AUTOR: Pedro, el Apóstol

PRIMERA EPÍSTOLA
FECHA: Probablemente en el año 64 d.C
TEMA: “Victoriosos sobre el sufrimiento”
DESTINATARIOS: A los cristianos judíos que habían sido expulsados de Jerusalén y
esparcidos por todo el Asia menor y a todos los creyentes en general.
PROPÓSITO: Animar a los cristianos que sufrían.

MARCO HISTÓRICO:
Pedro llama a los destinatarios «los expatriados de la dispersión» (1:1). Durante esa época,
«dispersión» se refería a los judíos que vivían fuera de Palestina entre los gentiles (Jn 7:35; Stg
1:1) y por lo tanto varios opinan que los destinatarios de la epístola eran judíos convertidos al
Mesías Jesús. Pero Pedro critica la vieja manera de vivir de sus lectores, denominándola «vana»
(1:18), término conectado con la crítica de la práctica de la idolatría en la Septuaginta. Esta
manera de vivir la recibieron de sus antepasados (1:18). La vida anterior de los destinatarios
giraba alrededor del culto a los ídolos según 4:3, donde Pedro describe sus pecados pasados:
«Basta ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles, andando en lascivias,
concupiscencias, embriagueces, orgías, disipación y abominables idolatrías». Después del
cautiverio, la comunidad judía abandonó por completo la práctica de la idolatría. La sorpresa de
sus vecinos a su falta de participación en las fiestas tradicionales y en el culto de los templos
solamente se puede explicar si los convertidos eran gentiles (4:4).

BOSQUEJO:
Primera parte: La salvación del creyente (1.1—2.12)
I. Saludos 1.1-2
II. Salvación del creyente 1.3-12
A. Esperanza para el futuro 1.3-4
B. Pruebas para el presente 1.5-9
C. Expectativa en el pasado 1.10-12
III. Santificación del creyente 1.13—2.12
A. «Sed santos» 1.13-21
B. «Amaos los unos a los otros» 1.22-25
C. «Desead la leche pura de la Palabra» 2.1-3
D. «Ofreced sacrificios espirituales» 2.4-10
E. «Absteneos de la lujuria carnal» 2.11-12
Segunda parte: La sumisión del creyente (2.13—3.12)
I. Sumisión al gobierno 2.13-17
II. Sumisión en los negocios 2.18-25
III. Sumisión en el matrimonio 3.1-8
IV. Sumisión en toda la vida 3.9-12
Tercera parte: El sufrimiento del creyente (3.13—5.14)
I. Conducta en el sufrimiento 3.13-17
II. Ejemplo de Cristo en el sufrimiento 3.18—4.6
III. Mandamientos en el sufrimiento 4.7-19
IV. Ministerio en el sufrimiento 5.1-9
A. Ancianos, pastoreen el rebaño 5.1-4
B. Santos, humíllense 5.5-9
V. Bendición 5.10-14
APORTE A LA TEOLOGíA:
A pesar de la adversidad que sus lectores enfrentan, Pedro no los exhorta a separarse de los
demás.
Mas bien, los llama a empeñarse en la sociedad, haciendo el bien en medio de los incrédulos que
los han rechazado (por ejemplo 2:11–3:7). En esto, les enseña a acudir a la gracia de Dios y a
todo lo que esta implica (5:12). El mensaje de la epístola es la conducta cristiana en medio de
una sociedad hostil.
CONCLUSIÓN:
En la lucha contra el retroceso de los cristianos a su vieja manera de vivir, Pedro los exhorta no
solamente a mantenerse santos delante de Dios (1:14–16) sino a que mantengan su buena manera
de vivir para hacer callar las calumnias de sus contemporáneos (2:15). Pedro cree que si
mantienen buena conducta bajo presión, sus perseguidores llegarán a avergonzarse de su trato
hacia ellos (3:16). Él espera que tal conducta gane a los inconversos (3.1) y que sea el medio por
el cual estos gentiles lleguen a ser glorificadores de Dios (2:12). Su mensaje es práctico y moral,
pero al mismo tiempo ligado íntimamente con las grandes verdades de la fe cristiana.
SEGUNDA EPÍSTOLA
FECHA: Alrededor del año 67 d.C , tres años después de 1Pedro posiblemente en Roma.
TEMA: “Una advertencia acerca de los falsos maestros y de los burladores ”
DESTINATARIOS: A la iglesia en general y a todos los creyentes.
PROPÓSITO: Advertir a los cristianos acerca de los maestros falsos y exhortarlos a crecer en
su fe y conocimiento en Cristo.

MARCO HISTÓRICO:
El problema que los lectores de 2 Pedro enfrentaban era distinto a la persecución que llevó al
apóstol a escribir su primera carta. En esta epístola Pedro corrige un error doctrinal que ciertos
«falsos, maestros» introducían en las congregaciones y que amenazaba la estabilidad espiritual
de los neófitos y la fe hasta de los más maduros. Pedro escribió la carta con un sentido de urgencia
(1:5, 10, 15), sabiendo que los «falsos maestros» pretendían atraer a los cristianos a la apostasía.
Los que trastornaban la fe de los cristianos habían rechazado al Señor que los había rescatado
(2:1). En 2:15 Pedro habla de los herejes que «han dejado el camino recto, y se han extraviado»;
y en 2:20–22 explica que se han vuelto atrás, dejando el «santo mandamiento». Habían
experimentado la salvación del Señor (2:20), pero se habían enredado de nuevo con «las
contaminaciones del mundo» (2:20). En 1:9 Pedro los denuncia como «ciegos» que «han
olvidado la purificación de sus antiguos pecados».
Los falsos maestros eran miembros de las comunidades cristianas entre las cuales promulgaban
sus errores. Participaban en los banquetes o «cenas de amor» de las iglesias (2:13). Pedro avisa
a las congregaciones que tales personas están «entre vosotros» (2:1). Pero su postura en las
congregaciones no era pasiva porque buscaban ganar discípulos a su causa, especialmente entre
los que eran neófitos en la fe (2:18). Pedro lamenta que no pocos «seguirán sus disoluciones»
(2:2).

BOSQUEJO:
I. Cultivo del carácter cristiano 1.1-21
A. Saludo 1.1-2
B. Crecimiento en Cristo 1.3-14
C. Base para la creencia 1.15-21
1. Experiencia de la transfiguración 1.15-18
2. Certeza de las Escrituras 1.19-21
II. Condenación de los falsos maestros 2.1-22
A. Peligro de los falsos maestros 2.1-3
B. Destrucción de los falsos maestros 2.4-9 C. Descripción de los falsos maestros 2.10-22
III. Confianza en el retorno de Cristo 3.1-18
A. Burlas en los últimos días 3.1-7
B. Manifestación del Día del Señor 3.8-10
C. Madurez en vista del Día del Señor 3.11-18

APORTE A LA TEOLOGíA:
Pedro escribió esta epístola con cierta urgencia. En 1:15 dice: «También yo procuraré con
diligencia que después de mi partida vosotros podáis en todo momento tener memoria de estas
cosas».
En parte, su urgencia se debe a la entrada de conceptos heréticos en las congregaciones. La
apostasía era un peligro real y por eso pide que los lectores sean diligentes en su crecimiento
moral (1:5) para «hacer firme» su llamado y su elección (1:10). Pero la urgencia nace también
del conocimiento de su muerte inminente (1:13–15). Este es su último testamento a las
congregaciones y Pedro desea fuertemente que los cristianos continúen en la verdad después de
su partida. Su mensaje tiene el propósito de evitar que sus lectores cayeran en el error (1:8, 10,
12; 3:17).
CONCLUSIÓN:
Esta epístola contiene la única referencia a otros escritos apostólicos (3:15, 16). Aparte de
ratificar la autoridad de Pablo habla de lo bien conocidas que eran sus cartas. Quizás el propósito
de mencionar a Pablo haya sido refutar a los judaizantes en cuanto a que él y Pablo eran
antagonistas en lo personal y también teológicamente.