Pensamientos sobre el ayuno y la templanza

orthodoxinfo.com /praxis/thoughts-on-fasting-and-temperance.aspx

por Archimandrite Sebastian Dabovich

El hombre, habiendo recibido su ser presente, que consiste en un cuerpo visible y un alma
intelectual, inmaterial, es un ser complejo. Pero la naturaleza y el valor de ambas partes
recién nombradas no tienen el mismo valor. El cuerpo está hecho como un instrumento
que se mueve por el orden de una regla; el alma está diseñada para gobernarla y
comandarla, como superior de un inferior. El alma, al recibir del intelecto y razonar los
medios por los que hace distinciones, puede, poseyendo tal cualidad de distinción, separar
lo verdaderamente bello de su imitación común; puede percibir a Dios como el Creador y
Diseñador, no solo de lo que está debajo de nuestros pies y recibido por nuestros
sentidos, sino también, lo que está oculto a los ojos, y que la mente inmaterial puede
contemplar, teniendo el poder de la imaginación a su orden.

Practicando, como el piadoso, en justicia y virtud, aspira a la sabiduría divina y,

obedeciendo sus leyes y órdenes, se retira lo más posible de los deseos de la carne, se
acerca a Dios y lucha con todas sus fuerzas para aliado a sí mismo con el bien. El objeto
particular y más importante de la filosofía de la tibieza es la templanza; ya que es la mente,
que no está perturbada, sino libre de todas las influencias de contaminación, que surgen
del estómago u otros sentidos, que tiene una acción continua y contempla lo celestial, las
cosas pertenecientes a su propia esfera.

Y entonces nos corresponde a nosotros, los amantes de todas las cosas puros, los
amantes de la palabra de Dios, sí, incluso los cristianos, amar el tiempo presente, que
nuestra santa Iglesia ha apartado para una oportunidad especial de obtener mayor gracia
en el vista de Dios. ¡Deberíamos saludar con alegría esta oportunidad! La hora a la que me
refiero es Gran Cuaresma. Deberíamos amar esto tan rápido como el maestro de la
sobriedad, la madre de la virtud, el educador de los hijos de Dios, el guardián de los
ingobernables, el silencio del alma, el bastón de la vida, la paz que es firme y serena. Su
importancia y severidad pacifica las pasiones, apaga el fuego de la ira y la ira, enfría y
calma la agitación producida por comer en exceso. Y, como en verano, cuando el calor
sofocante del sol cuelga sobre el suelo, la brisa del norte demuestra ser una bendición
para los que sufren dispersar la cercanía por su agradable frescura, también lo hace el
ayuno, destruyendo la sobreabundancia de calor en el cuerpo, que es causada por la gula.
Demostrando ser tan beneficioso para el alma, la Cuaresma trae al cuerpo no menos
beneficio. Refina la tosquedad de la materia, libera al cuerpo de parte de su carga, aligera
los vasos sanguíneos que a menudo están listos para explotar con un exceso de sangre y
evita que se obstruyan, lo que puede suceder tan fácilmente como ocurre con el agua.
tubería, que, al ser forzada a mantener la abundancia de agua presionada dentro de ella
por una poderosa máquina, explota por la presión. Y la cabeza se siente liviana y clara
cuando los vasos sanguíneos no palpitan nerviosamente, y el cerebro no se nubla por la
propagación de las evaporaciones. La abstinencia relaja el estómago, lo alivia de una
condición forzada de esclavitud, y de hervir como una caldera, trabajando con un esfuerzo
1/3
enfermizo para cocinar la comida que contiene. Los ojos se ven limpios e intactos, sin la
bruma que generalmente oscurece la visión de un glotón. La actividad de las extremidades
es estable, la de la mano firme; la respiración es regular e incluso, y no está cargada por
órganos reprimidos. El discurso del que ayuna es claro y distinto; la mente es pura, y
entonces es que la mente muestra su verdadera imagen de Dios, cuando, como en un
cuerpo inmaterial, ejerce las funciones que le pertenecen de manera silenciosa e
inmutable. El sueño es tranquilo y libre de todas las apariciones. Para no extender
innecesariamente, podemos resumir diciendo que el ayuno es la paz común del alma y el
cuerpo. Tales son los resultados benéficos de una vida templada; y tales son los preceptos
de una vida cristiana. Es una ley de la Santa Iglesia, que prescribe que debemos ayunar
durante el tiempo de Cuaresma.

¿No sabes que los ángeles son los vigilantes constantes y guardianes de los que ayunan,
así como los demonios, esos mismos amigos de los animales grasientos, los amantes de
la sangre y los compañeros de los borrachos, son los asociados de los que se entregan al
libertinaje y orgías durante un tiempo tan sagrado como la Cuaresma? Los ángeles y los
santos, como también los espíritus malignos, se alían con aquellos a quienes aman; se
relacionan con lo que les agrada. Todos los días en nuestra vida Dios nos señala una
lección acerca de la vida eterna, pero muy pocas veces la escuchamos; en una palabra,
¡generalmente no nos importa! Oh, ¿no es terrible pensar en esto? Y, sin embargo, ningún
hombre deliberadamente, por así decirlo, intentará desviar al Creador Todopoderoso,
nadie que sea capaz de usar su comprensión en el más mínimo grado. Pero aun así,
amados hermanos, ¡lo hacemos! Nosotros, día tras día, en nuestros hábitos mundanos
inconscientemente dicen: "¡No me importa!" ¿Tenemos derecho a hacer algo
inconcientemente, cuando Él, en Cuya mano revienta el aliento de nuestra vida como una
pequeña cosa muy débil, cuando Él, yo digo, nos otorgó esta conciencia? Una y otra vez
nos atrevemos a desobedecer directamente los mandamientos de Dios.Es algo terrible
caer en las manos del Dios vivo(Hebreos 10:31). Pero el Señor de los Ejércitos sufre
mucho, y para los cristianos arrepentidos, Él es el Padre de las Misericordias. Sin
embargo, nos corresponde a nosotros, cristianos, observar con celo cada paso que damos,
para estar seguros de que estamos caminando en el camino que nuestra Santa Iglesia no
solo señaló, sino que, por así decirlo, incluso nos cortó la corriente de mártires "sangre, por
la sabiduría del Espíritu Santo morando en los santos obispos de los concilios universales,
el trabajo nocturno de padres orantes y en ayuno, y una hueste de mujeres puras,
abnegadas y obedientes, como María, Tecla, Bárbara, Macrina. La Iglesia dice que en el
tiempo de Cuaresma debemos ayunar, y no debemos desobedecer, porque nuestra Santa
Iglesia es la Iglesia de Dios, y ella nos dice lo que Dios mismo quiere que hagamos. Si
tenemos todo el aprendizaje del siglo XIX, aparecerá como un espacio en blanco ante las
simples palabras de la Iglesia, dichas en el poder del Espíritu de Dios. No podemos, y no
tenemos derecho (¿por quién nos dio ese privilegio?), Excusarnos. Tenemos la buena
intención, con sencillez de corazón, de obedecer los mandamientos de la Iglesia, y no
preocuparnos de adaptarnos a los caminos de la Iglesia, porque cuando obedecemos con
todo nuestro corazón, con un fuerte deseo de cumplir los santos mandamientos , entonces
nuestra Santa Madre Iglesia se adapta a la debilidad de sus hijos fieles.

Pero volvamos a la lección que se nos indicó. Todos los días podemos aprender una
nueva lección sobre la próxima vida, que es de tanta importancia, que los ejemplos en esta
2/3
vida son inagotables. Mire a su alrededor y observe. En este caso, mira en el reino de los
animales y las aves. Vea a la paloma limpia revoloteando sobre lugares que están limpios,
sobre el campo de grano, recogiendo semillas para sus crías. Ahora mira al cuervo
desaliñado, batiendo sus pesadas alas alrededor del mercado de carne. Y entonces
debemos esforzarnos por amar una vida templada, para que podamos ser amados por los
ángeles, y odiemos todo lujo innecesario, para no caer en comunión con los demonios.

Volvamos con nuestra memoria al comienzo de nuestra raza, y la experiencia testificará

sobre aquello a lo que a veces nos referimos. La ley del ayuno no nos sería dada si no se
hubiera transgredido la ley de la primera abstinencia. El estómago no sería nombrado
como una cosa de mentalidad maligna, si el pretexto para el placer implicó las
consecuencias del pecado. No habría necesidad del arado ni de los bueyes que trabajan,
de la siembra de las semillas, de la ducha de agua, del cambio mutuo de las estaciones
del año, del invierno que se ata con grillos y del verano que abre todas las cosas. En una
palabra, no habría necesidad de repetir ese trabajo periódicamente, de no habernos
condenado, a través del placer equivocado de nuestros primeros padres, a esta ronda de
trabajo. Sin embargo, estábamos en el camino de llevar otro tipo de vida, en comparación
con lo que vemos ahora, y que esperamos recuperar una vez más, cuando la resurrección
nos libere de esta vida de pasión. Tal es la misericordia de la condescendencia de Dios
hacia nosotros, que debemos ser restaurados nuevamente a la dignidad anterior, que
habíamos disfrutado a través de su amor al hombre, y que la misericordia no guardamos
cuidadosamente. El ayuno es un tipo de vida futura, una imitación de la existencia
incorruptible. No hay banquetes y gratificaciones sensuales allí. El ayuno es un tipo de vida
futura, una imitación de la existencia incorruptible. No hay banquetes y gratificaciones
sensuales allí. El ayuno es un tipo de vida futura, una imitación de la existencia
incorruptible. No hay banquetes y gratificaciones sensuales allí.

No huyas de la dificultad del ayuno, sino que establezcas esperanza en contra del juicio, y
obtendrás la abstinencia deseada de la comida. Repite para ti mismo las palabras de los
piadosos: "El ayuno es amargo, pero el paraíso es dulce, la sed atormenta, pero la fuente,
de la que bebe el que nunca más volverá a tener sed, está cerca". El cuerpo es importuno,
pero el alma inmaterial es mucho más fuerte: la fuerza está muerta, pero casi está la
resurrección. Digamos a nuestro ansiado estómago lo que el Señor dijo al tentador: El
hombre no vivirá solo de pan, sino por cada palabra de Dios(Lucas 4: 4). El ayuno no es
hambre, sino una pequeña abstinencia de la comida, no un castigo inevitable, sino una
continencia voluntaria, no una necesidad servil, sino una libre elección del sabio. Reza y
serás fortalecido; llame, y un ayudante rápido vendrá en su ayuda.

Del calendario de Saint Herman 2008, pp. 3-4. Publicado el 3/23/2008 con la bendición del
Abad Gerasim.

3/3