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Comprende una descripción de varios símbolos que esta incluidos en una sociedad que
interacción de forma simbólica, fundamentada en una teoría que analiza a la sociedad, al igual
de como la comunicación social es interactuada desde varios punto de vista, en 1968 un gran
científico publica un libro basado en tres principales premisas que explican los fenómenos de
la simbolización en el que explica:
Los seres humanos actúan de acuerdo a la interpretación que le da al entorno en que este
se desarrolla. Basando en la idea significativa que le proporciona a cada una de las cosas
de su propio entorno
La idea proporcionada a las cosas de su entorno, las hace de acuerdo con la sociedad
con la que este está incluido y a la vez interactúa para obtener cierto entendimiento de
todas las cosas.
Finalmente la última premisa es la explicación que el individuo encuentra al significado
de las cosa relacionándolas con la situación de su entorno, permitiéndole modificarlo de
acuerdo a las necesidades que se presentaran en dicho entorno.
A fin de encontrar una conceptualización más amplia y concreta acerca del interaccionismo,
nos basamos en las teorías de SELF & RITUAL, de los cuales empezamos explicando de que
se trata el SELF, consiste básicamente en considerarse un interpretador y analista de los
símbolos, al igual que poder ser interpretados por los demás integrantes de una sociedad a la
que se pertenezca, Mientras que el RITUAL, está fundamentado en partir por una reflexión de
las situaciones cotidianas que un individuo tienen que atravesar en su formación, de tal manera
que este le da su propio significado a las cosas que le rodean y se fortalece de acuerdo a sus
propias experiencias, haciendo que este actué según su idea concebida de los significados
asignados a ciertas cosas. Dentro del interaccionismo social se puede citar al lenguaje de señas,
en el que ciertos individuos con capacidades especiales sordera y falta del habla, lo hacen uso,
para transmitir sus ideas con otros. Consiste en un sistema comunicativo que funciona a través
de símbolos que no todos pueden entenderlo, debido a no toda la sociedad experimentas
situaciones como estas, por tanto imposibilita la comprensión y darle un significado a una
considerable cadena de señales, que son efectuadas por las manos y movimientos corporales.
Gracias a la recopilación informativa de Martha Rizo, dando a entender que existe una evidente
complejidad al establecer relaciones entre individuos de un mismo grupo social (Burnes, 2015).
Enfoque humanista existencial
Para encontrar un claro concepto acerca de la temática del enfoque humanista existencial, se
pone como ejemplo al video de “Mafalda Susanita y el mundo”, en el que trata de las
necesidades sociales que deben ser cubiertas por los gobiernos de turno y demás autoridades,
por tanto que en un extracto del video se puede apreciar que “En un grupo social existe tipos
de personas dentro de una misma sociedad, unos preocupados por las necesidades y otros que
hacen oídos sordos a estas”, de igual manera se puede ver como típicamente los políticos
ofrecen muchas cosas hasta conseguir sus puestos en el poder. Claramente se puede observar
como varias personas que tienen sus comodidades económicas se despreocupan de las personas
que no las tienen, debido a su entrono social hace que en todo el mundo exista distancias, aunque
sean en la misma comunidad. Dentro de la psicología constructivista, en el afán de conseguir el
poder gobernante y el afán de conseguir las cosas, la humanidad se vuelve ciega y torpe, ya que
se centra en su propio ego y un interés personal sin medir las consecuencias que pueden afectar
al resto de la humanidad. El enfoque humanista está caracterizado, por varias necesidades que
se presentan en diferentes grupos sociales, por cuanto desata una incontenible ansiedad por
cubrirlas de cualquier manera y a cualquier precio, No obstante esto debería ser contrario a lo
indicado en el accionar de ciertos personajes de los videos, concretamente todos deben luchar
por un mismo logro y alcance hacia el mejoramiento social sin distinción alguna (Beauregard,
2012).
Conclusiones
Bibliografía