Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Ebbo de Estera
Ebbo de Estera
EBBO ENI
Esta ceremonia es realizada por los oriateses o italeros justo después de haber hecho
el ita .después que los distintos santos hayan dado sus consejos al iyawo recién con
sagrado
¿QUE ES UN ITA?
La ceremonia del ita es la palabra de los dioses de nuestro panteón yorubas que
constituirán una base una directriz para en el futuro el iyawo guiarse en su fondo es
un ORACULO (Palabra derivada del griego que dirá en esencia “Lugar donde se
daban las respuestas de los dioses , tambien una traducción decía que significaba
don de ellos se pronunciaban”entonces es hablar , decir , expresar la palabra de un
ENTE que esta mas allá de lo físico.
Ya es bien sabido y casi deja de ser una sospecha de las relaciones entre la cultura
yoruba y Egipto de allí que en la teogonía egipcia se de un igual Oráculo llamado de
“HORUS”y el de AMONRA; el cual era atendido por 80 sacerdotes y muchas
mujeres que le ayudaban el cual tenia similitud con el Yoruba la palabra“oro” ,
guarda relación con la teogonía egipcia antigua, es decir, que aunque sean dos
corrientes que se independizaron partiendo de la misma fuente madre, una corriente
seria la griego-latino, y la otra seria la yoruba. HORUS (OROS), es el Dios Hijo, se
representa por un halcón, cuyos ojos son el sol y la luna. “Es el rey dios mas
antiguo, el que encarna en la persona del faraón, aparece en la estrella del Alba
enunciado la Resurrección, la Iniciación; es la luz del amanecer representada en una
estrella de cinco puntos. Isis, hermana y esposa de Osiris parió a Horus, al cual los
antiguos faraones interpelaban para recibir sus consejos sobre el futuro, cosechas,
decisiones políticas y preguntas en general de modo de predecir o adelantarse al
futuro.
Un arqueólogo de apellido Fells encontró similitudes en unos adivinos egipcios q
utilizaban un total de ocho conchas de coco verde unidas por un cordel tal cual
como se registra en el Ekuele de los Yorubas de aquí indicamos que hay una relación
directa entre todas las civilizaciones y culturas antiguas entre ellas asirios, caldeos,
egipcios, judíos, hindúes, chinos, japoneses, griegos, romanos moros, árabes y de
allí los negros fueron esclavos en diferentes culturas y con su memoria privilegiada
lo trasladaran a su región de origen yoruba hacer su equivalencia para a través de
los oráculos dar respuestas que el hombre que siempre ha buscado el consejo de
entes superiores para el desarrollo de la humanidad de allí cabe destacar que en
nuestra santería contemporánea, es decir, la que se forma en el Caribe después de la
llegada de los negros a la América en forma desarrollada o simplificada se conservo
la esencia del oráculo, consejo y guía a través de los dioses entonces surge que al
consagrar a un Iyawo el Ita va a ser su guía, consejo para el triunfo de la vida y su
desarrollo en la misma y para adentrase a la línea de su destino.
En concordancia los yorubas le daban a la palabra “ITA” la connotación y su
significado mas o menos asemejado al castellano podría significar sentencia , es
decir la voluntad de los dioses en o hacia sus adeptos dando respuestas a las
necesidades de los hombres .
Ya analizado los oráculos y el ita cabe decir que para el pueblo santoral esto sucede
el tercer día de la consagración y es tan o mas relevante que el asiento de nuestra
deidad telar en nuestras cabezas o ELEDA; que es el asiento fisico , visible, tangible
de LA deidad ORI, y de ALALEYO, que es nuestro angel de la guarda el cual
atravez de los ritos sera nuestro rector de l ita en adelante, este ita arojara un entidad
llamada ODDUN.
ODDUN
Se sabe que el nace del Oráculo mayor de Ifa que tiene 256 posiciones Oraculares
de los cuales nosotros leemos 12 pero esto no quiere decir que para el italero sea
prelado el conocimiento de los 4 restantes ,Oddun se traduce como “la relación de
asuntos entre los dioses , (Oshas), Espíritus (Eggun). y el oráculo o ita, ya que el
por así decirlo es la manifestación tangible en el mundo físico de la voluntad de los
antes mencionados y recetador para alcanzar la salud física y espiritual y además de
interlocutor de la voluntad de ellos para recibir algo de nosotros o para recibir un
sacrificio para ayudarnos con en camino de nuestros destinos en este plano para
poder evadir cualquier mal.
Por así decirlo es una entidad que tiene una capacidad extrasensoria y con
posibilidad de manifestación en este mundo siendo mensajero del mundo insensible
e intangible, su capacidad de lenguaje es tal que puede decirse que es directivo e
informativo a la hora de los “CONSEJOS” para nuestra existencia tiene capacidad
metalingüística por que se explica y traduce a si mismo la capacidad de movilidad
en tiempo forma y espacio tambien movilidad en tiempo futuro para prevenirnos,
indicando “OWE”o EBBO para alcanzar algo el se referirá a salud, enfermedad
,relaciones familiares, sociales de trabajo y de todo tipo a muerte y no desgracia en
tiempo pasado presente y futuro, a las pasiones, actitudes o impulsos ,tendencias,
ideales en el ser humano a lo que con viene y a lo que no conviene a lo que se hizo
y a lo que no se hizo a lo que se debe y a lo que no debe hacerse en si a todo el
interno del hombre y a lo que lo rodea en sus únicas y múltiples causas y
consecuencias del ser humano en si .
PERSONALIDAD DE ODDUN:
Su idioma lo refleja en posiciones que son los llamados signos son 16 permitidos
para leer por el iworo 12 , aunque a las estera tiramos 16 cauris o caracoles tiene 12
caídas básicas con versos para su libre interpretación, y a su vez la combinación de
ellos da la posibilidad de 256 caídas para LA INTERPRETACIÓN de los problemas
de los seres humanos ellos son
Cada uno de estos Ordunes representa cada uno de los problemas de la vida humana
y a su vez genera una solución pero lo mas importante y directo de el es que da una
palabra llamada OWE que significa consejo, camino que será la inminente respuesta
ante el problema del Iyawo o el consultado.
OWE
A los que los Yorubas llaman “owe” los hebreos llamaron “maschal” dicho
sentencioso o sentencia (sentenciose dichus en Lat.) Los árabes derivaron “mathal”
del hebreo maschal. Los latinos del “adagendun” obtuvieron adagio, y tambien
crearon la voz “proverbius” ambas para decir la misma idea, aunque con pequeñas
variaciones.
Los griegos dicen la misma idea con “axioma”, que es autoridad, principio o
sentencia tan clara que no necesita explicación. Tambien la voz latina “máxima”,
sirve para decir, “owe”, por cuanto es proposición general anunciada en forma de
precepto evidente.
De este owe saldrá el proverbio o la solución por la cual se guiara la persona para
resolver todos sus problemas.
Un Ordun puede venir en IRE o en Osobo por el cual significa el camino positivo o
negativo del ordun que esta bajando a la estera este será determinado a través de los
Ibo que son los que dan a conocer el camino y futuro del mismo
IRE: Significa verdad la voz Iré es la misma “oore” y significa: “bondad, favor,
beneficio, bendición, santo, bendito, santificado”; “esperanza, bien, lo que es bueno,
suerte, salvación, beneficio favor de los Orishas camnio en la adivinación”. “Los Iré
son los que hablan de acuerdo con los astros; las letras son las que dicen lo que paso,
lo que esta pasando, lo que puede pasar”, según el distiguido Babalorisa, Nicolas V.
Angarica.
Por lo cual IRE significa las relaciones y el poder positivo y benéfico de dios arriba
de la persona.
Esto quiere decir que cuando un ordun baja a la tierra tiene un aspecto positivo o
negativo eso quiere decir que así mismo se desarrollara la vida de la persona cuando
viene el ordun Osobo es cuando utilizamos una palabra llamada ebbo.
EBBO
Se deriva del vocablo Yoruba ebbo que en regla general su traducción significa
“hacer”, otros autores dicen que significa salvación es el único ente que puede hacer
que un Osobo o mal camino cambie a Iré o buen camino alterando el destino y
llevándolo a un destino lleno de tranquilidad y felicidad, existen muchos tipos de
ebboses
Ebbo chure: Comidas que se le ponen al santo o distintas cosas y puede estra
acompañado tambien por tambores.
Ebbo keun: Significa una cosa hoy y otra mañana va desde furtas hasta animales.
Ebbo Eni: Ebbo estera realizado después del Ita para limpiar los ordunes en Osobo
para volverlos Ires.
Las distintas obras y sacrificios que se usan dentro de los Ordunes es la acción física
para volver los ordunes de Osobo a Iré a eso se le llama Ebbo.
Ebbo Ate: Es el ebbo que hacen los babalawos con el tablero para limpiar los
distintos Ordunes del oráculo de Ifa.
CONCLUSIONES
Analizamos la estructura física del oráculo que es el asiento físico del Ordun el cual
nos da un owe que es un consejo, el cual si viene en Osobo que es mal camino o
destino malo nos dará un ebbo el cual nos hará la salvación para alterar un destino
malo a un destino bueno, dicho esto tenemos que decir que en nuestra liturgia el
ebbo de estera será la acción física sobre un ente espiritual para limpiar las distintas
letras que nos dieron los santos en Osobo para volverlos a un calificativo físico y
espiritual de Iré es decir buen camino para que el Iyawo venza los obstáculos que se
le van a presentar en la vida aun sabiendo que tan importante es el ebbo como el
consejo para el vencimiento de las dificultades en el mundo.
EBBO DE ESTERA
Estructura física:
Después de Ita de le pregunta a Elegua cuales serán los ingredientes que llevara el
ebbo según las letras que vengan en Osobo en el Ita.
Ingredientes:
- 1 gallo
- 1 gallina
- 2 palomas
- 1 guinea
- 2 cocos
- 2 velas
- telas de colores según la marca del santo
- miniestras
- huevos
- harinas
- kimbombo
- calabaza
- 3 monedas
- 1 cascarilla
Los demas menesteres se pondrán según los ordunes que vengan en Osobo dentro
del Ita.
Cartucho:
Se prepara con una bolsa de papel de traza se le pone un eko de no haberlo un pan
con una tela blanca, una hoja de malanga, tierra de la puerta, todos los ingredientes
de la mesa menos pimienta, un poquito de los acheses de Elegua; este cartucho
representa todos los ingredientes con que se van a limpiar los signos que trajo el
Iyawo, esta misma fusión cumple el cartucho que prepara el babalawo cuando hace
el ebbo de tablero.
REZOS
Okana: okana mata kana, chichie kana, owo kana leti kana.
Suyare: el mismo
Ellioco: ellioco temitan ebo yere mio ni boya temiche.
Suyare: ellioco temitanche monugua lokun
Ogunda: ogunda rizo Bini oma rizo Bini un ofonfo febeyero ewe oggun oggun
alawede ofa beye ofa elenu suaye.
Suyare: akere inchoncho akere inchoncho atanimo atanuma oba keibo
Irozo: Irozo acua macha dire dire cofi ka pa elenu un odara oco love love love icu
love love love orun okue baba irozo.
Suyare: acachacha bonire abonire
Oche: Oche muluku moluku Oche sario undere ibaye degua foie.
Suyare: ibaye de kua koide, ibaye de kua koide bobo elle imaguo ibaye decua coide
Obara: Obara cama catI icu, cama cati icu eyo, cama cati ofo, cama cati areye.
Suyare: baricucua, uuum, bari dundun, uuum.
Omi fomi guao, omi fomi guao, omi fomi guao yeni yere meta alafe cecua
Oddi: Odima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru ele.
Suyare: Tami ada loguo mi ada loguo mi ada loricha.
Eyeunle: Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulu toto va firinu.
Suyare: ona oni cucua ibo ona oni cucua ibo alamoile
Osa: Osa loguo si oguo oguo toni focun oguo oguo si can can ofa daza ochoro.
Suyare: eru moda mmm.
Eru moda mmm
Firolo firolo bale, abofirolo firolo bale abofirolo
Murele murele bale, abo mure murele bale abo murele
Ofun: Oro mafun mafun ofun loro ofun brekete ofun loro ofun oro jujunda mico
mio.
Suyare: oro junjun bamicomio oro junjun bamicomio
Ojuani: Ojuani ra che micha ogodo jio jio ojuani icu ojuaiceyo ofa dacha mi choro
ki lebo de ojuani akiko adie eyele etuni.
Suyare: ojuani chode echu aguatetete
Eyila: Eyila agana baya ayaba dara iba rota leri la fichete
Suyare: inu malu emalu
Inu mallo emallo
Moje mofille eni oma mofille,
eni oma mofille
El ordun para rezar la estera es le siguiente 11 Ojuani, 2 Ellioco, 3 Ogunda, 10 Ofun,
8 Elleunle, 4 Irozo, 9 Osa, 6 Obara, 7 Odi, 5 Oche, 12 eyila.
Pasos:
1- Se rezara a los mayores muertos familiares de ocha y se dira que se hace ebbo
con motivo de que el Iyawo hizo Ita.
2- La yugbona presentara los platos al Iyawo por el orden correlativo ya dicho.
3- El oriate rezara los ordunes correlativos en orden.
4- Presentara el caracol al final de haber rezado cada signo y de haber nombrado las
cosas con las que se hace el ebbo, el Iyawo se pasara las manos 3 veces sobre la
cabeza.
5- Preguntara lo que se va o se queda del ebbo.y lo que se queda se pone al pie de
los santos que le correspondio.
6- Cierra el ebbo con monedas y cascarillas y se pregunta el camino que toma el
ebbo.
7- Una vez terminado el ebbo el Iyawo ira con su yugbona a poner el cartucho al pie
de Elegua.
Nota: Cada paso de esto lleva un rezo y un paso que se ejecuta el cual no se
publicara ya que esto corresponde a los secretos del cuarto de santo y personas que
estén debidamente asentadas en la religión Yoruba..