TEMA 1.

EL ORDEN SOCIAL POLÍTICO-JURÍDICO

1. CRITERIOS DE LEGITIMACIÓN

El orden social podemos estudiarlo desde dos enfoques:

1. Desde un enfoque descriptivo: Se pregunta cómo se ordenan las sociedades.

2. Desde un enfoque valorativo: Se pregunta cómo se deberían ordenar las
sociedades.
1.1. Los enfoques descriptivos
1.1.1. La concepción de Weber

Max Weber fue el fundador de la sociología jurídica. Construyó toda una serie de
conceptos básicos de la sociología que veremos a continuación:

 Acción: Toda conducta humana a la que el sujeto le atribuye un sentido

subjetivo. Es un comportamiento consentido.
 Acción social: Cuando el sujeto le atribuye un sentido, este está referido a
como los demás van a reaccionar ante esta acción. Tiene en cuenta las
reacciones que puede provocar en los demás.

Las acciones sociales pueden ser de 4 clases distintas:

-Acción racional con arreglo a fines: El sujeto cuando configura su acción persigue
conseguir ago. Para conseguir esto tiene que modificar la realidad natural. Persiguen
un objetivo. Debe tener en cuenta como van a reaccionar otras personas. Como es la
realidad social. Acomoda su estructura para conseguir éxito.

-Acción racional con arreglo a valores: El sujeto acomoda su comportamiento de

manera que respeta un valor que cree que debe ser respetado.

-Acciones afectivas: Se actúa por afectos, por estados emocionales. Actúo así por
placer, venganza, odio amor. No persigue una finalidad. Emocionalmente le apetece
hacerlo. Lo que le pide el cuerpo.

-Acciones tradicionales: El sujeto realiza una determinada conducta porque es

tradición, así se ha hecho siempre. “Lo normal”.
 Relación social: Cuando las acciones sociales que van a tener lugar entre los
distintos sujetos (interacción social) va a tener en todos ellos un mismo sentido.

A veces en estas relaciones sociales el sentido se consolida dando lugar a las

regularidades de hecho, es decir, una serie de habilidades sociales que se
consolidan siempre de la misma manera (se repite con un sentido homogéneo). En
las regularidades de hecho se impone un sentido como por ejemplo con la moda o
con la dieta. También hay regularidades de hechos que se imponen porque todos
tenemos los mismos intereses, por tanto, todos nos comportamos de la misma
manera como por ejemplo la regulación de precio ya que todos queremos
maximizar el beneficio. Además, le dan el mismo sentido a la interacción social
porque creen que hay un orden que hay que respetar, hay fines o valores que no
vienen a cuento. La acción social, y en especial la relación social, pueden orientarse
por los partícipes de acuerdo a la creencia de que existe un orden.

Hay un orden válido que debe de ser respetados por todos. Hay unos principios
que son obligatorios y estos reducen la capacidad de atribuir sentido a la acción.
Nos limita los sentidos y como configurar las acciones hasta tal punto que cuando
realizamos acciones que no se acomodan a este orden consideramos que estamos
infringiendo el orden.

La validez de un orden puede estar garantizada de forma subjetiva, es decir, se

basa en que dentro de nosotros hay una serie de opiniones o intereses que nos
hacen valorar ese orden como válido. El conjunto de afecto que tenemos considera
que eso es correcto. Puede ser con arreglo a valores, por opiniones afectivas.
Puede ser que la vinculación subjetiva sea desde el punto de vista religioso, por
ejemplo, con el aborto. También porque le convenga a favor de sus intereses. Un
orden puede garantizar la validez de manera objetiva independientemente de lo
que piensen a los que les afecta. Esto se logra a través de dos maneras:

1. A través de convecciones. Estas convecciones sociales nos llevan o no a realizar

una acción. “Aunque nadie se lo impide, no hacer determinadas acciones”.
2. A través del Derecho. Cuando las convecciones no son suficientes, el Derecho
que se asegura de que se realicen unas acciones y no otras utilizando la
coacción física.

Este orden válido puede ser que subjetivamente no la aceptemos pero que
objetivamente nos lo impongan.
 También puede suceder que tu consideres legitimo este orden pues te sientes
obligado personalmente a cumplirlo, aunque no te guste. Un orden lo podemos
considerar legitimo:

-En virtud de la tradición: porque es lo que se ha hecho siempre

-En virtud de creencias afectivas: en determinados fenómenos a los que nos

sentimos vinculados, por ejemplo, en personas que valoramos mucho

-En virtud de una creencia racional de acuerdo a valores: valores que tú reconoces

-En virtud de lo legalmente constituido: a través de un acuerdo que hemos llegado

todos

Las interacciones sociales pueden ser muy amplias y complejas. Se pueden configurar
como ç:

-Una comunidad: cuando hay un sentimiento subjetivo de que formamos parte de un

todo y este se vincula a afectos o emociones. Se comparten pensamientos, emociones,
eventos históricos.

-Una sociedad: Agrupación de personas, conjunto de interacciones sociales, basados

en unión de intereses que buscan sus propios fines.

-La lucha: no hay ningún interés en regular las interacciones.

ASOCIACIÓN:

Conjunto de interacciones sociales cerradas, es decir, que solo actúan entre ellos,
donde el orden lo establece un poder dirigente que tiene un cuadro administrativo que
se encarga de velar por que ese orden se cumpla. Será territorial cuando esta relación
se aplica a un determinado territorio físico.

¿Qué es el poder? La posibilidad de imponer la voluntad de una persona ante cualquier

resistencia, con independencia de si llevas o no razón.

Asociación de dominación: Asociacioin en la que todos sus miembros están sometidos

a una relación de dominación ante el poder dirigente. Este establece el orden legítimo.
Será política cuando ese poder esta en condiciones de ejercer la coacción física o
psíquica para que se respete las ideas.

Estado: asociación política en la que el poder tiene el monopolio legítimo de la

coacción o fuera.
El poder de la iglesia es mayor que el poder de la política.

En Webwe pretendemos ver como se ordenan las sociedades únicamente

descrin¡biendo. Hay 3 tipos de ordenación de las sociedades: Estan fundamentadas en
que el cuadro administrativo considera legítimo ese orden así como la mayotía de
sujetos que componen esa asociación

1. Dominación tradicional: El conjunto de los integrantes consideran intocables las

tradiciones y que hay que acomodarse las tradiciones y considerar legítimo que
el poder sea ejercido por aquellos que tradicionalmente los han hecho.

La tradición señala lo que se puede o no hacer e indica lo que el señor puede

hacer. Los que están integrados en esta asociación no se pueden considerar más
que súbditos o compañeros de quien ejerce el poder, pero jamás ciudadano. Se
puede hacer una distinción de 3 grandes bloques que se diferencia en como el
soberano dispone del orden administrativo:

-Dominacion jerortrocatica: se basa en el gobierno de los más viejos. Sociedades

primitivas en las que se funciona de manera en que los viejos tienen la capacidad
de enter y dirigir la sociedad. Sociedades patriarcales: Familias extensas, el
patriarca interpreta la tradición.

-Dominacion patrimonial: Ha estado presente en los grandes imperios donde en lo

que había propiamente era una siuacion en la que una persona debido a
situaciones muy diversas. Lo que sucede es que alguien, el soberano, debido a una
serie de procedimientos se ha apropiado de la tradición de tal manera que el tiene
una legitimidad par interpretar la tradición. Esa legitimidad es considerada legitima
por los demás miembros. Es una dominación en la que el monarca además se
atribuye la capacidad de modificar la tradición dentro de ciertos limites. Junto al
monarca lo que hay son puramentes súbditos, el monarca se sirve de una serie de
órganos encargados de mantener este orden (el cuadro administrativo). El cuaro
administrativo esta constituido por un conjunto de colectivos que tienen una
vinculación personal con el soberano. Esta vinculación puede consistir, por ejemplo,
de personas que forman grandes de sus propiedades, esclavos, ejércitos
mercenarios, guardias, etc. A través de estos es capaz de mantener el orden social.
No tiene una distribucon clara de competencia pues hacen lo que les manda el
monarca. Habitual en los grandes imperios.
 2. Dominación carismática: Hay una entrega o admiración hacia determinada
persona porque se le considera santa, un héroe, una persona ejemplar y
entonces se considera legitimo que esa persona ejerza el poder y que el orden
social lo determine esa persona.
Nos encontramos con situaciones de dominación carismática inestable. Un líder
es capaz de atraer a la demás población El cuaro administrativo esta compuesto
por personas elegidas por el caudillo, con fidelidad a este, extremadamente
vinculado
La tradición no tiene nada que ver. El caudillo dice lo que hay que hacer o no,
las tradiciones pasan a un segundo plano. Cuando el caudillo muere se produce
una transformación social.
3. Dominación legal: El conjunto de los que interaccionan considera que se puede
aceptar todo aquello que así este establecido expresamente en las leyes y que
estas leyes son legitimas en medida que se hayan aprobado de acuerdo a aquel
proceso que todos hayan aceptado. Es un orden basado en un acuerdo social
que puede materializar este orden social. El orden se basa en un conjunto de
reglas, específicamente en elDerecho. La justicia resuelve los conflictos
aplicando estas leyes. Mantiene el orden social en función de lo que dicen esas
normas. El soberano ejec el poder porque ese derecho se lo ha atribuido. Hay
un proceminiento que se ajusta a las reglas anteriormente establecidas para
elegir al soberano. Los miembros de la asociación ya se pueden considerar
ciudadanos en medida en que no obedecen al soberano, sino a las leyes. En
este tipo de denominación legal el cuadro administrativo tiene unas
características muy marcadas: constituido por funcionarios, es decir, acceden a
los cargos a través de méritos, jerarquizados administrativamente, están
vinculados ……, retribuidos con suedo fijo y sometidos a un régimen. Es un tipo
de denominación que se considera especialmente legitimo

Estos tres tipos de dominación se basan en la creencia de la comunidad de que el

orden y el poder son legítimos pporque sus integrantes lo consideran así.

¿Qué es el derecho?

En un sentido jurídico es un conjunto de normas que estblace un orden social.

En un sentido sociologico es propiamente la probabilidad de que los integrantes d una

sociedad consideren que un determinado conjunto de reglas es legitimo.
1.1.1.2. La teoría de los sistemas sociales de Luhmann.

Describe como se organizan las sociedades.

Elabiora la teoría de los sistemas sociales pretende entender el conjunto de fenómenos

sociales que tienen en liugar en nuestras sociedad. Parte de un concepto muy
abstracto que es “sistema” conjunto de elementos que se relacionan entre si de una
manera muy estrecha que además tienen otra relación con otros elementos que están
fuera del sistema (el ambiente). El sistema se cierra sobre si mismo y auqneu se
relaciona con el ambiente lo hace de manera muy limitada. Este interés nace a través
de estudios de la biología que ha estudiado los seres vivos y ha habido dos autores o
tres: bertalanfflay (las formas biológicas, los seres vivos, mantienen s difrenciacion de
los demás seres vivios, debido a la homeostasis. Un ser vivo puede mantener su
indivuidualidad en medida en que es capaz de reacionar a los estimulos del ambiente
adaptándose sin perder su individualidad. Para ello debe desarrollar una capacidad de
adaptación. Homeostasis = equilibrio, se consigue cuando el individuo se desarrolla
para mantener a raya el ambiente.) y varela/matarana (sistema autopolletico: sistema
cerrado de los seres vivos. Cada ser vivo esta cerrado sobre si mismo, es capaz de
decidir aquellos elementos del ambiente que le influyen o no. El marca las condiciones
a partir de su capacidad de ser vivo de influencia del ambiente. Es el propio el ser vivo
el que marca las condiciones del ambiente)

Luhmann pretende aplicar estos conceptos a la sociedad. En este sentido dice que en
el mundo hay varios sistemas: los sistemas vivos de los que se ha ocupado la biología
y lo sistemas de sentido que son unos sistemas que al trazar los limites respecto a lo
que es lo qe el ambiente puede hacer sobre ellos, también marcan las condiciones del
ambiente a través de un determinado sentido, es decir, el sistema de todo lo que viene
del mundo desarrolla una selección interna de los elementos que le van a poder influir
dese fuera. Entre los sistemas de sentido lumann distingue los sistemas psíquicos
(cada persona. La persona se desenvuelve en el mundo con una gran capacidad de
discriminación de tal manera que le influye ciertos sucesos y otros no. Solo permite
entrar dentro de las cosas a través e la conciencia. La conciencia es un sistema de
selección que mantiene la estabilidad del sistema psiquico. Para que la concienci
persista en el tiempo es necesario que seamos selectivo a la hora de dejar de entrar
cosas. A través de la conciencia marca sus limites con el ambiente) y los sistemas
sociales se produce una distinción entre sistema y ambiente. Dentro del mundo se
produce un sistema social y este de todas las influencias que le pueden llegar del
mundo solo acepta que le influyan unas pocas y entraran en el sistema en la medida
en que esas influencias sean aceptdas para entrar. Lluhmann ha llegado a la
conclusión de que vvivimos en sociedades tan complejas de tal manera que si no
conseguimos ailarnos del mundo para realizar nuestras interacciones la sociedad debe
de marcar unos limites. Luhmann pretende reducir la complejidad, si esta no es
reducida la sociedad se disuelve pues es imposible mantener un orden. La complejidad
se reduce porque todos los sistemas sociales dbeen establecer una estrategia para
dictaminar que elementos del ambiente pueden entrar y cuales no.

Dentro del orden social debe producirse unos mecanismos: expectactiva (para que las
interacciones sociales funcionen debemos actuar confirmando o anticipando lo que los
demás van a hacer o reaccionar. Reducir o generaliar expectativas. Se pueden reducir
de tres formas “las dimensiones de sentido”:

-dimension material: aseguran que cuando interactuas con una persona solo puedes
esperar ciertas cosas y otras no. Se consigue atraves de determinados mecanismos a
tarves del:

-> concepto de persona: cuando conocemos a la persona sabemos lo que puede o no

hacer y lo que podemos esperar de ellos.

de rol: las personas en la sociedad desempeñan determinados papeles y por tantp

cuando concoemos el rol qu en un determinado momento esta desempeñandouna
persona esperamos y espera certas cosas. Si sabemos el rol q desempeñan una
persona aunque no las conocamos.

, de programa de acción: cuando actuamos podemos pretender algo, podemos

desarrollar una determinada secuencia de acción que tenemos programado hacer algo
en medda que interactuas con alguien que saes que tiene programado deduces lo que
puede o no hacer. Programas de fines: una serie de acciones encaminados a conseguir
esos fines, si sabes que el sujeto sta pretendiendo llegar a un fin puedes preveer que
va a hacer. Tambien puede ser en programas condicionales: he hecho algo y sucede
una serie de cosas.

y valores: las personas con las que interactuamos actúan de acuerdo a valores de tal
manera que dado a los valores que tienen hay cosas que van a hacer y cosas que no.

Esta reducción de expectativas debe ser complimenttada con otras dos espectativas
-social: problema : todos tenemos que estar de acuerdo en que quien desempeña un
determinado rol puede hacer ciertas cosas y otras no, pero, y si no tenemos ese
concenso respecto a los roles? Tenemo que ponernos de acuerdo a esas expectativas.
Necesitamos suponerlo mediante mecanismos institucionales que todos damos por
bueno: 1.- a determinadas personas le atribuimos el rol de decidir que es lo que
podemos esperar de determinadas personas o interacciones. 2 a través de los
procedimientos: aceptamos que el resultado del procedimiento lo vamos a dar por
bueno, x ej. La justicia

Dimensión temporal: atiende a un problema de gran importancia porque sucede con

mucha frecuencia: alguien no se ha comportado de acuerdo con esas expectativa, las
ha frustrado. Que hacemos? Primero tendríamos que ver como son esas expectativas,
hay dos tipos: cognitivas (analiza la realidad natural y prevé que la naturaleza va a
determinar de una determinada manera, si no funciona así cambiamos nuestras
expectativas. La expectativa cognitiva estaba equivocada y la modificamos) y
normativas (se refiere a valores, deberes,normas y si no funciona asi reaccionamos
ante quien no respeta nuestras normas, no nos adaptamos como en la cogmitiva.
Hacemos algo contra quien ha frustrado la expectativa) si la expectativa normativa o
cognitiva se incumple mucho se acaba olvidando, tienen una cierta resistencia.

Como se puede reaccionar frente a quien ha frustrado una expectativa normativa:

tenemos que conseguir que esta siga vigente y se siga respetando, tenemos que
neutralizar esa frustraccion de distinta maneras: haciendo como que no te enteras u
olvidar, atribuir esa frustraccion a un error (el no sabia que se tenia que comportar
asi), que pida perdón o sancionar a quien ha frustrado la expectativa (sufre una
reacción por parte de la sociedad que le produce una sensación de menoscabo)

Luhmann pone de relieve que las sociedades son cada vez mas complejas y entonces
estudia como han evolucinado a lo largo de lahistoria como han evolucionado. No solo
tenemos que reducir expectativas sino que las sociedades tienen que descomponerse o
subdividirse para que las relaciones sociales sean mas fáciles. Como se han
subdividido? Según tres sistemas fundamentalmente

1.- diferenciación segmentaria: las sociedades primitivas se dividen en tribus, linajes.

En andalucia había diferentes tribus cada uno de los cuales interaccionabas solo entre
sí mismos. Entre las tribus también se relacionaban pero de una manera conflictiva
como por ejemplo para evitar la endogamia hacían rapto de mujeres de la tribu
contraria.

2.- diferenciación estratificada: una sociedad ocupando un mismo territorio esta

jerarquizada. Cada uno nace y muere en el estrato en el que ha nacido, habiendo 3
estratos en cada una de las sociedades. Las reglas entre cada uno de los estraros de
una misma sociedad eran muy distintas.

3.- diferenciación funcional: el sistema social se diferencia funcionalmente, es decir,

tienen que aprender la forma de interacción. Cuando las personas quieren participar
tienen que pensar qué tipo de acción social quieren realizar para así saber en que
subsistema actuar y tienen que acomodar su comportamiento a los criterios propio de
ese subsistema. Simplificamos la interacción y hace que las interacciones sucedan de
una manera distinta, ya no se hacen por pertenencia sino por inclusión. En función de
donde te metas puedes esperar una cosa u otra. Las personas están dentro de la
sociedad pero fuera de los subsistemas sociales.

cada subsistema lo que oye es ruido pero esto no tiene la suficiente resonancia para
entrar. Es necesario que ese ruido se convierta en informacio (tine contenido que
interesa) para que pueda entrar. Supongamos que entramos (no entra el individuo sino
la información que maneja este individuo) esta información se interacciona y produce
una serie de acontecimientos.i esa información encaja debidamente se quedara en el
subsistema. Para que se produzcan estas interacciones o conexiones es necesario dos
estrcturas fundamentales: un código binario (toda información que entra se valora en
función de un código binario) el código binario del sistema político es quien tiene mas
poder. Existen los programas, es decir, criterios de evaluación del código binario a
través del cual se valora si es justo o no, correcto o no, el código binario. Cada uno de
los subsistemas atiende una serie de necesidades de la interacción social.

-subsistema jurídico: tiene el sistema y su ambiente (el sistme social, los otros
subsistemas, es decir, lo que no pertenece al sistema) de el ambiente proviene el
ruido. Tiene que estar cerrado sobre si mismo, solo entra lo que el subsistema jurídico
quiere que entre. En primer lugar hay dos aspectos que facilitan este cierre: l función a
la que se dedica el subsistema que es única y no puede realizarla cualquier otro
subsistema y el código binario que no lo tiene cualquier otro: justo/no justo. Sus
comunicaciones son peculiares. Como funciona? No hay ninguna norma fundamental.
Funciona partiendo del concepto de Validez jurídica-> nos interesa saber si una
información es apta, es decir justa o no, a parti de una información anterior. Es
aceptable jurídicamente porque hay un precepto que le da validez. Mitos legitimatoios:
dios ha creado una norma de derecho divino, todo eso NO ha existido.

Concepto de igualdad -> hemos validado la pretensión porque es igual a su anterior y

asi sucesivamente.

Que condiciones estructurales hay detrás: La escritura: si no hubiéramos registrado

esta norma no podríamos saber que ha pasado antes. Y el subsistema político. Lo
propio de el es la estabilización de expectativas normativas para conseguir que se
mnatengan las expectativasnormativas cuando se ven frustradas y se acude a el para
saber que hay que hacer ante tal frustración. Lo que se consigue con el subsistema
jurídico es la estabilidad de las relaciones o interacciones sociales. Resuelve conflictos.
No hay un termino medio y para determinar si es justo o no acudimos a programas
condicionales a través de un determinado procedimiento a través del principio de
justicia que pretende mantener la coherencia. Escritura y sistema político que debe
garantizar el cumplimiento de lo que el subsistema jurídico establece. Se establece
una relación de acomplamiento estructural esto no quiere decir que se conformen por
el mismo código. Entre los dos subsistemas se establece una serie de interacciones
fáciles. El acoplamiento estructural

Durante mucho tiempo la relación entre el derecho y la fuerza era estrecha de tal
manera que el sistema político sobrepasaba al sistema jurídico. Un avance notable es
el concepto de ESTADO DE DERECHO: el poder ejerce la fuerza de acuerdo al derecho.
El código político se interrelcionaba con el código jurídico. Luhmann habla del estado
constitucional: el estado la representación de la fuerza del sistema político y la
constitución la representación del derecho del sistema juridico

Es un estado que esta dotado de una constitución que falsamente se reclama ser la
primera norma. Cada uno de los sistemas actúa de una manera apoyándose en el
anterior. El sistema político consigue enmascarar su fuerza porque esta utilizando
frecuentemente el sistema jurídico, es decir, utiliza la fuerza porque se lo pide el
sitema jurídico pasando a ser una fuerza justa. No basta con establecer si una
expectativa es justa o injusta, sino que se necesita que el sistema político actue
utilizando su fuerza.
  PLANTEAMIENTOS NORMATIVOS

Nos vamos a preguntar como debe de ser la sociedad, como debemos construir el
orden social.

Tradicionalmente dios decidia como debian ser las sociedades, convicción teocrática.

Con la Ilustracion esto cambia y pasa a ser tema de la razón natural, nostros debemos
decidir como deben ser nuestra sociedad. En un momento determinado nos hemos
puesto de acuerdo para saber como ordenar la sociedad: enfoque contractualista.

Teoría de Hobbes: en la época de monarquias absolutas. La conducta humana esta

influida por dos impulsos: de conservacion y de placer. De tal manera que actuamos
para sobrevir lo mas feliz posible. Para ello necesitamos una serie de bienes para
conseguir estos objetivos, y para conseguir estos bienes necesitamos poder. Esto hace
que entremos conflictos uno con otros (ESTADO DE NATURALEZA). FUE NECESARIO
QUE PARARMOS ESA LUCHA Y NOS PUSIMOS DE ACUERDO. Y necesitamos que
podamos convivir para que no nos quiten ni quitar los bienes por lo q es necesario
establecer unas reglas para que esto ocurra. Los individuos atribuyen a un tercero la
capacidad para decidir estas normas, este será el soberano absoluto. El orden social
será como diga el soberano.

Locke: se diferencia de Hobbes en que los seres humanos antes de que existieran
cualquier sociedad estaban sometidas a una reglas que eran ls propias de la naturaleza
humana y estas derivaban de dios. Estas normas se respetaban y el estado de
naturaleza era un estado feliz. Como las capacidades de uno y otros son distintos huno
determinadas personas que tenían mas capacidad de obtener bienes y no quisieron
perder estas ventajas y apareció el concepto de propiedad. Los bienes dejaron de ser
de todos lo que produjo una serie de desigualdades que produjo todo tipo de conflicto.
Es donde tiene que surgir un pacto social