SEGUNDA CONFERENCIA MISIONERA – SANTA HELENA JULIO DE 2019

Algunas aclaraciones sobre mis exposiciones:

1. Soy un Pastor – Misionero, y como estoy activo en este oficio hablaré de él

durante mis tres sesiones.
2. Soy un Pastor Presbiteriano, y eso se manifiesta en mi comprensión de la
Teología, Soteriología, Eclesiología, Misionología y Escatología.
3. Soy un Pastor Presbiteriano Colombiano, y estaré narrando algunas de mis
experiencias en el campo misionero dentro y fuera de mi país.
4. Soy un Pastor Presbiteriano Colombiano apasionado por el Reino de Cristo, y
por eso creo en que podemos aprender, y en muchos casos trabajar con los
demás hermanos de otras tradiciones teológicas que también procuran ser
fieles a nuestro común Dios y Salvador Jesucristo.

PARTE 1. LAS MISIONES: DOCTRINA.

Objetivo:

Mostrar cómo la Gloria de Dios es vista en la manifestación escatológica del Reino de

Dios en Jesucristo, es la principal motivación para el trabajo misionero de la Iglesia en
todo tiempo y lugar.

“…16 Pero los once discípulos se fueron a Galilea, al monte donde Jesús les había
ordenado. 17 Cuando lo vieron, lo adoraron, aunque algunos dudaban. 18 Jesús se
acercó y les habló diciendo: «Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
19 Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, 20 y enseñándoles que guarden todas las cosas
que os he mandado. Y yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo».
Amén.”

De Valera, C. (2009). La Biblia del Siglo de Oro (Mt 28.16–20). Las Rozas, Madrid:
Sociedad Bíblica de España; Sociedades Bíblicas Unidas.

I.Introducción:

Este texto es utilizado comúnmente como la base del mandato misionero de la Iglesia,
¡Y LO ES!, sin embargo, veremos que normalmente se enfatiza poco la primera parte
del mismo donde se indica la razón por la cual hemos de –ir por todo el mundo y hacer
discípulos.

En la opinión de la mayoría de los autores reformados la razón de las misiones es la

Gloria de Dios. Este texto nos muestra la Gloria del Hijo de Dios antes de la
responsabilidad misionera; y lo notaremos en la manera que se desarrolla el Reino de
Cristo en su primer venida, luego en sus apóstoles y finalmente en nosotros hasta la
segunda venida.

II.Exposición:

1.La Gloria de Dios en Jesucristo.

Observamos importantes hechos narrados por Mateo el evangelista como:

a. Habían 11 discípulos en lugar de doce que Jesús había elegido (‘Judas se fue a su
propio lugar’ Hechos 1:25). Se cumple la predicción de Jesús sobre su sufrimiento
mediante la traición por parte de Judas.

b. Los discípulos fueron al monte que Jesús les ordenó (‘fue en un monte de Galilea’ Mt
26:32). Esto se les dijo también mediante un ángel (Mt 28:7, 10).

c. Fue en un monte que Jesús llamó a sus discípulos; sería también un monte el lugar
desde donde se despediría de ellos.

Hendriksen, W. (2007). Comentario al Nuevo Testamento: El Evangelio según San

Mateo (p. 1045). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.

d. Jesús resucitado se encuentra con los discípulos (Cuando le vieron, le adoraron,

pero algunos dudaban’ ¿Será Tomás? Jn 20:24-28).

e. Jesús declara su Autoridad Absoluta sobre el Universo (‘Toda autoridad me ha sido

dada en el cielo y en la tierra’).

Aquí me enfocaré en mi intervención de hoy:

Observamos que Jesús llama a sus discípulos al monte, ellos lo adoran y Él les declara
su autoridad.

¡ESTO ESTÁ ÁNTES DEL MANDATO MISIONERO!

Veámoslo más de cerca:

 Jesús llamó a sus discípulos:

El plan de Dios ha sido el mismo desde el principio en Génesis, y es poner

representantes suyos en su Creación. Así como Adán y su descendencia como
portadores de la Imagen de Dios desde antes de la Caída, deben ‘sojuzgar la tierra y
guardarla’ (Gen 1:26-28) así, los discípulos del Hijo de Dios han de acompañarlo en su
Misión de Dominio sobre la tierra (Mt 10:1 ‘llamando a sus doce discípulos, les dio
autoridad’…).

ESTO ES EL REINO DE DIOS.

 Jesús habló desde un monte:

Es significativo el concepto del Monte de Galilea, debido a que como dije antes, Jesús
inició su ministerio allí, y en el Monte llamó a sus discípulos (Lucas 6:12-13). Esto nos
recuerda que Dios mismo puso a Adán en Edén que estuvo rodeado de ríos (al parecer
fue un Monte, desde donde Adán tuvo el dominio delegado de toda la Creación (Gen
2:8-15).

 Jesús proclamó su autoridad absoluta:

En Edén vimos que Adán se le entregó la autoridad sobre la tierra en el Monte de Dios,
pero a causa de la caída, este dominio se limitó y el hombre distorsionó el deber de
glorificar a Dios. Después de ello, el hombre abusa de su dominio, o es dominado por
aquello que debería dominar, hallando deleite en ello, ‘ya que cambiaron la verdad de
Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el
cual es bendito por los siglos…’ (Ro 1:25).
En el AT hubo hombres que recibieron autoridad de Dios para gobernar sobre el pueblo
de Dios y en el Nombre de Dios, como el caso del Rey David quien reinó sobre el
Monte de Sión. Ahora el Hijo de David – Jesucristo- está reinando desde el Monte de
Galilea sobre ‘los cielos y la tierra’.

Recordemos:

Adán dominó sobre la tierra, ahora el último Adán sobre el cielo y la tierra ¡Bendito su
Nombre! ¡Es Él Quien está hablándonos en este texto! ¡El glorioso Hijo de Dios, Aquél
que recibió el dominio del Universo!

Es necesario detenernos a contemplar a la Persona que está hablándonos. ¡Él es Digno

de toda adoración!

Ésa es la principal Misión de la Iglesia, Adorar al Señor de la Iglesia.

2.La Gloria de Dios en los Apóstoles.

Teniendo este marco, vamos a observar la actividad misionera de los apóstoles para
comprender por qué ellos fueron tan diligentes y eficientes en su oficio de extender el
Reino de Cristo hasta lo último del mundo conocido:

a. Pedro: observamos que utiliza el mismo fundamento de la adoración al Señor

Jesucristo en:
 La Proclamación del Señorío de Jesucristo (Hechos 2:33-36 ‘exaltado por la
Diestra de Dios’ ‘Dios le ha hecho Señor y Cristo’; 4:11-12, 24 ‘ha venido a ser
la Cabeza del ángulo’ ‘alzaron la voz a Dios y dijeron Soberano Señor’; 5:29-33
‘levantó’ ‘Dios ha exaltado con su Diestra’, etc.).
 La Movilización por el Señorío de Cristo (Hechos 5:41-42) observamos en ellos
que su movilización se fundamentó en la proclamación del Señor que adoraban.
b. Pablo: del mismo modo el apóstol Pablo está aplicando esta gran verdad en la
preciosa carta a los Efesios, cuando en el Capítulo 4 habla del fundamento del
ministerio de la Iglesia ¿Cuál es?
 La Proclamación del Señorío de Jesucristo. Otra vez el Señorío del Cristo
Resucitado (Efesios 4:7-10) Aquí se cita el Salmo 68 que narra el dominio de
Dios en su reinado desde el Monte de Sion donde David reinó, y es desde allí
que se anticipa del ascenso al Trono de Dios por parte del Mesías Quien es
también el hijo de David.
 La Movilización por el Señorío de Cristo. En Hechos 19 aprendemos del
ministerio exitoso del Apóstol Pablo sufriendo muchas oposiciones, pero
confiado en el Señor que adoraba. A Timoteo le dice que Jesús fue recibido
arriba en gloria y que debe cumplir su oficio ministerial debido a que Jesús
juzgará como Rey a todas las naciones (1 Ti 3:16, 2 Ti 4:1-3).
c. Juan: igualmente en Apocalipsis vemos el patrón.
 La Proclamación del Señorío de Jesucristo. Juan describe primero la Gloria del
Cristo resucitado, para el cual fue reservado por el Señor mismo, en un estado
en el que no podría realizar su misión apostólica. Juan estaba viejo, preso y
abandonado en Patmos, pero aún podría hacer algo ¿Qué es? Adorar al Cristo
resucitado (Apo 1:12-18).
 La Movilización por el Señorío de Cristo. Luego de la Visión del Cristo Glorificado
y de la adoración del Apóstol, oímos el llamado misionero de Cristo al Apóstol
Juan para que continúa con su labor escribiendo cartas a las Iglesias del Asia
 Menor (Apo 1:19-20, 2:1). Apocalipsis es un libro de Revelación, Adoración y
Misión.

La Adoración del Cristo Resucitado, es el fundamento de la movilización de la Iglesia

antes que el Cristo anunciado.

3.La Gloria de Dios en el Evangelio.

Esto nos lleva al corazón del Evangelio mismo, pues no es ‘la nueva estrategia en
misionología’ ya que es lo mismo que estamos predicando cada vez que anunciamos al
Jesús resucitado.

a. 2 Cor 3:18, 4:1-6: Pablo pasa de la adoración del Cristo revelado en las
Escrituras del AT y NT a decirnos que no se desanima, pues está tranquilo en
que Dios seguirá glorificando a su Hijo en la salvación de los pecadores que ven
su Gloria en el Evangelio (‘el Evangelio de la gloria de Cristo’ y ‘el conocimiento
de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo’).
b. Juan 4:21-24: Jesús le explica a la samaritana que su problema es falta de
adoración a Dios, por ese motivo el Hijo de Dios vino a salvarla a ella de la
Idolatría para que siendo una verdadera adoradora pueda vivir para la gloria de
Dios, el cual es el fin principal del hombre ¿Luego qué hizo la samaritana? SE
DEDICÓ A LA MISIÓN DE EVANGELIZAR TODA SAMARIA.
c. Juan 21:15-24: Jesús lo aplica de nuevo con sus discípulos al restaurar la
adoración en Simón Pedro para que luego siga su misión como el primer pastor
de la Iglesia ¿Cómo está tu vida de adoración al Cristo glorificado? ¿Oyes hoy
su voz de nuevo diciéndote: me amas más que todos estos?

La Adoración es el Fundamento de la Misión de la Iglesia.

III.Conclusión:

A. Jesús es el Hijo de Dios exaltado como Rey Soberano que inauguró el reino
donde Dios es adorado sobre todas las cosas.
B. El Reino de Dios manifiesta la gloria de Dios de manera progresiva al punto que
en Cristo observamos cada vez más cómo Dios Es y cómo Dios actúa en el
mundo.
C. La adoración a Dios es su misión para las naciones, y nuestra misión es la
adoración de Dios en todas las naciones.

“¿Por qué anhelaba Pablo lograr que las naciones llegaran a la obediencia de fe? Era
para lograr la gloria y la honra del nombre de Cristo. Porque Dios ‘lo exaltó hasta lo
sumo’ y ‘le otorgó el nombre que está sobre todo nombre’, con el fin de que ‘ante el
nombre de Jesús se doble toda rodilla…y toda lengua confiese que Jesucristo es el
Señor’. Por lo tanto, si Dios quiere que toda rodilla se incline ante Jesús y toda lengua
confiese su nombre, también debemos hacerlo nosotros. Debemos ser ‘celosos’ (como
a veces lo expresa la Escritura) en cuanto al honor que le corresponde a su nombre,
preocuparnos cuando pasa inadvertido, sentirnos heridos cuando se lo ignora,
indignados cuando se lo blasfema, y siempre ansiosos por que se le dé el honor y la
gloria que le corresponde, como también decididos a que así sea. El más elevado de
los motivos misioneros no consiste en cumplir la Gran Comisión (aunque tiene su
importancia, desde luego), ni el amor por los pecadores que se encuentran alienados y
camino a la perdición (por fuerte que sea dicho incentivo, especialmente cuando
contemplamos la ira de Dios, versículo 18), sino más bien el celo abrasador y
apasionado por la gloria de Jesucristo.

Algunas actividades de evangelización no son más que una forma de imperialismo

apenas disimulado, toda vez que nuestra verdadera ambición sea el honor de nuestra
nación, iglesia, organización, o de nosotros mismos. Hay un solo imperialismo
cristiano, sin embargo, y es el interés de Su Majestad Imperial Cristo Jesús, y el de la
gloria de su imperio o reino. Los primeros cristianos, nos dice Juan, salían ‘por causa
del Nombre’. Ni siquiera especifica a cuál nombre se refiere. Pero lo sabemos. Y Pablo
nos lo aclara. Se trata del incomparable nombre de Jesús. Ante esta suprema meta de
la misión cristiana, todo motivo indigno se marchita y muere.”

Stott, J. (2007). El mensaje de Romanos. (A. Powell, Ed., D. Powell, Trad.) (1a ed., p.
47). Barcelona; Buenos Aires; La Paz: Ediciones Certeza Unida.
 LAS MISIONES. PARTE 2: HISTORIA (HECHOS 1:6-8).

Objetivo:

“Repasar el desarrollo de la misión de la Iglesia desde sus inicios según el mandato de

Cristo en Hechos de los Apóstoles hasta llegar a Latinoamérica, conformando el
panorama actual del cristianismo en que vivimos los de este lado del mundo.”

“…6 Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo:

—Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?

7 Les dijo:

—No os toca a vosotros saber los tiempos o las ocasiones que el Padre puso en su sola
potestad; 8 pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo,
y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la
tierra.”

De Valera, C. (2009). La Biblia del Siglo de Oro (Hch 1.6–8). Las Rozas, Madrid:
Sociedad Bíblica de España; Sociedades Bíblicas Unidas.

I.Introducción:

Habiendo estudiado brevemente la doctrina fundamental de las misiones, podemos

tener claridad del desarrollo del cauce bíblico que lleva a los discípulos a preguntar
sobre el Reino de Dios y sus planes con el Israel del AT cuando aún Jesús estuvo en la
tierra.

ES EL REINO DE DIOS QUE HA DE EXPANDIRSE HASTA LO ÚLTIMO DE LA TIERRA

MIENTRAS ÉL REGRESA.

Lo sabemos porque:

 Jesús nació como Rey (Lucas 1:30-33).

 Jesús vivió como Rey (Marcos 1:14-15).
 Jesús resucitó como Rey (Mateo 28:18-20).
 Jesús ascendió como Rey (Hechos 1:9-11).
 Jesús gobierna como Rey (Filipenses 2:9-11).

Así que la única explicación satisfactoria del éxito de la obra misionera ha estado, está
y estará en estos hechos indisputables de la fe cristiana ¿Lo sabías cristiano?

Con ese trasfondo del Reino del Hijo de Dios haremos un muy breve repaso de la
historia de las misiones hasta llegar aquí.

II.Exposición:

1. Las Misiones en la Iglesia Primitiva (Siglo I D.C.).

En este período, los apóstoles y los demás testigos presenciales de la gloria de Cristo
tuvieron claridad del Reinado del Hijo de Dios. Esto lo sabemos porque:

a. Conocieron a Jesús como Rey (El Rey Mesías de los Judíos).

b. Predicaron a Jesús como Rey (Los Apóstoles predicaron que Jesús es el Rey
Universal).
 c. Sirvieron a Jesús como Rey (Los Judíos primero y luego los romanos vieron a
los cristianos como amenaza debido a su compromiso con el Reinado de Jesús).

2. Las Misiones en la Iglesia Antigua (Siglos II-V D.C.).

En este tiempo los cristianos de origen judío salieron de sus contornos con este
mensaje seguido con una vida de lealtad absoluta a los patrones de su Rey Jesucristo.

a. Los Judíos que antes fueron mayoría, ahora son minoría (ingresan los gentiles
en masa).
b. Los Gentiles que antes eran leales al Imperio Romano sufren la persecución por
oponerse a Él en Nombre de Jesucristo (dos siglos aproximadamente).
c. Los cristianos salen de su lugar, cultura y trasfondo de influencia original y se
enfrentan a múltiples desafíos como vivir bajo una sociedad opuesta al Reinado
del Hijo de Dios (La Formación de la Iglesia Imperial en el Siglo IV).
d. Los conflictos se presentan y los cristianos responden de diferente modo de
acuerdo a su concepción del Reinado del Hijo de Dios (Posiciones extremas
principalmente – Siglo V).

3. Las Misiones en la Iglesia Medieval (Siglos VI-XV D.C.).

a. Los cristianos que son protegidos ahora tienen el dominio de las ruinas del
Imperio Romano (476 d.C.).
b. La propuesta del Imperio Cristiano surge por primera vez en la historia (con
luces y sombras).
c. Las protestas y las defensas del Imperio Cristiano se enfrentan entre sí con
altas y bajas para cada bando (Concilios, Derecho Divino de los Reyes, Las
Cruzadas, la Inquisición, la Conquista de América, etc.).
d. La Iglesia se concibe a sí misma como el Reinado del Hijo de Dios (las luchas
papales por el poder, Gregorio VII, La reconquista española, la misión de
Cristóbal Colón, la cristianización de los paganos bárbaros, la competencia con
los turcos, etc.).

4. Las Misiones en la Iglesia Moderna (Siglos XVI-XX D.C.).

La expansión transcontinental del cristianismo hizo que el europeísmo dominara la

agenda y la mentalidad de la Iglesia durante las siguientes generaciones de cristianos
hasta la mitad del siglo XX (algunos nacieron en ese período y son el resultado de
ello).

a. La Reforma Protestante da lugar al modernismo europeo en sus diferentes

manifestaciones (esto es innegable).
b. La Nación Europea surge en este contexto (las diferentes mezclas conforman lo
que es Europa hoy – Ejemplo de España).
c. La Iglesia Nacional forma la mayoría de las denominaciones conocidas en el
Protestantismo (excepto los grupos anabautistas que fueron la reforma de la
Reforma, ya que rechazaron todo concepto de Iglesia nacional y toda forma de
gobierno centralizado).
d. Las Misiones surgen como un producto expansionista de la civilización cristiana
europea (la Civilización Cristiana Occidental – En Norteamérica está el proyecto
puritano de ‘una nación bajo Dios’ y en Centro y Sur América está el proyecto
 del ‘Estado Cristiano bajo la bendición de los Reyes de España como defensores
de la Fe Católica’).
e. Latinoamérica conoce las misiones cristianas católicas romanas con diferentes
avances sobre Norteamérica (la Reforma Protestante -1517 ocurre después de
la Conquista de América – 1492).
f. Latinoamérica inicia con el cristianismo antes de Norteamérica (los puritanos
llegan el 11 de noviembre de 1620 mientras los ibéricos lo hacen el 12 de
octubre de 1492 - ¡Más de un Siglo de Adelanto!).
g. Latinoamérica produce una civilización en donde todos los pueblos que la
conforman hacen parte de la Iglesia con el mismo valor (las luchas sociales,
culturales y religiosas de Norteamérica se diferencian a las nuestras - ¿Lo
sabían?). De ahora en adelante, me centraré en Latinoamérica.

De aquí se puede resumir sobre el Reinado de Cristo, tres ramas principales:

- Jesús es Rey individual (puritanismo radical).

- Jesús es Rey nacional (cristianismo denominacional).
- Jesús es Rey cultural (protestantismo liberal).

5. Las Misiones en la Iglesia Posmoderna (Siglo XXI D.C.).

En nuestro continente se presentan unas contradicciones muy desafiantes a causa de

las circunstancias que lo conformaron. Veremos algunas de ellas:

a. Preservación de las culturas prehispánicas (vía tradición).

b. Importación de las culturas anglo germanas (vía colonización).
c. Tropicalización de las ideologías modernistas (socialismo del Siglo XXI,
capitalismo liberal, etc.).
d. Globalización del Folklore Latinoamericano (que incide en lo religioso y
viceversa).

Vemos que el Reinado de Cristo en Latinoamérica se ha concebido como:

- El Reinado Político (ImperialismoEvangélico – Estados Unidos que es la versión

Protestante o Teología de la Liberación – que es la versión Romanista).
- El Reinado Eclesiástico (Dominionismo – Estados Unidos, y Eclesiolatría
Mariológica – México, Brasil, Colombia, etc.).
- El Reinado Místico (Dispensacionalismo Sincretista – El Rey de mi Corazón).

BOSERVAMOS EL MARCADO ÉNFASIS SOTERIOLÓGICO Y ECLESIOLÓGICO, Y ES

CORRECTO, PERO IMCOMPLETO YA QUE VIMOS LA IMPORTANCIA ESATOLÓGICA DEL
REINADO DEL HIJO DE DIOS PARA SATISFACER AL HOMBRE Y LA MUJER CREADOS A
LA IMGEN DE DIOS.

En esencia, los latinoamericanos vivimos en plena era posmoderna, inspirados con la

fe premoderna y dirigidos con la ética moderna ¿Lo sabrán los cristianos? ¿Podrá
aceptar el reto que impone el Reinado del Hijo de Dios? ¿Cómo saciarán las masas de
latinoamericanos su sed insaciable por la gloria de Dios? ¿Más sincretismo o
contextualización?

Una propuesta de contextualización del cristianismo para Latinoamérica (no un

cristianismo latinoamericano) lo veremos en la próxima sesión.
III.Conclusión:

A. La historia de las misiones puede entenderse como la historia de la expansión

del Reinado Escatológico del Hijo de Dios en cumplimiento de la comisión
entregada por Él a sus discípulos.
B. La historia de las misiones nos enseña que la comprensión del Señorío de Cristo
ha determinado la realización de la expansión del cristianismo según ellos lo
entienden.
C. La historia de las misiones nos sirve para encontrar la versión del cristianismo
que hemos recibido, que estamos viviendo y promoviendo.
D. La historia de las misiones nos orienta sobre los desafíos inmediatos de nuestra
misión como cristianos en el contexto que nos alcanzó Dios por medio de su
Evangelio.
 LAS MISIONES. PARTE 3: PRÁCTICA (JUAN 4).

Objetivo:

“Aprender a aplicar los principios bíblicos sobre las misiones en el contexto

latinoamericano, según varios ejemplos actuales en que las Iglesias Reformadas han
podido florecer en diferentes regiones de este lugar del mundo.”

“21 Jesús le dijo:

—Mujer, créeme que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis
al Padre. 22 Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos,
porque la salvación viene de los judíos. 23 Pero la hora viene, y ahora es, cuando los
verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque también el
Padre tales adoradores busca que lo adoren. 24 Dios es Espíritu, y los que lo adoran,
en espíritu y en verdad es necesario que lo adoren.

25 Le dijo la mujer:

—Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga nos declarará todas
las cosas.

26 Jesús le dijo:

—Yo soy, el que habla contigo.”

De Valera, C. (2009). La Biblia del Siglo de Oro (Jn 4.21–26). Las Rozas, Madrid:
Sociedad Bíblica de España; Sociedades Bíblicas Unidas.

I.Introducción:

II.Exposición:

1. Hablando.

Porque Latinoamérica requiere ser re-evangelizada debido a que:

a. El Romanismo es aún mayoritario. Roma enseña, pero no enfatiza la enseñanza

sino el rito ¿Cuánto dura la exposición de la Biblia en las festividades
romanistas en comparación al tiempo invertido en sus ritos? ¿Los romanistas
comprenden sus ritos? ¿No es acaso uno de los lemas fundamentales del
romanismo de nuestros días ‘católico conoce tu fe’?
b. El Pentecostalismo es muy limitado. Los hermanos Pentecostales enfatizaron
algunos aspectos de la salvación, pero descuidaron el resto de la Biblia
¿Cuántos teólogos pentecostales latinoamericanos graduados de seminarios
pentecostales conoces? ¿Cuántos libros escritos por pentecostales que hablen
más que del evangelismo, la santificación, adoración, oración, ayuno conoces?
¿Cuántos predicadores pentecostales conoces que se mantengan creyendo el
pentecostalismo? ¿Cuántas denominaciones pentecostales que sean conocidas
por algo más que el evangelismo y la santificación conoces?
 c. El Protestantismo es bastante desconocido. Los Protestantes llegaron desde
tiempos de la Reforma del Siglo XVI, PERO hasta ahora en el Siglo XXI ha sido
redescubierto principalmente por la acción de las redes sociales ¿Cuándo fue la
primera vez que supiste del calvinismo? ¿Las Cinco Solas son nuevas? ¿Ahora
recuerdas esas Iglesias de ‘viejitos’ que conociste hace años, pero que
aborreciste sin saber que enseñaban el Evangelio correcto? ¿Conoces la
Teología Reformada? Yo no la conozco toda ¿Tu pastor la conoce? ¿Tu familia la
conoce? ¿Tus hermanos en la fe conocen las debilidades de los autores
reformados del pasado y del presente?

Debemos hablar por todos los medios posibles todo el tiempo y a toda la gente posible.

“28 Nosotros anunciamos a Cristo, amonestando a todo hombre y enseñando a todo

hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre.
29 Para esto también trabajo, luchando según la fuerza de él, la cual actúa
poderosamente en mí.”

De Valera, C. (2009). La Biblia del Siglo de Oro (Col 1.28–29). Las Rozas, Madrid:
Sociedad Bíblica de España; Sociedades Bíblicas Unidas.

2. Obedeciendo.

El reto de los que hablan, es vivir conforme a ello (es lo común que los romanistas nos
demandan) ¿No hemos de aceptar el reto?

a. Jesús lo enseñó. En el Sermón del Monte lo advirtió (Mateo 7:21-26; 23:1-3;

Hechos 1:1). El Evangelio no es sólo palabras, sino vida. La efectividad de la
enseñanza de Jesús estuvo en que su mensaje fue su vida y viceversa. Aclaro:
No es que no enseñemos sino por el ejemplo, porque: ¿Cómo vivo la doctrina
de la Trinidad? ¿No es una doctrina la vida anti-doctrina?
b. Jesús lo garantizó. El Evangelio no es sólo el rescate del pecado pasado, sino
del pecado presente y futuro. Es un resumen por supuesto y todo resumen es
reduccionista. El punto es: ¿Jesús no proveyó todos los medios para que
nuestra salvación –entendida bíblicamente- sea cumplida en nosotros? ¿Es la
salvación sólo dentro de ‘mi corazón’? ¿No hay verdades del Evangelio que
tengan implicaciones con los demás cristianos, los no cristianos y el mundo
entero?

No reduzcamos el Evangelio a palabrería vacía (griegos) o moralismo legalista (judíos)

porque eso es ser herejes también en la práctica.

“18 La palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto
es, a nosotros, es poder de Dios, 19 pues está escrito:

«Destruiré la sabiduría de los sabios

y frustraré la inteligencia de los inteligentes».

20 ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el que discute asuntos
de este mundo? ¿Acaso no ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? 21 Puesto que
el mundo, mediante su sabiduría, no reconoció a Dios a través de las obras que
manifiestan su sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la
predicación.
22 Los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría, 23 pero nosotros
predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los
gentiles locura.

24 En cambio para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es poder y sabiduría
de Dios, 25 porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de
Dios es más fuerte que los hombres.

26 Considerad, pues, hermanos, vuestra vocación y ved que no hay muchos sabios
según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; 27 sino que lo necio del
mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios
para avergonzar a lo fuerte; 28 y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y
lo que no es, para deshacer lo que es, 29 a fin de que nadie se jacte en su presencia.
30 Pero por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios
sabiduría, justificación, santificación y redención, 31 para que, como está escrito: «El
que se gloría, gloríese en el Señor».”

De Valera, C. (2009). La Biblia del Siglo de Oro (1 Co 1.18–31). Las Rozas, Madrid:
Sociedad Bíblica de España; Sociedades Bíblicas Unidas.

3. Confiando.

Los Resutados (Salmos 126).

4. Aprendiendo.

III.Conclusión:
Devocional:

El Corazón de un Misionero. 2 Corintios 5:11-21.

- El Temor de Dios (se deriva de la gloria de Dios en Jesucristo condenando a los que
no creen – 4:4, 6, 5:10).

- El Amor de Dios (se deriva de la gloria de Dios en Jesucristo salvando a los que Él
quiere – 5:14).

- El Poder de Dios (se deriva de la gloria de Dios en Jesucristo reconciliando todas las
cosas en Él – 5:17-21).