alejado; otros que han cambiado cínicamente
de casasa...
«Ella (la C.G.T.) no ha renegado ni una pulgada del ideal
revolucionario del sindicalismo ni d e sus métodos. Lo que
ha repudiado son los «caprichos» del insurreccionalismo; ha
echado mano de la ocasión para significar que ya estaba harta
de exploradores de montañas que descubren una situación
revolucionaria todos los quince días.»
Rosmer, sobre esta época, se expresa en estos términos:
«Esta afirmación categórica es, por otra parte, corrobo­
rada por todos aquellos que están calificados por hablar en
nombre de la C.G.T. N o, la C.G.T. no reniega nada. Al Con­
greso del Havre (1912), último antes de la guerra mundial,
la C.G.T. ha ratificado calurosamente sus posiciones de Amiens;
si en la mitad del año 1913 se niega a proclamar una huel­
ga general a fecha fija, es únicamente porque sabe que no
puede hacerla. A pesar de las presiones anarquistas, la
C.G.T. quiere ser dueña de su acción. Si los anarquistas
sienten despecho y se enfadan, eso demuestra que se dan
cuenta tardíamente que sindicalismo revolucionario y anar­
quismo son dos cosas diferentes.»
Esos dos testimonios respaldan lo que a continuación ex­
pondremos más que todo lo que podríamos decir por expli­
car la crisis reformista de la C.G.T. que empieza en el Con­
greso de Amiens.
Como hemos mencionado, entre el Congreso del Havre y
la Conferencia arriba comentada, hubo un Congreso extra­
ordinario de sindicatos de la C.G.T. que se reunió en Pa­
rís, los días 24 y 25 d© noviembre.
Había sido convocado para reconsiderar el acuerdo recaí­
do en el Congreso del Havre sobre el recurso de una
huelga general en Francia, Alemania y Aus'ria en caso de
una declaración de guerra. Y elevan acerbas críticas contra
el Comité confederal que no cumple las decisiones de los
Comicios confederales. Contra la posición reformista, a más
de los anarquistas, hay minorías que conservan su dignidad
y su hombría influenciadas por Monatte, Rosmer. Merheim
y un puñado más de militantes prestigiosos y de relieve,
pero sindicalistas puros. Cuya minoría, después de la revo­
lución rusa, en gran parte recala en el Partido Comunista,
y luego, se escindirá en varias fracciones.
Unos son declaradamente partidarios d e la política ursiana
e ingresarán en el Partido Comunista de reciente acuñación;
otros, más tarde, harán rancho aparte con Trotsky. como
Monatte, y pocos, finalmente, con Pierre Besnard (sin-
sicalistas), intentarán recoger el espíritu revolucionario del
Ayuntamiento de Madrid
383
sindicalismo apolítico pero autosuficiente en una C.G.T.S.R.,
sin lograr más que reunir una pequeña minoría. Esa es la
situación. Actualmente, poco ha cambiado; más bien ha em­
peorado. Los anarquistas se desinteresan de la organización
sindical puritana.
En un ambiente de fiebre y de tensión diplomática de
guerra (1914) que se avecina, cargada de nubes densas, el
patriotismo populachero se apodera de la masa, que se gal­
vaniza con el asesinato de Jaurés. Y desde ese instante, toda
esperanza de una resistencia a la guerra, susceptible de
arras’ rar al pueblo a una revolución, se esfuma en los gri­
tos de: «¡a Berlín! ¡a Berlín!»
Políticos y sindicalistas revolucionarios (?) han merecido
su calificativo de vendidos. Hagamos honor a algunos mili­
tantes y a una minoría que no se incorpora de grado sino
de fuerza a la «unión sagrada».
El desgaste de los militantes más activos, más conscientes
y clarividentes es un hecho. Las insidias politiqueras han
cumplido su labor. El reformismo domina la situación sin­
dical apoyado con el reclutamien'o de diferentes cuerpos sin­
dicales en la C.G.T., com o los funcionarios públicos que
representan una rémora para toda acción revolucionaria.
Doloridos, hacemos la siguiente constatación:
Pelloutier no ha tenido sucesor en su espiritualidad y ab-
negac'ón ideales, con miras a la estructuración de una so­
ciedad libre. Grifuelhes, que ha sido por la C.G.T., lo que
Pelloutier por la Federación de las Bolsas, se ha reconcen­
trado en la indiferencia producto de la amargura. , Pouget,
ya no es el Pouget anarquista, ni el Pouge' del principio de
siglo. Pataud se ha inclinado hac’ a el partido socialista. Las
disidencias internas han producido oirás bajas notables. El
termómetro revolucionario del principio de la constitución
de ¡a C.G.T. ha bajado ostensiblemente. Toda esperanza de
un enderezamiento confederal aparece imposible por la pre­
sión que ejercen los reformistas y los partidos políticos mis­
mos. *.
Los anarquistas se muestran más activos en su acción an­
tirreligiosa que conscientemente revolucionaria. El individua­
lismo ha hecho estragos, desconcertando toda coordinación
orgánica de los anarquistas en un tipo de acción anarquista
constructiva.
Queda el campo abierto a la evolución pura y simple ha­
cia un sindicalismo amorfo que naufraga en una abyecta clau­
dicación moral y se entrega, arrastrando a la masa traba­
jadora, al nacionalismo patriotero y belicoso que sostendrá
la acción militar durante la guerra en nombre d e una «unión
sagrada».
Pasamos por alto las actividades en el período preliminar
y durante la guerra: manifestaciones, manifiestos, carteles,
octavillas pacifistas y antiguerreras de los grupos anarquis­
tas y de elementos sindicales, d e la propia C.G.T. y de cier­
tas fracciones socialistas. Tampoco recogemos el famoso ma­
nifiesto en favor de la guerra contra el militarismo alemán
de Kropotkin, Pierrot, Reclus, Malato, etc. Malato casi se
enrola com o voluntario; alguien en España, aprueba ese ma­
nifiesto, mientras Lorenzo se levanta contra esa herejía.
Evidentemente, esas protes‘as minoritarias Se pierden en
el vacío, pero salvan la dignidad sindicalista revolucionaria
y anarquista.
*
Prosigamos, ahora, esa narración histórica recogiendo unas
observaciones de Nettlau, que tienen relación con ese p e­
riodo.
«Se ha exagerado mucho sobre las simpatías sindicalistas
de Kropotkin. Este era un verdadero anarquista, lo que im­
plicaba simpatías hacia todo progreso de libertad (asociación
voluntaria) y en solidaridad (cooperación comunista) y hacia
la creación de fuerzas revolucionarias (el proletariado orga­
nizándose y rebelándose).
»Pero conociendo los hábitos autoritarios de las masas.
su penetración e impulsión por militantes libertarios— en el
384 CENIT
sentido de la Alianza en la Internacional— , le pareció nece­
sario. Los militantes com o Pelloutier, Pouget y sus amigos
no hicieron otra cosa. Los socialistas políticos y los mode­
rados habían inspirado a los sindicatos después del aplas­
tamiento de los revolucionarios d e la Internacional, desde
1871 a 1892. Viendo a los libertarios adquirir la supremacía
en ellos, tuvo Kropotkin una gran satisfacción, y en enero
de 1898, de regreso de los Estados Unidos, por ejemplo, sa­
ludó ¡res movimientos que existían ya en germen: la Fede­
ración de los sindicatos, tomando en las manos las fábricas
y la producción; las cooperativas, que harían la distribución
y el municipio, que tomaría el suelo, las viviendas, etc., para
las necesidades d e sus miembros».
«Pero reconoció también que los socialistas y los anarquis­
tas tenían razón al quedar com o «teóricos», en lugar d e ser
absorbidos por un esfuerzo práctico que no serviría más que
a una pequeña parte de los trabajadores. («Les Temps Nou-
veaux», 24 de agosto de 18951).
»... Escribiendo para los jóvenes anarquistas rusos (en el
«Syndicat Rouge», aparecido en agosto-septiembre d e 1905),
Kropotkin aconseja a socialistas y anarquistas, fundar sindi­
catos independientes, pero en octubre declara que el lugar
de los anarquistas está en el pueblo y que consagrándose al
trabajo organizador, acrecentaría nuestras fuerzas. Punto de
vista amplio, que la situación de entonces explica acabada­
mente.
«Bien pronto vió que las corrientes antiorganizadoras,
expropiacionistas, individualistas, predominaban d e tal m o­
do— se dió cuenta en París— , que se pronunció entre sus
camaradas rusos en octubre de 1906, en el periódico ruso de
Londres (de octubre de 1906 a julio de 1907) y en otras
partes a favor de las actividades sindicalistas, declarando, por
ejemplo, que los anarquistas consideran los sindicatos com o
células-germen de la construcción social futura. ¿Hay que
entrar en los sindicatos que existen en Rusia o fundar sindi­
catos anarquistas? Piensa en el hecho de que en España los
anarquistas forman sindicatos sin partido y adquieren influen­
cia en ellos, pero si es preciso en Rusia reconocer el pro­
grama socialdemócrata, preferiría más fundar sindicatos nue­
vos, aunque sean pequeños.»
«... El 6 de agosto 1907, escribe a James Guillaume: «Los
sindicatos han sido durante veinte años la presa de los Du-
pire, de los Basly, hasta que los anarquistas, después de ha­
berse creado un derecho a la vida por medio d e la dina­
mita, se dirigieron hacia los sindicatos a fin de hallar en
ellos un campo para nuestras ideas. Pero si durante ese
tiempo no nos hubiéramos separado claramente de los Basly
y de los Guesde— en táctica, en organización, com o idea— es
Ayuntamiento de Madrid
posible que hasta el presente la idea no hubiese sido des­
tacada...»
Y el 2 de marzo d e 1914 escribe Kropotin a Bertoni:
«Mi opinión es absolutamente la expresada por Malatesta
en «Volonta», del 7 de febrero de 1914, y a la cual te aso­
cias tú. El sindicato es absolutamente necesario. Es la úni­
ca forma de asociación obrera que permite mantener la
lucha directa contra el capital, sin ccaer en el parlamenta­
rismo. Pero evidentemente no lleva a ello mecánicamente,
puesto que tenemos por ejemplo en Alemania, en Francia y
en Inglaterra, los sindicatos ligados a la lucha parlamen­
taria».
«Resulta que ni Bakunin ni Kropotkin, ni en el fondo, a
pesar de lo que pensase más tarde el mismo Guillaume, han
creído en secciones o sindicatos com o aglomeraciones, de
las cuales saldría automáticamente la solución práctica de
las cuestiones presentes y que por eso mismo serían la base
legítima de la sociedad libre del porvenir. Tal sociedad tiene
la necesidad del sentimiento, la voluntad, la acción, la ex­
periencia de la libertad, y esos factores, aun desarrollándose
en buenas condiciones, precisan de un despertar, de una
evocación, de algún apoyo educativo •'Or los mejor prepa­
rados.» (Obra citada, pág. 315, 16, 17 y 19). Es lo que in­
terpretamos en el sentido de valorizar al sindicalismo con
la esencia anarquista.
Los años posteriores a la guerra de 1914 han traído per­
secuciones salvajes que no enumeraremos. La guerra de 1939
ha traído horribles salvajadas nazis y fascistas, que persis­
ten aún en España, particularmente, las barbaridades falan­
gistas. Meditemos todos y actuemos en conjunto y con in­
teligencia en el mejor anhelo que pueda uno tener y reali­
zarlo en este llamamiento de nuestro bondadoso, consecuen­
te idealista y gran historiador anarquista Max Nettlau, que
escribió en julio de 1934 com o punto final de su libro citado:
«¡Q ue todos los anarquistas, libertarios, todos los seres hu­
manos y de espíritu libre, puedan convertirse en una fuerza
de elementos que, conservando su autonomía, todas las auto­
nomías, se apoyan recíprocamente y, derrotando la autori­
dad aquí, dejándola relaiada allí por nuestro propio progre­
so, se desarrolle por mil caminos para realizar la libertad en
pequeño y en grande, en nosotros mismos y alrededor de
nosotros, en todas partes y en todo! Tengamos buena espe­
ranza, porque la autoridad, por poderosa que sea. no puede
hacer sino mal, y todo el bien en el mundo ha venido, viene
y vendrá siempre solo por la libertad y de la libertad.»
B e rn a rd o P O U
 E confunde a menudo, por escritores políticos.
Estado y Poder y la confusión no es del
todo descabellada, por cuanto en el orden
histórico, los dos conceptos corresponden a
naturalezas inseparables, socialmente en
nuestra cultura. Estado es la anatomía so­
cial, estructura y organización; poder es la
función o capacidad de toda esta estruc­
tura para dominio de los hombres y de las
cosas; control y obediencia para encauce de
esta dinámica hacia direcciones prefijadas.
D e donde el Estado es el monopolio del
poder legal, moral y económ ico; la fuente de la dinámica
de la violencia sobre los grupos sociales y sobre la sociedad
com o unidad en actividad.
Se ha definido el poder com o «la producción de los efec­
tos deseados» (1).
Pero, ¿cuál es el origen d e este poder? Evidentemente se
han dado tantas soluciones com o en los orígenes estatales
que tratamos (supra cap. I), pueden ser procesos mágicos,
religiosos, según James Frazer en «L e Roi Magicien dans la
Société primitive»; puede también provenir de las funciones
del padre en la familia primitiva, donde la autoridad política
es la de los padres de familia (pero no de una familia del
tipo actual) que es ya muy evolucionada.
Com o vimos, el padre era propietario de la familia en la
Roma antigua y en otras partes. Ancianos dotados de condi­
ciones mágicas se hacen obedecer en la sociedad primitiva
menos por la coerción directa que por el terror y las supers­
ticiones que padecen esos hombres. El poder tiene pues
entre sus componentes básicos n o sólo la fuerza sino también
la 'superstición. El miedo com o gran fundamento que es un
comportamiento emotivo irracional, con especial actividad del
sistema nervioso simpático y con reacciones com o encogi­
miento, huida, temblor, parálisis que al final de tanta repe­
tición, se hacen en los individuos fenómenos crónicos y que
en las masas, merced al contagio mental, se propaga pasmo­
samente. No podemos tampoco olvidar al guerrero cuya
fuerza y actividad específica también ha colaborado con la
formación de jefes guerreros, que terminaron inclusive, por
acapararse la riqueza.
El poder mismo crea un principio de organización en sus
comienzos y altamente específico al fin (técnicas mililares).
«Nosotros hemos hecho consistir el poder puro en el co­
mando; un comando perse existente. Tal concepto está con­
tra la opinión largamente defendida que el comando sea un
eft-c'o: el efecto d e la disposición psicológica de una colec­
tividad condicionada por sus necesidades de darse a sí mismo
jefes» (2).
En cualquier estudio no podemos olvidar al individuo.
Existen tipos individuales en los cuales los instintos de
mando son a menudo fronterizos; en los pueblos primitivos
tienen gran aceptación por las tribus o clanes, penuria que
ha sido transmitida íntegra a las sociedades civilizadas. Ta­
les tipos suelen ser anormales, pues sa sienten dioses o pre­
destinados y realizan acciones consiguientes, padecen instin­
Ayuntamiento de Madrid
tos depredadores y de agresión, com o vimos, factor político
activo de éxito siempre y exagerado en el mundo moderno
de las masas y d e las técnicas donde se ha agigantado.
Nietzche ha llamado a esto la voluntad d e poder o de
dominio y sabido es que sus admiradores son numerosos y
la estructura estatal está basada positivamente en ellos.
Hay gentes que quieren mandar y no podrían hacerlo si
las instituciones ambientales no estuvieran hechas para ello;
pero el Estado necesita gente d e mando en la paz com o en
la guerra. «Así el Estado trae orígenes esencialmente de
éxito de una banda de bandidos que se sobrepone a la pe­
queña sociedad particular, banda que tiene en el confronta-
miento de los vencidos, de los sometidos el comportamiento
del poder puro. Un poder que no puede invocar ninguna
legitimidad, que no persigue ningún fin justo, cuya sola
preocupación es explotar a los vencidos, sometidos y súbdi­
tos. El se nutre de la población esclavizada» (3).
«El poder—ha dicho un gran historiador— es siempre
una minoría organizada, que está en manos de individuos
aislados o d e pequeños grupos. Es por esta razón que se
impone sin demasiadas dificultades. El poder más fuerte se
derrumbaría en unas cuantas horas y la policía y la justicia
se paralizarían completa e instantáneamente, si todos los
súbditos se pusieran de acuerdo para negarse simultánea­
mente a obedecer» (4).
Entra pues, en la dinámica del poder, su esencia y el am­
biente donde expresa su personalidad social y a este último
en los hombres se le llama obediencia. Si los hombres no
obedecieran el poder no tendría existencia, sobre tod o el
poder sobre los hombres.
Los psicólogos han probado que entre los seres humanos
existen personas que necesitan urgentemente obedecer y ha­
cerlo durante toda su vida. Estos extremos han dado la
pauta de que ese instinto también tiene su valor en más o
en menos, en los seres humanos. Esta conducta social está ca­
racterizada por la conformidad con las leyes, órdenes, reglas,
mando, dadas por cualquier poder. Fenómeno que Se inicia
con el padre y que se sigue con cualquiera que ejerza d o­
minio personal o institucional.
Nos encontramos con gente que está y obedece a la revo­
lución y a la reacción, dios y a todo el mundo. Los psico­
analistas piensan que corresponde a una profunda conformi­
dad y abandono de la personalidad, por taras infantiles.
Este problema de que existan hombres que hayan nacido
para obedecer y en general las masas, requiere una reconsi­
deración científica, pues aunque haya gérmenes en la natu­
raleza humana, no justifica que esos gérmenes Se aumenten
(1) Bertrand Russell: «El poder en los hombres y en las
cosas», pág. 35.
(2) Bertrand de Jouvenel: «L e Pouvoir», pág. 101. Traduc-
italiana Risoli, Milano.
(3) B. de Jouvenel, op. c. pág. 104.
(4) Guglielmo Ferrero: «El Poder», pág. 99.
 806
CENIT
í.fen ' os(rf trem.o s más inverosímiles y los estados se encar­
guen, a través de la educación y el dominio de cultivarlos
por su propia conveniencia. No se concibe el poder si nuna
medm v S T q“ e ha elevado a dogma pernicioso,
medio y fin d e las sociedades fundadas en la coerción.
un poder agigantado la obediencia no significaría
™ Z 0III En ca,rnl,li0 con el Estado totalitario, por
n ,w ü i acílv!dad del género se reduce a ello y el
principio de esclavitud, de negativo se traduce en el conte­
nido poht.co de la sociedad y el Estado to ’alitarios que es,
ta d o°h ^ ?ricó * COntemporánea del desarrollo del Es-
Com o se ve, obediencia no es un asunto meramente indi-
d . S," ° ,S0Cial y colec!iva- Pu« en la era del capitalismo,
de las revoluciones y atómica, no se podrá establecer nin­
guna dictadura legitima o del terror, si no existe un fondo
universal y profundo de obediencia civil.
Numerosos pensadores han estudiado el- fenómeno, pero
" af ' e ,C0II10 ,esa lustre estrella solitaria que apareció en el
Soretx
Ihoreaux (1817-1862), que03com1o PaS3d° SÍR,°dejó
procursor ,: HenrV David
su ensayo
sobre «La desobediencia civil.. qUe influyera en Tolstov y
sobre todo en el asiático Mahatma Gandhi.
A U S E N C I A
W P R E S E N C IA
de
j 6S w 0C° . qu® se lia escrito a propósito
de Miguel Hernández y su obra. Dada la
circunstancia de su muerte en la cárcel,
prisionero del franquismo— este hecho tiene
que ser repetido cada vez que se le nombre
en el exil:o, por la misma razón que se si­
lencia cuando a Miguel se riñeren en Es­
paña— , en más de una ocasión su nombre
ha sido utilizado con mera finalidad polí-
t¡ca, sin demasiada apreciación de su obra.
Hace pocos meses todavía, María Teresa León, en un
articulo que se publicó en el suplemento literario de «El
p.fpl H p ^ Caracas' aprovechaba la personalidad de Mi­
guel Hernández en ese sentido. Pablo Neruda, en su «Can-
mili?anTrad >l preSentarl° poc° menos que com o un
militante del partido comunista. Se trata del eterno juego:
el mercantilismo político no respeta a nadie. A falta de
jdeas que ofrecer al público se busca personalidades que
¡ X c !i Uyan’ LSm Pr;ocupars- ni siquiera de las propias
ideas de esos hombres. Cuando se carece hasta d e figuras
se^ crean o se arrebatan al campo ajeno o a la «tierra de na­
die». Quienes hemos visto al partido comunista intentar
«apropiarse»a Lou.se Michel y a Victor Hugo en Francia,
roW Cn ra ,’ “ fiz a rlo s en las campañas electo-
30 sorprendemos. Los franquistas, por
también intentaron algo parecido con Miguel Her-
ndez a través de un prólogo que firmó Cossío a una re-
H A n A o f
ción Austral, T x 7 J
Madnd-Buenosn ° ° eS a>>’
AiresE S p a S a C a I P e 1 9 4 9 ’ A c ­
N o obstante, la obra de Miguel Hernández, a pesar y
contra d e todos estos apologistas aprovechados e inne-
r n° S^ qUe ,,P ,íllCa dePara- se agiganta por sí misma
a, dia' arrollando todas cuantas canalizaciones le ofre­
cen al paso, en busca de la grandeza de su auténtico o r i-•
gen. Consideramos que su muerte en la cárcel es'á dema­
siado ligada a la substancia de su poesía para despreciar
Ayuntamiento de Madrid
H oy se sabe que la obediencia es una fuerza comoapta
r Zmotor
V d del
d Tmiedo.
J Í " 0,Si rla l,,f‘* • > “ sei.»generalizara
desobediencia ™» solo
Un Ufu n d ^ ,nte(n? ^ díaS 60 d mUnd° ’ éste habria cambiado
? r en‘ alme? te ,t|Ue nadie 10 reconocería; con el
que el p S e r Pr ed P,°der: pues entra en cálculos
que el Poder es de una atracción patológica y allí van los
cuando 1 “ ° ^ Y ]° j a ^ " o hay suficien“
n n h rl l / T ” de poder envuelve pasionalmente a los
n rprW in f APa f ’ qU® Se Creen semidi°ses o conductores de
^ d " - . U , , C‘ er' ° es t>ue la existencia de un poder
estatuido arrastra las mentes o los cuerpos y en los roce,
de m“ l?ones 56 des,ruyen los hombres en carnicerías
C , I UrC
Guerra aÍC!cve r pPeloponeso»:
(f 60' 395 a‘ «Las
d, ° - )causas
d¡Ce 6n SU " Historia
de todos nuestrosdema-
la
®rK
a. e/ ansia de P°der que surgía de la codicia y de
m r il y >e eSas ,pas’ones Procedía la violencia de los
^ d ¿ ? d » en zarzf 05 en ,'a contienda»- Diagnóstico feliz para
la decadencia del mundo antiguo... y del moderno.
J. L A Z A R T E
MIGUEL HEMIMIDE/
este hecho al estudiar su obra. Las circunstancias d e su
muerte prematura lo sitúan, indudablemente, en la fatal co­
rriente de nuestra poesía contemporánea— Federico es otro
ejemplo— que nace con el pueblo y muere con el pueblo,
fcsto es todavía un concepto poético. Cualquier otro pre­
tendido embanderamiento, s-e aleja d e la po'esía para caer
m P J 3’ C° n qu(r siemPra sale perjudicada la poe­
sía Neruda es un ejemplo de ese desplazamiento, por vo­
luntad p r o p ia -. En el caso de Miguel H ernández-com o
en los da Lorca o Machado— , la politización de. que algu­
nos intentan hacerle objeto es tanto más despreciable cuan­
to que ninguno de esos embanderamientos se desprende de
su obra, com o poeta, y porque a nadie le ha sido posible
mostramos el carnet político de Hernández, como ciuda-
Acaba de publicarse— Aguilar, Madrid, 1952— la obra casi
completa de Miguel Hernández. Decimos casi completa por­
que en esta edición se ha suprimido— escepcíón hecha de
dos p oem a s-su libro «Viento del Pueblo», que apareció
en 19J / y que contenía casi todos sus romances del período
revolucionario. También se ha suprimido parte d e su libro
¡ ~ Hombre Acecha», correspondiente a la última fase de
a guerra civil. A pesar de estas lamentables maílacifmes
que los editores se han visto cíertamsnte obligados a ha­
cer, la edición es indudablemente audaz por parte de quie­
nes— algunos habrá— han sobrepuesto a cualquier otro pun-
’ ° de ™ ,a ,a necesidad de dar a conocer a Miguel; por
parte de las autoridades franquistas que lo han «tolerado»,
aunque mutilándola, esta edición es cínica. Les agradece­
mos, sin embargo, su cinismo en esta oportunidad, -orqu e
la poesía de M igu;l Hernández sólo podría dejar de 'ser
un grito d e libertad, viento del pueblo, suprimiéndola ín-
tegramente.
■ Nw.cabt Perd; r de vista que Ia publicación de las óbras
de Miguel se había convertido en una necesidad, incluso
en fcspaña. Com o muy bien lo señaló Benito Milla— «Poe-
 CENIT
sla y ejemplo d e Miguel Hernández», Cuadernos Interna­
cionales, abril, junio 1951— la poesía d e Hernández, abrien­
do grietas en los muios de su prisión, en la que debía mo­
rir, en la que el franquismo necesitaba que muriese, alcan­
zó a las nu'evasi generaciones españolas, golpeándolas en
pleno pecho y creando una corriente poética, más manifiesta
cada dia, estrechamente paralela al espíritu de rebelión
del pueblo español: Esta edición de Aguilar, incluye «Can­
cionero y romancero d© ausencias», que, junto con sus
«poemas últimos», constituye indudablemente lo más aca­
bado de su poesía.
Esta última parte de la obra de HternSudez iu é escrita
en la cárcel. Un nervio d e soledad! atraviesa los sesenta y
tres poemas que componen el «Cancionero y romancero de
ausencias» y vibra a lo largo de ellos com o una guitarra
nueva en manos de Miguel, quien se nos muestra aquí con
¿oda la madurez de su temperamento concentrado, intro­
vertido. Miguel Hernández supo haoer del sufrimiento un
estado d e espíritu sosegado. A Miguel le importó siempre
más la muerte que la vida. La forma de morir, que es la
vida. Esta forma estaba elegida d e antemano. En aquel
«Llamo a la juventud» de la guerra civil, Miguel había
dicho:
Los quince y los diez y ocho,
los diez y ocho y los veinte,
me v oy a cumplir los años
al fuego que me requiere,
y si resuena mi hora
antes de los doce meses
los cumpliré bajo tierra:
yo quiero que de nú quede
una memoria de sol
y un sonido de valiente.
Hernández eligió no tener que d,ecir luego, con León
Felipe: «Yo soy quien dijo: «Q ue os pongan en la frente el
sello de la jusi'icia» y aquí está mí frente sin la «estrella
de sangre roja». Eligió estar d e acuerdo con su conciencia
y logró el sosiego necesario para su «Cancionero y roman­
cero de ausencias».
Desde su prisión mira hacia el pasado y sabe compren­
derlo sin renunciar a él. Por eso morirá en la cárcel. Se
diría que en Miguel Hernández hay siempre un presenti­
miento que le anticipa el futuro. En «El hombre aoecha»,
nos dijo:
Son los encadenados por siempre desde siempre.
Ser libre es una cosa que ¿ólo un hombre sabe:
Sólo e l hombre que advierto dentro de esa mazmorra
com o si yo estuviera.
Cierra las puertas, echa la aldaba, carcelero
Ata duro a ese hombre: no le atarás el alma.
Son muchas llaves, muchos cerrojos, injusticias.-
no le atarás el alma.
Ahora el poema se conjuga en primera persona. «Como
si yo estuviera» alcanza todo lo subjetivo de. la realidad
personal. «Cancionero y romancero de ausencias» es la voz
del poeta, la poesía misma, que perfora los muros d e su
celda para resaltar la más preciosa y auténtica d j las li­
bertades: la del espíritu:
No, no hay cárcel para el hombre
No podrá atarme, no.
Este mundo de cadenas
me es pequeño y exterior.
Ayuntamiento de Madrid
887
La guerra ha barrido con todo. La libertad, la justicia,
esas ideas por las que Miguel ha qúerido darse, yacen en
los campos de batalla o en las cunetas de las carreteras
bajo las armas triunfadoras de la injusticia y de la opre­
sión. El poeta se halla desnudo entre los cuatro muros fríos
de su prisión. Nada le queda exterior a sí mismo. Da vuelta
a sus ojos y mira un horizonte de sangre, de sangre apre­
tada que presiona p or salir a la fertilidad: su propio ho­
rizonte. Un sentimiento de auténtica sorpresa se apodera
de él. En el centro exacto de su horizonte halla eu victo­
ria, la única que en el fondo ha deseado verdaderamente:
el amor. Si le queda el amor la soledad no existe. El amor
'es la máxima compañía puesto que alcanza a todos y a
cada uno d e los hombres que pueblan la tierra y nadie
puede evitarlo. Hay toda una generación a quien amar y
en este sentido el vencido no ‘es un hombre sin futuro. La
más profunda de todas las alegrías se encierra en estos
versos:
Alto, alegre, libre, libre,
Alto, alegre, libre soy.
sólo por amor.
El amor, ese sentimiento que ni los más horribles furores
de la guerra han logrado arrancarle de la sangre, ha dado
libertad a su poesía. Ha traspasado la frontera del odio—
la más difícil de todas las fronteras— con el pasaporta del
amor. Es esa una frontera que. no conduce al exilio: el exi­
lio es soledad, el amor es la compañía de todos los hom­
bres. La poesía del amor es el lenguaje universal que no
precisa de oídos para ser comprendido, ya derecho al c o ­
razón de una generación a quien la injusticia y la opresión
procurará insensibilizar los sentidos, pero que se salvará por
el amor, porque el amor le dará la libertad de la poesía—
que es la libertad sublime del pensamiento— primero, y la
libertad de acción consecuentemente, después.
Es necesario leer la poesía d© los noveles de España,
leerla en esas revistas provincianas, casi aldeanas, que re­
cuerdan los primeros surcos poéticos del labrador Miguel,
para darse exacta cuenta de la grandiosa obrai qu'e realizó
Hernández desde su prisión. Gracias a ®sa labor de sensato
campesino que elige su semilla, podemos hoy decir qu'e la
poesía de las nuevas generaciones d'rntro d e España, está
realizando por su propia cuenta el ideal inmediato de las
mejores fuerzas sociales de la península, qua consiste en
cegar el oscuro pozo del odio abierto por la guerra prime­
ro y por el franquismo después, sin renunciar a ninguna
de las aspiraciones de 1936, es decir, sin renunciar a «Vien­
to del Pueblo».
El amoroso concepto poético de Miguel Hernández ha
abierto un ancho puente sobre el abismo del pasado y de
la actualidad, puente que Hernández sabe dejar inconcluso,
com o una prueba más d e la potencialidad de su espíritu:
Mañana no seré yo:
otro será el verdadero.
Y no seré más allá
de quien quiera su recuerdo.
para qu:- toda una generación continúe la interminable mar
cha de una poesía universal.
28-11-53.
J. C A R M O N A B L A N C O
 Lo q u e p e rtu rb a n
los m u e rto s
desviado sexual — dicen — h a com e­
tido un cierto número de asesinatos
en Londres, m otivo m ás que suficiente
p ara interesar a la opin ión. Y a en
Francia se había dado el caso de
Landrú, y el m ás acentuado del d oc­
tor P etiot, a cuya cuenta cargaron
la producción de sesenta cadáveres.
Sucesos éstos m uy ingratos p o r lo
que maculan a la (humanidad, p o r lo
que desmerecen el sentim iento humano. Causas
originadoras de tales calamidades, científica y so­
cialmente las hallaríamos a docenas; p ero la c o n ­
creción inevitable y dolorosa seguiría siendo la
misma: a las víctimas de los sádicos puestos en
causa, n o hay dios que las resucite.
Ni a las originadas por la soberbia franquista,
circunstancia que m otiva agudo problem a político,
ya que n o humano. Preocupación hum anista, no
se conoce en la corte de Franco.
E n cam bio, la otra, la política, sí, porque, por
nnlportante que sea España, más allá de ella aún
existe mundo, y gentes infelices — creem os — por
110 ser españolas, pero que pueden desarrollarse
perfectam ente de espaldas a España. Franco pun­
tualiza fuerte y a tod o evento, aqullo tan definiti­
vo com o p o co hidalgo de com o España ¡ni hablar!,
aunque lo que menos ss haga en España sea el
com er, preocupación p o co poética que la m itad de
los españoles dejan a cargo de los extranjeros.
Pero volvam os a nuestros muertos, es decir, i
los muertos de los otros. Franco, sádico, religioso
eminente, h a superado cuantitativam ente al fa m o­
so d octor Petiot p or haber trabajado santamente
y colectivam ente en la producción de cadáveres. Lo
que ocurre es que el Caudillo —• representativo de
innúmeros caudillitos y caudillotes —, pese al co n ­
curso de dios y de los enviados de éste en la tierra,
n o ha podido ocultar a los ojos de la humanidad
sus dos m illones de cadáveres, lo que le equipara
a un vulgar delincuente, por ejemplo, el matador
de mujeres londinense, que, abrumado, abandona
sus víctimas en casa p a ra huir, despavorido, a cam ­
po atraviesa. ¡C uánto perturban los muertos!
Cabe decir, empero, aue F ranco favoreció larga­
mente a la Parca para labrar la felicidad de su pa­
tria, es decir, que d ió muerte a españoles para
hacerlos felices, paradoja que quizás los m artiri­
zados supervivientes estimen sea verdad legítima.
Pero verdad o no, el caso es que los dos millones
de esqueletos están ahí y que Franco, quince años
después, aún n o sabe cóm o apartarlos de su vista
Société Générale tTlmpression, Gi; rué des Amidonniers.— Toulouse (Hte-Gne.)— Le Gérant : Etienne GUILLEMAU.
Ayuntamiento de Madrid
ni de las miradas de las gentes que n o gustan de
espectáculos macabros. Entonces surge la necesi­
dad de darle vueltas y más vueltas al disco rayado:
<(Los ((rojos» eran rusos», especie de m aldición g i­
tana que parece dejar en ridículo a las 200.000 y
p ico de madres españolas que lloran la pérdida de
sus hijos... rusos.
Que n o había com unistas en España, se oye decir
frecuentem ente. Que durante tres años españoles
de derecha y de izquierda nos rom pim os los cuer­
nos, y la crism a, se cuenta en todas las crónicas
locales y extranjeras. Pero la verdad oficial franquis­
ta puede darle vueltas al disco extremadam ente
usado para dar a entender que los centenares de
miles de españoles que com batieron en las filas
republicanas eran ucranianos, tártaros, mongoles,
rusos (blancos (pintarrajeados de rojo), etcétera1 ,
verdad impuesta que hay que creer porque es única
o porque n o se perm ite otra. En cu yo ca so uno se
ablanda y F ranco puede hacer cotizar su verdad
anticom unista y declarar bolcheviques a los liber­
tarios, a los m arxistas rosa y a los republicanos
de fiesta mayor, para que yanquis, británicos y
galos le perdonen la vida, o el régimen, y loa pri­
meros le cedan dólares, .petróleo, algodón, café, tri­
gos, aceites, máquinas circulantes y «sedentarias»,
en prem io de haber cordialmente apoyado a Hitler,
a Mussolini, a T ojo, a Pétain, a Degrelle y a cuanto
nazi, fascista, francisquista, rexista y carambolista
ha poseído agravios co n que mortificar, a ser posi­
ble hasta la muerte, a esa linda señora que se
llama Democracia y que los yanquis tanto estiman
para sí, que n o para los demás.
Y tal quedarían las cosas, si a esos dem onios
de bolcheviques — al fin y al calbo, cable de sal­
vación de F ran co — n o les diera presentemente
p o r dulcificar el tono, por enternecerse y derechi-
zarse al extrem o de equipararse en suavidad a un
Jesucristo, a un m ister Edén, a un canónigo Ri-
quet, a un Emilio Junoy... ¿No es un desespero
que los kremlinistas se .pongan tibios? Si el oso
siberiano y el elefante norteam ericano terminan
por darse la lengua, ¿de dónde diablos sacará dó­
lares el general Franco, y quién le servirá un solo
litro de petróleo a cam bio de España entera?
Y lo que es m ás desesperante: ¿cóm o andar por
los cam inos patrios sin tropezar co n estos millones
de españoles que por dios, p o r la fe y p or la patria
fueron innecesariamente convertidos en cadáveres?
¡Oh, la historia de los rusos nacidos de padres
españoles en tierra española!
J. C O L L D E G U S S E M
 POETAS
cíe ayei y cLe h&y

TRES
CUARTETAS
¿ D e l tirano? D el tirano

di todo, di más, y clava

con furia d e mano esclava

sobre su o prob io al tirano.

¿ D el error? Pues d e l error

di los antros, las veredas

oscuras, di cuanto puedas

d e l tirano y d el error.

¿De m ujer? Buen p u e d e ser

que mueras d e su m ordida,

pero no manches tu vida

diciendo mal de m ujer.

JO S E M A R T I.

Ayuntamiento de Madrid
 Ifa n x iiV m ú G iíe fr z o l

T ifiv m ria d o EL P R O L E T A R I A D O
Th W M tg (Á íó w íM M ILITANTE
S in d ica lism o (O rig e n d e l S in d ica lism o )

P o r A n se lm o L O R E N Z O . Dos

tom os con 5 2 8 p á g in a s. P re cio

de los dos to m o s, in c lu id o s los

gastos d e e n v ío , 2 5 0 francos.

Pedidos a « CNT »
4. rué Belfort, TOULOUSE
C.C.P. 1197-21 — Toulouse

“ La C .N .T . en la R e v o lu c ió n E s p a ñ o la ”
por José PEIRATS

M a te ria s c o n te n id a s en e l s e g u n d o to m o :

C a p ítu lo X V I. — E S P A Ñ A A N T E EL M U N D O .

C a p ítu lo X V I I. — V ID A O R G A N IC A Y U N I D A D S IN D IC A L .

C a p ítu lo X V I II . — L A S O M B R A D E L K R E M L IN .

C a p ítu lo X IX . — EL M I L A G R O DE L A S IN D U S T R IA S D E G U E R R A .

C a p ítu lo X X. — LA MAREA C O N T R A R R E V O L U C IO N A R IA .

C a p ítu lo X X I. — L O S S A N G R IE N T O S S U C E S O S DE M A Y O .

C a p ítu lo X X II. — LA C R IS IS D E L G O B IE R N O LAR G O C ABALLER O .

C a p ítu lo X X III. — OCASO P O L IT IC O DE LA C .N .T .

C a p ítu lo X X IV . — IR O N IA S D E U N P R IM E R A N IV E R S A R IO .

C a p ítu lo X X V . — D E S T R U C C IO N DEL C O N S E JO DE A R A G O N .

C a p ítu lo X X V !. — L A C R IS IS D E L P A R T ID O S O C IA L IS T A .

P re c io d e l e je m p la r: 7 0 0 francos

D ie z p o r c ie n to d e d e s c u e n to a p a r tir d e c in c o e je m p la re s . P e d i­
dos a « C N T » , H e b d o m a d a ire . C .C .P . 1 1 9 7 - 2 1 . T O U L O U S E ( H .- G .) .

Ayuntamiento
BO frs de Madrid