 Se puede confundir en un Régimen de laicidad como
LAICIDAD Y LIBERTAD DE CONCIENCIA
Capítulo 1: Pluralismo moral, neutralidad y
laicidad
 Un régimen de laicidad vendría a ser una sociedad
igualitaria donde el estado y la iglesia deben de estar
separados, y el poder político debe ser neutro
respecto a las religiones.
 Si en algún caso existe un vínculo entre Estado y una
religión (A) haría a los seguidores de las demás
religiones (B, C…..) y de los que no tienen ninguna
ciudadanos de segunda clase.
 Estado democrático debe ser neutro respecto a las
distintas visiones del mundo y a los conceptos del bien
seculares (no religioso), espirituales y religiosos con los
que se identifican los ciudadanos.
 Pluralismo moral: se refiere al hecho de que las
personas adopten conceptos del bien y sistemas de
valores diferentes y en ocasiones incompatibles.
 La diversidad religiosa es aspecto de este
fenómeno que las democracias deben de
tolerar.
 El Estado debe favorecer el desarrollo de la autonomía
de la persona proteger su libertad de conciencia.
algo muy liberal; por esto se debe precisar con más
detalle. Un Estado liberal y democrático debe de
hacer respetar la dignidad humana, los derechos de la
persona o la soberanía popular. Dado que, estos son
los valores constitutivos de los regímenes democráticos
y liberales.
 Estos valores permite vivir de forma pacífica a las
personas con ideas diferentes del bien y del mundo.
 El estado debe adoptar una moral independiente a
cualquier religión cuyo fundamento fuera la libertad, y
disfrutar de una supremacía moral respecto a todas las
religiones.
 El estado debe ser neutral respecto a los diversos
conceptos de vida plena, pero el concepto de vida
plena no se da de la misma manera en todos los
individuos. Lo fundamental es que los cuídanos
coincidan, partiendo de su propia visión, en un
conjunto de principios comunes capaces de
garantizar la cooperación social y la estabilidad
política.
 Hay que diferenciar la laicización de la secularización
de una sociedad. En términos generales, laicización es
el proceso por el que el estado afirma su
independencia respecto a la religión. Por otro lado,
secularización es la eliminación de la influencia de la
 religión en las prácticas sociales y en la forma de vivir
la vida personal.
 El estado debe de intentar laicizarse sin fomentar por
ello la secularización.
 El estado toma partido a favor de la igualdad y de la
autonomía de los ciudadanos permitiéndoles elegir su
plan y modo de vida. De esta manera, el creyente o el
ateo pueden vivir se acuerdo a sus convicciones, pero
no pueden imponer a los demás su idea del mundo.
Capítulo 2: Los principios de la laicidad
 La laicidad descansa en dos principios: el de igualdad
de trato y libertad de conciencia, así como dos
procedimientos que permiten la ejecución de los dos
principios : la separación de la Iglesia y el Estado y la
neutralidad del Estado respecto a las religiones
 Un régimen democrático reconoce que debe tratar
con el mismo valor moral o dignidad a todos los
ciudadanos y por tanto intenta darles el mimo trato.
Esto se logra separando el Estado de la iglesia y la
neutralidad del Estado respecto a las religiones y a los
movimientos seculares.
 El Estado debe ser Estado de todos los
ciudadanos y estos adoptan posturas diferentes
del mundo y del bien, no debe ( el estado) de
identificarse con una religión o visión del mundo
en particular.
 El principio de igualdad de trato exige que el
estado sea neutral respecto a las religiones y
otras posturas; no de be de favorecer ni
perjudicar a ninguna.
 El estado debe proteger la libertad de
conciencia de los ciudadanos. Es decir, su
derecho a hacer su vida a la luz de sus propias
decisiones en conciencia
 La laicidad americana se compone de estos principios:
La igualdad, el trato que se da a todos por igual, la
libertad de conciencia, el acomodamiento, el no
establecimiento y la separación.
 La laicidad de Francia se base en tres principios:
libertad de conciencia, la igualdad de derechos de las
opciones espirituales y religiosas, y la neutralidad de
poderes públicos.
 Se puede notar que de los principios de igualdad de
trato y la libertad de conciencia se derivan otros
principios como acomodamiento y separación.
 Los principios de la Laicidad pueden entrar en
conflicto, prohibir que una profesora musulmana lleve
el hiyab acentúa la aparente neutralidad de la
 institucion escolar, pero limita la libertad de conciencia distanciamiento de las filiaciones religiosas y su
y de culto, o pone en peligro el principio de la relegación a la esfera privada.
igualdad de oportunidades.  Modelo laicidad liberal-pluralista considera la laicidad
un modo de gobernanza cuya función es encontrar el
Capítulo 3: Los regímenes de laicidad equilibrio optimo entre el respeto de la igualdad moral
y el de libertad de conciencia de las personas. Este
 Se hablara de laicidad RÍGIDA Y SEVERA o FLEXIBLE Y régimen permitirá la presencia de lo religioso en el
ABIERTA donde se resuelvan los dilemas que se plantea espacio público y admitirá la necesidad de recurrir a
cuando los principios y procedimientos de laicidad acomodamientos que traten de restablecer la
entran en conflicto igualdad o de permitir el ejercicio de la libertad
 RÍGIDA Y SEVERA: una forma de laicidad más rígida religiosa en la medida en que no se pongo en peligro
permite una restricción mayor del libre ejercicio de el principio de igualdad de trato.
la religión.
 FLEXIBLE Y ABIERTA: Defiende el modelo en la
protección de libertad de conciencia y culto.
 El Estado puede adoptar una posición más restrictiva
sobre un asunto y una más abierta sobre otro.
 Un modelo de laicidad puede intentar favorecer a la
liberación de los individuos respecto a la religión – de
ahí la secularización o la erosión de la creencia
religiosa- este concepto de laicidad defiende un
punto de vista negativo.
 Modelo laicidad republicana: atribuye a la laicidad la
misión de favorecer, además del respeto de la
igualdad moral y la libertad de conciencia, la
emancipación de los individuos y el desarrollo de una
identidad cívica común, lo que exige un