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Aletheia es un proyecto comprometido con una praxis de transformación bajo el principio de que el ser humano es
indisociablemente un ser social y singular

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jueves, 13 de junio de 2013 VISITA NUESTRA WEB

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PAULO FREIRE: LA NATURALEZA

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Homenaje

Nuestra pedagogía no puede prescindir de una concepción del hombre y del mundo (…).
Cuando la educación ya no es utópica, es decir, cuando ya no encarna la unidad dramática de la
denuncia y la anunciación, o bien el futuro ya no significa nada para los hombres, o éstos tienen
miedo de arriesgarse a vivir el futuro como superación creativa del presente, que ya ha envejecido.
(…)
Cuando defendemos esta concepción de la educación -realista en la medida en que es utópica,
es decir, en la medida en que denuncia lo que de hecho es, descubriendo por lo tanto, entre la
denuncia y su realización, el tiempo de su praxis- estamos tratando de formular un tipo de
educación que corresponda al modo de ser específicamente humano, que es histórico. (págs. 77-8)

Este dibujo quiere representar una síntesis de lo esencial

Otra dimensión de la mistificación en torno a la concienciación -ya sea por parte de los astutos o de
los ingenuos- es el intento por convertir la bien conocida educación para la liberación en un
problema puramente metodológico, considerando los métodos como algo absolutamente neutral.
Esto elimina -o pretende eliminar- todo el contenido político de la educación, para que la expresión
educación para la liberación ya no signifique nada.
de distintas culturas que han surgido y aún conviven en la
humanidad. En él están incluidos tanto elementos comunes
o perennes relativos a las diferentes espiritualidades como
todos aquellos valores seculares, tales como científicos y
filosóficos, que han hecho importantes aportaciones a la
convivencia entre los hombres.

En la actualidad, en la medida en que este tipo de educación se reduce a métodos o técnicas por
medio de los cuales estudiantes y educadores consideran la realidad social -cuando lo hacen- sólo
para describirla, esta educación resulta tan domesticadora como cualquier otra. (…) Por el
TEXTOS FUNDAMENTALES
contrario, al igual que la praxis social, se ocupa de ayudar a liberar a los seres humanos de la ÉTICA Y TRABAJO EN RELACIÓN A UNA POLÍTICA
opresión que los estrangula en su realidad objetiva. Es, por lo tanto, una educación política, BASADA EN LA LIBERTAD Y EN LA JUSTICIA (I)
tanto como la educación que pretende ser neutral aunque esté concretamente al servicio de la élite ÉTICA Y TRABAJO EN RELACIÓN A UNA POLÍTICA
de poder. Es, por tanto, una educación que sólo puede ponerse en práctica de manera sistemática, BASADA EN LA LIBERTAD Y EN LA JUSTICIA (II). EL
cuando la realidad se transforma radicalmente. Sólo los “inocentes” podrían pensar que la élite en TRABAJO LIBRE O VOCACIONAL.
el poder vaya a favorecer un tipo de educación que la toma como objeto de denuncia aún con DIÁLOGOS PARA TRASCENDER LA DUALIDAD (I)
mayor claridad que todas las contradicciones de sus estructuras de poder. Una ingenuidad de este
DIÁLOGOS PARA TRASCENDER LA DUALIDAD (II)
tipo también revela una peligrosa subestimación de la capacidad y la audacia de la élite. (pág. 132).
EL FIN DE UN MUNDO Y EL NACIMIENTO DE UNO
NUEVO

Toda transformación radical y profunda de un sistema educativo sólo puede producirse (e ALGUNOS FINES IRRENUNCIABLES EN RELACIÓN A
TODO PROYECTO POLÍTICO
incluso entonces, no automática ni mecánicamente) cuando la sociedad misma se encuentra
también radicalmente transformada. PRINCIPIOS SOBRE EL PODER
Este resulta un momento existencial difícil. A menudo, precisamente cuando alcanzan este punto, PRINCIPIOS PARA UNA NUEVA ECONOMÍA
los educadores oyen hablar de concienciación. Por varias razones (por ejemplo, porque no
DIEZ PUNTOS FUNDAMENTALES DE EDUCACIÓN
comprenden sus objetivos) abordan la concienciación como personas que siguen escuchando
pasivamente, no como personas que se apropian de su verdadero significado. De esta forma LA REPRESIÓN DEL TRABAJO LIBRE
mistifican el proceso de concienciación, otorgándole poderes que en realidad no posee. (…) EL ORIGEN DE LA PROPIEDAD PRIVADA
De ahí que yo destaque (a menudo frustrando a mis auditorios) no tanto el análisis de métodos y RESUMEN DEL AFIRMACIONISMO O TEORÍA DE LO
técnicas en sí mismos, como el carácter político de la educación, que jamás puede ser neutral. UNO (TEXTO COMPLETO)
(págs. 168-169)
LOS VALORES DEL SER
¿QUÉ SON LOS VALORES? (I)
PAULO FREIRE, La naturaleza política de la educación, Planeta- Agostini, Barcelona, 1994. ¿QUÉ SON LOS VALORES? (II)

¿QUÉ SON LOS VALORES? (III)

(Recomendamos ver nuestro10 puntos fundamentales de
power point:

educación y Los referentes de la educación.

REFLEXIONES SOBRE...
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EL MISTICISMO TALLER: LA TALLER: LA
DE UN FILÓSOFO INSTRUMENTALIZ INSTRUMENTALIZ ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL CAPITALISMO
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SOCIEDAD SOCIEDAD LA PROPIEDAD CREADORA Y LA EMPRESA
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¿QUÉ ENTENDEMOS POR CAPITALISMO?
EL DINERO

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Etiquetas: educación EL OLIMPO FINANCIERO Y SUS SACERDOTES

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