INSTITUTO CENTRAL DE COLOMBIA PARA

ADULTOS

ALUMNO: JOSEDANIEL ACOSTA MOSQUERA

DOCENTE: JORGE LUIS MUÑOZ AMADOR

GRADO: 11

ASIGANATURA: FILOSOFIA

TEMA: FILOSOFIA GRIEGA Y MUSULMANA

FECHA: 03-08-2018

CARTAGENA D.T.C
Tiene muchos caracteres en común con la árabe, y a partir del siglo XIII d.C. formó
parte de le escolástica latina. Sus problemas fundamentales son también las
relaciones entre la razón y la fe, Dios y el mundo,el entendimiento y el alma.Y para
resolverlos se sirvió de la filosofía griega y la tradición religiosa judía.Su misticismo
adoptó la forma de Cábala (tradición):doctrina secreta transmitida primero
oralmente, y recogida luego en tratados, de los que conservamos el Libro de la
creación y el del esplendor, escritos en el siglo XIII. Su doctrina es emanatista,
parecida a la de los neopitagóricos y neoplatónicos. Enseñan que Dios es infinito o
ilimitado, inaccesible a toda determinación o conocimiento, negación de toda
determinación o conocimiento: el no-ser de cada cosa, o la nada. La creación ocurre
a través de Números (Sefiroth),atributos divinos y fuerzas creadoras al mismo
tiempo, que garantizan la esencia y unidad divina,con acción expandida en la
creación. Y son diez: la Corona, la Sabiduría, la Inteligencia,la Gracia, la Justicia, la
Belleza, el Triunfo, la Gloria, el Fundamento y la Majestad. La acción de estas
fuerzas produce el mundo visible, y las tres primeras el inteligible; ambos unidos por
el amor, con impulso del mundo inferior al superior, y amor del superior al
inferior.Dios sólo ama a los que le aman.

DOCTRINA MORAL DE LOS HEBREOS

La moral de los demás pueblos antiguos, a vuelta de algunos preceptos puros y
elevados, contiene siempre máximas y reglas, o inmorales, o ridículas, o que
tienden a la idolatría. La moral del pueblo, compendiada en los diez preceptos del
Decálogo, es la expresión más filosófica y práctica de la ley natural; excluye toda
inmoralidad y toda tendencia idolátrica o politeísta, y se coloca a distancia inmensa
de todos los códigos morales de los demás pueblos, al establecer como primer
precepto y base de todos los demás, el amor de Dios sobre todas las cosas y el
amor general del prójimo.
FILOSOFIA MUSULMANA
La filosofía musulmana es el conjunto de doctrinas relacionadas con la vida, el
universo, la ética, la sociedad y demás cuestiones fundamentales vinculadas al
mundo islámico.
La tradición islámica actual combina algunos pensamientos del neoplatonismo y del
aristotelismo con otros conceptos que fueron insertados mediante el desarrollo del
Islam. Ciertos filósofos de peso como el árabe al-Kindi y los persas al-Farabi y
Avicena, así como Ibn Tufail y Averroes, originarios de la Península Ibérica,
precisaron algunas interpretaciones de Aristóteles que fueron después absorbidas
por los intelectuales judíos y cristianos. La historia de la filosofía islámica contiene
ejemplos significativos de otros filósofos que abordaron un gran número de
cuestiones que terminaron por influenciar al escolasticismo medieval de Europa,
entre ellos se encuentran Al-Ghazali y Mulla Sadra.
Los musulmanes, y en menor medida los cristianos y los judíos, contribuyeron con
el folclor arábigo y se distanciaron entre sí de acuerdo a sus dogmas filosóficos más
que por sus doctrinas religiosas. Cuando los pueblos árabe y bereber llegaron a la
Península ibérica, la literatura filosófica arábiga fue traducida a los idiomas hebreo
y latín; contribuyendo al desarrollo de la filosofía europea.

ESCUELAS DE FILOSOFIA MUSULMANA

Escuela peripatética (mashsha)

Es un círculo filosófico de la Grecia antigua. Básicamente, seguía las enseñanzas
de Aristóteles, su fundador. De los filósofos islámicos, Ibn Sina (Avicena) es el
mayor filósofo de esta escuela

escuela Ishragh
Es una escuela basada en el pensamiento de Shahab al-Din Suhrawardi (1154-
1191), conocido con el nombre de Sheikh al-Ishraq, que revivió la antigua filosofía
iluminista iraní y escribió un libro sobre esta escuela. A pesar de esto, su escuela
de pensamiento permanece hasta nuestros días.