Ante el tiempo

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i

Georges Didi-Huberman

Ante el tiempo
HiStoria del arre y anacronismo de las imágenes

Cer ouvragc, publi.é dans leodredu Progr:unmc d'Aidc• l; Publio tion

Vicroru Ocampo , bénéficie du sou.cien du Ministerc fra.,_.,_;$desAff.úrcs
rcs«duServiaedeCoopcmion ctd'Action CuJ,w¿;,a<l'Ambas.sade
deFranceen Arg.-.minc.

Esaobra,bcacfü:i.ukoon l:,_ayud:,_dd Minincrio fr:u,céscie.¼untos Exuo.n-

¡eros y del Servivio de Cooperación y Acción Cultural ¿, i. E:nbajada de
l'r•ncia ca la Argentino. edita en el marco del progr:,_-,,. d, ayuda a I•
publicación Victocia.Ocampo.
Adriana Hidalgo editora

-
Didí-Hubcrman, Gc:orges
MU el tiempo )•, ed.
)lucnosAire•: Adriana Hadalgo cdíror:a, 2006,
3U p.; l9x13 cm. • (Filosofía e historia)
!S3:-1987-1156-32·4
1 FilosoGa fr•n sa 1. Titulo
C'.)0194
"Enciarosentido, todoproblana es
filosofia e historia d deunc:mplco dd tiempo.•
G. Bata.illc, Mlt0doM mtiÍÚ4<i4n (1947)
Título original: Droant k umps.
Hi.Jtoirt del'111el 11na.chronim1edesimagtt
T ducci6o; Osear Antonio Oviedo Punes

Editor: "Lamanera porlaqued pasado recibelaimpresión de

Fab,án Lcbcnglik unaaaualidad recienteestá d:td:t porla i-mago1
enlacualse hall,comprendido.
Diseño decubierta e interiores: Y= penetración dialéaica,estacapacidad de hacer
EduazdoStupía yG. D. presenteshtscorrdacionesp:isadas,eslapruebade \ 'l!t•
dadde laacción presente.Esosignilicaqu, dh, encien-
ISBN JO: 987-1156-32...j de lamcch.a dd oq,lo.sivo que moraenloqueh.uido."
ISBN 13: 978-987-1156-32-0
\VI. Benjamín, Pariscapitakdu X!Xsitclt. Ltlwr,d,s
© 2000 by Les Édition.s de Minuit pmsag,1 (1927-1940)
© Adtian• Hido.lgo cditoraSA , 2005
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de laedicori:,J.Todoslosderechos reservados.
l. fo, Angdico, p•r« infeñor de la Vi,xm tÚ 1m S•mtlr.u, h,cia 1440-1450.
Fresco. Flormcia, oonvmto deSan M:u=. cx,mdo, scp«mrional Almr;u 1.50 m.
FotQ: C. O .- H.
 LA HISTORIA DEL ARTE
COMO DISCIPLINA ANACRÓNICA

..
 APERTURA
l.A H!STORJA DEL ARTE COMO DISCJPUNA ANACRÓNICA

Am:e la imagen: anee el tiempo

Siempre, ame la imagen, esramos ame el tiempo. Como

el pobre ignorante del relato de Kafka, estamos anee la ima-
gen como Ante la ley: como ante el marco de una puerta
abierta. Ella no nos oculta nada, bastaria con enrrar, su luz
casi nos ciega, nos controla. Su misma aperrura - y nomen-
ciono al guardia- nosdetiene: mirarla es desearla, es esperar,
es estar anee el tiempo. Pero ¡qué clase de riempo> ¿De qué
plasticidades y de qué fracturas, de qué rirmos y de qué gol-
pes de tiempo puede rratarse en esca aperruta de la imagen?
Dirijamos un instante nuestra mirada hacia ese muro de
pinrura renacentista (fig.1). Es un frescodelconvento de San
Marco, en Florencia. Verosímilmentefue pintado en losaños
1440 por un hermano dominico que , ,-ia ali/ y al que más
tardeseconoció como Bearo Angeüco. Seencuentra a la altu-
ra de la mirada, en d corredor oriental de la clausuro.. Jusro
másarriba está pintada una Santa Conver;a.ción.Todo d resto
de la galería está, igual que las celdas, pintado a la cal. En esta
doble diferencia -con laescena figurada arriba, con elfondo
blanco circundanre-, el muro de fresco rojo, acribillado por
manchas errácicas, produce como una deflagración: un fuego

l 11
 Gcorges Didi-Huberman
de artificio coloreado que lleva incluso la huella de s u a pari-
ción originaria (el pigmento quefuearrojadoadistancia, como
lluvia, en fracción de instantes) )'que, desde enronces, se per-
:,eruó como una constelación de estrellas fijas.
· Ante esta imagen, de golpe nuestro presen te puede verse
a ::rapado y, de una sola vez, expuesto a la cxperi ncia de la
:niiada.Aunque desde esra singular experiencia han cranscu-
:: ido (1) - en lo que a mi concierne- más de quince años, mi
· oresenre re miniscentc"no ha terminado, me parece, de sa-
todas las lecciones. Ante una imagen-can amigua como
sea-, el presenre no cesa jamás de reconfigura:se por poco
cue el desasimiento de la mirada no han cedido del todoel
:e ar a la cosrumbre infaruada del "eps ccial is:a-. Ante una
:; agen -tan recin ete, tan conrem poráneacomosea-, el pasa-
cio nocesa nun ca de reconfigura rse, dadoque es.a imagensólo
:Íe\·eine pensable en una conscrucción de la memoria, cuando
::o de la obsesión. En fin, ame una imagen, renemos humilde-
:nemcque reconocer losiguiente: que probablementeella nos
;ob revivirá, que ameella somos el elemento fr:í;& i. el clemen-
:o de paso, y que ame nosotros ella eselelemenrn del fururo,
e:eleme nto de la d uración. La imagen a menudo :iencmásde
::icmor ia y más de porvenir que elser que la m:ra.
Pero ¿cómo esrar a la alrur.J de tod os los tiempos q ue esca
:.nagen, ante nosorros, conjuga sobre ramos pbnos? Y. pri-
:nero, ,cómo dar cuenca del presentede esta experiencia. de la
memoria que convocaba, del porvenir que comprometía?
Detenerse a m e el murode Fra Angelico, someterse asu misce-
cio fig ura!, en eso consistía e nt rar, modesta )' paradójicamen-
te, en el saber quese llama historia del arce. Ent rada modesta,
porque la gran pintura del Renacimiento floren cino era abor-
dada justamente desdesus bordes: sus pn.rcrgn.sus zonas mar-
12
1
Apemm
ginales, los registros bien - o mal- llamados"inferiores" de
los ciclos de frescos, los registros del "decorado", de los "falsos
mármoles".Pero enrra.é.a paradojal (y, para mí, decisiva), pues-
to que se trataba de comprender la necesidadintrínseca, la
necesidad figurativa, o mejor figurn.l de una zona de pintura
fácilmente aprehensibi: bajo la etiqueta de "arce absuacro"(2).
Se rracaba, en el mis::10 movimiento -en la misma perpleji-
dad- , de comprende:!)Or qué roda esca accr.idad pictórica, en
FraAngelico (pero ra:r.:>ién en Giotto, Simone Marcini, Pierro
Lorenzeni, Lorenzo:\fo:.aco, Piero della Francesca,Andrea del
Castagno. Manregna y::amos orros también), estaba íncim a-
menre mezclada con le iconografía religiosa , por qué codo ese
mundo de imágenes!'::iecrameme visibles no habíasido, has-
ta allí, ni mirado, ni b.:erprerado, ni incluso entrevisto e n la
inmensa lirerarura cier::::ica consagrada a la pimuradel Rena-
cimienro (3}. Es así ue surgió, faralmencc. la cuest ión epis-
temológica. Es así qut d esrudio de caso - una singu laridad
pictórica que un día ::-::er rumpió mi paso en el co rredor de
San Ma rcer hizoapa:e:er un3 exigencia más general en cuan-
to a !a "arq ueología"". :orno hubiera dicho :-.fiche! Fo ucaulc,
del saber sobre el arte,. sobre las imágenes.
Posid vamenre, esr;;!!Xigencia podría formularse asi:¿en qué
condi ciones un objero. o un cuescionamicmohisrórico nue-
vo puede, asimismo. e::1erger rardiameme en un contexto ran
conocido y can, por as: decirlo, "documemado", como es el
Renacimienro floren:, ::o 1 Uno podría, con razón, expresarse
más negarivamcncc: ¿e_::¿es lo que,en la historia del arcecomo
disciplina, como "orác.del discurso", pudo mantener cal con -
dición de enceguecim:mro, tal "volunradde no ver" )' de no
saber'¿Cuálesson las ,,;.zones epistemológicas de tal negación
-la negación que con;:ste en saber idcmifü:a,ren una S11.nt11.
13
 Gcorgcs Didi-Hubcrman
Covn ersación el menor acributo iconográfico y, al mismo tiem-
po no presea: la menor atención al pasmoso fuego de arri_ficio
coloreado que se despliega justo debajo en una superficie de
rrcs roceros de ancho v un metro cincuenta de alrura?
EstaS preguncas m y simples, romadas de un caso particular
(pero que poseen, espero, algún valorejempi ) compromeccn
n la hiscoria del arce en su método, en su mismo escarnro -su
estarut o "c i entí fico",se!!Ún suele decirse-asícomo. en suh.i s t o- ria.
Derenerse ame e/ murode Fra Angelico, era pnmcro mren-
cr dar una dignidad hisrórica, incluso una sutileza inrel ecru al y
estética, a objetos visuales co nside rados hasta nronces com
inexiscenres, o al menos desproV1st0s de senaao. Se hi.zo evi-
denreenseguida que. para llegar a ese?, por poc? que fuera,_era
necesario tomar oc:-as vías que las fi¡adas mag1saal y canoni-
camence por Erwin Panofsky bajo el nombre de" iconolo-
<>ía"(4): era dificil, aquí, inferir una "significación convencio-
al"a parcir de un "sujeto natural"; dificil de encontrar un
'·mot ivo " o una "aleeoria" en el sentido habitual de esos tér-
minos; difícil idemificar un "asum o" bien claroo un "cerna"
bien distinco; difícil exhibir una "fue nte" escrita que hubiera
podidoservir de imerpretació n verificable. No había ninguna
"clave" para sacar de los archivos o de la Ktmstiireraner,co mo
el maao-iconólogo sabesacar ran bien de su sombrero la úni-
ca cla e "simbólica"de una imagen "figuraci\':i'".
H ub iera sido necesario desplazar y complejiz.ar las cosas,
volvera q ué pueden decir, en el fondo, para un historiadordel
arce, "rema", ((significación'\..alegoría" o"fuenre-. Era necesario
sumergirse de nuC\'O e n la semiología no iconológica -<:n el
sentido humanista de Cesare Ripa (5)-queconstituía, dentro
de los muros del convento de San Marco. el universo teológi-
co, exegético y linírgico de los dominicos. Y, de rebote, hacer
14
.... - --alll- -
Apcrrura
surgir la exigencia de una semiología no iconológica-enel sen-
tido "científico" y actual, comado de Panofsky-, una semio-
logía que no fuese ni posirivisca (la representación como es-
pejo de las cosas) ni incluso escrucruralisra (la represcncació n
comosistema de signos). Era la represemación misma la que
debía ser cuesrionada ante el muro.Y en consecuencia co m-
prometerse a un debate de orden epistemológicosobre los
medios y losfinesde la hisroria del arre en ramo que disciplina.
lm emar, en definitiva, una arqueología crÍticade/,z historia del
arte capaz de desplazar d postulado panofskiano de "la
historia del artecomo disciplina humanis:a" (6). Era poreso
necesariocuesrionar rodo un conjunto decertezas en c uan to
al objero "arte"-d objero mismo de nuescra disciplina his tó -
rica-, cercezas que tienen por trasfondo una larga tradición
teórica que corre sobre todo de Vasari a Kanr y másallá (espe-
cialmeme hasta el mismo Panofsky)(7). Pero detenerse anre
el muro no es solameme imerrogar al objero de nuesrras mi-
radas. Esdetenerse también anteel riempo. Es inrer rogar en la
historia del arre, alobjero "histo ria " , a la his roricidad misma.
Tal es la a puesta del presente rrabajo: em!>= unaarqueolo-
gía crítica de los modelos de tiempo, de los valoresde uso del
tiempo en la disciplina histórica que quiso hacer de las imáge-
nes su objeto de esrudio. Cuestión ran ,·ital, tan concreta y
cotidiana -cada gesto, cada decisión del historiador, desde
la más humilde clasificació n de sus fichas hasra sus más altas
ambiciones sintéticas ¿no funda n, cada, · . una elección de
tiem po, un acrode remporalización? Es dificil de esclarecer.
Muy rápido se manifiesta que nada , aquí. permanece mu-
cho tiempo bajo la serena luz de las evidencias.
15
 Apcnura
Georgcs Didi-Hu berman
pertinente" en else ntido de que percenec.c, corno el fresco de
P areamos, justamente, de lo que paree.e constinúr la eviden-
Fra Angelico, a lacivilización italiana del Renacimiento: testi-
cia de lasevidencias: el recha20 del anacronismo para el histo-
monia,en esesentido, la recepción humanista de una pintura
riador. Ese.a esla regla de oro:sobre wdo no "proyeo:ar", como
producida bajoel mecenazgo de Cosme de Meclicis. ¿Es por
suele decirse, nuestras propias realidades - nuestrosconc.cptos,
lo canco "históricamente pertinente" en elsentido de que per-
nuestros gusros, nuestros valores- sobre las realidades del pa-
mita comprender la necesidad pictórica -pero también inte-
sado, objeto de nuestra investigación hisrórica. ¿No es evi-
lecrual, religiosa- de los muros coloreados de San Marco> De
denteque la "clave" para comprender un objeto del pasado se
ningún modo. Comparado con la misma producción de Fra
encuencra en el pasado mismo, y más aún, en d mismo pasado
Angelico, el juicio de Landino nos lleva a imaginar que él
que el del objeto? Regla de buen sentido: para comprender
jamás pisóla clausura del convento florentino -cosa bastante
los muros coloreados de Fra Angelico, será necesario buscar
probable-, y que Yio esta pincura sin prestarle atenció n, sin
un.a foent de época capaz de hacernos acc.eder a la"herramienta
entender gran cosa. Cada una de sus "categorías"-la faciü-
menear -t écnica , estécica, religiosa- que hi:z.o posible ese tipo
dad, la jovialidad, la devoción ingenua-está en las antípodas
de elección picrórica. Definamos esta actitud canónica del
de la complejidad, de la gravedad y de la sucile:z.a ejecutadas
historiador: no es otra cosa que una búsqueda de la concor-
por la pintura claramente exegética del hermano dominico (9).
danciade tiempos, una búsqueda de la concordancia eucrón.ica
Estarnos pues anrr el m11ro como ante una pregunta nueva
Tratándose de Fra Angelico, tenemos una" i:iterprecación
planteadaal historiador: si la fuente"ideal"-específica, eucró-
eucrónica" de primerísimo orden: el juicio pronunciado acer-
nica- no escapaz de decir algo, lo quesea, acerca del objeto de
ca del pincor por el humanista Cristoforo Landino en 1481.
la investigación ,.sólo nosofrece una fuentesobre su recepción
Michael Baxandall presentó este juicio como el tipo mismo y no sobresu escruau.-a, ¿a qué santos, a qué interpretacioneses
de una fuente de época capaz de hacernos comprender una
necesario entonces encomendarse? Hay un primer elemento a
actividad pictórica muy cerca de su realidad imrinseca, según
subrayar que concierne a la dignidad abusiYamenreconceclida
las"cat ego rías visuales" propia s de su tiempo -es decir, "histó-
al texro de Landino: se lo declara pertinente porque es" con-
ricarnence pertinentes" (8). Tal es la evidencia eucrónica. Se
remporáneo" (no habloaquídeeucronía más que paradestaCJ.r
llega a exhibir una fuenre específica (el juicio de Landino, en
elvalor de cohe rencia ideal, de Zeirgeist, prestada a una tal con-
efecto, no es en cuanro algénero sino al nombre) y, graciasa
temporaneidad). Pero ¿verdaderamente lo es?O mejor: ¿según
eso, llegamos a inrerpretar d pasado con las categorías del
qué escala,según qué o rden de magnirud puede serconsiderada
pasado. ¿No eseseel ideal del historiador? como tal> Lanclino escribió una treintena de años después de la
Pero ¿qué es el ideal si no el resultado de un proceso de
muertedel pincor-? en eselapso muchas cosasse habrán trans-
idealización? ¿Qué es el ideal si no la edulcoración, la sim pl i-
formado, aqu / )'allá.en la esfera estética, religiosa y humanis-
ficación, la síntesis abstracta, la negación de la rnc11rnadura.de
ta. Landino era versado en larín clásico (con suscategorías, su
las cosas? Sin d uda el texto de Landino es "históricamente

17
IG
L ---:a.--

Georgcs Didi-Hubcrman
retórica propia\. pero rambién era un defensor ardientede la len-
gua vulgar ( 1O):FraAngelico no conoda m:í. que ell.aán medie-
val de sus leeturasdel noviciado, con susdisrincion::sescolásticas
v susj erarq uía sin fin: eso sólo bascaria para sospediar en eer el p
in ror y el humanista la escisió n de un verdadero anacroinsm .o
Vayamos más lejos: Landino fue anacrónico respecto de
Fra Angelico no sólo en la diferencia de ciempo -de culm ra
qu e , con roda evidencia, los separaba; cambién e'. mi s m o Fra
. -\gn eli co parece haber sido anacrónico co n relacio:1asucson-
:emporáneos máscercanos, si se quiere consici=:ar como caal
Leno Bartista .-\lberri. por ejemplo, que ceoriza:::,;¡ ace rca de la
?inrura en el mismo momento y a algunos cen:e:1ares deme-
:ros del pasillo donde las supe rficies rojas secu::i:-ian de man-
coas blancas arrojadas a dista ncia. Tampoco Dt_01cmr11podría
adecuadamente -aunque fuera euc rónica- d..: :uenta dela
necesidad pictó rica en los frescos de San Ma, : o (11). Saca-
mos b impresión de que los contemporáneos a menud o no
se comprenden mejor que los individuos sep1:ados en el
!iem po: elanacronismo atraviesa rodas las co::;emporanci-
dades. No existe - casi- la concordancia em:e iosciem pos.
;Faralidad del m111cronismo? Es factible seo.;..-.;: a esos dos
p e¡fec tos comempor:ineos que fueron Alber :· :=ra Angelico
,. q ue a mbos no pensaban entre sí cocalmeme· en el m ismo
ciempo". Ahora bien. esca situación no puede se:::alificada de
"fatal" - negativa, dest ructiva- sino respecro át una concep-
dón ideal, empobrecida de la misma historia= . < más vá l id o
reconocer la necesid,,d del 111211cronism1J como una riqueu:
parece interior a los o bjetos mismos -a las irr.agenes- cuya
historia imemamos hacer. El anacronismo se:ia así, en una
primera aproximación. el modo temporal de expresar la exube-
rancia, la complejidad. la sobredeter minació n cie bs imágenes.
18
'
Apmur,
En el ún ico e jemplo del muro manchado de Fra An<>el ico,
al menos tres tiempos - res tiempos heterogéneos,ana:róni-
cos los unos en relación a los ocros- se trenzan de manera
notable. El cuadro en crompe-l'reil muestra sin luoar a dudas
un mimecis o "moderno" y una noción de la pros;ecriva que
se puede calificar, gruesamente, como albcrriana: "eucrónica"
a ese siglo XV florencino del primer Renacimiento. Pero la
función '.11em o rariva dei color mismo supone, por otra parte,
una noción de la figura (!UC el pi nt o r había tomado de los
escriros dominicos de los sig los XIIl y XIV: anes de la me-
moria, "sumas de simili: udes" o exégesis de la Escritura bí-
blica (en este sentido se ha pod ido calificar a Fra Anoelico
como pintor "ancicuacio". adjetivo que en lcngi.;a corric te se
dacomoequivalente a ·a:,acrónico''). En fin, ia a'issimilirudo,
la dese mejanza que ex1;¡ en ese mu.ro de pimu:a se remon-
ta más le jos aún: cons:::uye la interpretación específica de
roda una trad ición rex::.:al cuidadosamence reci bida en la
bib lio teca de San Marco í D io niso el Areopagi;a comentado
por Alberto Magno o S. nro To más de Aouino}, así como
una antigua cradiciór: :'iguraciva llegada hasca l calia desde
Biiancio (uso litúrgico ¿e las piedras semi preciosas mulci-
colores) vitt el arce gócicc, y Giocco mismo (ios mármoles fuJ.
_sos de la ': pilla Scro'"efnil... Todoesco ded icado a otra para-
do¡a de.l aempo: la rep : ició n licúr cica - prooa!!ación y di-
fracción temporale.<- del ::1omenco originario :ca-piral de·coda
esta eco nomía, el momenco mítico de la Encarnación (12).
Escamas mue el mur o como frence a un ob jero de rie m-
po complejo, de tiempo impuro: un ext raordinario montaje
de tiempos hereroge11eo.' fl11t fomum an11cro11ismos. En la diná-
mica y en la complejida·d¿eeste moncaje, las nociones históricas
can fundamentales come, lade "estilo" o la de "época"alcanzan
19

Georgcs Didi-Hubcrman
t iempo subtilis, practicando el pumo de visea máscomplejo de
de pronto una peligrosa plasticidad (peligrosa solamente para
quienq uisiera que rodas las cosas permanecieran en su lugar
paras i e mpre tn la misma época: figura bastante común además
de lo que llamaré el "his to riador fóbico del tiempo").Pl ant ear
la cuesción del anacronismo, es pues interrogar esca plasict ida d
fundamental y, con ella, la mezcla, can difícil de analiz,ar de los
difermcialestÚ tiempo que o pe ran en cada imagen.
La hiscoria social del arce, que desde hace algunos años
domina roda la disciplina, abusa a menudo de la noción escá-
cic-a semiócicra cemporalmeme rígida- de" herramien ca men-
ea!", lo que Baxanéall,a propósitode FraAngdico,llamó un"equi-
po"(equ ip ment) culrural o cognitivo (13}. Como si leb astara a
cada uon sacarde una caja de herramiencas. palabras, repr eesn-
tacioneso conceptos ya for ma dos y liscos para el uso.O lv ida
que, desde la caja hasca la mano que las utiliza, las hre ram ie n ·
c as están formándose a sí mismas, es decir, aparecen menos
comoe nt idades que como formas pl:iscicas en rransforma-
ciónperp etua. Es mejor que imaginemos herramim e as m a ·
lea b les, herramientas de cera d úcril que adquieren para cada
manoy p ar a cada mate rial utilizado, una forma, una si gn i -fi
cacióny un valor de uso diferentes. Quizás Fra Angelico saque
de su caja mema] de herramientas la discinción comem po r á ·
neae nrt e loscuarro cipos de sermones rd igiosos- mb ril,is fa ci,sli
w r iosus, devonl.'- , co mo utilmence nos recuerda Baxandall
(14). Pero decir esco es sólo un breve comienzo del crayec.co El
hsit o riador del arcedebesobre codo co m pr ender en qué r
c ómo elt rab a jo pictórico de Fra Angclico habria consisitdo,
j uscamence, en subvert ir cal disti nc ión. en transformar, en
reinvemar dicha caja de herramientas mema!. Cómo uncua-
dro religioso se habría presencado sobreel modo facilis,Fácil de
mirar desde el puneo de visea de la iconografía, pero al mismo
20
...
Apcrtur.i
la exégesisbíblica y de la teología encamacional (15). El modo
facilis, anee nu rro muro de pimura, consisciría en no ver allí
más que un ref.scrosun tuar io , desprovisco de sentido "simbó-
lico": un simpie marco ornamental, un panel de fulso mármol
en crompe-l'ceil sirviendo de basca una Santa Conversación. El
modo mbrilise:nerge desde muchos planos posibles, según se
estéateneo a la indicación litúrgica propuesta aquí por el pin-
tor (el mu ro de falso mármol es exaccamenre a la Santa Con-
versacíó11 lo que un airar es a un retablo); o bien a sus asocia-
ciones devocio::ales(las manchas blancas cubren la pared del
pasillo como io hadan, se dice, las gocas de la leche de la
Virgen sobreia pared de la gru ta de la avidad): o bien, a las
alusiones alegó;icas que hacen del mármol mulcicolor una.fi·
gura Chrisri; e aun a las implicaciones performa tivas de la
proyección a c:i.stanciade un pigmento (acto récnico defi ní·
ble, escricrnmenre hablando, como una unción);o, en fin, a
las numerosa; referencias místicas oue asocian el acco de
conrem plació:i con la fronralidad "a6scracca" de las super-
ficies mulrico.ores (el mármo l manchado co mo materia/is
manuductio ce ta visio Dei, según Juan .Esco co Erígena, el
abare Suger o e:dominico Giovanni di San G imignano) (16).
La ima!(en está fuertemente sob redecermina da: ell·a¡ueoa,
se podría ded:. en ,-arioscuadrosa la vei.. .Elabanico de posi-
bilidades simbólicas que acabo de esbozar a propósito de ese
único muro ce fresco icalian o no encuencra en sí mismo su
sentido -r ne, puede obtener un principio de verificació n-
más que respe co del abanico abierto dd smrido cuyas condi-
cione.s había rorjado, en general, la exégesis med ieval (17) .
Es en cal can:,io de posibilidades que sin d ud a es necesario
com prender e!aspecco de momajcde dferencitIS q ue caracce-
21
 Georgcs Didi-Hubcrman
rizan esta simple -pero pacadojal- imagen. Ahora bien, con
este montaje. codo elabanicodeltiempo se abreampliam:nte.
La dinámica temporal de esre montaje debería, con roca lógi-
ca, depender de un paradigma teórico y de una cecnicidad
propia: lo que ofrecen exaccamence las "artes de la memoria"
en la larga duración de la Edad Media (18).
La imagen está, pues, abierramentesobredecerminaáa res-
pccco del tiempo. Eso implica reconocer el principio funcio-
nal de esca so brede re rm inació n áentro de una cierra diruimica
de l.,¡ memoria. Mucho ames de que el arce mviera una nisrn·
cia -oue- comenzó o recomenzó, e dice, con Vasari-,!a.s i má-
gene; han tenido , han llevado. han producido la memoria.
Ahora bien, la memoria también juega en codos los c adros
delt ie m po. A ella y a su "arce.. medieval se debe el montaje
de ci:mpos heterogéneos por el cual, en nuestro muro de
pintura. podemos encontrar un pensamiento miscico áe: siglo
V -d del seudo Dioniso el Areopagita a pro pósico de los
mármoles manchados- diez si¡dos más tarde, sobreYi•;ience
,. transformado, embucido de;uo del marco de ur.;. oers-
peeth-:i totalmente ''moderna.. y albertiana. · del md,-que-p11s11do me morativo (un arrisca que manipula
S brra11ía delanacroinsmo: en algunos lapsos de pr sente.
un arrisca d el Renacimiento -<!UC jusro acababa de arroiar el
pigmenco blanco sobre un fondo de fresco rojo rodeario por
su ribete en rrompe-l'ceil- habrá concrerado para el rururo
esta ,·erdadera constelación, htcha imagen, de tiem pos nece-
roeéneos. Soberanía del anacronismo: el hiscoriador o::e hov
vo!,·iera al pasado sólo "eucrónico" -al solo Zeitgci;; cie F;a
Angelico- carecería complemmence del sencido de su gesco
pictórico. El anacronismo es necesario, elanacronismC1es fe-
cundo. cuando el pasado se muestra insuficiente, yconsriruye
in cl uso, un o bs tác ulo pa ra la comprensión de si mismo. Lo
,,
Apc:nura
que Alberti o Landino no nos permiten comprender en el
muro de Fra Angelico, si lo permiten ampliamente las múlci-
plescombinaciones de pensamientos separados en el tiempo
-Alberto el Grande con elseudo Dionisio, Tomás de Aouino
con Alberto Magno, Jacques de Voragine con san ,\, cin.
Pensarnos que el arrisca dominico los renia a su disposición y
en su tiempo en ese lugar anacrónico por excelencia que fue la
biblioteca del convenco de San Marco: pensamientos de co-
dos los tiempos - diecinuevesiglos al menos, de Platón a San
Antonino- reunidossobrelos mismos anaqueles (19).
ose puede, por lo canco, en un caso semejance, comentar-
secon hacer la hirtorin de un arte bajoelán,,<>ulo de la"eucronía",
esdecir, bajo el ángulo con"cncional de "el arrisca y su c:iempo".
Tal ,·isualidad exige que se lo examine bajo el ángulo de su
memoria, es decir, de sus manipulaciones del tiempo, cuiros
hilos nosdescubren mejora un arrisca anacró nico , a un "arrisca
conr:a su ciempo". También debemos considerara FraAm:elico
como un artista del pasadohistó rico (un artisra de su cie po,
que fue el Q uaccrocent o f. pero igualmence como un arrisca
tiempos que no eran los s uyos). Esca situación engencira una
paradoja suplementaria: si el pasado eucrónico (Lanáino)
hace pancalla u o bsracu liza al más-que-pasado anacrónico
(Dionisia el Areo pagita). ¿có mo hacer para romper b pa n-
calla. para superar el obs;áculo?
Es necesaria, me auevcria a decir, una exuañez.a mas. en la
cual se co nfirme la paradó jica fec11ndidn.d del 11nacro11ismo.
Para acceder a los m últiples tiempos escracificados, a bs su-
perYi,·e ncias, a las largas duracio nes del más-que-pasado
mncsico, es necesario el m.i.<-q11e-presemede un acco: un cho-
que. un desgarramiento del velo, una irrupción o aparición
 Georg<> Oidi-Hubcrman
del tiempo, aquello de lo cual hablaron tan icn Prou t J
Bejn a mín bajo la denominación de "memoria mvoluncana ·
J ac kson Pollock-he ahíd anacronismo- demostró ser excrc·
madamente capaz de ver y de mostrar aquello que Landino Y
codos los historiadores del arte no pudieron percibir anee el
muro manchado del siglo ).'V. Si hoy intenro acordarme de
lo que pudo inrerrumpir mi pasoen el pasillo d.eSan Mai:co,
no creo equivocarme aldecirque fue una especie de seme;an.·
za desp/.az,ada encre io que descubrí allí, en .un conven.to del
Renacimiento, y los dnppings del artista amencano admira·
dos ydescubiertostantos años anees (20).
Escieno que talsemejanza concierneal dominio deloquese
Uama unscudomomsmo: las relaciones deanalogíaenereel muro
manchado de Fra _.\ngelico y un cuadro deJackson Pollock no
resits e n demasiadoel análisis (desdela cuestión dela horizonta·
lidad hasta la de las apuestas simbólicas). En ningún caso, Fra
Angelico eselanrecesor del action painting'.· hubi.erasido total·
menreescúpido buscar,en las proyecciones p1gmemanasde nues·
ero pasillo, cualquier"economía libidinal", o elgénero "expre·
sionismo abscracco··. Elarre dePollock, evicienremente, no pue-
de servir para imerpreraradecuada mentedelas manchasde Fra
Angelico. Pero d historiadornoescapagraru.iramentea esca cues-
tión, puessubsistela parado ja,elmalestar ni elmétodo: la emer-
oencia del objetohhróricocomo tal no habría sidoel fruto de un
;ecqrridohiJróricos;andard- faccual,co nrcxrual, eucró nico-, sino
de un momenro anacrónicocasi aberrante. algocomo unsfnro-
maen elsaber histórico. Es la violencia misma y la inco ngruen-
cia,esladiferencia misma y la inverificabilidadlasque habrían
provocado dehecho, como levantando la censura, d surgimien-
to de un nuevo objeto a ver y, más allá, la constitución de un
nuevo problemaparalahiscoria dd arte.
24
l.. _,.
Apertura
Heurísric11delanacronismo: ¿cómo un recorrido hasta ese
punro contrario a los axiomas del mérodo histórico puede
llegaraldescubrimientode nuevos o bjeroshistóricos? La cues-
tión, con su paradójica respuesta -es Pollock y no Alberci, es
)can Clay y no AndréChastel, quienes han hecho posibleque
se haya "recobrad o" una gran superficie del fresco pintado
por Fra Angelico, visible para codo s pero mantenida invisi-
ble para la misma hisroria del arre-, remite al difícil proble-
ma de la '' buena distancia" que el histor iadorsueña mante-
ner de su objero. Demasiado presente, elobjeto correel ries-
gode no ser más que unsoportede fu.nrasmas; dem asiado pre-
térito, corre el riesgo de no ser más que un resid uo positivo,
muerto, una estocada dirigida a su misma··objetivdiad" (otro
fantasma). No es necesario pretender fijar, ni pretender eli-
minar esta distancia: hay que hacerla n·abajar m eL tempo
diferencial de los instantes de proximidad empárica, intem·
pestivos e invcrificables, y los mo mentos de rechaio críti-
cos, escrupulosos y verificadores.Toda cuestión de mérodo
se vuelv quizás una cuestión de tempo(:!1).
Elanacronismo, ahora, podría no reducirseniservistocomo
el horrible pecado que veen él, esponr:ineamenre, codo histo·
riador patentado. Podria ser pensado como un segmenro de
tiempo, como un golpereo rítmico del método, aun cuando
fuesesu momenro desíncopa. Aun siendo paradoja!o peligro·
so, como lo es roda situaciónde riesgo. El presente libro qui-
siera ser una cenrati" a queexplore algunos deesos tempi, y CO·
rra d riesgo de dar algunos ejemplos para abrir el mérodo. Se
trata, principalmenre,dee. render la cuesrión del riempo a una
hipótesis yaemitida y argume nrada acerca delsenrido:si la his-
toria de las imágenes es una historia de objetos so bredeccrmj.
nados, entonceses necesario acepcar-pero ¿hasta dónde?¿cómo?,
25

Gcorgcs Didi-Hubcrm>.n
roda la cuestión esci allí- que a estosobjcros sobrederermina·
doscorresp ll1de unsabersobreimerprecativo (22).La_ven:i_eme
cemporal d esca hipó tesis podría formularse así: la h1stona de
las imáoencs es un2 hisroria de objetos temporalmente impu-
rosc,o ;p lcj os , sobredecerminados. Es una historia de objetos
policrónicos, de obiecos heterocrónicos o anacró icos. ¿Esro
no implica decir oue la historia delarte es en s, misma una
disciplino n11oc rónica, para peor, pero también para mejor?
Todasescas reflexiones en realidad corresponden a un estado
dec rabajo ,·a viejo .23). Su límite consistió. por supuesto, en la
sin<>ularidad, incl uso en el esrrechamientodela experiencia des-
cri;ra.AunqueAh,·\v'arburg. Walter Benjamín v Carl Einscein
-dicho de otro mocio, los eres " hilos rojos'· teóricos seguidos
en el preseme craba·c-- hubiesen sido, desde.hora, convocados
a c:sre banquete ce: anacronismo. parece dificil todavía sacar
conclusiones aene::ues a parcir de este caso can limitado, tan
acipico, que ofrece..-. los muros multicolores de Fra Angelico. P
eordurante losci..:ince años que siguieron aproximadamente a
esca experiencia ::iicial, otras configuracionesde una misma
complejidad tem!'o;al, ocros montajes de tiempos heterogéneos
que no tenía pre\":scos, siguieron emergiendo. Es a partir de
allí que podía pla.-.cearse, en un plano general másconvincen-
te, la cuestión prop:amente episcemológic:i del anacronismo.
El trabajo ceó:ico no tiene como función primera, según
se cree con frecue:i ia, los plamcos axiomácicos: vale decir,
fundar juridicamence las condicio nes generales de una prác-ti
ca. Su primer o\:-,\etivo -en las disciplinas hisróricas al me- nos-
es reflexion3: acerca de los aspectos heurísticos de la ex-
periencia: es deci:. poner en duda las evidencias del método
26
b "is
AJ)"rtura
cuando se multiplican las excepciones, lossíntomas, los casos
que deberían ser ilegícimosy que, sin embargo , demuestran
ser fecundos. Me aparecieron así configuracionesanacrónicas
que estruccurabar. objetos o problemas histórico s tan dife-
rentes entre si como una escultura de Donatello -capaz de
reunir referencias neterogéneas de la a nt igüedad , de lo medie-
val y de lo mode::io- , la evolución de una cécn ic a como el
grabado -capaz cie reunir el gesto prehistórico y la palabra
vanguardista-, elóanico amropológico de un material como
la cera -capaz de reunir la larga duración de las supervivencias
formales y la corta duración del objeto a fundir-... O laincli-
nación caracceris:i:a de numerosas obras del siglo XX -de
Rodin a Marcel D:.ichamp, de G iacom ct ti a Tony Smich, de
Barnett Newman :-, Simon H anta"i- , que tienden a practicar,
aun sólo en busca de resulcados formalmente homogéneos,
esce "momaje d ,:empos heterogéneos" (24).
Una episremG:,,gia del anacronismo no se co ncibe sin la
"arqueología'' ciis:arsiva de la que ya hablé ames. Es raro
que miremos c:i:i:amence el modo según el cual trabaja-
mos en nuestra e; pecialidad: a menudo rechazamos cuestio-
nar la hisroria es::acificada, no siempre gloriosa, de pala-
bras, categorías o fineros literariosqueempleamos cotid ia-
namente para procucir nuestro saber histórico. Esta arqueo-
logía no carda en :nosrrar regiones íntegras de censura o de
irreflexión, y así termina siempre provocando un debace o,
al menos la inte:-·ención en un de bace. Nada más preciso
que esta obsen·acion de Michel Foucault: "Saber, incluso en
elorden histórico. no significa 'recobrar·. ni mucho menos
' reco brarnos'. L:l r.istoria será 'efectiva' en la medida en que
incrodu2ca lo dis oncinuo en nuestro propio ser(,..). El sa-
ber no escá hecho p ra comprende r, sino para co rcar" (25).
27
 Gcorgcs Didi-Huberman
El debate que está en juego tiene quizás su principio en
esta única pre<>unta: ;cuál es lt1 relación entre'4 historia y el
::, . mento histó ricoque la produce no se vea dialectizado por el
ciempo impuesta por /.a imagen? Y ¿qué consecuencia tiene
esto para la historia del arce? No hacemos este planteo con·
vocando a filósofos para quienes simplemence el tiempose
opondría a la hisroria. Ni imerrogaremos "al ciempo de la
obra" como lo han hecho, con mayor o menor agudeza,lo s
fcno menólogos del arte (26). Tampoco interrogaremos al
tiempo de la imagen como un "ciempo de lectura"semi oló-
gico, aunq ue se prolongara en el modelo del srméio-n de la
tum ba- y allí se presentara, interno a ésta, "el limi te de la
rep rese nt ación (21)'. Ni seguiremos a los historiadores paar
quienes el tiempo se reduce al de la historia. Reducció n tí p-i
cma ente: p os itivis:a.bastante habirual, a fin de cuencas, que
r ed uce las imágenes a sim ples doc ument os de la hisroria,
modo de negar la pe:versidad de unas y la complejidad de la
orra (28). Pero no es mejo r decla rar la incomperencia dela
hisroria como tal:cuando se la declara "acabada" o cuandose
p ret e nde "acabar.. con ella (29) . Los debates acrualessobreel
"fin de la historia",·.- paralelamente- sobre el fin del ar,ce
son burdos y esdn mal planteados, porque se fundan en m
odelos de riem po inconsiste ntes y no dialécticos(30). La
noción de anacronismo será aquí examinada" trabajadaa,s í
lo espero , por su ,·irrud d ialéctica.:En primer lu , el 3 _!1·3
cro nismo parece surgir en el pliegiu exacto de /.a relllcion en-
tre imagw..eJv1 1ori.z: las imágcn s, de d·e 1ueg;o ti,e m üna
hits oria ; pero lo queellas son,su movimiento propio, su podre
_..,esp ecí fico-:-ño aparece en la historia más que como un síñro-
ma -un malescar, una desmentida..más o menos violent,o
un a s us. sión. Por el comrario, sobre todo quierocledr que
la imagen es "aremporal", "absoluta", "ere rna',· que escapa, por
28
..... ---...
esencia, a la historicidad. Al contrario, quiero afirmar que su
temporalidad no será reconocida como tal en tanto el ele-
elemento anacrónico que la atraviesa.
Es lo que Gilles Deleuze, en el plano filosófico, indicó con
fuerza c ando introdujo la noción de imagen-tiempoen doble
refcrena a al montaje y al movimie nto aberrante (que, por mi
parte,yo llamaríaelsínto ma) (31). Es también lo que al!1Unos
historiadores del arre - además de aq uellos quc se com nten
aquí- han querido dar cuenra: por ejemplo, George Kubler,
cuyas Formas en eltiempose despliegansobreel rel!istro siem-
pre dialectizado de la orientacióny de la redsobredererrnina-
da, del "transcurso"}'de la " resistencia" a los cambio s, de las
"series prolongadas" y de las "seriesdetenidas", errantes, imer-
mitenccs o simultáneas (32). Heori Focillon, en el úlcimo
capírulo de su Vida de /,u fonnas, ya había opuesto al flujo de
la historia elobstáculo del acontecimiento-el acontecimien-
to entendido como ur.a "brusquedad eficaz" (33). Focillon,
mesas hermosas paginas, terminaba por decii ar a las"fisuras"
y a lo·s··desacuerdos(34)"d rema del determinismo histórico.
Así se ve mejor el pro blema que este "plep.do" encubre:
hacer la historia de l arre fucalmeme nos impone hacer jugar
cada uno de los dos términos como una herramienta crícica
aplicable al otro. Así, el pumo de visea de la historia aporca
una duda saludableacerca de los sisremas de Yalores q ue, e n
un momento dado, contiene la palabra "arte·. Pero el punto
de viseadel arre -o , al menos, el de la imager.. el del objeto
visual- aporta, recíprocamente, una duda saludable de los
modelos de inteligibilidad que, en un momento dado, con-
tiene la palabra"hist0ria". ¿En qué "momento dado" estamos?
Sin duda en un momento de crisis y de hegemonía mezcla-
29

Georgcs Didi-Huberm"'1
das: al mismo tiempo que la hisroria como disciplina está
investida de un poder cada va mayor -estimación preic ia,l
pre dicció n,j u risdicción- , la disciplina histórica parece perder
su coherencia epistemológica. Ahora bien, en d mismo ciem·
po donde duda de su mérodo y de sus posiciones, la historia
extiendesiempre más el campo desus competencias: el artey
laim ag en , en lo sucesivo, están en el menú -y eso es canco
mejor-del "ogro historiador (35)'.
Perosila historiadelarcecontiene ensu propio tirulolaopera·
ción de "regreso crítico" del cual he hablado -regreso crítico del
arcesobrela historia y de la histaria sobreelarce, regreso crítico de
la imagen sobre el tiempo y del tiempo sobre la image,n- emon-
ces no es satisfactorio considerar la rustoria del arce como una
rama particular de!a historia.la pre nca másadecuada parafor-
mular seria ésta: ;hacer histo1-ia delanr e;hacer histona,enelsen-
tidoen quesela tiende,enelsenrido m que sela praaica habi-
cualmemc? ¡O es mejor modificar en profundidad el esquema
ep isrc mol6gico dela propia hist0ria: Hans Roben Jauss se pre-
guntaba unavez"si vcrdaderarnenreb historiadelarce puede ha-
cer algo más que romar prestado a la hiscoria su propio rpin c - i pio
de símesis (36)'". Pienso , en efeao, que la hisroria del arce
debe hacer otra cosa: seconfesó capndeesoen un momemo-
elque marcaron los nombresde 'v:lolffiin,de Warburg, deRiegl-
en que proporcionó a la hiscoria un modelode rigoranailricoasí
como cic invención conceptual . w hiscoria del arce se mostró
enconces tan filosójic11memeaudaz co mo filoMgicammrne gur.os,,
yes en eso. posiblemente, que pude> iugar, respecco de lasd is-
ciplinas históricas en general, ese rol"'piloto"que la lingüfsrica
asumió más carde en la época del esrruccuralismo naciente.
Otra razón para rechazar el juicic, de Jauss es que el pricni-
pio de síntesis que la historia podria hoy probar -r queb
3)
Apertura
historia del are podría tomar prestado- no existe verdadera-
":em_c. Muy b,_e lo enun ió Michel Foucault: «(La) muta·
aón cp1Stemolog1ca. de la historia aún no ha acabad.o h O-),.. 5,n
embargo, ella nod .ata de ayer (37)"-modo.d_e alud 'ir al ccerno
retorno y al anacronismo de las cuestiones fundamental
.hisroria (•38). Estamos en elplíe,m ,. te exa..",o cJu. : l11 re,i.a_
.n,on eesne/Tne
ru
. , .m po ehmor i
. a. Cabria pre"<>unc a r
., , aho·a a la.m 15•. d1"s·c1p¡·,na
m a
hmonca quéquiere hacer deeste_plieo1rue,·( ·ocultar d anacro·nis-
mo ue :m rge: y po _es9apl scar calla !!nre el t e!Il.Pº bajo
la füscona -o b,en abnr el pliegue ydejar florecer la paradoja?
Par adoja - parte maldita
Dejemos florecer la paradoja: h ¡:<;n_la hiscoria un tiem-
po para <:I anac <:>nismo. ¿Qué hace el his oria l anre cal
estado de cosas' Con frecuencia se debate en una accirud
mental ana!!z da en el pasado por ÜCta\'C Mannoni (39):Sé
muy_bzen, áira. q e el a acr nismo es inevicable, que noses
pam cularmenc? imposible1ncerprecar el pasado sin recurrir
a nues,tro propio presenre..., pero a pm1r de zodo, aare<>ará
muy _rap,do, elanacronismo siguesiencio algo que no es"'ne-
cesano ev,car a redo precio. Es el pecacio mayor del hiscor ia-
_dor, su obsesión. su bestia negra. Es lo que debe alejar de sí
ªJº pena de perder su propia idenciciad -canco es así que
caer en elanacronismo", como bien suele decirse, equivale
ª no hacer fus con a, a no ser historiador (40).
La "bestia negra" a menudo se hace figura de lo impensa-
do: lo que se expulsa lejos de sí, lo que se rechaza a codo
precio pero que no deja de volver como "la mosca a la nariz
del orador (41l". La bestia negra de unl disciplina essu parte
31
 Apertura
Georgcs Didi-Huberman
consiste en dece.rminar con exactitud la serie de precaucio-
ma láita, su verdad mal dicha. Los manual esy la.,; síntesis
nes que deben ,ornarse y de prescripciones a que uno debe
meco do ló¡;i cas nos serán poco úáles. El anacronismo no -
someterse para evitar el pecado mayor de codos los peca-
cecomo concepto individualizado-o comoentrada de tnCll·
dos, el más irremisible de codos: el anacronismo" (44).
ce- en la., biblioo-rafía.-; sobre el á empo, en l a "ceoría de la
h si corio gr a fía" d; Benedecto Croce, en la "filosofíade la h-.is
El ejemplo de "César muerco de un disparo de brownign"
coria" concada por RaymondAron, en el"c ?ocimiento his- t
escablecí a con claridad que al anacronismo se lo ubica en el
ór ico " según Henri-lrénée Marrou, en las cacegodas en la
rango de los errores históricos, incluso de la producción frau-
historia" según Cháun Perelrnan, en la "me odolo ía de la
dulenta de los "falsos documentos"!notemos que aquíel voca-
historia" de los discípulos de Braudel, en las rdlex1ones so-
bulariovacila entre el errur, la enfmnedad oontra la cual esnece-
brela historia" de Georges Lefebvre,en los remas de los indi-
sario armarse de "precauciones", de '·prescripciones",)'el peca-
ces de la revista Annales, incluso en "la hismria deconsrruc- c
do ). Ahora bien, Lucien Febvre agregaba que "este anacronis-
ion i s ta"de alounos amoresanglosajones (42)...
mo como herramienta material no es nada en comparación
Al recorrerlos escricos memdológicos de los historiadores
con elanacronismo como herramienta mema!''... Pero ;cómo
contemporáneos,seextrae la impresión de que lad e fi,nicóin ,.
evicarlo? Si "cada época se fabrica r.ientalmente su uni c rso".
la refutación de la herejía anacrónica fueron hechas oe una
veip. or codas por Lucien Febne -uno delosp a dres, co:n o se ¿cómo el histo riado r podrá salir cor:1pletamente de su prooio
"universo memal" y pensar solamente en la "herramienta.;de
sabe de la escuela de los A,maüs- sin que luego haya a- bido
épocas perimidas? La misma elección de un objeto de escuciio
g;ran cosa que agregar. Al final de los años' 3,0 Fó,·re
históri co- el problema de ia incrc duiidad.o la obrade Rabel ii-
se pr;nunciaba ya contra elanacronismo, definido c mo la i
¿noes un indicio del universo men r:>J al cual pertenece el hisco-
ntru s i ón de una época en orra. e iluscrado por el e¡e plo
riador? E-cisceaquí, a no dudarlo, una primera aporía que Olivie:
surrc:1Hsra de '·César muerto porun disparo de brownin-(g;j )''.
Dumoulin. elegantememe, expres, en estos cérminos: "(... ) el
Poco t ie mp o de spués, el h istoriador ofrecía, en su clasico
pecado original es carnbié n la fuente ciel co nocimiento (45r .
estudioso br e El problema de/,,i11credulidad en el sig.io\ l ,'l
una critica del anacronismo que sirvecasi de punto de \"!S ta Laaporia es can molesra que 1'íarcBloch-el otro ''pacire..
de los A111111les- en su Apologir pour 11,isroire no cerne inuo-
incroduccorio al libro en su co talid ad :
d ucir el d l vo de esce a nac ronis mo escru c rural que el hisco ri3-
..u h itso ria, hija del tiempo. 1':o lo digo. en verd.da p:i,-:i dor no puede rehuir: no solamenee es imposible comprenci r
re ba j aalr. (...) Cada época se forja mencalmence su uniYtr· el p resenreignorando cJ pasado (46), sino, incluso, es necesa-
.,o . ( ..) La elabora con sus propias doces, con su ingenio rio conocer el presente - apoyarseen él- para comprender el
espe cífico, sus cualidades y su inclinaciones, con rod i;, lo pasado r, entonces, saber plamearle bs preguncas co nvenientes:
qu e la distingue de las épocas onceriores. (...) ...el probbna

3_;
.)2
1, oz

Gcorgcs Didi-Hubcrman
.E.n verdad. conscicnccmente o no, siempre romamos
de nuestras experiencias cotidia nas, matíuidas o no con
nuevos times. donde sea preciso, los elementos que nos
sirven para reconscruir d pasado. ¡Qué semido tendrían
p a ra nosotros los nombres que usamos para caracterizar
los estados de alma desaparecidos, las formas sociales des-
vanecidas. si no hubiéramos visto antes vivir a los hom - lahistoria como anamnesia cronológica, regresión del tiem-
bres? Es cien vec!S preferible sustiruir esa impregnación
in s ti nt iva por una observación volunraria y controlad a.
. ( ..) Ocurre que en una linea determinada , d conoci- m ie
nt o del presemt es aún más importante para la com-
prensión direcra del pasado. Sería un grave error pesnar
que el o rden adoptado por los historiadores en sus in-
vets igaciones de:b¡ modelarse necesa.riamenre por la :ro
n ología de los aconrecimicmos. Aunque acaben rcsmu ·
ve ndo a la hisrori2 su verdadero movirnienro. muchas
-eces pueden ob,ener un gran provecho si comienzana leer
la , como decia 1'\aidand, 'al revés'. Porque d camino
natural de ,oda investigación es el que va de lo más co·
nocido o de lo menos desconocido , a lo más oscuro. (..).
En forma menos excepcional de lo que se piensa ocurre
que para e ncontrar la luz es necesario llegar hasta el pre-
sente. (...) Aqui. como en todo, lo que el historiador
busca captar es un cambio. Pero en el film que conside-
ra , sólo escá inra-:ta 13 última película. Para reconstruir los
crozos rotos de la; demás, ha sido necesario posar 13 cima
al revés de cómo se tomaron los visras" (47).
Aunque la mecitora cinematognlfica no escé trabajada has-
ta las paradojas que implica como reconstrucción temporal
- Marc Bloch imagin:rndo un film sin mont:ije, un simple
34
L
A n:ura
montón de esfamzo-s , la idea que em erge man ifiesta ya la
marca, paradójica, de un anacronismo: elconocimiento his-
tórico seria un proceso 111 revés del orden crono/óº qico• "u n re-
croceso en el t iem po", es decir, estrictamente, un anacronis-
mo. Elan acronismo, como "definició n acomr11rio de la his-
toria" (48), proporciona también la defi nición heurística de
po 11 contrario del orden de los acontecimiemos. "César
muerco de un disparo de brow11i11g": la historia es aquí fal-
sificada porque se hizo "retroceder" un arma de fueao con-
temporánea hasca la amigüedad romana. Pero la " hiscoria
rambién puede construirse, incluso verifica, e. haciendo "re-
troceder", hasta la antigüedad romana, un ar:álisis de la
conjura política buscando sus ejemplos-o sus supe rvive n-
cias- en la época contemporánea.
Tal es_f! UCS la paradoja:..se.dice que hacer la f:isco ria es no
:iacer anacronismo; pero también se diceque remo::uarse ha-
cia el pasado ño sé hice más que con nuestros aaos decono-
cimiéncoque están en el presente._Sc r_e onoce asi que hacer la
iiisroria es hacer -al menos- un anacronismo. ,Qué acritud
adoptar ánreesta' pa rado ja? Permanecec mudo. ignorando al-
gunos anacronismos enmascarados y pro testando contra el
enemigo iéóiié:o que sería el único ·culpable. Es lo más fre-
cu.cnc·e. E n elotroextremo del especero, algu nos provocado-
res rei,·ind ica ro n elanacronismo en nombre de ur:a " histo ria
lúdica" o experimental que se tomaría la libertad cie desfasar el
calendario en algunos añoso bien imaginar una niscoria de la
Europa de posguerra en la que hubieran sido cierrocados los
aliados (49)... Se puede considerar el anacronismo también
bajo d aspecto de objeto de historia, buscando los momen-
tos en que se lo mostró verdaderamente como un tabú (50).

GcorgcsD idi-H uberm:>n
O bien, en la ün:a directa de las "precauciones" Y de las
"pr escripciones"deseadas por Lucien Fe vre, se buscará_dis-
ringuir en el :inacro:-.:smo- verdadero pharmako!de la h1sro-
ria-lo quees bueno y loque es malo: elanacron1s o-venen?
co nrt a el cual prO,f:f rse. )' el anacronismo-remediao pres ri-
bir mediando al=as precauciones de uso y algunas ltmJaC-
ci;nes de dosific:;ción (51). En este orden de ideas, algunas
veces se quiso dis::".lguir entre el a11ac.-011ismo comoerror
m er odoló" ic o en l. historia y el anacronismo comoerranc a1
ontológic; en el tie:npo: a uno se lo proscribiría ª?solui:a· me
nte, elotroserfa :nevirable en canto que" anacronsm io
sero" -en eldomi:-.:o que nos interesa más parcicularmenr-e
remp o ralidad ontc:ogica de la obra de arre (52).P <o;r el dis-
curso no sedesem::,.;.;:uade su"anacronismo" al arro.¡ar roda la
"anac ronía'' del laé.:-de lo real.Jacques Ranciere tiene razón al
afirmar que "exiSl! . modos de conexión (en la historia como
proceso) que pod::.-:-.os llamar posiri=enre111111cronf s: acon·
re cimiemos. nocio:ies, significacionesque roman el nempo al
revés. que hacen c[:.:-.ilar; I semido de una manera queescapa
roda contempor;¡.-: :dnd, a roda identidad del riempo consigo
mismo..."Tiene _.:jn en concluir que "lamultiplicidad de las
líneas det e mpori :.:bdes, de los sentidos mismos de cicmp?s in
clui dos en un · :; mo' tiempo es la condición del hacer his- t ó
rico" (53). ¿Ser:. por lo canco necesario renunciar a inteffo·
gar, enesce mismC':::acer histórico, al nn11cro11i;1110-esra noaón
ás vulgar, meno; :ilosófica, menos cargada demisteriosonto-
lógicos? ;¡-..;o _es e'._2.nacronisiño}a"j nica.forma posible de da:
- --
cuenta,en elsabe:'tisrórico, de lasanacronías_de1 historia real!
-·-
36
Apertur.>
5610ha y h istoria anacrónica: el mo ntaje
Pero ¿cómo asumir esca paradoja> Abordá:1dola como un
riesgo necesario a.la misma accividaddel histo::ador, esdecir
incluso al d: scubrimie t ya!ª conscirució" de los objeto;
desu sabe_r. Nunca se ms1m a lo suficiente sobre hasta qué
punro el miedo al anacronismo es bloqueante", escribe
Nicole Loraux en un "Elogio del anacronis:-:io" orientado
por lasiguienre exhortación:"(...) imporca rr.t:1ossentirse a
sí mismo culpable que tener la 111,dncia deur hísrori11dor lo
que qu'i,z.as corresponda a asumir el riesgo de: anacronismo '
del
(o, al menos, de una cierra dosis de anacro:-.:s mo) bajo la
condic1on de quesea con conocimiento de cz::sa veligiendo
as modalidades de la operac ión (54)". Aqu:';e prop;ne un
levanram1enro
.
del rnbú historiador del anac:onismo"v'en
c? secuen c1 , un puerca abierta a su "prácri:s control da''
(),). Audacia conerente. Pero audacia difíc:. d legislar -
¿hac r la historia sería una cuestión de racro'- i.JOrgu; elana-
cronismo, como coda susrancia fuerte, como ro.::o phdrnit1kon,
modifica compler:imente d aspecro de las cos:;., según el,-:ilor
de_uso ue se_le quiera acordar. Puede hacer ap : er una nueva
?b¡em dad h1s tóric.1p. ero puede hacernos c:ier .i un deliriode
mcerprecacionessubjet ivas. Es lo que inmedia:2menre revela
nuescra manipulación, nuestro racro dcl riempC'.
La excrema dificultad en la que se encuenrr.; el historiador
para definir,en el usodesus modelos de tiempo.i:i.s "p re c:iucio-
nes", las ''p rescripcione.s.y "controles" a adopta:. es una dificul-
tad no solamente deorden metodológico. O. n:i , bien. la difi-
cultad merodológic:i no parece poder, c:n una sirnación pareci-
da, resolverse en el interiorde sí misma, por eiemplobajo la
forma de un régimen de cosas a hacero no para¡::.iardar el buen
37
 Gcorgc:s Oidi-Huberm2J1
anacronismo y rechazar el malo. "Es la idea misma de anacro·
nismo como errorac:rca del tiempo lo que debeserdeconscru1-
do", escribeJacqu es Rancicre: modo de decir que el problema
es, anee codo, de orcien filosófico.Algo que elhistoriador posi-
civisca rend r:í cierraciificulcad en q uer er admitir (56) .
Lo que no carece po r orra parte de una cie rra manera
filosófica de planrear las pregun cas que el propioMarc Bloch
habrá reflexionado respecto del estatuto dt su práctica his-
tórica. Para él, la h:sco ria está fundada sobre una duda me-
tódica - es necesario. dice, cam ina r conscanremenre"en per-
secución de la menrira r el error··- y sobre un ''método crí-
tico" a elaborar car: rac io nal mente como sea posible (57). Es
también como fiiósofo que reprochará a las palabras como-
dines del hiscoriac o r el co ns ti tu irse en ídolos: cada uno sabe
del sano cues-ciona::-,ienro del " ídolo de lo; orígenes'·(58).
Pe.ro la o bse r\' ació.: \'ale igualmente para lo que se podrfa
Uamar, por inferen :a, el '' ídolo del presenre·· desca lificado
por Bloch con la a:·uda de una cica de Goeche: " No hay
presente, sólo de\'e:1ir" (59). Peor coda\'ia: es el mismo pa-
sado, en canco que principal objeto de laciencia histórica, el
que debe sufrir e! fuego de la duda metódica:
"Se ha dicho ait una vez.: ' la historia es la ciencia del pasa-
do'. Me parece·,;na forma impropia de h:.ol3r. Porque,
en primer lug.:. es absurda la idea de que el pasado,
considerado como cal, p ueda ser o bjero de la ciencia.
Porque ¿cómo puede_se r.2bje!_2 ª _co no.cimiento
racional sin une delimitación previa, una serie de fen6-
menos que no ti ncn ouo carácter en comllñ qUFelño
ser nues tros conremporáneos:" (60)
38
Apem.,r.,
Esce aspecto fundamental d e la exigencia teórica en Marc
Bloch me parece que fue poco co mentado. Se ad_(!lit<:_fácil-
men te que el q!;>je ro histó ri co es el fruco d U!::<construcción
ra_cio n al 1§1). Se ad mite que el p rese nt e del h?storiador tiene
su parre en esa const rucción del objeto pasado 162). Pe ro se
admire menos fácilmente que el mismo pasaco pierda su es-
tabilidad de parámerro temporal y,sobre todo. de "elemenro
narural" dondese mueven las ciencias hisróri= . En realidad,
Bloch señalaba_ hacia dos direcciones de pesr ..-.nienro:ño es
necesario decir que "la historia es la ciencia del ?asado", prime-
ro porgue 110 e; exaaameme el pásado el que se-:onstiruye en el
objeto _de la i d iscipli nas históricas, luego por :: 110 esexacra-
menteuua ciencia la que practica el historiado= . 1 p imer pi;n-
ro nos ayuda a compre nder algo que depenác cie una memo·
ria,es decir, de una or¡:aniiación impura, de 1.::: montaje - no
"hiscórico"- del tiempo. El seg und o punro ne; aruda a com-
prender algo que depende de unapoéricn., es c! : ir, de una o r-
ganización im pura. de un monraje-no cienr' : o- del saber.
La historia no esexaccamente la cienciode: ?lSado porque
el "pasado exacto" no existe. El pasado sólo:::,,;re a través de
esa "dccantaciónr de !a cual nos habla Marc S::i:n -decanta-
ción paradó jica puesw que consisre en excrae,.id riempo pa-
sadosu misma pureu. su carácter de absolutC' ;'.;ico (astronó-
mico, geológico, geográfico) o de absrraccici:: :necafisica. El
pasado que hacelahistoria es el pasado hu rn ::o. Bloch frun-
ce el ceño incluso para deci r "el ho mbre'' , pre:: re decir " los
ho mbres", a cal punro piensa la h isto ria com.: :i.mda.mental-
mcnce consagrada a lo diverso (63). Iodo p:u;;cio, entonces,
debecscar im plicadoen una amropologia del cie.r.·?.<· J Toda histo-
ria se rá la hisror ia de los hombres - esre o bjerc> ciiverso, pero
también esra extensa duración de la inrerrof : ión hiscórica.
39

Georgcs D idi-Hu b<rman
E n canco diverso , semejant e objeto nos prohibe elanacro-
nismo (así, para co m pre nde r lo que quiere decir figura en F ra
Angelico, es preciso desp rendern os de nuestro uso es-
pontáneo de la palabra"figura"). Porque sobreviviend o en la
Jaro-a d ur ación, este objeco no es al mismo tiempo másque
un: organización de anacro n ismos sutiles: fibras de tiempos
e ntremezdados, campo arqueológico a descifrar (es puesne-
cesario cava r en nuest ro uso de la palabra figura para recobr..r
los ind ic ios, ias fib rasque conducen a la figura medieval). Los
hombres sor. diversos, los hombres son cambianres -pero ios
hombres di.::an en el tie m po re prod ucién dose, por ranro se p
are cen unos a ocros. Nosotros no somos solamente extr - ñosa
los hombres del pasado, también somos sus descen-
dientes, su; semejantes: aqui se hace escuchar, en el elemento
de la inquierame extrañeza, lo armónico de las supervi"en-
cias,ese··c nshisrórico'· al cual el hisroriador no puede de¡l,
delado induso cuando sabe que debe desconfiar de él (6 ).
,Yaes,a:-:,os "precisamente alli donde sedetiene eldominio
de lo verir,;::able", precisa mente alli "donde comienza a ej e- :-
cerse In ir:-m:i:acióntle áñá éro nism_.o'..:: est am_os ame un tie::1- p
o " q ut n; es d tie p- o _de \ s fec has" (65). Ese tiempo que no
es exa,u :meme. l pa!ado tjeQe un.no mbre : es.la..memor.;:,
Es ella la que decanta el pasa rjo.dc .su e.xaccirnd,J: ,s ell a la que
humaniz...v configurá"él tiempo, entrelaza sus fibras, asegura
sust ra n s rr:isiones, co nság rán do ló a up;¡jrpp!!r ac;secn i al. Es
!a memoria lo que d hisr_qr,ia99 r convoca e int erroga, no exa,·
r a mence "el pasado". No hay historia que no sea me morativ a
o mnem otécnica: decir esto es decir una evidencia, perc> e
ta mbién h :er entrar al loboen d corral de lasovejas del cien·
rificismo. Pues la memoria es pilq11íc.1 en su proceso, annc-rti-
níca e n su; efectos de montaje, de reconstrucción o de'· ck-
40
Apertura
cancación" del tiempo. No se puede acepcar la dimensión me-
mo rati va de la historia sin aceptar, al mismo tiempo , su an-
clajeen elinconscience y su d ime nsió n anacrónica (66).
¿Qué decir de esto sino que la historia no es exactamente
una ciencié La formulación de Marc Bloch parece volverse
aqul conrra la de Lucie n Febvre . En ésrc, la acusación de ana-
cronismo, ha sido, por orra parre, desmoneada por Jacq ues
Ranciere como se desmont a un sofisma: decir que "eso no
pudo exiscir en esa fecha", decir que "la época no lo permi-
te", es pc,scular si n razón -en el mismo ejemplo de la in-
cred ulidad del siglo >'.V . I- q ue "la forma del tiempo es iden-
tica a la forma de la creencia", es afirmar sin razó n que "se
pertenece a su tiempo en el modo de la adhesión indefec-
tible" (67). Ranciere muestra, además. que elanacronismo
viene a ser. en Lucíen Febvre, un "pecado" respecto del or-
den causal '..un concepto abstracto dd tiempo que funcio-
na, en el hisro:iador, como un sustituto de eternidad: una
a bst racció n metafísica. "El anac ronismo emblematiza un
concepto y un uso dd tiempo en el que éste absorbió. sin
dejar rrazos, b.s propiedades de su conr:ra:io. la etern idad'' (68).
El cro!}i;m9. sería, pues, meno, _u n.errru..cienúfico que
u12a.f.d r, c_ome·nda respecto de Úl conveniencia de los riem pos.
Lo mismo que la hisca.ria de l_arc¿ co mo_ c1en_c1a _es_1!1c az
de camuflar hasra d fü! a\.s(! !. '. iSQ.!re.rasio., c r4Jico, incluso
cortesano (69). lo mismQ la bismria como "cienc,i; Cs inca-
pazclerecusar hasca_eÍjin !la.ambivale:icia .d - - p. opi oo_ .om -
bre-;-t:¡üe r upo ne la _c a r:ria d las ficciones (co nrad li.s_ro ri as)
canco col)'lo el saber de acgn teci m.iencos reales (hacer-la his-
t i . Muchos han insistido sobre este punro. La historia
construi ·e imrígas, la historia es una forma poétíca, incluso
una retóricn del tiem po explorado (70). Ya Barthes señalaba
41
 Gcorgc:s Didi -H ubcrr...w
la importancia considerable de losshijicrs-embraguesli güís-
cicosllamadosde"escucha" o de"orgarú.ación"-en el discur-
sodel historiador,para conscacar acto seguido su función tÚs·
cronologizanre, su manera de deconmu ir el relato en zig-zag,
en cambios de tempi,en complejidade.s no lineales, con roces
enue tiempos heterogéneos (71)...
Una ve. más, elanacronismo jueg•. en la posición de este
problema, un rol absolucameme crucial. De un lado, aparece
como la marca misma de la ficción, ouese concedecodas las
discordancias posibles en el orden re:::poral: a este respecto,
será dadocomo elcontrariode la hisro:ia, como el cie,redel1
hiscorúz (72). Perodeouo,legcíimame-.:: puede aparecer como
una 11percura de la histori a , u'}a co.mp: jizacióQ_ aludable de
sus modelos de tiempo: l s g_éneros ce mom11jcs 1:.nacrónicso
introducidos por Marce! Proust o ror James Joyce quizás
habrán -a sus espaldas- enriquecido :a historia de este "ele-
mento de omnitemporalida"d, del c1.::;.: habló can ie_Q.Eric;h
Aubcrbach (73), ). que supone una :'momenologia no tri-
vial del ciempo humano, una fenon:.::iología _arem;i prime-
ro a los procesos, individuales:·coie :i,·os, de.la.memoria.
Respectode escn fenomenología.:. hisroria demuestra la
insuficiencia desu vocación - vocacio::: necesaria, nadie lo ne-
gará jamás, por restituir las cronolo i;:is. Es probable que no
haya hisroria inreresante excepto en : montaje, el juego rit·
mico, la co11n·ad1111:;11de las cronolof:J.S )' losanacro nismos.
Sólo hay historia de los anacronismos: el síntoma
Sólo ha,· historia anacrónica: escie:ir que, para dar cuen-
ta de la .;., ida histórica" - expresió n de Burck.hard c, e ntre
AJl"rtura
orros-, elsaber hisrórico debería aprender a complejiz.ar sus
propios modelos de tiempo, atravesar el espesor de memo-
rias múlciples, tejer de nuevo las fibrasde tiempos heterogé-
neos, recomponer los ritmos a los rempi dislocados. El ana-
cronismo recibe, de esca complejización, una siruación re-
novada, dialeccizada: parte maldita del saber historiador, en-
cuentra en su misma negatividad-en s:i poder de exuañeza-
una chance heurística que.le permite, C'.'·\ emualmeme,acceder
a lasiruación de parte nativa , esencial • ia emergencia misma
de los objetos de ese saber. Hablar asi del saber historiador
implica decir algo sobre su objeto: es ¡:,roponer la hipótesis
de que sólo hr.y historia de /os r.nn.croni,mos·.Q uiero decir al
men ue el objet on.9légico no e en s(in,smo pensa-
ble más qüecñsu conrra-rirmo anac:ón ico.
Uñ05jerOd1alecrico. -Un-;. cosa de coble faz, una percu-
sión ricmica. ,Cómo llamar a este obi ro, si la palab:a "ana-
cronismo" no designa e,•enrualmeme ::.:ís que una vertiente
de su oscilación?Arriesguemos un paw m:ís - arr iesguemos
una palabra par:i rraca.r de dar cuerpo . la hipótesis: sólo hr.y
historia de lossimomm. Este trabajo no consriru1•e quiris;rs-
qúeunaexploraciónde la mencionac" hipót;e is, a través de
algunos ejemplos elegidos en el carr.!)O - ran vasro- de las
imágenes visuJles. Sería necesario, pues. interrogarse también
sobre lo queouie rcdecir. sobre lo que:::-iplica la palabra "sín-
roma" (741. Palabra dificil de delimira:: no designa una cosa
aislada, ni inclusoun proceso reductible unoo dos vecrorcs, o
a uo número preciso de componenres. ::.s una complejidad de
segundo grado. No es lo mismo que ur.concepto semiológi-
co o clínico. incluso cuando comprom ete una determinada
comprensión de la emergencia (fenoménica) del senrido. e
inclusosi comprome e una determin,ida comprensión de la
43
 Aperrura
Gcorgcs Did i-H ulx rman

Foucaulr describió las "emergencias distincas", desfasadas, los

pregnancia (cstruc:rurnl) de la disfu ncio nalidad. Esca noción
wnbrales heterogéneos en función de aue la historia de un
denota por lo menos una doble paradoja, visual y temporal,
mismo objeto pueda presentar una "cr nologia (que no es)
cuyo interés rcsulc.i comprensible para nuestro campo de in-
regular ni homogénea" (76). ;Por qué, entonces, rechazar el
terrogación sobrelas imágenes y el tiempo.
anacronismo si ésce no expresa, despuésde todo, más que los
La paradoja visi.:al es la de la aparición: un síntoma apa-
aspectos críticos del desarrollo temporal mismo?
rece, un sínto ma sobreviene, interru mpe el curso no rm al
En el pla no de la medida- recorre de las duraciones-, se ha
de las cosas según una ley-can soberana como subterrá nea-
afirmado abieru.mencc en codas lasciencias humanaselcasácter
que resiste a la obse:vación banal. Lo que la ímagen-símomn
complejo ydiferenciado de los órdenes de magnitud tem poral,
interrumpe: no es o::a cosaque el cutso normal de la repre-
desde las largas duraciones hasta los puncos de referencia
sentación. Pero lo ue ella co nt rae/a, e ':!n sentido lo sos-
microhistóricos, desde lasesrruccuras globales hasca lassingula-
ciene: ella podri, oensar-sebajoe l f ngu lo de un inconscien-
ridades locales. Los sociólogos y los anrropólogos han admiti-
te de úr represem.: :011. Encuanto a la oaradoja cmporal,
do una "multiplicid ad de tiempos soc:ales" (77). Fernand
se habrá recono ::.o la deJ anacronismo: un illl!.ºma ¡aroás
Braudel ha reco nocido que " no hay histo ria unila tera"l y ha
sobreviene en ei ::: o:n e nt o cq r-..ri;.g, o ªPªfc_;.f s_i_err_iJ?rea des- t afirmado, en consecuencia, la sob redeterminació n de los fac-
iem p o, como ur. \iejenfe rl)1edad_q uey ucl ve a ¡_,";po r.ru- nar
cores hisróricos (78). Reinhan Koselleck vio "en cada presen-
nuesrro pres ::: e. Y tambiéul!Lsegú..!) una lev Que re- te las di mensiones temporales del pasadoy del fmuro puestos
siste a la observa¿ c:: bana. l, una ley subce : án_.::. _9.ue cQ.Dlpo- en relación" (79). Paul Veyne criticó el fanrasma eucró nico )'
ne duraciones rr::.:.::.:?les, tiempos heterogéneos r memorias abogó por un "im·emario de las d iferenc:as··capaz de "explici-
enrre!a..adas. Lo -;::e d síntoma-tiempo incerrwnpe n.<? i.2!!ª tar la origiMlidad cie lo desco nocido·· . oajo el riesgo de mez-
cosa que el cu rso ¿ :a his coriaE nológica. Pero lo que con- clar las carcas d el '·retara co nt inuo " , p=ro cambien las de la
t ra ría , rambién le- ; .:,st ie n s: _s J o _p2a ri a pensa r l:ia¡o el a ngu - sucesión de períodos (80). ¿Por q ué, en ronces, en nombre de
lo de un i nconsc,n:r: de la historia. -- la periodización -ese "insuumenro de comprensión de los
¿En qué esra::?: .:>t esis prolonga las lecciones de la escuda
cambios significativos" (81)- rechazar elanncronismo cuan-
de losA1111nles y-:t : llamada "nueva historia" -en qué, más
do éste, mir:indolo bien, no expresa m:is que el aspecto cla-
allá, abre una or :::.;' Una vez más, la cuesción del anacronis-
ramente comple jo y sincomárico de esos mismos cambios?
mo se reveía cr,; :.L en un debate do nde parece que dibujara
Finalmente, en el te rren o cid tempo-e n el terreno de las
cada línc.i de f :;: ::.:- En el plano, si puedo decir, de la linea
lenticudes o de las velocidades rícmica - yr. no se justifica el
melódica --en e!?, : ,:10 de lacontinuidad hisrórica- , se ha afir-
tabú del anacronismo en una d iscipli n:. que ya reconoció, de
mado con frect: .: :3 el carácter críric,: .:ie una h is to ri a que
"plantea proble::.1/· )'·al mismo tiemr o. rompe la linealidad del una vez paro sie:npre, la coexisrencia ci duracionesheterogé-
neos. Fern:md Be.tudel pudo escribir, en 1958. que" en rre los
relato histó :: , - , 5 ). En su Atq11coi,•¡;i,1del;a,be·, M ichel

4S
......_ __

Gcorges Didi-Hubcrman
tiemposdiferenres de la hisroria, la larga duración se presenta
como un personaje embarazoso, a menudo in¿dito" (82). La
sicuación, sesabe, ya cambió, puesro que la "larga duración"
devino un paradigma privilegiado, si nodominante, de la in-
vestigación histórica (83). Pero, en el mismo movimienco,
un temor esponcáneo ame lo heterogéneo -el anacronismo
apareciendo como lo heterogéneo o la disparidad deltiempo,
sentido en este aspecto como un fermcnco de irracionali-
dad-engendró algo parecido a una reacción dedefensa, una
resisrencia inrema a la hipótesis fundadora.
Por una parre, se red ujola polirrirmia histórica a una reseña
cuya pobreza haría sonreír al másinsignificanre músico:"ciempo
rápido" dela historia aconrecimiencal; tiempo de"realidadesque
cambian lentamente'·. "historia casi inmóvil" de la iarga dura-
ción (84). Por otra pa. e,se haconjurado lasensa.ción d; desme-
nuzamiento temporal - ¡có mo hacer la historia si el tiempo se
disemina?- sicuando la. larga duración en elámbico de una hisro-
ria inmóvil donde dom¡;an "sistemas" masivos y regulaciones
perperuas (85). Por tílrimo :·sobre todo, se ha pri,·iiegadQ..una
aproximación separada deesosdiferentes riañ os, cuando elver-
dadero problema co nsisteeñ pensarl·a rormacionm eid ada-es
decir. su anacronismo. N·oes necesario decir que ha,ol5jerós
históricos mosr a do r:ií o c al d ración: es necesan . o com-
prender que encada okicto hiu6,i;o todos los riempoJ ffe 11fi1en-
mm. enrran en colisión o bie.n.sefi.inc!_plásticameme los uncis
e_n los ocres, se bifurcan o bien seenredan los unosenlosorros.
¿Hacer del añaclónis'mo un·parad1grna ce ntral de la inte-
rrogación histórica? Eso signi fica, corno lo escribe Nicole
Loraux, "atarse a rodo lo que desborda el tiempo de la narra-
ción ordenada: canco a las aceleraciones,corno a los islotes de
inmovilismo" (86). Pero ¿qué es un síntoma sino jusramence
46
l -b,
Apertura
laextraña conjunción deesas dos duraciones heterogéneas: la
apcmua repentina y la aparición (aceleraci6n) de una larencía
O de una superv1venc1a·cislot·e de inmovilismo)? ¿Qué es un
síntcimi"siñoprécisarñcnrela.extra-ña conjuncióndela diferen-
cia }' .la répcéici6ri? La "arencióñ ál-ó repetitivo" r a los empi
siempre imprevisiblesdesus manifesradoñéssíntoma como
juego no cronol6gico de latencias y de crisis-, he allí la más
simple jusrificación de una necesaria inse_rció n del anacronis-
moen los modelós de tiempo ucilizados por el historiador.
No·es forcuíro que todo el "Elogio del anacronismo" de
NicoleLoraux terminó replanteando la cuestión, todavía ál-
gida,de saber qué hacer de !'<ieczsche y de Freud cuando sees
historiador y, en particular, historiador de la Grecia amigua
(87). Esevidente que Niea.sche y Freud no vacilaron en hacer
un u.sodeliberadamenreanacrónico de la mitologí.a, la rrage-
dia griega. Pero re r h?:rles esteanac 2nis!]10s;omo una ralea_
fundarnenral -la "fulca histórica" mayor, el "pecado más im-
perdonable de codos", es simplemente no escuchar la lección
queesteanacronismo impartía en el terreno mismo del pen-
samiento del tiempo, de la historia. Los anacroni smos de
l'iieczsche no funcionan sin una cierra idea de repetición en !.a
culnm:, y que i'm.plican una cierta crítica de los modelos
hiscoricisras delsiglo XIX. Los anacronismos deFreud no fun-
cion sin una cierta idea dela repetict'ón en !.apsiqufr-pulsión
de muerte, represión, recomo de lo reprimido, apri:s-coup,
ere.-, que implican una cierra reoría de la memoria.
Antes incluso de tener que examinar el impacro y la fe-
cundidad de esos modelos de tiempo en algunos dominios
precisos de la historia de las imágenes -como incencaremos
hacerlo a propósiro del concepto de mpmJivencia según Aby
\'í-arbur¡; (88)-, podemos comprobar hasta qué punto el his-
47
....

Gcorges Didi-Huberman
m riador, incluso acrualmente, C\·ira la cuestión comosi huye-
ra de un malestar profundo. $igno más amplio de una rela-
ción muy compleja entre la historia, la filosofía y, más, el
psicoanálisis. Incluso Jacques Le Goff-uno de los más fe-
cundosy abiertos de nuestros historiadores-niega a Níecz.sche
un mínimo lugar en su bibliografía merodológíca; incluso,
reivindica gustosamente el <ilebre aforismo de Fuste!d e
Coulangcs ("Ha)' una filosofía )' hay una historia, pero no
hav una filosofía de la historia") comoel juicio, una vez más
d·edevolución y rechazo, de Lucien Febvre: "Filosofar - lo
queen labios de hiscoriador signiñca... d crimencapiral"189).
Lascosas parecen todavía más retorcidas en elcampo dela
psiquis,o mnipresente e imposioie de contener como" terri-
t or io". En 1938, Lucien Febvre se decía "resignado de e::: a-
da" al carácrc.r"decepcionante" áe las relaciones entre la hisro-
ría)"la psicología (90). ¿Por qué? Precisamente porque la ps:-d,é
es una fuente constante de anacronismos: "... ni b psícoiogía
de nuesuos psicólogos co nrem;:io ráncostiene curso posible
en el p:isado, ni la psicología de nuestros ancestros tiene a li-
cación global posible en los hombres de hoy" (91). Parn apo-
yar sus afirmaciones, Lucien Fdwre daba elejemplo de las:i.n-
riguas··arres de morir" cuya"crueldad psicológica -a nue;rro
juicio al menos- nos transpor:a. de golpe, singularmente
lejos de nosorros mismos r cie nuestra mentalidad" 192).
Como si el hombre de J938 nubiera rer minado con roda
"crueldad psicológica"... Como ,í la crueldad no cuviera. en la
psiquisy en la p ráctica de los hombres, una hisroria de lar-
ga duración, con sussupervivencias)'susercrnos retornos...
Pero el objero psíquico no puede, sin caer en la inconse-
cuencia. sc:r excluido del campo de la historia. Lucíen Febvre
descubría en 1941 la "historia de la sensibilidad":"(...) rema
Apertura
nuevo. :--Joséde ningún libro donde sea tratado" (93). Sin em-
bargo, no olvidaba a Huí:únga. Pero olvidaba o fingía ohidar a
\'<farourg, Larnprecht, Burckhardry mda la /údrurg schichteale-
mana (94)y repetía, por enésima vr::z., d peligro que acechaba:
anacro:u.smo. Remíáa a Charles Blondel y a su lncrod11ction á la
prychologie colfecti11e para expresar el subjetivismo -otra bestia
negra cidhistoriado-r donde, pordefinición, evoluciona la'\ida
afecri,-a" (95 ). Así planteaba los híros de una "historia de las
men idades" y de una "psicología histórica" que, en Francia,
sed=..,ollaron durante las cuatro o cinco décadas sígui nces.
En !%i, porejemplo, Roben Mandrou reivindicaba;n. ··psi-
cologia hiscóríca" que reconocia sus fundamentos teóricosen
Lucí::: Febvrepor una parre)' Henri Wallon yJean Piager por
otra-noción de"herramiema mental" en última instancia (96) .
Et ::üsmo año, Georges Dub)·proponía una síncesís mero-
doló.s:::a sobre la "historia delas menralidades'·o.ue retomaba'
una a ::::a, todas las "precauciones"yaadelamadas por Lucíen
Feb,-:-e::a psicología, aunque necesaria, expone al hisror:ad-or
a la"i::g nuidad'' r alanacronismo. peligro contra d cua!l. no-
ción.::-:.isobjetiva,de herramienra mental debe prevenirnos. C har-
les Bio:1del, Henrí \vallon, Émile Durkheim-su noción de..con-
cienc::olecriva··, resignificaó corno"menralidad"-,e ind uso
la psicología social anglosajona. son quienes habrán dado a
Gco: =s Duby lasreferencias rundamenrales para deñnir loque
en his:oriala palabra psiquisquiere decir (97). Paralelamenee,
Jean- PierreVernant reivindic. ba una "psicolog ía históri·cae·n
la cu::: lgnace Meyerson era e.levado a padre fundador 19S).
l.:; excepicón notoria que constituye la obra de Michel de
Cerr u (99)no puede atenuar esra irnpresión global: la escuela
hisróric:i.francesa siguió en codo-yen su mala lógica rambién-
las lecciones de la escuela psicológica francesa. Adoptó. sin
 Georgc:s Didi-Huberman
discutir con precisión susconcepros, una posición de rechazo
táciro, incluso de resentimiento irracional, respeaodeesta nue-
va "cie ncia humana"que era el psicoanálisis. Lossilencios so-
bre Freud de Jean-Pierrc Vernant, los cuales sorprenden a
N icole Loraux, fueron ames los de lgnace Meyerson que, en
sus propios trabajos de "psicologíade las obras" e incluso de
"psicología del sueño", quiso ignorar-y por ramo negar y re-
chazar-el psicoanálisis freudiano (l 00). En cuanco a Jacques
l.::Goff, incluyó el psicoanálisis "e m re lasevoluciones imere·
sanees, perocon resulradosaún limirados" en la llamada "nue-
va hisroriá' (101) y ,·io en los psicoanalisras sólo a teóricos
dominados por "la renración de tratar la memoria como una
cosa, (quienes) impulsan la búsqueda de lo intemporal r bus-
can evacuar el pasaciro (102). Que el psicoanáiisissea final-
menee reducido a un ·\-asro movimiento amihisrórico ", esalgo
oue. al fin de cuentls. no hace más que dar una visión de b
¿b:a freudiana compieramente sesgada a rravés cielas referen-
c:as de Pierre Janer, de Fraisse o de Jean Piager ( 103).
Loque !aira a la..psicología histórica" es sencillamente una
reo:ia de lo psíqujco I l04). Lo que empobrece la..historia de
las mentalidades" es simplemente el hecho de que sus nocio-
nes operarorias-las ..herramienras mentales", en parcicular-
dependen de una psicología superada, positivisra y.en primer
términ o, de una psicolo gía sin el concepto de inconsciente.
Al¡:.unos histo riado res parecen haber sentidoel impasse al que
losconduáa esta pereza --0 este temor- teórico respecto de lo
'·psiquico", de lo '·cultural", en síncesis, de codo lo que en la
historia resiste a la oh jecivación positiva. Roger Charcier, en-
tre ocros, ha puesto en cela de juicio las la6,u nasde una histo-
riasocial preocupada por "globalidades"o porsimpies ''recorres",
..deñniciones territoriales" incapaces de hacer justicia a la poro-
50
Apenura
sitiad-la expresión es mía-del campo culrural: ha propuesto
una "hisroria culcural de lo social" en lugar de !a "his to ria
social de la culrura" (pe.rm uració n ya operada hace un siglo
por Aby Warburg, como comprobaremos).Y ha propuesto
a modo de concepto operatorio -un recurso, dice, para la
"crisis general de las ciencias sociales"- , la representación: la
rep rese ntació n ampliamente encendida como "herramienta
nocional que los conrempor.íneos urilizan" y como disposi-
tivo más escrucrural rambién, del tipo de lo que Louis Marin
pudo hacer emerger en sus análisis del signo clásico y de la
iconografía del poder en d siglo :>-.'Yll (105).
Proposición justa en su senrido -pero con u:ia jusrifica-
ció n a mitad de camino. Por un lado, roma no.a de la posi-
ción crucial de las imdgmes, me.males o cosificaéas, para la
psicología hisrórica, incluso para la a nt ropologia istórica: su
fecundidad está testimo:iiada por los rrabajosa:: ales de los
d.isdpulos de Jean-Pierre \ ·emane o de Jacques Goff (106).
Por otro, ella rechaza corr.ar nora de que la probl ::i:hica de la
imagen - enriendo la ir.n¡:.en como concepto oo ::arorio )' no
como simple sopone de i:onografía- supone cios inflexiones,
incluso dos revisiones b:isi::as que implican critiClS profundas:
no podemos producir una noción coherente dt :a imagen sin
un pensamiento de la !'siquú, que implic.1 el sinroma y el
inconscienre, es decir. sin hacer una críricn d l,: represemn-
ción (107). Del mismo modo, no podemm rroducir una
noción coherente de la imagen sin una nociór. de tiempo,
que implica la diterencia ). la repetición (1OS), el sinroma )'
el a nacro nismo , es decir. una crírica de ln hisrori,1 como su·
misa cota lme nte al tiempo cronológico. Criticas que sería
necesario llevar a cabo no desde el exterior. sino más bien
desde el inrer-ior de la p .icrica histórica.
'il
 Gcorgcs Didi-Huberm:tn
Constelación del anacronismo:
la historia del an e ante nuestro tiempo
¿Programa ambicioso y-en esros tiempos de positivismo
reinante- paradoja!? Quizás. Sin embargo, la intuición que
me Uevó a escr ibir este trabajosiguesiendo que este programa
fue ya pensado hace mucho tiempo y, hasra un cierto punto,
realizado. Pero no ha sido reconocido, no ha sido leídocomo
cal. A cuenca de una historia de las imágenes - historia del
arce en sentido tradicional, historia de las" represem:aic o n es"
en elsentido en que quiertn entenderlo algunos historiado-
res- , retomaria la fórmlda empleada por Michel Foucaulat
propósit o de la historia en general: su mutación episremo-
lógi;::a todavía hoy no acabó... aunque ella no da:a de ayer.
Enconces ¿de cuán do data? ¿De dónde nos llega esca mu-
tación epistemológica a la cual la histo ria del arce debe vol-
ver con carita ur gencia como el psicoanálisis, en tiempo de
Lacan, debió redefinir su propia mutació n epistemológica a
partir de una rcleccura. de un "retorn o a Freud':' (109) . E ll a
nos llega de un pu ñado de histo riado res ale manes conrcm-
poráneos de Freud: hisroriadores no acadé micos - máso me-
nos rechazados de frence por la enseñanza universi,aria-em- p
eña do s en la co nsti rución práctica de sus objetos ciecscudio
tanto como en la reflexión filosófica sobre la epi.<-rrme de su
disciplina. pmparcen dos órdene_ de pumo común
esenciales a nuestro rem a: han pues r 11.qge1; eJL cl.ce-n
tro de su práctica hisrórica y d·é su ceoría de la hism J:.ic diad ;
han desl uci d o una co ncep9 _ó dél ijmpo a11imada por la
noción o_pe rat_oJ ia de an,i.:ronismo.
L .,, ,
Enrre este puñado -o , para decirlo mejor, esca comuúuión
de pensadores m uertos hace ya tiempo, pero cuyos estilos y
conccpcos d ibujan algo bien reconocible, una figura cicrramcn-
te compleja pero que nosayucia, en la oscuridad de hoy,a orien-
rarnos- , elegí interrogar a rres autores: Abv Warbum_, Wa lt e r
Benja s . C ad Eio srcin,. El primero es célebre en la hmoña
delarce (más por el insci ruco que lleva su nombre que por su
propia obra) pero singularmente ignorado, en Francia al me-
nos, por los hiscoriado res y ios filósofos. Trataré, sin embargo,
dedescribir cómo fundó una trOP.ología histórica de las imá-
genes a tenién dome a..uno-cie sus conceprosfundamcntales, la
sup ivencia (N ac_ feben)¿ gu1.:_p focurañacer justicia a la com-- ..
pleja temporalidad de las imágenes: largas d uracio:iesr "grie-
rasen el tiem po", latencias:·sincomas, memorias encerradas)'
mcmoríassu,:_!; r¡ac_ro;;ismos y_um b ralescriticas (110).
El seguñclo es célebreen.::e los filósofos, pero especialmente
ignorado porlos hisroriadore; ,. ios historiadores dela.,e. lncenta-
,ré sin embir go; desc;ibi/có;o fundó un 9 ete rmir.ada hiscocia ,.,
delasimágenes a crn:•ésde su ?:-.Ícri(?"cpis te(llg-cricici' dd " mon-
taje" (/11oniage),q ue ind uce..:n n_uevo estilo de saber-por canro
de nuevoscontenidos de saoer- e n el cuadro de una concepción
original},' para decirlo claro. perrurbadóra oél tiempo hisrórico.
El re rccroes a esco noci aoe ñ to élo·s los do minios (salvo,
quizás, para algunos antro!)ólogos del arce africano ? para
algunos histo riado resde ,-:.:1guardia interesados en elcubis-
mo, para Georges Batail!t o para la revista Dowmems), fue
quien literalme nt e inventó.desde l 915. nuevos oo jecos, nue-
vos prob lemas, nuevos áo:ninios históricos ,. teóricos. Es
cieno que esas vrns-fueron '::>iercas en m o d un extraordi-
nario riesgo anacrdni coal t:al trataré de resticu;de el mm·i-
mienco heurístico canco cc o sea posible.
)3

George.< Oidi-Hcberman
Esos aesautores hacen época pero no forman un movimien-
roconscicuido. Aunquelas rebcion::s entre sus pensamientossean
múltiples. son como aes estrellas solitariasen medio de esa ex-
rrañaconsrdaci<'>n cuya historia,deacuerdo con loquesé, no ha
sid o hecha de modo exhaustivo. Su carácter relacivamenredis-
perso, aunque reconocible, vuelve difíciles lascosas: nodibuja
un campo disciplinariosinoquea-.z.a como un rizoma decodos
losincen-alos quedeberían comuni::ar entresílasdisciplinas que
plantean unconjunco de problerr.:a.; del tiempo}' de la imagen.
Del bdodel tiempo, la consteladón dela cual hablo fuecon-
rempor.ínea -algunas i e es.deud ;; , a 'D ocrtíica:: deeran-
des obr:t< filosóficasque floreciero:: al fin dei osvein(e: en
!)articula:. la. lecdo13e yom _1111af:::oiiiéi1o&gío de ÚI coñcimcio
,iní nz. dr!:iempo de Husserl y Srr;. :iempo de Heidegger (111).
En esca misma época, \Xlarburg co:-::oo níasu atlas Mnemorme ,.
Ben;amin3!:Jríalacantera del Libroi / w,P=)es. Peroseriap;ecis
:unpfar. hablar de las reflexiones so:,re la hismria efectuadas oor
Geor& Sinunel o por EmscCassicer-;;,sicomo porcsasorras"es'm:-
Jlas'"cielnm:me!aciónquefueron E:-::st Bloch, Franz.Roser.zweig,
Gershom Scholem o,..más.=de, l-i,;nnah Arendr (112). •
Del l:1do de la imagenJa co:-;,: elación ql,! forman esms
pensador.:., esiñ parabT- ede lascor:::1ocioñesestéticas inscrio::is
en los rres!)rimeros decenios del;' ioXX. l mposihle-de c m-
prender b hisroria de la culcura : : como Benjami_l) la p rac:i-
có, sin implicar-de un modo ot:t seria necesario interrogar
sobre suserectos anacrónicos de " :-;ocimienro-, la accual<ilad
de Prous,. de Kafka, de Breche, peco rambié- del-su -;;_lismo
y del cine. Es imposible de comp:ender loscombares cricicos
de Ca.rl Einstein en el rerreno mismo de l-a hiscoria-sin b ac-
rualidad de James Joyce y del cuoismo. de_Musil, de Karl
Kraus o dd cinc de Jean Renoir_-\:ites de ellos, Warburg ha-
54
L fi t
Apmura
bía dado los medios para comprender lasscdimemacionesM·
córicas y amropológicas de una cal implicación en elarre vi"º·
Lejosde_ estetiia{ .ÁU.r:Defüdo.hi.srruciq,_tod QSes <i_pensacio-
res han hecho, al revés - a contrapelo de la historia del arte
rradicional- , de la.imagen una uesti·ón vital, viva y alrameme
compleja: un_verd e ro5 entro neurálgico, la clavija dialécri::a
por excelencia de la "vidahistórica" en gen·eral. Historiadores
aápicos cales como Kracauer, Giedion o Max Raphael, en,:
orros ques:n duda olvido, quedarían_po1 r de cubriren es:,,
constelación anacrónica que hoy nos parece can lejana (113 ..
Pero ¿por qué nos parece can lejana? 'alter Benjamin res-
pondió, p:obablemenre en nombre de codos, al escribir en s::s
cesis Sobr! !l concepto dehistoria escritas en 1940:"Nuestra ge·
neración pagócaroelsaber, puesro quela única imagen qu,e,
dejareslaáe una generación vencida. Eseserá su legado a losc;::e
vienen"('. i-í). Sería cambién jusco decir que roda esta gene:,·
ción de judios alemanes pagócaro el;nbe,·- liceralmenre hó :l
pagado ensu carne por sentirse libresen el goi savoir hisróri: o.
Deloseres aurorcs que releeremos, dossesuicidaron en 19-'!ú :i'.
acercarse a una sence.ncia de la Historiaque los perseguía de.;ce
hacía largo;añosdeexilio. üna veincenade añosanees, elcerce:-:-
-Aby Wa:burg- se habia hundido en la locura como en e:::.
· fisura abierta porel primer gran terremoro mundial. Los peml·
dores ana rónicosdelos cuales hablo quizás practicaron la i-.:s-
toria"porañción", si porescoseenriendeel hecho de inven,= e
nuevas ,i.JS heuriscicas y de no tener cdtedro en la universid:.c.
Pero la historia en ellos sehacía com e,loquees una cosa distin:-:i
(N. delT.:iuegode palabras enrrechoire(cáredra) ychoir(or ne1 ;.
Michad Lowy, evocando, además de Ernst Bloch y 'v::ai,er
Benjamín. a personalidades tales como Guscav Landauer.
Gyorgy Lucl-.1cs, Erich Fromm y algunos otros, completa nue;-
55

Georgcs Oid i-H ubcrmV'l
cea idea deesca constelación alínsiscir sobre la"revoluciónper-
manenre" conducida por esros espírirus que simecizarons,e-
gún él, el romanticismo alemán y el mesianismo judí-o y de
¿onde habría surgido, escribe,"u7111 nueva concepción delahis-
toria, una nueva percepción de la temporalidad, que rompe
con elevolucionismo yla filosofla del progreso". Agrega Lowy
cueesra generac1"odn" e profei tas desarmado" s aparece "exat-r
:':amente anacrónica'' hoy día, formando sin embargo -o por
o mismo- "la más acrual (en los pensamiemos) y la más
;:argada de explosi,·idad utópica" (1J 5). Ahora bien, lo que
::.i.::een el plano de la teoría polírica y de la filosofíade la hisro-
: ai vale exacramenre, me parece, en elde la hisroria del arre.
Cuando hoyseemra, en Hamburgo, a la casa-biblioreca de
. .;by 1a.rburg vaáa de codos suslibros-lossesema mil volúme-
:-: foeron crasladados una noche de 1933 bajo el riesgo de la
:..."l'lenaz.a nazi-, uno queda sorprendido por una pequeña pieza
:iena dedossiers, de,icjos papeles: reúnen losdestinosde rodo s
o:s hi roriadores delarrealemán, ensu mayor parce judí,os que
.::ebieron emigrar en losañosrreinca (116). Esro. tescimonia-
cio por Archiv zw k1111srgeschigtlichm V?isserichnftsemigrarion es
la gran fracrura de b cual la hisroria del arte -:anciemífica )'
:-an segura desí misma-, hoy creesin razó n haberse recuperad
,,,- L:i fracrura de la que hablo nos despojó cuamo menos, de
:mestros pr_opi s m.9men_ s-fondadores.La "muyacioñ e§sre-
:nológica" de la historia del arre ru\/tl ugar.e_n e.ma_nia..yen
\ ten en las prime.as décadas.del-siglo:con Wa -/1.X!olfflin,
.:on Alois Ricgl. Julius von S.chlosser...)' alg unos.o.cros.llasta
Panofsky (J 17). !omento.de.unaextraordinariafecundidad
porque los presupuesros generalesdelaestérica clásica_e r¡in pues-
cosa prueba por Üna.fi/oloilñrigu rosa,yp - esrafilología a
su va se veía cuescion:1da sin tregua y..rearicruada poruna criti-
- 56
Apmura
1ca capa, de plancear los problemas en cérminos filosóficos
precif_ Se E!C>ª!.i.11..!. uiur l _sj n ;_ción.qe prevaleció desde ,-
e_n ron_': es _dici_e'.! gue la Segunda Guerra munciial quebró
este. i:!1.?vimienco pero que la¡, sg !.ra cntellil..Sllmtmoria.
Como si el momento fecundo del que hablo, hubiera
muerto dosveces: primero, destruido por susenemigos, lue-
go negado-sus huellas abando nadas- por sus mismos here-
deros. En su gran mayoría,los discípulos deWarburg emigra-
ron al mundo universitarioanglosajón. Ese mundo se hallaba
dispuesro a acogerlos pero no esraba dispuesro, inceleccual-
menre, a recoger rodo ese fondo germánico de pensamienrn,
con sus referencias propias,susgirosdeesrilo yde pensamienro,
sus palabras intraducibles... Los discípulos deWarburgdebie-
ron camb1arde lengua ') por endedevocabulario. Guarda.ron
las herramiencas filológicas)' dejaron de lado las hcr,amienras
críricas: los aforismos deFiedler, el haptisch deAlois Riegl, el
conceprn de Einfiihlrmg, las nociones direccameme s:i.lidas del
psicoanálisis freudiano, de ia dialéctica o de la fenomenoi o-
gia. rodoesocediósu lugar. un vocabu lario deliberadamenee
más pragmático, más, como se dice, positivo y- se nacreido-
más cient(fico. Al renw,cin•,; m lengua, los historiadores del
C OC la ropa herida tem1Ínaron por ren1111ci11r ,l SI/ pens,1-
.o 1/1/eJ/(O teonco. En este senado, eso se co mprende muy bien
-secomprende, por ejemp lo, que despuésde 1933 Panofsk1·
no haya c!rado jamás a Heideggers, ecomprende incluso que
ha!'ª podido expresar un franco recha:io por ese ,·o abulario
no solamente "envejecido.. sino rambién "comaminado" de
su propio destino (118). En ouo sentido, es la misma aenera-
.
c.1on v,mcida que era vencida una segunda ve2.
"
.., En Francia, el probelmas planteó, porsupuesto. de forma
airereme, pero los resulrado5 habrían sido los mismos: un re-
.__,
 Gcorgcs Oidi-Hu man
chazo de12 i, isroria delartegermánico a panirde unasicuaci,ór
explosiva ( ! 19) - pero que terminan por rechazar con ella ese
esdlo de pensamiemo,eseconju nto deexigenciasconcepruab
donde la hisroria del arce se había consricuido , aun que sea po:
una vez, como vanguardia del pensamiemo. Releer hoy los
texros de es-..a "co nstelaciónanacrónica" no es fácil.Yo mismo
formo parrede una generación cuyos padres querían escucha:
rodas las r::úsicas del mundo , salvo la de la lengua alem,ar: .
Así, mi en::ada enestos texros- ade:násdesu dificultad- lle,·:;_
la marca cie una verdadera inquimrnteexm1ñeza de la leng, .:
semir un=" :: sí"en una lengua exrraniera, acercándoselea tie -
ras, quese:. enfatiza un po';;o,queca un poco de miedo cua:-.-
do se piens:;_en su hisroria a la vez ra. presrigiosa )' tan a:ígiw.
Relecr:::-a sin embargo necesari•. Que corresponde, pa:.
terminar, ,. un uiple deseo. a una rfroleapuesta: arqucoló gic.;.
anacrónic,. y prospecti\'a. ArqueM o gica, pa ra ahondar a era,· ;
de losespesores del olvido que la dis: iplina nocesó deacum::-
lat respecto desus propios fundame:uos. Anncrónicn, para::-
monear, cie,dc el malesrar acruaL i:asta quie nes la generacic::
de nuestro; ''padres" no senda come- pad res. l'rosperci111,, pa:.;
reinvenar,. si fuera posible, un ,·3!0: de u.so d e los concep:0 ;
marcadm :-orla hiscoria - el "origer... según Beniamin, la ..s:i-
¡;
perviven, : -- según \Varburg, ··mol emidai ' según G :i
Einstein- ,ero que pueden revesci: noy alguna acrualidad e::
nuesuoscie::iatessobre lasimágenes,.sobre:el tiempo. Laapue
es queello; puedan inren·enir canco en un debatesobre el,·.;-
lor de la p labra imngo según Plinio el Viejo, como sobre e:
valor del 1:0/11 arrístíco según Barnea Newman.
(l 992 , 1999)
5S
- .,
NOTAS
l) Cf. G. Didi-H uberm an, "La dissemblance des figures
selon Fr:iAngelico",Mélangesde l'Ecoú:fi11nf11Ísedelwmt,Mowm
Áge-Temps modemes, XCVlll, 1986, nº 2, p. 709-802.
2) Id.. Fm Angelico - Dissembln11ce u figurntion, Pa:is,
Flammarion. 1990 (rééd.1995, co!l."Champs").
3) En l. monografía más autor izadade la época en que
este crabai o fue emprendido, la Sama Co11versnció11 de F:a
Angelico no era asíinrerprerada )' focografiada y sólo era rr:e-
dida la mi:-ad desu superficie real. como si sencillamenre :,o
existiera e: registro tan sorprendenrede los "muros" multi:o-
lores.Cf.J. Pope-Hennessy, Frn A11gelico, Lo ndres, Phaicio::.
1952 (2cia. ed. re\'isada, 1974), p. 206.
4) C:'.E. PanofsJ..,,, Essaisd 1co110/ogrc. Themesh11mn11i steuÚ1!!
l'art de Ir. k11nisso11cc ( 1939) , erad. C. Herbeney B. Teyssecir .
Paris,Galiimard, 1967, p. 13-4 5. (Ha¡- traducción al csp2ño::
Esmdio.' sob,-eiconologí,aAlianza Universidad, Madrid, 1-9 :::.
5) Cf. C. Ripa, lcono/ogin overo Descri1io11e dell fm ngi11i
uni vcrs,1ii , ,w nte dell'Anrichitlr )' dn nlrri Luoghi (.. . ) ·"ª
reppre;e11r,trtle virtu, vitti, n./fitri, e pnstio111 h11mn11e (1593 :.
Padoue. Tozzi, 1611 (2da. ed. ilustrada), réed. New York-
Londres. Garland, 1976.
6) E. Pa1ot f-sl-1., 'Thisroiredel'arresr unedisciplinehum;mi;te..
(1940), trad. B. v M.Teyssédte, L'a:uvi,·d'nrtetsessig11i.fica11ons.
Essasisur Í<'s ''nrts vimels", Paris, Gallimard, 1969, p. 27-5:!.
59

Gcorgcs Didi-Huh<Im•n
(Hay craducción al español: El significado en las artes visllllle,.
Ediciones I:ifinito, Buenos Aires, l970).
7) Cf. G. Didi-H uberm a n, Devam l'image. Question po;fr
tlllX fins d'unehistoire de l'art, París, Minuit, 1990.
8) M. Baxandall, l'CEil du Qttattrocemo. l 'usagede i.:
peinture dttm l'!talú dela Renaissa11ce(1972), trad. Y. Delsau:.
Paris, Ga!:::nard, 1985, p. '.!24-231. El rex10 de Landino :s
-
esre: "Fra_; , gelico era alegre, devoto, muv , acicalado ,v do::;.-
d o de grar. :a cilidad" (Fra Giovanni Angelico et vezoso etdi11oro
et omaro ,.., !tocon grandissima facilita).
9) Cf. G. Didi- H ube rm an, Fm Angclico - Dí.ssemblnnc f r:
fignratio,:. op.á t., p. 25-29 (rééd.1995, p. 41-49).
. rutorroro Landino e il vo1ge " e·101.1:. ·.:
lo) C.;-••' \J'., Sancoro, "C 1
St/Jrico de .' : lerzeraniraitaliana,CXA-"Xl, 195 4 , p. 501-54- .
11) C:. G. Didi-H ube rm an, Fm Angelice- Dissemb/.i,::.-
ct.figumr:;;, op.cit., p. 49-51 (réed. 1995. p. 70-74).
12) [/,:d.. passim. especialmeme p. 113-241 (rééd. l 9:·-
p. 209-3&: 1 sobre la Anunciación analizada como figura ;'l-
radojal de: :iempo.
13) ;\! Saxandall, L'CEild11 Q11,1m•ocemo, op. cit., p. 1,,S.
14), /,,·....·.. p. '->?- 7 --?:>1 .
15) e:·. G. D idi - H ube rmaa , Frr.Angdico - Dissemb/,::::.-
ei.fig11m ::C'r., p. 17-42 (rééd. 1995. p. 27-56).
16) Ji,:,:".. p. 55-111 (rééd. 19()5. p. 74 - 145).
17) C:-. H. de Lubac, Exégese 111cdievalc. l esr¡11an·esei:;,1,
l'Écrimr:-. !'aris, Aubier, 1959-1()64. E. Auerbach, Fif':1r.:
(J938), rci.:i. M .A. Bernier, Paris. Berlín, 1993. (Hav rrad ·.:: -
ción al es!'.tñol: Fig11ra, Editorial Trorra, Madrid, 1 ' 998 ). C
D id i- H u:- rman, "Puissances de la figure. Exégeseer visu.1:ict
dans l' r: : hrétien,"Encyclopaedi,1 Universa/is - Sym¡,,o;'.:m:.
Pa r ís, E. \.: .. 1990, p. 596-609.
60
Apertura
18) Cf. EA. Yaces, L:Art de In 111émoire (1966), trad. D.
Arasse, París, Gal limard, 1975. (H ar traducció n alespañol: El
arte deIn memoria,Taurus, Madrid, 197 4). M.J- Carruchers,
The Book /JfMmwryi A Study of Memoryrin Medieval C11!t:ure,
C am b ridge-l':e w York, Cambridge Universiry Press, 1990.
J9) Cf. B.L. Ullman y P.A. Stad ter , The Public Library of
Renaissance F/orence. Nicc/Jlo Niccoli, Cósimo de' Medici and
rhe Library of San Marco, Padoue, Amenore, 1972.
20) Es necesario ag regar a e.sta re miniscencia un de meneo
importance de "coma en cons ide ració n de la figurabiüdad" : es
la am is tad, la proximidad incdecmal con Jean Clay (auto:.
par ricu lar mencc.de un artículo luminoso titulado " Pollock.
Mo ndr ian, Seurac: la profondeur piare" (1977), L:Arelier df
Jackson Pol/ocl,, Paris, Macula, 1982, p. 15-28) bajo la consig-
na de... la mancha (marnln). Esta consigna teórica, compro-
metida en el debarecontemporáneo alrededor de arriscas c:;,b
como Robert Ryman, Martin Barré o Christian Bonnefoi. pa-
recía de pronto comar cuerpo, en Florencia, en la dime nsió::
histórica más desape rcibida, la de la Edad Media v el Renaci-
miento. Señalemos que Jean-Claude Lebenszcej . quien en-
tregó a la re,·isca Macula importantes contribuciones encrc
1976 y 19?9. elaboró después orra anamncsia de la mancha
parrir de la,experiencias de Cozens en el siglo )..'VII. C f. j.-
C. Lebenszrein, L'Arz d In tache. /11n·oáuaio11;,la ''Nouvelit
méthod"e d'. lexander Cozms, s.l., Édicions du Limon, 1990 .
21) Parrice LoraUJ( incluso mosrró, de modo admif:lble.
que roda cuestión de pensamiento es una cuestión de remPO.
Cf. P. Loraux, Le Tempo de la pemec. París, Le Seu i l, 19 93.
22) Cf. G. Didi-Huberman, Dl!Vl111f l'image, op.cit., p. 19 2-
193, donde b respuesta era buscada en relación con las for-
mulaciones freudianas.
61

Georges Dídi-Hubcrman
23) Ellas fueronpresentadas como tale.sen una "Journitede
di sc ussion inrerdisciplianire", de la EH ESS, consagrada, en
mano de 1992, a la cuestión del Tiempo tÚ las disciplinas. Allí
pa rticiparon igualmente André Burguiere,Jacques Derrida.
Chrisciane Klapisch-Zuber, Hervé Le B.-as, Ja cq uesLe Goff y
Nicole Loraux. Todavía recuerdo cómo Jacques Le Goff, con
mucha honestidad, introducía lascomu11icacionesde esca jor-
nada de estudios: reconociendo quesi d nisroriador considera
como un lugar común la muldplicidad delostiempos, preserva
al menos una cendenciaobstinada en querer unificarelriempo.
24) Cf. especialmnete G. Didi-Huoerman, Ce qu,e ww
voyons, ce qui nous regarde, Paris, Minui:. 1992. (Hay traduc-
ción al español: Lo que vemos, lo que 110, mira, EdicionesMa-
nantial, Buenos Aires, 1997 ). Id. "La le on d'anachroni,e" An
Press n° 185, 1993, p: 23-25. Id. "Regardhistorique, regard
imempestif(encrerien avec S. Germer e: r. Perrin)", Bloc-1\·o-
w. An contempormn. nº 3. 1993. p.30-35. Id. "The Hisr01J oi
Aru isan Anachronisóc Discipline.Cririci Rdleai ons'' , Ar!fo,wn
lntm1ariow1/, XXXIII, 1995, nº 5, p. 6 -65 et 10 3-104. /d.
L'Empreime, Paris, Édirio ns du Centre Pomp idou, 199 7, p.
16-22. Id.Viscosiréset survivanccs. Chiswire de !'arca l'epreuve
du marériau", Critique, LIV, 1998, nº 61;, p. 138-162.
25) M. Foucault. ":"\ietz.sche, la ¡::foéalogie, l'h iscoire"
(1971), Dit;etécrir,1954-1988, 11, 1-9 0-1975,ed. D.Defert
er F. Ewald, Paris, Gallimard, 1994, p. 147-148.
2 6 ) Cf. especialmence J. Patocka, [:;rt et le umps. Es;,,i.,
(1952- 196 S), erad. E.Abrams, Paris, POL, 1990, p. 305-36S.
É. Souriau, ''La inserrion cemporelle del'reuvrc d'arr" , joumn!
de psychologie uormnle et pathowgiq11c. :'\.LJV, 1951, p. 38-62.
M. Dufrenne, Phé11oménolo,u,ie de /'cxperience erthétiqul'.
1.L'objetesthirique, París, PUF,1953 \ed. 1992), p. 346-355.
1 ,+...,
Apcrrura
G. Picon, Admirabk tremblement du temp1, Géneve, Skira,
1970. H. M1 dincy,Aítresde la langueer demntreJ dela pensée,
Laussane, l'Age d'homme, 197 5. B. Lamblin, Pei11ture et
remps, Paris, Klincksieck, 1983. M. Ribon, L'art et /'or du
temp1. EssaiJ SUI'l'artetletemps, París, Kimé, 1997. E. Escoubas
(dir.), Phinoménologie et expérience esthérique, La Versanne,
Encre marine,1998.
27) Cf. L. Marin, Études sémiowgiq11e;.Écriru,-es,peinml'es,
Paris, Klincksieck, 197 1, p. 85-123. Id "O¿posirio n d u temps
dans la représemarion peince" (1990). De La représentt1tion,
Paris, Gallimard-Le Seuil, 1994, p. 282-300.
28) Cf. F. H askell, L'Historien et /.es im age
r (1993), erad. A.
TachetecL Évrard, París,Gallimard, 1995,especialmenre p.409-
570. S. Bann"The road ro Roscommon" , Oxfard Arr}ournal,
XVII, 1994, a0 I, p.98-102 (informe del r:.oajo de HaskeU).
29) H. Belrin'!.. L'Hisroh·e de L'arr esr-elle r:nief (l 983 ), trad.
J.-F. Poirierer Y;. 1ichaud, Nimes,Jacque!i : Chambon, 1989
(donde, desde elcomienzo, el autor toma :io:a de que la cu es-
tión, en esos términos, esd mal planteada). S. Bann, TheT,·ue
Vine 011 Vimal Rcpresenrarion ond the \l." ;rem Tmdition,
Cambridge-N.e\,\ork, Cambridge Universi,y Press, J989, p.
244-263 ("Endings and Beginnings"). D. Preziois, Rcthinking
'Art History 1\.fedim riom on II Coy Sciencc. :\ew Haven- Lon-
dres, YaJe Universiry Press, 1989, p. 156--1 9 ("The End(s) of
An: Hisrory')' .R. Michel,"De la non histoir cie l'arr. Plaidoyer
pour la rolérance er le pluralisme dans unedis:ipline haméepar
laviolence er l'c.xdusio n", David contreD,n·:c.'..tlcresducol/oque
qrganiJé aum11siedu Louvn:, Paris,La Documemacion fra111;:aise,
1993, I, p. XIIJ-L'<ll. J. Roberts, "lncrociu: rion: Art has No
Hisrory!Rdleccions on An:Historyand Hisrorical Marerialism",
Art has No Hisror!yThe Moking a11d U 1111:.1ki11g o/ Modern
63
 Gcorges Didi-Hu rman
Art,dir.J. Robercs, Londres-New York, Verso, 1994, p. 1-36.
30) Cf. G. Didi-Huberman,"D'un resscntimenr en mal
eschétique", L,s Cahiers du Musée 1111tional d'Art modenu, nº
43, 1993, p. 102-118. Id., L'Empreinte, op. cit., p. 16-22.
31) G. Dcleuie, Cinema 2. L'image-umps, París, Minuit ,
1985, p. 51-54: "(...) el propio monraje consriruye el todo.
y nos da así la imagen "del" tiempo. Es, por lo ramo, el acco
principal del cine. El tiempo es necesariamenre una repre-
sentación indirecta, porque emana del montaje (...). una
presem.ación directa del tiempo no implica la detención del
movimiemo sino más bien la pro moción del movimiento
aberrance . Lo que hace de esre problema un problema cine-
maro"ráfico canco como filosófico es que la ima2en-mol'i-
mienro parece ser en sí misma un movimiento fundamemal-
menre aberrante, anormal. (...) Si el movimienro normal su-
bordinaa: riempo, del que nosda una re presentación ind irec-
ta, el mo,i mienco aberranreda fede una anterioridad del tiem-
po que ¿¡ nos prescnra directamente, desde el fondo de 1:.
despropo:; ió n de las escalas, de la ciisipación de los cenrros.
del falso-;-;;.ccord de las propias imagenes" (Hay traducción al
español:;_ imnge11-riempo.Esnidio1;obre cine2, Paidós, Bue-
nosAires. 1987).Másallá de lasciiierencias de aproximación.
cie maccríales interrogados, así como de algunas d ivergencia;
de sensibiiidad filosófica (la relación con el psicoanálisis , d
rol atribuido a las'·recapirulaciones"cipológicas de las ima¡:e-
nes, cmrt orr:is cosas), la organización misma de los capírulos
del presente libro testimonia, como se habrá advertido, un
homena je efecruacio a la imagm-riempo deleuziana.
32) G. Kubler, Formes dt, remps. Remarques sur l'histoir<'
des chose.,1 ! 962), erad. Y. Kornel et C. Naggar, París, Champ
libre, 19-3.
64
33) H. Focillon, Vie des formes, París, PUF. J 943 (éd.
1970), p. 99. (Hay traducción al español: La vida deÚ1J for-
mAS y Elogio tÚ la mano,Xarait ediciones, 1983)
34) Jbíd., p. 100: "Esca multiplicidad de facto res es lo que
seopone al rigor del determinismo y que, al dividirlo en ac-
ciones y reacciones innumerables, provoca por todas partes
desacuerdos" fisuxas".
35) CE p cularmence J. Le Goff. L'fmaginaire médiéval
Essais, Paris, Gallimard, 1985. Image erhisroire, Paris, Publisud,
1987.AnnalesE.S.C.LXVIII, 1993, n°6 ("Mo ndesde l'art").J.
BaschetetJ.C.Schm.in (dir.}, L'fmage. FoncrionserusagestÚs imnge;
dans /'Ocddt11; médiéva.l, París, Le Leopard d'o r, 1996.
36) H.R._1.uss, "Hiscoireet hisroire de l'arc" (1974), trad.
C.Maillard, Pouruneesrhétique delaréception, Paris, Gallimarci,
1978, p. 83.
37) M. Fou::ault, L'archéologied11snvoir, París, Gallimard.
1969, p. 2l.
38) Lo que hace decir a Paul Yeyne. en la misma época,que
"Foucault reYoiuciona la his roria"y queésta, por lo canco,"carece
de mérocio" fijado. Cf. Paul Yeyne. Commem 011 écrit n,isroirc.
París, LeSeuil. 1971 (ed . 1996), p. 146-151 i• 383-429.
39) O. :--b nno ni , "Je sais bien, mais quand méme..."
· (1963), Ckfipourtimnginaire,01el'a11rrescc11e, Pa ris , u SeuiL
1969, p. 9-33.
40) Cf. 1'. Loraux, "t.loge de l'anachronisme en hisroire".
Le Genrt h11111,IÍ11, nº 27, 1993, p. 23.
41} G. Ba:aille, " Figu re humaine' , CE1111res complém, f.
París, Gallimard, 1970, p. 184.
42) Cf. E.$. K.rudy, B.T. Bacon y R.Turner (dir.), Time: A
Bibliogmph)·. Londres-Washington,lnformacion Recrieval, 1976.
J.Bender r O.E.Wellbery (dír.), Chronorypes. The Consmu:rio11
.--,·.., ·-
65
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éd. revue et annorée par S. Mesure, París, Gallimard, 1986.
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1954 (éd. 1975). C. Perelman (dir.), Les Caiégoriesenhisioire,
Bru.xeUes, Éditions de l'lnsrirur desociologie-Universcié libre
de BruxeUes, 1969.Mékznges enl'h1m11mrde Fernand Braudel,
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D:eon;m ,cring History•, Londres-NewYork, Roudedge, 1997.
43) C icado ycomencado porO. Oumoulin, "Anachronism"e,
D:mo1111airedes sciencesh frroriques.dir. A. Burguiere. París,P UF,
!986, p. 34.
44) L. Febvre, le Problbnede l'incroyance al/. XV! siécle. Ln
r:iigionde Robelais, Paris,1\.lban Michd, 1942 (ed.1968). p. 12
,. ! 5. (Hav traducción alespañol: Elprobknuz de laincredulidad
;;e/siglo XVI. út n:ligión de Rílbelais,UTEHA, Mexico. 1959).
45) O. Dumoulin, "Anachronisme", arr. cit., p. 34.
46) M. Bloch, Apologiepo11r /'histoire ou Mtrierd 11irsorim
(l941-1942), éd. É. Bloch. Paris,Armand Colin.1993. p. 93.
\ :i a y traducciónal español: lmroducción a la historia. FCE,
:--l éxico, 1970).
66
Apertura
47) l bíd., p. 96-97.
48) O. Dumoulin, "Anachronisme", art. cit., p. 34.
49) Cf. D.S. Milo, "Pour u.ne histoire e.xperimema.l, ou le
gaí savoir", Alter histoirt:. Essais d'hútoire experimenta/e, dir. A.
Boureau y D.S. Milo, Paris, Les BeUes Lercres, 1991, p. 9-55
(en parcicular p. 39-40). Posición criticada por P. Boucry,
urancescr errances de laraison hiscorienne",Passésrecompéoss.
Champs et chanriers de la histoire, Paris, Édirio ns Aucremem,
1995, p. 56-68.
50) Cf. Franc;ois Han og, "La Révolucioo fran aiseec la
Anciquicé. Avenir d' une illusion ou cheminemem d'un
quiproquo·?' , la Pensée poliriqlle, n° 1, 1993, p. 30-6i: "Tal
era el porvenir polícico del concepro de ilusión, convocado
para dar cuenra, muy particu.larmenre, de la rdación que los
jacobinos enrabiaron con la Antigü edad. Invocando anti-
guas repúblicas, 'confundieron' los tiempos y los lugares, las
circunstanciasy los hombres. Han querido hacer de Francia
una nueva Esparta: de allí pro,·ino la cacáscrofe. La
imerpenerración que en ade!amese llamará anacronismo no
perdona. Es necesario 'analizar' d presente en el preseme )'
dejar que el pasado sea el pasado" (p. 53).
51) Cf. A. Du Toir, "Legitimare Anachronism as a problem
forlmellccrual H iscoryand for Plú.loso phy",South A.fúanJounllt!
ofPhiiosophy.X,199 1, n° 3, p. 87-95. LK.Amovic, "lcs a Sign
ofche Times: Usesof Anachronism in Medieval Drama and che
Posonodern Novel", Studia 11e1>phi/ologica, LX\ 1993, nº 2, p.
157-16S.F. Rigoloc, " Ime rpréccrRabelais ajourd'hui:anachronies
eccacachronies", Poétiqeu, oº 103, 1995, p.269-283.
52) Cf. J. Lichrenscein,,; Edicoria.l", Traverses, N.S., nº 2,
1992, p. 5.F. Coblence, "La passion du colleo:ionneur".ibíd.,
p.67-68. O. Payor, Anachronies de l'a:uvred 'art, Paris, G:tlilée,
c,-
 Georgcs Didi-Huberman
1990. En este trabajo, D.Payor consrruye menos la noción e
··:1.nacronía" -incegramenre deducida de un único pasaje e
Derrida (cirado p. 86,21O y 215) quela propuesrade un mes1 -
nismo del am:sobre el fondo dela pérdida del aura (la obra ce
arce como"precedencia dela promesa" [p.201-220]). Sobre i2
noción de"anacronía", cf. igualmeme J. Derrida, SpectrndeMa.rx
L'!:.tat de la der:re, /.e rravail d11 der<il e. la nozwelk l nrernati01w:..
P aris, Galilét, 1993 , p. 43· ) / . (Hay traducción al español: E:-
pem·os de 1'.farx. El estaM de la der,da, el tmbajo del d11ew )' :
nueva J,irernacional, Editorial Trora. 1adrid, 1995).
53)J. Ranciere, "Leconcepc d'anachronismeecla vericéú
!' historien·. L'Jnacruel, nº 6. 1996. p. 67 -68 .
5 4 ) :--:. '....oraux, º Elogedel'anachronismeen hiscoire".a.:
. ..,. 1,!
Cit., p., - "'---··
55) ¡,jid., p. 28 \' 34. . el modo gramatical de la relatividad'·.
5 6 ) ]. Ranciere, "Lec.oncept d'anachronisme er la verité c:-
l' hisc;o ier.·. art. cit., p. 53 ') 66.
57) ;,..-1, Bloch, Apologiepour l11i;roire, op. cit., p. 119-1
; :' .
58 ) I,i:d,.p. 85-89.
59) !b:'d., p. 90.
60) Ji,:d. p. 81.
61) e:·. particularmente R. :\ron, fntrod11crio11 r. ..;
phi/osoph:r de l'hisroirc, op.cit. M. de Cerreau, "I.:opérario_::
hitso riqu · . Faire de l'histoire, J. !\'01111eazv: probleme,sdí:r..
Le Gofi v P. Nora, Paris, Gallimard, l 974, p. 3. Recom,au'
en L'Érri:-urt de l'hisroire, París , Gallimard, l 975 , p. 65-N•
(Hay rraéucción al español: L1 m,imra de la historia. C:-:l-
versidad foeroamericana, México DF. 1993).
62) C[. parricularmenreF. Braudel, "Posióons del'hisroir..
(1950). écrirs sur l'histoire, Paris. Flammarion, 1969 , p. 1:-.
L.-E. H:ilkin. lniriarion a /.acririqur historique, París, Armat,.!
68
l,
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Colín, 1963 (cd. revisada). A. Schaff, Histoire et verité. Essai
sur l'objectivizé de l.a conaissance historique (1970), trad. A.
Karrunska et C. Brendel, Paris, Amhropos, l 97 1, p. 107-
150 y 203-217. P. Veyne, Commem on écrit l'histoire, op. cit..
p. 194-234. M. de Cerreau, "L:opéracion hist0ri9ue", are.ci:.
p. 3. Retomado en LÉcrit:ttre del'histoirc, op. cit., p. 63. J. Le
Goff, Hi;roire et mémoire, París, Gallimard, 1988, p. 11,57.
186-193. B. Leperit, "Le présenr de l'histoire", Les Forme!df
l'o:perience. Une 1111rre hirtoire sociak, dir. B. Lepetit, Paris.
Albín Míchel, 1995, p. 273-297 (en particular p. 295-29,7 .
63) M. Bioch, Apologie pour L'l1istoire, op. cit., p. 83: "(...!
el objeto de la historia es esencialmente el hombre. Mejo:
dicho: los hombres. Más que el singular, favorable a !a abs-
tracción. com·iene a una ciencía de lo ciiversoel plural, que e.;
64) ]bid.. p. 95: "Hemosaprendido que rambién el hom-
bre ha cambiado mucho: en su espíriru :·· sinduda, hasta en los
más delicados mecanismos de su cuerpo. ¿Cómo había de se,
de orro modc? Su atmósfera mema! se ha transformado pro-
fundamente. ,. no menos su higiene, st:alimentación. Pero. 2
pesarde roda. s menester queexista en ia naruraleza human. ,.
. en lassociedades humanas un fondo permanenre,sín elcual i
aun las palabras'hombre')''socieda'dquerrían decir nada".
65)J. Ranciere, "Leconcepr d'anachronismer la veriré de
l'hiscorien". are. cic., p. 54-58.
66) Eso dicho de modo diferente a J. Le Goff, Histoier r.
mémoire, op. ci1.. p. 190 y 194:"Esca dependencia de la hisro ri:i
del pasado en relación con el presente ciel historiador debe ha-
cerle tomar:tlgunas precauciones(...) para respetarlo yevitar e:
a nacronismo.(...) Haydos historias al menos: la de la memo-
ria colecti\'J )'lade los historiadores. Li primeraaparece como
69
fe a
 Apertura
Georg<$ Didi-Hu rm>n

73) E. Auerbach, Mimisis. La représmratiort de /.a rea/iré

::n.:ialmentc míáca, deformada, anacrónica. (...) La historia
<le:ie esclarecer la memoria y ayudara rectificar suserrores". E!
d,,m /.a lirumrure occidentale (19 46), trad. C. Heim, Pa:is,
Gallimard, 1968, p. 539.{Hay traducción al español: Mímesis.
pro:ilema capital es el de la relació n de la h isto ria con la psi-
co:ogía y, más aún, con el psicoanálisis. Notamos, ya.que esa la re¡m:smtación de la realid,,d en la literatura occidm:al.
FCE. México, 1950).
r :ión está en el corazón de la argumem:ación de 1'. Loraux,
74) Cf. parricularmence G. Didi-Huberman, lnvmrion
"l:ioge de l'anachronismcen hisroire", are. cit., p.24-27.
de l'hpurie. Charcot et L'iconographie photogmphique de la
68) Jbíd., p. 65.
69) C f. G. D id i- H u be rman, Devant l'image, op. cit., p.
Salpé 'ére, París, Macula, 1982. Id.. Devanr l'image, op. cit.
•
6) · 'lO:'J.
p.19)-218. Id., la Resmnbl.ance infomie, oulegaisavofrt'i,11el
- o)Cf. P. Veync, Comment on écrit l'histoir,eop.ci:. p.50- selon Georges Barnille, Paris, Macula, 1995, p. l65-383. id.,
69. P. Ricoeur, Tempset récir, l. l'inrrigue et le récirhi;,orique. "Dialogue sur le symptóme (avec Patrice Lacoste)" , l'/11ar.11el
nº 3, l 995, p. 191-226 .
Pz . Le Seuil, 1983 (éd. 1991). Hay traducción a: español:
75) Cf. parcicularmence E Furer "De la hisroirc-r : :: a
T:,mpo y nan·ación l. Siglo XXI, México DF, i 995). J.
l'hisrnire-probleme" (1975}. L'Atelie,- de l'hisroire, P;.:is,
P ,.:ii:re. Les Nonu de /'histoirc. Essai du poérique a'u sauoit.
Flamrr.arion, 1982, p. 73-90.
P..:-:s. Le Seuil, 1992.
- ¡ ) R. Barthes, "Le discours de l'hisroire" (196- . Essé.<
76· :VI. Foucaulc, L'Archéologie du snvoir, op. cit.. p. :.,3.
247. i:-l.ay traducción al español: La m·r¡ueología delsabe·.Si-
cr:::qucs. Jl' le bmissemcm dela langue, París, Le Se::í:.J 984.
glo >-.'\J. M éxico, 1970). Cf G. DeleU2e. Fouca11k, París, Mi:::j¡,
p. : 4-157. (Hay trad ucción al español: El suri,rrc. del lm-
1986 , p. 55-75 ("les srratcs ou formations historiques: :,:e ·i -
g;..rt. P:iidós, Barcelona. 1987). sible e: l'éno nc;.able") (Hay uaducción al español: Fou·..;:,J:,
- 2) Cf. G. Genette, Figures///, París, Le Seuil. : 9- 2, p.
P aidós. Buenos Aires, J 98 7l.
- • i 2l. Define los nnacronismos 1111rrt1ávos como "rc-,:mas de
1 1Cf. G. Gu.rvitch, La 1111tiripliciiidestemps socin1L,·.? :is,
¿:; ordancia entre el orden de la historia y el del rd:ir·o' ( p.
Cencre de documencarion un iversiraire, 1958. A G::.ss.
- . distingue las prolepm (e"ocaciones por anticipa cio) de las
Socio,'o_efe dl!1 mptures. Les pi<'ge.< r/11 ,emps m rcimce., so.c.:1ú,
.:1:.cicpsi., (e vocaciones a poscecio ri) y, en fin, romas:.:, ejem-
p:0sde Homero y Proust para evocar un movimier:co n3rra- :,ans.PUF, l979 (do nde e c:atasobre"tiempos hcceroger: os ',
ln\ "'S1onesde tenden cias'. '1flucruacionCS,"invariancias,"..r..::,:u...
r:,·c, c:ipaz de "e manciparse del tiempo". Cf. Id., .\'01111c,111.,·
r'.:.,:orm du récit, París, Le Seuil, 1983, p. 15-22. P. Ricoe u r. ras",er:..J.A Gcll, TheA11thropologvof1ime.Cult,11'tllComrn;,. ,11.<
Tm1ps et récit, JI. la configumrion d,,nsle récit defir:-:01:. París. of Tm ooralMapsandlmoge.,. Oxford-Providence, Berg. : ,·..)2.
" 78) F. Braudel, "Position de l'histoire", an. cti , p ::ti.::¡.
L Seuil, 1984 (éd. 199l ). p. 115-188 (en parácub: p. 156- 1'-
Sl. (Hai · traducción al español: Tiempo y nnrm::ti" JI. Si-
Ya no creemos que la historia se e plique por cal o cu a: :ac-
tor cio inanre. No hay historia uni!aceral. No la dorr.::.an
¡:;o XXI. México DF, 1995).

-¡
70
 Georgcs Didi-Hubcrman
exclusivamente ni los conflicros de raza, cuyas rispideceso
concor d i as habrian decerminado todo el pasado delo s hom-
bres· ni los poderosos ciemos económicos en tanto facrores
de p oareso o de debacle; ni lasconsranres censionessoic ale;s
n i ese pirirualismo difuso de un_Ranke por elque.sesubli-
man elin d ividuo y la vasca hiscona general; 111 el reino de la
c écn i ca; ni la e.,plosión demográfica; ni la expl osi nó v ecal
con sucs onsecuencias de arraso en la vida de las colecnv 1da-
eds ... El hombre es mucho más complejo".
79) B. Koselleck.Le Fumr p=é. Conn-ibunon i;,ÍA_sémn tique
de5temps historiqu s (1979),erad. M.-C. Hoock, ans, Édmons
del'EHESS, l 990, p. l l. Cf. igualmenre p. 119-144 )'307-329.
80) P.Vyen e, Commmr onicrit l'lústqirc, opc.:': . , p. 42(con-
cra "la idea de que todos los aconrecimienros cie unam_ isma
época tienen t1na misma fisonomía )' forman i:na coathd d
expr eis va"). Id. L'i11venraire des differmces, P:;,,:1s Seu:l.
1976, p. 44-49. Cf.igualmente P.Ari · Le"(em_ ;delimtotre
(l 954), París, LeSeuil. 1986 , p. 248 ( La htsco .:a deber es-n
ruir elsentido per<iicio de las parricularid de"s i. So_br!a cr ri-
ca de lap eriodización. cf. O. Dumouhn y R. \:alery _d( ir.)
Piriodes. La co11srmc:io11 du umps hisroriquc, !' n,s Édmons
de lE'H ESS-Hiscoire au présenr, 1991. D.S. :t\ i,lo 7i-ahir /,e
temps(hisroire), París. Les Selles Letcres,199;.
8 1 ) J. Le Goff Histoire er m émoire, op.c 1:., p.2 1 .8
82) F. Braudel. "H iscoire et sciences sod:1ies. Lalo n gue
durée" (1958). Écrirs mrl'histoire, op. cit. p. 5.;.
83) Cf. M. Vo,·elle.·T histoire et la longueciurée"( 19 78 ,)
Ln 110,wcllehiJ,oirc. dir. J. Le Goff. París, Co:nplexe, 1 988,
p. 77- 1 08. E. Le Roy Ladurie, "Événemenr e: longued_ur e
dansl h' is co iresociale: l'exemple chouan" (19-2). Le terrztOltl'
dci'hisrorien, París. Gallimard, 1973, p. 169-186.
72
L s em> -e....
Apemua
84) E Braudel, La Miditemznie et k monde médúerr11néen
ol'époquetú Philippell (! 949), Paris,Armand Coün, 1966, p.
Xlll-XIV (Hay traducción al español: El Medirerráneo en Úl
!poca de Felipe JI, FCE. México,1953) J. Le Golf. Histoireet
mémoire,op. cir., p. 27-28 )'231. El simplismo deesce recone
- a menudo reducido alsimplebinomio lenco/rápido- hasido
reciemememecapradoai particular por B. l.epetit,"Del'échdle
en hisroire",jeu.xd ífchelk!. La micro-11n11lyseo l'cxpérimce, d ir.
J.Revel, Paris,Gallimard-1...eSeuil, 1996, p. 75: "Enrre la plu-
ralidad de ciempos, dos ciimensiones han sido generalmente
privilegiadas por la hisro:iografía:las tendencias largas ylasos-
cilacionescíclicas. El aco?larnienro de escas cacegorías cernpo-
rales fundó desdehace la:go riempo elorden de exposiciónde
los resulcados de las im·=s,igaciones:de un lado la estrucrura
(...) ydel otro el recicati,·o de la coyuntura". Cf. M . Vovelle,
"I.:hist0ire ec la longueé:1rée",are. cic., p. 102:'·(...) creo que
pronto el problemadela é: aléccica del tiempocorto y delciem-
polargoquedará superaé-a i· sin d uda hiscóricamenrefechada".
85) E. Le Roy Ladi.::ie, 'T histoire immobile",A1111nles
E.S.C , XXIX, 1974, nº S. p. 673-692. Cf. E Dosse, L'Hisroire
en mietus. Des ''A1111nh " it Úl "notevelk histoire", Paris, La
Découverce, 1987, p. 105-118 y 231-235.
86) N. Loraux, "Élof: de l'anachronismeen histoíre,"are.
cit., p. 37.
87) lbíd., p. 24-27, donde Nicole Loraux evoca a la vezs u
admiración porJean-Píe:r Vernam que escribióen 1962 Les
Originestú la penstfe grecque "al uso del tiempo presente" (p.
25)-y su roma de distancia respecto de \lOa "psico logía hiscórí-
c:i' de la Grecia antigua incapaz de hablar sobre Níerzsche y
Freud deotro modo que "nosea con elsilencio'·(p. 27).
88) Cf. i,ifrn, nora 11O.
73
 Georgc:s Didi-Huberman
89)J. LeGoff, HiStoire et mémoire, op. cir., p. 2;7. En otra
parre, dice no apreciar en Paul Veyne "la predilección por la
explicación de cipo psicológico (y) el privilegiar las nociones y
el vocabulario filosóficos" (ibíd., p. 34}. En cuanco a la cita de
Lucien Febvre, termina con una úk ima contorsión
incerdisciplinaria: "Se erara de hacer de modo que, permane-
ciendo uno r otro en sus posiciones (el hiscoriado yd filóso-
fo) no ignoren al vecino al punco de serle, sino hostil, por lo
menos extraño". L. Febvre,"Leur hiscoireet la n6cre", Comb11t;
pour l'húroin:, París,.Armand Colín, 1992, p. 282.
90} L. Febvre, "Hiscoire ec psychologie"(19381, Comb11rs
pourl'histoire,op. cit. , p. 207.
91} /bid., p. 213.
92) Jbid., p. 214.
93) Id.,"La sensibilicé erl'hisroire" (1941), ioid., p. 221.
94}Cf. el dossier reciente consagrado a esca cue.s:ión por la
R .me germ1111ique inum11tionnle, nº 1O, 1998 r' Hiscoire
culrurelle"}.
9;) L. Febvre," La se nsibilicé er l'hisroire". an. ó:., p. 223.
96) R. Mandour, /,,n·od11crio11it/11 F1-ance m o·aa nc(1500-
1640). Essní de ps)'choiogic historique, Paris, Af::i:n Miche!.
1961 (ed. 1994), p. 11-13 y 91-104.
97) G. Duby, "H iscoire des memalicés", L'i-:":; roir,·et m
m&hodes, d ir. C. Samar.tn. Paris, Gallima,rd 196 i . :,. 937-966.
C:'. igualmence J, Le Goff, "Les mencalirés. L\e hisroire a.-
-:1biguc", Faire de /'lJisroire /ll No11venux o i,-;;. ciir, J. Le
GoiTy P. Nora, Paris, Gafümard, 1974, p. 76- - (H ay cra-
ciacc ión al español: H.1c-er /11 hisrori11 1, 11 r JI!. ::.dit. Lai:1,
Barcelona, 1978, 1979. 1980). ·
98) Cf. J.-P. Vcmanr, "Hiscoire et psycholofit". Rev11cd e
· :-·nthe;c,LXXXVI. 1965, nº 37-39, p. 85-94. ir.'.,"Pour une
74
psychologie hisrorique" (J987), P11SJéet préJent. Conrriburions
aunepsychologie historiqu.eid. R. Di Donato, Roma, Edizione
di Storia e Lenerarura, 1995, I, p. 3-9. id., "Les fonctions
psicholog iques er les ceU\·re{ (1989), ibíd., p. 9-14.
99) Cf. M. de Ce rreau, L'Ecriturede l'histoire, op. cit., p.
289-3;8 ("Écrirures freudic:rnes").
100) Cf. l. Meyerson. "Remarques pour une rhéorie du
réve. Observarions sur lecau:.,emarn (1937), Écrits1920-1983.
Pour une psychologi-e historiq:,t, Paris, PUF, 1987, p. 195-207.
Id.,"P rob lemesd' hisroirep,:.:nologiquedesQ'.!uvres:spécifiáré,
variation, expérience" (l 953 . ibíd., p.81-91. Id. Le;Fonctions
piychologiques et les amvres. !'a:is, Vrin, 1948,
l O1 ) J. LeGoff, "I..:hisrc:, nouvelle" (1978), L111101tvclle
hi sroire, d ir.J, Le Gof[ P1 :s. Com plexc, 1988, p. 57.
102) Id., Histoire et mi»:o,:rc op. cit., p. 55 )' l69.
1031 !bid. p. 33-36. 5 . : 05-l l0.
104) Cf. por ejemplo: . .. Dufour, Hisroii-e politiq11e et
psychologiehiSToriq11e, Ge:i ·:e. Oroz, 1966. p. 9-35, donde ni
un solo concepto récniw -: :a psicología es discutido. mili-
zado o incluso evocado.
105) R. Charrier, ··L ::1onde comme représencation",
Amutles E.S.C, XLIV, J9S·' . nº 6, p. 1505-1520, donde cica
a L. Marin, L11 critique e:':, a·:.-..01m. Emde sur /.n Logique de
Pon-Royal e,les Pensées a;·P,ucnl, Paris, Minuic, 19i5. Cf.
desde id., De l.n re presem.,·.:N:, op. cir. Cf. igualmenee las re-
flexiones paralelas de A. Boa:eau, "La compérence inducrive.
Un modele d'analysedesrep:¿semacions rares", Les Fomresde
l'expérience. Une nutre his,n:rr IOcit1le, Oir. B. Leperir. Paris,
Albin Michel, 1995, p. '.!;',-;',S (do nde la esperanza esrá pues-
ta, finalmente, ea la psicol0f iacognitiva como herramienta
operatoria para una "hisca:; ;; de la represenración").

Gcorgcs Oidi-Hubaman
106) Cf. especialmente F. Lisarrague, Un fat d'images Une
mhitiquedu banqu!'t grec, París,Adam Biro, 1987. F Froncisi-
Oucroux, Du masque au visage. Aspec/J de /'idemiré en Gl'ece
,mcienne, París, Flammarion, 1990.J.-C.Schmidc, La raison des
gestesdaml'Occidentmédiéval. Paris, Gallimard, 1990.J. Bascher,
LesJustices del'a11-deliz. Les représenrariomdel'enftr en Fl'lmce et
en lmlie{X]l-XV sied.e,), Rome, Écolefran sedeRome, 1993.
107) Cf. G. Dicii-Huberman, De11am l'imnge, op. cit., p.
171-218. Id.,"Imi:a:ion, représenrarion, fonccion. Remarques
s ur un mychc épistemologique", L'imnge. Foncrions et usnges
des imnges dom l'Occidem midiiv all, op. ciI. p. 59-86.
108)Cf.G. Dele-..:ze, Dijférmceerré.péririon,Paris, PUF, l968,
p. 7-9, 337-339 y p.usim, do nde queda claramente establecido
que repensarel riempo con la diferencia y la repetición, es,en el
mismo movimiento.;:ricicar la nociónciásica de represcnración.
109) Cf.J. Laca."'.. "La chose freudiennt, ou sensdu retour a
Freud en psychanah-se" (1956), Écrits, Paris, LeSeuil, 1966 , p.
401-436. (Hay numerosas ediciones al español en Ed. Siglo
XXI). Hace una do: m a de años, Pierre Fédida me preguntaba,
durante unsemina:io. quién había jug;ido. en hisroria del arre.
d rol de "Freud'' (C:·. Devnm l'imnge, op. cir., p. 16-17). La pri-
mera respuesta fuedecirle que no era Envin Panofü·,y,como se
acosrumbra, aún ho,·. a presuponerlo. El p resente crabajo qui-
zásaporrará una res?Jesta más precisaa b pregunta formulada.
110) Esce análisis dd /\lachleben warburguiano ha ido to·
mando con el tieir.po la amplitud de un volumen al cual me
permico remirir como al rronco comú,i delosesrudios reuni-
dos en el presence iibro: L'imagc s111·vÍl',111te. Hisioire de l'nrt
et 1emps desfanró1111; sclon AbyWnrb111J, París. Minuit, 2002.
l 11) E. Husser:, LefOIIS pour mu· pbinomé11ologie de la
consciencc imi111ea'11 remps (l 928), erad. H. Dusson, Paris, PUF,
76
t•
,.
Apcnur-
1964. M. Heidegger, Étreettemps (1927), erad. F. Vezineral.,
Paris, Gallimard, 1986. Para una idea general sobreestos pen-
samientos del tiempo, cf. K. Pomian, L'Ora'redu remps, Paris,
Gallimard,1984,p. 323-447.
112) Cf. parcicularmeme G. Simmd, Les problemes de la
phílosophiede l'histoire. UneétrKkd'épurémo'°fje(1892-1907), erad.
R. Boudon, París, PUF, 1984. E. Cassirer, "La philosophie de
l'histoire" (1944), trad.ECapeillercs r l. Thom25. I:ldiedel'histoire.
Lesinéditesde } le et aunes écrirs d'exil Paris, LeCerf.1988, p. 51•
67. E. Bloch, Hérirage de ce remps (1935), rrad. J. Lacosre, P:iris,
Payoc, 1978, p.37-187 ("Non-conremporanéi<.éet enivremenr") y
passim. H. Arendt, Lo Crise de la a,lr11 Huü exercises de peniée
poütique(1954-1968), erad.dirigida porP.l.6)·· París,Gallimard,
1972 (éd. 1989), p. 1J. 120 ("La brecheenrre ic¡,asséecle furur"-
"Lacrad itionet l'áge moderne"• "Leconcept¿·histoire: ancique
ce moderne"). Sobre esra conscelac.ión de pensadores de!a histo-
ria, cf. sob re rodo el hermoso libro de S. :-S1oses, I.:Ange de
l'histoire. Rosenzwe,igBenjnmin, Schofem, Paris. Le Seuil, 1992.
113) Cf. especialmenee S. Kracauer, Ti.,c mms Orrutmenr
mimar Essnys (1920-1931}, rrad. T.Y. Levin, C:tmbridge-
Londres, HarYard l.iniversicyPress, 1995. Id., "T ime and
Hisrory" (1963), Hisrory nnd Theory Smdir,in rhe Philosophy
ofHirrory, Supplemem VI, 1966, p. 65-7S. S. Giedion, The
Eternal Presmt. A comribution on Consta1.1c: .111d Chan e, Lon-
"
dres, Oxford Uni,·ersiry Press, 1962 (d volumen !, p. Vil, lleva
un epígrafe de Ez.ra Pound:''Ali ages are comemporaneous").
M. Raphacl, T,·o.í, essais mr ú, significnrio1! dr l'nrr pnriétnl
paltolithiq11e(19 45), trad. dirigée par P. B,ault, s.l., Kronos,
1986, p. 185-203 ("Sur le progrés hiscori ue").
114) Vil. Beniamin, "Sur le concepr d'histoire" (1940),
XII, Eci·irs fi'nnfnis. éd. J.-M. Monnoyer. Paris. Gallimard,
77
110
 Gcorgcs Didi-H uberman f ,,t
-,=-•
.A.-,,..nura

1991,p.345. (Hay craducción alespañolen: Ensayos escogitÍIJs,

--f' ?'v"' ocabularioalemán, induido el filosófico, cf. V. Klcmperer,
Sur, Buenos Aires, 1967). •· LTI, IA !.angue du Ille. Reich. Cameis d'un philologue (J947),
! 15) M. Lowy, Rédmtptionet utopie. Lejudai'rme/ibmaire erad. E. Guillor, París, Albin .\1ichel, 1996.
en Europe centra/e. Une étude d'affinité élective, Paris, PUF, 119) Cf. P. F rancasrel, L'Histoire de l'an, i11Stnm1mr de 1A
1988,p. 7-10. Sobre la "nueva concepción de la historia y de propagank gmnanü:¡ue( I940),Paris, LlbrairiedeMédicis, 1945.
la temporalidad", cf ibíd., p. 249-258. Cf. igualmente H.
M.yer, Allemands et ]uift. la révocario.nDes Lumi;.,.es a nos
jour;(1994), trad. J.-C.C respy,Paris, PUF, 1999,donde ade-
mi; son evocados Hugo ven Hofmannschal, Karl Kraus, Ono
\X,"¿:únger, Amold Schonberg,Anna Seghers, Hans Eisler, Max
Bree,Srefan Zweig,ecc. Ensu evocación deWalrer B:njamin,
H..-.-:nah Arendr insisáa yasobresu lado físicamente anacróni-
co: "Sus gesros r la inclinación de la cabeza al escuchar y al
co=·:ersar;el mododedesplazarse; sus modales. yespe:::ab1ence
su o tilo al hablar, hasra la elección de sus palabras y iaconfigu-
ra:::ón desu sintaxis; en fin,susgusrosabsolurament idiosin-
cr.,,;icos: todoello parecíacan pasado de moda quee:acomosi
h6 :era desembocado del siglo XIX en elsigloXX. a!:nodo de
un:iquefuerac:mpujadoa lacoscadeuna cierraexrrañ··a . - :\rende,
"\\-.:rer Benjamín,1892-1940" (l%8),erad.A Oppenhe::::1er-F.iure
y P.::....."v} Viespolinq=,Paris, Gallimard, 1974,p.268- 69. (Har
aa::ucción al español: \l;ialrer Benjamin, BaW/J Brtch .':.fmi111m1
Bn,:b,Rost1Luxembin-go, Ed.An¾o,rama, Barcelona. 19-:l.
: 16) Cf. H. Dilly, Dc11tsche Krmsthirtoriker, 1933-1945,
fvl:.:::ich-Berlin, Deucscher Kunsrverlag, J988.
i17) Cf.especialmente U. Kulre rmann,Th Hfrror:,·ofArt
H!,-:ory, New York, Abaris Books, 1993, p. 157-226.
l J8) Cf. E. Panofsky, "Three DecadesofAre Hisror:vin che
\Jnired Staces. lmpressionsofoTransplanred Europea."!- (1953),
/IJ(.mingin theVuualArn,Chicago,The Universriyo;Chicago
Pr<>ss, 1955 (ed. l982), p. 321-346. Sobre el desvío naz.i del

78 79