Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Su padre, Nicómaco, era médico de cabecera del rey Amintas II de Macedonia pierde a
sus padres cuando era muy niño y queda bajo el cuidado de su tutor. A los 17 años se
estableció en Atenas, e ingresó como alumno a la Academia de Platón. Sin embargo, estuvo en
desacuerdo con las enseñanzas y la doctrina de su maestro sin embargo los pretendidos
problemas entre los dos filósofos son invenciones de épocas posteriores sus relaciones se
mantuvieron bajo la cordialidad, Platón estimaba mucho a su discípulo lo llamaba el pensador
y la mente de la escuela. Permanece con él por veinte años al morir Platón, en el 347 a. C., se
alejó de Atenas, radicándose en Assos, una ciudad de Asia Menor en que gobernaba su amigo
Hermías; del cual se convirtió en consejero, y se casó con su sobrina, que además era su hija
adoptiva, llamada Pitia y tienen una hija del mismo nombre.
Su obra abarca prácticamente todas las materias del saber de la Grecia antigua: las
matemáticas, la biología, la física, la política, la retórica y varias otras. Conjuntamente con
Platón, han sido figuras dominantes del pensamiento filosófico occidental desde la Antigüedad
hasta la Edad Moderna. En la Edad Media, su obra fue objeto de estudio obligado, como punto
de partida de todos los desarrollos filosóficos, especialmente por parte de los filósofos de
inspiración cristiana.
Catorce libros bajo el título de METAFISICA que versan sobre el ser, su alcance, y sus
propiedades Aristóteles le llamo FILOSOFIA PRIMERA.
Lo que captan los sentidos es aprehendido por el intelecto pasivo, bajo la forma de
imágenes fantasmagóricas, “phantasmatha”. Solamente la inteligencia activa puede efectuar
la abstracción a partir de lo conocido por los sentidos, de lo que surge el universal. El
conocimiento superior es el conocimiento suprasensible, el más cercano a lo universal.
Aristóteles discrepó con la concepción platónica de la “reminiscencia” del alma fuente
del conocimiento; pero igualmente consideraba que todos los seres vivos son poseedores de
alma - en griego psyché - lo cual permite distinguir los seres vivos de los inanimados o
inorgánicos.
El Sensitivo o experiencial:
Que es fuente de todos nuestros conocimientos y se caracteriza por su particularidad,
ya que es verdadero pero no científico, porque está sujeto al movimiento y a la mutación de las
cosas, y porque no distingue lo sustancial de lo accidental.
El intelectivo o intelectual:
El conocimiento intelectivo requiere fijeza, estabilidad y necesidad de los objetos en
los cuales se basa su certeza, sólo este puede llegara constituir ciencia, el cual es capaz de
producir conceptos universales con los caracteres de fijeza, estabilidad necesidad. Aristóteles
conserva el conocimiento platónico de ciencia como un conocimiento fijo, estable y necesario,
pero busca la necesidad de los conceptos universales; para Aristóteles el problema
fundamental de la ciencia consiste en dotar de los caracteres de fijeza, estabilidad y necesidad
a los objetos particulares materiales y móviles del mundo físico, tal como son percibidos por
los sentidos.
Aristóteles para elevar al grado de universalidad y de necesidad requeridos por la
ciencia, señala dos procedimientos distintos: uno que pudiéramos llamar lógico que es la
inducción; y otro de carácter más bien psicológico, que es la acción iluminadora del
entendimiento sobre los fantasmas de la imaginación, los cuales son dos aspectos
complementarios, que es la elevación progresiva de lo material y mudable, acción propia de
los objetos particulares tal y como son percibidos por los sentidos, hasta lo inmaterial e
inmutable que es lo que corresponde al concepto universal aprehendido por el entendimiento y
que puede calificarse simplemente de abstracción.
A diferencia de Platón Aristóteles no admite las ideas innatas ni la reminiscencia, más
bien afirma que todo tiene su punto de partida en las experiencias.
“...No hay nada en el intelecto que no haya pasado por los sentidos...”
1. PROCESO DE INDUCCIÓN: son las fases por las cuales Aristóteles explica el
conocimiento cognoscitivo, para llegar al concepto:
La noción de causa constituye sin duda una de las aportaciones más importantes de la
filosofía de Aristóteles. La causa se presenta como algo que da origen a otra cosa o a otro
hecho. Aristóteles fue el primero en analizar detenidamente la idea de causa como origen del
mundo físico. En un párrafo de su Metafísica, dice que “todo lo que ocurre, ocurre a partir de
algo”; y en otro pasaje de su Física, afirma que “es necesario que todo movimiento se mueva a
partir de algo”.
Acto y Potencia.
Los seres físicos cambian, pero no podrían cambiar si antes del cambio no tuvieran
capacidad para cambiar. Por lo tanto, esa capacidad de cambio ( potencia ) es en ellos algo
real y distinto del acto. Un escultor talla en un bloque de mármol una estatua de Hermes. Pero
no podría poner en acto esa forma si antes no estuviera en el mármol en potencia.
Un ser en acto es el que posee la existencia actual. Y la potencia es lo que puede
convertirse en la existencia futura. Por ejemplo: somos ahora alumnos ( acto ) pero estamos
estudiando para convertirnos en educadores en filosofía ( potencia ).
Con esto Aristóteles contradice la falsa antítesis establecida por Parménides, haciendo
posible el concepto del movimiento y la pluralidad de los seres ordenados en una escala
jerárquica ascensional.
La potencia es una realidad intermedia entre ser y el no-ser, entre la nada y el acto. Se
distingue de la nada, porque de la nada no puede salir nada, y en cambio las cosas salen de la
potencia. La potencia no puede existir separadamente, sino que requiere un sujeto real
existente en acto. Hay potencia activa y pasiva, que se contraponen como el poder de
modificar y de ser modificado, de producir una mutación o de padecerla. Pero nunca pueden
hallarse a la vez y bajo la misma razón en un mismo sujeto.
Conviene hacer notar que el primer acto de Aristóteles, que es Dios, no es creador del
mundo. Por esto cada línea de ser es eterna, y en cada una hay que remontarse al infinito, pues
el mundo es eterno. Los seres eternos e incorruptibles, como son los cielos, los astros, el sol,
que son causas de las generaciones que se producen en el mundo terrestre, son anteriores por
esencia a los seres corruptibles. Si no existieran esos seres terrestres incorruptibles y
necesarios, no existiría nada. Otra razón es que toda potencia tiende hacia el fin, y el fin es el
acto. Con esto Aristóteles define el movimiento : “ todo se muda, pasando de la potencia al
acto “.
Una cosa es el concepto abstracto de acto y potencia, y otra muy distinta los seres en
acto y potencia. Para Aristóteles no existe el ser, sino los seres. Los seres físicos no se
componen de acto y potencia en abstracto, sino de un acto, que es la forma, y de una potencia,
que es la materia prima.
Categorías Aristotélicas.
El número de categorías varía en las distintas listas que nos ofrece el mismo
Aristóteles. En los tópicos y en las categorías señala diez, en la Metafísica V , ocho, en la
Metafísica VII y XI, siete, en la Ética a Nicómaco, seis.
Sustancia y Accidente
Aristóteles hizo varias listas de categorías, de las cuales la más mencionada es la que las
divide en 10 grupos:
Casualidad de Dios sobre el mundo: Dios es un ser distinto y separado del mundo
viviente con la más alta forma de vida, que es el pensamiento puro, no puede tener ningún
objeto de conocimiento fuera de sí mismo, de lo contrario implicaría imperfección. El acto
puro ejerce causalidad, pero no como causa eficiente sino como final. Dios no conoce el
mundo pero es conocido por la inteligencia el cual al conocerlo lo ama, sintiéndose atraído
por Dios, esto da origen al movimiento circular causando a la vez los movimientos de las
esferas inferiores, de las cuales se va transmitiendo los movimientos hasta llegar al
zodiaco, con diversidad e inclinación de movimiento sublunar, que da origen a las
generaciones y corrupciones.
Dios causa el movimiento a todas las cosas, pero como el acto puro no conoce al
mundo, por lo mismo quedan excluidas su providencia y gobierno sobre el universo.
INSTITUTO UNIVERSITARIO SALESIANO PADRE OJEDA
ARISTÓTELES