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Descartes
Descartes
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-Descartes define a Dios de la siguiente manera: “Bajo el nombre de Dios
entiendo una substancia infinita, eterna, inmutable, independiente, omnisciente,
omnipotente, por la cual yo mismo y todas las cosas que existen (si existen
algunas) han sido creadas y producidas“.
también habla de un ser perfecto, dice que la idea de un ser perfecto no puede venir
de un ser imperfecto, tendría que venir de un ser perfecto, o sea, Dios. para
descartes era evidente la existencia de un Dios.
En su libro La Ética habla de Dios, del ser humano y el puesto que el hombre
ocupa dentro de la naturaleza; así dice que la forma correcta de entender a los
hombres es como una parte más de la naturaleza y que las acciones humanas
no se deben analizar como criterios morales, sino como partes necesarias de
leyes que rigen el cosmos, esto es, que existen leyes universales de la
naturaleza a las que los hombres están sujetos, por lo que no se puede afirmar
que el hombre es totalmente libre.
- Su pensamiento traslada la visión del mundo de Galileo, que dice que el mundo está sujeto
a unas determinadas leyes, por lo que buscará cuales son las que regulan a la sociedad. En
este punto coincide en parte con Descartes y Hobbes, pero con la singularidad de que
Spinoza además busca las leyes que rigen la moral y la religión.
-
LEIBNIZ
- "Dios es ser por sí, él mismo es su razón de ser; es el ser perfecto, no solamente
como un acabado en cierto orden, sino el ser sin límites desde cualquier punto
de vista; el absoluto, en el sentido más fuerte del término, plenamente libre de
toda condición y de todo vínculo, con aquella total independencia que garantiza
la plena libertad de su acto creador."
El filósofo de Leipzig, toma dos cursos para elaborar las pruebas de la existencia
de Dios, estos son la naturaleza a priori y a posteriori.
-Cada porción de materia del mundo está llena de criaturas y cada porción de materia
de cada criatura de más criaturas4, hasta el infinito. Es el modo en que se expresa la
fertilidad del universo en la materia, pues en él no hay nada estéril y todo es orden, pues
todo ha sido pensado y así dispuesto por Dios5.
NELEBRANCHE
-Malebranche puso el alma a vivir en un mundo inteligible que no tiene ninguna comunicación
con el mundo material, al cual pertenece el cuerpo. Este mundo material es un mundo invisible
para nosotros los seres humanos.
- nPiensa Malebranche que todas las maneras de conocer entrañan cierta
unión entre el cognoscente y lo conocido, sumándose así a la tesis,
reiterada desde antiguo, de que conocer un objeto es unirse a él. Esta
unión unas veces se produce directamente, y otras, indirectamente, según
los objetos sean interiores al propio sujeto o exteriores a él.
La existencia de una infinidad de mónadas, todas ellas con percepción, supone una clara
negación de la noción cartesiana según la cual el mundo es una mera maquina. En el
sistema leibniciano el mundo es un pleno vivo, Leibniz afirma en Principios de la naturaleza
y de la gracia fundados en Razón que “Cada mónada, con su cuerpo particular,