Dios o los Dios-es como el sentido de la existencia del ser humano

Para el ser humano los dios-es, dios o los poderes divinos siempre han sido un
problema ya que no está esto no es muy claro ni comprensible para muchos, en el
intento de comprender el misterio de los Dios-es el ser humano se a creado su
propia manera de interpretar y han creado su propio lenguaje, símbolos y ritos es
así que se crea la religión ya que por naturaleza el hombre tiende a creer en algo.
En este contexto, las religiones además de constituirse en los caminos que llevan al
ser humano a los Dios-es o a Dios, son las que dotan de valores y de sentido a las
culturas en las que conviven los seres humanos además que la religión esta
entrelazada con la cultura, es así que no existe religión sin cultura y cada cultura
posee una religión Detrás de las religiones que proveen de valores y de horizonte a
los sujetos y a las culturas, en el fondo está la búsqueda de sentido de la vida del
propio ser humano

La pregunta del ser humano por Dios o los Dios-es

surge de la interioridad del propio ser humano y revela la “trascendencia esencial
del hombre.” La religión no es una cuestión matemática sino una cuestión de amor,
de afectos y afectividad, es una cuestión de inteligencia erótica. En este sentido a la
pregunta ¿cómo surge la pregunta por Dios en el ser humano?, todo ser humano
cuando se siente amado es capaz de corresponder al ser que le ha amado o que le
está mostrando amor.

El deseo de no morir para siempre

el deseo de vivir para siempre es una cuestión que revela de manera contundente
la tensión de la naturaleza humana hacia la trascendencia. En la crisis tensional,
entre el rechazo a la muerte y el deseo de vivir para siempre, el ser humano se ve
como un ser finito pero al mismo tiempo trascendente y, este sentimiento de
trascendencia no puede ser fruto del sólo deseo del ser humano, debe existir una
razón plus en la que se sustenta dicho sentimiento aquí es donde la religión entra
con un popel muy importante ya que el ser humano necesita creer en algo.

La búsqueda de lo infinito en lo finito

Todos los esfuerzos que el ser humano hace para que el amor, la paz y la justicia
sean experiencias ciertas, aun sabiendo que no siempre ello es posible, es una
forma de tratar de reflejar de alguna manera lo que espera encontrar algún día con
certeza, es una manera de mirar con anticipación en lo finito lo infinito.

La búsqueda de lo incondicionado en lo condicionado

El ser humano sabe que sus deseos de experimentar todo, sin límite ni barrera
alguna, precisamente están sujetos a condicionamientos de toda índole, por lo que
nunca le será factible alcanzar en vida lo incondicionado. Sin embargo, les urge una
intuición, que le dice que algo o alguien será incondicionado.

La búsqueda del sentido de las historias y de las cultura

Ante la anticultura de muerte las víctimas se preguntan: ¿es esto acaso el reflejo de
lo que es el ser humano? Frente al tirano y al verdugo, frente al victimario, la
víctima se pregunta: ¿quién nos hará justicia? Las preguntas de las víctimas sólo
reflejan la búsqueda de trascendencia que late en el mismo ser del ser humano y,
esto sucede también, precisamente, cuando al parecer toda esperanza se agota.

Dios o los Dios-es como el sentido y finalidad de la existencia humana

Existen muchas posturas frente a Dios. Para muchas personas, su religión y su
creer en Dios está marcado por una historia de cercanía al Misterio y ello es lo que
da sentido a sus vidas, sin embargo, esta posición no es razón suficiente como para
sostener que los que no creen en Dios o no tiene religión no tienen sentido en sus
vidas, eso sería un error. La religión no puede ser tampoco razón suficiente como
para creer que es cierto que Dios-es existe y que la religión es un aparato
ideológico. El pensamiento judío revela los siguientes elementos antropológicos:
La creación del Universo y, del Hombre a imagen y semejanza de Dios, donde Dios,
Hombre y Mundo son eventos ontológicamente diferentes. La opresión de los
poderosos contra el pueblo pequeño llamado Israel, a quien Dios elige para
liberarlo por medio de Moisés. La ruptura que plantea el ser humano en la relación
dialogal con su Creador y las consecuencias para la creación entera.

Jesús de Nazaret como referente de ser humano

El contexto en que se ha de comprender a Jesús, el Nazareno. El pueblo judío-
israelita tenía como centro religioso el Templo de Jerusalén, el cual fue destruido
antes del dominio de los romanos. El pueblo judío tuvo también como orientadores
de su vida a los profetas, entre ellos, estaban Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel.

El hombre Jesús
a).Acerca de su familia: Su familia era pobre y hasta disfuncional. Su mamá se
llamaba María que era una joven muchacha de Nazaret; su papá adoptivo se
llamaba José, era descendiente de David, de profesión carpintero. Vivían en Galilea.

b).Nacimiento de Jesús: María no estaba viviendo con José, sólo era su prometida,
cuando de repente un día tuvo una visita que le llevó un mensaje extraño, le dijo:
¡vas a ser madre! Ella preocupada le dijo: ¡cómo será eso si todavía no estoy
viviendo con José! La visita le dijo que eso sería obra de Dios y, María, luego de
dudar un poco, aceptó diciendo: que se haga lo que Dios quiera

c).La infancia y niñez de Jesús.-De la infancia de Jesús sólo se sabe que fue
presentado en el Templo y que fue circuncidado como todo niño judío.
Seguramente habrá crecido como todos los niños del mundo, cuidado por María y
por José.

d).La juventud de Jesús. No se sabe nada del tiempo que va desde los 12 años hasta
29 años de edad. Súbitamente, vuelve a hacer su aparición cuando cuenta más o
menos con unos 30 años de edad. Se hizo bautizar por su primo Juan en el río
Jordán. Su primo era miembro del grupo revolucionario de los Zelotas y, Jesús
seguramente conoció muy bien las revueltas que causaban estos grupos tratando
de liberar al pueblo judío de la opresión del Imperio romano.

e).La propuesta de Jesús. Como todo ser humano, sobre todo, joven, también Jesús,
no soportó la violencia con la que el Imperio romano y ciertos jefes judíos trataban
al pueblo, sobre todo, a los empobrecidos como las mujeres, los ancianos y los
niños. Por este motivo, en nombre de Dios que es un amante de la vida, invitó a la
gente empobrecida para que se unieran y se organizaran con el fin de resistir a la
opresión.

En el contexto económico
Mientras en el sistema todos acumulan capitales, disfrutan de suculentos
banquetes y se potencia el individualismo, el no-interés por la vida y se ignora el
hambre del mendigo, trampa en la que también sus discípulos están y aún no han
salido de ella, Jesús plantea que se comparta el pan con todos, que la economía sea
solidaria. Esta nueva economía, nace del desprendimiento y la solidaridad y, tiene
como testimonio contundente la actitud generosa de un niño que empezó por
compartir sus cuatro panes y sus tres peces. Probablemente el milagro más grande
fue que, a ejemplo de la actitud comparativa del niño, todos las demás gentes que
estaban escuchándole a Jesús, también pusieron a disposición la comida que
habían llevado y así, hicieron una mesa común en la que todos compartieron y se
saciaron.

Lo que significa ser cristianos y seguir a Jesús

El cristiano que no deja de ser en primera instancia ser humano, está también
convocado a construir esos procesos de planificación pero desde la perspectiva del
Reino de Dios que es un la construcción de un mundo justo. En este contexto, el
cristiano ha de liderar acciones liberadoras en los siguientes campos:
a).Frente a la violación de los derechos humanos
b).Frente a la crisis ecológica
c).Frente al evento exclusión de los empobrecidos

Valores que los seguidores de Jesús han de cultivar

Vivir los valores del evangelio significa haber aceptado a Jesús como Salvador y
sentido total de la propia existencia así como también de la entera creación

-ser capaces de perdón (Jn 8,3-11).

-ser solidarios-as (Lc 10,30-37).
-ser serviciales (Jn 13,2-15).
-ser gestores de paz (Mt 27,27-31).
-ser capaces de amar (Lc 6,27-36).
-cambiar los estrechos estilos de vida (Lc 19,1-9).
-orar (Lc 11,1-10).
-se generosos-as (Mc 12,41-44).
-ser compañeros (Lc 24,13,35).
-luchar por la libertad (Lc 4,18-19).
-ser sencillos y humildes (Lc 18,10-14).