ELEGUA

Después de olorun esta es una deidad de gran relevancia ya que los yorubas piensan que
son deidades que juegan el papel principal en el destino del hombre se diría que son dos
fuerzas una la de olodumare que es una concepción espiritual demasiado pura, muy remoto
para ser asimilado y sin forma perceptible para la adoración Eshu como generalmente se le
denomina es una fuerza totalmente distinta y de una fuerza antagónica con los demás santos
y el orden el universo a diferencia eshu que tiene muchos seguidores ritos adoraciones
altares y diversas formas de adoración su importancia es tal que para ser requerido
cualquier orisha primero debe ser ofrendado a eshu.
PATAKI
Su importancia en este ámbito queda reflejada en el orden EYIOGBE donde expresa ¨
Que estando olodumare enfermo a tal punto de que se pensaba que se moría todos los
santos pensaban que ya olodumare moría. Eshu que nadie lo tomaba en cuenta y era poco
considerado dentro de los santos pasando por el bosque se encuentra con ozain y este le
comenta del estado de salud y este se alarmo diciéndole que donde estaba su padre que el
quería verlo ozain le respondió que en su palacio y eshu le dijo que le diera un poco de
hierba de su guira mágica al tenerla corrió al palacio y al llegar a este se encontró con que
estaban todas las deidades preguntándose que les tocaría de herencia a la muerte de este
eshu corrió a los aposentos de olodumare hizo un te con la hierba y se la dio de tomar y
olodumare se recupero y al incorporarse salio a la sala del palacio donde estaban todos
reunidos y les dijo, al verlos hoy reunidos me lleno de dolor ya que a ustedes que les he
dado lo mejor de mi solo se preocupaban por ver que les iba a dejar de herencia. Mientras
tanto a eshu que nunca me ocupo de el no pensó en eso si no mas bien en como curarme
por esto desde ahora serás ALAI BODE que significa el portero del cielo para hablar con
cualquier deidad y hasta conmigo tendrás que comer tu de primero y tu dominio serás no
tan solo en la tierra si no en el universo y serás el señor de la suerte y dios del destino. Y
eshu dijo gracias padre.
Esta historia nos da a denotar la importancia que tiene este dios dentro de los yorubas y
que el a pesar de ser una fuerza de orden distinta a la de olodumare esta mas arriba que
cualquier otro santo
Sabido esta que entre los yorubas su fuerza es temida es como un señor supremo del caos y
del mal ya que su poder puede alterar la paz y el destino de cualquier persona y hasta los
mismos dioses se han visto en aprietos por este.
A esta deidad le preparar una especie de urna en las afueras de la ciudades donde se le
depositan sus ofrendas como también se les pone fuera de la casa es el guardian de los
bosque guarda las encrucijadas y las sabanas y custodio de todas las ceremonias de allí el
dicho común dentro de los yorubas ESHU KO NI ISA , A KO ILE RE SI ITA, es decir
no tiene carácter y su casa esta hecha para el en la calle se dice que anda con una espacie de
bastón o mazo anudado que es llamado agongo ogo con el cual ataca a sus enemigos o a
quien lo deshonra. Y así por todos estos atributos es temido pero también admirado por
todo este poder que este orisha ostenta de allí que su culto rezos e innumerables ofrendas
van dirigidas a que esta dios no les muestre su malevolencia y que además ganarse os
favores de este, de allí las frases ESHU GBO YI LA las personas son salvadas por eshu,
ESHU TO SIN eshu es suficientemente digno de adorar
Tambien sabemos que por mandato de olodumare le fue mandado a eshu a ser un oficial y
vigilante de las relaciones humanas como a su vez de las relaciones entre el cielo y la tierra
el reporta obras hazañas sacrificios que suceden en la tierra.
Asi como por mandato del mismo olodumare viene a ser la mano derecha e inseparable de
orumila esta esta b su asistencia y bajo sus ordenes mientras orula es el porta voz de
olodumare y hace que se declere cual quiere que ea su voluntad en el mundo y entre los
hombres es eshu el regulador y el que verifica si esto se cumple o no y de no hacerlo es el
propinador del castigo y el que origina os obstáculos a falta de los cumplimientos a cambio
de estos servicios orula lo alimenta y a cambios de los favores o e busca de algo es donde
los hombres le hacen sarificio.

PATAKI
Es tanto asi que fijense que el orden IROSO UMBO, (4_8) en el caracol orula se olvido de
arle comida a eshu y este al ver que orula ganaba mucho pero que este no se acordaba de el
caso un raton este lo azo y de este se alimentaba y mientras la gente y los santos venian a
preguntar si orula estaba para cosultarse y a su vez hacer los distintos ebboses este les decia
que no y orumila empezo a pasdar necesidad y muchas carencias hasta que este decidio
consultarse y miri este signo entendio lo que asaba le dio de comer a eshu y este le abrio los
caminos de nuevo.

Entonces concluimos que a pesar del caracter e importancia las deidades hasta estas se han
vistos entorpecidas por este .que hasta el mismo orumila a pesar de la jerarquia dada por
olodumare este le puede entorpecer.
PATAKI
Una vez Iku la muerte penso que por su relevancia no debia rendirle tributo ni pagarles los
sacrificios y las ofendas que se le requerian a este y este en consecuencia le quito su baston
y fue orumila quien ayudo a recuperarle pero para estp tuvo que hacer doble ebbo por su
insolencia.
PATAKI
En el ordun OSA LOFOEYO. Reza lo siguiente que una vez olodumare tratyraba de crear
la tierray habia un consejo de sabios en el cielo que discutian de cómo se deberia de crear
el mundo y este se veia entorpecido que no podia empezar su gran obra a su vez este
consulto y se le dijo que deberia ofrecer sacrificio a ESHU AGRIYELU con 101 palomas y
este asi lo hizo echo la sangre en un caliz y co esa sangre de ese sacrificio ungio al universo
y asi este se pudo formar para asi darse las distintas condiciones para que todo lo hoy
existente e formara
Fijense que hasta el mismo dios necesito de este para que lo que hoy somos se formara de
modo que por el cual que si u n individuo se mete en cualquier dificultad es de la mano del
mismo eshu que este encontrara la solucion a los problemas de su vida en la categorías de
que estos sean.

PATAKI

En el orden Irete yekun, (13-2) Orumila fue llevado ante olodumare para ser acusado y
por el puesto de honor que tenia este hicieron una conspiración para que no ejerciese mas
su cargo este hizo ebbo al pie de eshu y este lo defendio y descubrio las mentiras y la mala
intencion que tenian estos en contra de orumila y olodumare co sumisión aceptos los
alegatos de eshu.

De aquí sabemos que eshu aprueba regula y es el portador de los sacrificios ante
olodumare . este dios es malicioso y travieso y para el no existen los imposibles este pataki
a continuaron lo demuestra
PATAKI
Habia una vez u hombre que tenia 2 esposas estaba tranquilo y estas vivian en paz,amor, y
armonia un dia el hombre le dijeron los adivinos que para que esa paz siguiera reinando
deberia hacer sacrificio a eshu y este contesto que era tanta la paz que existia en su casa que
esto no hacia falta eshu le aconsejo a una de las esposas que halagara a su marido y esta le
compro una gorra bonita y fue al mercado y asi lo hizso y cuando llego a casa el esposo se
sintio halagado la otra al ver esto fue y compro u na y lo halago tambien y enpwzo una
lucha con rivalidad que dio el resultado que se creara u ambiente de paz y de discordia
hasta que el esposo no aguanto mas y el hogar se destruyo.

PATAKI
En el ordun OJUANI SHOBE (11-8), en ifa dice que un dia habian 2 amigos que decian
que nunca habria nada que os separara y eshu les dijo que hiciesen ebbo para esto ellos
dijeron que no era necesario eshu se indigno al oir esto se hizo un gorro la mitad roja y la
otra mitad negra y paso por el medio de estos. Uno le dice al otro ¿Viste ese hombre que
paso con el gorro rojo? Perdon era negro, no era rojo , el otro dijo negro se agarraron a
golpe y se perdio la amistad que decian que era inseparable mientras eshu observava en la
esquina.

Un dia paso que shango dijo que no existia ningun orisha que le pudiese vencer a el y eshu
que pasaba por alli le dijo ¿ ALAFI y eso me incluira a mi? Y este le contesto no padre.
Un dia orumila compro u esclavo y este si consultar con el y eshu se ofendio y lo
extrangulo, y orumila no pudo hacer nada

Para el yoruba eshu es un padre algo que en si lo protege en febrero se celebra un festival
que va dirigido a la prosperidad de las cosechas y esto no es mas que un festival que va
dirigido a eshu para pedir el éxito de la misma .

En fin dios, orumila y au mas os seres humanos debemos estea en buenas y cumplir con el
para asi poder llevar al fin todos nuestros planes para salir adelante en nuestros empeños

ORIGEN HISTORICO
Su nombre esu elegbara legba traduce como el que toma, el que ataca con un palo ,l que
toma el cuerpo, o el que salva como otros autores dicen que el significado de su nombre
significa algo parecido a oscuridad se le puede dar una mayor explicación a esta traducción
ya que a esta deidad se le acreditan cosas buenas y malas dentro de su carácter y en sus
atributos se dice que un deidad malévola pero que al final beneficiosa de allí se dice que
hay un eshu bueno y uno malo para tratar de acercarle a esto una explicación se intuyen
aunque es fuente de diversas opiniones que esta dualidad se le pudiese acreditar de la
antigua religión egipcia donde todo los poderes positivos morales y benefactores se le
atribuya ala deidad egipcia OSIRIS y el mal y lo que con el con lleva a la deidad egipcia
llamada set.
Si bien osiris era reconocido entre los egipcios como un único dios y con poderes
benefactores eshu para los yorubas se su contraposición y el cual vive en constante
oposición con este es el set de los egipcios en la misma lucha contraria con osiris también
se encontró que en el antiguo Egipto la representación de SET era una piedra y también
dentro de los yorubas este es representado por un piedra la cual es adorada y le dicen
OLOWA, mi señor.
También parece que la palabra egipcia SHU que tiene una asimilación a la palabra yoruba
eshu viene de la palabra SIBU dios del espacio entre cielo y tierra su representación era la
de un dios arrodillado que sostenía el cielo con ambas manos se le asimilo con RA deidad
del sol que con sus rayos anima la materia pero que e sus épocas de calor mas fuerte era
una llama de calor abrasador que era insoportable que de allí se veía dentro de este mismo
dios algo negativo y en esta época se le asociaba con SET, de allí se puede decir la similitud
de los idiomas egipcio y yoruba dan una definición de que ESHU derivado del dios SHU
se asemeja al concepto de que es aquello que se extiende por encima de algo, y también
oscurece es decir que es algo bueno pero también malo de allí que nuestro ESHU ES ASI
QUE COMO LAS 2 CARAS DE UNA MISNMA MODEDA , ya que lo mismo es nuestra
suerte como nuestra desgracia y de allí sus adoraciones ritos y ceremonias para ganarnos su
favor
También acoto que dioses egipcios de índole buena o mala tenían un hacha que mas que un
arma era con u centro de poder de allí que los yorubas asimilan que eshu tiene un mazo con
que infringen castigos y con el cual muestran su poderío.
De la fusión de los dioses SHU y RA y sus atributos buenos y malos se pudiese decir nace
el termino KHEPERA que es como decir la fusión de lo bueno y de lo malo, de lo positivo
y de lo negativo en una fusión en perfecto equilibrio, entonces como el sonido de la P en
forma labial no existe dentro del alfabeto yoruba este se sustituirá y sonara como B y se
toma como GB y viene la palabra EGBERA y el termino de la fusión explicada
anteriormente es decir KHEPERA que refiere a un poder se puede decir que de la fusión de
ambas, y a trabes de varias fusiones monosilabisticas nacería ELEGBARA , ELEGBA,
LEGBA es decir que es un dios con características buenas y malas con poder bueno y malo
que energéticamente es positivo y negativo y de características masculinas y negativas de
allí que dentro de los cominos de los eshu hallemos positivos y negativos es decir buenos y
otros de características maléficas y otros eshu hembras y machos.
Tambien podriamos rsaltar que nicolas angarica en su libro el manual del oriate que del
texto el lucimi al alcance de todos aparece que la traducion de la palabra elegua de deriva
de dos vocablos es decir ELEGUA viene de la union de los terminos ELE que se deriva de
ILE y GGUA de la palabra estar de donde la union diria el que esta dentro de la casa y dice
que Eshu es las expresiones malignas y los onbstaculos en el ser humano pero que a su vez
este es dominado por obatala entonces aquí pudiesemos tener un posible origen de la
diferencia si existe entre eleggua y Eshu siendo una el ortero de la casa el que nos vela y
aconseja por medo del oráculos y nos guia pero a su vez uno es inseparable del otro asi que
aunque uno sea nuestro custodio y guardian este le dara cuenta al otro sobre los sacrificios
que hagamos y le dira al otro que dara cuenta a olodumare ya que el otro es regidor y
custodio de los eboses y fuerzas del universo como se explico anteriormente.

¿TIENE ESHU PADRES?

Los yorubas dicen que eshu tiene 201 nombres pero se dice que eshu o elegua es hijo de
Añagui y de okuoboro. De la union de estos 2 nacio el principe elegua

¿EXISTIO EL COMO PERSONA FISICA?

Cuenta esta misma historia que de la union de estos dos nacio un principe al tiempo
enfermo y murio pero este era de alma y espiritu inmortal y los adivinos pusieron un coco y
este se corrompio, pusieron un áme y este se corrompio y de alli acordaron poner una ota
que lavaron y sacramentaron para que alli se alojara el espiritu de eleggua

¿PUEDE DAR EL SANTERO ELEGGUA?

Este es un tem que hasta hoy gnera muchas controversia y se dice que si un santero tiene la
capacidad de asentar a alguien en su cabeza los orishas elegua, ogun, ochosi a un yawo
debe ser menos complicado dar un ota que represente a estos en forma de fundamento.

ORDUNES DEL CARACOL Y SUS ELEGUASES

Cuando le sale la letra de Obara (6) lo llevara de Piedra

Cuando le sale la letra de Osa (9) lo llevara de Piedra
Cuando le sale la letra de Iroso (4) lo llevara de Piedra
Cuando le sale la letra de Oggunda (3) lo llevara de Piedra
Cuando le sale la letra de Ellila (12) lo llevara de Piedra cargada
Cuando le sale la letra de Onle (8) lo llevara de Piedra
Cuando le sale la letra de Ojuani (11) lo llevara de Piedra cargada
Cuando le sale la letra de Ellioco (2) lo llevara de Piedra
Cuando le sale la letra de Ocana (1) lo llevara de Piedra
Cuando le sale la letra de Oshe (5) lo llevara de Piedra Caracol
Cuando le sale la letra de Oddi (7) lo llevara de Piedra
Cuando le sale la letra de Ofun (10) lo llevara de Piedra Masa.

ALGUNOS ORDUNES QUE SE REFIEREN A

ELEGGUA
Ochetura Eleggua trajo el ashe al mundo
Odditauro Eleggua se consagro en el monte
Irosounbo le hisieron Ifa a Eleggua
Ojuanishogbe Eleguua domina a la gente
Ojuanitanchela Eleggua adquirio el poder sobre todos los ocha
Ojuanialaquento Le pusieron corona a Eleggua
Ocanatrupon Eleggua hablo y adivino
Oggundaleni Eleggua trae la comida y el sustento
Osalofogbeyo Eleggua se adueña con el poder de abita para dominar la voluntad de la gente
Oturabara Eleggua se hace dueño de las primeras ceremonias y del cuarto
Oturaira Eleggua trajo la prosperidad al mundo
Iretejuanjuan Eleggua quedo esclavo
Iretesuncancola Eleggua se crio solo, fue abandonado por oya
Ochebile Eleggua lo fabrica todo
Oturache Eleggua es el santo que tiene ache sobre las cosas
Oturatiyu Eleguua curo a Olocun
Obarabobe Eleggua salvo a Obatala
Oggubdadio Eleggua era mendigo a causa de la brujeria

¿EXISTEN ELEGGUASES HEMBRAS?

Si, aquí referire algunos
Añaqui vuve en la puerta de los cementerios, se dice que es la madre de todos los
elegguases.
Krubijegan Es el equivalente de la madre de todos los elegguases en la tierra arara
Eluasama Es un Eleggua hembra, es el Eleggua de Yewa, cumple funciones como su
guardiera, nace en el orden ocanamelli.
CAMINOS DE ELEGUA Y LOS DISTINTOS
ESHUS
En conclusión este articulo nos da a denotar los aspectos mas relevantes de este oricha su
relacion con olodumare los distintos dioses y su relacion con el destino del universo y delos
hombres

El capitulo de los distintos eshus lo anexo en otro documento acoto que trate de no dar la
vision de cómo han escrito otros autores