ESS HISTRICO La investigacin sobre la vida de Jess

Tema 1

El esfuerzo por llegar al Jess histrico y a su mensaje no es una tarea marginal de la investigacin neotestamentaria... sino que es la tarea central de la investigacin acerca del Nuevo Testamento" Joaquim Jeremias

Presentacin
Hace unos meses un equipo de antroplogos llev a cabo una reconstruccin del rostro de Jess hecha a partir de estudios sobre la constitucin fsica de los habitantes de Palestina en el siglo primero. Es la que puedes ver ms arriba. En realidad esta reconstruccin fue un reclamo propagandstico para una nueva serie de la BBC titulada "Son of God". En ella se presentaban algunos de los descubrimientos recientes sobre Jess. Esta imagen contrasta con las que solemos encontrar en el arte y la piedad cristianos. En la mayora de los casos encontramos un Jess ms europeo y menos oriental; ms mstico y menos humano... La investigacin histrica sobre Jess es algo parecido a lo que han hecho estos antroplogos: una reconstruccin hipottica, pero en muchos detalles ms sugerente y ms cercana al Jess que vivi en Palestina en el siglo primero de nuestra era. El estudio de la vida de Jess con criterios histricos comenz en la poca de la Ilustracin. Antes no se haba planteado la necesidad de una investigacin crtica sobre l, porque se crea que los evangelios eran testimonios fidedignos de lo que haba dicho y hecho. Ni siquiera los estudiosos renacentistas o los reformadores, que conocan las incoherencias de los evangelios, pensaron en ello. El primero en plantearse esta cuestin fue Hermann S. Reimarus, un profesor de lenguas orientales que vivi en Hamburgo en el siglo XVIII. Con l comienza una de las

empresas ms apasionantes de la investigacin histrica moderna: la bsqueda del Jess de la historia. Conviene precisar desde el principio que el Jess histrico o el Jess de la historia no puede identificarse con el Jess real, ni siquiera con el Jess terreno. El Jess histrico es el Jess que podemos recobrar utilizando los recursos y la metodologa de la investigacin histrica. Se trata, pues, de una reconstruccin moderna, necesariamente limitada, como todo conocimiento histrico. De hecho, la historia de la investigacin sobre la vida de Jess es un reflejo de la evolucin que ha experimentado la historiografa en los dos ltimos siglos, lo cual explica que nuestro conocimiento de Jess haya ido progresando en la medida que los estudiosos han podido disponer de nuevos datos y de nuevas herramientas metodolgicas. La investigacin sobre el Jess de la historia ha sido un tema central en los estudios neotestamentarios de los ltimos doscientos aos. A. Schweitzer, en su aguda evaluacin del primer tramo de esta historia, afirmaba a comienzos del siglo XX, que la hazaa ms grandiosa de la teologa alemana es el estudio de la vida de Jess". Y cincuenta aos ms tarde, despus de un largo periodo de indiferencia con respecto a este problema, J. Jeremias, se atreva a decir que el esfuerzo por llegar al Jess histrico y a su mensaje no es una tarea marginal de la investigacin neotestamentaria... sino que es la tarea central de la investigacin acerca del Nuevo Testamento". Se trata, efectivamente, de un tema central para una disciplina (la exgesis, y en ltima instancia la teologa), que quiere dialogar con la cultura en la que vive; y es evidente que la cultura occidental ha ido integrando como uno de sus rasgos ms caractersticos una aguda sensibilidad hacia lo histrico. En este sentido la investigacin sobre el Jess de la historia revela el deseo de un dilogo abierto entre la fe y la cultura. Pero tambin es un tema central por razones internas a la misma reflexin teolgica, pues el estudio del Jess histrico tiene que ver con un dato nuclear de la fe cristiana: su historicidad. A diferencia de lo que ocurre con otras religiones, el fundamento del Cristianismo no es una revelacin o un mito, sino un

acontecimiento histrico, que constituye el centro del kerigma anunciado por los primeros cristianos. Por eso, quien renuncia a la historia de Jess, cae fcilmente en un docetismo que coloca en segundo plano el dato fundamental de su encarnacin. En este primer tema vamos a acercarnos a la historia de la investigacin sobre la vida de Jess, centrando la atencin en su etapa ms reciente, que abarca los ltimos veinte aos, y que suele conocerse como la tercera bsqueda del Jess histrico (third quest).

Gua para el estudio 1 Compara el rostro de Jess que aparece al comienzo de esta pgina con el de la pgina principal: Cul de estas dos imgenes te resulta ms familiar? Qu te sugieren estas dos imgenes a la hora de comenzar a estudiar este curso?Comparar. 2 Antes de introducirnos en el estudio de los diversos aspectos sobre la vida de Jess conviene informarse sobre la historia de la investigacin. Es una historia muy instructiva que tiene ya ms de doscientos aos. Lee despacio el siguiente documento y haz un resumen sealando las caractersticas ms importantes de cada una de las etapas de esta investigacin: Historia de la investigacin sobre Jess 3 La llamada "Tercera bsqueda del Jess histrico", que comenz en 1980 ha producido y est produciendo an una verdadera avalancha de estudios sobre Jess. Este inters por el Jess histrico es un fenmeno y est dando como resultado diversas imgenes de Jess. El siguiente documento recoge algunas de estas imgenes. Lelo y anota tus propias reacciones ante cada una de estas imgenes: Diversas imgenes de Jess Otros recursos Bibliografa

Los libros de los autores citados en los documentos precedentes se encuentran en la Bibliografa General. Aqu se indican slo aquellos que se refieren directamente al tema estudiado. Ir a Bibliografa. A. Schweitzer, Investigacin sobre la vida de Jess(Valencia: Edicep 1990; original 1906) . Es la mejor sntesis de la primera bsqueda, desde Reimarus hasta Wrede. E. Ksemann, El problema del Jess histrico, en: E. Ksemann (ed.), Ensayos exegticos (Salamanca: Sgueme 1977)159-189. Este artculo seala el comienzo de la nueva bsqueda del Jess histrico. R. Aguirre Monasterio, Estado actual de los estudios sobre el Jess histrico despus de BultmannEstudios Bblicos 54 (1996) 433-463 . Estudia, sobre todo los resultados de la tercera bsqueda. G. Theissen A. Merz, El Jess histrico (Salamanca: Sgueme 1999; original alemn 1996) . El primer captulo es un magnfico resumen de las diversas fases de la investigacin. B. Witherington III, The Jesus Quest. The Third Search for the Jew of Nazareth (Downers Grove, Ill.: Inter Varsity 1995) . Aunque desde el ao de su publicacin han aparecido bastantes estudios, esta obra sigue siendo una excelente presentacin de las diversas visiones de Jess surgidas con motivo de la tercera bsqueda. Documentos Adems de la bibliografa tradicional, puedes consultar en digital: S. Guijarro Oporto, G. Theissen A. Merz, El Jess histrico Salmanticensis 47 (2000) 475-486. Es una amplia nota bibliogrfica sobre el libro de Theissen y Merz con un comentario crtico. Enlaces En la red existe bastante informacin acerca de la investigacin actual sobre el Jess histrico. He seleccionado dos artculos y una pgina especializada:

The Meaning of Jesus. Six Scholars Explain why they Study the Origins of Christianityand why it Matters.Books & Culture, Mar/Apr 1999. Seis breves testimonios de autores contemporneos sobre el inters de los estudios sobre el Jess histrico. J. P. Meier, The Present State of the Third Quest for the Historical Jesus: Loss and Gain Biblica 80 (1999) 459-487. Una valoracin hecha por uno de los protagonistas de esta tercera bsqueda del Jess histrico. Mark Goodacre, "The Quest to Digest Jesus: Recent Books on the Historical Jesus", Reviews in Religion & Theology 7 (2000), pp. 156-61 Un comentario breve de libros recientes sobre el Jess histrico. The Search for Jesus Una pgina relacionada con una serie de televisin reciente, que contiene referencias de investigadores norteamericanos. Se encuentra en la pgina del Jess histrico de The New Testament Gateway Tareas 1 Despus de la presentacin hecha en clase repasa tus notas sobre la lectura del Documento 2: Diversas imgenes de Jess y redctalas en forma de ficha, indicando en cada caso: autor y obra principal, imagen de Jess que presenta y presupuestos metodolgicos. 2 Describe brevemente la imagen que tienes de Jess y anota las reacciones que han producido en ti las imgenes precedentes.
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ETAPAS EN LA INVESTIGACIN SOBRE LA VIDA DE JESS

Santiago Guijarro Oporto La antigua bsqueda: de Reimarus a Wrede (1778-1901) La primera etapa en la investigacin sobre la vida de Jess comenz a mediados del siglo XVIII con los trabajos de H. Reimarus, y puede decirse que concluye en los primeros aos del siglo XX con la publicacin del libro de W. Wrede sobre el secreto mesinico en los evangelios. H. Reimarus (1694-1768) fue un aguerrido defensor de la religin de la razn frente a la fe eclesistica, y sobre este tema public varios escritos durante su vida. Sin embargo, la obra capital en la que fundamentaba sus opiniones solamente circul entre sus amigos y conocidos. Fue uno de ellos, G. Lessing, quien algunos aos despus de su muerte public siete fragmentos de las cuatro mil pginas que haba dejado escritas. El ltimo, publicado el ao 1778 con el ttulo Sobre los objetivos de Jess y sus discpulos, seala el comienzo de la investigacin crtica sobre la vida de Jess. La tesis de Reimarus era que Jess y sus discpulos persiguieron objetivos distintos. Jess fue un mesas poltico, que anunci la llegada del reinado de Dios y fracas; pero sus discpulos, que no estaban preparados para ello, decidieron continuar aquella forma de vida e inventaron el mensaje de su resurreccin y de su segunda venida. En consecuencia, no podemos fiarnos de lo que los apstoles nos dicen sobre Jess, porque su testimonio acerca de l no responde a lo que dijo y ense en su vida. Reimarus establece as una distincin entre el dogma y la historia, que ser bsica en la investigacin sobre la vida de Jess. El mrito de Reimarus consiste en haber planteado una cuestin

de fondo a partir de una lectura crtica de los evangelios. Su planteamiento es el de un historiador, no el de un telogo, pero los telogos comprendieron enseguida el alcance de su intuicin. En el ltimo tercio del siglo XVIII y en el primero del XIX aparecieron diversas vidas de Jess escritas con un talante racionalista, que reflejan el espritu de la Ilustracin y proclaman su consigna: libermonos del dogma y volvamos al hombre Jess! Esta etapa culmina con la publicacin de la primera vida extensa de Jess. La escribi un filsofo y telogo llamado David Friedrich Strauss, que haba sido discpulo de Baur y de Hegel. La obra, que apareci entre 1935 y 1936 en tres volmenes, aplic a los evangelios una categora que ya se haba utilizado en el estudio del Antiguo Testamento: el mito. Es evidente que los evangelios son relatos mticos, pues poseen elementos que contradicen las leyes de la naturaleza. Estos elementos no-histricos no son fruto del engao, como pensaba Reimarus, sino de la imaginacin mtica, que crea espontneamente para transmitir una idea. Por eso, el revestimiento mtico no afecta al ncleo de la fe cristiana, que segn Strauss era la idea de la humanidad de Dios, realizada histricamente en Jess. La vida de Jess escrita por Strauss integr las conclusiones de su maestro F. Ch. Baur acerca de la prioridad de los sinpticos sobre el evangelio de Juan, pero an pensaba que Mateo y Lucas eran los evangelios ms antiguos. Esta forma de entender las relaciones entre los evangelios cambiara enseguida. En el ao 1838 Ch. H. Weisse y Ch. G. Wilke propusieron de forma independiente una nueva hiptesis que estara llamada a tener una gran fortuna: el evangelio de Marcos no era un resumen de los otros dos, sino el que les haba servido de fuente. Esta hiptesis se basaba en la observacin de que Mateo y Lucas coinciden entre s en el orden slo cuando coinciden con Marcos. Weisse postul adems la existencia de una fuente de dichos comn a Mateo y a Lucas, poniendo as las bases de la hiptesis de las dos fuentes, que ha determinado el estudio de los evangelios hasta hoy. El descubrimiento de la prioridad de Marcos abri una nueva etapa en la investigacin sobre la vida de Jess. Si Marcos era el evangelio ms antiguo, entonces tena que ser tambin el ms

fiable desde el punto de vista histrico. Contemplados desde esta nueva perspectiva, los detalles pintorescos y aparentemente innecesarios de Marcos aparecieron ante los ojos de los estudiosos liberales como una confirmacin de su cercana a los acontecimientos. El evangelio de Marcos se convirti as en el nuevo paradigma de las vidas de Jess. Despus de una primera etapa en Galilea marcada por el xito, Jess experiment un momento de crisis reflejado en el episodio de Cesarea de Filipo (Mc 8,27-30), el cual dio lugar a una nueva conciencia de su misin, que le llevara hasta Jerusaln. Este es el tono de las vidas de Jess liberales, que se publicaron en la segunda mitad del siglo XIX. Sin embargo, un nuevo paso en la investigacin de los evangelios quebrara este optimismo basado en la prioridad de Marcos. Fue en 1901, justo al comenzar el nuevo siglo, cuando W. Wrede public su estudio sobre el secreto mesinico en los evangelios. Este libro puso de manifiesto la importancia de las motivaciones teolgicas de Marcos, y en consecuencia su carcter tendencioso. Segn Wrede, el evangelio de Marcos no es una crnica de la vida de Jess, sino que proyecta en ella la condicin de Mesas que le fue atribuida posteriormente por sus discpulos. El hecho de imponer silencio a quienes le reconocen como Mesas o Hijo de Dios sera, segn Wrede, un recurso de Marcos para explicar por qu muchos discpulos de Jess no saban nada acerca de su mesianidad. Lo que haba sucedido, en realidad, es que Jess no se haba presentado a s mismo como Mesas. La obra de Wrede llev la investigacin sobre la vida de Jess a un callejn sin salida. Primero se haba descartado el evangelio de Juan como fuente histrica menos fiable (Baur, Strauss). Despus se haba establecido la prioridad de Marcos sobre los otros dos sinpticos (Weisse, Wilke). Y ahora se demostraba que tambin Marcos estaba mediatizado por intereses teolgicos. La primera bsqueda del Jess histrico termin con una sensacin de impasse, que se acentu con la publicacin en 1906 de laHistoria de la investigacin sobre la vida de Jess de A. Schweitzer. En su aguda presentacin de las obras publicadas desde Reimarus Schweitzer demostr que los autores de las vidas de Jess haban proyectado sobre l lo que cada uno

consideraba el ideal tico supremo. En su intento por liberarse de las ataduras del dogma haban cado en los lazos de las modas filosficas. Con todo, el balance de estos esfuerzos no es negativo. La primera bsqueda del Jess histrico puso sobre el tapete una serie de problemas a los que no supo dar una respuesta satisfactoria, pero tambin intuy que dicha respuesta slo poda encontrarse por el camino que abra el estudio crtico de los evangelios. Por l volvern a caminar, despus de un parntesis de casi medio siglo, los discpulos de Bultmann. Fue un parntesis presidido por el escepticismo, en el que sin embargo se fueron poniendo las bases para un caminar ms firme y seguro. Un parntesis de escepticismo: de Wrede a Ksemann (1901-1953) El periodo que se cerr con la publicacin de la obra de Wrede estuvo protagonizado por partidarios de la teologa liberal, que se esforzaron por rescatar al Jess de la historia de los estrechos corss del dogma eclesistico. La reaccin de la teologa positiva frente a este intento fue casi siempre de carcter defensivo. Slo en 1982 pas a la ofensiva con una obra de Martin Khler, que en cierto modo se adelant a su tiempo. Llevaba un ttulo bien pensado, cuyos matices no se perciben bien en castellano: Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus. Khler plante una alternativa entre dos visiones de Jess: la del Jess del pasado reconstruido por los historiadores (historisch), y la del Cristo existencialmente histrico (geschichtlich) de la predicacin de la Iglesia. Segn Khler nosotros slo podemos acceder al segundo, es decir al Cristo bblico, que es el nico que tiene un valor permanente, pues slo el Cristo de los evangelios evoca en nosotros una sensacin de realidad. La propuesta de Khler no fue escuchada en su tiempo, pero la semilla sembrada por l dara fruto aos ms tarde, cuando R. Bultmann retom, desde otra perspectiva, su intuicin fundamental. La figura de Rudolf Bultmann, como escritor y como maestro, preside este gran parntesis de escepticismo que se extiende a lo largo de la primera mitad del siglo XX. Una de las claves para

entender su postura hacia el problema del Jess histrico se encuentra en los descubrimientos realizados por la Escuela de la Historia de las Formas con respecto a los evangelios. Entre 1919 y 1921 aparecieron tres obras fundamentales, que sentaron las bases para entender de una forma completamente nueva la historia de la formacin de los evangelios. K. L. Schmidt descubri que los evangelios haban sido compuestos a partir de pequeas unidades independientes y que el marco narrativo fue creado secundariamente por los evangelistas. M. Dibelius, y el propio R. Bultmann, confirmaron y completaron el descubrimiento de Schmidt, mostrando que incluso esas pequeas unidades literarias estaban impregnadas de la fe comunitaria, pues se haban transmitido en diversos contextos de la vida eclesial. Este descubrimiento situ el estudio crtico de los evangelios en un escenario completamente nuevo. Se pas del estudio de las fuentes, que tanto influy en la primera bsqueda, al estudio de las tradiciones. Ante los ojos de los estudiosos apareca poco a poco un nuevo periodo en la formacin de los evangelios: el que va desde la pascua hasta la elaboracin de las fuentes ms antiguas. En este periodo las tradiciones sobre Jess fueron cristalizando en formas literarias fijas que contribuyeron a su conservacin, pero tambin a su homogeneizacin. En este nuevo escenario la tarea de quien quisiera reconstruir la vida de Jess se haba hecho mucho ms compleja, pues ahora haba que situar cada una de las unidades de la tradicin oral en el contexto de la vida de Jess. Bultmann y sus compaeros de escuela pensaron que esto era imposible, y que lo ms que poda hacerse era situarlas en la vida de las comunidades que las transmitieron. Ms an, estaban convencidos de que muchas de estas tradiciones no haban tenido su origen en Jess, sino que haban sido creadas despus de la pascua para responder a diversas situaciones de la vida comunitaria. La reaccin de Bultmann consisti en atrincherarse en el baluarte de la predicacin. Si muchas de estas tradiciones son posteriores a la pascua, y todas ellas estn teidas por la experiencia de fe de las comunidades, entonces la tarea de recuperar la vida de Jess resulta casi imposible. Es verdad que podemos averiguar muchas cosas acerca de lo que hizo y dijo, pero no podemos reconstruir su vida. Y an en el caso de que pudiramos hacerlo,

afirma Bultmann, no encontraramos nada que sea relevante para la fe, porque Jess pertenece a la esfera del Judasmo, no del Cristianismo. El Cristianismo comienza propiamente con el anuncio sobre l, y por tanto el nico fundamento de la fe es el kerigma predicado por los primeros cristianos. Fiel a este postulado, Bultmann consider la predicacin de Jess como la antesala de la teologa cristiana, y en consecuencia le dedica un brevsimo espacio en su monumental Teologa del Nuevo Testamento.. Bultmann mantuvo este punto de vista incluso cuando sus discpulos se haban lanzado de nuevo a la bsqueda del Jess de la historia, y esta actitud revela que su postura se basaba no slo en los resultados de su estudio literario de los evangelios, sino en convicciones ms profundas, que hay que buscar en los postulados de la teologa dialctica: fundamentar la fe en la predicacin y no en la historia era una manera de reivindicar la primaca de la sola fides frente a la razn o a cualquier tipo de evidencia. El influjo de Bultmann fue tan extraordinario, que la primera mitad del siglo XX ha sido definida, en lo que se refiere al Jess histrico, como un periodo de No bsqueda (no-quest). Aunque tal vez la expresin sea exagerada, porque a lo largo de estos aos no faltaron quienes seguan empeados en abrir caminos hacia Jess. El autor ms representativo de esta tendencia es Joachim Jeremias, que vivi durante muchos aos en Palestina, y nunca renunci a llegar al Jess del que le hablaban a cada paso los lugares y las costumbres que conoca bien. Su estudio sobre la invocacin abba, o sobre las parbolas, y sobre todo su teologa del NT, son un excelente exponente de este intento perseguido durante toda una vida. La nueva bsqueda: de Ksemann a nuestros das (1953)

El punto de partida de la segunda etapa en la investigacin sobre el Jess histrico fue una conferencia pronunciada por E. Ksemann el 20 de Octubre de 1953 en una reunin de antiguos alumnos de Bultmann. Ksemann comenz levantando acta de la situacin con estas palabras: una de las caractersticas de la revolucin que se ha producido en nuestra poca es que el antiguo problema del Jess histrico ha pasado a ocupar en la

ltima generacin un plano relativamente muy secundario en los trabajos alemanes sobre el Nuevo Testamento". A pesar de ello, reconoce Ksemann, este problema ha constituido el centro de la disciplina y ha sido el que la ha hecho progresar. Se impone, por tanto, revisar esta situacin y replantear la vieja cuestin de la teologa liberal en una situacin nueva. Esta necesidad nace de la misma naturaleza del kerigma cristiano, que identifica al Cristo resucitado con el Jess terreno, haciendo as del Jess de la historia un asunto central para la fe cristiana. La propuesta de Ksemann fue escuchada, y a su ensayo programtico siguieron otros de sus colegas, que fueron explicitando sus consecuencias. Su influjo fue decisivo en las tres dcadas siguientes, aunque las publicaciones sobre Jess fueron ms bien escasas. La obra ms representativa es, sin duda, elJess de Nazaret de G. Bornkamm, publicado en 1956. La autores de esta nueva bsqueda, que en su mayora eran alemanes y discpulos de Bultmann, tomaron en serio los hallazgos de la Formgeschichte sobre la naturaleza creyente de la tradicin evanglica, pero al mismo tiempo tenan la conviccin de que los primeros cristianos quisieron evocar la historia de Jess en su testimonio de fe. Esta intencionalidad histrica de los testimonios de fe haca posible recuperar crticamente un mnimo de tradicin sobre Jess anterior a la pascua. Bastaba con descartar en las tradiciones evanglicas todos aquellos elementos derivados de Judasmo o del Cristianismo primitivo. Guiados por esta conviccin, y partiendo de los postulados de escuela de la Historia de las Religiones, los discpulos de Bultmann elaboraron un criterio de historicidad, que constituye la piedra angular de esta primera fase de la nueva bsqueda: el criterio de desemejanza. Segn dicho criterio, puede considerarse histrico todo aquello que no proceda del Judasmo anterior a Jess, ni del Cristianismo posterior a l. Un ejemplo: la invitacin de Jess a sus primeros discpulos para que se conviertan en pescadores de hombres puede atribuirse a Jess, porque ni se encuentra en el Judasmo, ni la Iglesia posterior la utiliz para designar el ministerio pastoral. Con este criterio como instrumento bsico, la nueva bsqueda fue elaborando una base de datos de aquellos elementos,

principalmente palabras de Jess, que podan considerarse histricos. Estos elementos ms seguros podan utilizarse despus como canon para evaluar otros menos claros, dando lugar as a un criterio secundario: el de coherencia. A este segundo criterio se aadan otros, pero todos ellos pivotaban sobre el criterio de desemejanza, que era el fundamental. La aplicacin de este criterio dio como resultado una imagen de Jess desvinculada de sus races judas, que en ltima instancia trataba de corregir la visin unilateral de Bultmann sobre su relevancia para el Cristianismo. Este es, sin duda el rasgo ms caracterstico del Jess reconstruido por los discpulos de Bultmann, un Jess recuperado de la trastienda juda a la que lo haba relegado su maestro, un Jess cuya vida y predicacin s era relevante para la fe cristiana. El impulso de Ksemann, cristalizado en sus propias publicaciones y en las de sus compaeros de escuela, llega hasta finales de la dcada de los setenta. Hacia 1980 comienza una nueva etapa en la investigacin sobre el Jess histrico, que fue propiciada por diversos factores. Uno muy importante, fue la aparicin de nuevas perspectivas metodolgicas que intentan comprender mejor los textos del Nuevo Testamento reconstruyendo su contexto con ayuda de las ciencias sociales. Esta nueva perspectiva metodolgica coincidi con un mejor conocimiento de los textos cristianos antiguos, tanto cannicos (Documento Q), como apcrifos (Evangelio de Toms); con un notable desarrollo de los estudios sobre la obra de Flavio Josefo y sobre los escritos de Qumran, y con importantes aportaciones procedentes del campo de la arqueologa. Estos y otros factores han contribuido a un conocimiento ms preciso y diferenciado del Judasmo del siglo I d.C, que ser decisivo en esta nueva etapa. Todos estos factores coincidieron con un desplazamiento de la investigacin bblica desde Centroeuropa hacia Norteamrica, cuyas universidades se han convertido en los ltimos veinte aos en el hogar de la investigacin sobre el Jess histrico. Este nuevo contexto vital ha contribuido notablemente a que los estudios sobre el Jess de la historia hayan dejado de ser un patrimonio de la teologa protestante alemana. El crculo de los estudiosos se ha abierto para abarcar otras disciplinas (la antropologa o la arqueologa), otras confesiones y religiones

(catlicos y judos), y otras nacionalidades (sobre todo norteamericanos). La nueva bsqueda se ha vuelto interdisciplinar, interconfesional, interreligiosa, e internacional; y los planteamientos tpicamente teolgicos, protestantes y alemanes estn menos presentes que en toda la investigacin precedente. La coincidencia de todos estos elementos ha propiciado una revisin a fondo de los resultados de la investigacin llevada a cabo por los discpulos de Bultmann. Una de las principales claves de este cambio de perspectiva ha sido el mejor conocimiento del Judasmo antiguo, que ha ido madurando a partir de la segunda guerra mundial. El Judasmo del siglo I d.C. no fue una realidad homognea sino plural, y dentro de esta pluralidad Jess puede ser comprendido como un judo de su tiempo. Este descubrimiento cuestion la primaca del criterio de desemejanza, y puso en su lugar un nuevo criterio de historicidad: el llamado criterio de plausibilidad histrica. Segn este criterio, es histricamente plausible todo aquello que revele, al mismo tiempo, una relacin de continuidad y discontinuidad con respecto al Judasmo anterior a Jess, y con respecto al Cristianismo naciente. Un ejemplo: la actitud de Jess hacia la ley fue de aceptacin y de crtica al mismo tiempo. Por un lado, esta actitud responde a un debate interno que el Judasmo sostena en aquella poca, y revela una cierta novedad con respecto a l. Por otro lado, es una actitud que explica por qu los diversos cristianismos posteriores se enfrentaron a causa de este tema. La novedad de estos planteamientos respecto a la investigacin inmediatamente precedente ha hecho pensar a la mayora que estamos ante una nueva etapa en la investigacin sobre el Jess histrico: la llamada tercera bsqueda. A pesar de que se trata de una conviccin muy difundida y apenas discutida, en mi opinin esta nueva fase en la investigacin debe entenderse como una segunda etapa de la nueva bsqueda iniciada a mediados del siglo XX. Es cierto que existen muchos elementos nuevos, como ya he sealado, pero tambin es cierto que existe una gran continuidad con la investigacin precedente en los presupuestos bsicos. En primer lugar hay una continuidad cronolgica, que relaciona ambas fases como dos momentos de

un proceso dialctico en torno a un mismo planteamiento. En segundo lugar, y a pesar de que el criterio bsico utilizado en ambas fases ha sido diferente, es comn la preocupacin por establecer unos criterios que sirvan para determinar la historicidad de las tradiciones. Y en tercer lugar y esto es tal vez lo ms importante la investigacin de la segunda mitad del siglo XX est basada en los resultados de la Formgeschichte, que coloc en primer plano el estudio de las tradiciones orales recogidas en los evangelios. La difusin que ha alcanzado la etiqueta tercera bsqueda del Jess histrico para referirse a la investigacin de los ltimos veinte aos corre el peligro de hacernos olvidar las races de esta nueva fase de la investigacin, como si se tratara de algo completamente nuevo. Por eso he querido insistir en su estrecha vinculacin con la fase anterior, que plante los problemas de fondo y comenz a responderlos. Dicho esto, sin embargo, es necesario reconocer la peculiaridad de las investigaciones de los ltimos veinte aos. En ellos hemos asistido, y an estamos asistiendo, a una avalancha de publicaciones propiciada por un renovado inters sobre Jess. Curiosamente, este inters ha traspasado las fronteras de los crculos creyentes y acadmicos y ha llegado hasta la prensa (Times, Newsweek) y a la televisin (reciente programa de la BBC), convirtindose as en un fenmeno meditico. Resulta imposible recoger aqu todo lo que se ha publicado en estos aos, y adems an es pronto para hacer un balance. Por eso me limitar a presentar brevemente algunas imgenes recientes sobre Jess.
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DIVERSAS IMGENES DE JESS EN LA INVESTIGACIN RECIENTE

Santiago Guijarro Oporto La investigacin reciente sobre Jess se caracteriza, sobre todo, por la diversidad de sus resultados. Aunque los autores que han publicado sobre el tema en estos ltimos veinte aos comparten una serie de presupuestos metodolgicos y un mejor conocimiento de los textos antiguos, de los datos de la arqueologa y en general del Judasmo del siglo I d.C, sus puntos de partida son con frecuencia muy diversos, y en consecuencia lo son tambin las imgenes de Jess que presentan. Para mostrar esta diversidad he elegido cuatro imgenes de Jess que son, en algunos aspectos, contradictorias: la del maestro de sabidura al estilo de los filsofos cnicos que propone el Jesus Seminar y J. D. Crossan; la del profeta escatolgico judo que emerge en la obra de E. P. Sanders; la del carismtico habitado por el Espritu que aparece en la obra de M. J. Borg; y la del promotor del cambio social, que presentan R. A. Horsley o G. Theissen. Es evidente que fuera de este cuadro quedan muchas obras importantes, pero creo que la panormica ser suficiente para hacernos una idea de la diversidad y riqueza de la investigacin actual. Maestro de sabidura Una de las imgenes ms sugerentes y novedosas de la investigacin reciente es la que presenta a Jess como maestro de sabidura. Es tambin una de las ms difundidas, debido a la intensa actividad meditica del Jesus Seminar, y al impacto de la obra de J. D. Crossan. El Jesus Seminar es un grupo de estudiosos que comenz a reunirse en 1985 para discutir y evaluar la historicidad de las tradiciones sobre Jess. Su presidente y promotor R. Funk, que es un prestigioso acadmico, no ha querido sin embargo vincularlo a ninguna universidad ni a ninguna de las asociaciones de biblistas profesionales, sino a un instituto creado ad hoc, el Westar Institute de Sonoma, California, donde tiene su sede. La forma de trabajo del JS revela que uno de sus principales objetivos es combatir, en su propio medio, el

tremendo influjo de los telepredicadores y su visin fidesta de Jess. Por eso, las reuniones de estudio en que se presentan los resultados de la investigacin van seguidas de una llamativa votacin a base de colores, cuyos resultados se anuncian en concurridas ruedas de prensa. J. D. Crossan es el co-presidente del grupo y la figura ms conocida debido a sus publicaciones sobre Jess, que reflejan la mayor parte de los postulados del JSy la imagen de Jess que emerge de la evaluacin que este grupo hace de las fuentes. Para Crossan y el JS Jess fue un campesino galileo, que vivi en una situacin tensa, motivada por el proceso de helenizacin a que estaba sometida entonces Palestina. Con sus mximas de sabidura agudas e ingeniosas y con su comportamiento provocativo quiso transmitir un mensaje social innovador que acabara con las estructuras patriarcales y de patronazgo sobre las que se sustentaban las desigualdades de aquella sociedad. Sus enseanzas no contenan ninguna referencia a las expectativas apocalpticas judas, sino que reflejaban una sabidura de carcter universal basada en la experiencia de la vida y de la naturaleza. Su comportamiento, sobre todo sus sanaciones, exorcismos y comidas, revelaban la intencin de transformar el orden establecido. Era un sabio itinerante, muy parecido a los filsofos cnicos, que por entonces recorran el imperio. Libre de todo respeto humano y de un proyecto a largo plazo, actuaba con enorme libertad, y nunca tuvo intencin de reunir un grupo de discpulos. Al final de su vida subi a Jerusaln y all muri abandonado por todos; lo ms probable es que despus de su muerte su cuerpo acabara en una fosa comn y fuera devorado por los perros. Sus discpulos, sin embargo, interpretaron su muerte a la luz de las profecas del AT y crearon el relato de la pasin y la leyenda de su resurreccin. Esta reconstruccin de la vida de Jess se asienta sobre una seleccin de las fuentes, y sobre unos criterios desde los que se evala su historicidad. Entre las fuentes ocupan un lugar privilegiado los apcrifos, especialmente el Evangelio de Toms (de ah su inclusin como quinto evangelio en la publicacinsobre los dichos de Jess). Tambin conceden una importancia excepcional al Documento Q en su etapa redaccional ms antigua, que es de carcter sapiencial. Estas

dos fuentes bsicas de las palabras de Jess son evaluadas con ayuda del criterio de atestacin mltiple, segn el cual pueden considerarse histricas las palabras y acciones de Jess que se encuentran en los documentos ms antiguos de forma independiente. El problema consiste en determinar la antigedad e independencia de las fuentes. En todo caso, estos presupuestos metodolgicos han dado como resultado una imagen muy particular de Jess, que en contra de lo que suele pensarse no es representativa de la investigacin de los ltimos aos, sobre todo por la ruptura que establece entre Jess y el Judasmo de su tiempo. Profeta escatolgico Muy distinta es la imagen de Jess como profeta escatolgico que predica la restauracin de Israel. Ha sido propuesta por E. P. Sanders, un especialista en el Judasmo antiguo y en la literatura talmdica que ha escrito dos libros sobre Jess. Sanders trata de explicar histricamente dos hechos fundamentales: la crucifixin de Jess y el nacimiento de un movimiento judo que reivindicaba su herencia. Su punto de partida es un extenso anlisis de la accin del templo (Mc 11,15-19), que considera un acontecimiento clave. La expulsin de los mercaderes del templo de Jerusaln no fue un gesto de purificacin, ni tampoco la condenacin moral de un comercio abusivo (estas son interpretaciones cristianas), sino el gesto que se esperaba del Mesas: una destruccin simblica del templo que anunciaba la restauracin escatolgica del pueblo de Dios. Entendido as, este gesto, explica la muerte de Jess y el nacimiento, despus de l, de un movimiento judo, que reivindica su nombre y su proyecto. Para Sanders, por tanto, Jess fue un profeta judo, profundamente insertado en las tradiciones de Israel, que anunci la restauracin del pueblo santo, y expres simblicamente esta restauracin en el gesto del templo. Jess tena conciencia de vivir un momento decisivo y de ser el ltimo enviado de Dios, y por eso sus palabras y sus acciones revelan una individualidad irreductible, que hace de l un personaje nico. Su predicacin consisti en preparar y reunir al pueblo santo para la venida definitiva de Dios (el Reinado de Dios). Sus

milagros y su relacin con los pecadores deben contemplarse desde este dato fundamental. Y lo mismo ocurre con su muerte, que se explica mucho ms fcilmente cuando se ve en l a un profeta que va ganando popularidad y que resulta incmodo para las autoridades. Con su predicacin y su actuacin, Jess desencaden un conflicto en el interior del Judasmo que le cost la vida. Sus discpulos continuaron despus de su muerte su predicacin escatolgica, pero poco a poco fueron orientando su anuncio hacia la misma figura de Jess, que acab convirtindose en el contenido central de dicho anuncio. La gran aportacin de Sanders ha consistido en situar a Jess en el contexto de los movimientos judos de su tiempo, y en vincularle profundamente a ellos. No le interesan tanto el contexto social ni la situacin poltica de Palestina, sino las corrientes de pensamiento. Con su obra se cierra un parntesis dominado por el criterio de desemejanza, que haba producido una visin de Jess sin relacin con el Judasmo. En su lugar, Sanders privilegia el criterio de necesidad histrica, que coloca en primer plano todo aquello que contribuya a explicar los hechos indiscutibles de la vida de Jess, principalmente su muerte en la cruz. Carismtico espiritual La imagen de Jess como carismtico espiritual ha ido emergiendo en los ltimos veinte aos desde ngulos diversos. Sus orgenes pueden buscarse en los trabajos de dos autores britnicos: uno judo (G. Vermes) y otro cristiano (J. Dunn), que en la dcada de los setenta publicaron sendos trabajos sobre Jess. Aunque la perspectiva de estos dos autores es diversa, resulta evidente su influjo en la obra de M. Borg, probablemente el autor ms representativo de esta visin de Jess. Despus de l otros autores han insistido de diversas formas en la importancia que tuvo la experiencia del Espritu en la vida de Jess, y en la centralidad de sus sanaciones y exorcismos. El Jess de M. Borg es un carismtico judo, cuya actuacin se inscribe en una antigua tradicin de hombres santos que actan

bajo la accin del espritu divino. En palabras suyas: Desde una perspectiva histrica Jess era una persona llena del Espritu en la corriente carismtica del Judasmo. Esta es la clave para comprender lo que fue en cuanto figura histrica. La existencia de este tipo de carismticos est documentada en el Judasmo del tiempo de Jess (G. Vermes haba estudiado dos de ellos: Honi y Hannina ben Dosa). El mensaje de Jess, como el de estos carismticos, no posea tintes escatolgicos, sino que estaba centrado en la experiencia de Dios, un Dios cercano a su pueblo, que manifestaba su solicitud a travs de las milagros de estos hombres santos. En esta visin de Jess los dichos apocalpticos son eliminados o transferidos a la poca pospascual. La presentacin de Jess que hace Borg est motivada por intereses pastorales. De ah que haga todo lo posible por evitar el sonrojo que provoca en la sociedad actual un Jess apocalptico (en esto se parece al Jess de Crossan y del JS), para convertirlo en un maestro espiritual culturalmente correcto. De ella podemos retener, sin embargo, dos intuiciones que en realidad son anteriores a este autor: la importancia de la experiencia espiritual en la vida de Jess (J. Dunn, y antes que l J. Jeremias), y su relacin con otros carismticos espirituales del Judasmo pre-rabnico (Vermes). Como efecto colateral, esta visin de Jess ms centrada en su actuacin que en su mensaje, ha contribuido a revalorizar la tradicin de los milagros, tan marginada por la mayor parte de los estudios recientes. Reformador social Bajo esta etiqueta pueden situarse algunos estudios, que proponen entender a Jess en el marco de la situacin social y poltica de la Palestina romana. Los autores que coinciden en esta visin, evidentemente con matices diversos, han intentado aplicar la historia social o la antropologa cultural a dicha situacin para comprenderle mejor. Aqu pueden incluirse los trabajos de R. Horsley, G. Theissen y B. Malina. Estos dos ltimos autores han promovido recientemente un encuentro de estudiosos europeos y norteamericanos de sus respectivas escuelas para dialogar sobre la aportacin de las ciencias

sociales al estudio del Jess histrico. Estos autores presentan a Jess como un militante del cambio social. Su vida y su predicacin deben entenderse en el marco concreto de la sociedad galilea del siglo primero. Desde el punto de vista econmico, social y poltico, Galilea viva bajo la explotacin de las clases gobernantes, que acumulaban tierras y ejercan una enorme presin con sus impuestos. Esta situacin explica que en aquel tiempo surgieran en Palestina diversos movimientos de renovacin social. El de Jess fue uno de ellos, y su objetivo fue promover una renovacin radical de las relaciones sociales. Horsley, Theissen y Malina podran estar de acuerdo en estos rasgos generales de la imagen de Jess, pero difieren en la forma de entender su estrategia. Horsley insiste en el protagonismo de las comunidades campesinas. Jess quiso promover a travs de ellas una tica radical basada en el amor a los enemigos, el perdn de las deudas y la supresin de las estructuras patriarcales. Sus enseanzas trataban de producir una revolucin desde abajo cuyo objetivo era la transformacin de las estructuras sociales. Theissen, por su parte, concede gran importancia al grupo de los discpulos ms cercanos a Jess, y parte de las tradiciones que revelan la existencia de este grupo de profetas itinerantes radicales. Este grupo cercano llevaba un estilo de vida que se caracterizaba por la renuncia a la familia, a las posesiones e incluso a la autodefensa, y anunciaban un mensaje coherente con dicho estilo de vida. Junto a ellos exista en las comunidades locales un crculo de simpatizantes que apoyaban el movimiento con su hospitalidad y sus bienes; ambos grupos promovan un proyecto de transformacin social, del que ha quedado constancia en la tradicin de los dichos de Jess. Finalmente, Malina sita el anuncio del reinado de Dios y la actuacin de Jess en el marco de la religin poltica, como una respuesta a la situacin social generada por la actuacin de la aristocracia local. A diferencia de lo que ocurri en otros lugares del Imperio, en Palestina la aristocracia local desatendi la obligacin de proporcionar su patronazgo al resto de la poblacin

y se dedic a acumular tierras y posesiones. El anuncio de Jess, que presenta a Dios como Padre-patrn de su pueblo, es la respuesta a esta situacin concreta, y trata de suscitar en el pueblo la esperanza ante la llegada inminente de dicho reinado de Dios. Esta visin de Jess tiene el gran valor de ambientar su vida y su predicacin en la situacin poltica y social de Galilea, y est basada en un mejor conocimiento de los movimientos intrajudos de reforma social de aquel tiempo. La imagen de una Palestina pacificada y tranquila durante el reinado de Tiberio parece no responder a la realidad cuando sta se mira ms de cerca. Esto es precisamente lo que nos han ayudado a hacer los autores que ha insistido en la dimensin social de la predicacin y las acciones de Jess. Sin embargo, como las dems, esta es tambin una imagen parcial, que debera completarse teniendo en cuenta la experiencia religiosa de Jess, que no se deja reducir fcilmente a factores sociales.