24-12-217
PERÚ MILENARIO Y
CONTEMPORÁNEO
CIENCIAS SOCIALES E INTRODUCCIÓN A LAS
IDEOLOGIAS CONTEMPORÁNEAS
DEDICATORIA:
Esta monografía va dedicada a mis
padres que siempre me aportan su
apoyo incondicional y al ingeniero por
transmitirnos sus conocimientos.
1
RESUMEN
En el presente trabajo del Perú milenario y contemporáneo, contiene un objetivo general;
describir los diferentes hechos historias durante todo este tiempo.
La historia de nuestro país se inicia con la llegada de los primeros seres humanos al
actual territorio nacional, ello ocurrió según la arqueología tradicional hace 20 mil años,
una posible muestra de la presencia humana temprana es el complejo Paccaicasa en
Ayacucho, entre las primeras herramientas destacan las hechas por el hombre de Huanta
y en pinturas rupestres tenemos las cuevas de Toquepala y Zumbay.
Al irse asentando el hombre llega a desarrollar la civilización en los Andes sin que tuviera
ningún tipo de préstamo cultural externo, en el periodo Arcaico se da el inicio de la
transformación de la vida en el Perú, al descubrirse la horticultura y luego la ganadería
con la agricultura estamos en el umbral de la civilización. Los últimos descubrimientos
arqueológicos (Sechín Bajo o Caral) nos han permitido reconfirmar el carácter milenario
de nuestra cultura.
Con la llegada del Formativo se empiezan a desarrollar altas culturas como Chavín y
Paracas, éstas consiguieron grandes logros en astronomía y agricultura; luego a
comienzos de la era cristiana se van forjando civilizaciones como Nazca y Moche que
dominaron el desierto y desarrollaron una excelente cerámica. Posteriormente se
desarrollaron Tiahuanaco y Huari que formaron el horizonte medio o fusionar donde se
difundió al poderoso dios Wiracocha. Finalmente en el periodo Reinos y Señoríos culturas
como Chimú, Chincha y otras continuaron con la civilización andina.
Los incas a mediados del siglo XV formaron un poderoso imperio con Pachacútec, pero
en menos de cien años desapareció como tal debido a la invasión española comandada
por Francisco Pizarro. Entre el siglo XVI y e inicios del XIX nuestro país formó parte del
imperio hispano, hasta que se consolida la independencia política con Bolívar.
Nuestra azarosa vida republicana se ha desarrollado entre golpes y democracias, luchas
sociales, explotación y discriminación, pero es buena que la conozcamos para poder
proyectarnos sin cometer los mismos errores.
2
INTRODUCCIÓN
Durante el tiempo transcurrido el Perú ha presentado diversos hechos históricos, las
cuales han sido divididas en diversas etapas.
En este trabajo se quiere a dar conocer los diversos hechos históricos en el Perú
milenario y contemporáneo y los aportes que se dio a la cultura y sociedad peruana y
sobre todo tener conocimiento de la historia del Perú.
El Antiguo Perú fue una región de sucesivas civilizaciones desde el surgimiento de Caral-
Supe en el 3200 a. C.13 la civilización más antigua de América. El Imperio incaico fue el
último Estado autóctono o indígena, el cual dominó gran parte del occidente
sudamericano hacia el siglo XV. Con el siguiente siglo se produjo la Conquista del incario,
tras la cual el territorio se configuró como un virreinato del Imperio español articulado en
torno a la explotación de plata y oro con trabajo forzado de indígenas y de esclavos
africanos en minas y haciendas. Las reformas borbónicas del siglo XVIII suscitaron
diversos levantamientos contra la autoridad colonial, cuyo máximo exponente fue la
rebelión de Túpac Amaru II.
Con la ocupación de España y la promulgación de la constitución de 1812, se difundieron
ideas de autonomía política en la América española. La Independencia se proclamó
formalmente en 1821, y fue saldada en la batalla de Ayacucho tres años después.15 El
país se mantuvo en recesión y bajo el caudillismo militar hasta la bonanza y declive de la
era del Guano, que culminó poco antes de la Guerra del Pacífico. En la posguerra, se
cimentó una política oligárquica que prevaleció hasta el fin del Oncenio. Los sucesivos
gobiernos democráticos fueron constantemente interrumpidos por golpes de Estado.
La cultura peruana es diversa como resultado del intenso mestizaje originado en la
colonia. A ello se une la posterior influencia de migraciones decimonónicas procedentes
de China, Japón y Europa. El idioma principal y más hablado es el español, aunque un
número significativo de peruanos habla diversas lenguas nativas, siendo la más extendida
el quechua sureño.20 Políticamente, el país está organizado como una república
presidencialista con un sistema multipartidista estructurado bajo los principios de
separación de poderes y descentralización.
3
DESARROLLO
PERU MILENARIO
Periodización
Civilización andina
La mayor parte de los arqueólogos, historiadores y Lítico
antropólogos contemporáneos están en su mayor parte de
Arcaico Pre
acuerdo con las mismas líneas generales de la historia andina
cerámico
antigua, incluyendo su cronología, el momento en que surge o (Pre
decae tal o cual cultura o Estado y el tipo de influencia que cerámico)
éstas ejercieron. Y ello pese a que la arqueología está Período
aportando permanentemente nuevos datos para su Inicial
Formativo
interpretación. Los desacuerdos están en la periodización de Horizonte
esa cronología, en el nombre de cada etapa, en los procesos Temprano
que motivan la diferencia entre una etapa y otra, en sus
Intermedio
subdivisiones y en el momento exacto en que una se inicia y
Temprano
otra se acaba.. Todo ello ha llevado a diferentes propuestas de Culturas
periodización de los Andes Antiguos. Regionales Horizonte
Medio
A continuación mostramos un cuadro con las principales
propuestas cronológicas. Intermedio
Tardío
Posclásico
Horizonte
Tardío
4
5
Horizontes e Intermedios
La más influyente de estas propuestas cronológicas ha sido sin duda la cronología
de Dorothy Menzel y John Rowe) que no es sino una "afinación" de la Cronología
de Lanning que plantea una división en Horizontes e Intermedios. Según Lanning
los Horizontes son períodos de integración regional donde existe una cultura dominante
en un territorio muy amplio que se superpone a las culturas locales. Ese sería el caso
de Huari y del Imperio inca y en menor medida de Chavín. Los Intermedios serían
momentos de florecimiento regional, donde existen marcadas diferencias entre una
sociedad y otra. A todo ello antecede un "Período Inicial" caracterizado por la aparición de
la cerámica y la edificación de templos.
Períod
Principales culturas
o
Horizo
nte
Chavín - Paracas - Cupisnique - Pucará
Tempr
ano
Interm
edio
Moche - Nazca - Recuay - Cajamarca - Tiahuanaco - Lima - Vicús - Huarpa
Tempr
ano
Horizo
nte Huari - Tiahuanaco - Pachacámac - Lambayeque
Medio
6
Interm
Chimú - Chincha - Chachapoyas - Colla - Lupaca - Chiribaya - Maranga - C
edio
ajamarca - Huamachuco - Huanca - Chancay
Tardío
Horizo
nte Inca
Tardío
DESARROLLO HISTÓRICO
Lo que todos los investigadores aceptan es que luego de un largo período de cazadores y
recolectores (llamado Periodo Lítico) y de otra etapa donde se descubren gradualmente la
ganadería y la agricultura (Arcaico Temprano y Medio) aparece una etapa donde las
aldeas se organizan admirablemente hasta construir templos y plazas. Lo que parecen ser
una multitud de pequeños estados teocráticos de sustento agrícola, comparten entre sí
algunos características comunes, como tener objetos rituales donde se representan seres
humanos con rasgos de felino o serpiente, o construcciones similares (Pirámides en U,
Plazas Circulares Hundidas etc.). La definición más amplia denomina a esta etapa
Formativo. La más detallada distingue entre el llamado Pre cerámico Tardío, el Período
Inicial ("inicial" porque es cuando aparece la cerámica, objeto fundamental para la
cronología arqueológica andina) y el Horizonte Temprano (1200 a. C. - 200 a. C.). (Que se
refiere a un momento donde gran parte de los Andes está incluida por la misma cultura).
Otros autores fusionan algunas características para hablar de un Horizonte Formativo,
una etapa de donde en un territorio muy amplio de los Andes Centrales se dan las
mismas características culturales, influidas por templos como Chavín de Huántar.
Luego de ello, sobreviene una etapa (desde 200 a. C. hasta 600 aproximadamente)
donde se hacen muy diferentes unas sociedades de otras, al menos en su arte. Son
sociedades con una gran especialización y con una tecnología de riego avanzada. A esta
etapa se le llama de muchas maneras, siendo Intermedio Temprano (Rowe), o "Período
de las culturas regionales" (Lumbreras) las más usadas. Luego de esta regionalización
sigue un nuevo período de integración cultural (600 - 1100). Esta vez, aparentemente,
7
promovido por dos estados: el imperio Wari en el centro y norte del Perú, y Tiahuanaco,
en Bolivia, el sur peruano y el norte chileno. Esta etapa se caracteriza por la aparición de
grandes ciudades, sistemas administrativos complejos, de caminos y de terrazas de
cultivo en las montañas. El nombre más usado para esta etapa es Horizonte Medio u
Horizonte Wari.
En el siguiente período (1100-1450) parte de la influencia de la cultura dominante decae y
resurgen las tradiciones regionales nuevamente con diferencias culturales muy marcadas.
En general las zonas alto andinas sufren una ruralización y las de la costa se vuelven más
sofisticadas, pero si algo comparten la mayoría de estas sociedades es su militarismo. Se
le llama a esta etapa Intermedio Tardío o Período de los Estados Regionales entre otros.
Finalmente una nueva y brevísima integración regional (1450-1532) dirigida por unos de
esos estados, el Imperio incaico, da origen a una etapa conocida como Horizonte Tardío.
ARCAICO
El periodo arcaico se caracteriza por un cambio en los sistemas de subsistencia de los
pobladores del área andina y ribereña del pacífico. Este periodo coincide con la segunda
fase climática del Holoceno que también es llamado Holoceno medio u optimun
climaticum, que se caracterizó por el clima cálido y benigno tanto en la sierra como en la
selva.
Los pobladores se van haciendo sedentarios, el hombre americano inicia la domesticación
de animales y plantas, por su parte las sociedades humanas se organizan en tribus y
aldeas de poca complejidad.
La agricultura a nivel mundial supuso un cambio considerable en los hábitos de vida. La
producción de alimentos cultivados representa un incremento de alimentos y excedentes
temporales que implica el surgimiento de nuevas actividades económicas y sociales.3 En
América, los principales centros de domesticación de plantas fueron Mesoamérica, los
Andes centrales, la amazonia, los Llanos del Orinoco y la cuenca del Misisipi.3 Diversas
especies silvestres fueron domesticadas:
8
El maíz:
Según Cohen, el maíz sería mesoamericano pues en América Andina no existe la especie
ancestral denominada teosinte; existen muestras en Rosasmachay (Ayacucho) que datan
del 3000 a. C. y según Flannery están relacionados con el teosinte, por lo cual no se
descarta la domesticación independiente en Mesoamérica y los Andes. Algunas otras
muestras de maíz en los Andes centrales alcanzan los 2140 a. C. como el cazo de la
Cueva de los Gavilanes en Huarmey (cabe indicar que otras muestras en la misma cueva
han sido fechadas en 1750 a. C., 1595 a. C. y 1250 a. C.). En el caso mesoamericano la
muestra más antigua data del 7400 a. C.3 En las cuevas de Allqowin (Perú) ―hacia el 12
000 a. C. el arqueólogo Cavalcanti encontró muestras de maíz. Posteriormente también
se encontraron semillas de maíz del 6000 a. C. en Jayhuamachay (Perú).
Yuca
Este alimento es originario de las selvas amazónicas, pero su domesticación parece estar
asociada a los llanos del Orinoco entre Colombia y Venezuela. Las muestras en el Perú
datan del 1000 a. C. mientras que en Venezuela y Colombia retroceden al 2000 a. C.3
Camote
Existen discrepancias sobre su domesticación, pero los botánicos se inclinan por los
Andes orientales y la floresta amazónica sobre su posible domesticación. Los vestigios
más antiguos de este cultivo proceden de la costa desértica del Perú.3
Maní
Su posible origen estaría en los Andes orientales entre Bolivia y el noroeste de Argentina
por debajo de los 1800 msnm. En Perú la muestra más antigua data del 1800 a. C.3
Achira
Su origen estaría en los Andes orientales entre Perú, Bolivia y noroeste de Argentina. En
el Perú la muestra más antigua data del 2300 a. C.3
Papa
Este producto fue exclusivo de los Andes hasta la conquista española. En el año 2000 se
contabilizaron 150 variedades de papas (Solanum tuberosum) en los Andes.
9
Quinua
En su forma silvestre se halla en varias zonas de América del Sur. Existe un
descubrimiento en Ayacucho de 6500 años de antigüedad (4500 a. C.), pero este hallazgo
es dudoso. Las más antiguas y fiables pertenecen al noroeste de Argentina con 2000
años de antigüedad.3
Cañihua
Es un grano semidomesticado cuyas muestras arqueológicas son insuficientes por
problemas de conservación.
Calabazas y zapallos
Son vegetales ampliamente distribuidos en América y probablemente constituyen el
primer alimento vegetal domesticado en el continente. En Huaca Prieta, Virú, Casma y
Ancón (todos en Perú) existen muestras de 5000 años de antigüedad (3000 a. C.). En
tanto la especia C. máxima tiene ancestros silvestres en Argentina y Bolivia, a la que se le
denomi0na C. andreana.3 La especie ancestral C. ecuadorensis, actualmente crece
silvestre en Ecuador. Mientras que en los Andes del Perú la muestra más antigua procede
de Ayacucho y Cachi, alcanzando los 4200 años de antigüedad (2200 a. C.).3 A nivel de
América las muestras arqueológicas más antiguas de ésta especia corresponden a
México y datan del 8000 a. C.
Hasta ahora se sabe que de las cinco especias domesticadas, solo la especie C. máxima
fue domesticada en Sudamérica.3
Las evidencias indican su domesticación temprana en los Andes orientales del Perú.
Existen muestras de 7600 años de antigüedad (5600 a. C.) en la Cueva del Guitarrero
(Perú). Mientras que la especie C. plagioesperma tiene 4800 años de antigüedad (2800 a.
C.) en muestras halladas en Ayacucho (Perú).3
Los estudios indican que este vegetal tiene tres puntos de domesticación: Mesoamérica,
la Amazonía y el Chaco. Todas con ancestros diferentes por lo que se deduce que fueron
domesticadas por separado e independientemente.3
Algodón
Se encuentra en estado silvestre al noreste del Brasil. Pichersgill sostiene que su
domesticación se dio por separado en dos regiones: el actual Ecuador y la cuenca del
10
Amazonas. Existen muestras arqueológicas de esta misma especie encontrada
domesticada en Ancón - Perú.
FORMATIVO
Área de ubicación de la cultura Valdivia, la primera cultura alfarera de América.
En el periodo formativo de la zona centro andina se consolida la vida aldeana y las
actividades organizadas de supervivencia colectiva (agricultura y ganadería), las
jerarquías sociales van avanzando en complejidad, los centros ceremoniales aumentan en
número, al igual que la población que experimenta un gran avance demográfico.3
La cultura americana con alfarería más antigua de América la constituye la cultura
Valdivia (3900-3200 a. C.), a la que luego sigue cronológicamente la cultura machalilla
(2259-1320 a. C.) y Chorrera (1330-550 a. C.) todas en el actual Ecuador.3 Hacia el 1700
a. C. la alfarería ingresa al Perú, evoluciona, y se expande por los Andes centrales y
sureños.
La influencia de la cultura Valdivia puede observarse en Huaca Prieta en el valle de
Chicama, además de Negritos y San Juan en el valle de Piura, Bagua y Pacopampa. En
los casos de los diseños de Huaca Prieta, el parecido con Valdivia es tal que se planteó
que los alfareros del valle de Chicama conocieron la cerámica Valdivia (otros autores
plantearon que la cerámica de Huaca Prieta fue traída desde Valdivia).3
Algunos estudiosos plantearon que el periodo formativo se iniciaba con la aparición de la
alfarería, pero este argumento es arbitrario pues existieron en la zona centro andina
civilizaciones complejas sin cerámica, como lo demuestran los descubrimientos en Caral,
El Áspero (Supe), El Paraíso (Chillón), La Galgada y Huaricoto (Callejón de Huaylas).3
11
Para que a un grupo humano se le asigne al periodo formativo tiene que cumplir con
cuatro aspectos:
Tener un liderazgo formalizado y élites que la sustenten, en otras palabras debe tener el
poder de la autoridad centralizado.
INTERMEDIO TEMPRANO
Esta etapa de la historia preincaica tuvo diversas denominaciones a lo largo de la historia.
Para Uhle fue la «etapa de las culturas protoides» (protochimu, protonazca, etc.), mientras
que para Tello fue la «segunda época» o la «3. ª Civilización del litoral».3
Pero fue J. Rowe quien acuña el término «intermedio temprano», etapa que
posteriormente Bennett y Bird propusieron que se dividiera en: experimentadores y
maestros artesanos.3
En 1959, Steward y Faron propusieron que esta etapa debería denominarse «etapa de los
estados regionales», luego en 1962 Collier lo denomina «periodo clásico» y en 1969, Luis
Lumbreras lo denomina «desarrollos regionales».3
Las evidencias arqueológicas que caracterizan a esta etapa son el desarrollo artístico
avanzado, una marcada diferenciación social, jerarquización de las deidades, desarrollo
arquitectónico público-monumental, comercio de artículos exóticos y materias primas a
larga distancia, crecimiento demográfico sostenido; por todo esto G. Willey y P. Phillips
sostienen que ésta etapa es el inicio del urbanismo en América (tanto en el área
mesoamericana como en los Andes centrales); sobre el incremento demográfico en este
periodo, Lanning sostiene que la población en la costa moche superó los 2 millones de
habitantes.3
Pero no todos los desarrollos culturales alcanzaron estos niveles de complejidad, y
claramente destacan dos civilizaciones durante este periodo por su consolidación como
12
estado: cultura mochica y Tiahuanaco; ambos con desarrollos estilísticos y políticos
distintos, en condiciones geográficas distintas.
Durante este periodo coexistieron los vicus, gallinazo y Cajamarca; cercanos a los
mochicas. En el caso de los mochicas existen evidencias de su arquitectura monumental
de forma piramidal y entierros que dan a entender la existencia de patrones fúnebres
estatales y religiosos, aunque todavía se desconoce cuál habría sido su capital.
Más al sur, el Tiahuanaco mostraron un desarrollo sociopolítico sin precedentes,
superando las dificultades que representaba su entorno ecológico (el altiplano sobre los
3800 msnm). Según estudios hechos por Kolata, los Tiahuanaco desarrollaron una
agricultura con excedentes que permitieron la subsistencia de la élite. A diferencia de los
mochicas, el Tiahuanaco tuvo un control vertical de los ecosistemas con enclaves en las
yungas del pacífico y de la vertiente amazónica, además de controlar el pastoreo de altura
en la meseta del Collao.
Otras civilizaciones que llegaron a un nivel de complejidad cultural considerable durante
éste periodo fueron los Lima, Nazca, Huarpa y Recuay todas en el actual Perú.
HORIZONTE MEDIO
Durante este periodo surge el fenómeno político Huari y se consolida la expansión
Tiahuanaco. La religión de Tiahuanaco y sus estilos alfareros se expanden fuera de su
territorio alcanzando en sus inicios al estado Huari, poco después Huari consolida sus
propios estilos artísticos y los irradia reafirmando su presencia política en gran parte de
los Andes.
Este periodo se caracteriza por la institucionalización del ejercicio del poder y la
profundización de la religión, esto durante el 550 y 900 d. C. (aunque un existen
discrepancias sobre los posibles casos de los huari y los Tiahuanaco).
13
Si bien es cierto, la institucionalización del poder en las civilizaciones andinas ya se había
dado en épocas anteriores, es durante éste periodo en el que alcanza un alto grado de
complejidad que hasta la llegada de los españoles solo sería superado por los incas. Por
esto, las etapas anteriores son tomadas como de experimentación política, y el horizonte
medio como la etapa final; a partir de aquí en adelante las civilizaciones del área central
andina reinterpretaron los patrones sociales y religiosos alcanzados por los huari y el
Tiahuanaco.
Existen teorías que sostienen que el colapso de la civilización Huari y Tiahuanaco
sobreviene luego de un periodo prolongado de sequías en los Andes centrales.
Una sequía afectó gran parte de la zona central andina correspondiente a los actuales
Perú, Bolivia y norte de Chile; la disminución de la pluviometría inicia hacia el año 950 d.
C. y acentuándose en el 1100 d. C., los niveles altos de pluviosidad se restablecen en el
1300. Los datos sobre esta sequía los proporcionó un estudio hecho en el nevado
Qelqaya por Thompson, y sus resultados fueron utilizados por Kolata, Moseley y Shimada
para explicar los cambios sociopolíticos que propiciaron el colapso de las civilizaciones y
el proceso de reestructuración cultural que afrontaron luego las sociedades del área
central andina.
INTERMEDIO TARDÍO
Luego del colapso de las culturas Huari (900 d. C.) y Tiahuanaco (1100 d. C.), las
sociedades del área central andina entraron en crisis; algunos autores consideran que
hubo un proceso de involución cultural. El área inició un proceso de reorganización de sus
14
patrones culturales, los pueblos se reúnen en pequeñas aldeas y se observan restos
arqueológicos que afirman que durante los inicios de éste periodo las aldeas procuraron la
seguridad.
En las zonas altas de los Andes, se procuró construir en laderas de los cerros o en las
cimas de estos; teniendo preferencia por las zonas húmedas. Es notable que durante este
periodo, salvo algunas excepciones, las culturas sobre los 1000 msnm no alcanzaron
grandes sistemas de complejidad política al nivel de Huari o Tiahuanaco. Aunque los
restos arqueológicos de éste periodo nos proporcionan algunos fenómenos urbanísticos
notables como Choquepuquio (cultura Killke), Hatun Colla (Cultura Colla) o Iskanwaya
(Cultura Mollo).
En la costa se vivió una realidad completamente distinta a la de las zonas altas, y por lo
menos dos civilizaciones alcanzaron estabilidad política y complejidad cultural, estos son
los casos de Chimú y Chincha.
EL IMPERIO INCAICO: TAHUANTINSUYO
*Expansión del imperio Incaico
La civilización inca o incaica, pináculo de la civilización andina, floreció entre los siglos XV
y XVI. El término «inca», que originalmente significaba «jefe» o «señor» y que era el título
dado al monarca (Sapa Inca) y a los nobles de sangre imperial, acabó por designar
globalmente al pueblo o etnia que forjó esta gran civilización.
15
Los incas extendieron su área de dominio en la región andina abarcando grandes
porciones territoriales de las actuales repúblicas de Perú, Bolivia y Ecuador, así como
partes de Argentina, Chile y Colombia. Tomaron de los diversos pueblos o naciones
anexados (unos 200) muchas expresiones culturales y la adaptaron a su realidad estatal,
difundiéndolos en todo el territorio de su imperio y dándoles un sentido de unidad cultural.
Todo ello pudieron lograrlo gracias a una acertada organización política y administrativa.
La historia de la formación del Imperio Inca ha sido reconstruida con dificultad, ya que los
pueblos andinos carecían de una escritura propiamente dicha. Los cronistas españoles
recogieron noticias histórico-legendarias, de boca de algunos nobles incas.
LOS INCAS LEGENDARIOS
Los incas habrían sido una etnia (posiblemente quechua), que hacia el siglo XIII d.C.
llegaron al valle de Cuzco, procedente de la región adyacente al lago Titicaca (altiplano
boliviano). Una teoría postula que los incas serían herederos del antiguo imperio huari. En
el valle del Cuzco se habrían mezclado con algunos pueblos y expulsado a otros. En el
siglo siguiente, lograron imponerse a las poblaciones más cercanas al valle cusqueño y
paulatinamente extendieron sus territorios, combatiendo a sus enemigos collas (del
altiplano, en la actual Bolivia) y chancas (de las actuales regiones de Ayacucho y
Apurímac), en unión con sus aliados quechuas.
Siguiendo con el relato legendario, con la muerte de Viracocha se iniciaron las disputas
por el trono. El sucesor legítimo fue depuesto por su hermano Cusi Yupanqui, que adoptó
el nombre de Pachacútec (el que transforma la tierra) y encabezó la defensa del Cuzco
sitiado por los chancas, logrando el triunfo. Este episodio, que ocurrió hacia el año 1438,
marcó el inicio del periodo imperial incaico, es decir, el de las grandes conquistas.
La organización política incaica fue una de las más avanzadas de la América
precolombina. Tuvo una monarquía absoluta y teocrática. El Sapa Inca o simplemente, el
Inca, era el máximo gobernante, uniéndose en su persona el poder político y el poder
religioso. El imperio adoptó el nombre de Tahuantinsuyo, es decir, los cuatro suyos o
regiones, concordantes con los cuatro puntos cardinales.
16
La base de la organización social del Imperio incaico estuvo en el Ayllu, que puede
definirse como el conjunto de descendientes de un antepasado común, real o supuesto
que trabajan la tierra en forma colectiva y con un espíritu solidario. En el Imperio todo se
hacía por ayllus: el trabajo comunal de las tierras (tanto las del pueblo mismo como las del
Estado); las grandes obras públicas (caminos, puentes, templos); el servicio militar y otras
actividades.
La propiedad de la tierra y el trabajo en el Imperio incaico se desenvolvió en base del
sentido comunitario o interés colectivo. Las tierras eran repartidas por el Estado (se
dividían en tierras del Sol, tierras del Inca y tierras del pueblo). El trabajo era obligatorio.
Existió un amplio sentido de cooperación y ayuda mutua: se trabajaba en la comunidad o
ayllu (ayni); en las tierras del Inca y del Sol (minka); y cuando lo requería el estado, en
obras públicas, en las minas, en las plantaciones de coca, etc. (mita). Existía el sentido de
reciprocidad, según el cual, el hombre o la mujer “debían” al Estado una parte de su
trabajo que entregaban cuando les era requerido. Por su parte, el Estado “debía”
recíprocamente a cada productor una serie de beneficios que iban desde la protección y
los servicios públicos, hasta los regalos y concesiones especiales.
La sociedad estuvo organizada a base de clases sociales. Existían dos clases muy
diferenciadas: la Nobleza y el Pueblo. En cada una de estas clases había diversos
niveles. La nobleza se dividía en nobleza de sangre (la familia del inca, conformada por el
auqui o el príncipe heredero, la coya u esposa del Inca, entre otros) y nobleza de privilegio
(integrada por gente recompensada por sus meritorios servicios, ya fuesen militares o de
otra índole). El pueblo estaba integrado por los hatunrunas (la gran masa de campesinos),
los mitmaqkunas o mitimaes (grupos étnicos trasladados de un lugar a otro, según
conveniencia del Estado) y los yanacunas o yanaconas (personas asignadas a tareas
especiales, como el servicio doméstico).
La economía inca se basó en la agricultura que desarrollaron mediante técnicas
avanzadas, como las terrazas de cultivo llamados andenes para aprovechar las laderas
de los cerros, así como sistemas de riego heredados de las culturas pre incas. Los incas
cultivaron maíz, yuca, papa, frijoles, algodón, tabaco, coca, etc. Las tierras eran propiedad
17
comunal y se trabajaban en forma colectiva. Desarrollaron también una ganadería de
camélidos sudamericanos (llama y alpaca). Por los excelentes caminos incas (Cápac
Ñan) transitaban todo tipo de mercancías desde pescado y conchas del Pacífico hasta sal
y artesanías del interior.
La arquitectura se cuenta entre las expresiones artísticas más impresionantes de esta
civilización incaica. Destacan templos como los de Sacsayhuamán (mal llamada fortaleza)
y Coricancha, los palacios de los Incas en el Cusco y los complejos estratégicamente
emplazados, como Machu Picchu, Ollantaytambo y Písac.
La ciudadela de Machu Picchu, considerada una de las siete maravillas del mundo, fue
descubierta científicamente en 1911 por el estadounidense Hiram Bingham. Está ubicada
a casi 2400 metros de altura, en la provincia de Urubamba, departamento del Cusco, en
pleno Andes Amazónicos. Se trata de un conjunto de palacios, torreones militares
(sunturhuasis) y miradores, que se elevan entre los picachos Machu Pichu (cumbre vieja)
y Huayna Pichu (cumbre joven). Es sin duda una de las realizaciones más impresionantes
de la ingeniería a nivel mundial. Pocas obras como esta muestran tanta armonía con el
entorno natural. Fue construido, según todas las probabilidades, en el reinado de
Pachacútec, en el siglo XV. Actualmente es uno de los sitios arqueológicos más
importantes del mundo y el principal destino turístico del Perú.
18
Otro ejemplo notable de la ingeniería incaica es el Cápac Ñan o Camino Principal, de una
longitud estimada de 6.000 km y que servía de enlace a una red articulada de caminos e
infraestructuras construidas a lo largo de dos milenios de culturas andinas precedentes a
los incas. Todo este conjunto de caminos, de más de 20 000 km, vinculaba diversos
centros productivos, administrativos y ceremoniales, teniendo como centro a la ciudad del
Cuzco, donde, como la Roma antigua, todos los caminos confluían.
El arte textil incaico se caracteriza por sus tejidos con diseños geométricos o tocapus y
por la fineza de su técnica. Destacaron también sus tapices y sus mantos de plumas.
La cerámica incaica tiene dos formas típicas: el aríbalo (cántaro) y el quero (vaso),
aunque este último existió desde la época huari y era confeccionado también en madera y
metal.
19
EL PERÚ CONTEMPORÁNEO: EL SIGLO XX
Luego del serio revés producido por la Guerra del Pacífico, el país inició el siglo XX con el
apogeo del proyecto oligárquico orientado a la exportación de materias primas. El modelo
entró en crisis a fines de los años veinte cuando se empezó a ensayar una política
económica orientada al mercado interno promoviéndose la industrialización.
Las actividades económicas se diversificaron y se consolidaron nuevos grupos sociales
(clase media, proletariado urbano y campesino, estudiantes universitarios) que desafiaron
el orden de la antigua clase dirigente. Surgieron nuevas doctrinas y partidos políticos que
volvieron a plantearse preguntas y problemas sobre la esencia del Perú y el tipo de nación
que queríamos ser: centralista o federal, mestiza o multicultural, proteccionista o abierta
libremente al mundo.
20
De esta manera el Estado fue asumiendo nuevos papeles para fomentar el desarrollo
económico y la integración social. Crece la burocracia y la inversión pública; aparecen
nuevos ministerios y la banca de fomento. Este proceso tuvo su clímax en régimen militar
de 1968 a 1975 y el gobierno aprista de 1985 a 1990. A partir de los años 90 la tendencia
cambió al devolverse estos procesos a la iniciativa privada y al mercado mundial. Pero
todos estos vaivenes acentuaron el centralismo limeño que se ha convertido en uno de los
obstáculos más serios para el desarrollo integral y democrático del país.
Un cambio espectacular fue el crecimiento demográfico. La población se triplicó entre
1940 y 1993: pasó de 7 a más de 22 millones de habitantes; al año 2000 llegó a 25,7
millones. Otros factores que cambiaron el rostro del país fueron el crecimiento de la
cobertura educativa en todos sus niveles y la expansión de los medios de comunicación
(carreteras, radio, periódicos y televisión). Esto integró más al país y empujó a millones de
campesinos a buscar nuevas oportunidades en las ciudades.
La masiva migración del campo a la ciudad, especialmente a partir de los años cincuenta,
fue un fenómeno inédito. Lima fue la principal víctima: en 1904 tenía 140 mil habitantes,
540 mil en 1940, 3 millones en 1972 y más de 7 en el 2000. Este fenómeno convirtió al
Perú en un país mestizo, urbano y costeño. En 1940 el 70% de la población vivía en el
campo, hoy en día ocurre todo lo contrario: ese mismo porcentaje vive en las urbes.
El Perú se vio afectado, además, por dos fenómenos dramáticos. En primer lugar, a partir
de los años ochenta estallaron movimientos subversivos situados ideológicamente a la
izquierda del Apra y los demás partidos “socialistas”; su intensidad entre 1980 y 1992
estuvo a punto de hacer colapsar al Estado. Por su lado, el narcotráfico demostró su
poder económico y político en amplias regiones del territorio nacional. El Estado terminó
controlando el primero y, con la ayuda internacional, debe erradicar el segundo.
Durante el siglo XX el Perú experimentó casi todos los modelos de desarrollo existentes.
El resultado, sin embargo, no ha sido tan alentador. Un solo dato podría resumir el
fracaso: casi el 60% de su población vive en condiciones de pobreza o miseria extrema.
Falta profundizar los valores democráticos, el orden institucional y una economía de
mercado más competitiva y redistributiva. Hoy el país, además, está inmerso en las
consecuencias que trajeron para el planeta el fin de la “guerra fría” y el acelerado proceso
21
de integración llamado “globalización”. Conceptos como soberanía o dependencia están
siendo redefinidos.
Lo cierto es que con el fax, el internet, la televisión por cable y el abaratamiento del
transporte de mercancías y personas el Perú viene acomodándose a los nuevos desafíos
que impone el siglo XXI.
22
CONCLUSIÓN
*Al desarrollar el siguiente trabajo podemos ver los diversos hechos que pasaron durante
todo este proceso histórico como vemos en el Perú milenario surgió diversas culturas
prehistóricas que trajeron diversos aportes como la cerámica, arquitectura y sobre todo el
desarrollo de la agricultura y ganadería y en el periodo del Perú contemporáneo podemos
ver el surgimiento de nuevos grupos sociales ,políticos y económicos; con este trabajo se
dio a conocer los hechos más importantes para que un ciudadano obtenga el
conocimiento de la historia del Perú y la analice .
23
INDICE
*DEDICATORIA------------------------------------------------------------ 1
*RESUMEN----------------------------------------------------------------- 2
*INTRODUCCIÓN--------------------------------------------------------- 3
*DESARROLLO------------------------------------------------------------ 4
*CONCLUSIÓN------------------------------------------------------------ 23
*INDICE---------------------------------------------------------------------- 24
*BIBLIOGRAFIA REVISADA------------------------------------------- 25
24
BIBLIOGRAFÍA
*Tauro del Pino, Alberto: Enciclopedia Ilustrada del Perú. Tercera Edición. 17 tomos. *Lima,
PEISA, 2001. ISBN 9972-40-149-9.
*Vargas Ugarte, Rubén: Historia General del Perú. Tomo VI. Emancipación (1816-1825).
Tercera
*Edición. Editor Carlos Milla Batres. Lima, Perú, 1981. ISBN 84-499-4818-5.
*Varios autores: Gran enciclopedia del Perú. Lima: Lexus, 1998. ISBN 9972-625-13-3.
*Varios autores: Gran Historia del Perú. Lima: Libris, 2000. Publicada por fascículos por El
Comercio.
*http://facultad.pucp.edu.pe/generales-letras/curso/historia-del-peru-contemporaneo/
*https://www.forosperu.net/temas/aportes-de-las-culturas-peruanas-a-la-
humanidad.59242/
*https://iep.org.pe/fondo-editorial/tienda-virtual/historia-del-peru-contemporaneo-5ta-
edicion/
*https://www.peru.travel/es-es/que-hacer/milenario.aspx
25
