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1.

-EL SABER FILOSOFICO


1.-Nacimiento de la filosofía: La filosofía nace en Grecia en VII a.C. ya que se dieron
unas circunstancias económicas, sociales y políticas idóneas. No puede pues hablarse
de forma rigurosa de, por ejemplo: filosofía china nosotros estudiamos la filosofía
occidental, pues es la que ha marcado nuestra tradición. Antes del VII a.C. Grecia que
no existe como unidad política está formada por reinos independientes en lucha entre
sí, estos reinos son dirigidos por una aristocracia, que sometía a un pueblo agrícola,
de su evolución surgirán las “polis”. Los autores de referencia de esta época son
Homero VIII a.C., se duda de su existencia, pero se cree que fue quien tradujo Ilíada y
Odisea. Hesíodo escribió Teogonía, Los trabajos y los Días.
Solo se entiende lo que significa la aparición de la filosofía si se conoce la situación
anterior. Homero representa una cultura basada en la oralidad. Como no había un
sistema educativo, eran los poetas los que se encargaban de esto, los educadores,
con el fin de recitar los poemas se servían de técnicas variadas como la de
acompañarse de música o de las repeticiones que había en el propio poema. Lo que
es realmente importante es que el público se dejase llevar sin tener que hacerse
preguntas. Los mitos se narraban como hoy se cuenta un cuento.
La escritura introduce otro esquema mental, el de la reflexión.
*Historia: la historia de Grecia suele dividirse en: civilización Micénica 2000
a.C.(Homero se refiere a esta época),época oscura 1200-800 a.C., cuando los dorios
procedentes de Europa central terminan con Micenas , Grecia queda estancada en el
avance, época arcaica
800-650 a.C.(Homero) surgen las polis, época clásica 500 a.C.(Pericles, guerras
medicas, Peloponeso),Helenística 400-300 a.C.(Alejandro Magno).
En el VII a.C. se produjeron migraciones de griegos hacia turquia por motivos
económicos y fundaron colonias como: Mileto(Tales de Mileto),Éfeso(Heráclito), por su
excelente localización tuvieron un gran crecimiento, además en estas polis nacerá la
democracia.
2.-Caracteristicas de las polis:
-Se dice que la filosofía es “Hija de la ciudad”, es decir que sin esos cambios que se
produjeron en las polis, la filosofía no hubiera existido, preminencia de la palabra en la
democracia lo que cuenta es convencer al otro. Fue en esas polis donde se inventó
ese régimen político en este sentido, la filosofía es discusión en condiciones de
igualdad.
-Aparicion de la escritura: La escritura la introdujeron los Fenicios en Grecia IXa.c..
Antes había una escritura XIIa.c. que era patrimonio de un grupo de funcionarios
llamados escribas.
Sus consecuencias son estabilidad en las leyes y con ellas en la ciudad, la escritura es
sinónimo de democracia, ya que todos los individuos podían aprenderla. Platón critica
la escritura precisamente por ser esta democrática. Cuando nace la escritura los
filósofos podrán poner sus ideas por escrito, el primer libro de filosofía fue escrito por
Anaximandro.
-Concepto de igualdad, ningún pueblo antes que el griego invento este concepto:
igualdad ante la ley. Para que este concepto surgiera es debido a un cambio de
mentalidad (Hoplitas), soldados de infantería que se colocaba en línea, el éxito
depende precisamente de que ninguno se destaque. El héroe es aquel que destaca
sobre el resto.
El hecho de que los griegos inventaran la igualdad no debe sobrevalorarse ya que se
cree que solo un 20% de la población eran ciudadanos o iguales el resto eran mujeres
esclavos o metecos, los cuales carecían de derechos políticos.
3.- Diferencias mitos/filosofía: Es común habla de pasar de las explicaciones míticas a
las filosóficas. Antes de que surja la filosofía las preguntas fundamentales(Que será de
mí?) eran respondidas por medio de los mitos. Ej: Homero. Un mito es :”Una narración
oral y luego escrita de carácter religioso que explica los fenómenos naturales o
humanos relevantes para la vida de un pueblo”. Ej: Genesis. Tienen dos rasgos:1-
Buscan explicaciones globales 2- Recurren a fuerzas divinas.
La filosofía en cambio parte del supuesto de que la realidad es racional, de qué cuánto
sucede tiene una razón interna, qué puede ser conocida y expresada," logos" significa:
Pensamiento, lenguaje y realidad, según esto la naturaleza tiene una estructura propia
que puede el hombre conocer. Sí el mito responde al principio de arbitrariedad (todo
remite a los dioses), la filosofía al de necesidades, (todo sucede por una razón). La
palabra cosmos significa orden, así los filósofos entenderán que el universo tiene un
orden.

Cuándo se habla de las diferencias mito / filosofía además de, arbitrariedad/ necesidad
habrá otras tres:
- desde el punto de vista político, los mitos coinciden con la monarquía y la filosofía
con la democracia.
- desde el. de urbanístico los mitos coinciden con el palacio que simboliza la
superioridad frente al resto, filosofía se relaciona con la plaza que siendo un lugar
vacío en torno a ella se disponen las casas.
- desde el punto de vista cosmológico sí en el mito Zeus ocupa la cúspide del sistema
dando sentido al resto, Anaximandro construye una imagen del universo a partir de la
idea de democracia: Así como el orden de la ciudad depende de que nadie sea más
que nadie, así el universo está ordenado en la medida que ningún elemento se impone
sobre los demás. Cuando esto sucede tiene lugar una injusticia, debe de ser
restaurada con la acción contraria (tras el frío calor).

4.- diferencias entre filosofía y religión:


- mientras que la religión parte de dogmas o principios incuestionables (infalibilidad
papal), es por ello dogmático, la filosofía cuestiona todo.
- mientras que la religión se basa en la fe o en la revelación la filosofía se basa en la
razón.
- mientras que la religión ofrece respuestas definitivas (por ejemplo, ante la muerte), la
filosofía se mueve en la provisionalidad.
5.- diferencias entre filosofía y ciencias experimentales:
Los griegos llamaron ciencia a la filosofía en el sentido de conocimiento universal será
a partir del siglo XVI cuando la ciencia experimental y la filosofía se separan.
- mientras que la ciencia es un saber racional o fonal pues divide la realidad en
distintas partes dedicándose cada ciencia a una de ellas, por ejemplo la biología con
los seres vivos la filosofía es un saber total, pues le preocupa la realidad en su
conjunto (porque hay algo y no hay nada?).
- mientras que la ciencia tiene un interés práctico y busca que el hombre viva mejor
(Francis Bacon siglo XVI, expresa su idea en" saber es poder ": Conforme el hombre
conoce la naturaleza la domina). La filosofía es inútil pues carece de utilidad.
- mientras que la ciencia es acumulativa, pues presupone un conocimiento anterior
(para multiplicar hay que sumar), la filosofía empieza con cada filósofo.
- la filosofía se ocupa de hasta dónde es ético la investigación científica.

6.- etimología de la palabra filosofía:


Además de una historia de la filosofía hay una historia de la palabra filosofía. Es
Herodoto, historiador griego del siglo Va.c. quién escribe el verbo filosofar con el
significado de viajar para ver cosas. A pesar de no tener un significado propio, filosofar
no es viajar, la experiencia de la filosofía quizás tenga que ver con el viaje, sí viajar en
sentido radical es ir a algún lugar, pues si de antemano a dónde voy a ir no voy a
ningún sitio el filósofo cuando empieza a reflexionar no sabe dónde va a llegar.
Platón siglo Va.c. define la filosofía como " amor al saber"; el filósofo desea lo que no
tiene (el conocimiento) y en esa medida sufre de una perpetua insatisfacción. El
filósofo se halla entre el sabio (que todo lo sabe) y el ignorante (que desconoce su
ignorancia) es un ser intermedio.
Aristóteles IVa.c., discípulo de Platón dice que la filosofía nació de la admiración."
admirarse " en griego significa " extrañarse de ". El filósofo se extraña de que haya
cosas en lugar de nada.

7.- historia de la filosofía:


- filosofía antigua:

 Presocráticos (VII-V a.c.) con este nombre se designan a los primeros filósofos.
Se les llama " físicos " porque les interesa comprender cuál es el origen de las
cosas. Tales de Mileto, Parménides y los atomistas.
 Sócrates y los sofistas (V a.c.): En este momento lo que interesa a los filósofos
no es estudiar la naturaleza sino los demás temas ético políticos entre los
sofistas, Protágoras.
 Platón (V a.c.) discípulo de Sócrates, su teoría se denomina" mundo de las
ideas ", con él comienza el " razonamiento ". La República.
 Aristóteles (IV a.c.) su interés se centra en explicar la naturaleza que se
admitirá hasta el XVI empieza el " empirismo". Libro de física, llbro de política.
 Helenística (III a.c.) periodo marcado por Alejandro magno, destaca Epicuro o
cínicos.
- filosofía medieval: En la Edad Media se extiende desde la caída de Roma siglo quinto
hasta el descubrimiento de América siglo XV, está denominada por la religión
concretamente el cristianismo de hecho la existencia de Dios es una palabra continua
en los filósofos.

 Patrística: Se corresponde con los primeros siglos, está compuesto por


filósofos y teólogos que constituyen la doctrina cristiana san Agustín V (las
confesiones)
 Escolástica: Se corresponde con el final de la Edad Media (santo Tomás de
Aquino) XIII suma teológica.
 Crisis del XIV- Guillermo de Occam.
- filosofía moderna: XV se extiende desde el descubrimiento de América a la
Revolución Francesa-XIX

 Renacimiento: Naturalización del mundo, vuelta a las raíces grecorromana.


Montaigne(ensayos) Maquiavelo, Erasmo de Rotterdam, (elogio a la locura).
 Racionalismo: Corriente filosófica en Francia y Alemania que vincula el
conocimiento a la razón, descartes (el discurso del método), Leibniz
(monadología), Espinoza (ética).
 empirismo: Corriente que se desarrolla en las Islas Británicas y que hace
depender el conocimiento de la experiencia. XVII-XVIII, hume (tratado de
naturaleza humana), Locke (carta sobre la tolerancia)
 ilustración XVIII: Rousseau (contrato social), Voltarie, Kant (crítica de la razón
para, fundamentación de la metafísica de las costumbres, qué es ilustración).
- filosofía contemporánea XIX:

 Idealismo de Hegel (fenomenología del espíritu)


 Marxismo (El capitán)
 Vitalismo de Nietche (así habla Zaratustra)
 Psicoanálisis Freud (La interpretación de los sueños)
 Positivismo Comte (Curso de filosofía positiva)
-Filosofía XX-XXI-Dispersión de doctrinas

 Filosofía analítica Wittgenstein (Tratado logico-filosofico)


 Existencialismo Heidegger, Sartre (el ser y la nada)
 Ética dialógica Hahebmas (reconstrucción del materialismo histórico)
 Hermenéutica Gadmer (verdad y método)
 De construcción Devvida (de la gramatologia) (políticas de amistad)
2.-EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO
En realidad, puede comprenderse desde diversos puntos de vista. Junto al filósofo
religioso o artístico, el científico. El error es admitir válido solo uno y excluir por
irracionales a los demás en el XIX se produjo esta situación cuando Comte absolutizo
la ciencia como único saber racional, esta actitud se denomina cientificismo.

1.- Origen y método científico: El hombre vive en un mundo que tiene que entender. El
conocimiento ofrece seguridad pues nos permite anticiparnos al futuro. La ciencia para
alcanzar su conocimiento sigue un método. Lo primero es diferenciar entre saber
popular y saber científico si el primero se basa en observaciones y en la experiencia el
segundo se basa en usar un método y unos instrumentos. La ciencia es" actividad
humana que proporciona un conocimiento sistemático y objetivo de la naturaleza,
excluye lo subjetivo y lo que está más allá(meta) de la experiencia.
La ciencia fórmula leyes generales. La ciencia sigue un método, en el sentido de unos
pasos determinados, un método (camino en griego), el método científico, en las etapas
que el científico sigue en su investigación.
Características de la ciencia empírica:

 Autonomía: Sigue su propio método.


 Positividad: Se atiene a lo positivo.
 Matematización: Las leyes científicas se expresan en fórmulas matemáticas.
 Historicidad: La ciencia va cambiando.
Precedentes de la ciencia moderna, Roger Bacon, es un monje inglés del XIII y que
hablo de la necesidad de establecer un método para conocer la naturaleza a él se le
atribuye la expresión "scientia experimentalis". Entendía que las matemáticas
cumplirían un papel esencial. Guillermo de Occam franciscano inglés del XIV que si
bien no es científico su crítica al tomismo fue esencial para el seguimiento de la
ciencia moderna, lo que hace Occam es despejar el camino, es decir rechazar la
explicación que sobre la naturaleza mantenía Tomás de Aquino en continuidad con lo
que decía Aristóteles.

Para Tomás de Aquino XIII las cosas se componían de:

 Materia: Qué es lo que vemos o percibimos y qué hace que dos cosas sean
distintas.
 Esencia: Esta es la Universal, lo que tienen en común cosas diversas y que no
se ve. Conocer algo es comprender su esencia, que es compartida por los
individuos de la misma especie.
Occam en cambio entiende que conocer que son las cosas, es observarlas y
establecer relaciones de semejanzas y diferencias entre ellas.
Francis Bacon es un filósofo inglés del XVI que decía que el estudio de la naturaleza
pasa por seguir un método, el inductivo. Consiste en reunir un conjunto finito de
observaciones para llegar a una ley general. Esto no es válido para la ciencia, pero si
es útil para la vida cotidiana.
2.- Método científico: Su fundador es Galilei estableció el método hipotético-deductivo,
nace en Pisa, Italia, y vivió entre XVI-XVII, estudio filosofía y medicina, y apoyo a la
teoría heliocéntrica de Copernico su libro Cartas copernicanas le costó un juicio en
Roma en el que se vio obligado a rectificar. Galileo destaca como inventor, el estudio
de la naturaleza se hace a partir de instrumentos, estaba convencido de que las
matemáticas eran fundamentales " el libro de la naturaleza está escrito en clave
matemática ". Galileo distingue entre ciencia (se centra en la naturaleza) y teología (se
centra en la religión).
El método hipotético-deductivo se inicia con la observación, la ciencia siempre quiere
explicar algo que resulte incomprensible. Para su comprensión se enuncian hipótesis
que son explicaciones provisionales, en este momento todo vale, siempre que las
hipótesis puedan ser contrastadas. El científico puede dar rienda suelta a su
imaginación. Lo siguiente es hacer un experimento capaz de mostrar si la hipótesis es
correcta. En caso afirmativo la hipótesis se convierte en ley (hipótesis confirmada)
pero como el científico busca explicaciones cada vez más globales intenta reunir un
conjunto de leyes bajo una teoría.
3.- Ciencias formales y humanas
Las formales no describen la realidad natural no nos informan de ella y atienden a que
la conclusión del razonamiento sea válida, en cuanto las ciencias humanas su
diferencia de las empíricas es que siguen el principio de causalidad, busca
comprender el sentido de la acción humana de ahí que sigan el principio de
intencionalidad. Aunque la ciencia empírica es realizada siguiendo un método y es
autónoma en ese sentido, puede ser la ciencia estudiada desde otros saberes, en
tanto que la ciencia la hacen científicos con unos valores e intereses nace la"
sociología de la ciencia"; o al depender la ciencia de financiación habría una disciplina
interesada en ello" economía de la ciencia ". La filosofía en XX se ha ocupado de
diferenciar qué es ciencia de lo que no, aunque ya Kant en el XIII se lo preguntaba.
Destaca la corriente, positivismo lógico, en el llamado Círculo de Viena con la figura de
Carnap plantean lo que se denomina contexto de justificación." Los positivistas" se
preguntaban por los requisitos, que debe reunir un enunciado para ser científico. La
condición es que pueda ser verificado. Verificar una proposición es comprobar lo que
ella dice. Así por ejemplo no es científico" dios existe"; en cambio sí lo es" el agua se
solidifica a 10 grados", aunque sea falso.
Creían también los positivos que la ciencia discurría inductivamente, a partir de unas
comprobaciones finitas se constituye una afirmación general
La crítica al positivismo vino de parte de un filósofo australiano llamado Popper. Niega
la inducción. Considera que las leyes científicas son siempre provisionales, no cree
que científico deba unir o recopilar confirmaciones de una hipótesis sino buscar
hechos de experiencia que la echen abajo. Mientras no existan los hechos fallidos esta
se considerará verdadera y se considerará ley. El científico debe ser crítico hacia su
propio trabajo y buscar cosas que contradigan lo hasta entonces dicho.
Tomando como punto de partida el planteamiento de Popper en la segunda mitad XX
surgió un conjunto de historiadores de la ciencia y filósofos que se fijaron en los
distintos factores que hacen progresar la ciencia.
Sobresale Thomas Kuhn 1922-1996 y su libro" la estructura de las revoluciones
científicas ", este libro se sitúa en el contexto del descubrimiento, señala Kuhn que los
científicos desarrollan su actividad dentro de un" paradigma" o un marco general. Lo
normal es que ningún paradigma explique todo y que haya hechos de experiencia que
lo contradigan. Cuando estos son muchos la ciencia entra" en crisis" y tiene lugar una"
revolución científica", que da lugar a un cambio de paradigma, del paradigma
creacionista al evolucionista.

7.-EL HOMBRE DESDE LA BIOLOGÍA


1.- introducción: El ser humano es el resultado de un lento proceso de formación. Me
surgió dela nada ni de un día para otro sino a lo largo de miles de años.¿ por ello
preguntarse cuando surgió el hombre? Carece de sentido, nunca hubo ese primer
hombre de cuya costilla nació la
mujer.Lo que se dio fue un movimiento denominadoproceso de humanización.
Por otra parte la propia evolución no responde a ningún fin por lo mismo que apareció
el hombre podía no haberlo hecho. Froiz en su autobiografía, habla de como el
hombre occidentalha recibido tres golpes en la imagen quede si tenía:
Copernic con su heliocentrismo desplazo la tierra del centro del universo.
Darwin con su teoría de la evolución desplazó a la especie humana del centro de la
naturaleza.
Freud con su invención del inconsciente desplaza al hombre de su propio dominio.
Mientras que la filogenesis es el estudio de la evolución en general la
antropogenesis se centraen la especie humana.
2.- filogenesis: Teorías evolutivas: La palabra " evolución " aplicada al ámbito de las
especiesfue debido al filósofo inglés del siglo XIX Spencer. La pega de este término
es que sugiere un progreso. En Grecia encontramos las primeras explicaciones, así
dicen que paraAnaximandro el hombre procedía de otras especies; esta intuición fue
abandonada al imponerse la doctrina fijista de Aristóteles. El fijismo se basa en la
distinción entre materia y forma. La segunda es la esencia de cada cosa, lo que la
define y que se mantiene inalterable en el tiempo en esteplanteamiento no habría
comunicación entre las especies.
Otra idea de Aristóteles que llegará hasta el siglo XIX es que en la naturaleza hay una
finalidad. En la Edad Media el fijismo se interpretó como creacionismo. Todas las
especies fueron creadas por Dios, descansando en el séptimo día. No habría tampoco
ninguna variación.
El Renacimiento es la época de los grandes navegadores. El descubrimiento de
América supuso:
Se pensaba que la creación de Dios era igual en toda la tierra de modo que los
mismos animales debería haber en Europa que en el nuevo mundo sin embargo, se
encontraron conespecies desconocidas tan fuerte era la mentalidad creacionista que
estas evidencias noecharon abajo el creacionismo ahora bien, se abrió una brecha
entre lo que se pensaba y lo que se veía que no puedo dejar de tener consecuencias,
con todo, habrá que esperar hasta el siglo XIX para explicar estas especies
diferentes.
En los siglos XVII y XVIII surgen disputas entre fijistas y transformistas los primeros
hablan deinmutabilidad en las especies y los segundos de cambios. Entre los fijistas
se destaca Linneoun botánico sueco del siglo XVIII " sistema natural " hizo una
primera clasificación de los seres vivos.
Cuvier, fijista funda la paleontología: Conocimiento del pasado a través de los fósiles
paraexplicar que hubiera restos fósiles de especies desaparecidas formuló su teoría
de lascreaciones sucesivas solo así salvabasu creacionismo. Lo relevante es que sin
saberlo habíaaportado de la prueba esencial de la continuidad en las especias.
Fueron transformistas robinet de Mallmaiet .
En el siglo XIX destacan dos científicos:
● Lamark-Jan Baptiste caballero de Lamarck 1744 1829 en 1829 escribe filosofia
zoologica, el transformismo en las especies:
Todo ser vivo se desenvuelve en un medio al que debe adaptarse.
Esto explica que los órganos innecesarios desaparezca y que aquellos que se
precisensurja, es lo que recoge la frase " la función crea el órgano " o el de Suso
lo atrofia. Los nuevos órganos o los perdidos se heredan, esta teoría tiene como.
de partida el voluntarismo de modo que es la voluntad del individuo, su, lo que le
lleva a generarnuevos órganos. En esta época el filósofo Nietszche tiene en el
campo de la filosofía, noen el de la biología una interpretación voluntarista de la
vida. ● Carlos Darwin :
1809 1882 empezó teología, por su interés científico se embarcó en el viaje
rumbo a América del Sur. En los años 30 ya tenía en su cabeza la hipótesis
evolutiva, pero el miedo le llevó a no hacerlas públicas. Más tarde un joven
naturalista llamado Wallacepublicó un artículo donde defendía distintas ideas a
las suyas, tonces cuando público su
libro "El origen de las especies" 1859. Al día siguiente se agoto la edición.
Referentes: Para enmarcar su teoría hay que hacer referencia a tres
referentes:
● La obra del economista Malthus " ensayo sobre la población " defendía
que la población aumenta más deprisa de lo que los recursos, este
desequilibrio la naturaleza desencadena enfermedades o guerras
además más proponía medidas artificiales como la abstinencia
sexual. Lo que más se escribe Darwin,dos.s que los más preparados
sobreviven.
● La mentalidad positiva del sigloXIX se traduce en el deseo de Darwin
de hacer ciencia.
● El modelo económico del liberalismo tiene como eje la competencia
en una economía de mercado la oferta y la demanda es la ley que
regula la economía.Es la idea de competencia la que domina.
A comienzos del siglo XX los científicos DeVries y Morgan diferencian entre:
● Modificaciones: Son los cambios debidos a razones ambientales y por
ello no se heredan.
● Mutaciones: Son aquellos cambios que, producidos al azar si son
heredados. En 1953 dos jóvenescientíficos Watson y Crick descubren
el ADN donde se hallan loscromosomas en cuyo interior se localizan
los genes. Resumen hoy en día la explicaciónmás admitida se llama "
teoría Sintética " según la cual la evolución sería el resultado de
mutaciones y selección natural. Un francés científico y religioso Taylor
de Chardin descubridor del " hombre de Pekín " propone la "teoría
finalista" ( principio antrópico). Noes científica sino filosofía, defiende
que el proceso evolutivo en su conjunto solo escomprensible si detrás
del mismo suponemos que una tendencia interna lo dirige, es como si
tanto azar no fuera azaroso, sino que respondiera a una mano que
lo dirige.Sinnegar el azar en la evolución podríamos pensar que de
algún modo es un hacer dirigido,de modo que todo el proceso se
analizará desde un. Dos.s el hombre(antropico) másaún, este
planteamiento puede extenderse al inicio del universo y a esa
primeraexplosión destinada a la avenida del hombre.

3.-Implicaciones político éticas de la evolución:


Desde un. de político la teoría de Darwin fue atacada desde dos frentes.
● En la URSS Stalin prohibió el estudio de Darwin porque entendía que
era una teoría " capitalista ", dada la importancia que daba a la idea de
competencia.
● En los Estados Unidos la oposición a Darwin procedió de que
cuestionaba el creacionismo de 1920 a 1968 se prohibió el estudio de
Darwin. El ejemplo másclaro fue el caso de Scouts, un joven profesor
que fue condenado al pago de una multa por desobedecer la orden en
1925 Tennessee.
Desde un punto de vista epico la teoría de Darwin ha planteado cuestiones
como la genética. Yo ética es la reflexión acerca de los límites morales de la
actividad científica.
Son más numerosos los comités de la ética.
La bioetica se ocupa principalmente de las leyes biológicas en este campo se
denomina eugenesia a la " mejora del hombre ". Se distingue entre:
● Eugenesia negativa: Consiste en, a partir de la información obtenida,
evitar unnacimiento.
● Eugenesia positiva: Es manipular la información genética. Hay dos
valoraciones:
○ Positivamente: Podrían corregirse enfermedades genéticas. Y
seencuentra la donación terapéutica.
○ Negativamente: Consiste en crear " seres humanos ".
Clonaciónreproductiva.
4.-Antropogenesis: El significado de esta palabra es la génesis y formación del
hombre, en el marco de la evolución. Un modo o manera la singularidad del
animal humano es, partir de la posición, y cultura.
4.1.-Naturaleza / cultura: Una falsa oposición. Esta diferencia es válida en los
animales no humanos pues carecen de Cultura y poseen solo naturaleza o
instinto que ha deproporcionarles las respuestas adecuadas. Gracias al
instinto responden al medio.Como mucho pueden aprender ciertas conductas
que no quedan incorporadas a sunaturaleza, en el hombre en cambio
naturaleza y cultura no se oponen, pues la cultura es nuestra propia
naturaleza, lo que hemos ido aprendiendo como especie
constituye,conforman la memoria colectiva, también cultura. Nuestra
naturaleza específica esaprender esta afirmación puede justificarse desde
dos puntos de vista:
● Desde la filosofía escribe Aristóteles en "la política" que el hombre es
social pornaturaleza; en nuestra biología está vivir juntos, ello se debe
no solo a que sinlos otros no podamos sobrevivir ( este es el
fundamento de la división social deltrabajo), sino el ser felices.
Que seamos sociales por naturaleza no significa que la manera de
serlo venga dada por la naturaleza ya que ello debe a los distintos
acuerdos queestablezcamos. Las normas concretas hagan posible la
convivencia no las da la naturaleza sino que son culturales.
● Desde la biología, es la debilidad biológica del ser humano la que nos
lleva a construir un ámbito " extrauterino " que llamamos sociedad y que
debe terminar lo que no termina la naturaleza la razón de ello es que "
lo hacemos demasiado pronto " aunque desde la perspectiva de la
madre el niño nace en su momento.Es por lo tanto necesario que
nazca " antes " pues de lo contrario:
○ No podrían hacer.
○ De estar el cráneo formado su manipulación no sería
posible. Como nacemos se necesita una gestación extrauterina sin la
que no habríasupervivencia. Es la dependencia de la sociedad en el
hombre que es lo que noscaracteriza, abismo, tenemos que
aprenderlo.4.2.-Desafío ecológico:
El ser humano es el resultado de cambios genéticos y factores
medioambientales en este sentido se habla de desafío ecológico, como
consecuencia de una intensa sequíaen el Mioceno se pasó de una mitad en
el bosque a otra vida en la sabana al pasar de una habitación miliar a otro
desconocido el instinto perdió importancia y en su lugar hubieran de "
inventarse " nuevas respuestas(la invención presupone la inteligencia). Eslo
que se llama la reducción del instinto que marca el comienzo de la
hominización. Al dejar las culturas y comenzar una vida terrestre el bipedismo
favoreció la curiosidad,además de explicar cambios en el cráneo que
posibilitaron cambios en el desarrollo del cerebro. El nuevo hábitat trajo nueva
alimentación, el grano posibilitó cambios en el aparato masticador que
repercutieron en el desarrollo del cerebro, y también en lasmanos a la hora de
coger las cosas. El bipedismo liberó la mano y con ella surgió un mundo " a la
mano ".
4.3.-Diferencias hombre animal:
● Se entiende por lenguaje todo sistema de comunicación. Mientras que
el lenguaje ni mal es natural e inarticulado(se compone de gruñidos) y
está enfocado a su supervivencia, el lenguaje humano es simbólico,
articulado y cumplo funciones más allá de la supervivencia les (sirve
hasta para no decirnada) te hice simbólico porque está compuesto de
signos que a su vez tienen dos elementos: Significante, qué puede ser
fónico o gráfico, significado. Larelación entre significante y significado
es arbitraria.
● Mientras que en los animales las cosas son obstáculos para las
personas poseen un significado.
● Mientras que los animales viven en un hábitat y en un presente(unos
tienen memoria) los humanos tenemos mundo que se hunde en un
pasado y que se abre en un futuro, no es fácil determinar dónde
empieza y dónde acaba el mundo en cada uno. Somos temporalidad.
● Mientras que los animales disponen de distinto a la hora de responder,
loshumanos tenemos libertad, y en la medida de tener varias
posibilidades noshacemos responsables de la decisión.
● Mientras que los animales nacen acabados o concluidos(el primer
perro al últimosu comportamiento es previsible), los humanos nos
define nuestra in conclusión,no estar terminados,, la muerte no
concluyen sino que cierra la posibilidad decontinuar, siempre se puede
hacer más.
● Mientras que los animales carecen de subjetividad, los humanos
podemos en si mismas nos o reflexionar. Ello exige el lenguaje, en
relación con esto, filósofoshan distinguido entre vivir de modo
responsable o en cambio frívolo o despreocupadamente así:
○ San Agustín: Distingue entre:
■ Extroversión: Vivir perdido en el mundo.
■ Introversión: Volver sobre sí para en lo más profundo
encontrar las huellas de Dios.
○ Pascal: Siglo XVII distingue entre divertimiento: La vida
despreocupada y el hombre con Dios.
○ Nietzsche: Distingue entre:
■ Los últimos hombres: quienes no alcanzan a comprender
las terribles consecuencias de la muerte de Dios.
■ El superhombre: Quién hace de la muerte de Dios su
creación propia.
○ Ortega y Gasset siglo XX: Distingue entre la gente mandada y la
autenticidad.