En el presente escrito se intentará dar las nociones de: figura, forma lógica, verdad y

falsedad, según Wittgenstein.1

Figura. Según explicación de Isidoro Reguera, en Wittgenstein, la figura se refiere a

cómo el lenguaje es modelo de la realidad. Ya que, el lenguaje se compone de
proposiciones y a su vez el mundo se compone de hechos. Es decir, una figura en la
otra. Si no hay lenguaje no hay mundo y viceversa. Así, en los hechos que
conforman al mundo se dan las conexiones entre los objetos simples. Estos hechos
son los que dan sentido a las proposiciones que a su vez están conformadas por la
conexión entre palabras. “Es decir, estructuralmente, lenguaje y mundo son análogos
y muestran una construcción lógica común; esta forma lógica común es la que
posibilita que uno figure al otro”.2

Forma lógica. La forma lógica se refiere a que el mundo y el lenguaje deben estar
estructurados lógicamente, es decir deben tener sentido lógico. Sólo de esta manera
se pueden dar posibles estados de cosas. Si en el lenguaje hay una forma ilógica,
entonces no es un posible y por lo tanto no puede ocurrir en el mundo. La forma
lógica es lo que está detrás del lenguaje y por lo tanto todo lo que se puede decir del
mundo.

Verdad. En el Tractatus, Wittgenstein menciona, “Para reconocer si la figura es

verdadera o falsa, tenemos que compararla con la realidad”.3 En explicación de
Isidoro Reguera, la verdad es una correspondencia de la proposición con la realidad.
Es decir, “una proposición elemental es verdadera si existe el estado de cosas que
figura, es decir, si es un hecho del lenguaje al que corresponde un hecho del
mundo”.4

1 Wittgenstein, Ludwing, “Tractatus lógico-philosophicus”, en Wittgenstein I, [Estudio introductorio de Isidoro

Reguera], Gredos, España, 2014, (Col. Grandes Pensadores), pp.CXV-CXXII y pp.9-19
2 Ibid., p.CXV
3 Ibid., p. 19
4 Ibid., p.CXXI
Falsedad. De igual forma, la falsedad se refiere a la no correspondencia de la
proposición con la realidad. En cuanto a las proposiciones complejas, “son funciones
de verdad de las proposiciones elementales”5, es decir, que dependen del valor de
verdad de las proposiciones elementales que la constituyen.

5 Idem.