Sumario

2 CONTACTO La música
y los itesianos
El ITESO ha sido testigo de la formación
de agrupaciones musicales que han apor-
EDITORIAL tado ideas para la conformación de una
de las escenas más productivas de Méxi-
3 El compromiso social co. Este artículo destaca a los proyectos
más jóvenes, grupos y solistas que optan
como prioridad de vida por estilos como el rock, la música elec-
trónica y el reggae.

6
Fotografía Carlos Díaz Corona
IMPULSO

4 ¿Tolerancia? 20 Academia

Administradores en busca
11 Alain Touraine en el ITESO de ventajas competitivas

22 Tablero

INSPIRACIÓN
24 Trayectoria

14 Por sus frutos los Carlos Núñez

conoceréis Coordinador de la Cátedra Paulo Freire

UNIVERSIDAD PERSPECTIVA
25 El pecado tiene
17 Nuevo espacio un precio: la muerte
para la tecnología

19 Memorias
El ITESO y la computación
27 MÁS ALLÁ
DEL OMBLIGO

1 Magis 374. Año XXXV. Julio-agosto de 2004


Directorio
Publicación informativa del Instituto
Tecnológico y de Estudios
Superiores de Occidente
Año XXXV, número 374,
julio-agosto de 2004.
Rector
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Presidente de ITESO AC
Salvador Ibarra Álvarez
del Castillo
Director de Relaciones Externas
José de la Cerda Gastelum
Coordinadora de Comunicación
Externa Lilián Solórzano
Editora Saira Velázquez
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Encargada de información
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Diagramadora Gabriela Casillas
Reporteros Gustavo Abarca,
Nancy Águila y Any Castro
Corrector de estilo
Rogelio Villarreal
Asesora en diseño
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Encargada de comercialización
Verónica Mora
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de Cruce y Magis
Javier Haro, Juan Jorge
Hermosillo, Luis José Guerrero,
Jorge Narro, Pedro Ramírez y
Humberto Orozco Barba
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Social
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Morín 8585, C.P. 45090,
Tlaquepaque, Jalisco. Teléfono
+52 (33) 3669-3539,
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necesariamente, el punto de vis-
ta del ITESO o de los responsa-
bles editoriales de Magis.
Los contenidos comerciales son
ajenos a los fines del ITESO.
Buscar continuamente en la acción, en el pensamiento, en la relación
con los demás, realizar el mayor servicio, el bien más universal.
2 Magis 374. Año XXXV. Julio-agosto de 2004
Critican cultura
vial de traileros
Apenas he terminado de leer la edición de junio de Magis y
leí el artículo sobre la forma de conducir mejor un automóvil.
Para nosotros es claro, pero a los criminales que conducen
grandes tráileres no les importa lo que pueda pasarle a quienes
osamos pasar a un lado o delante de ellos, cuando tal vez
suponen que les estamos estorbando el paso.
El sábado 12 de junio salíamos de la misa efectuada en la
capilla del ITESO por nuestros 25 años de haber egresado de
la Carrera de Ciencias de la Comunicación 75-79. Al tomar la
dirección poniente para dirigirnos al sitio de la comida con
Agradece a
nuestros compañeros de generación, el auto de Bertha Aguilar
fue alcanzado en la parte posterior derecha por un tráiler que
Raúl Mora SJ
por supuesto se dio a la fuga; pudimos seguirlo pero no lo
hicimos ya que íbamos en otro vehículo. Decidimos regresar
a ver cómo se encontraban nuestras compañeras Bertha y
Tere Olivares, ya que alcanzamos a ver cómo otro auto se
Respecto del artículo “Anéc-
impactaba contra el de Bertha, el cual ya iba circulando en dotas y recuerdos” de la edi-
sentido inverso por el golpe, y a la vez otro se estrellaba
ción de mayo de Magis,
contra el que le pegó al de Bertha: total, una carambola pero quiero dar las gracias a Raúl
con suerte, ya que a pesar de lo aparatoso nadie salió lesio- Mora SJ. Fue realmente signi-
nado. ficativo para mí leer las anéc-
Llegamos a la comida un poco retrasados pero sanos y
dotas con mis padres y en
salvos. ¿El auto de Bertha? En el “corralón”. ¿El Grupo Nacional especial sobre mi papá. Ver
Provincial que aseguró el auto? Haciendo cuentas para pagar que de todo lo que vivió du-
menos. ¿El tráiler? Bien, gracias. La policía llegó 45 minutos rante su periodo como Rector
después. ¿En lo espiritual? Gracias, san Manuel González Morfín,
haya puesto cosas sobre ellos
por tus oraciones. fue padrísimo, me emocionó.
Saludos para todos mis compañeros de la generación 75-79,
Voy a guardar ese Magis y a
espero que no se pierdan la próxima reunión que será en el enmarcar la página 21. Gra-
mes de julio.
cias.
Juan José Peña
Egresado de la Licenciatura
José Luis Alvarado Segovia en Administración de Empresas
Egresado de la Licenciatura en Ciencias de la Comunicación
Fe de errata
En el espacio de Recomen- Debió decir:
daciones de la página 25 de
la edición de junio de Magis, Ignacio Román, quien coor-
donde se habla del libro La dinó los proyectos Empleo,
deuda externa: ¿un problema Pobreza y Distribución del In-
resuelto?, decimos que: greso con apoyo del Consejo
"Ignacio Román, quien coor- Nacional de Ciencia y Tecno-
dina los proyectos Empleo, logía...
Pobreza y Distribución del In-
greso en el Consejo Nacional El académico es únicamente
de Ciencia y Tecnología..." investigador del ITESO.

La mujer
El sociólogo francés Alain Touraine
habló en esta Casa de Estudios
sobre el papel de las mujeres en
las sociedades contemporáneas, en
la inauguración de la Cátedra Alain
Touraine UIA Puebla-ITESO
Magis 374. Año XXXV. Julio-agosto de 2004
Elizabeth Rivero
como constructora
de una nueva cultura
E n el transcurso de los siglos se acuñó
la categoría de mujer como sinónimo de in-
ferioridad, sin embargo, el sociólogo francés
Alain Touraine afirma que el proceso de trans-
formación propicia la desaparición gradual de
la contradicción absoluta entre las élites y el
resto de la sociedad: “Los grupos olvidados
quieren ahora participar en las decisiones, y Ignacio Medina Núñez
Académico del Departamento de
uno de esos grupos es el de las mujeres”. Estudios Sociopolíticos y Jurídicos
y coordinador de la Cátedra Alain
A Touraine no le interesa hablar de la mujer Touraine en el ITESO.
Buzón: magis@iteso.mx
como víctima, sino más bien aclara, hablar de
ella para crear un nuevo esquema cultural,
porque considera que tiene mayor capacidad
para reintegrar lo disperso y lo opuesto de la
sociedad contemporánea.
El investigador dictó el 21 de junio en el ITESO
la conferencia “Las mujeres como constructoras
de una nueva cultura” durante la inauguración
11

de la cátedra que lleva su nombre.
Las mujeres tienen un papel prepon-
derante en el contexto actual, asegura
Touraine, porque tienen una subjeti-
vidad superior a la de los hombres:
ellas poseen la capacidad de integrar
lo privado y lo público, la casa y la
calle, el cuerpo y el espíritu: “En esto
ellas son superiores a los hombres,
quienes todavía presumen de tener el
dinero y el poder, pero ellas tienen
el meaning, el sentido”.
El sociólogo considera que las mu-
jeres tienen dos grandes enemigos en
la sociedad: uno son los políticos, que
por lo general comparten el concepto
de mujer como inferioridad; el otro se
expresa en la mayoría de los medios
de comunicación, que presentan e in-
troyectan constantemente la imagen
de la mujer como objeto y no como
sujeto.
A pesar de ello, advierte, se acerca
una larga época de liderazgo de las
mujeres que contribuirá a la recons-
trucción de la sociedad desintegrada
que vivimos hoy: “Las mujeres como
la categoría dominada por excelencia
se convierten en la categoría que pro-
duce, que vive ese gran movimiento
de reconstrucción”.
Touraine destaca que el tema de la
mujer como sujeto y actor social será
12
el objeto de sus investigaciones en los
próximos años.
¿Quién es Alain Touraine?
Nacido en 1925, el profesor Touraine
ha dedicado su vida a la investigación
sobre realidades sociales complejas y,
de manera especial, al conocimiento
de los procesos de América Latina.
Ha propuesto análisis y enfoques que,
además de enriquecer el caudal de
conocimiento en las ciencias socia-
les, han apoyado a diversos sectores
sociales, especialmente a los nuevos
actores y movimientos sociales que
se esfuerzan por descubrir caminos
humanamente dignos para nuestras
sociedades.
La obra de Touraine, de enorme
influencia en Europa, ha marcado
también las ciencias sociales latinoa-
mericanas. Numerosos intelectuales
de este continente se han inspirado
en sus estudios sobre el movimiento
obrero, los movimientos sociales, el
actor y el sujeto.
Manuel Castells ha señalado que
“Alain Touraine es el sociólogo más
importante del mundo en los últimos
50 años”. Por su parte, Ricardo Pozas
Horcasitas menciona que “la obra de
Alain Touraine ha marcado un hito
en la sociología contemporánea y su
Magis 374. Año XXXV. Julio-agosto de 2004
Levi Ríos
presencia en el desarrollo del conoci-
miento sociológico latinoamericano es
innegable; su obra es parte de la tradi-
ción con la que nuestros intelectuales
han dialogado a lo largo de los últimos
30 años”.
La cátedra
El ITESO y la Universidad Iberoameri-
cana (UIA) en Puebla han desarrollado
un vivo interés por vincular los progra-
mas de estudio a los desafíos sociales
contemporáneos y por establecer lazos
con diferentes actores sociales. Los pro-
gramas y las actividades académicas, la
organización curricular, las actividades
y las publicaciones en ambas universi-
dades han intentado analizar y enfren-
tar la compleja situación de nuestras
sociedades, especialmente en aquellos
sectores de la población que no han
recibido los beneficios del desarrollo.
La iniciativa para crear conjuntamente
el proyecto de la Cátedra Alain Toura-
ine surgió de las dos instituciones en
2003.
La actual dinámica globalizadora pro-
duce enormes retos, en especial para
los países latinoamericanos. Son retos
de apropiación, resistencia, articulación,
reelaboración y potenciación de proce-
sos en diferentes ámbitos de la realidad.
Esta dinámica global se ha caracteriza-
do por expulsar cada vez con mayor
fuerza y de manera creciente a la po-
blación que no tiene las posibilida-
des estructurales de insertarse en el
llamado mercado global, con mayo-
res actos de violencia e incertidum-
bre generalizados. Pobreza, exclusión,
deterioro ambiental y violencia son
ya problemas centrales de nuestras
sociedades.
Sin embargo, en diferentes latitudes
del planeta también está presente una
utopía: la de construir otra mundiali-
zación que vaya tejiendo estructuras
económicas y andamiajes sociales que
favorezcan la construcción de lo más
parecido posible a una fraternidad hu-
mana. Pero revertir la inercia histórica
del proceso que sustenta la actual glo-
balización no es trabajo de un día, por
lo que a corto plazo la supervivencia
digna dentro del proceso depredador
del neoliberalismo exige el desarrollo
creativo de mecanismos de resistencia
social, de redes transnacionales de
apropiación selectiva de las ventajas
de la globalización, de movimientos
sociales de defensa de la convivencia
humana y del medio ambiente, así
como del establecimiento paulatino
de cimientos a la construcción de op-
ciones que beneficien a todos.
Magis 374. Año XXXV. Julio-agosto de 2004
Esto exige de parte de las univer-
sidades un arduo trabajo de inves-
tigación, de elaboración teórica, de
intervención social y de actividad do-
cente que impregne la vida académica
y estudiantil con un espíritu de bús-
queda que se convierta en un refe-
rente regional y nacional. Para ello
se requiere potenciar procesos univer-
sitarios orientados a la reflexión y pro-
moción de una cultura de defensa de
derechos humanos y a una confianza
en que los actores sociales organiza-
dos puedan modificar las estructuras
sociales dominantes.
Necesitamos investigaciones serias
que permitan conocer mejor la dinámi-
ca polarizadora que está produciendo
cada vez mayor pobreza, así como las
posibilidades de revertirla o al menos
de amortiguarla; indagación sobre las
posibilidades de optimizar los recursos
naturales a fin de reconstruir equili-
brios dañados y evitar un mayor de-
terioro del hábitat humano y poner
freno al anárquico desarrollo urbano.
Además, es necesario profundizar en
la forma en que los procesos educa-
tivos pueden tener incidencia en el
mejoramiento equitativo de la calidad
de vida y en la construcción de una
cultura solidaria.
En el intento de acercarnos a es-
tos objetivos surgió la iniciativa de
construir entre las dos universida-
des la cátedra internacional que lleva
el nombre de Alain Touraine y que
cuenta con el apoyo explícito de la
Embajada de Francia en México. La
cátedra constará de seminarios, foros,
conferencias y publicaciones y con-
tará con la participación de académi-
cos especialistas y del mismo profesor
Touraine, quien en octubre de 2003
estuvo en la UIA en Puebla para in-
augurar las actividades en aquella
sede.
En la Cátedra Alain Touraine
(www.iberopuebla.net/
catedraalaintouraine) se quiere poten-
ciar, sobre todo en nuestro continente,
el trabajo y las investigaciones del pro-
minente sociólogo y con ello impulsar
más la vida académica y la búsqueda
humana y social de nuestras universi-
dades en su contribución a una globa-
lización alternativa al neoliberalismo.
Éste es nuestro objetivo general: favo-
recer la investigación, la docencia, la
vinculación y la difusión universitarias
relacionadas con la búsqueda de vías
alternativas a la globalización, inspira-
das en el pensamiento social del pro-
fesor Touraine.
Elizabeth Rivero
13
Arquitecto
de la educación popular
C Gustavo Abarca
on más de 40 años de expe-
riencia en docencia y de trabajar es-
trechamente con organizaciones no
gubernamentales (ONG), Carlos Núñez
Hurtado, coordinador de la Cátedra
Paulo Freire del ITESO, ha sido invitado
por la Organización de las Naciones
Unidas para la Educación, la Ciencia
y la Cultura (Unesco) a formar parte de
un grupo de expertos que colaborarán
en el programa la Década de las Na-
ciones Unidas para la Alfabetización.
Su trayectoria en ONG ha sido des-
tacada a lo largo de los años, ya que
fundó el Instituto Mexicano de Desa-
rrollo Comunitario (Imdec) en 1963,
fue presidente del Consejo de Edu-
cación de Adultos de América Latina
de 1990 a 1997, que es la red más
grande de ONG de la región; además
fue consultor de la Unesco y del Fon-
do de las Naciones Unidas para la In-
fancia (Unicef).
“La Unesco quiere darle seguimiento
a sus políticas de educación de adul-
tos, educación comunitaria, etcétera,
y formar este equipo”, explica Núñez,
quien es arquitecto egresado de la
Universidad de Guadalajara.
Su labor como académico no sólo
se reduce a la coordinación de la Cá-
tedra Paulo Freire ni a labores de edu-
cación popular, sino que también ha
colaborado en universidades nacio-
nales y extranjeras como la Universi-
dad de Sevilla, en España así como
en escuelas de trabajo social.
Aunque la invitación que Núñez re-
Trayectoria
24
Conócelo
Nombre:
Carlos Núñez
Actividad:
Coordinador de la
Cátedra Paulo Freire
cibió por parte de la Unesco fue a
título personal, el catedrático dice que
todos los proyectos que desarrolla los
traslada a sus ámbitos de relación o
trabajo. “Evidentemente, estando en
una institución educativa, en un de-
partamento de educación, en todas las
reuniones, en todas las iniciativas que
se crean que tienen que ver conmigo,
yo traslado mis aprendizajes, mis ex-
periencias”, expresa.
En la Cátedra Paulo Freire, Núñez
Magis 374. Año XXXV. Julio-agosto de 2004
Gerardo Zepeda
tuvo la oportunidad de desarrollar el
proyecto, de crearlo e imaginarlo.
“Mi papel no es el de un docente
tradicional, en el sentido de que estoy
dedicado al proceso clásico de la do-
cencia que es investigación y dar clases.
Mi tarea siempre ha sido desde una
postura muy desde la práctica con los
movimientos sociales, las organizacio-
nes civiles, los movimientos ciudada-
nos, las ONG”, añade.
Lo importante de la labor de estas
organizaciones, apunta el académico, es
el desarrollo de una sociedad civil, una
ciudadanía crítica, activa, protagonista,
en los procesos sociales. “No puede
existir una sociedad moderna y demo-
crática de fondo sin este papel dentro
de las sociedades civiles. Es imposible.
Tendríamos una postura omnipresente,
paternalista o autoritaria y hasta repre-
siva del Estado o de los organismos del
poder”.
 El pecado tiene un precio:
la muerte
D A propósito de la película La
pasión de Cristo, de Mel Gibson, el
debate es amplio y encendido. Y las
cuestiones sobre las que en él se vie-
ne, de orden muy diverso. Pero tan
sólo me interesa reflexionar sobre un
punto, que guarda íntima relación con
la teología subyacente al filme y, sobre
todo, con la percepción que de ella
se está teniendo. Confieso que me ha
impactado más la reacción de determi-
nados sectores, supuestamente eruditos
en teología, que la misma película de
Gibson, con todo lo emocionalmente
impactante que pretende ser y cuya
calidad técnica no discuto.
Que Mel Gibson, católico manifiesto
y públicamente ultraconservador, ex-
prese una teología de la cruz absolu-
tamente preconciliar no es de extrañar.
Es más, era lo que razonablemente
cabía esperar. Que en ámbitos teológi-
cos cultivados se valore positivamente
el filme o que desde el púlpito se le
recomiende, eso sí me ha sorprendi-
P E R S P E C T I VA
do sobremanera. Y, por otra parte,
me hace pensar. Me hace, teológica y
psicoanalíticamente, pensar.
Si cualquier cristología medianamen-
te rigurosa del siglo XX ha cuestio-
nando esa “teología de la sangre” que
Gibson proclama en su expresión más
tremendista, no se acierta a compren-
der cómo ahora toda una serie de clé-
rigos, predicadores y teólogos, a los
que se supone medianamente infor-
mados, ven con gusto y dan su be-
Magis 374. Año XXXV. Julio-agosto de 2004
Carlos Domínguez Morano SJ
Psicoterapeuta y profesor
de la Facultad de Teología
de Granada, España
neplácito a la película. Algo fuera de
toda lógica parece estar teniendo lu-
gar. Algo, sin embargo, que desde una
comprensión psicoanalítica de los sen-
timientos de culpa (que tan fuera de
toda lógica funcionan) podríamos en
parte clarificar. Porque, efectivamen-
te, sabemos bien desde la teoría y la
práctica del psicoanálisis que la culpa
tiene un precio (si se corresponde o no
con lo que debiéramos entender por
pecado es otra cuestión) y ese precio
no es otro que el de la muerte.
El peso de la culpa. El enorme, el
infinito peso de la culpa inconsciente
que, de una manera u otra, por moti-
vos diferentes, conocidos o ignorados,
todos arrastramos. Está ahí. Mejor di-
cho, está aquí, en lo más íntimo de
cada uno, se sea o no consciente de
ello. Siempre hay culpa, porque siem-
25
 pre hay ambivalencia afectiva, amor y odio
entrecruzados, deseo y ley que se enfrentan, su-
misión y transgresión que, en un grado u otro,
se alternan. Consciente o inconscientemente, la
culpa siempre está ahí. La culpa siempre está
aquí.
Y la culpa tiene un precio. Hay que pagar
por ella. Todos estamos, pues, en deuda. Y
cada cual resuelve ese conflicto de la mejor o
peor manera que puede, dependiendo también
de las referencias afectivas y cognitivas que le
configuran personal y culturalmente. Pero una
tentación será siempre (una tentación de las
más astutas que el inconsciente elaboró), la
de proyectar la culpa sobre otro para que él
pague el precio que me corresponde y cuyo
pago me es imposible eludir. Otro paga por
mí. Y satisface mi deuda, me sustituye en el
castigo merecido y, además, ¡porque me quiere!
Y se deja matar, inclu-
Mel Gibson nos ha escamoteado so, porque el precio
de la culpa —ya lo
todo el permanente conflicto abierto sabemos— no pue-
que mantuvo Jesús desde el principio de ser otro sino el de
con las autoridades religiosas de Israel la muerte. ¡Qué más
puedo pedir!, ¡cómo
y desde el que tan sólo se puede no va a tener éxito
explicar su “necesaria” eliminación cualquier tipo de pro-
puesta que se nos
ofrezca, sea en versiones creyentes o ateas!
(porque la culpa ignora todo credo y es capaz
de aferrarse a cualquiera de ellos). Es fácil,
pues, caer en la trampa que Mel Gibson nos ha
tendido a todos. Tan fácil que puede obnubi-
lar mentes teológicamente curtidas y credos
racionalmente muy elaborados.
Parece claro. Si una persona que no hubiera
tenido la más mínima noticia sobre la persona
de Jesús asistiera a la proyección de la película,
inevitablemente saldría con una pregunta sin
respuesta: ¿Por qué mataron a ese hombre?
Indudablemente, las razones que se aportan
en el filme no bastarían para comprender el
modo con el que las autoridades religiosas y
políticas se aúnan para acordar la muerte en
cruz de Jesús.
Y es que Mel Gibson nos ha escamoteado
todo el permanente conflicto abierto que man-
tuvo Jesús desde el principio con las autori-
26
dades religiosas de Israel y desde el
que tan sólo se puede explicar su “ne-
cesaria” eliminación. Basta abrir, por
cualquier parte, el texto evangélico
para percatarse de ello. Pero Gibson ha
preferido, en sus flash backs, reducir-
se a imágenes de ternura edulcorante
como la de Jesús niño que cae y es
recogido por María, o la de un idílico
y casi kitsch sermón del Monte. Una
secuencia como la de Jesús expulsando
a los mercaderes del Templo quizás
nos hubiera ayudado a entender algo
(sin contar con la enorme eficacia ci-
nematográfica que tales imágenes hu-
bieran podido tener).
Pero se habría restado fuerza a la
idea motriz del filme, que Gibson, por
otra parte, ha expresado con toda cla-
ridad: se trata de un sacrificio previs-
to por un plan divino, es el deseo del
Todopoderoso y la víctima lo acepta
libremente. Es un terrible sacrificio rea-
lizado por el bien de todos los hombres
de todos los tiempos (entrevista a Mel
Gibson, Cinemanía no. 103, p. 68).
Es decir, el pecado tiene un precio: la
muerte. Muerte empapada en sangre,
que tan gustosamente acogen nues-
tros inconscientes sentimientos de
culpa, obnubilando si es preciso
mentes teológicamente ilustradas.
Conferencia
“Culpa y salvación, una reflexión desde el
psicoanálisis y la teología” Imparte Carlos Do-
mínguez Morano SJ. 5 de agosto. 20:00
horas. Casa Loyola.
Entrada Libre
Magis 374. Año XXXV. Julio-agosto de 2004