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https://lenguajeyfilosofia.wikispaces.com/El+lenguaje+como+problema+filos%C3%B3fico
Indicadores de desempeño:
1. Explica los diferentes planteamientos filosóficos sobre la relación entre el lenguaje, el
pensamiento y la realidad.
2. Sintetiza, a partir de las discusiones filosóficas, una concepción sobre la función y la
estructura del lenguaje.
3. Critica concepciones de la realidad difundidas por los medios de comunicación, con base en
el análisis filosófico del lenguaje.
“La pregunta filosófica por el lenguaje es en el fondo tan antigua como la pregunta por la
naturaleza y por el origen del Ser”
(CASSIRER, Ernst. Philosophie der symbolischen Formen, p. 55).
Introducción
Con Aristóteles, además de los dos polos anteriores (lenguaje y realidad), se introduce
un tercero en la discusión: el concepto mental, con el cual se amplía la visión del
proceso de significación, pues queda claro que las palabras no significan cosas sino
representaciones mentales (las mismas que se forman por abstracción a partir de
impresiones sensibles en el proceso cognitivo). De este modo, el problema del
lenguaje deja de ser sólo gramatical para ser también lógico.
En la Edad Media, el tema del lenguaje se abordó, sobre todo, en la discusión sobre
los universales, que giraba en torno a si los conceptos eran simples abstracciones que
existían sólo en la mente del ser humano (nominalismo) o si remitían a entidades
ideales universales dotadas de existencia real (universalismo); pero, más allá de esto,
no hubo propiamente una filosofía del lenguaje.
Otros pensadores, como Vico y Herder, estudiaron el lenguaje como hecho histórico
social que surge y evoluciona en las culturas. Así mismo, en el s. XIX algunos filósofos
se interesaron por la cuestión del origen del lenguaje, que era resuelta por unos en
perspectiva naturalista (el lenguaje es fruto de la evolución biopsicológica y biosocial
del ser humano) y, por otros, en forma teológica (el lenguaje ha sido concedido por
Dios al hombre).
La reflexión actual se ha ocupado de la relación entre lenguaje, pensamiento y
realidad, que ya había inquietado a Aristóteles y a los estoicos, pero ahora el
tratamiento filosófico del problema se alimenta de los aportes de la ciencia lingüística.
La inauguración del estudio científico del lenguaje en la Lingüística general dio pie
al surgimiento de otras disciplinas que abordaron el mismo tema desde nuevas
perspectivas: la semántica, que analiza el modo como se produce el significado; la
semiótica, que se especializa en el estudio de los signos y símbolos por medio de
los cuales se expresan los sujetos de una cultura, más allá de lo puramente
lingüístico; la sociolingüística, que estudia el lenguaje en cuanto fenómeno social;
la textolingüística, centrada en el análisis del discurso como expresión real del
lenguaje, y la pragmática, que estudia el lenguaje como práctica humana y
encuentra en el uso la verdadera regla para determinar el significado de las
expresiones.
A medida que la ciencia se encargó de estudiar los aspectos objetivos del lenguaje,
liberó terreno a la filosofía y le fue explanando el camino para que se dedicara a
comprender el fenómeno lingüístico en un nivel más esencial y más en relación con la
existencia humana.
ACTIVIDADES
1. ¿En qué consistió la disputa entre el nominalismo y el universalismo? ¿Cuáles eran los
argumentos de cada corriente? ¿Qué implicaciones seguirían de asumir cada una de
esas posturas como cierta? ¿Qué postura te parece más razonable y por qué?
2. En un cuadro comparativo, presenta la concepción del significado de Frege, Saussure
y el segundo Wittgenstein. Después de conocer sus posiciones, ¿cuál sería tu
definición de significado?
3. ¿Qué son, según Austin, los actos de habla? ¿Qué tipos de actos de habla se dan?
Reflexiona:
1. ¿Por qué la relación entre lenguaje, pensamiento y realidad representa un problema para la
filosofía?
2. ¿La estructura del signo planteada por Saussure sirve para explicar cómo funcionan las
metáforas?
Ejemplifica:
En un diálogo que hayas presenciado, establece cómo se presentan los actos locutivos,
ilocutivos y perlocutivos.
Du reste, toute parole étant idée, le temps d’un langage universel viendra!… Cette
langue sera de l’âme pour l’âme, résumant tout, parfums, sons, couleurs…
(Arthur Rimbaud, Carta a Paul Demeny, 15 de mayo de 1871).