SEMINARIO ARQUIDIOCESANO DE CHIHUAHUA

TEOLOGÍA I
HISTORIA DE LA IGLESIA
KEVIN ARTURO OZETA MUÑOZ
VIAJES DE SAN PABLO
:
¿En qué consistió el concilio de Jerusalén del año 49?
 Pablo no había impuesto a las iglesias cristianas de Asia Menor, formadas de antiguos
gentiles, ni la circuncisión ni la observancia de otras prescripciones rituales judaicas. Esta
liberación de la ley por parte de los nuevos convertidos, punto central de la predicación
de Pablo, fue resueltamente impugnada, poco después de su vuelta, por el partido
extremo de los judeo- cristianos palestinenses, los llamados judaizantes, que exigían la
circuncisión como condición esencial para el logro de la salvación
 La deliberación condujo a reconocer en principio la tesis paulina, de que la ley mosaica
no podía tener vigencia obligatoria para los cristianos de la gentilidad
 Hablan además del decreto de no imponer, en principio, a los cristianos de la gentilidad
«ninguna nueva carga»; pero Santiago habría propuesto pedirles que se abstuvieran de lo
sacrificado a los ídolos, de sangre, de carne sofocada y de la fornicación

Describe el itinerario del segundo y tercer viaje misionero de San Pablo y quienes fueron
sus acompañantes

2do. Viaje:
 Itinerario: salieron de Jerusalén, de allí fueron a Cesarea, luego a Tolemaida, y pasaron
por Tiro y Sidón para llegar a Siria y de allí a Asia Menor, arribando a Antioquía; desde
allí fueron a Tarso. Ya en Asia Menor, llegaron a la ciudad de Derbe, y luego a Listra, y
se dirigieron a Troas, ciudad junto al mar Egeo.
La ruta clásica de la época era pasar por las siguientes ciudades para llegar desde Listra a
Troas: Iconio, Antioquía y Dorylaeum; se dirigieron a Macedonia, haciendo pie en la
ciudad de Neápolis para luego llegar a Filipos, de donde, atravesando
por Anfípolis y Apolonia de Iliria, se dirigieron a Tesalónica. De Tesalónica, donde
estuvieron un tiempo, fueron a Berea, luego a Atenas y a Corinto, después fueron
a Cencreas, de donde por mar fueron a Éfeso y de allí a Cesarea, y luego a Jerusalén.
 Acompañantes: Silas, Timoteo (se unió en listra), Lucas (Troas)
3er. Viaje:
 Itinerario: El tercer viaje fue alrededor de los años 53 a 56; partió Pablo por tierra desde
Antioquía hacia Tarso, pasando por Derbe, Listra, Iconio y Antioquía de Pisidia; de allí
fue a Éfeso; de Éfeso partió por mar hacia Aso (Misia); de Aso fue hacia Macedonia
pasando por Neápolis, Filipos y Anfípolis; por mar fue Corinto, y luego, por tierra, fue
a Atenas, Berea y Tesalónica, volviendo por el mismo camino hasta Éfeso; desde esta
ciudad fue por mar a Mileto y Pátara, y de allí volvió, parando en Tiro y Cesarea, a
Jerusalén, en el año 56 a 57.
  Acompañantes:

¿Cuál es la organización de las iglesias Paulinas?

 Pablo no es solamente para sus iglesias la suprema autoridad docente, sino también el
juez y legislador supremo, la cúspide de un orden jerárquico. Sin embargo, Pablo va de
ciudad en ciudad y designa ministros en cada comunidad para que permanezcan allí.
 En las comunidades particulares son llamados para miembros de este orden jerárquico
otros hombres, a quienes se les encomienda determinadas tareas, como el cuidado de los
pobres y la dirección del culto; para el desempeño de sus funciones gozan de un derecho
de gobierno o mando (Presbyteroi)
 La misma forma de llamamiento cabe suponer también para los ancianos de la iglesia de
Éfeso, a quienes Pablo dice haberlos puesto el Espíritu Santo para «vigilantes» o
«inspectores» (episkopoi), para dirigir a la Iglesia de Dios, como los pas- tores a sus
rebaños
 Los diáconos son puestos como sujetos de funciones especiales en la comunidad
diferentes a los dos anteriores.
 Junto a los sujetos del poder de orden se hallan los carismáticos. Ellos actúan en las
reuniones litúrgicas de las comunidades y, por sus discursos proféticos y fervientes
oraciones de acción de gracias, mantienen vivo en ellas el generoso entusiasmo de la
nueva fe; pero no son guardianes ni garantes del orden

¿Cuál es la relación entre Presbyteroi, episkopol y carismáticos?

 Los tres eran personas que habían sido elegidas como ministros de la comunidad gracias
a la inspiración y gracia del Espíritu Santo.
 Ellos permanecían en la comunidad en que habían sido elegidos, como servidores de
tareas específicas de acuerdo a su don-elección.

Describe los puntos más importantes de la vida religiosa en las comunidades paulinas
 La vida religiosa está siempre en torno a la predicación sobre Cristo fe en el Kyrios, en el
Señor exaltado y glorificado tras la humillación de la cruz
 La admisión en la comunión de los que creen en el Señor tiene lugar por el bautismo. La
profunda creencia de las iglesias paulinas de que por el baño del bautismo se renace no
sólo simbólica, sino realmente, a nueva vida.
 Las reuniones para celebrar la Liturgia el sábado eran fundamentales. Con himnos y
cantos dan gracias por todo al Padre en el nombre del Señor Jesucristo
 La Eucaristía es el centro y culminación de la liturgia. Fuente de que se nutre su unidad
interna y por la que una y otra vez se confirma felizmente.
 La reunión de la comunidad era también el lugar en que “se anunciaba la salvación”. Es
importante, por lo tanto, la predicación del Evangelio de Jesús, la escucha de la Palabra
de Dios para conocer y meditar el plan de salvación del Padre.
¿Cuáles son los atributos iconográficos con los que posteriormente se representó a Pablo?
¿Por qué?
 Se le distingue por tener el cabello rapado y sostener una espada en la mano, instrumento
de su martirio. Como era ciudadano romano, en lugar de ser crucificado fue decapitado
con una espada. Por esta razón, la espada es su atributo iconográfico más habitual, y así
aparece representado en el fresco de la bóveda de Norwich.
 Representación genérica del filósofo de la tradición clásica: calvo, con barba poblada (sus
dos rasgos más personalizados), vestido con túnica y a veces también con manto.
 Su atributo más destacado y común desde el arte cristiano primitivo y durante toda la
época medieval es el rollo que porta en su mano, sustituido de forma progresiva aunque
no definitivamente por el libro relativo al Evangelio, y concretamente también al libro de
los Hechos de los Apóstoles y a sus cartas incluidas en el Nuevo Testamento.