FACULTAD DE HUMANIDADES

CARRERA DE TEOLOGIA

UNIVERSIDAD UNIDAD

LA ORDENANZA DE LA CENA Y SU CONTEXTO HISTORICO

ESTUDIANTE: DAVID ISRAEL PACOSILLO PAXI

DOCENTE: LIC. JOEL CUELLAR

ASIGNATURA: EPISTOLAS I

SEPTIEMBRE, 2018

SUCRE – BOLIVIA
 INDICE

LA ORDENANZA DE LA CENA Y SU CONTEXTO HISTORICO ........................... 1

INTRODUCCION ............................................................................................................ 3

Tema ................................................................................................................................. 3

DESARROLLO ................................................................................................................ 3

Contexto histórico de la cena en el Antiguo testamento .................................................. 4

CONCLUSION ................................................................................................................ 6

BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................. 7
 INTRODUCCION

Tema

El tema de la presente investigación trata sobre la ordenanza de la cena del

Señor y su contexto histórico según (Mateo 26:26-29).

DESARROLLO

Según la Biblia Reina Valera, (RV, 1960). Declara que la Cena es instituida por
Jesús en (Mt 26:26-29); que dice: “Mientras comían, Jesús tomó pan y lo bendijo.
Luego lo partió y se lo dio a sus discípulos, diciéndoles: Tomen y coman; esto es mi
cuerpo. Después tomó la copa, dio gracias, y se la ofreció diciéndoles: Beban de ella
todos ustedes. Esto es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perdón
de pecados. Les digo que no beberé de este fruto de la vid desde ahora en adelante,
hasta el día en que beba con ustedes el vino nuevo en el reino de mi Padre”.

Este pasaje se refiere a que Jesús estaba dejando una orden para recordar la cena
como un símbolo del sacrificio que Jesús hizo por toda la humanidad. Cuando él toma
el pan, les dice este es mi cuerpo se refería al padecimiento corporal que él iba a sufrir.
Cuando toma la copa de vino diciéndoles que beban se refiere a que esa es su sangre,
que simboliza un pacto en redención por todos los pecadores.

Según el libro de (1 Corintios 11:23-25), Pablo declara diciendo: “Yo recibí del
Señor lo mismo que les transmití a ustedes: Que el Señor Jesús, la noche en que fue
traicionado, tomó pan, y después de dar gracias, lo partió y dijo: Este pan es mi cuerpo,
que por ustedes entrego; hagan esto en memoria de mí. De la misma manera, después de
cenar, tomó la copa y dijo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; hagan esto, cada
vez que beban de ella, en memoria de mí. Porque cada vez que comen este pan y beben
de esta copa, proclaman la muerte del Señor hasta que él venga”.

Esta cita textual menciona la ordenanza de la cena del Señor, cuando en el verso
25, dice que cada vez que se practica esta ceremonia, la muerte del Señor es anunciada.
En conclusión a estos pasajes, se ve que Jesús instituyo la cena dando la orden que
siempre fuese recordado la muerte de Él.

Contexto histórico de la cena en el Antiguo testamento

Según el comentarista (Wayne Grudem, 2007); menciona que en el Antiguo

Testamento da énfasis a la cena, en (Éxodo 24:9-11) que dice: “Moisés y Aarón, Nadab
y Abiú, y los setenta ancianos de Israel subieron y vieron al Dios de Israel. Bajo sus pies
había una especie de pavimento de zafiro, tan claro como el cielo mismo. Y a pesar de
que estos jefes de los israelitas vieron a Dios, siguieron con vida, pues Dios no alzó su
mano contra ellos”, el autor dice que se lo puede entender literalmente.

También en (Deuteronomio 14:23,26) dice: 23 “En la presencia del Señor tu

Dios comerás la décima parte de tu trigo, tu vino y tu aceite, y de los primogénitos de
tus manadas y rebaños; lo harás en el lugar donde él decida habitar. Así aprenderás a
temer siempre al Señor tu Dios”. 26 Aclara que: “Con ese dinero podrás comprar lo que
prefieras o más te guste: ganado, ovejas, vino u otra bebida fermentada, y allí, en
presencia del Señor tu Dios, tú y tu familia comerán y se regocijarán”.

En relación con los pasajes anteriores del Nuevo Testamento con el Antiguo
Testamento, Dios también instituyo la comida y la bebida cuando el pueblo expiaba sus
pecados mediante la sangre de toros y corderos, luego de la expiación todo el pueblo se
reunía para comer y beber con un acto de compañerismo donde glorificaban a Dios en
celebración a la presencia de Dios. Tiempo después esto se corrompió por el pecado
interpretándolo de otra manera.

En comparación con el Nuevo Testamento la cena del Señor se refiere a un

compartimiento muy maravilloso en presencia del Dios altísimo en el futuro. Así como
antiguamente sacrificaban animales expiando sus pecados a través de la sangre, Jesús se
entregó como un cordero que va al matadero. Este acto dio final a todo los sacrificios
que se hacían literalmente. Por tal razón hay una similitud entre el Nuevo Testamento y
el Antiguo Testamento con relación al sacrificio y a la cena del Señor Jesús.

Según (Charles Hodge, D.D, 1991), declara que la cena del Señor es el
acontecimiento más importante para recordar su muerte perpetua de Jesús. Él dice que
debe ser recordado siempre porque es un mandato de Jesús, que dijo háganlo siempre en
memoria de mí.
 También dice: “Es el autógrafo y sello del Hijo de Dios adjunto a la promesa de
la redención. Por tanto, así como la verdad revelada en la Palabra tiene el más excelso
poder que puede pertenecer a la verdad en su influencia nominal sobre la mente
humana, también así el efecto natural de las verdades simbolizadas y acreditadas en la
Cena del Señor es el de confirmar la fe del creyente” (555-558)

Se refiere a que el creyente por esto recibe la carne y la sangre de Cristo

simbólicamente. Es muy importante que un creyente practique esta ceremonia, porque
al hacerlo recuerda la muerte de Jesús, que también fue la ordenanza de Él. Y esto les
constituye en uno porque tienen un mismo principio de vida.
 CONCLUSION

En conclusión se ve que la cena fue una clara ordenanza de Jesús, para que
siempre fuera recordado lo que él hizo. Tanto en el A.T. y N.T. hablan sobre la cena y el
sacrificio como un acto de entrar a la presencia de Dios y de expiar los pecados a través
del derramamiento de sangre y la entrega de un cuerpo. Así mismo pasa en el N.T. la
ofrenda perfecta ya es Jesucristo quien tomo ese lugar e instituyo la cena como una
ordenanza para que cada vez que se recuerde, se lo haga en memoria a su muerte.
 BIBLIOGRAFIA

Grudem, Wayne. Teologia sistematica . Miami: Vida, 2007.

Hodge, Charles. Teologia sistematica . Barcelona : CLIE, 1991.

Valera, Reina. Santa Biblia Thompson. California : Vida, 1960.