CENTRO INAH MORELOS 443

Noviembre 21, 2010

S U P L E M E N T O C U L T U R A L

German List Arzubide : entre 1

la Revolución mexicana,
MAFUENIC y Sandino
Ricardo Melgar Bao Elvira y al año y medio nací yo. los jefes de los trabajadores. La nista, y fue él quien me llevó
Recuerdo que para que no me primera vez que lo sentí fue le- al Partido. Hasta entonces yo
picaran las moscas, me acosta- yendo un poema de un anarquista había sido anarquista, tanto que
De anarquista a comunista2 ban en la caja del dinero y me uruguayo, Ángel Falco, que se mi libro Plebe está  dedicado a

Y
tapaban; se puede decir que yo llama “Al rugir de las horcas de la memoria del anarquista Ri-
o soy de una familia de la pequeña burguesía, dormía en un colchón de plata. Chicago”. Falco hizo la historia cardo Flores Magón. El instinto
aunque mi padre era de hecho un trabajador, un Cuando vino la Revolución, a mi en verso de los ahorcados en revolucionario comienza siendo
obrero ferrocarrilero. Desde entonces, los obre- papá lo mandaron como jefe de Chicago y me conmovió profun- de protesta y la protesta es el
ros ferrocarrileros eran una especie de elite entre los talleres a Tierra Blanca, Ve- damente. Entonces quise saber anarquismo. Tanto es así que
los trabajadores, ganaban muy buenos sueldos. racruz, y nos dejo solos. Pero en- qué había pasado, y averiguar‚ en la entrada del Museo de la
Mi bisabuelo alemán vino a México con su esposa y dos hijos. tonces nosotros teníamos botes qué‚ era el 1º de mayo.3 Revolución de Moscú hay una
Su esposa murió de lo que se llamaba en Veracruz vómito negro o llenos de pesos de plata enterra- La primera vez que pronun- estatua de un individuo que está
fiebre amarilla. Mi abuelo falleció repentinamente poco después de dos en un corral. En ese tiempo cié‚ un discurso en público fue recogiendo una piedra para lan-
quedarse con sus dos hijos. Entonces los dos hijos se quedaron al cui- de gran pobreza, sacábamos los en una manifestación obrera del zarla. Esa es la actitud con que el
dado de una familia de Orizaba que los adoptó. Allí crecieron y uno pesos para irlos cambiando. Yo 1º de mayo. Me sumé a la mani- hombre comienza a defenderse,
de ellos, Francisco, se perdió en crecí dentro de ese ambiente. festación y cuando hubo oportu- pero claro, venían los cosacos,
las guerras de México. El otro, papá tomó un contrato para en- Mi mamá  era extraordina- nidad me treparon allí y pronun- les tiraban la piedra y los otros le
Felipe, era mi abuelo, quien se derezar los durmientes de acero riamente revolucionaria por ins- cié mi primer discurso junto con tiraban con la espada. Entonces,
casó con una mujer de Orizaba; que se enchuecaban con el peso tinto; lo era a pesar de que creció los obreros y ya no me separé de el instinto de protesta es una ac-
de esta unión nació mi papá. de los trenes. Ideó unas máqui- en un ambiente católico. Mi papá ellos. Cuando lo del movimiento titud primaria.
En aquellos días de luchas nas para enderezarlos. Así ganó fue un librepensador; no tenía estudiantil de Puebla y lo del
intestinas en el país, mi papá  mucho dinero. Tenía una caja ninguna religión. Mi mamá se bastonazo, yo ya formaba parte Con la bandera de Sandino
ingresó a trabajar en los talleres de metal que la llenaba hasta la adaptó a la vida de él y respetaba de la Confederación de Obreros
del ferrocarril. Era un hombre mitad con pesos de plata. mucho sus creencias. Así creci- Textiles. Cuando me golpearon, La primera vez que fui a un con-
extraordinariamente capaz y nos mos, en un ambiente de libertad los obreros quisieron asaltar la greso lo hice como miembro del
contaba de sus ascensos. El jefe Señas y marcas de la de ideas. Entonces yo, creo que universidad, que entonces se lla- Partido Comunista. Se trataba
del taller, que era estadounidense Revolución Mexicana por instinto, comencé a sentir maba Colegio del Estado. del II Congreso Anti-imperialista
una vez ordenó que se hiciesen la necesidad de ser revoluciona- Yo me hice militante del Par- Mundial, en Frankfurt. Los del
unos agujeros en unas placas Pronto mi papá se fue a trabajar rio, pero no me sentía obligado tido Comunista aquí, en la ciu- Comité Central me propusieron
para no se‚ qué‚ trabajo. Enton- como jefe de los talleres a Pue- a vestir como la demás gente. dad de México. Entré en con- a mí. Entre ellos estaban Hernán
ces llamó al oficial y este hizo bla, y se casó con una mujer de Yo nunca sentí la necesidad de tacto con Gómez Lorenzo, que Laborde y Valentín Campa. La
una tazadera, que es un cincel allí. Primero nació mi hermana contacto con los que no fueran era miembro del Partido Comu- segunda vez que fui a un con-
con un mango como el de un greso fue porque los sindicatos
martillo, con el cual marcaba de trabajadores de la enseñanza
el centro y ponía la tazadera, me lo propusieron. Yo trabajaba
golpeaba y le iba dando vueltas en la Secretaría de Educación y
para que se hiciera el agujero, además era profesor de literatura
pero este se iba agrandando. En- infantil, que es mi especialidad,
tonces el gringo le dijo a mi papá  fuera de los cursos de literatura
que se ocupase del trabajo. Mi general. Entonces era secretario
papá ideó ponerle un centro y de educación Gonzalo Vásquez
mandó hacer un punzón y abajo Vela, quien ayudó para que yo
de éste lo que se llama la contra, fuera a ese evento. Recuerdo
de suerte se metía la placa po- que los del partido me buscaron
niendo abajo la contra y encima para que hablase con el general
el punzón y con un golpe le hacía Francisco J. Múgica, que era
el agujero, limpio y rápido. De secretario de comunicaciones, a
repente llegó el gringo y se sor- ver si otros delegados podrían
prendió; dijo: “este es un trabajo recibir ayuda para ir a ese con-
de lujo”, y ascendió a mi papá greso. Yo les dije: es más fácil
inmediatamente. Al irse los grin- que Gonzalo Vásquez de una
gos, los mexicanos se quedaron ayuda mayor a que el general
como jefes de los talleres. Múgica ayude, porque este úl-
Entonces mi papá ganaba un timo era reacio a ciertas cosas.
sueldo tan extraordinario para Finalmente, Vásquez Vela nos
aquellos días que nosotros creci- dio una ayuda mayor.
mos en un ambiente de pequeña Cuando llegué‚ a Nueva York
burguesía y hasta de riqueza. Mi 
 el tlacuache 443 Domingo 21 de noviembre de 2010 Domingo 21 de noviembre de 2010 el tlacuache 443

Esbozos de una
 más cerca del anarquismo que de dieron alguna otra comisión para Lorenzo, hermano de un revolu- un aventurero. Hurwitz también
me recibió un chileno de nombre otras posiciones. En fin, fue por que siguiese en Jalapa. Lo que más cionario que vivió mucho tiempo pertenecía al Socorro Rojo.
Armando Zegrí4, éste se quedó eso que chocaron entre ellos mis- hacía el Partido Comunista era agi- en Cuba y que tenía el apellido de Esteban Pavletich también era
en Nueva York, por cierto. Tenía mos y se expulsaron unos a otros. tar, agitar mucho. Aprovecharse de la madre. Este hermano se manejó, un refugiado peruano, anduvo por

construcción ideológica
como esposa a una famosa baila- Las expulsiones dentro del partido ciertos momentos, así como este cuando llegaron las tropas de Fidel aquí, lo conocí poco. En cambio,
rina. Luego puso un restaurante y eran diarias. Expulsaron a Hernán de Sacco y Vanzetti, para lanzar a Cuba, como representante del me acuerdo mucho de Julio Cua-
se dedicó a escribir. Vivía de re- Laborde, quien hizo mucho por el consignas, lanzar a un paro a los director del periódico Gramma. dros Caldas, porque se quedó en
citar poemas. Escribió una novela partido. Laborde cuando fue dipu- obreros, cosas así. Pero no había Manos Fuera de Nicaragua Puebla. Era un alcohólico com-

de la Revolución Mexicana
que se llama El último decadente y tado llevó la bandera de Sandino y trabajo de organización. (MAFUENIC) estuvo integrada pleto, esa era su desgracia. Escri-
luego fue reportero en la II Guerra la puso en la tribuna durante una En México el que organizó el por gente del Partido Comu- bió un libro con el título de México
Mundial, cuando se inició la avan- sesión del Congreso. Socorro Rojo fue Gastón Lafarga; nista. Entre ellos estaban Jacobo Soviet, y otro que se llamaba El co-
zada estadounidense sobre las islas Cuando regresé de Rusia me ese era un seudónimo, su verdadero Hurwitz, que era un refugiado pe- munismo criollo en los que contó

del Pacífico.
Al llegar al Congreso Anti-im-
perialista de Frankfurt, en 1929,
me recibió un alemán que se quedó
con la bandera que había tomado
Sandino. Aquel era Secretario Ge-
neral del Partido Comunista Ale-
mán. Un orador extraordinario y
muy capaz.
Recuerdo que en Frankfurt co-
nocí a muchos estudiantes y con
un grupo de ellos fui a Rusia. Allí
me enteré de que había llegado
un grupo de representantes de los
estudiantes de América Latina; dos
eran de la Argentina y un tercero,
brasileño, entonces nos unieron.
El argentino y yo hablábamos es-
pañol y el otro portugués, pero nos
entendíamos perfectamente.
Los de la Unión Soviética qui-
sieron que viajáramos juntos con
Germán List Arzubide, Ramón Alva de la Canal, Maples Arce, Leopoldo
Méndez y Arqueles Vela, 1925
corrido la noticia de la bandera.
Me alojaron en el mejor hotel.
Posteriormente me tocó asistir a
un congreso por la paz en Ginebra.
A este congreso llevé la represen-
tación del sindicato de los profe-
sores, al lado de María del Mar,
esposa de un tal Benítez que escri-
bió un libro de versos que se tituló
que recorrí la Unión Soviética.
Díaz Ramírez fue a estudiar a la
URSS para ver qué se estaba ha-
ciendo allí y a su regreso contarlo a
los miembros del Partido. Cuando
regresó se encontró con un partido
sectario y tuvo serios enfrenta-
mientos; sucedieron muchas cosas,
y creo que hasta lo expulsaron. Me
encontré con que el Partido Comu-
nista estaba ya en la ilegalidad. To-
dos en Jalapa se habían escondido,
habían desaparecido. Entonces, el
coronel Tejeda me dijo: “¿quiere
usted dar unas pláticas de lo que
ha visto en Rusia?” Le dije que
sí. Al día siguiente, cuando me
presenté a dar la primera plática,
los comunistas repartieron unas
hojitas donde decía que Germán
List Arzubide era un traidor. A raíz
de eso envié una carta a Hernán
Laborde y le conté que el Partido
Comunista en Jalapa estaba for-
mado por una ralea de esclavos su-
blevados. Entonces no había razón.
Así se acusaban unos a otros, de la
manera más injusta, más arbitraria
y más terrible.
La lucha era personal, muy vio-
lenta. No era una lucha de ideas en
nombre era Antonio. La misión del
Socorro Rojo era ayudar a los que
caían en poder de la justicia. Re-
cuerdo que nosotros caímos con
motivo de un mitin que hicimos
en la casa de Sor Juana Inés de la
Cruz, que fue el convento donde
ella estuvo y que más tarde se con-
virtió en un cabaret. En ese cabaret
nosotros hacíamos reuniones. Allí
estábamos aquella noche en que
nos llevaron presos a la jungla, nos
tuvieron un buen rato cautivos y
casi al amanecer nos soltaron. Mi
hermano habló con Bassols y éste
con el Presidente, así nos soltaron.
Pero a los pocos días me volvie-
ron a llevar a dar un discurso con
motivo de las cenizas de Mella, y
entonces me volvieron a apresar.
Apenas caímos presos nos defen-
dió un grupo de abogados que se
ruano que vino a dar aquí. él y
todos los refugiados extranjeros
que conocían la situación de ese
país se afiliaron. Casi todos los que
estuvieron en MAFUENIC eran
miembros del partido o simpati-
zantes del mismo.
Por ese tiempo me pidieron
que me saliera del partido, porque
decían que tenía ciertos resabios
anarquistas y que mejor me acep-
tarían como simpatizante. No me
expulsaron, me aceptaron como
un simpatizante, pero casi todos
fueron miembros del partido.
Hurwitz8 fue a dar a la Unión
Soviética en la época en que yo
estuve allí, enviado por el Partido
Comunista. Hurwitz en el fondo
era también un aventurero. Y les
voy a decir una cosa que me hizo
en la Unión Soviética. Yo pasé con
a través de Claridad
cosas que vio. Como documentos
que dan testimonio de aquellos
días son bastante importantes, muy
importantes. Uno de esos libros me
interesa porque allí se refiere a mis
luchas contra Salvador Díaz Mirón
y publica la carta que redacté ata-
Ninguna revolución de cuantas se han
cándolo. Esos libros relatan la in- operado en este siglo, tiene para los pueblos
fancia del partido, cuando éste era
un grupo ambiguo, heterogéneo, de América la significación que encierra
donde había muchos intelectuales. y propulsa la Revolución Mexicana. Ella
A José C. Valadés lo conocí mu-
cho. Fue anarquista pero después se encierra la ansiedad de justicia social y de
hizo comunista, luego gobiernista
y no se cuántas cosas más. Era un
libertad, latente a través de cuatro siglos, en
tipo muy simpático, muy agradable, que el choque de dos mundos cruzaron su
buen escritor. Cuando yo era anar-
quista anduve con Valadés. Luego destino para forjar un mundo nuevo.1
lo encontré en Los Ángeles traba-
jando en un periódico de allí. Él me
llevó a trabajar en ese periódico, Perla Jaimes Navarro otras corrientes de pensamiento, contribuyó en la
donde estuve una temporada. Por conformación del Partido Aprista Peruano.3 Repre-

un traductor, un guía, que por cierto
fue una mujer de nombre María,
que nos llevó por diversas partes
del país. Luego leí en el periódico
que iban a realizar una película so-
bre la vida de ella. Qué lástima no
recordar su nombre completo; esta
mujer estuvo casada con el anar-
quista español que mató a Eduardo
Dato5, un político también español.
Antes, unos reaccionarios habían
matado a unos representantes so-
cialistas españoles. Frente a eso,
los socialistas y anarquistas es-
pañoles se vengaron matando a
Eduardo Dato. Este anarquista se
fue a la Unión Soviética, donde lo
recibieron a pesar de ser anarquista.
Allí se casó con María. Él huyó de
España llevándose a un pequeño
hijo suyo, al cual María atendió
después y se quedó con él cuando
el anarquista regresó a España y se
mató en un accidente.
Luego me separé del grupo.
Me asignaron otro traductor, un
muchacho que había vivido en la
Argentina y que hablaba más ar-
gentino que español. Él me sirvió
de traductor en Moscú y luego me
acompañó a Leningrado. De ahí
salí en barco rumbo a Alemania.
En Frankfurt fue donde icé la
bandera, y luego viajé otra vez a la
URSS por Polonia, que en ese en-
tonces estaba en poder de los famo-
sos coroneles, totalmente dominada
por la reacción. Crucé por una espe-
cie de puerto de tierra a donde lle-
gaba el tren polaco. Era una especie
de gran plaza donde por un lado y
por el otro había fuerzas armadas ar-
tilladas que se estaban observando:
los polacos y los rusos.
Entonces nuestro tren llegó
hasta la mitad de ese lugar y se
bajó el maquinista, y todos los
demás retrocedieron hasta la línea
polaca. Avanzó la gente rusa, tomó
el tren y siguió. Mientras tanto,
unos y otros se observaban como si
fuesen a iniciar una batalla. De allí
fui hasta Moscú. Los rusos me re-
cibieron muy bien, como huésped
de honor, me dieron flores. Había
Gesta de Hierro. Otilia Zambrano
iba también como delegada de las
mujeres, asimismo nos acompa-
ñaba un grupo de los electricistas
liderado por Breña Alvites.
Ese evento fue organizado por
la Sociedad de las Naciones. Tengo
un folleto en el que aparecen todos
los discursos que se pronunciaron
en Ginebra, incluido el mío. Yo ha-
blé en nombre de América Latina.
A mi regreso platiqué con el gene-
ral Cárdenas6 sobre la posibilidad
de que tuviésemos aquí una repre-
sentación del congreso de la paz
para continuar haciendo trabajos.
Más, por diversas circunstancias,
esto nunca se llevó a cabo. En esos
días, el general Cárdenas expropió
el petróleo y se vio en la necesitad
de venderlo al Japón.
La mano de hierro del Partido
Yo ingresé al Partido Comunista en
1927. En él hubo muchas contra-
dicciones y luchas internas, tantas
que por eso se separaron unos y
otros. Los odios entre las gentes del
partido eran terribles, las acusacio-
nes monstruosas, y a veces injustas,
como aquellas denuncias contra
quienes supuestamente se hacían
espías al servicio del imperialismo
gringo, o cosas así, terribles.
Conocí a un militante que fue a
dar a la Unión Soviética y parece
que allí se hizo trotskista; lo persi-
guieron y lo tuvieron preso. Cuando
llegó aquí ya venía muy enfermo y
murió al poco tiempo. Cuando yo
visité la Unión Soviética ya había
habido una batalla entre trotskis-
tas y estalinistas. Por ese entonces
Diego Rivera, que era miembro del
partido, se hizo trotskista.
En la Unión Soviética me en-
contré a Manuel Díaz Ramírez7
acompañado por una profesora,
Cuca Rodríguez, que había sido
muy revolucionaria. Yo conocía a
Díaz Ramírez desde México, había-
mos sido muy buenos amigos. En la
URSS, él me puso en contacto con
algunas personas de allí, con las
consta que había ido, enviado por
el Partido Comunista, a estudiar, a
ver, a traer. Y su mujer, que era una
profesora con afanes revoluciona-
rios, lo ayudaba.
Esa profesora se fue a vivir con
su marido a la Unión Soviética. Un
día salió a hacer algo en Moscú en
pleno invierno y se perdió, porque
en lugar de tomar el tranvía de re-
greso al hotel, como no sabía ruso,
tomó otro y se extravió. Y en ese
tranvía la gente la rodeaba y le hacía
preguntas, y ella nada más decía,
“mexicana, mexicana”. La llevaron
a una comisaría o algo así y la regre-
saron a México por vía diplomática.
Creo que Manuel Díaz Ramírez se
encontró en una posición un poco
incómoda, porque no sabía ruso.
Gracias a que se conectó con algu-
nas gentes rusas que hablaban un
poco de español, la encontró.
Eso de los trotskistas, creo que
fue cosa de gentes que querían
organizar mitotes, dar molestias
a otros dentro del partido. Pero
quien más molestó a todos fue
José Revueltas. Revueltas fue, más
que ninguna otra cosa, un anarqui-
zante. Dicen, y no lo dudo, que
siendo un chamaco se dedicó mu-
cho a leer acerca de la vida de los
santos y que se sintió muy atraído
por la cuestión cristiana y la vida
de sacrificio de los santos que se
entregaban a las fieras. Parece que
toda su vida fue arrastrado por
una emoción de sacrificio. Hasta
el último momento declaró que él
había animado a los estudiantes
en el movimiento del 68. Casi se
acusó él mismo para ir a dar a la
cárcel. Tenía cierto sentido del
martirio. Y parece mentira, pero
hay muchas personas a las que
les gusta, que los demás las vean
como sacrificadas por el pueblo.
Revueltas fue siempre un rebelde
dentro del Partido Comunista y le
creó muchas dificultades.
El Partido Comunista fue du-
rante mucho tiempo muy sectario.
Esa gente no entendía bien las
cosas, era muy cerrada. Estaban
la que se dijera por qué nosotros
estamos con Trotski y ustedes es-
tán con Stalin, o viceversa. Fue
una lucha de facciones.
El Partido Comunista siempre
estableció lo que podríamos llamar
una férrea disciplina, para que si al-
guno se movía un poco más allá de
lo que ellos consideraban que era
la línea del partido, sin más ni más
darles duro y fuera, expulsión.
La marea anti-imperialista
Cuando lo de Sacco y Vanzetti yo
estaba en Puebla. Hubo una gran
manifestación popular para pedir
la libertad de Sacco y Vanzetti. En
esa ciudad pronuncié un discurso
frente al cónsul de Estados Unidos.
Éste se asomó al balcón y entonces
le increpé, le dije que nosotros
representábamos a los obreros de
México protestando contra el cri-
men que se quería cometer contra
dos revolucionarios.
Después me fui a Jalapa. Allí
fui profesor de la preparatoria y
además secretario encargado de la
dirección. Cuando recibí la noticia
de que iban a fusilar a Sacco y
Vanzetti, empezamos a agitar a la
opinión pública, se hablaba mucho
de esto. Los obreros organizaron
una manifestación en Jalapa. Allí
había un gran movimiento revo-
lucionario. Había una fábrica que
se llamaba “El Dique” que llegó
a tener un número muy grande de
comunistas. El Partido Comunista
en Jalapa llegó a tener fuerza.
Decidí llamar a los estudiantes
de la preparatoria y les expliqué
lo que Sacco y Vanzetti, y los
convoqué a la movilización. En
la tarde, el director de educación
me llamó por teléfono y me dijo:
“¿Usted hizo esto?” “Sí, señor”,
le respondí. “¿Por qué lo hizo?”
“Porque era mi obligación llevar
a los estudiantes a la lucha.” Y me
dijo: “pues queda usted cesado”.
El Gobernador, que era Tejeda,
no quiso contrariar al que me ha-
bía cesado y no recuerdo si me
interesaban por intervenir en estas
cuestiones. Entre ellos figuraban
unos hermanos Zapata Vela, muy
conocidos, quienes inmediatamente
se lanzaron a la tarea de ponernos
en libertad. En ese grupo también
estaba Enrique González Aparicio.
Aquella noche, de las cenizas
de Mella estaban depositadas en
una urna que fue llevada para que
le rindiéramos homenaje con nues-
tros discursos. Pero como la poli-
cía ya andaba detrás de nosotros
para quitárnosla, la cambiamos,
y se llevaron una urna vacía. La
que tenía las verdaderas cenizas de
Mella fue enviada a Cuba y parece
que allí se quedaron.
Nos llevaron presos porque ha-
bía consigna contra los comunistas.
En esa batalla contra nosotros se
había especializado un polizonte de
apellido Sotomayor, a tal grado que
usaba nuestras mismas palabras.
Le llamaba “filoso” a El Machete.
Decía: “ustedes son los que forman
parte del grupo del “filoso””.
El Socorro Rojo se formó con
gentes que estaban listas para acu-
dir en defensa, por la vía legal,
de quienes caíamos presos. Todo
eso del Socorro Rojo se desbarató
cuando el general Cárdenas llegó
al poder, porque hubo una especie
de simpatía hacia nosotros. Tanto
así que la mayoría nos casamos,
de hecho ya no había lucha ni
represión. Cárdenas nos dejó ac-
tuar y si no nos ayudaba, cuando
menos veía con cierta indiferencia,
o hasta con simpatía. Las organi-
zaciones fueron perdiendo así vio-
lencia y actividad revolucionaria.
Ya no había necesidad de eso.
Recuerdo que todavía en la
época del gobierno del general
Abelardo Rodríguez, cuando ha-
cíamos mítines en la calle nos
caían los soldados y nos golpeaban.
En esa época apresaron a un grupo
y lo trasladaron a las Islas Marías.
Yo estuve a punto de ir. Entre los
que fueron estaban José Revueltas,
Miguel Velasco, un periodista es-
pañol de nombre Rosendo Gómez
la bandera tomada por Sandino y la ese entonces Valadés se comenzaba
entregué a los comunistas en Ale- a orientar hacia el comunismo. Aquí
mania. Un día me encontré con un ayudó a la creación del Partido Co-
retrato de Hurwitz, quien sostenía munista. Después regresó a Estados
la bandera y debajo de él había un Unidos y allí vivió como periodista.
letrero que explicaba la lucha que él Luego se metió de secretario par-
había para pasar la bandera. Ese era ticular de Padilla, el secretario de
Jacobo Hurwitz, yo lo conocí bien, Relaciones Exteriores.
Notas:
1. 1898-1998. Poeta y revolucionario mexicano adherido a la ideología
maderista. Se unió a la lucha revolucionaria mexicana, en 1910, cuando
los hermanos Aquiles y Máximo Serdán murieron al ser atacados por
las tropas del general Porfirio Díaz. Combatió en las fuerzas de Venus-
tiano Carranza bajo las órdenes del coronel Gabriel Rojano. En 1920, fue
forzado a huir durante la rebelión dirigida por Álvaro Obregón en Agua
Prieta. Militó en el Partido Comunista mexicano y en organismos tales
como la Liga Anti-imperialista y Manos Fuera de Nicaragua (MAFUENIC).
Fue el portador de la bandera estadounidense que conquistó Sandino
ante el II Congreso Anti-imperialista Mundial realizado en Frankfurt,
en 1929. Entre sus obras destacan: Plebe (1925), Esquina (1925), Mueran
los gachupines (1926), El movimiento estridentista (1926), Emiliano Zapata
(exaltación) (1927), El viajero en el vértice (1927), Lenin, un técnico de la
revolución social (1929).
2. Entrevista realizada el mes de noviembre de 1978 en la
3. Ángel Falco 1882-1933) Escritor anarquista uruguayo. Militar de ideas
libertarias. Dirigió las revistas Proteo (1916-1917) y La raza (1917). Es autor
de los dramas El hombre de la quimera (1911) y Héroes humildes (1922).
Escribió también diversos poemas: Cantos rojos (1906), Garibaldi (1907),
La vida que canta (1910), La leyenda del patriarca (1911), Troquel de fuego:
bocetos en rojo sobre la tragedia, 1915-1916 (1917), El Hombre Quimera:
Homenaje a Chaves (1919).
4. Armando Zegrí (1899-1972), escritor chileno vanguardista. Su verdadero
nombre era Armando Céspedes. En los años 20 del siglo XX se adhirió al
movimiento estridentista mexicano. Fue corresponsal de las Naciones
Unidas y corresponsal de la revista Ercilla en Estados Unidos. Cuando
Germán List Arzubide lleva la bandera tomada por Augusto Cesar Sandino
al Ejército Norteamericano en la batalla del Chipote, Zegrí le da hospe-
daje en Nueva York y cuelgan la bandera en la ventana del hotel. Entre
sus obras destacan: La risa del dragón (1921), El último decadente (1925), La
mujer antiséptica (1942), La gran experiencia del Pacífico (1947).
5. Eduardo Dato Iradier (1856-1921). Político conservador español, repre-
sor del anarcosindicalismo en Barcelona. . Fue asesinado en 1925 por los
anarquistas Pedro Matehu, Juan Casanellas y Luis Nicolau
6. Lázaro Cárdenas del Río (1895-1970), fue presidente de México de 1934-
1940; destacó, entre otras acciones de gobierno, por la reforma agraria y la
creación de los “ejidos” en el agro mexicano; por la nacionalización de los
recursos del subsuelo, en especial, del petróleo y por haber brindado asilo
político a los exiliados españoles durante la guerra civil.
7. Secretario general del Partido Comunista Mexicano, participó en 1921 en
el III Congreso de la Internacional Comunista, donde tuvo una entrevista
con Lenin respecto a la persecución hacia los anarquistas en México.
8. Para una biografía completa se puede consultar la página http://www.
pacarinadelsur.com/home/figuras-e-ideas/50-jacobohurwitz-semblanza-
de-un-revolucionario-latinoamericano
D
urante las primeras décadas del
siglo XX, la influencia de los mo-
vimientos políticos y sociales, que
manifestaron el descontento en que
vivía la mayoría de los pueblos
latinoamericanos, se vio reflejada en la producción
de revistas y periódicos intelectuales que daban
testimonio de la similaridad de situaciones y pensa-
mientos en regiones remotas. Revoluciones como la
Rusa, la China, la Cubana y la Mexicana significaron
un modelo a seguir en muchas luchas e ideologías,
mismas que dominaron gran parte del siglo XX.
De entre estas, la de México tiene un lugar pri-
mordial, no solo por ser la primera revolución del
siglo pasado, sino por el influjo que tuvo sobre los
movimientos políticos y sociales en nuestro conti-
nente. Tendemos a ver a nuestra Revolución desde
una esfera local, como si no hubiera sido más que un
movimiento exclusivamente nacional y cuyos efec-
tos no se dejaron sentir en otras latitudes. En pocas
ocasiones nos detenemos a pensar en el impacto que
como primera revolución del siglo XX –y además
la primera de nuestro continente- pudo tener en el
resto de América Latina. Su papel como inspiradora
de los movimientos libertarios latinoamericanos se
ha dejado de lado. Sin embargo, las huellas de este
movimiento se dejaron sentir a lo largo de todo el
siglo pasado. Y continúan sintiéndose.
Así lo reflejan un gran número de revistas y pe-
riódicos intelectuales que circularon en varios países
de Latinoamérica durante buena parte del siglo XX.
Entre estos destacamos Claridad. Tribuna del pen-
samiento izquierdista, revista argentina fundada por
Antonio Zamora, publicada entre 1926 y 1941 y que,
al igual que otras de su tipo presentaron en sus pá-
ginas –entre otros temas- una visión de la recepción
del movimiento revolucionario mexicano.
Claridad se ocupaba de temas relacionados con
el arte, la literatura, y la política, prevaleciendo
los temas sociales. En su momento representó el
medio de expresión por excelencia de la corriente
de izquierda argentina. Destacaba en la mayoría de
sus temas la llamada revolución social y política, así
como el rechazo a las dictaduras, el militarismo, el
imperialismo estadounidense y el clericalismo.2 Así,
la Revolución Mexicana se insertó en el pensamiento
de esta revista, en la que varios de sus escritores de-
jaron registro de la influencia que el pensamiento y
los pensadores mexicanos ejercieron en ellos, dando
paso a sus propias ideologías.
En Claridad se vislumbra a México y su Revo-
lución como ejemplo, como punto de partida para
la definición de sus movimientos y exigencias.
Incluso el pensamiento revolucionario, junto con
senta a los dirigentes de los distintos frentes revo-
lucionarios como los salvadores del campesinado y
el proletariado. Por ejemplo, Francisco I. Madero es
considerado el “apóstol revolucionario, el presidente
mártir de la revolución”.4 Las temáticas que aborda
respecto a México y su revolución versan sobre
cuestiones agrarias, obreras, políticas, artísticas,
poniendo a México como ejemplo de modernidad
ideológica y a su revolución como una proeza en
defensa del obrero, víctima de explotación, y de la
riqueza nacional, acaparada por la burguesía y el
capital extranjero.
En palabras de Fernando Leon de Vívero:
“La revolución mexicana avanza, camina. No
retrocede ni se estanca. Los obstáculos que surgen,
las piedras que pretender entorpecer el paso ascen-
dente, no pueden detener ya la marcha definitiva
de este movimiento auténtico, que no ha importado
consignas ni etiquetas de Europa, para la solución de
sus problemas.
Esta lección que nos da México es una prueba
evidente de que la revolución antiimperialista en
Indoamérica está en marcha…”5
Tradicionalmente no consideramos que la revolu-
ción mexicana haya tenido una influencia más que
nacional. Lo cierto es que tuvo gran preponderancia
en muchos intelectuales latinoamericanos. Revistas
como Claridad dan un claro testimonio de que esta
lucha armada traspasó nuestras fronteras. Esto no
significa que no solo se destaque su sesgo positivo.
Así como se le reivindica, también se reconoce las
grandes fallas y asuntos que este movimiento no re-
solvió o dejó inconclusos, como la cuestión agraria,
la explotación de la clase obrera, el rezago femenino,
para la que no representó cambio alguno en su con-
dición de exclusión.
Notas:
1. Víctor Raúl Haya de la Torre, “Antiimperialismo y
el APRA”, Citado en: L.L.A. “México, nuestra revolu-
ción”, Claridad, Año 18, núm. 335, Buenos Aires, mayo
de 1939, pp. 20-22.
2. Ferreira de Cassone, Florencia, Índice de Claridad.
Una contribución bibliográfica, Ed. Dunken, Buenos
Aires, Argentina, 2005.
3. Arriola, Juan Carlos, “El proceso evolutivo del
Aprismo”, APRA en Claridad, Año 14, núm. 288, Bue-
nos Aires, abril de 1935. Origen y política del Aprismo,
p. 26.
4. L. Guezala Gochi, México, Vanguardia de Hispano-
américa, Claridad, Año 17, núm. 328, Buenos Aires,
agosto de 1938, pp. 23-25.
5. Vívero, Fernando León de: “México y el Petróleo”
Claridad, Año 17, núm. 325, Buenos Aires, mayo de
1938, pp. 65-70.
 el tlacuache 443 Domingo 21 de noviembre de 2010

Cien años después

En imágenes, la Revolución
invade todo México
T
estimonios de una guerra. Fotografía de la maras surianas. El orozquismo.
Revolución Mexicana, exposición que se Los “colorados”; La Decena Sedes simultáneas de esta exposición
presentará simultáneamente en 29 museos Trágica y el huertismo. Foto-
del país, a partir del 18 de noviembre y grafiar la reacción; La invasión 1. Museo de El Carmen, Ciudad de México
hasta febrero de 2011, se plantea como una a Veracruz. Milicia e imáge- 2. Museo Regional de Aguascalientes
reflexión visual-testimonial “no sobre los revolucionarios, sino sobre nes; El villismo. Un caudillo de
los revolucionados”, los seres anónimos a quienes les tocó vivir y la cámara; El convencionismo. 3. Museo Regional de Chiapas
padecer éste que fue el primer alzamiento social del siglo XX. Presencia revolucionaria y El 4. Museo Regional de la Laguna, Coahuila
El historiador de la imagen, John Mraz, retoma esta expresión del constitucionalismo. El registro 5. Museo Regional de Guanajuato,
escritor mexicano Luis González y González, para manifestar el hilo de la victoria. Alhóndiga de Granaditas
conductor de la exhibición bajo Cada uno de estos episodios 6. Museo Regional de Guadalajara, Jalisco
su curaduría y organizada por el de las Revoluciones de México fue capturado por una gran va- 7. Museo Regional Cuauhnáhuac, Morelos
Instituto Nacional de Antropolo- y de Fundación Televisa, des- riedad de fotógrafos entre quie-
gía e Historia (INAH-Conaculta), tacó Lourdes Herrasti, coordi- nes se pueden citar: Samuel Ti- 8. Museo Regional de Nayarit
en la que mediante 145 imáge- nadora nacional de Museos y noco, Antonio Garduño, Manuel 9. Museo Regional de Nuevo León, Ex-Obispado
nes, casi todas ellas inéditas, se Exposiciones del INAH. Ramos, Gerónimo Hernández, 10. Museo Regional de Puebla
revela también el papel: de juez y El recorrido visual abarca de Armando Salmerón, Cruz Sán- 11. Museo Regional de Querétaro
parte, que los fotógrafos jugaron 1910 a 1920, y deja en claro chez, Eduardo Melhado, Igna- 12. Museo Regional Potosino
durante la gesta civil. la devastación ocurrida durante cio Medrano Sánchez, Jesús H. 13. Museo Regional de Sonora
“Mi principal interés, en tér- una década; se calcula que entre Abitia, los hermanos Cachú, la
minos de contar la Revolución 2.0 y 3.5 millones de mexicanos agencia de Heliodoro J. Gutié-
14. Museo Regional de Tlaxcala
por medio de fotografías, es res- murieron como consecuencia de rrez, y en un caso hasta ahora 15. Museo Regional de Yucatán, Palacio Cantón
catar la experiencia de la vida la Revolución. Por ejemplo, el poco conocido, la primera fo- 16. Museo de la Revolución en la Frontera, Ciudad Juárez
cotidiana y brindar una visión de público podrá observar tomas de tógrafa vinculada a este alza- 17. Museo Ecatepec, Casa de Morelos, Estado de México
cómo se puede representar este refugiados huyendo de la Ciudad miento, Sara Castrejón. 18. Museo Histórico de Acapulco, Fuerte de San Diego
momento histórico sin recurrir de México durante los hechos de Al respecto, John Mraz 19. Museo Histórico del Oriente de Morelos, Cuautla
necesariamente a los retratos de la Decena Trágica. abunda que “la concepción ge-
los caudillos o de otros persona- Imágenes del horror también neral es que la fotografía de
20. Museo de Guadalupe, Zacatecas
jes más conocidos. son las filas interminables de la Revolución fue realizada por 21. Centro INAH Campeche
“Al mismo tiempo, otra de personas en espera de comida los fotoperiodistas, y no, ellos 22. Centro INAH Durango
mis preocupaciones es desmi- y agua, el Bosque de Chapulte- prácticamente no salieron de la 23. Centro INAH Tabasco
tificar la figura de Agustín Víc- pec talado debido a la escasez Ciudad de México. ¿Quiénes hi- 24. Centro INAH Veracruz
tor Casasola como ‘El fotógrafo de combustibles como el car- cieron la fotografía?, yo diría que 25. Centro INAH Hidalgo
de la Revolución’, de modo tal bón, los verdaderos niños de la fueron fotógrafos profesionales, 26. Centro Cultural Nuevo Laredo
que se descubren muchos nom- Revolución: los huérfanos, así pero de provincia.
bres más que cubrieron la larga como hombres y mujeres que se “Básicamente tenemos fotó- 27. Centro Cultural Palacio Clavijero, Morelia
guerra civil comprometidos con vieron impulsados a sobrevivir grafos de estudio que se vincu- 28. Centro Cultural Santo Domingo, Oaxaca
diferentes facciones”, comenta uniéndose a los diferentes gru- lan con las diferentes causas, 29. Casa de Cultura de Gómez Palacio, Durango
John Mraz, académico de la Be- pos armados. por ejemplo, Cruz Sánchez es
nemérita Universidad Autónoma Con la intención de dar ma- zapatista, al igual que Sara Cas-
de Puebla (BUAP). yor énfasis a la imagen captada, trejón. Los hermanos Cachú se cluyen documentos filmados en ciclo de cine en el que destaca
Las impresiones (en blanco y 36 fotografías están acompaña- unieron al villismo. La Revo- formato de cine durante la Re- la proyección de la trilogía de
negro, estándar y panorámicas) das por “testimonios” o anéc- lución no sólo ‘jalo’ a la gente, volución Mexicana. Estos frag- Fernando de Fuentes sobre la
que componen Testimonios de dotas seleccionadas por el in- también la gente se vio empu- mentos (con duración de seis Revolución: El prisionero 13, El
una guerra —exhibición estruc- vestigador John Mraz. En este jada a tomar partido”. minutos y subtítulos a la usanza compadre Mendoza y Vámonos
turada por la Coordinación de sentido, sobresale la cita de un Finalmente, Mraz —autor del de los noticiarios de la época) con Pancho Villa. Cabe men-
Museos y Exposiciones— proce- general huertista que vio a Fran- libro Fotografiar la Revolución son propiedad de la Filmoteca de cionar que la reciente remas-
den en su mayoría de la Fototeca cisco Villa “desplomarse” ante Mexicana. Compromisos e ico- la UNAM y fueron restaurados terización de estas cintas fue
Nacional de INAH, destacando la sentencia de su ejecución, nos, que publicará en breve el por el INAH. resultado de un convenio entre
su más reciente adquisición: el posteriormente el “Centauro del INAH— concluye que el pro- También, de manera especí- el INAH y la UNAM a través de
Fondo Hoffman-Brehme. Norte” contradijo esta versión blema para comprender las imá- fica para esta muestra, se integró su Filmoteca.
Otras colecciones y acervos aludiendo que “lloraba de rabia” genes de esta guerra, es que la un programa musical titulado So- Otro apoyo para el recorrido
que se integran a esta exposi- por desconocer los motivos de explicación ha tenido un carácter nidos de la Revolución, que es- de Testimonios de una guerra,
ción, son los procedentes de la su condena. mítico, “que Agustín Víctor Ca- tará compuesto por 33 pistas de en dicho recinto del DF, será el
BUAP, de las universidades Na- Los núcleos temáticos de la sasola hizo todas esas fotos”. diversos géneros musicales que uso de audioguías con pluma
cional Autónoma de México y exposición son: El Porfiriato. La exhibición de Testimonios recrean esa época centenaria. interactiva, dispositivo que per-
Panamericana, del Archivo Ge- Del estudio a la calle; El made- de una guerra estará acompa- Para el caso particular del mitirá disfrutar y tener mayor
neral de la Nación, del Instituto rismo. Hacia una fotografía de ñada, en sus 29 sedes, de dos Museo de El Carmen, en la Ciu- información sobre los conteni-
Nacional de Estudios Históricos guerra; El zapatismo. Las cá- materiales audiovisuales que in- dad de México, se organizó un dos de la muestra.

Organo de difusión de la comunidad del Centro INAH Morelos

Coordinación editorial
Consejo editorial de este número:
Eduardo Corona Martínez Luis Miguel Morayta Mendoza Ricardo Melgar Bao
Paul Hersch Martínez Hortensia de Vega Nova
Gilberto López y Rivas Rafael Gutiérrez Yáñez Coordinación de producción:
Matamoros 14, Acapantzingo, Cuernavaca, Morelos Ricardo Melgar Bao Norberto González Crespo Luis Sánchez García
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