Bolilla 1

Antropología Filosófica
La antropología es un disciplina que se encarga de estudiar al hombre como objeto de estudio de su investigación
en el intento de esclarecer o establecer al hombre como sujeto personal y en su globalidad. Sin embargo la
antropología no es una ciencia exacta como la matemática, lógica por ejemplo. Por qué la problemática de la
antropología es que no hay un aspecto que englobe toda su complejidad. Podría decir que el misterio del hombre
es más complejo que el hombre mismo y que jamás podrá entenderse a sí mismo.
a) Admiración y maravilla: es ser humano es maravilloso y admirado por sus creaciones, por sus conquistas, su
genio no conoce límites, lo único que no podría evitar es la muerte.
b) Frustración y desilusión: la problemática antropológica no surge con frecuencia de la reflexión, sino en la
experiencia de la frustración, del fracaso, por que muchas veces la muerte de un ser querido podría dejarnos un
trauma como le paso a San Agustín.
c) Lo negativo y el vacío: por que el hombre moderno ve al mudo sin tener en cuenta las dimensiones profundas
y personales del hombre, lo cual lo deja sumido en el vacío y en la nada.
De ahí, Albert Camus da una descripción de ese hombre moderno como aquel preso en mundo de los hechos de
la vida moderna y superracionalizadas. Así escribe en el “Mito de Sísifo” que dice: que el hombre en un mudo
moderno trabaja y tiene una rutina que se repite cada día sin tener tiempo para sí mismo. Pero que un día surge el
por qué de las cosas, sin embargo todo vuelve a comenzar en medio de ese cansancio teñido de admiración.
Hay dos perspectivas de los hombres:
Animal racional considera al hombre como un ser perteneciente al mudo de la materia.
Somos espíritu encarnado: considera al hombre como sujeto personal espiritual por que todo lo que vive es
manifestación del espíritu, lo cual que significa voluntad e inteligencia, y el que posee eso es humano.
Espíritu ---- Hombre----Materia

Abstracción: la persona es capaz de abstraer.

La imagen: que es una representación sensitiva de una cosa. “el hombre es capaz de mirar lo que vio y el animal
no”
La imagen es singular por que cada imagen tiene su objeto, y concreto por que se une en sí características
individuales. Por ejemplo: una persona fea, nosotros guardamos lo feo.
El concepto: no es singular es universal; válido para todos los objetos, incluye el pasado y el presente
Lo abstracto en sí no tiene en cuenta las notas individuales, pero si notas universales o notas esenciales, que no
puede faltar. Por ello el concepto encierra una esencia, “por lo que un ser es lo que es”. Por ejemplo:
preguntamos ¿qué esto es? Y preguntamos por la esencia. Un avión hace 2000 años era avión, por más que no
existiera.
Los niveles de saber:
Hay una vulgar: que todo el mundo lo sabe, por ejemplo la salida del sol.
Lo científico tiene causas, por ejemplo: mi hijo está enfermo debo llevarlo al médico.

Bolilla 2
Génesis
El génesis es un libro de la Biblia, habla del principio, sobre el origen del universo.
La Biblia es un libro de biblioteca conforma más de 70 libros y se crea a través de los creyentes, puesto que
primero se vive luego se escribe, eso es la Biblia. Además, ella utiliza como instrumento el mito y géneros
literarios. Es una narración ficticia, pero con un sentido de realidad. A la Biblia hay que desmitelogía, es decir,
quitarles los mitos. Pero la Biblia NO es un libro de historia, de ciencias naturales o un dato científico.
El génesis es parte del Pentateuco y se escribió de forma mítica.
Grupos
Yahvista: grupo de tribus con sus propias creencias, Dios Yahve.
Eloista: un grupo que llaman a Dios Eloín.
Deuteromista: era códigos de leyes de convivencia.
Sacerdotal: eran escritos por sacerdotes no por tribus.
Un gran montaje y mensajes:
*primera verdad bíblica Dios es trascendente, no es parte del cosmos.
*El mal no viene de Dios, por que el no es culpable de la maldad.
Hay un mal cósmico, por ejemplo cualquier fenómeno natural, por que es cosmos no es perfecto. Existen un mal
moral (el hambre, la pobreza) y un mal físico (el cáncer, el infarto)
La creación (=bara): significa “acción de Dios, es decir, Dios actúa en el tiempo y cuando todo lo que nos
circunda lo que vemos y lo que no vemos no se atiende a Dios. Nosotros somos vivientes, no vida.
Evolución: es un instrumento que Dios usa.
“no es lo mismo creación evolutiva que evolutiva creación”.
La Biblia habla de creación en forma literaria. La ciencia habla de evolución.
Un cristiano si es persona normal, jamás vive su fe en contra de la ciencia, por que la Biblia no anula la ciencia.
Concepto del pecado: En un pueblo antiguo Dios era vida y el saber. Correspondían a dos árboles -árbol de la
vida y árbol de la sabiduría, los cuales no se podían ser comidos por el hombre, por mandatos de Dios por que el
no quería que el hombre se endiose, sin embargo, el hombre desobedece a Dios, quiere endiosarse y de ahí
proviene el mal, el pecado original, que es un plan de Dios y creado por nosotros por que todo colaboramos.
1) Árbol de la vida significa vida juventud eterna.
2) Árbol de la sabiduría significa el saber, la sabiduría de no tener secretos o dudas.
Conceptos:
Panteísta: budismo no tiene Dios trascendente. No tienen un Dios personal. Ellos identifican al universo con
Dios, es decir, todo el cosmo es Dios.
Ateísmo: el Dios no existe. Dicen que la materia produce vida. Existe el cosmo y la naturaleza o la tierra dan
vida.
Agnosticismo: afirman que no hay argumentos que existe Dios, pero existe, es decir, no es ni segura ni
imposible. De lo que no puede hablarse mejor callarse.
Deísmo: creen en Dios, pero no en la religión, creyente pero no religioso. Surgió en el siglo XVIII en el siglo de
las Luces. Donde la fe no cuenta, sino la razón.
Teísmo: es la fe a Dios, religioso, monoteísta, hay un libro sagrado; credo; templo. Cristiano, musulmán, judíos
(teísmo).
Politeísmo: creen en muchos dioses o seres divinos.
Idolatría: adorar un Dios falso, es una contradicción en sí.

Bolilla 3
Buda
Buda nació con el nombre de Siddhartha, fue educado por su padre y su madrastra en una ambiente de lujo,
privado del sufrimiento, se caso tuvo un hijo, pero a los 29 años Buda el iluminado ve el sufrimiento en su
alrededor, la enfermedad y la muerte, entonces abandona las riqueza, el poder en busca de la verdad del
sufrimiento y entregado a la vida ascética (una persona que se dedica particularmente a la práctica y ejercicio de
la perfección espiritual), así experimentó la Gran Iluminación que le reveló el camino de la salvación, captando
la causa del sufrimiento que es el deseo y que podemos ser feliz superando toda ambición o nirvana (significa
liberación de lo material). Así el budismo apunta a la compasión.
Buda reformador (pone en debida forma algo) religioso hindú, pues rechazo abiertamente la idea de que los
asuntos espirituales de las personas estuvieran determinados por castas en la que nacen.
El hombre para Buda el hombre es puro, cuando su obrar, su pensamiento, su comportamiento son puros, pero
que la vida es sufrimiento cuando el hombre desea, la ambiciona.

Bolilla 4
Job
Job es un libro de la Biblia. El libro de Job es totalmente ficticia no histórica, aproximadamente en el siglo V aC.
Siendo un ficticio es un ropaje, pues posee un mensaje, NO es mito, por que el mito no intervienen seres
humanos.
El mensaje de Job es: “Dios no tiene nada que ver con el sufrimiento”
Job plantea el problema del sufrimiento: el justo sufre y el que no es religioso triunfa. El decía que cualquiera
puede sufrir siendo inocente o no!
EN EL LIBRO de Job no hay idea clara sobre la ultratumba.
La fe de Job no cambio ni cuando no tuvo más nada, puesto que él era rico y tenía todo, y era justo y creyente,
sin embargo el decía “Dios me lo dio, Dios me lo quita, bendecido sea Dios” así que la fe se demuestra ante
cualquier dificultad. En otros términos, un ser pobre que trabajo y sufre no es culpa de DIOS.

Bolilla 5
Platón
El mito de la caverna describe a 2 personas encadenadas en la parte más profunda de una caverna. Atados de cara
a la pared, su visión está limitada y por lo tanto no pueden distinguir a nadie. Detrás de ellos había una gran
hoguera resplandeciente. Uno de los individuos huye y sale a la luz del día. Con la ayuda del Sol, esta persona ve
por primera vez el mundo real y regresa a la caverna diciendo que las únicas cosas que han visto hasta ese
momento son sombras y apariencias y que el mundo real les espera en el exterior si quieren liberarse de sus
ataduras. El mundo de sombras de la caverna simboliza para Platón el mundo sensible de las apariencias. La
escapada al mundo soleado que se encuentra en el exterior de la caverna simboliza la transición hacia el mundo
inteligible, el mundo perfecto, único, modelo, eterno, necesario que es no son ideas de nuestra mente sino de
realidades “Topos Uranos” (el mundo de las ideas, lugar celestial), es decir, lo perfecto inmutable son la ideas.
Entonces, para Platón dos mudos:
1) El mundo sensible, el mundo donde vivimos, pasajero caduco, imperfecta, múltiple, copias, temporal,
contingente.
2) El mundo inteligible.
En el mudo sensible todo contingente, por que nosotros no nacimos por necesidad, ya que podemos existir como
también no existr. En cambio, la necesidad existe y no puede dejar de existir, lo necesario es absoluto, perfecto
intemporal y eterno.
Platón busca el fundamento del ser por ejemplo en la caverna.
Platón es dualista: “somos cuerpos y almas”
El cuerpo viene y el alma viene de afuera y entra en el cuerpo.
El alma tiene 3 partes:
-Inteligible: la parte que piensa el alma.
-Irascible: el sentimiento.
-Concuriscible: deseos del cuerpo.
El cuerpo es la tumba del alma, y el alma dirige al cuerpo o gobierna al cuerpo.
Para platón hay e clases sociales:
Gobernantes, los funcionarios y el pueblo.
Reyes- filósofos deben ser sabios y gobernantes. (Gobierno Aristocrático, los mejores).
Guardianes: los soldados, funcionarios, custodiar la patria.
Artesanos: la gente trabajadora.
La política según Platón: es una ciencia, es un saber, persigue la verdad, está en virtud de la verdad y de la de
justicia = armonización social.
Para que una sociedad funcione bien, los reyes deben ser prudentes, los soldados fuertes y los artesanos
moderado, así se tiene la Justicia social. (un ser equilibrado debe ser prudente, puro o fuerte y templanza o
moderado.)
CONCEPTOS: de sistemas de gobiernos que Platón no acepta, por que hay gente más práctica que intelectual.
Timocracia: esta forma de gobierno es práctica, mandan los ambiciosos que roban con disimulo. Son más
hechos para la guerra que para la paz. Les gustan más el poder que el bien común.
La oligarquía: es el gobierno de unos pocos de gente adinerada, que roban descaradamente, sin pudor. La
codicia es el principio de esta forma de gobierno.
La democracia: Platón no acepta esta forma de gobierno por que habla mucho y el pueblo es ignorante. La
democracia es para los países preparados.
Tiranía: la peor de todas. El tirano es un esclavo y esclaviza al pueblo, hasta los dioses podrían dice Platón.
Sin embargo, la ARISTOCRACIA el mejor por que gobierna los mejores.
El maestro de Platón fue Sócrates.
Sócrates fue un sofista pero abandono y combatió a todos. Los sofistas eran gente poco seria, usaban la filosofía
para promoverse a sí mismo. Es una falsa filosofía.
La virtud para Sócrates es la sabiduría, puesto quién es sabio es bueno, por que distingue lo que es bueno y lo
persigue.
El primer principio quién quiere ser sabio “conócete a ti mismo” y cuando te conoces, conoces la ignorancia.
El método era el dialogo para Sócrates.
Ironía: es hacer ver al otro que es ignorante.
Mayéutica: es el arte del dialogo que ayuda a dar a la verdad.
Amor platónico: El amor es hijo de la pobreza y de la riqueza, como es de la pobreza el amor el pobre, como es
pobre necesita al otro, y como es de la riqueza el amor es rico y como es rico tiene y da!!
“Amar lo bello es amar lo bueno, así la belleza es el camino del bien” eso es amor platónico. Ama y haz lo
que quieras.

Bolilla 6
Aristóteles (discípulo de Platón) unitario no dualista
Tuvo su propio pensamiento, l tema central el alma.
Para Aristóteles el alma es vida.
Entelequia = alma = vida
El alma informa la materia viviente y le da su ser corporal, lo hace cuerpo vivo. Es decir, el cuerpo es viviente
por que tiene el alma.
Pero “ser” no es igual que “tener”. El alma no es añadido al cuerpo, sino es monismo.
Hay 3 clases de alma:
Vegetativa (que poseen las plantas)
Sensitiva (que se da en los animales y en los hombres)
Racional (solo del hombre)
Sin embargo, Nosotros somos vegetativos por que tenemos un sistema neurovegetativo o autónomo, por ejemplo
la risa, sensitivos y racionales.
El alma es la forma del cuerpo. Para Aristóteles el alma y el cuerpo son equivalentes. Por que él es unitario.
Hilemorfismo: es una teoría de Aristóteles que explica la composición del cuerpo o materia. (interpretación de
los cuerpos)
Hile: materia
Fismo: cuerpo.
Todo cuerpo esta formado por la materia prima, que es común a todos y que esta en forma indetermina, por que
no se ve, y por la forma substancial, la cual es la esencia “lo que es”, la clase, la especie, la naturaleza, que esta
en forma determinada.
Todos nosotros somos esenciales por que todos somos humanos, lo que nos diferencia es la individualidad o
accidentes o casualidades.
La sustancia primera es el individuo (califica) siempre con accidentes.
Sustancia: ser en sí.
Accidente: ser en otro.
Por ejemplo: la mandarina dulce.
Sustancia: mandarina, no se ve.
Accidente: dulce.
La segunda la especie (es abstracción) única.
La clase juntas forma especie.
Naturaleza, forma, etc.
Teoría de la Potencia y el acto: Es la composición de los seres limitados, todo ser limitado esta compuesto por
la potencia y el acto. Todo ser limitado se mueve, por ejemplo: un bebé recién nacido. ACTO: lo que es (un
bebé); POTENCIA: lo que puede ser.
Movimiento es pasar de poder ser al ser (Potencia al acto).
La potencia esta en el acto, y el acto puede ser solo. Significa un ser que no se mueve que no cambia, por
ejemplo, Dios…
La virtud es un tema ético (ciencia que enseña el camino recto)
Diferencias: ética = griego ethos- carácter.
Moral = latín mos. Costumbre.
La virtud para Aristóteles es un hábito de comportamiento, no pensamiento, según el juicio sano. A través de la
razón se determina lo bueno y lo malo.
La virtud: es un intermedio, un equilibrio entre 2 extremos uno por defecto y otro por exceso.
Por ejemplo: la prudencia. La sana razón dicta la prudencia.
Dos clases de virtudes:
Ético: es válido para todos.
Dianoéticas: son personas capaces de habituarse a la ética, por el puro placer de conocer. Él que disfruta del
estudio, del saber.
El individuo y sociedad. Estado
La sociedad es naturaleza y convención.
El hombre es un animal político, es sociable por naturaleza, por ejemplo: el niño siempre tiene compañía.
El Estado para Aristóteles igual que Platón es la ciudad. La ciudad es humana. El que vive sin ciudad será
inferior o superior al hombre.
Para Aristóteles el régimen mejor es la República. La política no es una profesión, es asunto de todos. El hombre
es el que posee la palabra.

Bolilla 7
Epicureismo y Estoicismo
Son filosofías que persiguen la felicidad humana. NO ciencia.
Epicureismo: fundador Epicuro. Es una doctrina que indica el camino de la felicidad, el placer puro, duradero y
estable es el camino de la felicidad.
Ataraxia: ausencia de perturbación.
Aponía: ausencia de dolor.
Significan en 2 palabras moderación y autarquía. Un placer que no perturbe, que no cause dolor, que no domine,
que no dependa del placer pero sí que yo sea siempre dueño de mi mismo.
Los epícuros eran politeístas. El bien y el mal no depende de los dioses. La felicidad consiste evitar el dolor, pero
si placer de por medio
Estoicismo: es todo lo que soporta y no se queja de nada. Proviene de estao significa pórtico.
El gran estoico Seneca, él propone el tema de la virtud, significa comportarse según la naturaleza o la razón será
virtuoso.
La virtud y la hermandad, es universal.
Errar es humano.
“Pienso, estimo, considero que nada de lo humano es extraño” SENECA
Amor Fati: amar al destino, todo lo que me sucede amo.

Bolilla 8
San Agustín
Para San Agustín Dios es el ser; nosotros los seres.
Cuando queremos encontrar a Dios mueve te dentro de ti mismo y no te vayas lejos.
Dios es el fondo del ser.
La relación entre la fe y la razón, es que la razón vale más, por que la fe debe ser razonable.
La fe exige comprensión. “creo para entender”
La relación de la fe y la ciencia, es que la ciencia siendo limitada con la fe va más allá, pero razonable.
El origen del alma es un misterio.
La relación del alma y cuerpo:
Creacionismo: Dios crea un alma para cada uno y le pone en el cuerpo.
Generacionista: que las almas de los padres conciben el alma del niño.
“si me equivoco, existo”: si me engaño soy. Pues el que no existe, ni engañarse puede; y por eso existo por que
me engaño, ¿cómo puedo engañarme acerca de que existo, cuando es cierto que existo si me engaño? Y por lo
tanto, como yo, el engañado, existiría, aunque me engañara, sin duda no me engaño al conocer que existo.
Ama y haz lo que quieras.
La voluntad mueve el alma, para ser bueno hay que amar. El amor lleva al bien.

Bolilla 9
Maquiavelo
La obra “El Príncipe” está profundamente determinada por el contexto histórico.
Maquiavelo era un gran patriota, a él le dolía su patria, y con la división política que caracterizaba a Italia en el
siglo XVI, requería la consolidación de un Estado fuerte y unificado, entonces, Maquiavelo en su obra “El
Príncipe” presenta un modelo de gobernante, que sea capaz de gobernar y unificar Italia.
El príncipe debía ser:
La virtud del príncipe es la prudencia, no debe ser bueno, sino debe adaptarse a las circunstancias. La mentira
como último recurso, pro puede mentir cuando mentir es bueno para el pueblo. El príncipe es bueno, si es eficaz.
La virtud significa fortaleza, fuerza, destreza para solucionar los obstáculos.
Protegido por la fortuna, la fortuna era la diosa. Fortuna fuerza eficaz.
Diestro en el engaño: significa maestro en el engaño, por que el pueblo es malo.
Amoral: a margen de la moral, no hay ética hay que ser eficaz, si soy eficaz soy bueno.
Temido pero no odiado.
El príncipe no debe ser tirano, debe ser respetado, pero no odiado.
“el fin justifica los medios”, Maquiavelo alude que cualquier medio es lícito para obtener un fin. Puesto que si
un medio es eficaz, es bueno. Tolo es lícito por razón del Estado.

Bolilla 10
Descartes
Dualista FANATICO
A Descartes le vino una revelación “Pienso luego (por lo tanto; entonces) existo”, Partiendo del principio de que
la clara consciencia del pensamiento prueba su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios. Según la
filosofía de Descartes Dios creo dos sustancias que constituye el todo de la realidad.
Una clase era la sustancia pensante, o inteligencia (res cogitans), y la otra la sustancia extensa, o física (res
extensa).
Mecanismo cartesiano = el cuerpo.
El alma no sabe como funciona el cuerpo.
Yo soy yo por el alma, el cuerpo es lo extenso trabaja independientemente del alma, el alma es la sustancia que
piensa. “yo soy por alma, el que piensa”, “cado yo piensa”
Glándula pineal: punto de contacto entre el cuerpo y el alma.
Argumento ontológico: es un argumento sobre la existencia de Dios.
San Alsemo y Descartes le copia.
San Alsemo decía “Creo en aquello que puedo entender”, la idea de Dios es innata. Además Para descartes
también la existencia de Dios, es seguro.
Dios incluye supremo, trascendental, perfecto y como no le falta ninguna perfección, tampoco le falta la
perfección de la existencia. Por lo tanto existo.
Dios no puede ser absoluto, lo que no se puede ni Dios puede.

Bolilla 11
Pascal
Jansenista. Esta sexta (Jansenio) pensaban que el hombre por el pecado son tan corruptos, que son incapaces de
salvarse por su cuenta, y que solamente Dios podía salvar a las personas que el quiere. Una predestinación,
nacemos todos corruptos y Dios salva a los que quiere. Para Jasenio le importa “la fe No las obras” y Pascal
abrazó el jansenismo y entró en esa sexta.
Pascal funda la grandeza del hombre, El hombre es grande por que no es nada y puede conocer a DIOS (la
divinidad). LA grandeza del hombre consiste en verse miserable. Un árbol no puede reconocerse miserable.
Somos inmensos y nada A LA VES. De la nada somos grandes y somos nada ante DIOS.
“El hombre es una caña pensante” por que el hombre vale más que el cosmos. Capaz seamos la más débil,
pero Nosotros somos cañas pensantes. Por que el universo no puede saber que muere o que será aplastado por
alguien, nosotros si, entonces, nuestra dignidad consiste el pensamiento que poseemos. Por lo tanto valemos más
que el cosmos.
La necedad humana: El hombre es tan necio, que considerarle no necio, sería una necedad mayor.
Razón y corazón:
La razón es la que nos permite el raciocinio, el conocer y juzgar.
El corazón es la que nos permite conocer las verdades principales.
El corazón es el que siente a Dios, y no la razón.
Tres órdenes: Corpóreo, Espiritual, Sobre natural.
La apuesta para Pascal según el que no apuesta es un necio, por que si apostamos no perdemos nada y perdemos
tampoco, por que el hombre es basura.
Nadie debe decir que no existe Dios, el que no sienta a DIOS, debe apostar por él y si existe ganó una eternidad
por que no tengo nada que perder, pero mucho que ganar.

Bolilla 12
Montesquieu
El contexto filosófico del siglo XVIII, el siglo XVIII considerada siglo de las luces, por que la luz del siglo es la
razón y la fe se borra. Pensar con la cabeza no con la Biblia. Es el siglo de la Naturaleza, lo natural es bueno y la
razón es buena por ser natural.
En 1789 Revolución francesa, en donde la burguesía se apunta al poder, la igualdad, la libertad. Y en ese
contexto esta Montesquieu. (él quiso cambios pero sin violencia) El tema de Montesquieu es la ley. La ley para
él: es la relación necesaria que surge de la naturaleza de las cosas. Por que cada cosa tiene sus leyes. Por
ejemplo: “hace frío” por ley física. Todo está fundado por leyes, y también el hombre.
Los hombres poseen leyes naturales que son superiores a las leyes humanas, las leyes humanas son positivas. No
puedo dictar una ley en contra a la naturaleza humana.
Aportó nuevas ideas para el establecimiento de un régimen político diferente, caracterizado por la división o
separación de poderes políticos. El decía los poderes deben ser independientes. Que ningún poder se imponga a
otro poder, pero es necesario que el poder detenga al poder.
Además, Para él libertad es el derecho de hacer lo que la ley permite y no hacer lo que la ley no permite.
Para MONTESQUIEU el mejor gobierno no importa su forma, sino el fondo, con leyes sanas, que sea sano y no
importa ya la forma. Debe haber buenas costumbres y leyes para que funcione un gobierno.
Montesquieu esta enamorado de lo naturaleza, para él hasta la naturaleza influye en la conducta del pueblo, en
sus costumbres, en sus viviendas, en su alimentación, en su religión. La historia = a naturaleza y a libertad.
Nada sucede por azar, por fatalidad, sino por leyes naturales.

Fin