Tradición Perenne

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Editorial Redacción
La Nube del No-Saber (V) Anónimo
Wen Tzu (XXVI) Lao Tze
La ciencia de dejar de ser (I) Sheikh Ragip Frager
Mumonkan. Casos 16 a 17. Wumen Huikai
Visión Memorable William Blake

Editorial
Hemos retomado viejos textos para engancharnos una vez más al ciclo de la vida o al ciclo de la naturaleza, o
al ciclo del conocimiento –crecer, decrecer, crecer…-. Durante el estío se realizan actividades, o bien se ve
cómo otros las realizan o los seres vivos, como plantas y animales, se activan también y llevan a cabo cantidad
de funciones que nos suenan, y nos retrotraen al verano anterior. Así, a veces es conveniente retomar lecturas,
charlas, volver a “entender” ideas que nos proporcionan pistas nuevas con palabras viejas. Es un ejercicio
muy, muy saludable para la humildad y el conocimiento, y muy recomendable para la salud y el placer del
alma.
Volvemos a traer textos de varias tradiciones, desde el esoterismo cristiano y anónimo de “La nube…” al
hermetismo y cristianismo de William Blake y sus visiones alquímmicas.

Desde el punto de vista tradicional no cuentan los individuos; por eso no se puede decir que nuestro
autor pretenda ser "original", ni que quiera construir un "nuevo sistema filosófico" mediante un
remedo de otras "filosofías" orientales.
René Guénon y la doctrina metafísica, Pedro Vela.

Lo que acabamos de decir se aplica naturalmente a los verdaderos majâdhîb; pero, aparte de éstos,
también puede haber falsos majâdhîb, que adoptan voluntariamente las apariencias de los primeros
sin serlo realmente; es especialmente aquí donde debe ponerse la mayor atención en observar las
diferencias esenciales, pues esta misma simulación puede ser de dos clases totalmente contrarias.
Están en efecto, por un lado, los simuladores vulgares, a los que también se les podría llamar
"falsificadores", que encuentran algunas ventajas en hacerse pasar por majâdhîb para llevar una
existencia en cierto modo "parásita"; éstos, evidentemente, no tienen el menor interés y no son en
suma más que simples mendigos que, como los falsos enfermos y otros simuladores de este género,
dan prueba de cierta habilidad especial en el desempeño de su oficio. Pero, por otro lado, ocurre
también que, por razones diversas, y ante todo por pasar desapercibido y no dejar ver al vulgo lo que
realmente es, un hombre, habiendo alcanzado un alto grado de desarrollo espiritual, se disimula entre
los majâdhîb: e incluso un walî, en sus relaciones con el mundo exterior (relaciones cuya naturaleza y
motivos escapan necesariamente a la apreciación de los hombres ordinarios) puede también revestir a
veces la apariencia de un majdhûb. Por otra parte, salvo en lo que concierne a la intención de
permanecer oculto, que se encuentra en ambas partes, este caso no podría ser comparado al de los
"locos en Cristo", que no han alcanzado un tal grado y no son sino místicos de un género particular;
 y es evidente que los peligros que señalábamos a este propósito no existen en absoluto aquí, puesto
que se trata de seres cuyo estado real no puede ser ya afectado por esas manifestaciones exteriores.
Iniciación y realización espiritual, René Guénon.

Si cualquiera, por una rara excepción, ha recorrido esta vía (iniciática) sólo (es decir, sin un Pîr,
término persa equivalente al árabe Sheikh), lo ha hecho con ayuda de los corazones de los Pîr. La
mano del Pîr no es negada por ausente: esta mano no es sino el abrazo mismo de Dios.
Mathnawi, Rumi.

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La Nube del No-Saber (V)

Uno de esos textos que más se mencionan en las conversaciones sobre
tradiciones espirituales, misticismo, Occidente. De fuente anónima, y datado en
el siglo XIV, eso no le quita ni una pizca de su sabor. Apartados 9 y 10.

9 10
Puedes Que los pensamientos más De la manera que tiene el
estar
sublimes hombre de conocer
seguro de
que si son más obstáculo que ayuda cuándo sus pensamientos son
estás
ocupado durante el tiempo pecaminosos;
con algo de la oración contemplativa de la diferencia entre pecados
inferior a
Dios, lo mortales y veniales
colocas Así, pues, has de rechazar toda
por encima conceptualización clara tan pronto Otra cosa son los pensamientos
de ti
mientras como surja, ya que surgirá sobre los hombres mortales y sobre
piensas en inevitablemente, durante la actividad las cosas materiales o mundanas. Es
ello y creas
ciega del amor contemplativo. Si no posible que aparezcan en tu mente sin
una barrera
entre ti y las vences, ellas ciertamente te tu consentimiento pensamientos
Dios. dominarán a ti. Pues cuando más relativos a estas cosas. No hay
desees estar solo con Dios, más se pecado en ello, pues no es culpa tuya
deslizarán a tu mente con tal cautela ya que todo esto sucede como
que sólo una constante vigilancia las resultado del pecado original.
podrá detectar. Puedes estar seguro Aunque quedaste limpio del pecado
de que si estás ocupado con algo original en el bautismo, sigues
inferior a Dios, lo colocas por encima cargado con sus consecuencias. Por
de ti mientras piensas en ello y creas lo mismo, estás obligado a rechazar
una barrera entre ti y Dios. Has de estos pensamientos inmediatamente,
rechazar, por tanto, con firmeza todas pues tu naturaleza es débil. Si no lo
las ideas claras por piadosas o haces, te puedes ver arrastrado a
placenteras que sean. Créeme lo que amar u odiar según las reacciones que
te digo: un amoroso y ciego deseo susciten. Si es un pensamiento
hacia Dios sólo es más valioso en sí agradable o te recuerda algún placer
mismo, más grato a Dios y a los pasado, podrías sorprenderte
santos, más provechoso a tu consintiendo al goce del mismo; y si se
crecimiento y de más ayuda a tus trata de un pensamiento
amigos, tanto vivos como difuntos, desagradable o te trae a la memoria
que cualquier otra cosa que pudieras algún recuerdo doloroso, podrías
hacer. Y resulta mayor bendición ceder a un sentimiento de rencor. Un
para ti experimentar el movimiento consentimiento tal puede llegar a
interior de este amor dentro de la convertirse en pecado grave en el
oscuridad de la nube del no-saber caso de una persona que vive alejada
que contemplar a los ángeles y santos de Dios y que ha hecho una elección
u oír el regocijo y la melodía de su fundamental en contra del bien. Pero
fiesta en el cielo. en el caso tuyo como de cualquier
otra persona que sinceramente ha
¿Te sorprende esto? Se debe renunciado a las ataduras mundanas,
solamente a que no lo has sólo sería un pecado leve. Al haber
experimentado por ti mismo. Pero elegido tu modo de vida actual, hiciste
cuando lo experimentes, como creo una opción radical por Dios, y esto
firmemente que lo harás con la gracia queda en pie, aunque tengas algún
de Dios, entonces podrás fallo pasajero. No hay un
entenderlo. Por supuesto que en esta consentimiento pleno y por esto, para
vida es imposible ver y poseer ti, sería un pecado más leve. A pesar
plenamente a Dios; pero, con su de todo esto, si permites que tus
gracia y a su tiempo, es posible gustar pensamientos, faltos de control,
algo de él tal como es en si mismo. Así, lleguen al punto en que consciente y
pues, entra en esta nube con una gran voluntariamente tú te instalas en ellos,
ansia de él. Q más bien, diría yo, deja con pleno consentimiento, caerías en
que Dios despierte en ti esta ansia y un pecado grave. Pues es siempre
arrójate a él en esta nube, mientras pecado grave, si con plena conciencia
con la ayuda de su gracia te esfuerzas y asentimiento te mantienes
por olvidar todo lo demás. pensando en alguna persona o cosa
que incitan tu corazón a uno de los
Recuerda que si las ideas claras que siete pecados capitales.
surgen sin querer y que tú rechazas
pueden molestarte y apartarte del Si le das vueltas a alguna injusticia
Señor, privándote de la experiencia pasada o presente, pronto te
de su amor, mucho más lo harán torturarán deseos de venganza e ira;
aquellas que tú cultivas y la ira es pecado. Si engendras
voluntariamente. Y si el pensamiento desprecio profundo por otra persona
de un santo particular o de alguna y una especie de odio lleno de rencor
realidad puramente espiritual crea un y de juicios prematuros, has
obstáculo a esta actividad, cuánto sucumbido a la envidia. Si cedes a la
más el pensamiento del hombre mortal comodidad y a la desgana de hacer el
o de cualquier otro interés material o bien, esto se llama pereza. Si el
mundano. No digo que estos pensamiento que te viene (o suscitas)
pensamientos, deliberados o está cargado de engreimiento y te
indeliberados, sean malos en si hace presumir de tu honor,
mismos. Dios me libre de que me inteligencia, los dones recibidos de la
entiendas mal. No, lo que he querido gracia, de tu estado social, tus
decir es que son un obstáculo más talentos o tu belleza, y si
que una ayuda. Pues si buscas de voluntariamente te regocijas en ello,
…si
verdad a Dios solo,
nunca estás cayendo en el pecado del permites
encontrarás descanso ni contento en orgullo. Si se trata de un que tus
pensamie
algo inferior a Dios. pensamiento referido a cosas
ntos,
materiales, es decir, bienestar, faltos de
posesiones u otros bienes terrenales control,
lleguen al
que la gente se afana en conseguir y punto en
llamar suyos, y si te mantienes en este que
pensamiento suscitando el deseo, conscient
ey
esto es codicia. Si sucumbes al voluntaria
 deseo desordenado de comidas y mente tú
te instalas
bebidas refinadas o en cualquier otro
en ellos,
de los goces del gusto, el pecado se con pleno
llama gula. Y finalmente, el deseo consenti
miento,
ilícito del goce carnal o de las caricias caerías en
y los halagos de otros, esto se llama un
lujuria. pecado
grave.

Si tus errantes pensamientos evocan

cualquier placer, pasado o presente,
y si te detienes en él, dejándole que
eche raíces en tu corazón y que
alimente tu deseo carnal, corres el
peligro de verte vencido por el deleite
de la pasión. Entonces pensarás que
estás en posesión de todo lo que
pudieras desear y que este placer
puede satisfacerte a la perfección.

Wen Tzu (XXVI)

Lao Tze
El libro se subtitula “La comprensión de los misterios del Tao”. Está traducido
por Thomas Cleary, que siempre es un gusto. Colección Arca de la Sabiduría,
Edt. Edaf, 1994, Madrid. La introducción del libro y los dos primeros
apartados, a cargo del traductor, son muy buenos y clarificadores sobre la
evolución del taoísmo. Aquí se muestran el capítulo XCIV.

94
El Camino
mira hacia
dentro y Lao Tse dijo:
retorna a
La sustancia del Camino es no ser: no puedes ver su forma cuando la miras,
uno. Por
ello, no puedes oír su sonido cuando la escuchas. A esto se llama lo misterioso
cuando las desconocido. Lo «misterioso desconocido» es una manera de hablar acerca
personas
no tienen del Camino, no es el Camino en sí mismo.
una El Camino mira hacia dentro y retorna a uno. Por ello, cuando las personas
conciencia no tienen una conciencia pequeña, no tienen un gran desengaño; cuando no
pequeña,
no tienen tienen una pequeña sabiduría, no tienen una gran locura.
un gran
desengaño
; cuando
no tienen Nadie utiliza el agua corriente como espejo; el agua tranquila es la que se
una
utiliza como espejo. Manteniéndote así hacia dentro, te vuelves tranquilo y no
pequeña
sabiduría, estás dispersado hacia fuera.
no tienen Cuando la luna da la cara al sol pierde su luz; el yin no puede jugar contra el
una gran
locura. yang. Cuando sale el sol, las estrellas son invisibles; no pueden competir con
su luz. Las excrecencias no pueden ser más fuertes que la base, las ramas no
pueden ser más grandes que el árbol. Cuando la parte de arriba es pesada y
la parte de abajo ligera, fácilmente volcará.
Una sima no tiene dos dragones, una mujer no tiene dos varones. Cuando
hay uno, hay estabilidad; cuando hay dos, hay contienda. Cuando el jade está
en las montañas, las plantas y los árboles verdean; cuando las perlas crecen
en las profundidades, las orillas de los ríos no se secan.
Las lombrices no tienen la fuerza de los nervios y de los huesos, o la fuerza de
las garras y de los colmillos, pero comen de arriba de las montañas y beben de
los manantiales bajo la tierra, porque son resueltas.
La claridad que se deriva de la pureza es tal que puedes ver las pupilas de sus
ojos en una taza de agua; la alteración de lo turbio es tal que ni siquiera puedes
ver una montaña en el agua de un río. Una orquídea no pierde su fragancia
sólo porque nadie la huela, una barca no se hunde sólo porque nadie monte
en ella, y una persona ejemplar no deja de practicar el Camino sólo porque
nadie sea consciente del mismo: así es como todas estas cosas son por
naturaleza.
Poner lo puro en lo contaminado es degradante; poner lo contaminado en lo
puro es desconcertante. Si hay dos energías en el cielo, forman un arco iris;
si hay dos energías en la tierra, sus recursos se disuelven; si hay dos energías
en el pueblo, enferman.
El yin y el yang no pueden ser permanentes; es invierno por un tiempo y
verano por otro. La luna no conoce el día, y el sol no conoce la noche.
Cuando el río es ancho, sus peces son grandes; cuando la montaña es alta,
sus árboles son altos; cuan do la tierra es vasta, sus cualidades son ricas. Por
ello, no puede pescarse un pez sin cebo, y los animales salvajes no pueden ser
atraídos a trampas vacías.
Cuando hay animales salvajes en las montañas, a causa de ellos no se cortan
los árboles; cuando hay insectos que pican en un jardín, a causa de ellos las
flores no se cogen; cuando hay ministros sabios en una nación, mantienen a
los enemigos a mil leguas.
Quienes alcanzan el Camino son como los puntos de suspensión en los que
se mantienen los ejes, que no «se mueven pero llevan los carros durante mil
leguas, dando vueltas sin cesar en una fuente inagotable.
Así, si se elige al malvado para ayudar al honrado, no se va a ningún lado; si se
elige al honrado para ayudar al malvado, no simpatizarán.
Cuando extiendes una red por donde van a pasar los pájaros, lo que caza un
pájaro es únicamente uno de los agujeros de la red, pero si haces una red con
sólo un agujero nunca cazarás un pájaro.
Así, los acontecimientos tal vez sean imposibles de prever, las cosas pueden
ser imposibles de predecir. Por ello, los sabios nutren el Camino y esperan la
ocasión.
Quienes desean pescar peces primero cavan un canal; quienes desean atraer
a pájaros primero plantan árboles. Cuando se ha acumulado el agua, se reúne
a los peces; cuando los árboles florecen, se reúnen los pájaros. Quienes
intentan pescar peces no cavan en las profundidades, quienes intentan cazar
monos no trepan a los árboles; simplemente les dan lo que les gusta.
El espacio por donde los pies pisan es ligero, por tanto necesitas un terreno
no hollado para caminar más lejos; lo que la mente conoce es angosto, por
tanto, necesitas lo desconocido para obtener comprensión.
Si los ríos se secan, los valles se vacían; si se aplanan las colinas, se llenan los
estanques. Si se encogen los labios, se enfrían los dientes; cuando el agua
del río es profunda, la tierra permanece en las montañas.
Cuando el agua está tranquila, es clara; cuando es clara, está en paz; cuando
está en paz, su superficie es lisa; y cuando su superficie es lisa, puedes ver las
formas de las cosas en ella. Por el hecho de que las formas no pueden fundirse,
pueden considerarse verdaderas imágenes.
Lo que produce la caída de las hojas es el viento al sacudirlas; lo que produce
que el agua se enturbie es algo que la perturba. Una vasija de anillos de jade
es el logro de una piedra de moler; el filo de una espada es el resultado del
poder de la piedra de afilar. Un insecto sobre un veloz caballo viaja mil leguas
sin volar; no lleva provisiones, pero nunca pasa hambre.
Cuando todas las liebres han sido cazadas, se cocina a los perros de caza;
cuando los pájaros de vuelos altos se han ido, el poderoso arco se deja de
lado. Retirarse cuando el trabajo de uno ha sido cumplido es el Camino
honorable de la Naturaleza.
La cólera emerge de la no cólera, la acción emerge de la inacción. Observa la
no existencia, y captarás lo que puede ser visto; escucha el silencio y captarás
lo que puede ser oído.
Los pájaros que vuelan retornan a su hogar, los conejos que corren regresan
a sus madrigueras. Cuando mueren los zorros, dejan reposar sus cabezas en
sus cuevas; cuando los insectos están fríos, acuden a los árboles. En cada
caso, confían en lo que les da vida.
El agua y el fuego son incompatibles, pero cuando hay una caldera entre
ellos, pueden utilizarse para mezclar sabores; los parientes cercanos se aman
entre sí, pero cuando se introducen calumniadores entre ellos, incluso padres
e hijos son peligrosos unos para otros.
Un animal criado para ser comido comerá de cualquier recipiente; cuanto más
engorda su cuerpo, más cerca está de la muerte. Un fénix se remonta a más
de mil metros de altura, así nadie puede alcanzarlo.
Una mano de mortero se mantiene firme a través de cien martilleos, pero no
puede golpearse a sí misma; los ojos pueden ver más allá de cien pasos, pero
no pueden ver el corazón de uno mismo.
Construye una montaña en las alturas, y estará segura y no será peligrosa;
construye un estanque en una depresión, y será profunda, de manera que
acudan a él peces y tortugas. Los canales y las lagunas desbordan en una
tormenta de lluvia y se secan durante una sequía; pero la fuente de los ríos y
de los mares es tan profunda que nunca se agota.
Las tortugas no tienen oídos, pero sus ojos no pueden cubrirse, así que son
precisas en el ver; el ciego no tiene ojos, pero sus oídos no pueden ser
cubiertos, así es preciso en el oír.
El agua pantanosa es turbia; puede utilizarse para lavarse uno los pies. El
agua pura es clara; puede utilizarse para lavar las propias borlas. La seda
virgen puede convertirse en un sombrero o puede convertirse en calcetines.
Cuando es un sombrero, te lo pones en la cabeza; cuando son calcetines,
caminas sobre ellos con tus pies.
El poder del metal supera al de la madera, pero una simple espada no puede
cortar todo un bosque. El poder de la tierra supera al del agua, pero un
puñado de lodo no puede contener un río. El poder del agua supera al del
fuego, pero una taza de agua no puede apagar una carga de carro de astillas.
En invierno se producen relámpagos, en verano se producen pedrizas; pero
el frío y el calor no cambian sus estaciones. La escarcha y la nieve no pueden
amontonarse, pero cuando sale el sol se derriten.
Lo que está techado puede ser fácilmente puesto boca arriba, lo que está
inclinado puede ser derribado facilmente. Cuando algo está casi hecho, es
fácil ayudar; cuando el clima es húmedo, llueve fácilmente.
Por el hecho de que las orquídeas son fragantes no pueden ver la escarcha.
Los insectos amontonados en el quinto mes en búsqueda de ungüento hacen
huir a un ejército; su vida está en la luna llena de mayo.
Cuando la vitalidad disminuye, es fácil ser destruido internamente. El
producto que no está maduro no debe ser comido.
¿Qué se desgasta antes, la lengua o los dientes? ¿Qué se endereza primero,
la cuerda o el arco?
Lo que hace curvarse a la sombra es la forma; lo
que hace que el eco no sea claro es el sonido. Quienes
tienen la misma enfermedad que otras personas que han muerto no pueden
ser curadas ni siquiera por un buen doctor; quienes siguen el mismo curso que
las naciones que han perecido no pueden ser salvados ni siquiera por leales
planificadores.
Si se tiene a un músico soplando en una flauta mientras un artesano pone sus
dedos en los agujeros, aunque mantengan los mismos tiempos no pueden
hacerlo bien, porque no hay un director que dé forma a la música.
Alguien que camina por un bosque no puede ir derecho; alguien que camina
por un desfiladero no puede marchar en línea recta.
Un océano es vasto porque recoge lo que arroja. No hay un segundo sol; una
zorra no tiene dos machos; los dragones espirituales no tienen compañeros;
los animales salvajes no van en manada; los pájaros de presa no van en parejas.
Una sombrilla sin mango no te pone a cubierto del sol, una rueda sin ejes no
rueda; pero el mango y los ejes no son suficientes para depender de ellos.
Cuando tensas un arco y disparas, la flecha no puede volar sin la cuerda del
arco; pero la propulsión de la flecha es sólo una décima parte del disparo.
Caballos hambrientos en sus establos están tranquilos, pero si se echa
bruscamente un poco de heno cerca de ellos surge la lucha. Nadie puede
llenar una cañería de quince centímetros si no se corta el agua, pero si se
satisface una necesidad mediante diez medidas diez veces, cien medidas son
suficientes.
Si vas muy deprisa no irás muy lejos; pesa sobre una balanza y no te
equivocarás. Al observar las antiguas leyes en búsqueda de analogías, deja
que su aplicación se lleve a cabo si es necesario y cuando lo sea, y deja que se
ejecuten los castigos cuando y si son adecuados. Ejecutarlos cuando es
correcto se llama actitud decidida; ejecutarlos cuando están equivocados se
llama desorden.
Los campesinos se afanan, los gobernantes viven de ello. El loco habla, el
cuerdo escoge. Cuando ves las cosas con claridad, puedes situarlas en sus
lugares adecuados, lo mismo que harías con las joyas y las piedras. Cuando
ves las cosas confusamente, debes atenerte a un plan.
La luz de cien estrellas no es la luz de una luna. Diez ventanas abiertas a lo
largo del camino no proporcionan la misma luz que una sola puerta.
Las serpientes no están preparadas para tener piernas, los tigres no están
preparados para tener alas. Supongamos ahora que hay un diván de metro y
medio de largo; cubrir su longitud acostado no es difícil ni siquiera para un
torpe, pero saltar por encima desde una posición en pie no es fácil ni siquiera
para alguien muy hábil. Esto ocurre a causa de la diferencia de postura y de
ejecución.
Quienes asisten a una ceremonia son recompensados, quienes ayudan en
una pelea son heridos. Quienes se protegen bajo árboles desafortunados
son alcanzados por el rayo.
El sol y la luna deben ser brillantes, pero las nubes que flotan los cubren; el
agua del río ha de ser clara, pero el aluvión la enturbia; las orquídeas salvajes
deben de vivir mucho tiempo, pero el viento de otoño las mata; la naturaleza
humana debe de ser tranquila, pero los deseos la dañan. Si estás en una nube
de polvo y no quieres ser cegado [el simple deseo], no puede conseguir que
se aclare.
El oro dorado y la concha de tortuga se consideran baratijas por parte de las
personas inteligentes; el suelo fértil que cubre la tierra se considera riqueza
por parte de las personas capaces. Por ello, dar oro y jade al débil no es tan
bueno como darle un metro de simple seda.
El eje de una rueda está vacío y permanece en el centro, cada uno de los
treinta radios ejerce su fuerza en toda su plenitud. Si tienes sólo un eje y no
tienes radios, ¿cómo puedes llegar a ningún lado?
Los cítricos tienen sus lugares de cultivo habitual, los juncos tienen sus
espesuras. Los animales que tienen los mismos pies deambulan juntos, juntos
vuelan los pájaros de la misma pluma.
Si quieres observar las tierras de los nueve estados sin viajar miles de leguas,
o si no tienes una fuente de política y de educación y sin embargo quieres
estar a la cabeza de una multitud de personas, tendrás muchas dificultades.
Lo que es feroz es capturado, a lo que vuela alto se le dispara.
Por ello, la gran pureza aparece como llena de oprobio y la gran virtud parece
inadecuada.
Cuando un caballero tiene mucho para beber, la persona de humilde
condición sacude el yugo; si no puede ser querido, por lo menos puede
utilizarse para evocar vergüenza. Por propia naturaleza la gente prefiere llevar
ropa de algodón, pero si alguien les dispara se pondrán una armadura;
encuentran lo que les conviene a causa de lo que no les conviene.
Treinta radios en un solo círculo encajan en una ranura y sólo una, como
trabajadores cumpliendo cada uno su trabajo. Cuando se emplea
competentemente a las personas, éstas son como las patas de un ciempiés,
que son numerosas pero no interfieren una con otra; son como la lengua y los
dientes, que se frotan entre sí con suavidad y dureza sin herirse.
Las piedras son duras por naturaleza, las flores son fragantes por naturaleza.
Lo que tienes en tu juventud se hace cada vez más evidente a medida que
envejeces.
Apoyar y sostener, rechazar y diferir, ganar y perder, asentir y disentir, son
cosas a mil leguas de distancia.
El segundo crecimiento no florece; si las flores son demasiado tempranas, se
caen incluso aunque no hiele. Lo dulce está en la nariz, pero el polvo se pone
en la ceja.
Cuando hay una rata muerta bajo la escalera, su hedor se expande por toda
la casa. Entra en el agua, y te mojarás; busca la fragancia mientras llevas algo
apestoso, y no lo lograrás por muy inteligente que seas.
En invierno, el hielo puede ser cortado en pedazos; en verano, la madera
puede ser atada en haces. El tiempo apropiado es difícil de encontrar y fácil
de perder. Cuando los árboles están en plena floración, puedes coger flores
de ellos todo el día y todavía producirán más; pero deja que el viento de otoño
deposite la helada, y se marchitarán en una sola noche.
Cuando se coloca un blanco, sobre él se disparan flechas; cuando un bosque
es exuberante, las hachas se emplean en él. No es porque lo reconozcan, sino
que sucede como resultado de la situación. Una perra que está criando
morderá a un tigre, una gallina clueca cazará a una comadreja; alentados por
sus sentimientos, no medirán sus fuerzas.
Una persona que rescatase a alguien de ahogarse por beneficio ahogaría sin
duda a alguien por provecho. Una barca puede flotar, pero puede también
hundirse. Las personas insensatas nunca están satisfechas de tener
bastante.
Si un buen corcel no avanza cuando le urge hacerlo, y no se detiene cuando
se tira de las riendas, un verdadero líder no intentará ir a ningún lado sobre él.
Aunque el agua esté en calma, siempre tendrá ondas. Aunque una escala sea
correcta, siempre habrá un margen de error. Aunque las medidas sean iguales,
siempre habrá algún sesgo. Sin un compás y una regla, no se puede
establecer un círculo y un cuadrado; sin La plomada, no se puede estar
seguro de lo recto y de lo curvo. Quienes usan el compás y la regla también
tienen el corazón del compás y de la regla.
Por muy alta que sea una montaña, no podrás verla de espaldas; por delgado
que sea un cabello, podrás verlo si lo miras. Aunque la madera y el bambú
produzcan fuego, no dan calor a menos que estén perforados; aunque haya
agua en la tierra, no brota a menos que se cave.
Por veloz que sea una flecha, no irá más allá de doscientos metros. Si camina
paso a paso sin detenerse, incluso una tortuga coja puede caminar una legua. Quienes
Sigue apilando canastas de tierra, y más adelante se formarán colinas y alcanzan
el Camino
montañas.
son como
Si estás a la orilla de un río y quieres algo de pescado, mejor será que vayas los
a casa y tejas una red. Un arco debe tensarse antes de que pueda esperarse puntos de
suspensió
de que sea poderoso; un caballo debe ser entrenado antes de que pueda
n en los
esperarse que sea un buen corcel; se debe confiar en las personas antes de que se
esperar que ejerzan sus capacidades. Incluso un buen herrero no puede fundir mantiene
n los ejes,
madera; incluso un buen carpintero no puede cortar hielo. Cuando no puede que no
hacerse nada sobre algo, las personas iluminadas no se preocupan de ello. «se
Es posible conseguir que la gente no cruce un río, pero no es posible mueven
pero
conseguir que un río no tenga ondas. Si nadie da su acuerdo, el cubo no es llevan los
bajado al pozo. carros
durante
Quienes critican tus acciones quieren que te asocies con ellos; quienes
mil
critican tus bienes quieren que se los vendas. leguas,
Hacer un movimiento de ajedrez no es suficiente para mostrar tu dando
vueltas
conocimiento; tocar una cuerda de un arpa no es suficiente para producir un sin cesar
sentimiento de melancolía. en una
Ahora bien, si tomas un solo pedazo de carbón ardiente, te quemarás los fuente
inagotabl
dedos a causa de su proximidad; pero si estás suficientemente lejos de una e.
tonelada de carbón ardiente, no te morirás: la energía es la misma, pero la
cantidad es diferente.
Cuando hay un florecimiento glorioso, inevitablemente hay tristeza y
agotamiento. Cuando las clases altas llevan seda, las clases bajas llevan
cáñamo. Cuando un árbol es grande, sus raíces se extienden en todas las
direcciones; cuando una montaña es alta, su base la sostiene.

La ciencia de dejar de ser (I)

Sheikh Ragip Frager
Una descripción del sufismo y de algunas de sus escuelas de este maestro. Este
es el fragmento 1 de 3.
 Los Senderos del Sufismo
Se dice
que existen
Sufismo es un sendero espiritual que nos puede llevar desde
actualment
e tantos cualquier lugar en que ahora estemos a la unión con el infinito. Se
caminos
hacia Dios dice que existen actualmente tantos caminos hacia Dios como
como criaturas vivientes. Dentro de la Tradición Sufí podemos
criaturas
vivientes. distinguir al menos cinco caminos.

Cada camino atrae a un gran número de personas. Existe el

sendero del corazón, el sendero de la razón, el sendero de la
comunidad, el sendero de la remembranza y el sendero del servicio.
Cada uno de lo senderos ha desarrollado sofisticadas prácticas y
una rica literatura basada en centurias de experiencia directa.

El Sendero del Corazón

Tal como comentábamos anteriormente, la apertura del corazón

es uno de los elementos esenciales del sufismo. La Devoción por
Dios es una de las prácticas principales y básicas del sufismo.
Esta Devoción está reflejada en la cálida poesía mística de Rumi
y de muchos otros grandes poetas sufíes. Rumi nos recuerda el
poder del amor:

"Desde que he oído la palabra Amor

he pasado mi vida, mi corazón,
y mis ojos en ese camino.
Acostumbraba a pensar que el Amor
y el Amado eran diferentes.
Ahora ya sé que son lo mismo".

Los sufíes aprenden a amar a su Shaij, amar y servir a sus

hermanos y hermanas. Ellos aprenden a amar al Profeta y a todos
los grandes maestros espirituales. Cuando yo me inicié como
derviche, mi maestro me decía que para ser un derviche tenía que
amar a Moisés y a sus enseñanzas más que los mismos judíos y
tenía que amar a Jesús y a sus enseñanzas más que los mismos
cristianos.

Años atrás, cuando el Shaij Muzaffer (ra) y un grupo de derviches

estaban visitando París, fueron invitados a realizar oraciones
islámicas en una de las más grandes catedrales. Después de ello,
el Obispo les dijo: “Yo les he dejado hacer sus oraciones en mi
catedral. ¿Me dejarían Uds. dar misa en una de las grandes
Mezquitas?”. Shaij Muzaffer le respondió inmediatamente: “¡Por
supuesto que no!”. El prelado se estremeció por la aparente
desigualdad en el trato, pero el Shaij Muzaffer prosiguió: “Yo
tengo el derecho de rezar en su catedral porque amo a Jesús, pero
Ud. no puede rezar en nuestras mezquitas porque Ud. no ama a
Muhammad (swas)”.

El Sendero de la razón

Además de la inspiración de los poetas y amantes, la tradición sufí

ha sido enriquecida por la sabiduría de grandes intelectuales y
sabios.

También es cierto que los sabios del sufismo aprendieron a

acceder a una más profunda sabiduría y obtuvieron una
inteligencia más completa que la inteligencia del promedio de los
intelectuales. Los sufíes dicen: "El erudito que no pone en
práctica lo que ha aprendido es como un burro cargado de libros.
Los libros cargados por un burro no pueden transformar al animal
y tampoco pueden transformar el conocimiento que está en la
cabeza del erudito".
Un estudiante, después de acabar su educación, viajaba de
regreso a casa llevando con él sus preciosos libros y las notas que
había tomado durante sus años de estudios. Él y sus compañeros
de viaje fueron interceptados por una banda de ladrones. Los
ladrones miraron las pertenencias de cada uno y tomaron lo más
valioso. Cuando encontraron los libros y las notas del estudiante
fueron a arrojarlos al fuego. "Deténganse" -gritó-, "esos papeles
no son valiosos para Uds., pero para mí representan años de
estudio y aprendizaje". El jefe de los bandidos se sonrió y dijo: "Si
tu aprendizaje puede ser perdido tan rápidamente entonces no es
realmente muy valioso". Él entonces procedió a quemar los libros
y los papeles. El estudiante se dio cuenta de los límites del
conocimiento adquirido a través de sus preciados libros y siguió su
camino hasta transformarse en un gran maestro sufí.

La verdadera sabiduría se encuentra al aprender algo bien y

aplicar lo que uno ha aprendido. Así un pobre derviche llegó una
vez a un maestro de la lengua árabe. El maestro no tenía aula, se
sentaba frente a una pared y escribía sus lecciones con una tiza en
ella (los pizarrones no habían sido inventados aún). El derviche le
preguntó al maestro si podía aprender a leer y a escribir. Le explicó
que había crecido en una pobre familia y nunca había tenido dinero
suficiente para enfrentar los gastos de un maestro mientras crecía.
Impresionado con la sinceridad derviche, el maestro le ofreció
lecciones gratis. Él dibujó una línea vertical sobre la pared y le
explicó: “Ésta es la letra Alif, es la primera letra del alfabeto”. El
derviche lo saludó y agradecido al maestro se retiró. El maestro
sorprendido pensó que esto sería un largo proceso. Usualmente
él daba la mitad del alfabeto durante la primera lección.

El derviche no regresó al próximo día, ni al siguiente, ni a la

siguiente semana. El maestro de árabe pensó que el derviche
 había renunciado a las lecciones y, con el tiempo, se olvidó de él.
Meses después el derviche volvió al maestro y con los ojos
iluminados por una luz interior y con una profunda reverencia le dijo
que estaba listo para la próxima lección. El maestro pensó: “Esto
es absolutamente imposible, nunca conseguiremos ir a través del Desde
alfabeto a este ritmo”. Pero todo lo que le dijo al derviche fue: que he
oído la
“Muy bien, veamos la primera lección, escribe la letra Alif en la palabra
pared”. El Derviche escribió la letra Alif y la pared se derrumbó. Amor
he pasado
mi vida,
mi
Esta historia es un hermoso recordatorio para nosotros. Existe corazón,
mucho más sentido en lo que a veces aparenta ser un simple y mis ojos
en ese
comienzo, y generalmente no nos damos cuenta. camino

También el secreto del progreso espiritual está en la maestría de

lo que aprendemos más que en la cantidad que aprendemos. Lo
importante es la calidad.

Mumonkan. Casos 16 a 17.

Wumen Huikai
Presentamos el “Mumonkan” o “Entrada sin puerta” (traducido del japonés). Se
trata de una colección de 48 casos, o koanes, recopilados por el autor en su
estancia en el monasterio de Longxiang (China). Wumen (1183–1260) se
inscribía en el budismo Ch’an, dentro del linaje Linji o Rinzai y recibió la
transmisión de su maestro Yuelin.

16. Campanas y Vestiduras.

Unmon preguntó: “Si el mundo es tan ancho, ¿por qué responden a las
Si sonido y campanas vistiendo hábitos de ceremonia?”
silencio se
desvanece Comentario de Mumon:
En el estudio del Zen, no debemos vernos dominados por los sonidos y las
n, ¿cómo
formas. Incluso si logras comprensión oyendo una voz o viendo una forma,
podrías
estas son simplemente las condiciones ordinarias de las cosas. ¿Acaso no
llamar a
sabes que el verdadero estudiante de Zen comanda los sonidos, controla las
este formas, es perspicaz en cualquier suceso y en cualquier ocasión?
estado? Ahora solo dime: ¿es el sonido el que viene al oído o el oído es el que va al
sonido?
Mientras Si sonido y silencio se desvanecen, ¿cómo podrías llamar a este estado?
escuches Mientras escuches con tus oídos, no podrás responder. Si escuchas con tus
con tus ojos, eres realmente íntimo.
oídos, no
podrás Verso:
Con la realización, las cosas son una sola familia;
responder.
Sin realización, las cosas están separadas en miles de partes.
Sin realización, las cosas son una sola familia;
Con la realización, las cosas están separadas en miles de partes.

17. Las tres llamadas del maestro del emperador.

El Maestro Nacional llamó tres veces a su discípulo y las tres veces el
discípulo respondió.
El Maestro Nacional dijo: “he temido mucho tiempo que te he estado
traicionando, pero en realidad tú eres el que me traiciona”.

Comentario de Mumon:
El Maestro Nacional llamo tres veces y su lengua cayó al piso (por hablar
demasiado).
El discípulo respondió tres veces y dio su respuesta con brillantez
(mostrando su armonía con el Tao)
El Maestro Nacional era viejo y solitario; agarró la cabeza de la vaca y la …la
forzó a comer pasto. deliciosa
El discípulo no deseaba comer, pues su estómago estaba satisfecho; la comida
deliciosa comida tiene poca atracción para aquel que está satisfecho. Dime, tiene poca
¿hasta qué punto fue la traición? atracción
Cuando el país es próspero, todos se sienten orgullosos (para comer comida para
sencilla).
aquel que
* Otra versión del último párrafo: “Cuando el país es próspero, el talento es
está
preciado. Cuando la casa tiene riquezas, los niños están orgullosos.”
satisfecho
.
Verso:
El llevaba un yunque de hierro sin agujero
Y dejo una maldición para molestar a sus descendientes.
Si quieres sostener la entrada y las puertas (la enseñanza del Zen),
Debes primer escalar una montaña de sables con los pies desnudos.
 Visión memorable
William Blake
Un fragmento del libro “Matrimonio entre el Cielo y el Infierno”.

Me hallaba en una imprenta, en el Infierno, y vi el Pero las cadenas son la astucia de los espíritus
método por el cual se trasmite el conocimiento de débiles y sumisos que tienen poder para resistir la
generación en generación. En la primera cámara energía. Lo dice el proverbio: el débil en valor es
había un Dragón-hombre, barriendo los despojos a fuerte en astucia. De este modo, el Prolífico es una
la boca de una caverna; en el interior, multitud de porción del ser; otra, el Devorador. El Devorador
dragones ahondaban la caverna. En la segunda cree tener encadenado al Prolífico; mas no es así;
cámara había una serpiente enredada en torno a la sólo tiene porciones de existencia y se imagina
roca y la caverna, y otras adornándola con plata, oro tenerlo todo. Mas el Prolífico dejaría de serlo si el
y piedras preciosas. En la tercera cámara, un águila Devorador, corno un mar, no absorbiera el exceso
de alas y plumas de aire; y el águila hacía el interior de de sus goces. Algunos dirán: "¿No es Dios el único
la caverna infinito; y a mi alrededor, un gran número Prolífico?” Yo digo: "Dios no existe ni obra sino en
de hombres águilas edificaban palacios sobre las los seres existentes, en los hombres.”
rocas enormes.
Estas dos clases de hombres existen en la tierra y
En la cuarta cámara, leones de ardientes llamas se serán siempre enemigos; cualquiera que intente
paseaban furiosos y fundían metales en fluidos conciliarlos destruirá la existencia. La religión es un
vivientes. En la quinta cámara, formas sin nombre esfuerzo para conciliarlos.
arrojaban al espacio los metales. Estos metales eran
recibidos por hombres en la sexta cámara y tomaban NOTA. Jesucristo no quiso unirlos sino
la forma de libros y eran colocados en bibliotecas. separarlos, como en la parábola de las ovejas y las
Los gigantes que llevaron este mundo a su existencia cabras. Jesucristo dijo: "No vine a traer la paz sino
sensible y que parecen ahora vivir encadenados son, la espada." Mesías o Satán o Tentador, era
en verdad, los principios de su vida y las fuentes de considerado como uno de los antediluvianos, es
su actividad. decir, como una de nuestras energías.