SERMONANTELOSPRiNCIPES

Tom5sMuntzer

lntroduccion
La obra de MAnZerpone al interpretemodernoante un desafiopo-
co comun en el campo de la historiade la Reforma.Se sabe quel
queilanIa mayoriade /ospersonajesdeaquellaepoca,y por que lo
querian.Haycoherenciaentre doctrinay actuacion,por lo tanto una
cosaayudapara aclararla otra.
En M}ntzer, sin embargo,no es tan evidentela coherencia.Has-
ta sus ,/timos escritoslse revelacomo espiritua/lsta. Segtin6l la sal-
vacionvienede Dlos en la forma de la cruz, del sufrimiento,tanto in-
teriorcomosocia/,que llevaal hombrehastae/ quebrantamiento y el
abandonode si mismo:luegoel Espiritudivinose revelainmediata-
mente.Talrevelacioninmediatapuedeser m6s espiritualista (un con-
vencimientointerior,inefable)o rnasentusiasta(visiones): lo que int-
porta es la autenticidadpersonal.Una fe basadaen las meraspala-
bras "objetivas"de la Biblia carece de tal autenticidad.El proposito
verdaderode /as Escriturasno es que se /as entreguea interpretacio
nes hlstoricasy linglisticas,sino que se las "abra" o "ilumine"por
mediode la experienciapersonal.
En esta visionespiritud M1ntzerdebe oponersetanto a la tradr-
cion catolicacomo al nacienteprotestantisrno, pues ambosse rnan-
tienen en lo superficial,en lo exterior.El catolicismolo hace por sa-
cramentalismo y hastapor supersticion; el protestantlsmo por su ir,-
TEXIOS ESCOGIDOSDE LA REFORMARADICAL
quietuddoctrinal.Por eso,la renovaci6nde la ig;lesiano puede ser ti-
mitada a [Jn mero cambioformal;es e/ mensa;emlsmo lo que hay
que restablecer'?.
Del otro lado estael M0ntzer"social",el que formaen A//stedtsu
"alianza"de ciudadanosy de mineros,el que los gobiernosexpulsan
por miedode su posib/eimpactosedicloso,el que por fin se une a /os
campesinosen Frankenhausen. En vanose buscael "puente"de un
. razonamiento que
consclente una al misticocon el agitador.Para eso
no son sufcientessusreferenciasa la vida facily a la buenacomida
de monjesysacerdotes,o de Lutero.Estoes una ciltica a la falta de
disciplinamistica,no al privilegioeconomico.Tampocoes suflciente
su yislondel lego,el cual,si no /o hubieraviciadola enseianzade tos
sabriamejorque elloscomollegara /a Gelassennert
clerigjos, eslo es
un ataquea Ia teologlay a la jerarquia,pero no a la opresionpolitico-
econ6micacomo tal.
La solucionmasevidente,en la investig;aci6n actual,es /a que se
ofrececuandoel historiadortrae su clavehermeneuticapropia desde
afuerade /os acontecimientos. Se puedeafirmar desdela perspecti-
va del marxismoortodoxo3 que /as ideasespiritualesson proyeccio-
nes de una realidadsociaeconomica y, por lo tanto, que no hay que
interpretarlasen si mlsmas,'o del lado de un marxisrnornasesot6ri-
co ose podriaarEumentarque el movimientosocioeconomlco necesl-
ta el impulsode una visionapocaliptica,no "cientifica".Talinterpre
tacion, sinembargo,no puedeaclararpor qu6 Mlntzer no compartio
el pensamiento soclo-critico
tan conscientede su tiemposni por que
contabacon /osgobiernosexlstentescomo instrumentos de su refor-
ma: con los principesevangdlicosen nuestropresentetexto,y con
ayuntamientos /ocalespequenoburgueses en Allstedty Mihrnausen,
juntdndosemuy tarde solamentea /os carnpeslnos.
Otrasaclaraciones hablar4nde confusiono de engano.La inter-
pretacionhistoicaoficialluteranay catolicadiriaen respuestaa nues-
tra preguntaque Muntzerhablo bien de sediciona los campeslnos y stedt7524).
minerospero no lo pusoen susescritos;i. e. se tratade enganocons-
ciente. O bien puede haber enganolnconscientepor ingenuidad:
Mintzer predicacontra los "monjesgordos"por haber oscurecidoel
caminode salvaciony no se da cuentade que estapobre genteen-
tiende un juicio sobreel privile$o economicode los monasterios.
Otraaclaracion,m6s complejapero tal vezcon mayorbaseen /os
documentosmismos,insistiriaen la unidaddel hombreM]ntzer. in-
98
. E R M O NA N T EL O S P R I N C I P E S
T . M U N T Z E RS
rcrpretandosu visidnde la revoluclondesdela perspectivade su es-
piritualismo.El propositode la inminenteintervenciondivinasea por
mediode /os turcosu o de /os principes,o del pueblocontra losprin-
cipes,serarestablecerno una nuevasociedadsinouna nuevaespiri'
tuatidad.Se nota que /os impiosque no tienenel derechode vivir' no
son /os principesopresoressino /os monies,/os curasy /os escrittas
que impidenque Ia gentesimplelleguea una fe autentica.Se nota
Gmbien la ausenciade toda visionutopica,de toda descripcionde-
btlada respectoal ordennuevos:bastacon matara /oslmpiosy Dios
hard el resto.
de este sermon.Losprincipes
Ya indicamos"el contextohistOrico
de Sajonia saben,en mayo iunio 7524, que el movimientoen
ya y de
A//stedtse torna peligroso;sinembarglo a que se
no quierendar lugSar
ies acusede impedirIa predicacionde la Palabrade Dios.Por lo tan-
to cumplencon el debernormalde escucharal predicadorantesde
que su nombramientopara estepulpitotenga validezdefinitiva.Na'
da se sabe de su reaccioninmediata,antesde recibirel ataque de
Lutero'0,por lo menosno impidieronla publicaciondel sermonde
Muntzer.Se puedeconcluirque tampocoellospercibianuna implica'
cidn sedlclosaen la invitaciona hacersemlnistrosde una renovacion
teocratica,apocallptica.Tampocotomaronen serlola praposicionde
incorporara M}nZer en su gobierno,como lo habia hecho Nabuco'
donosorcon el profetaDaniel.
SERMON PRONUNCIADOANTE LOS PRINCIPES
Exegeslsdel segundocapitulodel profetaDaniel,predicadaen el
y amadosduquesy flobernan-
castl//ode Allstedtante /os diligentes
tes de Sajonia,por TomAsMuntzer,siervode la palabrade Dios(Alt'
el textodel capituloantesmen-
Primero.Se relatoy se tradu.lol
ctonadode la profeciade Daniel,seg0nsus claraspalabras, y lue-
go se pronunciotodala pr6dica,interpretandoel textode la stguten-
te manera:
Es precisosaberque el pobre,dolientey decadente crlstlanlsmo
no podr6seraconse1ado ni ayudado a menosque losdillgentes e In-
TEXIOS ESCOGIDOSDE LA REFORMARADICAL
quietuddoctrinal.Por eso,la renovaci6nde la ig;lesiano puede ser ti-
mitada a [Jn mero cambioformal;es e/ mensa;emlsmo lo que hay
que restablecer'?.
Del otro lado estael M0ntzer"social",el que formaen A//stedtsu
"alianza"de ciudadanosy de mineros,el que los gobiernosexpulsan
por miedode su posib/eimpactosedicloso,el que por fin se une a /os
campesinosen Frankenhausen. En vanose buscael "puente"de un
. razonamiento que
consclente una al misticocon el agitador.Para eso
no son sufcientessusreferenciasa la vida facily a la buenacomida
de monjesysacerdotes,o de Lutero.Estoes una ciltica a la falta de
disciplinamistica,no al privilegioeconomico.Tampocoes suflciente
su yislondel lego,el cual,si no /o hubieraviciadola enseianzade tos
sabriamejorque elloscomollegara /a Gelassennert
clerigjos, eslo es
un ataquea Ia teologlay a la jerarquia,pero no a la opresionpolitico-
econ6micacomo tal.
La solucionmasevidente,en la investig;aci6n actual,es /a que se
ofrececuandoel historiadortrae su clavehermeneuticapropia desde
afuerade /os acontecimientos. Se puedeafirmar desdela perspecti-
va del marxismoortodoxo3 que /as ideasespiritualesson proyeccio-
nes de una realidadsociaeconomica y, por lo tanto, que no hay que
interpretarlasen si mlsmas,'o del lado de un marxisrnornasesot6ri-
co ose podriaarEumentarque el movimientosocioeconomlco necesl-
ta el impulsode una visionapocaliptica,no "cientifica".Talinterpre
tacion, sinembargo,no puedeaclararpor qu6 Mlntzer no compartio
el pensamiento soclo-critico
tan conscientede su tiemposni por que
contabacon /osgobiernosexlstentescomo instrumentos de su refor-
ma: con los principesevangdlicosen nuestropresentetexto,y con
ayuntamientos /ocalespequenoburgueses en Allstedty Mihrnausen,
juntdndosemuy tarde solamentea /os carnpeslnos.
Otrasaclaraciones hablar4nde confusiono de engano.La inter-
pretacionhistoicaoficialluteranay catolicadiriaen respuestaa nues-
tra preguntaque Muntzerhablo bien de sediciona los campeslnos y stedt7524).
minerospero no lo pusoen susescritos;i. e. se tratade enganocons-
ciente. O bien puede haber enganolnconscientepor ingenuidad:
Mintzer predicacontra los "monjesgordos"por haber oscurecidoel
caminode salvaciony no se da cuentade que estapobre genteen-
tiende un juicio sobreel privile$o economicode los monasterios.
Otraaclaracion,m6s complejapero tal vezcon mayorbaseen /os
documentosmismos,insistiriaen la unidaddel hombreM]ntzer. in-
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T . M U N T Z E RS
rcrpretandosu visidnde la revoluclondesdela perspectivade su es-
piritualismo.El propositode la inminenteintervenciondivinasea por
mediode /os turcosu o de /os principes,o del pueblocontra losprin-
cipes,serarestablecerno una nuevasociedadsinouna nuevaespiri'
tuatidad.Se nota que /os impiosque no tienenel derechode vivir' no
son /os principesopresoressino /os monies,/os curasy /os escrittas
que impidenque Ia gentesimplelleguea una fe autentica.Se nota
Gmbien la ausenciade toda visionutopica,de toda descripcionde-
btlada respectoal ordennuevos:bastacon matara /oslmpiosy Dios
hard el resto.
de este sermon.Losprincipes
Ya indicamos"el contextohistOrico
de Sajonia saben,en mayo iunio 7524, que el movimientoen
ya y de
A//stedtse torna peligroso;sinembarglo a que se
no quierendar lugSar
ies acusede impedirIa predicacionde la Palabrade Dios.Por lo tan-
to cumplencon el debernormalde escucharal predicadorantesde
que su nombramientopara estepulpitotenga validezdefinitiva.Na'
da se sabe de su reaccioninmediata,antesde recibirel ataque de
Lutero'0,por lo menosno impidieronla publicaciondel sermonde
Muntzer.Se puedeconcluirque tampocoellospercibianuna implica'
cidn sedlclosaen la invitaciona hacersemlnistrosde una renovacion
teocratica,apocallptica.Tampocotomaronen serlola praposicionde
incorporara M}nZer en su gobierno,como lo habia hecho Nabuco'
donosorcon el profetaDaniel.
SERMON PRONUNCIADOANTE LOS PRINCIPES
Exegeslsdel segundocapitulodel profetaDaniel,predicadaen el
y amadosduquesy flobernan-
castl//ode Allstedtante /os diligentes
tes de Sajonia,por TomAsMuntzer,siervode la palabrade Dios(Alt'
el textodel capituloantesmen-
Primero.Se relatoy se tradu.lol
ctonadode la profeciade Daniel,seg0nsus claraspalabras, y lue-
go se pronunciotodala pr6dica,interpretandoel textode la stguten-
te manera:
Es precisosaberque el pobre,dolientey decadente crlstlanlsmo
no podr6seraconse1ado ni ayudado a menosque losdillgentes e In-
T E K I O SE S C O G I D O S
D E L A R E F O R M AR A D I C A L T , M U N I Z E R .S E R M O NA N T EL O S P R I N C I P E S

cansables sieruosde Diosmanejendiariamente la Brblra en el can- to la cubriray la colmaratotalmente. Poreso la ptedraangularerr-

to, la lecturay la predica. Perode estamanera.la cabezade losfrar- gtdana sidodesechada desdeel comtenzo de la nuevacristiandad
lesdeber5soportar continuamente grandes golpeso (estosdeberan) oor los edificadores, es dectr, por los gobernantes (Sal1-18122 sl.
abandonar su oficio.iPero como proceder, si no, mientrasla cris, lc 20 [18]). Por eso yo dtgo que la lglesia comenzada amenaza des-
tiandadseatristemente devastada porlobosrapaces, comoestaes- Dlomarse en todas partes, hastael tiempodel mundodivididoa (Lc
c r i t oe n l s 5 [ 1 s s ] ,S a l8 0 : [ 9 . 1 4 ] ' ,s o b r el a v i n ad e l S e n o r ?Y P a - 21 ILO)y Dn 2 [35], Esd4). PorqueHegesrpo y Eusebio dicenen el
blo ensenaque unodebee.lercitarse en c6nticosde alabanza al Se- lV libro.capitulo22, refut'ndose a la lglestacristiana, que la con-
n o r ( E f5 : 1 9 ) . gregacion cristianano fue virgenmas que hasta la epocade la
Porqud e e l a m i s m am a n e r aq u ee n t t e m p o ds e t o sa m a d o sp r o muertede los discipulos de los apostoles u.Y pocodespuesse vol-
fetas lsaias,Jeremias,Ezequiel y otros,toda la comunidadde los vto una ad[rltera, como ya habiasrdoprofetizado por los amados
elegidos de Djoshabiacaidoa tal puntoen ia rdolatria, que nr Dros apostoles, 2 P [122 L5]. Y en los Hechos de ios Apostoles. Pablo
pudoayudarla y debropermitirque los llevaran cautivos y que pade- tradichoa los pastores de las ovelasde Dios,con palabras claras,
cieranentrelos gentiles,hastaque otravezreconocieron su sagra- diafanasHch20 [28-31-]:"Mrradporvosotros, y portodoel rebano
do nombre,comoestaescntoen is 29 (1-7-24), Jer 15 (11), Ez36 en que el Espiritu Santoos na puestopor guardlanes, paraapacen-
(8-L2),Sal 89 (31-38):del mismomodo,en tiemposde nuestros rar la lglesra del Senor,la cualel ganoporsu propiasangre.Porque
padresy en nuestropropiotiempo,la pobrecnstiandad estamucho yo se que despuesde mi pantdaentrar6nen mediode vosotroslo-
mas obstinadaadn y, por anadidura, con la rndecrblemente faisa bosrapaces, que no perdonaran al rebano.Y de vosotros mismosse
a p a n e n c idae o r i g e nd r v i n oL c 2 7 ( 5 ) , 2 I i 3 ( 5 - 2 4 ) ,c o n l a c u a ts e levantar6n hombresque hablencosasperversas paraarrastrar tras
adornanel diabloy susservidores Col2 (!3-I5). S[,tan pulcramen- s i a l o s d i s c i p u l oPso rt a n t o ,v e l a d " .
te, que losverdaderos amigosde Diosse ven confundidos y apenas Lo mismose lee en la epistoladel santoapostoijudas (41-91).
si puedenadvertirel errorempleando todosu celo,comolo expone Apocalrpsis 16 (l-3)tambienlo senalaclaramente. Poreso nuestro
con toda claridadMt 24 (24). Estoes todo obrade la santidadsi- Senor.Jesucristo nospreviene contralosfalsosprofetas, Mt 7 (15).
m u l a d ay d e l a h r p 6 c r r at ab s o l u c i odne l o si m p l o se n e m t g odse D r o s . Peroes clarocomola luzdel dia que nada-dtgdmoslocon do-
Porqueestosdicenque la lglestacristianano puedeerrar.pesea lor anteDros- es tan mal y tan pocoapreciado comoel espLrrtu de
que paraevitarel errordebesercontinuamente edificada por la pa- Crrsto.Y srn embargo,nadrepuedeser salvadostn que el Espiritu
labradivinay defendrda del error;es mas,debereconocer et peca- Santole hayadadoantessegundad de su salvacron, comoestaes-
d o d e s u i g n o r a n c iLav 4 [ 1 3 s ] , O s 4 [ 6 ] , M a t 2 [ 1 s s ] , t s 1 [ 1 " 0 - crltoen Ro 8 (9), Lc 12 (8), Jn 6 (63) y L7 (26\. ZPerocomopode-
t7). Pero,sin duda,estoesverdadero: Cnsto,el hilode Dios.y sus mos ilegara eso nosotros, miserables gusanillos, si respetamos el
apostoles -y tambtenantesque 6l sus santosprofetas- lntctaron prestigio y la dignrdad de los impiosal puntode que, lamentable-
una cristrandad rectay pura;sembraron el trrgopuroen el campo. .'nente, Cisto,el dulceHryo de Dios,pareceun espantapa1aros o un
es decir:plantaronla preciosa palabrade Diosen los corazones de hombrecillo pintadosi se lo comparacon losgrandestitulosy nom-
los escogrdos, como est6 escritoen Mt 12 124 3Ol, Mc 4 126-29), bresde este mundo?\ srnembargo, el es la verdadera ptedraque
Lc 8 [5-15]y Ez36 [29]. Perolos hotgazanes y negtigentes servido- es arroladadel monteal mar,Sal 46 (2 s) de la esplendorosa lulu-
res de la mismalglesiano qursieron conttnuar y conservar estoen la de estemundo.Es la predraouefue arrancada no con manohu-
di|gentevigilia.56lo buscaron lo suyopropio,no lo que era de Crrs- m a n ad e l a g r a nm o n t a n ac,u y on o m b r e s J e s u c r i s t 1o C , o 10 (4),
to Flp2 14.2Il. Poreso dejaronque el danode lo rmpio,es decir, que naci6cuandorernabala peorde las esclavitudes, Lc 1,(52),2
de la malahierba,crectera en vigorSal8O t9-L4l,cuandola predra (13),en tlempode Octavio, cuandotodoei mundoestabaen movl-
q u e s e m e n c i o n a q u .[ a [ n e r a p e q u e n ad, e l a c u a l h a b l al s 2 8 m t e n t oy e r a e m p a d r o n a dU on. espiritd u 6 b i l 6u, n a m i s e r a b lbeo l s a
[1-6].Si, estapiedraa[n no ha llenadotoda la tierra:peromuypron- de desperdicios, queriaapoderarse del mundoentero,aunqueeste

r00 101
T E K I O SE S C O G I D O S
D E L A R E F O R M AR A D I C A L T , M U N I Z E R .S E R M O NA N T EL O S P R I N C I P E S

cansables sieruosde Diosmanejendiariamente la Brblra en el can- to la cubriray la colmaratotalmente. Poreso la ptedraangularerr-

to, la lecturay la predica. Perode estamanera.la cabezade losfrar- gtdana sidodesechada desdeel comtenzo de la nuevacristiandad
lesdeber5soportar continuamente grandes golpeso (estosdeberan) oor los edificadores, es dectr, por los gobernantes (Sal1-18122 sl.
abandonar su oficio.iPero como proceder, si no, mientrasla cris, lc 20 [18]). Por eso yo dtgo que la lglesia comenzada amenaza des-
tiandadseatristemente devastada porlobosrapaces, comoestaes- Dlomarse en todas partes, hastael tiempodel mundodivididoa (Lc
c r i t oe n l s 5 [ 1 s s ] ,S a l8 0 : [ 9 . 1 4 ] ' ,s o b r el a v i n ad e l S e n o r ?Y P a - 21 ILO)y Dn 2 [35], Esd4). PorqueHegesrpo y Eusebio dicenen el
blo ensenaque unodebee.lercitarse en c6nticosde alabanza al Se- lV libro.capitulo22, refut'ndose a la lglestacristiana, que la con-
n o r ( E f5 : 1 9 ) . gregacion cristianano fue virgenmas que hasta la epocade la
Porqud e e l a m i s m am a n e r aq u ee n t t e m p o ds e t o sa m a d o sp r o muertede los discipulos de los apostoles u.Y pocodespuesse vol-
fetas lsaias,Jeremias,Ezequiel y otros,toda la comunidadde los vto una ad[rltera, como ya habiasrdoprofetizado por los amados
elegidos de Djoshabiacaidoa tal puntoen ia rdolatria, que nr Dros apostoles, 2 P [122 L5]. Y en los Hechos de ios Apostoles. Pablo
pudoayudarla y debropermitirque los llevaran cautivos y que pade- tradichoa los pastores de las ovelasde Dios,con palabras claras,
cieranentrelos gentiles,hastaque otravezreconocieron su sagra- diafanasHch20 [28-31-]:"Mrradporvosotros, y portodoel rebano
do nombre,comoestaescntoen is 29 (1-7-24), Jer 15 (11), Ez36 en que el Espiritu Santoos na puestopor guardlanes, paraapacen-
(8-L2),Sal 89 (31-38):del mismomodo,en tiemposde nuestros rar la lglesra del Senor,la cualel ganoporsu propiasangre.Porque
padresy en nuestropropiotiempo,la pobrecnstiandad estamucho yo se que despuesde mi pantdaentrar6nen mediode vosotroslo-
mas obstinadaadn y, por anadidura, con la rndecrblemente faisa bosrapaces, que no perdonaran al rebano.Y de vosotros mismosse
a p a n e n c idae o r i g e nd r v i n oL c 2 7 ( 5 ) , 2 I i 3 ( 5 - 2 4 ) ,c o n l a c u a ts e levantar6n hombresque hablencosasperversas paraarrastrar tras
adornanel diabloy susservidores Col2 (!3-I5). S[,tan pulcramen- s i a l o s d i s c i p u l oPso rt a n t o ,v e l a d " .
te, que losverdaderos amigosde Diosse ven confundidos y apenas Lo mismose lee en la epistoladel santoapostoijudas (41-91).
si puedenadvertirel errorempleando todosu celo,comolo expone Apocalrpsis 16 (l-3)tambienlo senalaclaramente. Poreso nuestro
con toda claridadMt 24 (24). Estoes todo obrade la santidadsi- Senor.Jesucristo nospreviene contralosfalsosprofetas, Mt 7 (15).
m u l a d ay d e l a h r p 6 c r r at ab s o l u c i odne l o si m p l o se n e m t g odse D r o s . Peroes clarocomola luzdel dia que nada-dtgdmoslocon do-
Porqueestosdicenque la lglestacristianano puedeerrar.pesea lor anteDros- es tan mal y tan pocoapreciado comoel espLrrtu de
que paraevitarel errordebesercontinuamente edificada por la pa- Crrsto.Y srn embargo,nadrepuedeser salvadostn que el Espiritu
labradivinay defendrda del error;es mas,debereconocer et peca- Santole hayadadoantessegundad de su salvacron, comoestaes-
d o d e s u i g n o r a n c iLav 4 [ 1 3 s ] , O s 4 [ 6 ] , M a t 2 [ 1 s s ] , t s 1 [ 1 " 0 - crltoen Ro 8 (9), Lc 12 (8), Jn 6 (63) y L7 (26\. ZPerocomopode-
t7). Pero,sin duda,estoesverdadero: Cnsto,el hilode Dios.y sus mos ilegara eso nosotros, miserables gusanillos, si respetamos el
apostoles -y tambtenantesque 6l sus santosprofetas- lntctaron prestigio y la dignrdad de los impiosal puntode que, lamentable-
una cristrandad rectay pura;sembraron el trrgopuroen el campo. .'nente, Cisto,el dulceHryo de Dios,pareceun espantapa1aros o un
es decir:plantaronla preciosa palabrade Diosen los corazones de hombrecillo pintadosi se lo comparacon losgrandestitulosy nom-
los escogrdos, como est6 escritoen Mt 12 124 3Ol, Mc 4 126-29), bresde este mundo?\ srnembargo, el es la verdadera ptedraque
Lc 8 [5-15]y Ez36 [29]. Perolos hotgazanes y negtigentes servido- es arroladadel monteal mar,Sal 46 (2 s) de la esplendorosa lulu-
res de la mismalglesiano qursieron conttnuar y conservar estoen la de estemundo.Es la predraouefue arrancada no con manohu-
di|gentevigilia.56lo buscaron lo suyopropio,no lo que era de Crrs- m a n ad e l a g r a nm o n t a n ac,u y on o m b r e s J e s u c r i s t 1o C , o 10 (4),
to Flp2 14.2Il. Poreso dejaronque el danode lo rmpio,es decir, que naci6cuandorernabala peorde las esclavitudes, Lc 1,(52),2
de la malahierba,crectera en vigorSal8O t9-L4l,cuandola predra (13),en tlempode Octavio, cuandotodoei mundoestabaen movl-
q u e s e m e n c i o n a q u .[ a [ n e r a p e q u e n ad, e l a c u a l h a b l al s 2 8 m t e n t oy e r a e m p a d r o n a dU on. espiritd u 6 b i l 6u, n a m i s e r a b lbeo l s a
[1-6].Si, estapiedraa[n no ha llenadotoda la tierra:peromuypron- de desperdicios, queriaapoderarse del mundoentero,aunqueeste

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TEXTOS DE LA REFORMA
ESCOGIDOS RADICAL T. MUNrZER. ANTELOSPRINCIPES
SERMON

no le serviamas que paraesplendor y vanidad.Si, llegoa imaginar masclarode Dtos,Pr 9 (10), que solosur-
Estees el conocimiento
que s6lo6l eragrande.iOh,qu6 pequena era entoncesla piedraan- ge del puro.tndtsimulado.legitrmotemorde Dios.SoloEl delrear-
gular,Jesucristo, a los olosde los hombres! Se lo regaloa un esta- mano poderosacontralosenemigosde Dios,con el m6-
marnoscon
blo como un desechohumano,Sal 22 (7). Despueslo rechazaron ximocelode Dios,comoest6escritoen Pr 5 (!2), Jn2 (1'7),Sal 69
l o s e s c r i b a sS, a l 1 1 8 ( 2 2 ) ,M t 2 1 ,( 5 . 4 5 ) , M c L 2 ( L O - I 2 ) .L c 2 0 i10t. No hayexcusacon argumentos humanoso racionales,porque
(1-7-tg),como siguenhaciendolo hoy en dia. Si, finalmentehasta bellay enganosa,
de los tmpioses indeciblemente co'
la apariencia
representaron la Pasioncon el, desdeque los amadosdiscipulos de mo ia hermosaflor del azuleloentrelas doradasespigasdel trtgo,
los apostoles murieron ?.Hantomadoel espiritude Cristocomomo-
Eclo8 (10). Perola sabiduriade DiosdescubreesteengaRo.
tivo de irrisiony lo siguenhaciendo, comoestaescritoen el Salmo
69 (1-1- s). Lo han robadoabrertamente, comolos ladrones y asesi- Segundo.Debemosseguirexaminando con detenimlento la abo-
nos,Jn 10 (1).Hanprivado a lasovejasde Cristode la verdaderavoz minacion que desprectaesta ptedra. Perosl queremos reconocerla
y han convertrdo al Crrstocrucificado reaien un idoloasazengano- bren,debemos aguardar diariamente la revelacionde DiosiOh,estose
so. cComoha ocurridoeso? Respuesta: han rechazado el puroco- ha hechomuydificrly raroen estep6rfidomundo!Porquelas arteras
nocimientos de Diosy en su lugarhanpuestouna bonita,delicada y Intenctones de lossutilmente inteligentes nosasaltar6n a cadaInstan-
aureaderdad,antela cual los pobrescampesinos se babosean. co- te y nos apartaran muchomdrsa0ndel puroconocimiento de Dios,Pr
mo ha dichoclaramente Oseas,en el capitulocuarto,y.Jeremias en 4 06-19), Sal 37 Q2 15.32 s). Debemos anticiparnos [a esosasal-
las Lamentactones 4 (5) dtce:"Losque anteshabiancomrdoman- tosl a trav6s del temor al Senor. Sr 6ste se mantuviera integro y puro
l a r e sd e l i c a d oysc o n d i m e n t a d o ss. .o. l,or e c i b i a an h o r ai n m u n d i c i a s en nosotros,la santacristiandad volveria f6cilmente al espiritude la
y esti6rcol". iOhla abominacion desoladora, de la cualhablael mis- verdady a la revelacron de la voluntaddivina". Todoestoestaen las
mo Crtstol\Al24 (15)! iQuese lo escarnezca tan lastimosamente Escrituras, Sal 145 (18 s); 111 (5, 10), Pr L (7), Peroel temora Dios
con la drabolrca celebraclon de la misa,con rdolStrrcas predicas, ac- debeserpuro,sin mezclade temora los hombresiOh,cu6ntonece-
y
titudes vrda!Y despu6sde todoeso,no hayalliotracosaque una sitamosdeitemor!Porqueasicomono se puedeservira dos senores,
v a n ad e i d a dd e m a d e r a . m . . 6 sa i n , u n s u p e r s t i c i ofsr a
o j l ed e m a d e - Mt 6 (24), asi tampocose puedetemera Diosy a lascriaturas.Dios
ra y un pueblotorpe,r0sticoy ramplone, que no es capazde captar tampocopuedetenermisericordia de nosotros(comodicela Madrede
la m5s insignificante expresion de Dios.aNo es esto una pena,un Crrsto, Lc 1 (50), si no tememossoloa Elde todocoraz6n.
le Poreso
pecadoy unaverguenza? Si, yo creoque la bestiadel vrentre, Flp3 drceDros,Mal 1(6): "Si yo soyel padre. cdondeesta mt honra?, y st
(Lg),y los cerdossobrelos que est6escritoen Mt 7 (6),2 p 2 (2) soy senor,adondeestd mt temor?"Entonces, amadosprincrpes, es
han plcoteado todoIo que han podtdola pledraprectosa que es Je- precisoque en estospeligrosos diasempleemos el maximocelo,1 Tt
sucristo.PorqueEl se ha convertido en estropa1o de todoel mundo. 4 (13),comotodoslos amadospadres,desdeel comienzo del mun-
Poresotodoslos infreles turcos,paganos y.ludioshan hechoescar- do,lo hanhecho,comose indicaen la Biblia,a fin de contrarrestar es-
nto 0e nosotros y nos han tomadopor tontos,comose debetomar te insidioso mal.Porque la 6pocaes peligrosa y losdiasson malos,2
a la genteInsensata que no quiereoir mencionar el espiritu de su fe. Ti 3 (1-),Ef5 (15 s).cPorqu6?Simplemente porqueelnoblepoderde
Poreso, el padecimiento de Crrstode romeria,paralos desespera- Dioses tan lastimosamente profanadoy deshonrado, que la pobre
dosbribones (unregalo) comoel quelamdsha tenidomercenario al- genteignorante es enganada porescribasimploscon suspl6ticas,co-
gunoy comolo diceel Salmo69 (11)10.por eso, amadosherma- mo ha dichoei profetaMiqueas3 (5 ss):6se es ahorael car6cterde
nos,debemosresurgir de esta inmundicia y serverdaderos discipu- todoslosescribas, salvocontadas excepciones12. Ensenan y dicenque
l o sd e D i o s e , n s e n a d opso rD i o s J, n 6 ( 6 3 ) ,M t 2 3 ( 8 1 0 ) .y a s i n e - Diosya no revelasussecretosdivinosa susqueridosamigos,por me-
cesitaremos una grandey poderosa fueza,gue nos serdproporcro- dio de visiones verdaderas o de su palabraaudible, etc.13.Y asi per-
nadadesdearriba,paracastigar y debilitar a esa indecible maldad. manecenen su actitudno probada por la experiencta Eclo34 (9)" y

702 103
TEXTOS DE LA REFORMA
ESCOGIDOS RADICAL T. MUNrZER. ANTELOSPRINCIPES
SERMON

no le serviamas que paraesplendor y vanidad.Si, llegoa imaginar masclarode Dtos,Pr 9 (10), que solosur-
Estees el conocimiento
que s6lo6l eragrande.iOh,qu6 pequena era entoncesla piedraan- ge del puro.tndtsimulado.legitrmotemorde Dios.SoloEl delrear-
gular,Jesucristo, a los olosde los hombres! Se lo regaloa un esta- mano poderosacontralosenemigosde Dios,con el m6-
marnoscon
blo como un desechohumano,Sal 22 (7). Despueslo rechazaron ximocelode Dios,comoest6escritoen Pr 5 (!2), Jn2 (1'7),Sal 69
l o s e s c r i b a sS, a l 1 1 8 ( 2 2 ) ,M t 2 1 ,( 5 . 4 5 ) , M c L 2 ( L O - I 2 ) .L c 2 0 i10t. No hayexcusacon argumentos humanoso racionales,porque
(1-7-tg),como siguenhaciendolo hoy en dia. Si, finalmentehasta bellay enganosa,
de los tmpioses indeciblemente co'
la apariencia
representaron la Pasioncon el, desdeque los amadosdiscipulos de mo ia hermosaflor del azuleloentrelas doradasespigasdel trtgo,
los apostoles murieron ?.Hantomadoel espiritude Cristocomomo-
Eclo8 (10). Perola sabiduriade DiosdescubreesteengaRo.
tivo de irrisiony lo siguenhaciendo, comoestaescritoen el Salmo
69 (1-1- s). Lo han robadoabrertamente, comolos ladrones y asesi- Segundo.Debemosseguirexaminando con detenimlento la abo-
nos,Jn 10 (1).Hanprivado a lasovejasde Cristode la verdaderavoz minacion que desprectaesta ptedra. Perosl queremos reconocerla
y han convertrdo al Crrstocrucificado reaien un idoloasazengano- bren,debemos aguardar diariamente la revelacionde DiosiOh,estose
so. cComoha ocurridoeso? Respuesta: han rechazado el puroco- ha hechomuydificrly raroen estep6rfidomundo!Porquelas arteras
nocimientos de Diosy en su lugarhanpuestouna bonita,delicada y Intenctones de lossutilmente inteligentes nosasaltar6n a cadaInstan-
aureaderdad,antela cual los pobrescampesinos se babosean. co- te y nos apartaran muchomdrsa0ndel puroconocimiento de Dios,Pr
mo ha dichoclaramente Oseas,en el capitulocuarto,y.Jeremias en 4 06-19), Sal 37 Q2 15.32 s). Debemos anticiparnos [a esosasal-
las Lamentactones 4 (5) dtce:"Losque anteshabiancomrdoman- tosl a trav6s del temor al Senor. Sr 6ste se mantuviera integro y puro
l a r e sd e l i c a d oysc o n d i m e n t a d o ss. .o. l,or e c i b i a an h o r ai n m u n d i c i a s en nosotros,la santacristiandad volveria f6cilmente al espiritude la
y esti6rcol". iOhla abominacion desoladora, de la cualhablael mis- verdady a la revelacron de la voluntaddivina". Todoestoestaen las
mo Crtstol\Al24 (15)! iQuese lo escarnezca tan lastimosamente Escrituras, Sal 145 (18 s); 111 (5, 10), Pr L (7), Peroel temora Dios
con la drabolrca celebraclon de la misa,con rdolStrrcas predicas, ac- debeserpuro,sin mezclade temora los hombresiOh,cu6ntonece-
y
titudes vrda!Y despu6sde todoeso,no hayalliotracosaque una sitamosdeitemor!Porqueasicomono se puedeservira dos senores,
v a n ad e i d a dd e m a d e r a . m . . 6 sa i n , u n s u p e r s t i c i ofsr a
o j l ed e m a d e - Mt 6 (24), asi tampocose puedetemera Diosy a lascriaturas.Dios
ra y un pueblotorpe,r0sticoy ramplone, que no es capazde captar tampocopuedetenermisericordia de nosotros(comodicela Madrede
la m5s insignificante expresion de Dios.aNo es esto una pena,un Crrsto, Lc 1 (50), si no tememossoloa Elde todocoraz6n.
le Poreso
pecadoy unaverguenza? Si, yo creoque la bestiadel vrentre, Flp3 drceDros,Mal 1(6): "Si yo soyel padre. cdondeesta mt honra?, y st
(Lg),y los cerdossobrelos que est6escritoen Mt 7 (6),2 p 2 (2) soy senor,adondeestd mt temor?"Entonces, amadosprincrpes, es
han plcoteado todoIo que han podtdola pledraprectosa que es Je- precisoque en estospeligrosos diasempleemos el maximocelo,1 Tt
sucristo.PorqueEl se ha convertido en estropa1o de todoel mundo. 4 (13),comotodoslos amadospadres,desdeel comienzo del mun-
Poresotodoslos infreles turcos,paganos y.ludioshan hechoescar- do,lo hanhecho,comose indicaen la Biblia,a fin de contrarrestar es-
nto 0e nosotros y nos han tomadopor tontos,comose debetomar te insidioso mal.Porque la 6pocaes peligrosa y losdiasson malos,2
a la genteInsensata que no quiereoir mencionar el espiritu de su fe. Ti 3 (1-),Ef5 (15 s).cPorqu6?Simplemente porqueelnoblepoderde
Poreso, el padecimiento de Crrstode romeria,paralos desespera- Dioses tan lastimosamente profanadoy deshonrado, que la pobre
dosbribones (unregalo) comoel quelamdsha tenidomercenario al- genteignorante es enganada porescribasimploscon suspl6ticas,co-
gunoy comolo diceel Salmo69 (11)10.por eso, amadosherma- mo ha dichoei profetaMiqueas3 (5 ss):6se es ahorael car6cterde
nos,debemosresurgir de esta inmundicia y serverdaderos discipu- todoslosescribas, salvocontadas excepciones12. Ensenan y dicenque
l o sd e D i o s e , n s e n a d opso rD i o s J, n 6 ( 6 3 ) ,M t 2 3 ( 8 1 0 ) .y a s i n e - Diosya no revelasussecretosdivinosa susqueridosamigos,por me-
cesitaremos una grandey poderosa fueza,gue nos serdproporcro- dio de visiones verdaderas o de su palabraaudible, etc.13.Y asi per-
nadadesdearriba,paracastigar y debilitar a esa indecible maldad. manecenen su actitudno probada por la experiencta Eclo34 (9)" y

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TEKIOS ESCOGIDOSDE LA REFORMARADICAL T . M U N T Z E RS
. E R M O NA N T EL O S P R I N C I P E S

hacenob1etode burlaa los hombresque se ocupande la revelacton. tenianfe en Dios;eranimpios,htpocritas y aduladores, que decianlo
comolo hicteron losimpiosconJeremias, capituJo 20 (7 s): "iOyelaTe oLlesus seRores querianoir,comolos escribas de nuestraepoca,que
ha habladoDiosen Ios drltimos tiempos? o chasinterrogado ultrma- gustancomerdelicados manjares en la corte.Perocontraelloshablalo
mentea la bocade Diosy has celebrado conse.lo con el? iTrenesel queest6escritoen Jer5 (13.31),y8 (8 s). iY cuantodtcealli!Eltex-
espiritude Cristo?".Lo hacencon grandesd6ny sarcasmo. cNo fue to dlcequetienequehaberhombres quetengancomunidad conel cie-
acasoalgograndelo que ocurrioen tiemposde Jeremias? Jeremias lo. iOh. que amargahierbaes esa para los Inteligentes! Y sin embargo,
previnoal pobrepueblociegoacercade laspenuriasdel cautiveno en Pabloasl lo dice.Flp3 (20).A pesarde todo,esoseruditosquisleron
Babilonra, de la mismamaneraqueel piadosoLotlo hizocon susyer- Inierpretarlosmtsterios de Dtos.iOh,el mundoest6repletode esospi-
nos,Gn 19 (1,4).Peroa ellosles pareci6una insensatez. Dileronal ilosquese lo arrogan p[blicamente! Y de ellosha dicholsaias.58 (2):
amadoprofeta: "iAh,sil iDemodoqueDiospreviene tan paternalmen- ''Quieren sabermiscaminos, comogenteque hubiese hecholusticia".
te a los hombres".cPeroque ocurriocon aqueliamuititudburlonaen Esos escribas son los magos que nregan p[blicamente la revelacton di
el cautiverio de Babilonia? Puesquefue humillada porel reypagano y
vrna asi interfieren con el Espiritu Santo. Quieren instruir a todo el
Nabucodonosor. iConsultad aqufel texto!Esteaceptolas palaoras oe mundo.Lo que no est6 de acuerdocon su inexperimentado entendi-
Diosy, sin embargofue un terribletiranoy un azoteparael pueblode mrento,lo tienenque atrtbuirtnmediatamente al demonto.Y mientras
los elegidos, que habianofendido a Dios,Dn 2 @7).peroporcausa tanto,no estdnsiquiera seguros de su propiasalvaci6n, lo que deberia
de la ceguera y la obstinaciondel pueblode Dios,la BondadSuprema sernecesario, Ro8 (14 ss).Puedenpronunciar bonitosdiscursos sobre
tuvoque revelarse asianteel mundo,comolo dicenPablo,Ro t! (22) la fe y destilaruna fe ebrraa las pobresconciencias confundidas. Todo
y Ezequiel, 23 (22 ss).Poresoyo os digo,parainstruiros, que Diosto- estosurgede la opinion inmodesta -una abominacion- queelloshan
dopoderoso mostroal reypaganono sololascosasque habiande su- recibido, del odiosoenganoquerepresentan loscondenables y veneno-
cederdespuesde muchosanos,paraindecible verguenza de tosobs- sossuenosde losmonles'6, a travesde loscualesel diablolograbasus
trnadosentreel pueblode Dios,que se negabana creeren los profe- propositos e inclusoenganoilicitamente a muchospiadosos elegidos,
tas. Lo mrsmoocurrecon la gentede nuestrotiempoque no ha sido cuandosin ninglnconocimiento se entregaban abiertamente a visiones
sometidaa prueba.No estanpreparados parael casttgode Dios.a pe- y'suenos,con insensata credulrdad. Y asi pretenden haberrecibtdo sus
sarde tenertascosasantelosolos.cQuetendraque hacer,entonces. reglasy susincoherentes supersticiones porrevelacion deldiablo,acer-
con nosotrosDiostodopoderoso? Porestaraz6ntendraque rettrarnos ca de lo cualPablohabiaprevenido en6rgicamente a loscolosenses en
su bondad. el capitulo2 (8\). Perolosmalditosmonjessonadores no sabiancomo
Ahorasigueel texto:El reyNabucodonosor tuvoun suenoorie se debianprepararse parala revelacion divina.Poreso se han obstinado
l e f u e ,e t c . . . . en una conviccion equrvocada y ahoraaparecen cadadia mas ante el
cQu6debemosdecira esto?Esunacosadificil,masa[n, desacos- mundoenteroenvueltos en pecadoe ignominia, comoociososbrtbo-
tumbraday odiosahablarde los suenosde la gente,porquetodo el nes.Emperosiguencregosen su insensatez. Lo que los ha extraviado
mundodesdeel comienzo hastaahoraha sidoenganado por los inter- y los sigueextraviando hastael dia de hoy,no es otracosaque la su'
pretesde suenos,comoestaescritoen Dt 13 (24), Eclo34 (7). por persticion. Ya que sin el menoradvenimtento del EspintuSanto,del
eso se narraen estecapituloque el reyno creiaa los magose inter- maestroen el temorde Dios,y desdenando la sabiduria divina.no pue-
pretesde suenos,puestoquedr.1o: "Decidme el suenoy luegosu jnter- den separarel biendel mal (ocultobajola apariencia de bien).Acerca
'Ay de los quea
pretacion, de lo contrariodir6rsvanosenganosy mentiras":ique ha- de estoha pregonado Dios,a travesde lsaias5 (20):
cef Ellosno sabiannr podianmostrarle el suenoy dqeron:,.Oh.ama- lo malodicenbueno".Poresono es costumbre de la gente.lusta recha-
do reylNo hayhombreen la trerraquepuedamostrarte el sueno.. .. saJ- zar lo buenocon lo malo.PorquePablodice a los tesalonlcenses, 5
vo los diosesque no se comunican con los hombresde la tierrals. Si, (20): "iNo menosprecies las profecias!Examinadlo todo; retenedlo
segunsu entendimiento hablaban de maneramuyracional. Emperono bueno".etc.

ro4
TEKIOS ESCOGIDOSDE LA REFORMARADICAL T . M U N T Z E RS
. E R M O NA N T EL O S P R I N C I P E S

hacenob1etode burlaa los hombresque se ocupande la revelacton. tenianfe en Dios;eranimpios,htpocritas y aduladores, que decianlo
comolo hicteron losimpiosconJeremias, capituJo 20 (7 s): "iOyelaTe oLlesus seRores querianoir,comolos escribas de nuestraepoca,que
ha habladoDiosen Ios drltimos tiempos? o chasinterrogado ultrma- gustancomerdelicados manjares en la corte.Perocontraelloshablalo
mentea la bocade Diosy has celebrado conse.lo con el? iTrenesel queest6escritoen Jer5 (13.31),y8 (8 s). iY cuantodtcealli!Eltex-
espiritude Cristo?".Lo hacencon grandesd6ny sarcasmo. cNo fue to dlcequetienequehaberhombres quetengancomunidad conel cie-
acasoalgograndelo que ocurrioen tiemposde Jeremias? Jeremias lo. iOh. que amargahierbaes esa para los Inteligentes! Y sin embargo,
previnoal pobrepueblociegoacercade laspenuriasdel cautiveno en Pabloasl lo dice.Flp3 (20).A pesarde todo,esoseruditosquisleron
Babilonra, de la mismamaneraqueel piadosoLotlo hizocon susyer- Inierpretarlosmtsterios de Dtos.iOh,el mundoest6repletode esospi-
nos,Gn 19 (1,4).Peroa ellosles pareci6una insensatez. Dileronal ilosquese lo arrogan p[blicamente! Y de ellosha dicholsaias.58 (2):
amadoprofeta: "iAh,sil iDemodoqueDiospreviene tan paternalmen- ''Quieren sabermiscaminos, comogenteque hubiese hecholusticia".
te a los hombres".cPeroque ocurriocon aqueliamuititudburlonaen Esos escribas son los magos que nregan p[blicamente la revelacton di
el cautiverio de Babilonia? Puesquefue humillada porel reypagano y
vrna asi interfieren con el Espiritu Santo. Quieren instruir a todo el
Nabucodonosor. iConsultad aqufel texto!Esteaceptolas palaoras oe mundo.Lo que no est6 de acuerdocon su inexperimentado entendi-
Diosy, sin embargofue un terribletiranoy un azoteparael pueblode mrento,lo tienenque atrtbuirtnmediatamente al demonto.Y mientras
los elegidos, que habianofendido a Dios,Dn 2 @7).peroporcausa tanto,no estdnsiquiera seguros de su propiasalvaci6n, lo que deberia
de la ceguera y la obstinaciondel pueblode Dios,la BondadSuprema sernecesario, Ro8 (14 ss).Puedenpronunciar bonitosdiscursos sobre
tuvoque revelarse asianteel mundo,comolo dicenPablo,Ro t! (22) la fe y destilaruna fe ebrraa las pobresconciencias confundidas. Todo
y Ezequiel, 23 (22 ss).Poresoyo os digo,parainstruiros, que Diosto- estosurgede la opinion inmodesta -una abominacion- queelloshan
dopoderoso mostroal reypaganono sololascosasque habiande su- recibido, del odiosoenganoquerepresentan loscondenables y veneno-
cederdespuesde muchosanos,paraindecible verguenza de tosobs- sossuenosde losmonles'6, a travesde loscualesel diablolograbasus
trnadosentreel pueblode Dios,que se negabana creeren los profe- propositos e inclusoenganoilicitamente a muchospiadosos elegidos,
tas. Lo mrsmoocurrecon la gentede nuestrotiempoque no ha sido cuandosin ninglnconocimiento se entregaban abiertamente a visiones
sometidaa prueba.No estanpreparados parael casttgode Dios.a pe- y'suenos,con insensata credulrdad. Y asi pretenden haberrecibtdo sus
sarde tenertascosasantelosolos.cQuetendraque hacer,entonces. reglasy susincoherentes supersticiones porrevelacion deldiablo,acer-
con nosotrosDiostodopoderoso? Porestaraz6ntendraque rettrarnos ca de lo cualPablohabiaprevenido en6rgicamente a loscolosenses en
su bondad. el capitulo2 (8\). Perolosmalditosmonjessonadores no sabiancomo
Ahorasigueel texto:El reyNabucodonosor tuvoun suenoorie se debianprepararse parala revelacion divina.Poreso se han obstinado
l e f u e ,e t c . . . . en una conviccion equrvocada y ahoraaparecen cadadia mas ante el
cQu6debemosdecira esto?Esunacosadificil,masa[n, desacos- mundoenteroenvueltos en pecadoe ignominia, comoociososbrtbo-
tumbraday odiosahablarde los suenosde la gente,porquetodo el nes.Emperosiguencregosen su insensatez. Lo que los ha extraviado
mundodesdeel comienzo hastaahoraha sidoenganado por los inter- y los sigueextraviando hastael dia de hoy,no es otracosaque la su'
pretesde suenos,comoestaescritoen Dt 13 (24), Eclo34 (7). por persticion. Ya que sin el menoradvenimtento del EspintuSanto,del
eso se narraen estecapituloque el reyno creiaa los magose inter- maestroen el temorde Dios,y desdenando la sabiduria divina.no pue-
pretesde suenos,puestoquedr.1o: "Decidme el suenoy luegosu jnter- den separarel biendel mal (ocultobajola apariencia de bien).Acerca
'Ay de los quea
pretacion, de lo contrariodir6rsvanosenganosy mentiras":ique ha- de estoha pregonado Dios,a travesde lsaias5 (20):
cef Ellosno sabiannr podianmostrarle el suenoy dqeron:,.Oh.ama- lo malodicenbueno".Poresono es costumbre de la gente.lusta recha-
do reylNo hayhombreen la trerraquepuedamostrarte el sueno.. .. saJ- zar lo buenocon lo malo.PorquePablodice a los tesalonlcenses, 5
vo los diosesque no se comunican con los hombresde la tierrals. Si, (20): "iNo menosprecies las profecias!Examinadlo todo; retenedlo
segunsu entendimiento hablaban de maneramuyracional. Emperono bueno".etc.

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TEXI-OS
ESCOGIDOS
D E L A R E F O R M AR A D I C A L T . M U N T Z E RS
. E R M O NA N T EL O S P R I N C I P E S

Tercero.Deb6rs saberque Diosestatan btendtspuesto paracon que muycercade tr estdla palabra.Mira,est5en tu corazon", etc.
suselegidos quesi pudrera prevenirlos hastaen los masinsignifican-
Qurzdte preguntes: eperoc6mo llegaal corazon?La respuesta es:
t e l o h a r i a s, e g u r a m e nD t et L ( 4 2 - 4 4 ) , 3 2( 2 9 ) ,M t 2 3 ( 3 7 ) .s r e s , desciende de Dtosen un estadode grandey maravillosa vivencra.
tos pudreran recibirel avtsoa pesarde su granfaltaclefe. porque Deiareestoasi,hastauna nuevaoportunidad. Y estareverencia per-
estetextode Danielcoincideaquicon Pablo.1 Co 2 (9 s) y est6to- ple1alporsaber]si la paiabraes de Dioso no, surgecuandouno es
madodel santolsaias,capitulo64 (3),cuandodice:"Lo que ning[rn un nrnode serso steteanos,comose senalaen Nm 19. PoresoPa-
o1oha visto,ningOn oidoha escuchado y lo que no ha llegadoa nin- btocitaa Mois6s,Dt 30 (14) y a lsaias65 (1), Ro l-0 (8. 20) y ha-
gun corazonhumano,eso ha preparado Diosparaaquellosque lo b l aa l l id e l a p a l a b r a
i n t e r i oqr u e s e e s c u c h a
e n l o sa b i s m o ds elal-
aman".Peroa nosotros Diosnos lo ha revelado a travesde su espi- ma a trav6sde la revelacion de Dios.Y aquelque no lo advierta y no
ritu;porqueel espirituinquiere todaslas cosas;si. aun los aorsmos se hayavqeltoreceptivo a ella,a trav6sdel testimonio vivientede
d e l a d i v l n i d a de" t. c .P o re s o .e n p o c a sp a l a b r a se,t v e r d a o e rsot g n t - Dios,Ro8, no puededecirnadaprofundo de Dios,aunquehayade-
ficadoes este:debemossaber-y no estarstmplemente errel aire voradocrenmil Brbltas. Estopermttea cualquiera luzgarcuandtstan-
con nuestrafe- lo que nos ha dadoDioso el diabloo la naturale te estdaun el mundode la fe cnstiana.Emperonadiequterever nl
za. Porquesi nuestroentendimtento naturalde estascosasdebeser oir.Paraque el hombrepuedatenerconctencia de Ia Palabray ha
llevado cauttvo a la obediencd r ae l a f e , 2 C o 1 _ O ( 5 ) ,d e b el l e g a a
rl cersereceptrvo de ella,Drosttene que quitarle los apetitoscarnales.
0ltimolimitede su conocimjento, comose senalaen Ro 1 (19 ss)y Y cuandoel impulsode Diosllegaa su coraz6n. Diosqutereextin- y
Baruc3. Peroninguna de estasnociones puedesercaptadasin una gurrtododeseode la carne[es preciso], que [el hombre]le hagalu
buenafundamentaci6n en la conciencia, de no mediarla revelacion gar.a frn de que El puedacumplirsu cometido.Porqueel hombre
de Dios.El hombredesculrri16 claramente que no puedeanoarpor lde naturaleza] animalno percibelo que Diosdiceal alma.L Co 2
el cielocon la cabeza; antesbiendebeconverttrse rnteriormenre por (141,stnoque debe ser orientadopor el EspirituSantoen la serra
c o m p l e teon u n n e c r ot,s 2 9 ( 1 3 s ) ;3 3 ( 1 8 ) :A b d1 ( g ) ; C o 1 ( 1 8 _ consrderacron de una comprensi6n stmpley purade la Ley,Salmo
20). ioh, qu6 vientoextraioes ese parael mundoastuto,carnal, 19 (8 lo
s), de contrarro serSciego su corazon
en y se inventara un
sensual!A eso siguenprontodolorescomo los de una parturienta, Cristode maderay se desorientar6 a si mismo.Por eso ved que
Sal 48 (7);Jn tG (2I). Poreso Danrely, comoel, todo homDrerec- amargofue parael amadoDanielinterpretar la visiondel rey,y con
to descubre que en tai circunstancia es tan rmposible paraei, como quecelobuscola ayudade Diosy oro parahacerlo. De la mismama-
paracualqurer otrohombrecomun,explorar todo lo que provrene de nera,si el hombrequierellegara la revelacj6n debeapartarse de to-
Dros.Eso qursosignificar el predicador, Ec 3 (11), cuanoooUo: da diversi6n y debeestarresueltamente dispuesto a la verdad,2 Co
'Aquelque quiera
rnquirir la malestad de Dros,seraabrumado porslr 6 t17) y, a travesdel ejercrcio de esaverdad,dtstingurr lasvlstones
esplendor". Porquemlentrasla naturaleza masestrrasu manohacia legitimas de la falsas.Poresodiceel amadoDanielen el capitulo1-0
Dios,tantom6sse distancia de ellala acci6ndel Espiritu Santo.co- ( 1 ) :" U nh o m b r ed e b et e n e ri n t e l i g e n cernal a s v i s i o n epso rl o q u en o
mo io senalaclaramente el Salmo139 (6). En efecto.si ei hombre todosdebenser rechazados. etc.".
comprendiera la temeridad de la luz natural,sln duda no apelarra a
escrituras robadast',como lo hacenlos escribas con una o dos o Cuarto.Debeissaberque un hombreelegido, quequieresaberque
tas, ls 28 (1O);Jer8 (8), srnoque prontosentiriacomoel efectode vtsiono qu6 suenoproviene de Diosy cu6lde la naturalezao del de-
la palabra d i v i n ab r o t ad e s u c o r a z 6 n) ,n 4 ( 1 4 ) .S i . n o n e c e s t t a n a monio.debeapartarse con su animoy su corazon, y tambiencon s-
.juntaraguasestancadas en lascrsternas, Jer2 (13t, comolo hacen entendimiento naturalde todoconsuelo temporal de su carne;y le de-
ahoranuestros eruditos, que confunden naturaleza y gracta.srndis_ be ocurrirlo que al amadoJoseen Egtpto,Gn 39 y a Danielen este
t i n c r 6 ni n t e r r u m p eanl c u r s od e i a p a l a b r aS, a l 1 1 9 ( 1 1 . 1 1 0 ) .q u e mismocapitulo. Porque nrngunhombresensual !a palabra
la percibira
s u r g ed e l o sa b i s m ods e la l m a ,c o m od i c eM o r s e sD, t 3 0 ( 1 4 t :. , p o r _ que Diosdrceal almal,Lc 7 Q5); porquelosespinos y loscardos,es

1-06 ro7
TEXI-OS
ESCOGIDOS
D E L A R E F O R M AR A D I C A L T . M U N T Z E RS
. E R M O NA N T EL O S P R I N C I P E S

Tercero.Deb6rs saberque Diosestatan btendtspuesto paracon que muycercade tr estdla palabra.Mira,est5en tu corazon", etc.
suselegidos quesi pudrera prevenirlos hastaen los masinsignifican-
Qurzdte preguntes: eperoc6mo llegaal corazon?La respuesta es:
t e l o h a r i a s, e g u r a m e nD t et L ( 4 2 - 4 4 ) , 3 2( 2 9 ) ,M t 2 3 ( 3 7 ) .s r e s , desciende de Dtosen un estadode grandey maravillosa vivencra.
tos pudreran recibirel avtsoa pesarde su granfaltaclefe. porque Deiareestoasi,hastauna nuevaoportunidad. Y estareverencia per-
estetextode Danielcoincideaquicon Pablo.1 Co 2 (9 s) y est6to- ple1alporsaber]si la paiabraes de Dioso no, surgecuandouno es
madodel santolsaias,capitulo64 (3),cuandodice:"Lo que ning[rn un nrnode serso steteanos,comose senalaen Nm 19. PoresoPa-
o1oha visto,ningOn oidoha escuchado y lo que no ha llegadoa nin- btocitaa Mois6s,Dt 30 (14) y a lsaias65 (1), Ro l-0 (8. 20) y ha-
gun corazonhumano,eso ha preparado Diosparaaquellosque lo b l aa l l id e l a p a l a b r a
i n t e r i oqr u e s e e s c u c h a
e n l o sa b i s m o ds elal-
aman".Peroa nosotros Diosnos lo ha revelado a travesde su espi- ma a trav6sde la revelacion de Dios.Y aquelque no lo advierta y no
ritu;porqueel espirituinquiere todaslas cosas;si. aun los aorsmos se hayavqeltoreceptivo a ella,a trav6sdel testimonio vivientede
d e l a d i v l n i d a de" t. c .P o re s o .e n p o c a sp a l a b r a se,t v e r d a o e rsot g n t - Dios,Ro8, no puededecirnadaprofundo de Dios,aunquehayade-
ficadoes este:debemossaber-y no estarstmplemente errel aire voradocrenmil Brbltas. Estopermttea cualquiera luzgarcuandtstan-
con nuestrafe- lo que nos ha dadoDioso el diabloo la naturale te estdaun el mundode la fe cnstiana.Emperonadiequterever nl
za. Porquesi nuestroentendimtento naturalde estascosasdebeser oir.Paraque el hombrepuedatenerconctencia de Ia Palabray ha
llevado cauttvo a la obediencd r ae l a f e , 2 C o 1 _ O ( 5 ) ,d e b el l e g a a
rl cersereceptrvo de ella,Drosttene que quitarle los apetitoscarnales.
0ltimolimitede su conocimjento, comose senalaen Ro 1 (19 ss)y Y cuandoel impulsode Diosllegaa su coraz6n. Diosqutereextin- y
Baruc3. Peroninguna de estasnociones puedesercaptadasin una gurrtododeseode la carne[es preciso], que [el hombre]le hagalu
buenafundamentaci6n en la conciencia, de no mediarla revelacion gar.a frn de que El puedacumplirsu cometido.Porqueel hombre
de Dios.El hombredesculrri16 claramente que no puedeanoarpor lde naturaleza] animalno percibelo que Diosdiceal alma.L Co 2
el cielocon la cabeza; antesbiendebeconverttrse rnteriormenre por (141,stnoque debe ser orientadopor el EspirituSantoen la serra
c o m p l e teon u n n e c r ot,s 2 9 ( 1 3 s ) ;3 3 ( 1 8 ) :A b d1 ( g ) ; C o 1 ( 1 8 _ consrderacron de una comprensi6n stmpley purade la Ley,Salmo
20). ioh, qu6 vientoextraioes ese parael mundoastuto,carnal, 19 (8 lo
s), de contrarro serSciego su corazon
en y se inventara un
sensual!A eso siguenprontodolorescomo los de una parturienta, Cristode maderay se desorientar6 a si mismo.Por eso ved que
Sal 48 (7);Jn tG (2I). Poreso Danrely, comoel, todo homDrerec- amargofue parael amadoDanielinterpretar la visiondel rey,y con
to descubre que en tai circunstancia es tan rmposible paraei, como quecelobuscola ayudade Diosy oro parahacerlo. De la mismama-
paracualqurer otrohombrecomun,explorar todo lo que provrene de nera,si el hombrequierellegara la revelacj6n debeapartarse de to-
Dros.Eso qursosignificar el predicador, Ec 3 (11), cuanoooUo: da diversi6n y debeestarresueltamente dispuesto a la verdad,2 Co
'Aquelque quiera
rnquirir la malestad de Dros,seraabrumado porslr 6 t17) y, a travesdel ejercrcio de esaverdad,dtstingurr lasvlstones
esplendor". Porquemlentrasla naturaleza masestrrasu manohacia legitimas de la falsas.Poresodiceel amadoDanielen el capitulo1-0
Dios,tantom6sse distancia de ellala acci6ndel Espiritu Santo.co- ( 1 ) :" U nh o m b r ed e b et e n e ri n t e l i g e n cernal a s v i s i o n epso rl o q u en o
mo io senalaclaramente el Salmo139 (6). En efecto.si ei hombre todosdebenser rechazados. etc.".
comprendiera la temeridad de la luz natural,sln duda no apelarra a
escrituras robadast',como lo hacenlos escribas con una o dos o Cuarto.Debeissaberque un hombreelegido, quequieresaberque
tas, ls 28 (1O);Jer8 (8), srnoque prontosentiriacomoel efectode vtsiono qu6 suenoproviene de Diosy cu6lde la naturalezao del de-
la palabra d i v i n ab r o t ad e s u c o r a z 6 n) ,n 4 ( 1 4 ) .S i . n o n e c e s t t a n a monio.debeapartarse con su animoy su corazon, y tambiencon s-
.juntaraguasestancadas en lascrsternas, Jer2 (13t, comolo hacen entendimiento naturalde todoconsuelo temporal de su carne;y le de-
ahoranuestros eruditos, que confunden naturaleza y gracta.srndis_ be ocurrirlo que al amadoJoseen Egtpto,Gn 39 y a Danielen este
t i n c r 6 ni n t e r r u m p eanl c u r s od e i a p a l a b r aS, a l 1 1 9 ( 1 1 . 1 1 0 ) .q u e mismocapitulo. Porque nrngunhombresensual !a palabra
la percibira
s u r g ed e l o sa b i s m ods e la l m a ,c o m od i c eM o r s e sD, t 3 0 ( 1 4 t :. , p o r _ que Diosdrceal almal,Lc 7 Q5); porquelosespinos y loscardos,es

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T E X T O SE S C O G I D O S
D E L A R E F O R M AR A D I C A L T. MUNTZER. ANTEtOS PRINCIPES
SERMON

decir,los placeresde este mundo,comodiceel Senor.Mc 4 (18 s). cuandoestabaestremecldo de horror,Lo mismoocurrrocon
oresento
ahogantodoel efectode la palabraque Diosdiceal alma.poreso,aun Jacob, cuando huia atribulado de su hermanoEsau;tuvoen-
el amaoo
cuandoDrosdigaal almasu sagrada palabra,el hombreno la oir6si no toncesuna visron:vio una escalera que ascendia al creloy los6ngeles
se ha ejercitado, porqueno se vuelvedentrode si mismoni ve dentro que y
subian bajaban.Gn 28 (10 ss). Despu6s, al regresar a
de Dros
de sly en losabismos de su alma,Saimo49 (2L).Ei hombreno quie- sLrhogartem[aa su hermanoEsariporsobretodamedida.Entonces el
suvidaconsusviciosy deseos,
re crucificar comoensenapablo,el san- Senorse le aparece en la visionen la cualle descoyunta el musloy lu'
to apostol(Gl5: 24). Poreso el sembrado de la palabrade Drosesta cha con el, Gn 32 (25 s). De la mismamanera,el .;ustoJoseeraodia-
llenode cardos.de esprnos y de grandes arbustos. todosloscualestle- do por sushermanos y en esatribulacion tuvodos peligrosas visiones,
nen que ser arrancados paraestaobradivina,a fin de que un nomore Gn 37 (5-1-1;.Y despues de eso, en medio de su profunda tnbulacion
no seaconsiderado negltgenteo perezoso,Pr24 (3Os). Porque de eso en la carcel.de Egtpto. fue iluminado por Diosy pudoInterpretar todas
dependela fertiildad deicampoy, por[ltimo,la abundante produccion. y
tasvrsionessuenos, Gn39 (20),40,41. Y porencimade todoesto,
Soloentonces el hombrecobraconciencia de que6i es moradade Dros anteesoscerdossensuales, queno hansidoprobados y quese const-
y del Espiritu
Santoportodasu vida;m6s a[n, que realmente soloha cleraninteligentesse levantael ejemplodelotrosantoJose,en el Evan-
sidocreadoparainquirirlostestimonios de Diosen su proptavida.Sal gelrode Mateo,en el capitulo pnmero(20-23)y en el segundo (13-19).
23 (5); 119 (95. t25). A estoslosver5prontoen partea trav6sde rma, Eltuvocuatrosuenos,cuandoestabaangustiado en su tribulacion, ya
genes;prontotambienacabadamente, en el fondode su corazon, 1 Co iraves de los suenos se le brinda seguridad, asi como un angel instru-
t3 (IO 12)18.Ensegundolugar,debeestarmuyatentoa que la equr- vo en sueRosa los magosparaque no volvresen a Herodes. Tambren
valenciade lasfigurasde lasvisiones o suenosseanacreditadas en to- losamadosap6stoles que
tuvieron estarcelosamente alertasa las vi-
das suscircunstancias porla SantaBiblia 1s,paraque el diablono rn-
srones.comose describe con todaclaridaden los Hechos.Si, es [se-
teryenga y echea perderel bSlsamo del EspirrtuSantoy su dulzura, co- naldel un espirituapostolico, patnarcal y prof6ticoel aguardar visrones
mo diceel predicador de lasmoscasque muerenalli,Ec 10 (1). Enter- y el recibirestasen [estadode] dolorosarribulacion. No es, pues,un
cerlugar.el hombreelegido debeprestaratencl6na la formaen que se milagro queel Hermano CerdoCebado, el Hermano VidaRegalada'0, lo
producen lasvisiones; no broteporefectode la provocaoon
que huma- rechace, )ob 28 (12 s). Massr el hombreno ha percibrdo la clarapa-
na,sinoquefluyasimplemente de acuerdo conla inconmovible volun- labradrvina en su alma,debetenervisiones, comoPedroen losHechos
tad divina,y debecuidarsemuchode que no se pierdani una infima i clelosApostoles. cuandono entendiala Ley,Lv 1l-. Dudaba[de la pu-
partede lo que ha visto.Porsu efectotreneque ser vigoroso.pero rezarrtualldelalrmento yenJuntarse con losgentles,Hch10 (10 ss).
cuandoel demonioquiereemprender algo,lo delatansusmuecassos- F fntoncesDiosle brindounavisionen un extasis. Vioun lienzoque ata-
pechosas y sus mentirasterminanpor salira flote;porquees un em- f
0o de lascuatropuntasem baladoa la tterra,llenode cuadrupedos, ,
bustero,Jn8 (44). Estose demuestra claramente en estecapitulode oyounavozquedecla:"iMatay comel".ElJustoCorneho tambientu-
Nabucodonosor, y despu6squedaconflrmado por los hechosen el ca- vo unavisioncuandono sabiaquehacer,Hch10 (3-6).CuandoPablo
pitulo3. Porqueel [Nabucodonosor] olvidoprestamente el avisode se dirrgiaa Troastambr6nse le mostrouna visionen la noche.Un va-
Dros.Sin duda.estose debroa susdeseoscarnales. que el dirrgro
ha- ronmacedonio estabaen pre,rog6ndole y dicrendo: "iPasaa Macedo-
cia los placeres y lascriaturas.Porqueesotieneque ocurrircuandoun nta y ay[danos!". "Cuando vio la vrsron -asi dice el texto,Hch l-6
hombrequierecultivarsus placeres, hab6rselas con la obrade Drosy (10)-, en seguidaprocuramos partirparaMacedonia, dandopor cier-
no sufrirtribulaciones. Puesentoncesni el poderde la palabradiuna to que Diosnos llamaba.De la mrsmamanera,cuandoPablotemia
puedearro1ar su sombrasobreel, Lc 8 (!2-1,4).Diostodopoderoso predicar en corrnto, Hch18 (9 s), el senorle drloen vrsionde noche:
muestracon preferencialas legftrmasvisiones y losverdaderos suenos "Notemas...Ninguno pondrasobreti la manoparahacertemal; por-
a sus amtgosamadoscuandoestosest6nen gravestribulaciones. Asi queyo tengomuchopuebloen estaciudad",etc.cYqu6necesrdad hay
lo hizoconellustoAbraham, Gn 15 (t-6),17 (1-3).porqueDiosse le de citartantostestimonios de las Escrituras? Jamasseria posible ac-

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D E L A R E F O R M AR A D I C A L T. MUNTZER. ANTEtOS PRINCIPES
SERMON

decir,los placeresde este mundo,comodiceel Senor.Mc 4 (18 s). cuandoestabaestremecldo de horror,Lo mismoocurrrocon
oresento
ahogantodoel efectode la palabraque Diosdiceal alma.poreso,aun Jacob, cuando huia atribulado de su hermanoEsau;tuvoen-
el amaoo
cuandoDrosdigaal almasu sagrada palabra,el hombreno la oir6si no toncesuna visron:vio una escalera que ascendia al creloy los6ngeles
se ha ejercitado, porqueno se vuelvedentrode si mismoni ve dentro que y
subian bajaban.Gn 28 (10 ss). Despu6s, al regresar a
de Dros
de sly en losabismos de su alma,Saimo49 (2L).Ei hombreno quie- sLrhogartem[aa su hermanoEsariporsobretodamedida.Entonces el
suvidaconsusviciosy deseos,
re crucificar comoensenapablo,el san- Senorse le aparece en la visionen la cualle descoyunta el musloy lu'
to apostol(Gl5: 24). Poreso el sembrado de la palabrade Drosesta cha con el, Gn 32 (25 s). De la mismamanera,el .;ustoJoseeraodia-
llenode cardos.de esprnos y de grandes arbustos. todosloscualestle- do por sushermanos y en esatribulacion tuvodos peligrosas visiones,
nen que ser arrancados paraestaobradivina,a fin de que un nomore Gn 37 (5-1-1;.Y despues de eso, en medio de su profunda tnbulacion
no seaconsiderado negltgenteo perezoso,Pr24 (3Os). Porque de eso en la carcel.de Egtpto. fue iluminado por Diosy pudoInterpretar todas
dependela fertiildad deicampoy, por[ltimo,la abundante produccion. y
tasvrsionessuenos, Gn39 (20),40,41. Y porencimade todoesto,
Soloentonces el hombrecobraconciencia de que6i es moradade Dros anteesoscerdossensuales, queno hansidoprobados y quese const-
y del Espiritu
Santoportodasu vida;m6s a[n, que realmente soloha cleraninteligentesse levantael ejemplodelotrosantoJose,en el Evan-
sidocreadoparainquirirlostestimonios de Diosen su proptavida.Sal gelrode Mateo,en el capitulo pnmero(20-23)y en el segundo (13-19).
23 (5); 119 (95. t25). A estoslosver5prontoen partea trav6sde rma, Eltuvocuatrosuenos,cuandoestabaangustiado en su tribulacion, ya
genes;prontotambienacabadamente, en el fondode su corazon, 1 Co iraves de los suenos se le brinda seguridad, asi como un angel instru-
t3 (IO 12)18.Ensegundolugar,debeestarmuyatentoa que la equr- vo en sueRosa los magosparaque no volvresen a Herodes. Tambren
valenciade lasfigurasde lasvisiones o suenosseanacreditadas en to- losamadosap6stoles que
tuvieron estarcelosamente alertasa las vi-
das suscircunstancias porla SantaBiblia 1s,paraque el diablono rn-
srones.comose describe con todaclaridaden los Hechos.Si, es [se-
teryenga y echea perderel bSlsamo del EspirrtuSantoy su dulzura, co- naldel un espirituapostolico, patnarcal y prof6ticoel aguardar visrones
mo diceel predicador de lasmoscasque muerenalli,Ec 10 (1). Enter- y el recibirestasen [estadode] dolorosarribulacion. No es, pues,un
cerlugar.el hombreelegido debeprestaratencl6na la formaen que se milagro queel Hermano CerdoCebado, el Hermano VidaRegalada'0, lo
producen lasvisiones; no broteporefectode la provocaoon
que huma- rechace, )ob 28 (12 s). Massr el hombreno ha percibrdo la clarapa-
na,sinoquefluyasimplemente de acuerdo conla inconmovible volun- labradrvina en su alma,debetenervisiones, comoPedroen losHechos
tad divina,y debecuidarsemuchode que no se pierdani una infima i clelosApostoles. cuandono entendiala Ley,Lv 1l-. Dudaba[de la pu-
partede lo que ha visto.Porsu efectotreneque ser vigoroso.pero rezarrtualldelalrmento yenJuntarse con losgentles,Hch10 (10 ss).
cuandoel demonioquiereemprender algo,lo delatansusmuecassos- F fntoncesDiosle brindounavisionen un extasis. Vioun lienzoque ata-
pechosas y sus mentirasterminanpor salira flote;porquees un em- f
0o de lascuatropuntasem baladoa la tterra,llenode cuadrupedos, ,
bustero,Jn8 (44). Estose demuestra claramente en estecapitulode oyounavozquedecla:"iMatay comel".ElJustoCorneho tambientu-
Nabucodonosor, y despu6squedaconflrmado por los hechosen el ca- vo unavisioncuandono sabiaquehacer,Hch10 (3-6).CuandoPablo
pitulo3. Porqueel [Nabucodonosor] olvidoprestamente el avisode se dirrgiaa Troastambr6nse le mostrouna visionen la noche.Un va-
Dros.Sin duda.estose debroa susdeseoscarnales. que el dirrgro
ha- ronmacedonio estabaen pre,rog6ndole y dicrendo: "iPasaa Macedo-
cia los placeres y lascriaturas.Porqueesotieneque ocurrircuandoun nta y ay[danos!". "Cuando vio la vrsron -asi dice el texto,Hch l-6
hombrequierecultivarsus placeres, hab6rselas con la obrade Drosy (10)-, en seguidaprocuramos partirparaMacedonia, dandopor cier-
no sufrirtribulaciones. Puesentoncesni el poderde la palabradiuna to que Diosnos llamaba.De la mrsmamanera,cuandoPablotemia
puedearro1ar su sombrasobreel, Lc 8 (!2-1,4).Diostodopoderoso predicar en corrnto, Hch18 (9 s), el senorle drloen vrsionde noche:
muestracon preferencialas legftrmasvisiones y losverdaderos suenos "Notemas...Ninguno pondrasobreti la manoparahacertemal; por-
a sus amtgosamadoscuandoestosest6nen gravestribulaciones. Asi queyo tengomuchopuebloen estaciudad",etc.cYqu6necesrdad hay
lo hizoconellustoAbraham, Gn 15 (t-6),17 (1-3).porqueDiosse le de citartantostestimonios de las Escrituras? Jamasseria posible ac-

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TEXTOS DE LA REFORMA
ESCOGIDOS RADICAL T.MUNTZER. ANTELOSPRINCIPES
SERIVON

tuarcon prudencia y con seguridad en cosastan complicadas y oeligro- oue serun necio.Ahorase contempla comolasangurlas y viborasen
sas comoaquellas con que tienenque haberselas predicadores. du- rnonton se unen entre si. Los fratles y todos los malos sacerdotes son
quesy principes. Si estosno vivieranen la revelacion divina,comoAa- viboras, comolos llama Juan, quten bauttzo a Cristo, Mt 3 (7); y los
ron oyode Moises,Ex4 (l-5),y Davrdde Nat6ny Gad,2 Co 24 (25). senorestemporales y gobernantes son anguilas, comose los repre-
Poreso los amadosapostoles estabanmuyacostumbrados a lasvisio- sentasrmbolicamente en el Levitico. capitulo1'1'(1'0-21),entrelos
nes.comolo demuestra el textode los Hechost2 (79),dondeel an- oeces.t-osreinosdel demoniose han cohonestado con barro.iOh,
gel se le presentoa Pedroy lo condulofuerade la prisionde Herodes amados seaores, c6mo quebranta16 el senor las vielas vasilascon
y el creyoqueeraunavisron y no comprendro queel dngello estabali- Llna v a r ad e h i e r r o l
S , a l m 2
o ( 9 ) .
berando. Si Pedrono hubiese estadoacostumbrado a lasvisiones. cco- Poreso.amadisrmos y estimados princtpes, reclbtdvuestroluicio
mo es posiblequecreyeraestaranteuna?Ahorablen,de estoinflero iit'ectamente de la bocade Dros y no os de.16tsdesortentar porvues-
que quienpor su luiciocarnal,sinexperiencia alguna,seahosttla las troshrpocritas cl6rigos por
ni sedisdetentdos unafalsaconsideracion
visrones V las rechacea todaso [quren]las aceptea todassin drstin- e tndulgencra. Porque la ptedra arrancada, no conmano,de la monta-
cion porquelosfalsosrnterpretadores de suenoshan hechotantomal na ha crecido. Lospobreslatcosy campestnos la vencon mucnama-
al mundo.a causade losambiciosos y losinteresados, ha de tenermal vor claridad que vosotros. Si, alabado sea Dios, se ha vueltotan gran
fin y chocar6con el Espiritu Santo,[ver]Joel2, dondeDioshabjacla- cle. que sr otros senores o vectnos qulsteran persegulros porcausadel
ramentede la transformaci6n del mundo,comoeste textode Daniel. Evangei ro,seriancombatidos por su propio pueblo; lo se con certidum-
La provocara en los0ltimosdias,paraque su nombreseadebidamen- irre'?1.
Si, ia piedra es grande. El mundoestupido se ha asustado ante
te alabado.Ltberara al mundode su rgnominia y derramara su espiritu ella.Ellalo ha atacado cuandoain era pequena2'?, cqueharemos aho-
sobretoda carne.y nuestroshqose hr.1as profetrzarany tendransuenos o q L r ci u , d v u c r L U L or f r a t d e y p o d e r o s ay. q u e h a g o l p e a d oc o n f u e t
y visiones. etc. Porquesi la cristiandad no tuvieraque ser apostolrca, z a i n c o n t e n i b l ceo n t r al a e s t a t u ay l a h a d e s m e n u z a d h o a s t al a s v t e l a s
Hch2 (16),dondese citaa Joel,eparaqu6se predica? aDeque sir- v a s i l a s ?P o r e s o , e s t i m a d o sp r i n c i p e sd e S a l o n t a ,a f i r m a o sc o n d e c t -
ve. entonces,la Biblracon susvisiones? sion sobre la piedraangular,como lo hizo Pedro,Mt l-6 (1-8)y buscad
Esverdady se que es cteftoque el Espiritude Diosestarevelan- l a v e r d a d e r af u m e z ap r o p o r c t o n a dpao r l a v o l u n t a dd i v i n a .E l l ao s m a n -
do a muchoshombresrectos,elegidos, que es muy necesana una t e n d r as o b r el a p r e d r aS . a l m o4 0 Q \ . V u e s t r o sc a m t n o ss e r a nl o s a c e r -
profunda, ineludiblereforma venidera, y que estadebellevarse a ca- t a d o s . i B a s t a 1 6c o n q u e b u s q u 6 i sd i r e c t a m e n t el a l u s t i c i ad e D i o s ,
bo.Aunquecadacualse defienda comoquiera,la profecia de Danlel c o n q u e h a g 6 r sd e c r d i d a m e n tveu e s t r al a c a u s ad e l E v a n g e l t oP! o r q u e
no ha perdido su fueaa, aunquenadiequreracreeren ella,como urusu5Ld
n'^^ ^^+^
Ldnuuruduv
+^^ ^^'^^ A^
vosotros.que no lo creerias. ePorque habriais
tambienha dichoPabloa los romanos 3 (3). Estetextode Danieles oe norronzaros, pues,al espectro del hombre,Salmo118 (6)?
clarocomoel soly el proceso delfinaldelquintoreinodel mundoes- Obseryad brenestetexto.El reyNabucodonosor queriamatara los
t6 en plenoavance.EI primeroest6 representado por el caprtelde sabros porqueno podlaninterpretar su sueno.Se lo merecian; porque
oro. Eseera el reinode Babel.El segundopor el pechoy los brazos pretendian gobernar todoel reinocon su sabiduna y no erancapaces
de plata.Eseera el retnode los medosy persas.El terceroera el rer- de hacerni siquiera lo que se leshabiaencomendado. Asison tam-
no de los gnegos,que resonaba por su inteligencia (simbolizada por biennuestros clerigos de ahora.Y en verdados digo:si pudierais re-
el bronce);el cuarto,el romanoquefue ganadocon la espaday fue conocer contantaclaridad el dano[infligido]a Ia cristiandady lo me-
un rernode coerci6n. Peroel quintoes 6ste que tenemosante los ditar6is bien,procederiais conel mismoceloqueJehu,el rey,2 R9 ,
ojos,que tambi6nes de hierroy tambt6nqueriaaplicarla coercr6n. 10. y comoel que muestratodo el Apocalipsis. Y se con certezaque
Peroestaremendado con barro,comolo comprobamos con o1oavr- os demandaria un esfuerzo resistiros
a permttirque la espadaejerzasu
zor;remendado con lasvanaspretensiones de la hipocresia. que rep- violencra". Porque el lamentable deterioro de la santacristiandad se
ta y pululasobretodala tierra.Porquequienno puedeenganar tiene havueltotan grande, queen el momento no haylengua que pueda ex-

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TEXTOS DE LA REFORMA
ESCOGIDOS RADICAL T.MUNTZER. ANTELOSPRINCIPES
SERIVON

tuarcon prudencia y con seguridad en cosastan complicadas y oeligro- oue serun necio.Ahorase contempla comolasangurlas y viborasen
sas comoaquellas con que tienenque haberselas predicadores. du- rnonton se unen entre si. Los fratles y todos los malos sacerdotes son
quesy principes. Si estosno vivieranen la revelacion divina,comoAa- viboras, comolos llama Juan, quten bauttzo a Cristo, Mt 3 (7); y los
ron oyode Moises,Ex4 (l-5),y Davrdde Nat6ny Gad,2 Co 24 (25). senorestemporales y gobernantes son anguilas, comose los repre-
Poreso los amadosapostoles estabanmuyacostumbrados a lasvisio- sentasrmbolicamente en el Levitico. capitulo1'1'(1'0-21),entrelos
nes.comolo demuestra el textode los Hechost2 (79),dondeel an- oeces.t-osreinosdel demoniose han cohonestado con barro.iOh,
gel se le presentoa Pedroy lo condulofuerade la prisionde Herodes amados seaores, c6mo quebranta16 el senor las vielas vasilascon
y el creyoqueeraunavisron y no comprendro queel dngello estabali- Llna v a r ad e h i e r r o l
S , a l m 2
o ( 9 ) .
berando. Si Pedrono hubiese estadoacostumbrado a lasvisiones. cco- Poreso.amadisrmos y estimados princtpes, reclbtdvuestroluicio
mo es posiblequecreyeraestaranteuna?Ahorablen,de estoinflero iit'ectamente de la bocade Dros y no os de.16tsdesortentar porvues-
que quienpor su luiciocarnal,sinexperiencia alguna,seahosttla las troshrpocritas cl6rigos por
ni sedisdetentdos unafalsaconsideracion
visrones V las rechacea todaso [quren]las aceptea todassin drstin- e tndulgencra. Porque la ptedra arrancada, no conmano,de la monta-
cion porquelosfalsosrnterpretadores de suenoshan hechotantomal na ha crecido. Lospobreslatcosy campestnos la vencon mucnama-
al mundo.a causade losambiciosos y losinteresados, ha de tenermal vor claridad que vosotros. Si, alabado sea Dios, se ha vueltotan gran
fin y chocar6con el Espiritu Santo,[ver]Joel2, dondeDioshabjacla- cle. que sr otros senores o vectnos qulsteran persegulros porcausadel
ramentede la transformaci6n del mundo,comoeste textode Daniel. Evangei ro,seriancombatidos por su propio pueblo; lo se con certidum-
La provocara en los0ltimosdias,paraque su nombreseadebidamen- irre'?1.
Si, ia piedra es grande. El mundoestupido se ha asustado ante
te alabado.Ltberara al mundode su rgnominia y derramara su espiritu ella.Ellalo ha atacado cuandoain era pequena2'?, cqueharemos aho-
sobretoda carne.y nuestroshqose hr.1as profetrzarany tendransuenos o q L r ci u , d v u c r L U L or f r a t d e y p o d e r o s ay. q u e h a g o l p e a d oc o n f u e t
y visiones. etc. Porquesi la cristiandad no tuvieraque ser apostolrca, z a i n c o n t e n i b l ceo n t r al a e s t a t u ay l a h a d e s m e n u z a d h o a s t al a s v t e l a s
Hch2 (16),dondese citaa Joel,eparaqu6se predica? aDeque sir- v a s i l a s ?P o r e s o , e s t i m a d o sp r i n c i p e sd e S a l o n t a ,a f i r m a o sc o n d e c t -
ve. entonces,la Biblracon susvisiones? sion sobre la piedraangular,como lo hizo Pedro,Mt l-6 (1-8)y buscad
Esverdady se que es cteftoque el Espiritude Diosestarevelan- l a v e r d a d e r af u m e z ap r o p o r c t o n a dpao r l a v o l u n t a dd i v i n a .E l l ao s m a n -
do a muchoshombresrectos,elegidos, que es muy necesana una t e n d r as o b r el a p r e d r aS . a l m o4 0 Q \ . V u e s t r o sc a m t n o ss e r a nl o s a c e r -
profunda, ineludiblereforma venidera, y que estadebellevarse a ca- t a d o s . i B a s t a 1 6c o n q u e b u s q u 6 i sd i r e c t a m e n t el a l u s t i c i ad e D i o s ,
bo.Aunquecadacualse defienda comoquiera,la profecia de Danlel c o n q u e h a g 6 r sd e c r d i d a m e n tveu e s t r al a c a u s ad e l E v a n g e l t oP! o r q u e
no ha perdido su fueaa, aunquenadiequreracreeren ella,como urusu5Ld
n'^^ ^^+^
Ldnuuruduv
+^^ ^^'^^ A^
vosotros.que no lo creerias. ePorque habriais
tambienha dichoPabloa los romanos 3 (3). Estetextode Danieles oe norronzaros, pues,al espectro del hombre,Salmo118 (6)?
clarocomoel soly el proceso delfinaldelquintoreinodel mundoes- Obseryad brenestetexto.El reyNabucodonosor queriamatara los
t6 en plenoavance.EI primeroest6 representado por el caprtelde sabros porqueno podlaninterpretar su sueno.Se lo merecian; porque
oro. Eseera el reinode Babel.El segundopor el pechoy los brazos pretendian gobernar todoel reinocon su sabiduna y no erancapaces
de plata.Eseera el retnode los medosy persas.El terceroera el rer- de hacerni siquiera lo que se leshabiaencomendado. Asison tam-
no de los gnegos,que resonaba por su inteligencia (simbolizada por biennuestros clerigos de ahora.Y en verdados digo:si pudierais re-
el bronce);el cuarto,el romanoquefue ganadocon la espaday fue conocer contantaclaridad el dano[infligido]a Ia cristiandady lo me-
un rernode coerci6n. Peroel quintoes 6ste que tenemosante los ditar6is bien,procederiais conel mismoceloqueJehu,el rey,2 R9 ,
ojos,que tambi6nes de hierroy tambt6nqueriaaplicarla coercr6n. 10. y comoel que muestratodo el Apocalipsis. Y se con certezaque
Peroestaremendado con barro,comolo comprobamos con o1oavr- os demandaria un esfuerzo resistiros
a permttirque la espadaejerzasu
zor;remendado con lasvanaspretensiones de la hipocresia. que rep- violencra". Porque el lamentable deterioro de la santacristiandad se
ta y pululasobretodala tierra.Porquequienno puedeenganar tiene havueltotan grande, queen el momento no haylengua que pueda ex-

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TEXTOSESCOGIDOSDE LA REFORMARADICAL T . M U N Z E R . S E R M O NA N T EL O S P R I N C I P E S

presarlo.Por eso debe levantarseun nuevoDaniele interpretaros rro.que esperarecibirun trozode pan cuandose esta tendiendola
vuestrarevelacion, y el debemarcharal frente,comoensenaMoises. mesa.Esaes la clasede fe que losfalsoseruditosmuestrancomoun
Dt20 (2).Debeaplacar la irade losprincrpes y del puebloenfurecido. maiabarismo anteel pobremundociego.No lesresultadificil;porque
Porquecuandoos enter6rs cabalmente del deterroro de la cnstrandad ellossolopredicanparabeneficio de su vientre,Flp3 (1-9).No pueden
y delenganode losfalsosclerigos y de losmalvados perdidos en la rn- hablarotracosade corazon,Mt l-2 (34).
credulidad" os encolerrzar6is tantoconelloscomonadie pueda rmagr- Mas si vosotrosquereisser buenosgobernantes, debersiniciarel
narlo.Sin dudaalgunaos aflrgr16 y os lastjmar6 el habersidotan be- gobierno desdelasraicesy comoCristolo ha ordenado.iAhuyentad a
nevolentes, cuandoellosos haninducido conlaspalabras masdulces susenemrgos de entre los elegidos! Porque vosotros soisel medio pa-
a los m6s rgnominiososluicios (Pr6) contratodaverdadrecta.Porque ra esefin. Amados,no nos deisexcusashuecaslcomola de] que el
ellosos hanenganado al puntode que cualquiera lurariaporlossan- poderde Diosdebehacerlo,sin la intervencion de vuestraespada.iSe
tos que los principes son paganos, en lo que se refierea su cargo.Se os podriaoxidaren la vaina!iOlalafueraasi!Drgalo quedrgacualqurer
gue solodebenmantener la unrdadcivrl '0. iAy.amaooslLa
consrdera erudito,Cristoha dicholo suficiente, Mt 7 (19);Jn 15 (2.5): "Todo6r-
granpiedraesta por por
caery echara trerraestasintencrones racio- boique no da buenfrutoes cortadoy echadoen el fuego".Sr le qur-
nales,puestoque dice,Mt 1-O(34):"No he venidoparatraerpaz.sr- ratsia caretaal mundono tardareis en yuzgarloconJUSto lurcio,Jn 7
no espada".cPero,que hacercon ellos?2u No otracosaque apartar Q4). iExlraed el lustolurcro del mandato de Dros! Teners ayudasufi-
los perversos que se oponenal Evangelio y elrmrnarlos, sr no quereis clente para Pr
ello, 6; porque Cristoes vuestro maestro, Mt 23 (8). Por
ser realmentehilosdel demonio,en lugarde ser servidores de Dlos. eso no permit6rs que srganvivrendo que
los malhechores nos hacen
comoos designa Pablo,Ro t3 (4)26. iNodeb6rs dudar!Diosha16ani- apartardeDios,Dt 13 (5). Porque el hombreimpiono trenederecho
cosa todoslosadversarros queosenpersegurros: porquesu manoaun a vivircuandoestorbaa loslustos.En Ex22: 1 Drosdice:"No debes
no se ha acoftado. comodrcelsaias, 59 (1). PoresoElos puedeayu- delarvrviral malhechor". A lo mismose refiere Pablo,cuandohablade
dary lo ha16,del mismomodoque apoyoal reyelectoJosiasy a otros ia espadadermagrstrado que le ha sidoconferidaparacastigara los
que defendreron al nombrede Dios.Porlo tantosed angeles, st que- malosy protegera losjustos,Ro 13 (4). Dioses vuestraproteccion y
rershacerel bren,dicePedro,2P 1(4). Cristoordenocon profunda os ensenar6 a lucharcontrasusenemigos, Salmo18 (35).Haravues-
seriedad, Lc L9 (27):"Traeda mrsenemigos y decapitadlos delantede tras manosdrestrasen la luchay os sostendra.Peropor esa causa
mi". cPorque?iAh!Porque arrurnanel reinado de Cnstoy, poranadi- tendr6is que soportaruna grancruzy grandes tribulacrones, a fin de
dura,pretenden defendersu bellaqueria ba1oel disfrazde fe cristrana queaprend6rs a conocer el temorde Dios.Esono puedeocurrir sinsu-
y corromper al mundoenterocon su insidioso subterfugro. Poreso di- frtmiento.Perono os costa16 m6sque el riesgoque hab6iscorridopor
ce Cristo,NuestroSenor,Mt 18 (6): "Y cualquiera que hagatropezar amora Drosy la in0tilcharlataneria de losadversarios. Porque aunque
a algunode esospequenos,meyorle fueraque se colgaseal cuello el pradosoDavidfue desalqadode su palacioporAlrsalon, al finalre-
unapiedrade molinoyquese le hundiese en lo profundo delmar".Se gresocuandofue colgadoy apunalado. Poreso,estimados padresde
las d6 vueltacomose lasde vuelta,estasson las palabrasde Cristo. Salonra, deb6rsarnesgar todo por el Evangelro.PeroDiosos castrgara
Y si Cnstopuededecir:"Cualquiera que hagatropezara uno de estos por amor,comosi fueraissus hiyospredilectos, Dt 1 (31),cuandoar-
pequenos"... aque puede decirse cuandose hacetropezar a unamul- ciaen moment6nea colera.Benditos son entoncesIosoue confianen
tituden su fe? Esoes lo que hacenlosarchivillanos, que corrompen a Dtos.Hablads6loconel espiritu de Cristo:"No temer6a diezmillares
todo el mundoy lo hacenapartarse de la verdadera fe cristiana y dr- de gente,quepusieren sitiocontrami" (Sal3: 7).
cen:"Nadiedebeconocerlosmisterios de Dios".Hayque regtrse por Supongoque aquinuestros erudjtosme pond16n por delantela
suspalabras y no porsusobras,Mt 23 (3). Dicenque no es necesa- benrgnidad de Cristo,a la cualellosapelan por la fueaa parajustifi-
rio que la fe sea probadacon fuego,comoel oro, 1-P 1 (7); Sal 140 carsu proprahrpocresia. Perotambi6ndebenteneren cuentael ce-
(11).Perode esamanerala fe cristiana seriapeorque la fe de un pe- lo de Cristo,)uan 2 (15-1-7), Sal 69 (10), cuandodestruy6las rai-

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TEXTOSESCOGIDOSDE LA REFORMARADICAL T . M U N Z E R . S E R M O NA N T EL O S P R I N C I P E S

presarlo.Por eso debe levantarseun nuevoDaniele interpretaros rro.que esperarecibirun trozode pan cuandose esta tendiendola
vuestrarevelacion, y el debemarcharal frente,comoensenaMoises. mesa.Esaes la clasede fe que losfalsoseruditosmuestrancomoun
Dt20 (2).Debeaplacar la irade losprincrpes y del puebloenfurecido. maiabarismo anteel pobremundociego.No lesresultadificil;porque
Porquecuandoos enter6rs cabalmente del deterroro de la cnstrandad ellossolopredicanparabeneficio de su vientre,Flp3 (1-9).No pueden
y delenganode losfalsosclerigos y de losmalvados perdidos en la rn- hablarotracosade corazon,Mt l-2 (34).
credulidad" os encolerrzar6is tantoconelloscomonadie pueda rmagr- Mas si vosotrosquereisser buenosgobernantes, debersiniciarel
narlo.Sin dudaalgunaos aflrgr16 y os lastjmar6 el habersidotan be- gobierno desdelasraicesy comoCristolo ha ordenado.iAhuyentad a
nevolentes, cuandoellosos haninducido conlaspalabras masdulces susenemrgos de entre los elegidos! Porque vosotros soisel medio pa-
a los m6s rgnominiososluicios (Pr6) contratodaverdadrecta.Porque ra esefin. Amados,no nos deisexcusashuecaslcomola de] que el
ellosos hanenganado al puntode que cualquiera lurariaporlossan- poderde Diosdebehacerlo,sin la intervencion de vuestraespada.iSe
tos que los principes son paganos, en lo que se refierea su cargo.Se os podriaoxidaren la vaina!iOlalafueraasi!Drgalo quedrgacualqurer
gue solodebenmantener la unrdadcivrl '0. iAy.amaooslLa
consrdera erudito,Cristoha dicholo suficiente, Mt 7 (19);Jn 15 (2.5): "Todo6r-
granpiedraesta por por
caery echara trerraestasintencrones racio- boique no da buenfrutoes cortadoy echadoen el fuego".Sr le qur-
nales,puestoque dice,Mt 1-O(34):"No he venidoparatraerpaz.sr- ratsia caretaal mundono tardareis en yuzgarloconJUSto lurcio,Jn 7
no espada".cPero,que hacercon ellos?2u No otracosaque apartar Q4). iExlraed el lustolurcro del mandato de Dros! Teners ayudasufi-
los perversos que se oponenal Evangelio y elrmrnarlos, sr no quereis clente para Pr
ello, 6; porque Cristoes vuestro maestro, Mt 23 (8). Por
ser realmentehilosdel demonio,en lugarde ser servidores de Dlos. eso no permit6rs que srganvivrendo que
los malhechores nos hacen
comoos designa Pablo,Ro t3 (4)26. iNodeb6rs dudar!Diosha16ani- apartardeDios,Dt 13 (5). Porque el hombreimpiono trenederecho
cosa todoslosadversarros queosenpersegurros: porquesu manoaun a vivircuandoestorbaa loslustos.En Ex22: 1 Drosdice:"No debes
no se ha acoftado. comodrcelsaias, 59 (1). PoresoElos puedeayu- delarvrviral malhechor". A lo mismose refiere Pablo,cuandohablade
dary lo ha16,del mismomodoque apoyoal reyelectoJosiasy a otros ia espadadermagrstrado que le ha sidoconferidaparacastigara los
que defendreron al nombrede Dios.Porlo tantosed angeles, st que- malosy protegera losjustos,Ro 13 (4). Dioses vuestraproteccion y
rershacerel bren,dicePedro,2P 1(4). Cristoordenocon profunda os ensenar6 a lucharcontrasusenemigos, Salmo18 (35).Haravues-
seriedad, Lc L9 (27):"Traeda mrsenemigos y decapitadlos delantede tras manosdrestrasen la luchay os sostendra.Peropor esa causa
mi". cPorque?iAh!Porque arrurnanel reinado de Cnstoy, poranadi- tendr6is que soportaruna grancruzy grandes tribulacrones, a fin de
dura,pretenden defendersu bellaqueria ba1oel disfrazde fe cristrana queaprend6rs a conocer el temorde Dios.Esono puedeocurrir sinsu-
y corromper al mundoenterocon su insidioso subterfugro. Poreso di- frtmiento.Perono os costa16 m6sque el riesgoque hab6iscorridopor
ce Cristo,NuestroSenor,Mt 18 (6): "Y cualquiera que hagatropezar amora Drosy la in0tilcharlataneria de losadversarios. Porque aunque
a algunode esospequenos,meyorle fueraque se colgaseal cuello el pradosoDavidfue desalqadode su palacioporAlrsalon, al finalre-
unapiedrade molinoyquese le hundiese en lo profundo delmar".Se gresocuandofue colgadoy apunalado. Poreso,estimados padresde
las d6 vueltacomose lasde vuelta,estasson las palabrasde Cristo. Salonra, deb6rsarnesgar todo por el Evangelro.PeroDiosos castrgara
Y si Cnstopuededecir:"Cualquiera que hagatropezara uno de estos por amor,comosi fueraissus hiyospredilectos, Dt 1 (31),cuandoar-
pequenos"... aque puede decirse cuandose hacetropezar a unamul- ciaen moment6nea colera.Benditos son entoncesIosoue confianen
tituden su fe? Esoes lo que hacenlosarchivillanos, que corrompen a Dtos.Hablads6loconel espiritu de Cristo:"No temer6a diezmillares
todo el mundoy lo hacenapartarse de la verdadera fe cristiana y dr- de gente,quepusieren sitiocontrami" (Sal3: 7).
cen:"Nadiedebeconocerlosmisterios de Dios".Hayque regtrse por Supongoque aquinuestros erudjtosme pond16n por delantela
suspalabras y no porsusobras,Mt 23 (3). Dicenque no es necesa- benrgnidad de Cristo,a la cualellosapelan por la fueaa parajustifi-
rio que la fe sea probadacon fuego,comoel oro, 1-P 1 (7); Sal 140 carsu proprahrpocresia. Perotambi6ndebenteneren cuentael ce-
(11).Perode esamanerala fe cristiana seriapeorque la fe de un pe- lo de Cristo,)uan 2 (15-1-7), Sal 69 (10), cuandodestruy6las rai-

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ces de la idolatrfa. Comodice Pabloa los coiosenses, capitulo3 Peroparaque esoocurraen formarectay ordenada, deber6nha-
(57),que porcausade 6sta,la rrade Diosno puede serapartada de cerionuestros estimados padres, losprincipes, queconfiesan con no-
la comunrdad. Sr a nuestroparecersoloarrancolo menor", stndu- sotrosa Cristo.Peroen cuantono lo hagan,la espadales ser6quita-
da algunano habrfaperdonado a losidolose rmagenes. sl loshuble' da, Dn 7 QG), porqueasi estaranconfes5ndolo con palabras, pero
ra habido.Pues6l mlsmolo ha ordenado a travesde Molses,Dt 7 neg6ndolo con loshechos, Tit 1-(16).Debenofrecerla paza losene-
(5 s): "Vosotros soisun pueblosanto.No tendrels mtsertcordia de los migosde la siguiente manera,Dt 2 (26-30):si pretenden ser pios,
idolatras" isus altaresdestrui16is! Quebrantareis sus esculturas y las perono dar testimonio del conocimiento de Dios,1 P 3 (15),debe'
quemar6isen el fuego,o mi furor se encendera sobre vosotros". ranserechados, 1 Co 5 (13).Peroyo ruegoporellos,con el devoto
Cnstono abrogoestaspalabras, que quiereayudarnos a cumplirlas. Danrel, cuandono est6nen contrade la revelacton de Dios.Mas sr
Mt 5 (1-7).Est6ntodoslos simbolostnterpretados por los profetas; seoponena ella,quelosdeguellen sinclemencra, asicomoEzequias,
pero6stasson palabrasdiafanas,claras,que permaneceran oara Josias,Ciro,Daniely Elias,1 R 18, exterminaron a los profetasde
s i e m p r el ,s 4 0 ( 8 ) . D r o sn o p u e d ed e c i rh o ys i y m a n a n an o : e s l n - Baal.No hayotramanerade que la lglesiacristiana vuelvaa susori-
m u t a b l e n s u sp a l a b r a sM, a l3 ( 6 ) , 1 S 1 5 ( 1 0 s s ) .N m 2 2 ( 6 ) .I A genes.Hayque arrancarla cizanadel huertode Drosal llegarel tiem-
argumento del quelosapostoles no destruyeron losidolosde lospa- po de cosecha.Entonces el hermosotrigoro1oadqurrira buenarar-
ganos,respondo yo quePedroeraun hombretemeroso; en Gi 2 (11- gambrey crecera debidamente, Mt 13 (24-30).Maslos6ngeles que
13) fingeantelos paganos. Fueei tipo caractenstlco de los aposto- paraesoafilansu hozsonlosseriosservidores de Dios,que eJecutan
les, comotambi6ndryoCrtstode 61,Jn 21-(15-]-9\,que temLavro- l a r r ad e l a s a b i d u r d , a l3 ( 1 6 ) .
i ai v i n aM
lentamente a la muerte.Y a causade eso es f6cilcomprender que Nabucodonosor percrbro la sabiduria divinaen Daniel.Se proster-
no hayadado motivo'e.PeroPablotuvo palabrasmuydurascontra no anteel luegoquela poderosa verdadlo domino.Perose moviaco-
la idolatrla, Hch 17 (16-31).Si hubierapodtdocompletar susense- moluncoen el vrento,tal cuallo demuestra el capitulo tercero.De la
nanzasa los atenienses, sin duda habria suprimido totalmente la mrsmamanera,ahorahay una enormecantidadde personasque
idolatria, comoordenoDtosa travesde Mois6s y como ocurrio des- acogenei Evangelio con gran1[brlo,mrentrastodo transcurregrata-
pu6spor mediode los martires,seg0ninformesdtgnosde credtto. mente,Lc 8 (13).Perocuandoesagentees sometida al crisolo a la
Poreso los defectoso la negltgencta de los santosno son razonpa- pruebade fuego,t P t (7),oh, entonces se fastidian a la menorpa'
ra que de1emos que los rmpioshaganlas cosasa su manera.Pues- labra,comoha profetizado Cristoen el Evangelio de Marcos4 (L7).
to que hanconfesado con nosotros el nombrede Dios,debenesco- De la mismamanerase fastidia16n, srnduda,con esteIibritomuchas
gerentredos [alternativas] : negarpor completola fe cristiana o su- personas no probadas, porquecon Cristo,Lc L9 (27)y Mt 18 (6), ,
primrrlos idolos,Mt 1-8(7-9). conPablo.1 Co 5 (7 y I3l . y segunlasensenanzas de todala Leydr
Perocuandonuestros eruditos vienena dectr,cttandoconsu ma- vina,yo digoque hayque matara losgobernantes impios,sobreto-
nerarmpiay robadaa Daniel, el Anttcristo que delleserdestrutdo stn do a losfrarlesy mon1es que denostanal Evangelio comouna here.1[a
mano2s, deberespond6rseles: el Anttcristo esteya vencidode ante- y. srnembargo,pretenden ser los mejorescristianos. La bondadhrpo-
mano,comolo estabael pueblocananeocuandolos elegldos llega- clta y espuriase irritaray se enconaraen extremo.Querradefender
rona la tierraprometida, comoescribio Josue.EmperoJosueno de a ,osimpiosy drraque Crrstono matoa nadie,etc.Y comolos amr-
1ode hacerles sentirel frlode la espada.Mirael Salmo44 (4) y 1 Cr gosde Diosno hacenotracosaquedarin[tilesordenes al viento,se
1,4 (1,1), alliencontraras la explrcacion: no conquistaron la tterrapor cumpli16 la predicci6n de Pablo, 2 Ti 3 (5): "En los postreros dlaslos
el poderde Ia espada,sino por el poder oe Dios.Perola espadafue amadores de losdeleites tendrenapariencia de predad, pero negaran
el medio,asi comola comtday la bebtdason paranosotrosun me ia eficacra de ella".Nadasobrela tierratienemelorformay mascara
dio de vrda.De la mismamaneraes necesarta la espadaparaantqul- quela bondadespuria. Poresotodoslosrincones estenplegados de
l a ra l o si m p i o sR, o1 3 ( 4 ) . puroshioocritas. entrelos cualesni uno es lo bastanteaudazcomo

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T E X T O SE S C O G I D O S T . M U N I Z E R .S E R M O NA N T EL O S P R I N C I P E S

ces de la idolatrfa. Comodice Pabloa los coiosenses, capitulo3 Peroparaque esoocurraen formarectay ordenada, deber6nha-
(57),que porcausade 6sta,la rrade Diosno puede serapartada de cerionuestros estimados padres, losprincipes, queconfiesan con no-
la comunrdad. Sr a nuestroparecersoloarrancolo menor", stndu- sotrosa Cristo.Peroen cuantono lo hagan,la espadales ser6quita-
da algunano habrfaperdonado a losidolose rmagenes. sl loshuble' da, Dn 7 QG), porqueasi estaranconfes5ndolo con palabras, pero
ra habido.Pues6l mlsmolo ha ordenado a travesde Molses,Dt 7 neg6ndolo con loshechos, Tit 1-(16).Debenofrecerla paza losene-
(5 s): "Vosotros soisun pueblosanto.No tendrels mtsertcordia de los migosde la siguiente manera,Dt 2 (26-30):si pretenden ser pios,
idolatras" isus altaresdestrui16is! Quebrantareis sus esculturas y las perono dar testimonio del conocimiento de Dios,1 P 3 (15),debe'
quemar6isen el fuego,o mi furor se encendera sobre vosotros". ranserechados, 1 Co 5 (13).Peroyo ruegoporellos,con el devoto
Cnstono abrogoestaspalabras, que quiereayudarnos a cumplirlas. Danrel, cuandono est6nen contrade la revelacton de Dios.Mas sr
Mt 5 (1-7).Est6ntodoslos simbolostnterpretados por los profetas; seoponena ella,quelosdeguellen sinclemencra, asicomoEzequias,
pero6stasson palabrasdiafanas,claras,que permaneceran oara Josias,Ciro,Daniely Elias,1 R 18, exterminaron a los profetasde
s i e m p r el ,s 4 0 ( 8 ) . D r o sn o p u e d ed e c i rh o ys i y m a n a n an o : e s l n - Baal.No hayotramanerade que la lglesiacristiana vuelvaa susori-
m u t a b l e n s u sp a l a b r a sM, a l3 ( 6 ) , 1 S 1 5 ( 1 0 s s ) .N m 2 2 ( 6 ) .I A genes.Hayque arrancarla cizanadel huertode Drosal llegarel tiem-
argumento del quelosapostoles no destruyeron losidolosde lospa- po de cosecha.Entonces el hermosotrigoro1oadqurrira buenarar-
ganos,respondo yo quePedroeraun hombretemeroso; en Gi 2 (11- gambrey crecera debidamente, Mt 13 (24-30).Maslos6ngeles que
13) fingeantelos paganos. Fueei tipo caractenstlco de los aposto- paraesoafilansu hozsonlosseriosservidores de Dios,que eJecutan
les, comotambi6ndryoCrtstode 61,Jn 21-(15-]-9\,que temLavro- l a r r ad e l a s a b i d u r d , a l3 ( 1 6 ) .
i ai v i n aM
lentamente a la muerte.Y a causade eso es f6cilcomprender que Nabucodonosor percrbro la sabiduria divinaen Daniel.Se proster-
no hayadado motivo'e.PeroPablotuvo palabrasmuydurascontra no anteel luegoquela poderosa verdadlo domino.Perose moviaco-
la idolatrla, Hch 17 (16-31).Si hubierapodtdocompletar susense- moluncoen el vrento,tal cuallo demuestra el capitulo tercero.De la
nanzasa los atenienses, sin duda habria suprimido totalmente la mrsmamanera,ahorahay una enormecantidadde personasque
idolatria, comoordenoDtosa travesde Mois6s y como ocurrio des- acogenei Evangelio con gran1[brlo,mrentrastodo transcurregrata-
pu6spor mediode los martires,seg0ninformesdtgnosde credtto. mente,Lc 8 (13).Perocuandoesagentees sometida al crisolo a la
Poreso los defectoso la negltgencta de los santosno son razonpa- pruebade fuego,t P t (7),oh, entonces se fastidian a la menorpa'
ra que de1emos que los rmpioshaganlas cosasa su manera.Pues- labra,comoha profetizado Cristoen el Evangelio de Marcos4 (L7).
to que hanconfesado con nosotros el nombrede Dios,debenesco- De la mismamanerase fastidia16n, srnduda,con esteIibritomuchas
gerentredos [alternativas] : negarpor completola fe cristiana o su- personas no probadas, porquecon Cristo,Lc L9 (27)y Mt 18 (6), ,
primrrlos idolos,Mt 1-8(7-9). conPablo.1 Co 5 (7 y I3l . y segunlasensenanzas de todala Leydr
Perocuandonuestros eruditos vienena dectr,cttandoconsu ma- vina,yo digoque hayque matara losgobernantes impios,sobreto-
nerarmpiay robadaa Daniel, el Anttcristo que delleserdestrutdo stn do a losfrarlesy mon1es que denostanal Evangelio comouna here.1[a
mano2s, deberespond6rseles: el Anttcristo esteya vencidode ante- y. srnembargo,pretenden ser los mejorescristianos. La bondadhrpo-
mano,comolo estabael pueblocananeocuandolos elegldos llega- clta y espuriase irritaray se enconaraen extremo.Querradefender
rona la tierraprometida, comoescribio Josue.EmperoJosueno de a ,osimpiosy drraque Crrstono matoa nadie,etc.Y comolos amr-
1ode hacerles sentirel frlode la espada.Mirael Salmo44 (4) y 1 Cr gosde Diosno hacenotracosaquedarin[tilesordenes al viento,se
1,4 (1,1), alliencontraras la explrcacion: no conquistaron la tterrapor cumpli16 la predicci6n de Pablo, 2 Ti 3 (5): "En los postreros dlaslos
el poderde Ia espada,sino por el poder oe Dios.Perola espadafue amadores de losdeleites tendrenapariencia de predad, pero negaran
el medio,asi comola comtday la bebtdason paranosotrosun me ia eficacra de ella".Nadasobrela tierratienemelorformay mascara
dio de vrda.De la mismamaneraes necesarta la espadaparaantqul- quela bondadespuria. Poresotodoslosrincones estenplegados de
l a ra l o si m p i o sR, o1 3 ( 4 ) . puroshioocritas. entrelos cualesni uno es lo bastanteaudazcomo

t1-4
TEXIOSESCOGIDOS RADICAL
DE LA REFORMA T . M U N T Z E RS
, E R M O NA N T EL O S P R I N C I P E S

parapoderdecirla autentica verdad.Poreso,paraque la verdadsal,

ga debidamente a la luz,vosotros,gobernantes -los querrars (plu-
guierea Dios)o no- deberscomportaros conformeal final de este NOTASA I.A INTRODUCCION
capitulo,en dondeNabucodonosor incorporaa Daniela la admrnis-
tracionde su reino,a frn de que pudiera e1ecutar decisiones buenas
y rectas,comodiceei Espiritu Santo,Salmo58. Porquelos impiosno
tienenderechoa vivir,salvoel que los elegidos quieranconcederle.
como est6 escfltoen Ex23 (29 33). iAlegraos, amigosde Dros,cle 1 Despu6sde este serm6ndos textosm6s llegarona la imprentaperono al pribli-
que a losenemigos de la cruzse les hayacaidoel corazon a loscal- por las autoridades
co: los dos fueronconfiscados de Nuremberg.Unoes una rtlplica
zones!Tienenque comportarse rectamente, aunquenuncalo hayan drrectaa la Cartaa /os princlpesde Lutero.El otro. su AusgetrjckteEnrp/ossung des
sonado. Si tenemosa Dios,cporquehabriamos de atemorrzarnos an- fatschenG/aubens(Explicito descubnmiento de la falsafe.../, aunqueescritoen Mul
te gente relajadae incapaz,Nm l-4 (8 s); Josl-l- (6)? iSedaudacesl hausen.no hacealusr6n a la politicani a su suertepersonal; se parecemuchoal yon
Elgobiernoserade Aqu6la quienle ha sidodadatoda la potestaden dem getichten Glauben...(De la fe espuria)
de antes.
2 Frecuentemente hacealusi6nal concepto de una "caida"de la lglesiaque tuvo
el cieloy en la tierra,Mt 28 (18);que EI,amadisimos, por
os prote1a
iugarai comrenzo del srgloll ("a Ia muertede losdiscipulos de losap6stoles"). Cf. pag.
siempre. Am€n.
98. nota5 de pags.118 y 98-99,
3 En primerlugarK. Kautsky.VorlauferdesneuerenSozra/ismus (Losprecursores
dei socialismomoderno),Stuttgart,1920: luegovuelvea ser la interpretacion oficial
dei marxrsmo rusov alemanonental.
a Prrncipalmente en Emst Bloch:fhomasM1ntzer,teotoEode la revolucion.Ma-
clrro.
Ciencra Nueva,1960 (original alemande 1921).Blocnacusaa Kautsky de "mio-
p a reltgtosa".
s Por elemplono dice nada del rechazode la usuracomo lo proponenStrauss,
Carlstadr. y hastalos mrsmosLuteroy Zuinghoen formasmas matrzadas.
u La prrmerapublrcaci6n de Muntzer.su Manitestode Praga(1521),termrnaba
arnenazando con que aquellosque menospreciaban sus amonestaciones serianentre-
gadosen manosde los turcos,cuyor6grmen(comoAnticrrsto), precederiaen poco la
rrupcron del rejnoetemode Cristocon suselegidos.
? P6gs.111-116.
I Simult6neamente los movimientos campesinosproliferaban con listasde "Artr-
culos".describiendo losderechos reclamados. Otrosreformadores -Hubmarere inclu-
so ei mrsmoLutero- aprobabanoertas de esasexigencias practicas(porejemplo:el
ilerechode explotarselvasy pradoscomunalesy la hbertadparacazaty pescar).No
era esta la actitudde Muntzer.
s Cf.Introducci6n general,pdgs.16-17.
to
El titulodelaCaftade Luterohacealusiona un "esoiritu Su inouie-
sedicioso".
tud prrncrpal propraes el pelrgro teologicodel entusiasmo; peroel elementoque llamo
a atencron de los princrpes fue su acusaci6n de que "ahoravana darcon el puno".

L76 717
TEXIOSESCOGIDOS RADICAL
DE LA REFORMA T . M U N T Z E RS
, E R M O NA N T EL O S P R I N C I P E S

parapoderdecirla autentica verdad.Poreso,paraque la verdadsal,

ga debidamente a la luz,vosotros,gobernantes -los querrars (plu-
guierea Dios)o no- deberscomportaros conformeal final de este NOTASA I.A INTRODUCCION
capitulo,en dondeNabucodonosor incorporaa Daniela la admrnis-
tracionde su reino,a frn de que pudiera e1ecutar decisiones buenas
y rectas,comodiceei Espiritu Santo,Salmo58. Porquelos impiosno
tienenderechoa vivir,salvoel que los elegidos quieranconcederle.
como est6 escfltoen Ex23 (29 33). iAlegraos, amigosde Dros,cle 1 Despu6sde este serm6ndos textosm6s llegarona la imprentaperono al pribli-
que a losenemigos de la cruzse les hayacaidoel corazon a loscal- por las autoridades
co: los dos fueronconfiscados de Nuremberg.Unoes una rtlplica
zones!Tienenque comportarse rectamente, aunquenuncalo hayan drrectaa la Cartaa /os princlpesde Lutero.El otro. su AusgetrjckteEnrp/ossung des
sonado. Si tenemosa Dios,cporquehabriamos de atemorrzarnos an- fatschenG/aubens(Explicito descubnmiento de la falsafe.../, aunqueescritoen Mul
te gente relajadae incapaz,Nm l-4 (8 s); Josl-l- (6)? iSedaudacesl hausen.no hacealusr6n a la politicani a su suertepersonal; se parecemuchoal yon
Elgobiernoserade Aqu6la quienle ha sidodadatoda la potestaden dem getichten Glauben...(De la fe espuria)
de antes.
2 Frecuentemente hacealusi6nal concepto de una "caida"de la lglesiaque tuvo
el cieloy en la tierra,Mt 28 (18);que EI,amadisimos, por
os prote1a
iugarai comrenzo del srgloll ("a Ia muertede losdiscipulos de losap6stoles"). Cf. pag.
siempre. Am€n.
98. nota5 de pags.118 y 98-99,
3 En primerlugarK. Kautsky.VorlauferdesneuerenSozra/ismus (Losprecursores
dei socialismomoderno),Stuttgart,1920: luegovuelvea ser la interpretacion oficial
dei marxrsmo rusov alemanonental.
a Prrncipalmente en Emst Bloch:fhomasM1ntzer,teotoEode la revolucion.Ma-
clrro.
Ciencra Nueva,1960 (original alemande 1921).Blocnacusaa Kautsky de "mio-
p a reltgtosa".
s Por elemplono dice nada del rechazode la usuracomo lo proponenStrauss,
Carlstadr. y hastalos mrsmosLuteroy Zuinghoen formasmas matrzadas.
u La prrmerapublrcaci6n de Muntzer.su Manitestode Praga(1521),termrnaba
arnenazando con que aquellosque menospreciaban sus amonestaciones serianentre-
gadosen manosde los turcos,cuyor6grmen(comoAnticrrsto), precederiaen poco la
rrupcron del rejnoetemode Cristocon suselegidos.
? P6gs.111-116.
I Simult6neamente los movimientos campesinosproliferaban con listasde "Artr-
culos".describiendo losderechos reclamados. Otrosreformadores -Hubmarere inclu-
so ei mrsmoLutero- aprobabanoertas de esasexigencias practicas(porejemplo:el
ilerechode explotarselvasy pradoscomunalesy la hbertadparacazaty pescar).No
era esta la actitudde Muntzer.
s Cf.Introducci6n general,pdgs.16-17.
to
El titulodelaCaftade Luterohacealusiona un "esoiritu Su inouie-
sedicioso".
tud prrncrpal propraes el pelrgro teologicodel entusiasmo; peroel elementoque llamo
a atencron de los princrpes fue su acusaci6n de que "ahoravana darcon el puno".

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 D E L A R E F O R M AR A D I C A L
T E X T O SE S C O G I D O S
NOTASAL TEXTO
-i q^^^
L a D a s eo e r a p r e o r c a c r o n
t ^
e r a e l t e x t o i a t i n o . w i l l t a m s r d e n t r f t c an u m e r o s a sf r a -
s e s d o n d e l a m a n e r a d e c i t a r t e x t o s b i b l i c o sh a c e e v i d e n t ea u e M u n t z e rs e l l a s a b a e n
la Vulgata.
t E l n u m e r o m u y g r a n d ed e a i u s r o n e s
b i b | c a s l l a m a i a a t e n c r o r . tS. r e m p r es e c r t a
p o r e l n 0 m e r o d e l c a p i t u i o .N o s r e m p r es e p u e d e d i s c e r n l re n q u e c o n s r s t et a r e l a c t o n
e n t r e e l c a p i t u l o c i t a d o y e l t e m a d e M 0 n t z e r .D o n d e s e p u e d e f a c t l m e n t ed e t e r m i n a r
l a r e f e r e n c i a ,i n d i c a m o sl o s v e r s i c u l o se n t r e c o r c h e t e s .E l h e c h o m r s m o d e t a n c u a n
t i o s a s r e f e r e n c i a sd e b e t e n e r s ee n c u e n t a p a r a d e s c r i b i re l " e s p r n t u a l t s m oo" e n t u s i a s
m o " d e M u n t z e r .E l n o s e I n t e r p r e t ac o m o r e c h a z a n d ol a B i b l i a ,s r n o c o m o d a n d o l e s u
s i g n r f r c a d vo e r d a d e r o ." e s p i r i t u a l.
3 l . e . e n D a n r e l2 , e l t e x t o q u e v a
a c o m e n t a r . E n e l p a s a 1 eq u e s t g u e ,v a a t d e n -
'piedras"
t i f r c a rv a r r a so t r a s d e o t r o s t e x t o s b i b l i c o sc o n l a d e D a n r e i .
4 W i l l i a m si n t e r p r e t a" e l m u n d o
d r v i d r d o "( e n r e l a c i o nc o n l a s d o s p r e r n a sd e i a e s
t a t u a d e l s u e n o ) c o m o l a s e p a r a c r o ne n t r e l o s p o d e r e st e m p o r a l e sy e s p r f l t u a l e s E . s
c r e r t oq u e M u n t z e r r e c h a z ae s t a s e p a r a c r o na l f i n a l d e n u e s t r ot e x t o . s r n e m t l a r g o ,n o
n o s d a a q u i t a l a c l a r a c i o nd e l s i m b o l o . P o d r i at a m b l 6 n i n d i c a r l a c o n t e m p o r a n e ad r v r -
s i 6 n d e l " l m p e r i o R o m a n o " e n t r e p r i n c t p e sp r o t e s t a n t e sy c a t 6 l i c o s .
5
En su Historiaeclesldstica,Eusebro(SrgJolV) reproduceun fragmento cle un texto
de Hegesipo(Siglo ll). Despud:sde haber nombrado los obispos frelesque el conoce, He-
gesrpo (segfn Eusebio)drce: "En cada una de las sucesionesde ios obrspos,y por cada
u n a d e l a s c i u d a d e ss u b s r s t e nl a s m r s m a sc o s a s q u e f u e r o n a n u n c l a d a sp o r l a l e y y l o s
profetasy por el mrsmo Senor". El mtsmo escritor (sigue escribiendoEusebro)expone la
genesrsde las herejias,que nacreroncon su edad, con las palabrasstgutentes:'Despues
que Santiago. ...nuevamente un pnmo hermano del Senor, Srmon hqo de Cleopas, es
c o n s t r t u r d o b r s p o . . .Y t o d a v i a l l a m a b a nv t r g e na l a I g l e s i ap o r q u ea u n n o h a b l as t d o c o -
rromprdacon vanos discursos.Fue el prrmeroTebutls.auien llevandoa mal no haber sr
do desjgnadoobrspo,se propuso vrctarlaocultamente. Esta, procedia tambren de una de
i a s s i e t ea c t a s d i s e m i n a d a se n e l p u e b l o l u d a t c o . .d. e e l l o s ( d e l o s s e c t a r i o s t)r a l e r o no n
gen los pseudocristos,los pseudoprofetas,los pseudoapostoles,que desatando nuevas
doctrinascontra Dios y contra su Cnsto, rasgaronla unrdadde la lglesia" (Eusebiode Ce-
sarea, Hlstoria ec/esl6stica,trad. de Cddrz,Buenos Aires, Nova. 1950. pag.797).
6 S e t r a t a d e A u g u s t o .q u e o r d e n o
e l e m p a d r o n a m r e n t od e L c 2 . . L .
7
L e . ; d e s d e l a c a i d a d e l a i g l e s t a( n o t a 5 ) y a n o s e p r a c t t c a b al a c e n a e v a n g e l,
c a s r n o l a m r s a q u e M u n t z e rI n t e r p r e t ac o r n o u n a r e t a b l od e t a p a s r o n' P a s s r o r r s t , o / r .
" l(unst Gottes, literalmente destreza"o "arte de Dios"; un termrno de la tradlclorr
m i s t r c aq u e o p o n e e l c o n o c i m r e n t o
por expenencia
y d i s c i p l i n aa l c o n o c r m t e n t o
doctnna
t-18
T . I V U N T Z E RS. E R M O NA N T EL O S P R I N C I P E S
e E s l l a m a t i v oq u e M u n t z e r n o g l o r i f i c aa l p u e b l o c o m u n ; n o l o v e c o m o l a c l a s e
m e s i a n t c a .M a s b r e n l o d e s c n b ec o m o v i c t r m a .c o m o s r e n d o .p o r c u l p a d e l c l e r o I n f i e l .
r n c a p a zd e s a l i r d e s u r g n o r a n c r ay s u p e r s t l c l o n .
1 0N , l u n t z ecro m b r n ae n u n a r m a g e ne l d e s p r e s t r g r d o e l c n s t i a n i s m od e s u t t e m p o
i d e l a n t ed e l o s " i n f i e l e s ,t u r c o s . p a g a n o sy l u d i o s " ) c o n e l s u f r t m t e n t od e J e s u s b a j o l a s
D U r a sd e l o s s o l d a d o s( M t 2 7 : 2 8 s ) .
t ' N o d e b e m o s a t n b u i ra l a p a l a b r a ' c r i s t i a n d a d "t o d o e l s e n t i d ot 6 c n i c o ( s o c i o l o -
g r c oy g e o g r d f i c o q
) u e t i e n e d e s p u e se n e l a n a l r s r sd e l a s r e l a c i o n e se n t r e i g l e s i ay s o
c r e d a d .S i n e m b a r g o ,e s c i e r t o q u e l a r e n o v a c i o nq u e D i o s q u i e r e ,y q u e e l p r o f e t a D a -
n r e t p r e d r c e ,e s c o n c e b i d ap o r l \ , 4 a n t z ec ro m o u n c a m b r og l o b a l d e l a s o c a e d a de n t e r a .
y e s t o e f e c t u a d od e s d e a r r r b a ,p o r l a f u e z a d e l a s h u e s t e sd e l o s f i e l e sy n o c o m o u n a
r e n o v a c t o nd e l a s r t u a c r o nm r n o n t a n ad e l c r i s t i a n r s m od e a n t a n o .
12 Escrrbas"(Schriftgelehrten)serS la expresionfavorita de Muntzer para desrgnar
o s t e 6 l o g o sp r o t e s t a n t e sq, u r e n e s( s e g d ne l ) i n t e r p r e t a nl a B i b l r ad e u n a m a n e r a q u e
a
n i e g a 1 ao b r a c o n t r n u ad e l E s p i n t uS a n t o .
t s E l h e c h o d e q u e D r o ss r g u er e v e i a n d o s e
p o r m e d i o d e v r s i o n e so a u d i c r o n e sp a ,
rece aoui como una necesjdadlogicay teologrcapara Muntzer.En sus escritosel no afrr-
ma naoer recrbidotaies revelacionespersonales(aunque se le acusa de esto en los es-
cntos de sus adversanos).Tampoco repite con fe ias vrsionesde otros (como bren lo hr
z o M e c n r o r H o f m a n n ,c f . m 6 s a d e l a n t e ,p a g . 3 1 6 ) . S t n e m b a r g o ,a f l r m al a p o s i b i l i d a d e
r e v e a c i o n e sc o n t r n u a d a si,n d e p e n d r e n t eesn u n a c r e n a m e d i d a d e c o n t r o l . . .e s c n t u r a l .
: s r a p r e d r ad e t o q u e d e l p a s a ; ed e s d e e l " e s p r n t u a h s m oh"a c r ae l " e n t u s i a s m o ' .
1 oM u n i z e r c r t a m u y f r e c u e n t e m e n t ee l E c l e s i d s t r c od. e J e s u s b e n S r r a ( S r r a c i c l a t .
I b r o s a p r e n c r anl o I n c l u r d oe n e l c a n o n J u d r oy m a s t a r d e , t a m p o c o e n e l d e l A n t r g u o
Iestamento de los orotestantes.
1 sW i l l i a m s
s u g r e r eq u e l \ . 4 u n t z eers t d y u x t a p o n r e n d o
l o s m a g o sd e N a b u c o d o n o s o r
c o n l o s t e o l o g o sl u t e r a n o se n e l r e c h a z op o r d e f i n i c r o nd e l a r e v e l a c i o nc o n t i n u a d a .
tu l-as repetrdasreferencias los 'suenos de mon.Jes"
a son poco claras. Podriatratar-
se de vrsroneseKrtrcas como las que estuvreronen el ongen de vanos centros de peregn-
nacrones.dado que Muntzer se opone particularmenteal culto popular de los peregnna-
j e s . M a s p r o b a b l e m e n t e s u n a a l u s i o ng e n e r a la l a a u t o n d a dq u e t i e n e l a i g l e s i ac a t o l r c a
para aflnnar un desanollo doctrinal ("revelacion')mas all6 de las Escnturas.Sin embargo.
en ninguno de los casos est6 cla''o porque se refjere partcularmente a ios mon]es.
1 7 ' E s c r r t u r a sr o b a d a s ' , i . e . :
t e x t o s I n t e r p r e t a d o s i n p o s e e rl a c l a v e I e g i t i m a .
'o
Para Pablo en 1 Co 13 10-12, "cuando venga lo perfecto" se refiere a un ftr-
t u r o e t e m o : p a r a M u n t z e r ,c o m o l o n o t a W i l l i a m s .a u n a e t a p a e n l a e x p e r i e n c r am i s t t ,
ca aiei creyente en la tterra.
ts
A s i u n a r e v e l a c i o np o r v r s i o n e sn o t i e n e v a l i d e zs r n o c o n c u e r d ac o n l a s E s c r r -
i u r a s : e s t a o D s e r v a c r o int m i t a l o s e n a l a d oe n l a n o t a 1 3 .
20
A l u s i o n e sa L u t e r o .
'1
E s d e c r r :l o s p r i n c i p e sd e S a j o n i ad e b e n h a c e r s ei n s t r u m e n t o sd e u n a R e f o r m a
R a d i c a l ,S r l o s o r i n c i p e sv e o n o s ( c a t 6 l r c o ss) e o p o n e n a l o s d e S a y o n r aM , 0 n t z e rs a b e
q u e e i p i i e b l o d e l o s p r r n c t p e sc a t o l i c o s( e s p e c l a l m e n t el o s c a m p e s i n o sy m r n e r o sd e
\ 4 a n s f e l d )s e s u o i e v a r a n M
. u n t z e rl l a m a a s i a u n a a l r a n z ae n t r e p r f n c i p e sp r o t e s t a n t e s
y e l p u e b l o c i e i a s p r o v t n c l a sc a t o l i c a s .
L19
 D E L A R E F O R M AR A D I C A L
T E X T O SE S C O G I D O S
NOTASAL TEXTO
-i q^^^
L a D a s eo e r a p r e o r c a c r o n
t ^
e r a e l t e x t o i a t i n o . w i l l t a m s r d e n t r f t c an u m e r o s a sf r a -
s e s d o n d e l a m a n e r a d e c i t a r t e x t o s b i b l i c o sh a c e e v i d e n t ea u e M u n t z e rs e l l a s a b a e n
la Vulgata.
t E l n u m e r o m u y g r a n d ed e a i u s r o n e s
b i b | c a s l l a m a i a a t e n c r o r . tS. r e m p r es e c r t a
p o r e l n 0 m e r o d e l c a p i t u i o .N o s r e m p r es e p u e d e d i s c e r n l re n q u e c o n s r s t et a r e l a c t o n
e n t r e e l c a p i t u l o c i t a d o y e l t e m a d e M 0 n t z e r .D o n d e s e p u e d e f a c t l m e n t ed e t e r m i n a r
l a r e f e r e n c i a ,i n d i c a m o sl o s v e r s i c u l o se n t r e c o r c h e t e s .E l h e c h o m r s m o d e t a n c u a n
t i o s a s r e f e r e n c i a sd e b e t e n e r s ee n c u e n t a p a r a d e s c r i b i re l " e s p r n t u a l t s m oo" e n t u s i a s
m o " d e M u n t z e r .E l n o s e I n t e r p r e t ac o m o r e c h a z a n d ol a B i b l i a ,s r n o c o m o d a n d o l e s u
s i g n r f r c a d vo e r d a d e r o ." e s p i r i t u a l.
3 l . e . e n D a n r e l2 , e l t e x t o q u e v a
a c o m e n t a r . E n e l p a s a 1 eq u e s t g u e ,v a a t d e n -
'piedras"
t i f r c a rv a r r a so t r a s d e o t r o s t e x t o s b i b l i c o sc o n l a d e D a n r e i .
4 W i l l i a m si n t e r p r e t a" e l m u n d o
d r v i d r d o "( e n r e l a c i o nc o n l a s d o s p r e r n a sd e i a e s
t a t u a d e l s u e n o ) c o m o l a s e p a r a c r o ne n t r e l o s p o d e r e st e m p o r a l e sy e s p r f l t u a l e s E . s
c r e r t oq u e M u n t z e r r e c h a z ae s t a s e p a r a c r o na l f i n a l d e n u e s t r ot e x t o . s r n e m t l a r g o ,n o
n o s d a a q u i t a l a c l a r a c i o nd e l s i m b o l o . P o d r i at a m b l 6 n i n d i c a r l a c o n t e m p o r a n e ad r v r -
s i 6 n d e l " l m p e r i o R o m a n o " e n t r e p r i n c t p e sp r o t e s t a n t e sy c a t 6 l i c o s .
5
En su Historiaeclesldstica,Eusebro(SrgJolV) reproduceun fragmento cle un texto
de Hegesipo(Siglo ll). Despud:sde haber nombrado los obispos frelesque el conoce, He-
gesrpo (segfn Eusebio)drce: "En cada una de las sucesionesde ios obrspos,y por cada
u n a d e l a s c i u d a d e ss u b s r s t e nl a s m r s m a sc o s a s q u e f u e r o n a n u n c l a d a sp o r l a l e y y l o s
profetasy por el mrsmo Senor". El mtsmo escritor (sigue escribiendoEusebro)expone la
genesrsde las herejias,que nacreroncon su edad, con las palabrasstgutentes:'Despues
que Santiago. ...nuevamente un pnmo hermano del Senor, Srmon hqo de Cleopas, es
c o n s t r t u r d o b r s p o . . .Y t o d a v i a l l a m a b a nv t r g e na l a I g l e s i ap o r q u ea u n n o h a b l as t d o c o -
rromprdacon vanos discursos.Fue el prrmeroTebutls.auien llevandoa mal no haber sr
do desjgnadoobrspo,se propuso vrctarlaocultamente. Esta, procedia tambren de una de
i a s s i e t ea c t a s d i s e m i n a d a se n e l p u e b l o l u d a t c o . .d. e e l l o s ( d e l o s s e c t a r i o s t)r a l e r o no n
gen los pseudocristos,los pseudoprofetas,los pseudoapostoles,que desatando nuevas
doctrinascontra Dios y contra su Cnsto, rasgaronla unrdadde la lglesia" (Eusebiode Ce-
sarea, Hlstoria ec/esl6stica,trad. de Cddrz,Buenos Aires, Nova. 1950. pag.797).
6 S e t r a t a d e A u g u s t o .q u e o r d e n o
e l e m p a d r o n a m r e n t od e L c 2 . . L .
7
L e . ; d e s d e l a c a i d a d e l a i g l e s t a( n o t a 5 ) y a n o s e p r a c t t c a b al a c e n a e v a n g e l,
c a s r n o l a m r s a q u e M u n t z e rI n t e r p r e t ac o r n o u n a r e t a b l od e t a p a s r o n' P a s s r o r r s t , o / r .
" l(unst Gottes, literalmente destreza"o "arte de Dios"; un termrno de la tradlclorr
m i s t r c aq u e o p o n e e l c o n o c i m r e n t o
por expenencia
y d i s c i p l i n aa l c o n o c r m t e n t o
doctnna
t-18
T . I V U N T Z E RS. E R M O NA N T EL O S P R I N C I P E S
e E s l l a m a t i v oq u e M u n t z e r n o g l o r i f i c aa l p u e b l o c o m u n ; n o l o v e c o m o l a c l a s e
m e s i a n t c a .M a s b r e n l o d e s c n b ec o m o v i c t r m a .c o m o s r e n d o .p o r c u l p a d e l c l e r o I n f i e l .
r n c a p a zd e s a l i r d e s u r g n o r a n c r ay s u p e r s t l c l o n .
1 0N , l u n t z ecro m b r n ae n u n a r m a g e ne l d e s p r e s t r g r d o e l c n s t i a n i s m od e s u t t e m p o
i d e l a n t ed e l o s " i n f i e l e s ,t u r c o s . p a g a n o sy l u d i o s " ) c o n e l s u f r t m t e n t od e J e s u s b a j o l a s
D U r a sd e l o s s o l d a d o s( M t 2 7 : 2 8 s ) .
t ' N o d e b e m o s a t n b u i ra l a p a l a b r a ' c r i s t i a n d a d "t o d o e l s e n t i d ot 6 c n i c o ( s o c i o l o -
g r c oy g e o g r d f i c o q
) u e t i e n e d e s p u e se n e l a n a l r s r sd e l a s r e l a c i o n e se n t r e i g l e s i ay s o
c r e d a d .S i n e m b a r g o ,e s c i e r t o q u e l a r e n o v a c i o nq u e D i o s q u i e r e ,y q u e e l p r o f e t a D a -
n r e t p r e d r c e ,e s c o n c e b i d ap o r l \ , 4 a n t z ec ro m o u n c a m b r og l o b a l d e l a s o c a e d a de n t e r a .
y e s t o e f e c t u a d od e s d e a r r r b a ,p o r l a f u e z a d e l a s h u e s t e sd e l o s f i e l e sy n o c o m o u n a
r e n o v a c t o nd e l a s r t u a c r o nm r n o n t a n ad e l c r i s t i a n r s m od e a n t a n o .
12 Escrrbas"(Schriftgelehrten)serS la expresionfavorita de Muntzer para desrgnar
o s t e 6 l o g o sp r o t e s t a n t e sq, u r e n e s( s e g d ne l ) i n t e r p r e t a nl a B i b l r ad e u n a m a n e r a q u e
a
n i e g a 1 ao b r a c o n t r n u ad e l E s p i n t uS a n t o .
t s E l h e c h o d e q u e D r o ss r g u er e v e i a n d o s e
p o r m e d i o d e v r s i o n e so a u d i c r o n e sp a ,
rece aoui como una necesjdadlogicay teologrcapara Muntzer.En sus escritosel no afrr-
ma naoer recrbidotaies revelacionespersonales(aunque se le acusa de esto en los es-
cntos de sus adversanos).Tampoco repite con fe ias vrsionesde otros (como bren lo hr
z o M e c n r o r H o f m a n n ,c f . m 6 s a d e l a n t e ,p a g . 3 1 6 ) . S t n e m b a r g o ,a f l r m al a p o s i b i l i d a d e
r e v e a c i o n e sc o n t r n u a d a si,n d e p e n d r e n t eesn u n a c r e n a m e d i d a d e c o n t r o l . . .e s c n t u r a l .
: s r a p r e d r ad e t o q u e d e l p a s a ; ed e s d e e l " e s p r n t u a h s m oh"a c r ae l " e n t u s i a s m o ' .
1 oM u n i z e r c r t a m u y f r e c u e n t e m e n t ee l E c l e s i d s t r c od. e J e s u s b e n S r r a ( S r r a c i c l a t .
I b r o s a p r e n c r anl o I n c l u r d oe n e l c a n o n J u d r oy m a s t a r d e , t a m p o c o e n e l d e l A n t r g u o
Iestamento de los orotestantes.
1 sW i l l i a m s
s u g r e r eq u e l \ . 4 u n t z eers t d y u x t a p o n r e n d o
l o s m a g o sd e N a b u c o d o n o s o r
c o n l o s t e o l o g o sl u t e r a n o se n e l r e c h a z op o r d e f i n i c r o nd e l a r e v e l a c i o nc o n t i n u a d a .
tu l-as repetrdasreferencias los 'suenos de mon.Jes"
a son poco claras. Podriatratar-
se de vrsroneseKrtrcas como las que estuvreronen el ongen de vanos centros de peregn-
nacrones.dado que Muntzer se opone particularmenteal culto popular de los peregnna-
j e s . M a s p r o b a b l e m e n t e s u n a a l u s i o ng e n e r a la l a a u t o n d a dq u e t i e n e l a i g l e s i ac a t o l r c a
para aflnnar un desanollo doctrinal ("revelacion')mas all6 de las Escnturas.Sin embargo.
en ninguno de los casos est6 cla''o porque se refjere partcularmente a ios mon]es.
1 7 ' E s c r r t u r a sr o b a d a s ' , i . e . :
t e x t o s I n t e r p r e t a d o s i n p o s e e rl a c l a v e I e g i t i m a .
'o
Para Pablo en 1 Co 13 10-12, "cuando venga lo perfecto" se refiere a un ftr-
t u r o e t e m o : p a r a M u n t z e r ,c o m o l o n o t a W i l l i a m s .a u n a e t a p a e n l a e x p e r i e n c r am i s t t ,
ca aiei creyente en la tterra.
ts
A s i u n a r e v e l a c i o np o r v r s i o n e sn o t i e n e v a l i d e zs r n o c o n c u e r d ac o n l a s E s c r r -
i u r a s : e s t a o D s e r v a c r o int m i t a l o s e n a l a d oe n l a n o t a 1 3 .
20
A l u s i o n e sa L u t e r o .
'1
E s d e c r r :l o s p r i n c i p e sd e S a j o n i ad e b e n h a c e r s ei n s t r u m e n t o sd e u n a R e f o r m a
R a d i c a l ,S r l o s o r i n c i p e sv e o n o s ( c a t 6 l r c o ss) e o p o n e n a l o s d e S a y o n r aM , 0 n t z e rs a b e
q u e e i p i i e b l o d e l o s p r r n c t p e sc a t o l i c o s( e s p e c l a l m e n t el o s c a m p e s i n o sy m r n e r o sd e
\ 4 a n s f e l d )s e s u o i e v a r a n M
. u n t z e rl l a m a a s i a u n a a l r a n z ae n t r e p r f n c i p e sp r o t e s t a n t e s
y e l p u e b l o c i e i a s p r o v t n c l a sc a t o l i c a s .
L19
T E X T O SE S C O G I D O S
D E L A R E F O R M AR A D I C A L

" I . e . " l a p r e d r ae s J e s u c r r s t oq u e y a a t a c o a l m u n d o e n l a p e q u e n e z .i a d e b r l r
dad de su ministerio terrestre; ahora vendra como JUeztodopoderoso.
23 La expresion
e s c u n o s a m e n t em a t i z a d a .S r l o s p r r n c r p e sc o m p a r t t e r a ne l c e t o
d e J e h 0 o d e l A p o c a l i p s i sd, r f i c i l m e n t es e a b s t e n d r i a nd e u s a r r a e s D a o a .
'o Lalarea
rlel princjpe creyente. segun Muntzer. es netamente teocratrca. Debe
h a c e r s eI n s t r u m e n t od e l a J U s t t c t ad i v i n ay d e l a R e f o r m a .M u n t z e rs e o p o n e a s i e x D r e
s a m e n t e a l c o n c e p t o q u e t e n d r a nt a n t o L u t e r oc o m o l o s a n a b a p t t s t a se: s c l e c t r ,q u e l a
CARTASDE TOMASMUNTZER
t a r e a e s p e c i f i c ad e l g o b i e r n on o e s u n a s u n t o e s p e c i f r c a m e n t ec n s t i a n o . p a r a L u t e r o
e s u n a f u n o o n r a c t o n a l ,s e c u l a r .q u e u n p n n c ' p e c n s t r a n op u e d e y d e b e d e s e m p e ^ a r
b i e n , p e r o n o h a y q u e m e z c l a r l ac o n e l E v a n g e l r oa; d e m a s u n p n n c r p en o c r e v e n t eO o -
d r i a t a m b r e n l l e v a r l aa c a b o . P a r a l o s h e r m a n o ss u r z o s( c f . p 5 g . 1 6 1 ) e s u n a r n s t r t u c r o r . r
que se mantiene balo la soberania divrna pero "fuera de la per-feccionde Cnsto .
2s l.
e . : c o n e l o t r c r od e p r r n c t p e .
26 Con Wrl|ams notamos que para
Muntzer el texto de Ro 13 se vuelve no corr,
s e r v a d o r s r n or e v o l u c , o n a n or,d e n t i f i c a n d ol a " e s p a d a "d e l v e r s i c u l o4 c o m o s i m b o i on o
d e I a J u s t r c i ac r v r ls i n o d e l c e l o r e f o r m a d o r .
27L e.: lo que
a t a c o j e s u s ( J n 2 : 7 5 ) e r a , a n u e s t r oc n t e n o , u n a o f e n s a d e m e -
nor rmportancra.
28l. e.: es facil
c o m p r e n d e rq u e P e d r o . p o r t e m o r . n o h a v a q u e n d o d a r a l o s o a -
ganos motrvo para matarlo.
2sDn 2:34 y lntroducci6n
4 5 : " s i n a y u d ad e m a n o " .

Fuente:Bonmer.Briefwechsel,
pag.48 y ss, 61 y ss, 109 y ss.

No todos/os eruditosconcordarian en cuantoa si TomAsM]ntzer era

poseedorde un pensamientopropiamentesocia/en el sentidopro-
yectarmodelosde estructuraslustas, teneruna visionnormativa,una
utopia.Lo que si es eyldentees /a conviccionde dsterespectoa/ sen-
tido apocalipticodel movimientosocia/.Sinembargo,la investiglacion
de su pensamientoen este campono puedeestarbasadaen sus pu-
blicaciones, ya que eistastienenque ver con su campanaEolog|ca,
personalfrentea Lutero'. Por Io tanto,recurriremosa sus carfas.
El primertestimonionosllegadesdeuna 6pocaanterioral movi-
mientocampesino.Ya se nota entoncesel compromisode Mlntzer
en favorde losoprimidos,asi cornosu conviccionde una visionpro-
fetica persona/.No obstante,se defiendepor losmedios"normales"
apelandoante su principe, protestandosu inocenciay pidiendoun
procesomediantedi1logoabierto.Tambienexhortaa su principea fin
de que dste se haga instrumentode la justiciadivina.
Enjulio de 1524 anima a un grupo de campesinos. Estamosen
/a epocadel Sermonante los principes'?. Haceun llamamiento al va-
lor pero no da consejosprdcticos.

120
12.1