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La autoestima básicamente es un estado mental. Es el sentimiento o
conceptovalorativo (positivo o negativo) de nuestro ser, la cual se aprende, cambia y la
podemos mejorar y se basa en todos los pensamientos, sentimientos, sensaciones y
experiencias que sobre nosotros mismos hemos ido recogiendo, asimilando e
interiorizando durante nuestra vida.
En lo más profundo de nuestro ser existe una imagen que nosotros hemos creado,
aunque no estemos plenamente conscientes de ello, que refleja la idea que nosotros
nos hemos forjado d e quienes somos como persona, y cuan valiosos somos con
respecto a otros. Se corresponda o no con la realidad, esta imagen es nuestro punto de
referencia con respecto al mundo que nos rod ea, es nuestra base para tomar
decisiones, y es nuestra guía para todo lo relacionado con nuestro diario gestionar en
la vida.
Es a partir de los 5-6 años cuando empezamos a formarnos un concepto de cómo nos
ven nuestros mayores (padres, maestros), compañeros, amigos, etcétera. La
autoestima es el núcleo principal alrededor del cual orbita cada aspecto de nuestras
vidas.
Según como se encuentre nuestra autoestima, ésta es responsable de muchos fracasos
y éxitos, ya que estos están intrínsicamente ligados. Una autoestima adecuada,
vinculada a un concepto positivo de mí mismo, potenciara la capacidad de las personas
para desarrollar sus habilidades y aumentará el nivel de seguridad personal, así como
también es la base de una salud mental y físicaadecuada, mientras que una autoestima
baja enfocará a la persona hacia la derrota y el fracaso.
La persona, va creciendo y formando su personalidad dentro del ambientefamiliar, que
es el principal factor que influye en la formación de la misma, ya que le incorpora a
ésta los valores, reglas y costumbres que a veces suelen ser contraproducentes.
Algunos de los aspectos ya mencionados son incorporados, a la familia, por medio del
"modelo" que la sociedadnos presenta, y éste es asimilado por todos los
grupossociales. Pero, la personalidad de cada uno, no sólo se forma a través de la
familia, sino también, con lo que ésta cree que los demás piensan de ella y con lo que
piensa de sí misma, al salir de este ambiente y relacionarse con personas de otro grupo
diferente.
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Es una serie de creencias de nosotros mismos (lo que soy), que se manifiestan en
nuestra conducta. Comprende lo que somos, lo que pensamos y lo qu e hacemos en la
vida diaria, individual, familiar, laboral y social ¿De qué depende?.En nuestro
autoconcepto intervienen varios componentes que están interrelacionados entre sí: la
variación de uno, afecta a los otros (por ejemplo, si pienso que soy torpe, me siento
mal, por tanto hago actividades negativas y no soluciono el problema).
  
  
constituye las ideas, opiniones, creencias, percepciones y
el procesamiento de la informaciónexterior. Basamos nuestro autoconcepto en
experiencias pasadas, creencias y convencimiento sobre nuestra persona.
  
  es un juicio de valor sobre nuestras cualidades personales.
Implica un sentimiento de lo agrada ble o desagradable que vemos en nosotros
 
es la decisión de actuar, de llevar a la práctica un comportamiento
consecuente.
Los factores que determinan el autoconcepto son los siguientes
y? La actitud o motivación: es la tendencia a reaccionar frente a una situación tras
evaluarla positiva o negativa. Es la causa que impulsa a actuar, por tanto, será
importante plantearse los porqués de nuestras acciones, para no dejarnos llevar
simplemente por la inercia o la ansiedad.
y? El esquema corporal: supone la idea que tenemos de nuestro cuerpo a partir de las
sensaciones y estímulos. Esta imagen está muy relacionada e influenciada por las
relaciones sociales, las modas, complejos o sentimientos hacia nosotros mismos
y? Las aptitudes: son las capacidades que posee una persona para realizar algo
adecuadamente (inteligencia, razonamiento, habilidades, etc.).
y? Daloración externa: es la consideración o apreciación que hacen las demás personas
sobre nosotros. Son los refuerzos sociales, halagos, contacto físico, expresiones
gestuales, reconocimiento social, etc.


 
La persona no nace con un concepto de lo que ella es, sino que éste se va formando y
desarrollando progresivamente. Los seres humanos formamos nuestra visión
predominante del mundo alrededor de los cinco años de edad. Nuestra percepción del
mundo que nos rodea como un lugar seguro o peligroso, y nuestra predisposición a
interactuar con él de manera positiva o negativa, es determinada a esta temprana
edad.
Este concepto se va formando y está marcado por dos aspectos:
- Por el  

 que tenga la persona de sí, es decir, del conjunto de datos
que tiene la persona con respecto de su ser y sobre lo que no se aplica un juicio de
valor.
- Por los      llegar, es decir, de cómo a la persona le gustaría o
desearía ser. Esto se ve fuertemente influenciado por la culturaen que se está inserto.
En el ideal que cada uno tiene de sí mismo se encuentra el modelo que la persona
tiene que enfrentar, enjuiciar y evaluar. El ideal de sí mismo le imprime dirección a la
vida.
   
! "#" $
Nuestra autoestima se desarrolla a lo largo de nuestras vidas(mediante la
internalización) a medida que formamos esa imagen de nosotros mismos que llevamos
en nuestro interior, y lo hacemos a través de nuestras experiencias con otras personas
y las actividades que realizamos.
Por eso las experiencias vividas durante la infanciajuegan un papel predominante en el
establecimiento de nuestra autoestima, y la calidad de estas experiencias influye
directamente sobre nuestro nivel de autoestima
Durante estos primeros años de vida, nuestros éxitos y tropiezos, y como fuimos
tratadosen cada ocasión como resultado de ellos por los miembros de nuestra familia
inmediata, nuestros maestros, nuestros amigos, etc. contribuyeron a la creación de esa
imagen de nosotros mismos que llevamos dentro, y en consecuencia, a establecer
nuestro nivel de autoestima.
Teniendo esto presente, las personas quienes tienen a su cargo el cuidado de los niños,
pueden hacer la diferencia al estar conscientes de las consecuencia s para los niños de
cada cosa que ellos dicen, hacen o piensan. De esta manera estarán contribuyendo a
crear una generación de seres humanos con mayor bienestar general en sus vidas.
Los pilares de la autoestima según Nathaniel Branden son:
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y? Un sentido de eficaciapersonal.
y? Confianza en el funcionamiento de mi mente, en mi capacidad de pensar, en los
procesospor los cuales juzgo, elijo, decido; confianza en mi capacidad de
comprender los hechos de la realidad que entran en la esfera de mis intereses y
necesidades.

Por tanto, predisposición a experimentarse fundamentalme nte competente para

afrontar los desafíos de la vida; en consecuencia, confianza en la propia mente y en sus
procesos.
c 

y? Un sentido de mérito personal.
y? Seguridad de mi valor, una actitud afirmativa hacia mi derecho de vivir y ser feliz;
comodidad al expresar apropiadamente mis pensamientos, deseos, necesidades,
sentir que la alegría es mi derecho natural.

Por tanto, predisposición a experimentarse como digno de éxitoy felicidad; en

consecuencia, la percepción de nosotros mismos como personas para quienes el logro,
el éxito, el respeto, la amistad y el amor son apropiados. La influencia de los otros en la
formación de la autoestima
 

Este tema tiene una enorme importancia, ya que de la valoración que uno haga de sí
mismo dependerá lo que haga en la vida y su participación en ella. Además, condiciona
el proceso de desarrollo de las potencialidades humanas y también la inserción de la
persona dentro de la sociedad. Desarrollar una actitud positiva hacia nosotros mismos,
nunca resultará algo excesivo.
Dentro del ámbito profesional, una autoestima positiva facilita una mejor percepción
de la realidad y comunicación interpersonal, ayuda a tolerar mejor el estrés, la
incertidumbre y vivir los procesos de cambio.
Las personas que valoro me influyen en mí auto concepto. Si el concepto personal y
social son fuertes no nos interesa tanto el Yo Material y Corporal (los adornos).
En la actual cultura, hay un culto a la belleza, el yo Corporal esta Hipertrofiado. El yo
material es muy importante en la sociedad industrial.
ej. el coche es un signo de poder.
La identidad hay que renegociarla en varios momentos de la vida principalmente en la
Adolescencia .
El Auto concepto no se consolida para siempre, se cambia en las diferentes etapas de
la vida de una persona
El auto concepto y la autoestima juegan un importante papel en la vida de las
personas. Los éxitos y los fracasos, la satisfacción de uno mismo, el bienestar psíquico
y el conjunto de relaciones sociales llevan su sello.
La autoestima hace reaccionar buscando la superación de los fracasos; al contrario, el
recuerdo de la incompetencia, nos deja al borde del desvalimiento.
y?  undamenta la responsabilidad.
y? La responsabilidad no crece con la auto descalificación y el desprecio personal. Sólo
se compromete quien tiene confianza en sí mismo.
y? Apoya la creatividad.

La persona creativa sólo crece desde la confianza en sí misma, en su originalidad y

capacidades, desde la autovaloración, y la vivencia de la propia valía. Los grandes
hombres y mujeres han creído siempre en sí mismos, dentro de un gran sentido de la
realidad.
y? Determina la autonomía personal
Quien se acepta a sí mismo es capaz de tomar decisiones con autonomía y
seguridad. En vez de obedecer, actúa asertiva y autónomamente.
y?  acilita buenas relaciones sociales.
Quienes se aceptan a sí mismos hacen que se sientan cómodos quienes se
relacionan con ellos.
y? Es garantía de futuro
Quien confía es sí madura cada vez más viviendo intensamente el presente,
reinterpretado el pasado y anticipando el futuro personal. A la vez contagia
esperanza pues tiene energía y no se conforma con la satisfación ni se instala en el
conformismo.
y? Lleva a la autorrealización.
 rente a las crisis de sentido, la persona que se autoestima encuentra también su
autorrealización. Y eso es educar.
y? Enriquecer su vida.

Tener gente feliz a su alrededor es una cosa apreciada. Siendo feliz podrá encontrar
más amigos. Sintiendose mejor consigo mismo y siendo más abierto, establecerá
relaciones más estrechas.
Dentro del ámbito profesional, una autoestima positiva facilita una mejor percepción
de la realidad y comunicación interpersonal, ayuda a tolerar mejor el estrés, la
incertidumbre y vivir los procesos de cambio. Existe relación entre un desempeño
laboral deficiente y una autoestima baja
Ô%
La autoestima, además es aprender a querernos y respetarnos, es algo que se
construye o reconstruye por dentro. Esto depende, también, del ambiente familiar en
el que estemos y los estímulos que este nos brinda.
En la violencia familiar las víctimas y los victimarios poseen muy baja autoestima, ya
que por un lado, la víctima es alguien al que maltratan sin que ésta pueda poner
límitesy no se da cuenta de que está siendo abusada. Por otro lado, los victimarios
compensan lo inferior que se sienten, maltratando y abusando, en este caso, de un
familiar.
Muchas de las heridas emocionales que tiene una persona, producidas en su niñez
pueden causarnos trastornos psicológicos emocionales y físicos (cáncer, úlceras,
hipertensión, trastornos cardíacos y alimentarios, problemas en la piel, depresiones,
etc.), produciendo dificultades en la vida de las mismas( conflictosserios en el trabajo,
disminución de la energía y de la capacidad creativa, relaciones matrimoniales
desastrosas, no poder hacer o conservar amigos, poco entendimiento con las hijas e
hijos).
Existen padres, madres, docentes o cuidadores que humillan, desprecian, no prestan
atención, se burlan o se ríen del niño/a cuando pide ayuda, siente dolor, tiene un
pequeño accidente, necesita que lo defiendan, expresan miedo, piden compañía, se
aferra buscando protección, tiene vergüenza, etc.. Estas actitudesse completan con
otras totalmente opuesta, demostrándole al niño que es "querido y bonito" creándole
una gran confusión. Pero estas muestras de cariño son aparentes, adjudicándole un
rotulo a su identidad, que trae como consecuencia un peso negativo en forma ción y en
el desarrollo de sus capacidades.
En el momento en que la persona afectada es adulta, transmitirá la humillación o el
maltrato a personas más pequeñas o vulnerables. Es una cadena hereditaria de abuso
y poder, ya que el desprecio y la vergüenza vivida en la infancia son la fuente de los
problema que afectan en la vida adulta y los causantes de la baja autoestima.
La principal imagen y más generalizada forma de violencia es el maltrato emocional.
Hay muchas maneras pasa asustar a un niño y hacerlo sentir culpable e intimidado, sin
recurrir a la violencia física. El niño o la niña se atormenta con pensamientos y
sentimientos que no pueden comunicar ni compartir con nadie y aprenden a soportar
el dolor y el silencio.
La autoestima y la comunicación están muy relacionadas, porque según como se diga
algo, el efecto será positivo o negativo, de aprendizajeo de resentimiento, que se
transmite desde la infancia hacia el futuro. Por esta razón, se entiende que los padres y
madres que dañan la autoestima de sus hijos no siempre lo hacen intencionalmente,
ya que ellos fueron educados del mismo modo.
Cuando los padres quieren que sus hijos reaccionen como ellos desean, suelen
comportarse de maneras particulares. Estas maneras pueden ser:
Mártires: controlan al niño haciéndolo responsable de su sufrimiento y culp able por
todo lo que pueda querer o hacer que no le caiga bien a estos mártires, a quienes nada
les viene bien, y recurre a las quejas, los reproches, las lagrima, las amenazas de que
les va a dar una ataque, etcétera.
y? Des como me sacrifico por vos y no te importa-
y? Dejé todo para criarte y me lo pagas haciendo eso -
y? ¿En que nos equivocamos que nos haces estas cosas?-

Los dictadores: controlan al niño o la niña atemorizándolos cuando hacen algo no

autorizado, son estrictos y amenazantes para que obedezcan y todo los enfurece.
Condenado de manera inapelable al niño, con burlas, gritos, despliegue de poder y
dominación.
y? Como podes ser tan estúpido/a, como no te das cuenta de las cosas -
y? Te avisé y ahora vas a ver lo que te pasa por no obedecer-
y? Yo no tengo que darte explicaciones, lo haces porque te lo ordeno y punto -

A veces estos roles (mártir y dictador) se combinan, se alternan y agregan mas

confusión a los chicos porque también van acompañados con demandas o
manifestaciones de cariño. Y si un hijo llega a quejarse, a llorar o a reclamar por el
trato que recibe puede volver a ser juzgado, culpado y descalificado.
"Según se hallan comunicado nuestros padres con nosotros así van a ser los
ingredientes que se incorporen a nuestra personalidad, nuestra conducta, nuestra
manera de juzgarnos y de relacionarlos con los demás.
Esas voces quedan resonando dentro de nosotros toda la vida. Por eso hay que
aprender a reconocerlas y anular su poder para que no nos sigan haciendo sufrir, para
liberarnos de esos mandatos distorsionados y para no volver a repetírselos a nuestros
hijos e hijas.
Ninguna forma de maltrato es educativa y ningún mensaje o comunicación que
culpabiliza, critica, acusa, insulta o reprocha es un buen estímulo para nadie. Y menos
en la infancia, cuando no hay posibilidades de defenderse, protejerse o entender que
es la impotencia y el desconocimiento de otras formas de trato lo que lleva a los
padres y madres a asumir ese papel de mártir o de dictador."
"Lo primero que hay que entender es que no podemos hacernos cargo toda la vida de
los problemas que amargaron o hicieron de nuestros padres y madres personas
mártires o dictadoras. Basta con empezar a investigar de que manera nos afectaron
esas actitudes, para comenzar a liberarnos de sus efectos y no repetir nada de esto con
los propios hijos e hijas, con nuestros alumnos, con cualquiera de nuestros chicos o
chicas que puedan estar a nuestro cuidado."
  
 &



"Para comenzar a ejercitase en desaprender lo negativo que nos inculcaron...", y sanar
a ese niño/a que quedaron escondidos y heridos en nosotros, podemos ir
reemplazando las viejas ideas que construimos por otras. Repetir estas afirmaciones
con frecuencia es manera de comunicarnos con nosotros mismos, de ayudarnos a
adquirir seguridad y tener presentes nuestros derechos:
y? Realizo mis elecciones y acciones con responsabilidad y sin temor.
y? Solo yo decido el modo como utilizo mi tiempo, pongo límites a quienes no
respetan esto, hago acuerdos para combinar mi tiempo con el de otros sin
someterme.
y? Me aplico a mi trabajo con responsabilidad pero, si algo no va bien, no es porque yo
sea un fracaso sino que todavía tengo que aprender más.
y? Me hago responsable del modo cómo trato a los demás y evito repetir lo que a mí
me hizo sufrir.
y? Tengo confianza en poder resolverlo mejor posible cualquier situación.
y? Aprendo a comunicar mis sentimientos y respeto los de otros.
y? Cambio mis opiniones sin temor si me doy cuenta que no eran correctas.
y? Soy una persona valiosa, capaz, creativa y estoy abierta para cambiar todos los
aspectos de mi vida.

Si una persona tiende a valorarse de esta manera se trasforma el guía de su propia vida
y está protegida de sentir culpas irracionales, de creerse incapaz, mala o inútil, de
tener que complacer para ser aceptada.
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La comunicación y el intercambio de mensajes son permanentes entre los seres
humanos. Ésta no es solo lo que hablamos, sino todo lo que hacemos o no hacemos:
Silencios, posturas, gestos, actitudes, expresiones, tonos de la voz que cambian el
sentido de lo que se dice y miradas significativas. Por eso una persona puede manejar
la comunicación como un elemento de poder sobre otros, que le permite controlar la
relación e influir sobre las personas para obtener las respuestas que desea.
"El ejercicio de la violencia en todas sus formas es una manera de comunicar algo que
se quiere lograr, por lo general, el dominio de la situación y el controlsobre los demás;
y una manera de comunicar lo que le sucede a la persona que ejerce la violencia.".
Estas se sienten impotentes, no conocen otras formas de obtener atención y
protagonismo y repiten lo que le hicieron a ellos de chicos. También son incapaces de
manifestar sus sentimientos, sus emociones, carecen de habilidad para conversar y
lograr acuerdos, en conclusión, tienen un grave problema de comunicación y necesitan
imponerse para sentirse poderosos y compensar su baja autoestima.
Ô 
La sociedad cumple una función muy importante para la persona, ya que a partir de la
cultura de esta, la familia adopta diferentes pautas o formas de vida que son
transmitidos a sus miembros y determinan o ayudan a formar la personalidad de cada
uno, teniendo a esta como modelo social.
Las personas que tienen poca confianza de su capacidad dentro de la sociedad, tienden
a buscar roles sometidos y evitan las situaciones que requieren asumir
responsabilidades.
En nuestra sociedad el nivel de autoestima de una persona esta en cierta medida,
ligado a lo que hace para ganarse la vida. Por ejemplo: un hombre puede alcanzar una
posición social elevada y tener, no obstante una baja autoestima. Puede tener
conciencia de la importancia que tiene, pero aun así considerarse a sí mismo, un ser
humano despreciable, indigno de respeto y del afecto de los demás. "Puede
experimentar sentimientos crónicos de inferioridad porque no es bien parecido..." ,
puede sentir que es físicamente débil o un cobarde, o puede considerarse condenado
a causa de su identidad étnica.
Los criterios mediante los cuales, las personas, se evalúan a si mismas son culturales.
Algunos de estos criterios son: si eres gordo, flaco; lindo, feo; blanco, negro; rubio,
morocho, o si tienes la capacidad para luchar, honestidad, capacidad para soportar el
dolor, la astucia para ganar dinero, los modales, la capacidad para manipular a las
demás personas, etc..
Toda persona se ve a si misma desde le punto de vista de los grupos en que participa y
todo aquello que piensen de uno influirá positiva o negativamente en la personalidad
o forma de pensar.
Ô
Es fundamental que los padres y maestros o docentes en quienes lo s padres confíen,
sean capaces de transmitir valoresclaros. Es muy importante que se les enseñe a los
niños, el significado de esos valores. Los maestros deben conocer el ambient e y
aceptarlo si quieren ayudar a los niños a que vean estos dentro del mismo. En todos
los ambientes el niño tiene las mismas necesidades básicas de amory seguridad, el
derecho de ser una persona de valor y tener la oportunidad de triunfar.
Los educadores deben estar conscientes de los distintos ritmos de desarrollo de cada
niño, para que el mismo se sienta cómodo con el propio y capacidad de desarrollo.
También podemos decir que los maestros pueden favorecer u obstaculizar el proceso
por el cual uno puede encontrarse a sí mismo. Su comprensión o la ausencia de la
misma, pueden favorecer o hacer la personalidad que se desarrolla y está en vías de
manifestarse. Es por esto que el educador tiene mucha responsabilidad en este tema
tan importante o en esta cuestión del tiempo necesario para que uno se encuentre a sí
mismo. También es necesario saber que la mente de cada niño está llena de imágenes.
Estas imágenes son de tres dimensiones. En primer lugar, se relaciona con la imagen
que tiene de sí mismo. Puede imaginarse a sí mismo como una persona que puede
llegar a triunfar. Por el contrario, el niño puede tener la impresión de ser una persona
de poco valor, con escasa capacidad y pocas posibilidades de lograr éxitos en algún
área de su actividad.
El segundo grupo de imágenes se vincula con la opinión que el niño tiene de sí mismo
en relación con otras personas. Puede considerar que sus valores, sus actitudes, su
hogar, sus padres, el colorde su piel o su religión, son la causa de que se lo mire con
temor , desconfianza y disgusto, o que se lo trate con interés. La imagen que cada niño
tiene de sí mismo se forma a través del reflejo de las opiniones de lo s demás.
El tercer juego de imágenes se vincula con la imagen de sí mismo, tal como desearía
que fuera. Si la distancia entre estas dos imágenes, como se ve realmente y la imagen
idealizada, no es grande, de modo que a media que crece y madura pueda alcanzar la
asimilación de estas dos imágenes, se puede decir que se acepta a sí mismo como
persona.
Por todo lo mencionado es muy importante que la escueladel niño ayude al mismo a
descubrir y aprender a ser las personas que siempre quisieron ser, respetándole sus
tiempos, sus conflictos y sus confusiones.
Para ser un buen educador...
y? Saber que la escuela puede mejorar o degradar a la gente que está en ella.
y? Estar dispuesto a complementar las nuevas informaciones con los viejos
conocimientos.
y? Debe ajustar las oportunidades de aprendizaje a cada niño, de modo que pueda
progresar a su propio ritmo de velocidad.
y? Debe tener la capacidad e incluir el desarrollo de habilidades intelectuales junto con
el estímulo para que el niño se acepte a sí mismo.
y? Tiene que saber cómo crear un ambiente, para encontrar oportunidades dentro del
mismo, donde cada niño pueda sentirse importante.
y? Debe reconocer los puntos fuetes de cada niño: debe tener en claro que las
decisiones de los niños pueden ser vencidas a través de sus fortalezas.
y? Tener conciencia de los sentimientos y de las imágenes que los niños tienen en su
mente cuando van a la escuela.
y? Comprender que algunas veces los niños sólo se desarrollan mediante la
aprobación, ya que la crítica debe esperar hasta que el niño sea suficientemente
fuerte para aceptarla.
y? Aceptar la conducta que no sea adecuada comprendiendo que los seres inestables
se rigen en la conducta agresiva cuando las presiones son demasiado grandes.
y? Transmitir a los niños su fe en ellos, es decir, que sus alumnos sean personas dignas
de estima y respeto.

" La gente hace cosas para nosotros. Pueden ser cosas simpáticas y agradables. Pueden
ser cosas desoladoras. Pueden ser cosas alentadoras y estimulantes. Pueden ser cosas
que restauran nuestro equilibrio, acrecientan nuestra fe y fortalecen nuestras
convicciones: pueden darnos nuevas perspectivas y nuevo coraje, pero pueden
sumergirnos, también en la desesperación, el temor y el pesimismo."

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En los últimos 30 años se han publicado una avalancha de libros cuyo foco
central ha sido qué es la autoestima y cómo mejorarla. Se ha hecho de este concepto
la causa principal del comportamiento humano: de las buenas y las malas decisiones,
del nivel de funcionalidad del individuo, de la calidad de sus relaciones interpersonales,
del éxito de la elección vocacional, etc. El enfoque dado en la mayoría de los casos es
cuantitativo, de tal suerte que se habla de ͞alta͟ o ͞baja͟ autoestima y por supuesto se
le ha intentado medir a través de numerosos inventarios que varían por su grado de
sofisticación y el nivel de confiabilidad. La duda sobre lo atinado de estas
aproximaciones surge ante dos cuestionamientos:
´. Ô
 





 


  . Al no ser algo
objetivo se han buscado formas para ͞operacionalizarla͟, como son el tipo y
número de mensajes que nos mandamos a nosotros mismos en el monólogo
interior y se pretenden identificar a través de los inventarios. Con esto se corre el
riesgo de estar utilizando ͞entidades teóricas innecesarias͟, pues al final de
cuentas lo que se mide son los mensajes.
2. 
  

 

 
 


 



 



  . ¿Por qué Pedro tiene relaciones conflictivas? Por su baja
autoestima. ¿Cómo sabemos que Pedro tiene baja autoestima? Por sus relaciones
tan conflictivas. En pocas palabras no explicamos nada.


El propósito de este breve artículo consiste en contextualizar el concepto de
autoestima en la teoría de la personalidad que propuso Carl Rogers y desde esta
perspectiva comprender su potencial teórico.

Breve semblanza de la teoría de la personalidad de Rogers

La teoría de la personalidad de Rogers se inserta en la tradición

fenomenológica, de acuerdo con la cual solo podemos llegar al conocimiento si nos
atenemos únicamente a la información que llega a través de nuestros sentidos, más
allá de los cinco más conocidos. Por lo que la suspensión inicial de las facultades
analíticas tales como el juicio y la interpretación, por una parte, y la aceptación de la
intuición como método holístico válido de aprehensión, son indispensables.
No es de extrañar entonces que la teoría de Rogers inicie con tres postulados
muy reveladores:
͞´) Todo individuo vive en un mundo cambiante de experiencias de las cuales es el
centro...
͞2) El organismo reacciona ante el campo tal y como lo experimenta y lo percibe. Este
campo perceptual es para el individuo la ´realidad´...
͞3) El organismo reacciona como una totalidad organizada ante su campo
fenoménico...͟

En pocas palabras el organismo/individuo reacciona como un todo hacia lo que

parece ser su realidad, que es una cambiante configuración (Gestalt) de experienci as
sensoriales y viscerales. Ô

 

 
 
¿De qué depende el que esta Gestalt experiencial este cambiando? Rogers
propone su primer postulado de carácter motivacional: ͞El organismo tiene una
tendencia o impulso básico a actualizar, mantener y desarrollar al organismo
experienciante͟. Cabe destacara en esta premisa los siguientes aspectos:
´.? Dicha actualización es un proceso integral psicofísico que abarca , una mayor
diferenciación de órganos y funciones propias de la vida fetal, la expansión a
través del crecimiento en la niñez, y de la reproducción en la etapa adulta, y
simultáneamente , en el plano psicológico, una más eficiente autorregulación y
una mejor socialización.
2.? La actualización, en tanto que impulso vital, va más allá de la preservación del
organismo/individuo e incluye su desarrollo y expansión, el querer ir más allá.
X Esta disposición a desarrollarse no está exenta de lucha, dolor y visicitudes.
  



 


 

¿Cómo se manifiesta esta tendencia a la actualización y el desarrollo? El
quinto postulado es muy esclarecedor al respecto: ͞La conducta es básicamente el
esfuerzo intencional del organismo por satisfacer sus necesidades tal y como las
experimenta, en el campo tal y como lo percibe͟. Experimentar necesidades y buscar
la forma de satisfacerlas es índice de actualización y desarrollo. En este caso se
desprenden importantes corolarios:
´. Las necesidades, experimentadas como tensiones fisiológicas, son la base
motivacional de la conducta.
2. La conducta es ͞causada͟ no por lo que sucedió en el pasado sino por lo que está
ocurriendo en el presente. Por las necesidades experimentadas aquí y ahora.
3. La conducta es ante todo un acto propositivo centrada en la satisfacción de las
necesidades.
 Las necesidades son susceptibles a la influencia del condicionamiento cultural, de
tal forma que pueden ser ignoradas, relegadas, distorsionadas y suplantadas por
otras socialmente válidas, con el consecuente deterioro del proceso de
actualización original. 

 


 


 ! 


 
 
  
 

 






 
¿Qué papel juegan las emociones en todo este proceso? Rogers es muy claro: ͞
La emoción acompaña y en general facilita esta conducta intencional; el tipo de
emoción está relacionado con los aspectos de búsqueda vs. aspectos consumatorios
de la conducta, y la intensidad de la emoción con la significación percibida de la
conducta para la preservación y desarrollo del organismo͟. Llama la atención tres
aspectos de este postulado:
´) La emoción sólo acompaña a la conducta.
2) El tipo de emoción que acompañe a determinada conducta depende de
͞qué se busque y qué se logre encontrar͟
3) La intensidad de la emoción depende de que tan importante sea
considerada por el organismo/individuo para su preservación y desarrollo.
Ô 
 

 
" 
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 ! 
El siguiente postulado de la teoría de la personalidad de Rogers cae por su
propio peso, la conducta del organismo solo puede ser comprendida desde el
particular contexto de percepciones, necesidades, emociones, etc. del propio
individuo. Es decir, la conducta es el resultado de una configuración personal integrada
por las experiencias sensoriales (relativas al medio ambiente), las experiencias
viscerales (necesidades y emociones), los procesos de simbolización y el logro de la
meta (satisfacción de necesidades). Ô

 










 


 

 
 
Y aquí vienen una serie de postulados que inciden directamente con el
propósito de este artículo y me refiero a los concerni entes al si-mismo.
͞8) Una parte del campo perceptual total se diferencia gradualmente, constituyendo el
sí-mismo.
͞9) Como resultado de la interacción con el ambiente, y particularmente como
resultado de la interacción valorativa con los demás, se forma la estructura del sí-
mismo: una pauta conceptual organizada, fluida pero congruente, de percepciones de
las características y relaciones del ͞yo͟ o del ͞mi͟ conjuntamente con los valores
ligados a estos conceptos.
͞´0) Los valores ligados a las experiencias, y a los valores que son parte de la propia
estructura, en algunos casos son valores experimentados directamente por el
organismo, y en otros son valores introyectados o recibidos de otros, pero percibidos,
de una manera distorsionada, como si hubieran s ido experimentados directamente.
La primera gran distinción importante tiene que ver con el sí-mismo y su
estructura. El uno tiene que ver más con las experiencias sensoriales y viscerales y el
otro con los procesos de simbolización. El prime ro está mejor fincado en la biología del
organismo, y es intrínsecamente congruente, mientras que el segundo es influido
poderosamente por el entorno social, al punto de que los valores que lo rigen pueden
ser contrarios a los organísmicos, frecuentemente no se puedan distinguir de éstos, y
requiere de un esfuerzo especial para mantener su consistencia respecto a la
información que proviene de la experiencia. Ô
#





 




 


#



 

 
 
  

#


$  

 

Los siguientes dos postulados revelan la relación que existe entre la estructura
del sí mimo y el comportamiento.
͞´´) A medida que se producen experiencias en la vida del individuo, éstas son; a)
simbolizadas, percibidas y organizadas en cierta relación con el sí-mismo, b) ignoradas
porque no se percibe ninguna relación con el sí -mismo, c) se les niega la simbolización
o se les simboliza distorsionadamente porque la experiencia no es compatible con la
estructura de sí mismo.
͞´2) La mayoría de las modalidades de conducta que el individuo adopta son
compatibles con el concepto de sí-mismo.͟
Aquí vemos, primero, cómo se fractura aparentemente la ͞totalidad͟ del
individuo, al tener dos fuentes de información que pueden ser incompatibles: la
experiencia y sus procesos de simbolización, el sí-mismo y su estructura, sus propias
necesidades y las de los demás. Segundo, cómo es importante la congruencia y en aras
de lograrla puede sacrificar información valiosa de sí-mismo pero percibida como
͞amenazante͟. Y tercero, cómo el significado de sus propias experiencias puede ser
distorsionado para preservar la aceptación de los demás, y la consistencia de la
estructura del sí-mismo. %
 





 
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Los siguientes tres postulados de la teoría tienen que ver con la
disfuncionalidad de la personalidad.
͞´3) La conducta puede surgir en algunos casos, a partir de las experiencias y
necesidades orgánicas que no han sido simbolizadas. Tal conducta puede ser
incompatible con la estructura del sí-mismo, pero en esos casos el individuo no es
dueño de sí.
͞´ ) La inadaptación psicológica se producen cuando el organismo rechaza de la
conciencia, experiencias sensoriales y viscerales significativas, que en consecuencia no
son simbolizadas y organizadas en la totalidad de la estructura del sí -mismo. Cuando se
produce esta situación hay una tensión psicológica básica o potencial.
͞´6) Cualquier experiencia incompatible con la organización o estructura de la persona
puede ser percibida como una amenaza, y cuanto más numerosas sean estas
percepciones, más rígidamente se organizara la estructura de loa personalidad para
preservarse͟
Como se aprecia, aunque no se simbolicen las experiencias que se contraponen
con la estructura del sí-mismo, de todos modos afectan y se traducen en
comportamientos, o sea el organismo manifiesta su supremacía sobre el intelecto. Se
requiere de un ͞esfuerzo͟ especial para prever la amenaza y contrarrestarla a través
de un sistema de defensas que aminoran el riesgo pero que, por su rigidez, facilitan
otras situaciones de incongruencia. %


 
 



 


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¿Entonces cuál sería el modo óptimo de funcionamiento de la personalidad y
cómo propone Rogers restituirlo? La respuesta la encontramos en los siguientes
postulados:
͞´5) La adaptación psicológica existe cuando le concepto de sí mismo es tal que todas
las experiencias sensoriales y viscerales son, o pueden ser, asimiladas en un nivel
simbólico en relación compatible
con el concepto que de sí.
͞´
) En ciertas condiciones, que implican principalmente una ausencia total de
amenaza para la estructura del sí-mismo, se pueden percibir y examinar experiencias
incompatibles y se puede revisar la estructura del sí-mismo para asimilar e incluir tales
experiencias.
͞´8) Cuando el individuo percibe y acepta en un sistema compatible e integrado todas
sus experiencias sensoriales y viscerales, necesariamente comprende más a los demás
y los acepta como personas diferenciadas.
͞´9) A medida que el individuo percibe y acepta más experiencias orgánicas en su
estructura del sí-mismo, encuentra que está reemplazando su actual sistema de
valores ʹbasado en gran medida en introyecciones simbolizadas de manera
distorsionada ʹ por un proceso continuo de evaluación organísmica.͟
La imagen distorsionada de sí mismo tiene su origen pues en la censura de los
otros respecto a nuestras experiencias sensoriales, necesidades, emociones y
conducta. En aras de la aceptación, necesidad crucial para todos los seres humanos,
sacrificamos nuestro centro valoral real (el organísmico) y lo suplimos con los criterios
ajenos, los cuales introyectamos . La clave está en proporcionar condiciones de
respeto, aceptación, empatía y congruencia, para que la persona deje de sentirse
amenazada por las experiencias incongruentes con su estructura, las pueda reconocer
como propias y asimilarlas a su estructura, lo cual implica una reconfiguración que la
aproxime progresivamente al sí-mismo real. %
 
   


 

  
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¿Cómo podría ser entendida la autoestima desde este marco de referencia?

Como una forma de relación con nuestra propia experiencia que implica:
´) Una actitud de aceptación hacia los datos que provienen de la misma tanto a
nivel sensorial como visceral
2) Una simbolización fiel de dicha información
 3) Un centro de valoración interno en torno al sí -mismo
) Una flexibilidad de nuestra estructura del sí-mismo que le permita
reconfigurarse a partir de la nueva información experiencial.

En la línea de Branden, la autoestima es ante una experiencia interna a la que

solamente tiene acceso el individuo. Es decir es un tipo de vivencia en la que el prop io
individuo se realimenta respecto a sus atributos y valores. No es pues, una cuestión de
cantidad, sino de    Al parecer las condiciones óptimas para su restauración son
las mismas que Rogers propone como parte de su enfoque terapéutico: la aceptación
incondicional positiva, la empatía y la congruencia.