RESUMEN ~ LA DIVINA COMEDIA

EL INFIERNO
Ante las puertas del infierno
Aquí se encuentran, entre lamentos de dolor y de ira, las "gentes que vivieron sin gloria ni
infamia", mezcladas con los ángeles que no se rebelaron contra Dios, pero no por lealtad,
sino para evitar las consecuencias de tomar partido en la lucha entre el bien y el mal. El cielo
los rechaza porque no hicieron nada bueno y el infierno también, porque no hicieron nada
malo. Su tormento es que nadie se acuerda de ellos, no tienen esperanza de morir y no
tienen nada que hacer en su pobre vida, desdeñados tanto de la justicia como de la
compasión. Dante está condenando aquí, en particular, a sus compatriotas que, al contrario
que él, evitaron tomar partido en los conflictos políticos de su tiempo anteponiendo su
bienestar al bien de su ciudad.
También están allí los pusilánimes, desnudos, acosados por avispas, moscones y gusanos.
Entre ellos estaba "quien hizo por cobardía aquella gran renuncia", sin duda el Papa
Celestino V.
El Infierno es un enorme valle cónico y está dividido en nueve niveles o círculos, cada cual
más profundo y estrecho que el anterior. Para llegar hasta él hay que cruzar el río Aqueronte,
y las almas lo hacen en la barca de Caronte.

Círculo primero
El círculo primero es el Limbo, donde están quienes, sin haber cometido falta alguna, han
muerto sin haber recibido el bautismo; en particular, todos cuantos nacieron antes de la
llegada de Cristo. Las excepciones son Adán, Abel, Noé, Moisés, Abraham, Isaac, Jacob y
sus doce hijos, Raquel y "otros muchos", que dejaron el Infierno cuando fue visitado por
Jesucristo entre su muerte y su resurrección, y fueron entonces convertidos en santos. Los
que están en el Limbo no sufren tormento alguno, salvo el saber que estarán allí para
siempre.

Círculo segundo
A la entrada del círculo segundo está el rey Minos, ante cuya presencia todas las almas
confiesan sus pecados y él los asigna al lugar del Infierno que les corresponde. En este
círculo se castiga a "los lujuriosos, que la razón someten al deseo", eternamente arrastrados
de un sitio a otro por un terrible e incesante viento. Entre ellos se encuentran Francesca da
Rimini y Paolo Malatesta. Los amantes explican cómo estaban leyendo la historia de
Lanzarote y la reina Ginebra y, en el punto en que los personajes se besaron, ellos lo
hicieron también, y así empezó su perdición.

Círculo tercero
El círculo tercero está guardado por Cerbero, el perro de tres cabezas. Aquí se castiga el
pecado de la gula. Los condenados sufren una tormenta perpetua, con lluvia y granizo.
Círculo cuarto
El círculo cuarto está guardado por Pluto, el dios romano de la riqueza, y en él se encuentran
los pródigos y los avaros, condenados a hacer rodar pesadas rocas desde las laderas del
valle hasta chocar en el centro. Entre los condenados hay numerosos clérigos, cardenales y
papas.

Círculo quinto
En el círculo quinto está la laguna Estigia, vigilada por Flegias, hijo de Marte. Enfangados en
ella, luchando eternamente unos contra otros, a golpes y mordiscos, están los condenados
por el pecado de la ira, mientras que debajo del agua están los acidiosos, es decir, los
perezosos y los que vivieron tristes y deprimidos sin motivo. Entre los iracundos estaba
Felipe Argenti, florentino llamado así porque en una ocasión hizo herrar a su caballo con
herraduras de plata. Su familia, los Adimari, fue la que se quedó con los bienes de Dante
cuando fue exiliado.
Los cuatro círculos anteriores castigan los pecados de incontinencia, mientras que los
círculos siguientes castigan (más severamente) la maldad en sentido estricto. La región que
comprende a todos ellos se llama Dite (un nombre latino para el Hades, o el Infierno), una
ciudad que toma el color rojo de las llamas que hay en ella por todas partes, y está rodeada
de murallas, cuyas puertas guardan los demonios.

Círculo Sexto
En el círculo sexto se condena a los herejes. Está sembrado de tumbas en cada una de las
cuales arde el jefe de una secta herética junto con todos sus seguidores. Allí se encuentra
Farinata degli Uberti.

Círculo Séptimo
El círculo séptimo está custodiado por el Minotauro, en él se castiga a los violentos y está
dividido en tres recintos:

Recinto primero
Aquí se castiga a los que cometieron violencia contra el prójimo, cuyas almas hierven en el
Flegetonte, un río de sangre. Los que intentan salir de él son devueltos por las flechas de los
centauros que vigilan sus orillas.

Recinto segundo
Aquí se castiga a los que cometieron violencia contra sí mismos (los suicidas) o contra sus
posesiones (dilapidadores). Los que han renunciado a su cuerpo mediante el suicidio lo
pierden para siempre, pues cuando sus almas son arrojadas a este recinto se convierten en
árboles que sangran cuando las arpías se comen sus hojas. Los dilapidadores son
perseguidos y devorados por perros.

Recinto tercero
En el recinto tercero se castiga a quienes cometieron violencia contra Dios y sus designos:
blasfemos, homosexuales y usureros. (Los usureros no respetaban el mandato divino de
ganarse el pan con el sudor de su frente, sino que se lo ganaban con el sudor de la frente
ajena.) Se trata de un arenal ardiente sobre el que cae una lluvia de fuego. Los blasfemos
están tendidos boca arriba, lo que les impide protegerse de la lluvia; los usureros están
sentados, lo que les permite estar algo más resguardados, mientras que los homosexuales
pueden correr libremente (y si uno se para se ve obligado a estar parado durante cien años).

Círculo octavo
En el círculo octavo se condenan las distintas clases de fraude, y se llama Malasbolsas,
porque está dividido en diez recintos o bolsas. Está separado del anterior por el río
Flegetonte, que forma una gran catarata.
• Bolsa primera: En ella se castiga a los seductores, azotados por demonios cornudos,
provistos de látigos.
• Bolsa segunda: Aquí están los aduladores, hundidos en estiércol.
• Bolsa tercera: Aquí se castiga la simonía. Cada reo está metido boca abajo en un
agujero, de modo que sólo le asoman los pies en llamas. Dante se encuentra con el
Papa Nicolás III, que confunde al poeta con Bonifacio VIII (que aún no ha muerto,
pero ya está destinado a este lugar del infierno, y tras él le seguirá Clemente V, que
destruyó a los templarios por dinero).
• Bolsa cuarta: Aquí se castiga a los adivinos, que caminan hacia atrás porque les han
retorcido el cuello, de modo que tienen la cara en la espalda.
• Bolsa quinta: Aquí están los estafadores, a los que unos demonios negros sumergen
en una espesa resina ardiente y les pinchan con sus garfios si asoman la cabeza.
• Bolsa sexta: Aquí están los hipócritas, que iban vestidos con capas que por fuera eran
de oro y por dentro de pesado plomo, que se veían obligados a llevar con gran
esfuerzo. Caifás, Anás y todos los judíos que decidieron la crucifixión de Cristo
estaban crucificados, desnudos en el suelo, de modo que los demás hipócritas
pasaban por encima de ellos.
• Bolsa séptima: Aquí los ladrones desnudos entre serpientes que se les suben encima,
les muerden y hacen que se deshagan en cenizas, pero luego se recomponen para
seguir sufriendo el tormento.
• Bolsa octava: Es un foso en llamas, donde se castiga a los que sembraron discordia.
• Bolsa novena: Unos demonios desgarran en ella a los "sembradores de escándalo y
cisma", entre los que se encuentran Mahoma y Alí.
• Bolsa décima: Los falsificadores caminan aquejados de distintas enfermedades. Entre
ellos está Gianni Schichi, que falsificó un testamento para cobrar una herencia.

Círculo noveno
El último círculo está rodeado por los gigantes que forman una muralla humana que
sobresale hasta la altura del círculo octavo. En él se castiga a los traidores, sumergidos en
hielo. Se divide en cuatro zonas, en las que se castiga, respectivamente, a los traidores a su
propia familia, a los traidores políticos, a quienes traicionaron a sus amigos (entre ellos
Ugolino della Gherardesca y el cardenal Ruggieri degli Ubaldini) y, ya en el mismo centro
de la Tierra, donde está Lucifer, se encuentran quienes traicionaron a sus benefactores, entre
ellos Judas y los asesinos de César: Bruto y Casio.
Lucifer es un gigante de unos mil metros. Fue arrojado del cielo por el hemisferio austral, de
donde se retiraron las tierras (todas concentradas en el hemisferio norte) y quedó el agujero
que lleva hasta el centro de la Tierra. La tierra desplazada formó el monte del Purgatorio,
junto al agujero, por el que fluye el río Leteo.

EL PURGATORIO
El monte Purgatorio es una gran montaña rodeada de agua, la más alta de la Tierra, la única
tierra del hemisferio austral, justo en las antípodas del monte Calvario. Dante sale del túnel
en una playa desierta, donde se encuentra con Catón (el que se suicidó en 46 a.C. para no
caer en manos de César). Es el vigilante del Purgatorio. Las ánimas llegan hasta allí en
barcas pilotadas por ángeles.

Antepurgatorio
Muchas almas tienen que esperar un tiempo antes de poder entrar en el Purgatorio para
iniciar su penitencia:
• Los excomulgados que se arrepintieron antes de su muerte, que deben dar vueltas a
la montaña antes de iniciar su penitencia durante un tiempo treinta veces superior a lo
que duró su excomunión. Entre ellas está Manfredo.
• Los perezosos, que deben esperar lo mismo que duró su vida antes de entrar en el
Purgatorio.
• Los muertos violentamente que se arrepintieron antes de morir.
• Los príncipes que descuidaron sus deberes. Entre ellos se encuentran Rodolfo de
Austria, Otakar II de Bohemia, Felipe III de Francia, Enrique I de Navarra, Pedro III
de Aragón, Carlos II de Anjou y Enrique III de Inglaterra.

Purgatorio
El Purgatorio se divide en siete círculos, en cada uno de los cuales se castiga uno de los
pecados capitales.
• Círculo primero: Aquí purgan su pecado los soberbios, arrastrándose por el suelo
oprimidos por grandes pesos.
• Círculo segundo: Destinado a los envidiosos, que tienen cosidos los ojos.
• Círculo tercero: Destinado a los iracundos, envueltos en una nube de humo.
• Círculo cuarto: Destinado a los perezosos, que no dejan de correr.
• Círculo quinto: Destinado a los avaros. Aquí están el Papa Adriano V y Hugo Capeto.
• Círculo sexto: Destinado al pecado de la gula. Los golosos no pueden comer ni beber,
aunque tienen alimentos ante ellos. Allí está el Papa Martin IV.
• Círculo séptimo: El círculo donde los lujuriosos son consumidos por el fuego.

Paraíso Terrenal
En la cumbre del monte purgatorio está el Paraíso Terrenal, que es también el Parnaso de la
mitología griega. Hasta aquí Dante ha sido conducido por el poeta Virgilio, que ahora vuelve
a su lugar en el limbo y Dante prosigue su camino guiado ahora por Beatriz.
 EL PARAÍSO
También aparece dividido en varios niveles:
• En el cielo de la Luna están las almas de quienes no guardaron sus votos.
• En el cielo de Mercurio están las almas que amaron la gloria humana. Dante
encuentra allí al emperador Justiniano.
• En el cielo de Venus están los espíritus amantes.
• En el cielo del Sol están los sabios. Dante encuentra aquí, entre otros muchos, a santo
Tomás de Aquino, san Alberto Magno, san Isidoro de Sevilla, san Anselmo de
Canterbury, etc.
• En el cielo de Marte están las almas de los héroes y los mártires. Entre ellos están
Carlomagno, Roberto Guiscardo y Godofredo V, el duque de Lorena que dirigió la
primera cruzada y fue elegido rey de Jerusalén.
• En el cielo de Júpiter están las almas que se distinguieron por su justicia, como el
Emperador Constantino I.
• En el cielo de Saturno están las almas dadas a la vida contemplativa, como san
Benito, el fundador de la orden Benedictina.
• En el cielo de las estrellas fijas residen los ángeles, la virgen María y los apóstoles.
Por encima de estos ocho niveles está el cielo cristalino, es decir, la bóveda celeste, que es
el primer móvil que transmite su movimiento a las demás esferas y a la Tierra.
Pero Dante descubre que esta gradación del Paraíso no es real, sino que en realidad todas
las almas se encuentran en el cielo empíreo, inmóvil, situado fuera del cielo cristalino, y que
las distintas almas se le han mostrado en estratos para que pueda comprender los distintos
grados de felicidad.
Una última ascensión, bajo la guía de san Bernardo de Claraval, lleva a Dante a contemplar
al propio Dios.