Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Cuán feliz fuera si este pobre libro pudiera dar un poco de luz y conocimientos a
mis hermanos Babaláwos de mi amada tierra cubana.
Estas líneas portadoras de un afectuoso saludo y deseos que al obtener esta
edición puedan cumplimentar con más conocimientos la gran tarea por la cual
Ustedes viven, que no es más que darle un apoyo a la humanidad y salvarla de
los grandes problemas de la tierra.
Dijo un filosofo: El mundo nunca ha sido conquistado por la intriga, sino por la
Fe.
Hay quien alimenta creando odios y separación entre el resto de los hombres,
justificándose ante sus hermanos como protectores de un grupo de infelices
confundidos a los cuales arrastra junto a él al más grande fracaso.
El bien que hemos recibido de alguien en algún momento de la vida, exige que
respetemos el mal que nos hace después.
Las predicas de Ifá enseñan y preparan al hombre y nos dan poder de espera
para esperar otro libro del cual beber sabios e ilustrados conceptos y justas
orientaciones.
Sólo me queda decirles que todos estos años he estado colectando estos
conocimientos para hoy dárselos y puedan cumplimentar con mas luz y claridad
lo que en otros tiempos fuera un secreto.
1
Sin más les deseo de todo corazón un fuerte abrazo.
Indice
Tratado
2
Tratado de Elegbara
ADDIE A ELEGBARA
NOTA: este nace en el Odùn: OYEKUN FUN. Se necesita un Addié Dun Dun, un
Akukó, Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Itaná Méyì y Obi.
* * *
I I OO I I
OO I O OO
I I OO I I
OI I O I O
5
Ahí se pone a Elegbara y este se pone sobre un Osun de Igbodun de Elegbara
de 11 líneas en el piso.
AYAPA A ELEGBARA
Ebbó: Una Ayapá, un Akukó, Obi Méyì, 6 Itaná, Ekú, Eya, Epo, Oyinn, Otí Kana.
Se pinta primero en el piso el Osun de Shangó de 6 líneas. Encima se pone el
Pilón de Shangó sin este arriba. Al lado de esto se pinta un Osun de Elegbara de
11 líneas, y sobre esto se pone la Cazuela de Elegbara, a la cual se le pinta,
adentro, un círculo blanco y uno rojo. Dentro de estos los Odùn: Oshé Turá,
Otura She y Osa Fun. Elegbara se mete dentro.
NOTA: Cuando se hace la obra por el Iworo no pinta Odùn de Ifá, sólo los
saludos signos de Ifá.
Ahora bien, hay algunos éshùs que comen Eyelé directamente. Estos son éshù
Ebara o Obara Ara Onu. Como son los siguientes:
A los otros Elegbara, cuando se les da Eyelé, se pone sobre Añari y se le echa
Eyebale alrededor. Se pone encima de la cuchilla un poco de Eyebale.
EKUTE A ELEGBARA
Este nace en el Odùn de Ifá: Oshé Turá.
Se necesita: Un Ekuté grande, Akukó Méyì, Ekú, Eya, Epó, Oyin, Efún, Ashó Pu
Pua, Ewé Aberikulo, Itaná Méyì.
También en el Odùn; Ofun Funda. Hay que recoger un Ekuté que este muerto
en la calle, se abre, se pela, se ahuma. Se le pinta por la parte interíor el Odùn;
Ofun Funda y se le presenta a Elegbara rezándole un rezo de este Odùn e Ifá.
ABBO A ELEGBARA
Esto es del Odùn: Otrupon Fun.
Se necesita:
Un Abbó, Akukó Méyì, Addié Méyì, Dun Dun, Medilogun, Adimú, distintos, Ekú,
Eyá, Epó, Oyin, Otí, Awadó.
Sobre este Atena se pone a Elegbara. Frente a este se coloca un Igba con Omí y
11 Ataré. Al otro lado se pone a Òrúnmìlà sobre su Tablero. Al lado de Elegbara,
8
en el piso, se pinta un Osun de Yemayá y esta va encima del mismo.
CURIEL A ELEGBARA
Esto es del Odùn: OYEKUN MÉYI
Se ofrenda para resolver problemas graves de guerra o de salud. Se necesita lo
siguiente: Un Curiel, un Akukó, Gbogbo Tenuyen, Itaná, Ekú, Eyá, Epó, Otí, Oyin,
etc. El Curiel se lava con un humiero preparado con Ewé Ayo y DunDun
* * *
I I OO I I
OO OO OO
I I OO I I
OI OO O I
AKUEKUEYE A ELEGBARA:
Esto es del Odùn de Ifá: Irete Untendi.
* * *
I I I I I I
OO OI OO
I I OO I I
OI I I I O
Sobre este Atena se coloca una Igba con humiero de 7 hierbas de Elegbara
donde previamente se ha lavado el mismo.
ELEDE A Èshù
Este sacrificio a Èshù no tiene signos característicos, pero su nacimiento es de:
Odùn; Ogbe Ate.
Se hace para abrir los caminos en el Odùn; Oyekún Batrupon, que fue donde el
11
Cerdo salvo a la humanidad.
* * * *
I I OO I I I I
OO OO I I OO
I I I O OI I I
IO OO I I I O
Se busca un Okutá que sea Èshù y le pone al lado. Se encienden dos velas
grandes. La Cerda, previamente, se ha lavado con humiero. En la frente se le
pinta el siguiente Osun Circular:
El coro responde:
El Elede se echa en el Joro Joro con todos los Adimú. Después se lleva a
Elegbara para la casa, se lava y se le da otro Akukó. A los 7 días tiene plaza de
Frutas.
Se necesita un Tólo Tólo Keké, Akukó, Otí, Ekú, Eyá, Awadó, Itaná Méyì, una
cazuela de barro. A la cazuela de barro se le pinta la Atena siguiente:
∗ ∗ ∗
I I I O I I
OO I O OO
12
I I OO I I
OI I I IO
Se le da Obi para saber para donde se manda la cazuela del sacrificio y ver
como lo recibió todo. Los Iñales y el Tólo Tólo van asados delante de Elegbara.
AWASA A ELEGBARA
Este sacrificio no tiene Odùn preciso y hay dos formas de darse, o mejor dicho,
por dos circunstancias. La primera, cuando es en la casa, porque Elegbara lo
haya pedido. Siempre lleva una Ekú, Akukó Okan, Eyelé Méyì, para los guerreros
y Gbogbo Tenuyen. La Ekú se baña donde los guerreros. Después de haberle
dado cuenta de lo que se va a hacer, se le presenta la Awasa y se le hace el
siguiente rezo:
Olekun Fumilo Yamaduro Yayemi Olorun, Baba Olorun Atete.
Awasa Elegbara. Olowe Oyu Muni Nire Abu Feni Yawase Fefe Yekuto.
Okun Ikú.
* * *
I I XX I I
OO XX OO
I I XX I I
OI XX I O
Este Obi se coloca al lado de la cazuela con el Okutá. Entonces se coge la Jutía,
se le presenta el Okutá y con el Irofa se le da un golpe fuerte en la cabeza y se
dice esta sentencia: Awasa Ofo Lerí Oyu Iwodun Ifá. Se le da la Jutía al Okutá
echándole Eyebale también sobre el Obi. Después se abre la Jutía, se le sacan
las vísceras y se pone Ahí con: Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Ekru Olelé, etc. y el Jio Jio
que se dio primero. Se le da un Akukó y se lleva todo para la casa, menos las
vísceras de la jutía. La Okutá es el Elegbara que va a la cabeza. El Obi se limpia
y va detrás del Pilón del Iyawó como testigo.
La Jutía y el Akukó ahumado se cuelgan en el tronco del patio con 9 Eyá, tres
güiritos: uno de Ekú, uno de Epó y otro de Awadó. Los Iñales de la Awasa y del
Akukó se le ponen asados a Elegbara.
Nota: Se deja en el monte con Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Ekru Olelé, etc. Es el
mondongo de la Jutía y del Akukó.
ETU A ELEGBARA.
Esto se hace en el Odùn: Okana Trupon.
Ingredientes: Un Akukó, una Etú, Ekú, Eyá, Epó, Efun, Otí, Igba Okan, hierba
fina, Itaná Méyì.
14
Se pone un Colchón de hierba fina y encima de todo esto a Elegbara.
EYELE A ELEGBARA:
Esto en el Odùn:
Se necesita: una Eyelé de cualquier color, un Akukó, dos Obi, Ekú, Eyá, Epó,
Awadó, Oyin, Otí, y Efún.
Se coloca a Elegbara en el piso, dentro de una Ikokó Keké. Uno de los Obis se
pinta utilizando Efún con MORURO y Osun con EYA-ORO. Los siguientes signos
de Ifá: Oshé Turá, Iroso Bara, Okana Yokun.
BABALÁWO IWORO
∗ ∗ ∗
OO I I I I ___ III III ___
OO OI OO ___ ___ ___ ___
OO OO I I ___ ___ ___ ___
O I OO I O ___ ___ ___ ___
Las Jujú de le Eyelé sólo se le echan al Obi y sobre el círculo e sangre, alrededor
de Elegbara. Después se le enciende Itaná Méyì.
Las Eyelé y los Iñales se asan con Orí y se le ponen a Elegbara en dos jícaras
independientes.
Con el Obi se pregunta que camino coge. Cuando se lleva a botar la Eyelé se
toca el AGOGO de Obbatalá y se canta:
15
Aggogo Lokun Eggun Agba Yare Shangó Eggun Agba Ilé
Aggogo Lokun Agba Yare
Este Èshù lleva una o dos manos de Caracoles, que se usan también para
vestirlo. Lleva la misma carga que el anterior, más un pichón de Eyelé dentro.
Patas de Eyelé. Se encienden tres Itaná al Dilogún. Se le da Eyebale de los
animales que se dan.
Afoshé de tarro de Malú, Lerí de Aunko, Ilé de Bibijagua, Obi, Kolá, Eró, 21
Ataré, 7 Dilogúnes que se ponen por la abertura natural del Ayé, junto con el
Arguema y Lerí de Eyelé Obirín. Cuando esta masa se prepara, se le da una
Eyelé Okuní y 3 Jio Jio. Aprovechando los Okan y los Eleses también y se le echa
Eñí Addié.
3.-Èshù GRIYELU:
Se hace un muñeco de Aroma. Este muñeco lleva un güirito en la mano como si
fuera un OSAYIN. Lleva toda clase de materiales, o sea, el KAMERO de los
demás Èshùs. Lleva el Gungún de Eggun, Lerí de Iye de Aparo, de Olowo de Eyá,
de Ayapá, de Etú, Lerí y clases de Gunugún, 21 Ataré, 7 semillas de Oguma, 7
semillas de Oriyeye, cáscara o Inshin de Okutá .Inle de Bibijagüa, una Bibijagüa,
Alacranes, Eñí Addié y Eyelé, Ishinshin de 21 Igi.
Antes de cargarlo hay que llevarlo y darle de comer con Eggun. Después de
cargado hay que volver a cargarlo y unyen con Eggun Akukó y Eyelé.
Nota: antes de salir a buscar a Laboni, se deja a Elegbara del Awó: _________.
Entonces se le pide permiso para coger varias Okutás del río, llamando a Oshún
y a Elegbara. Se le pregunta si es Laboni. Allí mismo se le da Jio Jio, Osadie
Cantón y Eyelé, Epó, Oyin, Ekú, Eyá, Awadó. Se trae el Okutá con las Lerí,
Aroma y Omí de Ibu. Se pone delante de Elegbara del Awó. A este Akukó se le
saca un OJO y la LENGUA y se pone encima del Okutá. Se coge todo esto junto
con: semillas de Maravilla, 7 granos de Awadó, Vence Batalla, Cambia Voz,
Afoshé de raíz de Atiponlá, Ceiba, Vergonzosa, polvo de Igbin. Polvo de hojas
de Ortiguilla, Ina, Bledo Rojo y a la masa se le da un Eñí Addié, polvos de Pica
Pica, Obi Motiwo, tres Inkines, Ilé de la persona que lo va a recibir, Obi, Kolá,
Eró, Airá, Afoshé de Lerí de Ayapá, de Akukó, Ilé de Okan de Bibijagüa.
A la hora de montarlo hay que cantar 7 cantos a Osayin y tres a Yemayá. Lleva
7 agujas y se le da Ayapá.
Nota: todos los Èshùs deben llevarse a la manigua y darle tres Osadié.
Llamándolo con tres pitos de calabaza o de auxilio, dejándolo un rato allí. Todos
llevan Bibijagua y tierra de bibijaguero. Afoshé e Pica Pica, Inkines, Pata de
Gallína, 7 agujas. Deben hacerse los martes o los viernes. A esto se le prenden
tres velas.
6.-Èshù A LAKENTU:
Se monta en un caracol Kobo. En un Bastón de Cedro, que vivirá puesto en la
puerta. Se monta a las 12 de la noche. El Ashé se hace con Gungún de Lerí de
Eggun y Gungún Elese Eggun. Lerí e Akukó, de Adan de murciélago, Ilé de
Olokun, Lerí de Gunugún, Eyelé, Eyá, Bibijagua y su tierra, 7 centavos que se
piden a personas distintas, Ilé de Okan Oke, de la esquina de la iglesia,
Manigua, una pluma de Loro. tres Dilogúnes pequeños. Gbogbo Ileke, Afoshé de
raíz de Atiponlá, Ceiba, Palma, Malanga, Jagüey, Jobo, Peonía, Ewé de Osha, 7
Igbin, tres Peonías. A este Bastón se le da un Arriero, un Sijú, Obi, Kolá, Eró,
Palmiche, Afoshé de Pica Pica. Se le da un caracol o Bastón: Jio Jio Meta a los
18
que se les sacan los ojos, el corazón y la lengua, los cuales se machacan y van
dentro de la masa con 7 agujas, Afoshé de Lerí de Akukó, Eyelé, Ayapá, Eñí
Addié, 21 Ataré, cáscara de Eñí, Addié y Eyelé sacada después de cargarlo, se
lava con: humiero de 21 Ewé sin que falte Ewé Tete.
2.-Èshù LAYE
Este Elegbara se confecciona con un caracol tipo cobo, que se prepara como es
sabido, se lava con humiero y después se carga. Lleva una Eyelé Okuní, un
Arguema, Lerí de Aparo, Inle de basurero, Afoshé de Eñí Addié y Eyelé sacado.
Inkine Meta, Gbogbo Ileke, Ekú, Eyá, Epó, 21 granos de Awadó, 21 Ataré, raíz de
Peonía, Atiponlá, Ceiba, Alamo, Prodigiosa, Almácigo, polvo de Llanten, Ou,
Atiponlá, Bledo Blanco, Cana Brava, Curujey, Afoshé de Igbin, Amansaguapo,
Cambia Voz, Vence Batalla, Cocuyo, Palo Ramón, Para Mi, Cedro, Afoshé de
hojas de Ortiguilla, Pica, Pica, Cardo Santo, Pata de Gallina, Itamo Real, Escoba
Amarga, Ilé Kan, Afoshé de tarro de Malú, Lerí de Aunko, Inle de bibijaguero, Obi
Eró, Kolá, 7 Dilogún, que se ponen en la abertura natural del Ayé junto con el
Arguema y la Lerí de la Eyelé Okuní. Cuando esta masa se prepara se le da una
Eyelé Okuní y tres Jio Jio, un Eñí Addié con clara y yema y se cogen los Okan y
los Eleses y van en la carga.
3.-Èshù GRIYELU
Se confecciona un muñeco con palo de Aroma, que se pone un güirito en la
mano como si fuera un Osayin, cargado con la comidilla de los otros Èshús y
además lleva un Gungún de Eggun, Lerí de Eyá, de Aparo, de Ologbo, de Ayá,
de Ayapá, de Etú, Lerí de Elase de Gunugu, 21 Ataré, 7 semillas de Oguma
(Maravilla), 7 semillas de Ewé Oriyeye, cáscara de Inshinshin de:
__________________, Inle de bibijaguero, un bibijaguero, Alacranes Eñí Addié y
Eyelé, Inshinshin de 21 Igbin.
Antes de cargarlo hay que llevarlo y darle de comer con Eggun. Después de
cargado, hay que volver a llevarlo y Unyen con Eggun, Akukó y Eyelé.
4.-Èshù LABONI: EL ESCLAVO DE OSHUN
La Okutá hay que ir a buscarla al Ibu de Oshún. Se lleva una botella de Oyin,
Güiro Meta, Owedo, debe ser Elewede, que se le da a Oshún en el Obi Omí Tuto,
que se le da a Ilé Ibu, se le pide permiso para coger varias Okutás llamando a
Oshún y Elegbara. Se le pregunta si es Laboni. Allí mismo se le da Jio Jio,
Osaddié Cantón y Eyelé, Epó, Oyin, Ekú, Eyá, Awadó y se traen las Okutá con
21
todas las Lerí, arena, Omí Ibu. Se pone delante del Elegbara del Awó. Al Akukó
se le saca un ojo y se pone sobre la Okutá. Se coge esto junto con 7 semillas de
Maravilla, 7 granos de Amansaguapo, Vence Batalla, Cambia Voz, polvo de
hojas de Ortiguilla, Ina, Bledo Rojo y a la masa se le da un Eñí Addié, polvo de
Pica Pica, Obi Motiwao, Inkine Meta, Ilé de la puerta de la calle del que lo recibe,
Obi, Eró, Kolá, Airá, Afoshé de Lerí de Ayapá, de Akukó, Ilekán de Bibijagua.
Nota:
Antes de salir a buscar a Laboni, el awo dejara sobre su Elegbara y Ahí se
queda.
La carga que lleva: Ekú, Eyá, Awadó, 7 Ataré, 7 agujas, arena de mar, Ilekán, Ilé
de Bibijagua, flor de agua, Atiponlá, Prodigiosa, Cardo Santo, Curujey, Cuaba,
Tenge, Yamao, Ramón, Amansaguapo, Cambia Voz, Jiki, Jocuma, Yaya,
Guayacán, Las Lerí, los Eloses de los Jio Jio que se tuestan y se reducen a polvo,
Afoshé de Pica Pica, de Lerí de Akukó, de Ayapá, Afoshé Eñí Addié, tres Inkines,
se le encienden Itaná Meta.
Se lava con humiero y se carga con distintas monedas, Inle del río, de Olokun,
de todas las provincias, limalla, piedra imán, Lerí y Elese de un Ayé Keké, un
Arguema, Lerí de Akukó, de Aunko, Eyelé, Etú, Ekú, Eyá, 7 garabatos distintos,
Inle de 7 tumbas, 21 Mates, 21 ojos de buey, 21 Guacalotes, 3 Tomates de Mar,
7 Inkines, 21 Alacranes, 7 Caballítos del Díablo, 7 caracoles de Ibu, 7 Dilogúnes,
hierbas cogidas del cementerío, 21 raíces distintas, 21 palos fuertes, Opolopo
Epó, 101 Ataré, Oguma, 101 granos de Awadó, Opolopo Orí, Opolopo Efún, Lerí
de Gunugún, un macao, Okutá Igbin, tres pedazos de Obi con cáscara, marfil,
nacar, tres Lerí de Toti, tres Lerí de Ekuté Keké, un Adan, un collar blanco y
negro y un collar rojo y negro. Se le puede poner Lerí de todos los pájaros que
se consigan. Lo ultimo que se pone son los palos y antes de cerrarlo se le pone
un Jio Jio vivo.
22
Nota: A este Èshù se le da de comer un Akukó que sea bien viejo.
DÍAGRAMA DEL CAJON
Èshù LAWANA:
También se llama: Alawana, Baralawana, Lania, Alabaeneu, Alone, Obani-Wani
y de algúnas otras formas o variantes de estas, lo cual no es raro en el Lukumi
de Cuba.
Lawana mata solitariamente y por hemorragia, que nadie puede curar. Suele
castigar a los burlones, desobedientes, frescos e irresponsables.
6.-Èshù ALAKETU:
Se monta en un caracol cobo. Es un Bastón de Cedro que vivirá detrás de la
puerta de la casa y se monta las 12 de la noche.
Afoshé de Okan, Ojos, Lengua y Elese de los tres Jio Jio antes mencionados. Inle
Kan de Oke, de las 4 esquinas de una iglesia, de Nibo, de raíz de Atiponlá,
Ceiba, Palma, Malanga, Jagüey, Peonía, Pica Pica, Palmiche, Eñí Addié y de Eyelé
sacado.
El Bastón y al Caracol se lavan con 21 Ewé sin que falte Ewé Tete y se les
sacrifica: un Sijú, un Arriero y Jio Jio Meta de los que se coge la Lerí, Okan,
Lengua y Elese. Se tuestan y van en la carga. Se le ponen 7 agujas y se le echa
Obi, Kolá, Eró, Obi Motiwaoo, Arida y Orogbo.
Al Bastón se le sacrifica, en la playa:Toti, Arriero, Sijú y Jio Jio Meta, de los que
se cogen las Lerí, lengua, corazónes y Elese. se tuestan y se reducen a Iye.
La carga lleva: 21 Ataré, Maíz, Gbogbo Ileke, la mayoría blancas, un Igbin con
su bicho, pedazos de Gungún de Lerí y 4 Eleses de una Ayá. Lerí y Jujú de
Gunugún. Jujú de todas clases, Bibijagua y su Inle, 7 Peonías, Afoshé de Lerí
Ayá, Ekuté, Ounko y Akukó. Okan de Eyelé,un camaleón, Afoshé de Lerí de Jio
Jio, un Adan, Jujú Aikoddie, Obe Motiwaoo, Obi, Eró, Kolá, Airá, Jujú de todos los
animales que se sacrifican al mismo, Ilekán, Inle de Oke, de Olokun, de Oyá, de
Yemayá, de las 4 esquinas de la iglesia, de un Igbin, de la casa del que lo recibe,
de la esquina del Awó, Afoshé de raíz de Atiponlá, Ceiba, Palma, Jagüey, Cuaba
prieta o amarilla, Afoshé de Ewé Oriyeye, Pata de Gallína, Atiponlá, Bledo Blanco
finito o Colorado, Cardo Santo, Guacalote, Ewé Shaye, Ortiguilla, Curujey,
Afoshé de cáscara de Eñí Addié y Eyelé sacado, Afoshé de tarro de Malú, hojas
de Ñame Volador, Mastuerzo, Aroma, hojas de Esponismokan, Pica Pica y
Atarés.
24
8.-Èshù YELU: El único que tiene que vivir detrás de la puerta.
OSA LO FOLBEYO.
Se confecciona un muñeco de madera de Cedro. Se pone delante de Yemayá,
se le pone un Eñí Addié, se llama a la persona y se le arrodilla delante de
Yemayá y del muñeco, y se canta:
La freidera en que va el Eñí Addié se llena de Omí, con Ashé de Osa Lo Folbeyo.
La cabeza del muñeco se rellena con todas las cargas, en ella se hace un hueco
lo más hondo posible.
Para levantarlo se canta: Dibo Dibo Aforwewe Dibo Aforere Wewe Ayába Dide.
9.-Èshù LAROYE:
El Okutá se va a buscar a la esquina. Se llevara Ekú, Eyá, Epó, Ataré, Oyin, 4
pedazos de Obi, con los que se pregunta que si esa Okutá es Laroye. Si dice que
si se le darán los ingredientes más un Osaddié.
A la masa se le dará Akukó Dun Dun y Ayapá. Las Lerí de Akukó y Ayapá van
dentro.
Nota: todos los Èshús, después de montados, deben llevarse a la manigua y allí
darle Ossadie Meta, llamando con tres pitos de calabaza o de auxilio, dejándolo
un rato allí.
Todos llevan Bibijagua y su Inle, Afoshé de Pica Pica, Inkine, Ewé, Pata de
Gallína, agujas y deben hacerse los martes o los viernes.
10.-Èshù MALE:
Olofin le pidio a Arunmila Èshú Male.Este Elegbara le enseno a Òrúnmìlà donde
estaban las esquinas. Este Elegbara vive en el monte y lleva todo lo de
Òrúnmìlà
Se comunica con ellos en cadenas de silbidos que uno pasa al otro hasta que
todos se enteran.
Hay quien afirma que es un Èshù de la calle, otros dicen que es de la esquina y
otros que es de la casa. Anda con Oggún y Oshosis.
11.-Èshù DE BOLSILLO.
26
Se amasa con Chapapote, Yeso, Cemento. Se le pone en el medio: limalla de
plata, semillas de Aji Picante, Ekú, Eyá, Epó, Ou Fun Fun y Dun Dun, 1 Ataré. Se
apagan 3 brasas de Ina y se amasan con el Ashé. Se le pone una cuchillita, 9
Ileke y todos los Odùns de Èshú.
Todos se machaca junto con la tierra y se echa dentro del güiro un poco con 21
Bibijaguas con su Inle y 3 Moscas Cantaridas.
Se le sacara la lengua y los ojos a un Eyá Keké y va dentro del güiro. Lerí de
Ekuté machacado. Antes de terminarlo se lava un collar de Elegbara Fun Fun y
Dun Dun, que va dentro del güiro. Se le darán Jio Jio Meta, junto con Elegbara.
Se le cogerán la lengua, ojo y corazón. Se deja dentro del güirito y se termina
de cargarlo. Lleva Otí, Oyin, y come detras de la puerta, como Elegbara cuando
sé esta haciendo.
Sobre esta sopera lleva un gorro de tela Fun Fun forrado de caracoles por fuera
y por dentro. Lleva Osayin cosido al fondo, que se hace con un pedazo de plata,
marfil o nacar, corales, Eró, Obi, Kolá, Osun Iyofa, Palo de Elefante, Ele Apan,
Añari, Okun, Inle de Oke, Lerí de Etú.
A este gorro de le ponen 16 Ou de cuentas Fun Fun y Dun Dun con 8 caracoles
en cada Ou. Este gorro come Etú Fun Fun.
Para hacerlo directo se le hacen las mismas ceremonias que a Elegbara, pero a
diferencia que este come Guinea Blanca en Lerí.
16. -EKUBIJEGAN:
27
Este es él anima sola en la tierra Arará y se monta con los siguientes
ingredientes:
1. -Aba Eri Ikú Omó Kekére o de un adolescente pero que sea hembra y de la
parte del cerebelo. Lerí de Adan, Lerí de Ekutéle y Lerí de Owiwí.
2. -Ikí, Palo Cocuyo, Cuaba prieta y Galan de Noche.
3. -Ewé Galan de Noche, Yagruma, Ateje. Estos Ewé se van a buscar de noche.
4. -Inle de la tumba de una niña, Ilekán Bibijaguero, de una casa derrumbada.
Esto se coge de noche.
FABRICACION
Lo que esta numerado con los numeros 1, 2 y 3 en su orden numerado, tiene
que irlos colocando en sus manos. Después de que ponga el numero 3 tiene que
coger Ou de todos los colores que se encuentren y hace una marana. Con la
misma se entizan todos los elementos contenidos en los numeros 1 2 y 3. Lo
coloca en una Igaba con vino seco y procede a unir las distintas tierras,
utilizando vino seco y sangre de una pollona con la cual tiene que limpiarse
antes de proceder a unir las tierras. Cuandos las tierras esten bien ligadas y
humedas se hace una bola y se pone al sereno para que se seque. Al otro día se
liga con la arena y el cemento para confeccionar él anima sola. Para formarla
hay que esperar a que comience la noche. Todo esto se realiza MOYUGBANDO y
llamando mucho a Eggun.
La cuchilla que lleva arriba son 7 Abere, entizados con Ou Fun Fun y Dun Dun.
Lleva ojo y boca de Caracoles pero sin quitarle al Caracol la parte de atras.
Cuando este terminado, tiene que permanecer fuera de la casa hasta que se le
de comer y entonces después la entra y vive dentro de una tinaja, detras de la
puerta, pero separado de los demás Elegbarases. Siempre tiene que tratar de
andar Ud. sólo con él.
COMIDA
Se abre un Joro Joro en la tierra de un pie de profundidad y lo mete Ahí sin la
tinaja. Se echa: Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Oyin, Amala, y vino seco. Se le da Obi
Omí Tuto. Se tienen preparadas 3 Abeboadie Dun Dun, pollonas negras y se las
sacrifica. Luego lo tapa dentro del hueco. Cuando lo tapa, le pone las 3 pollonas
encima y le da candela a las pollonas encima de donde el esta. Al otro día por la
noche lo saca del enterramiento y allí mete los restos de las 3 pollonas. Luego lo
coloca dentro de la tinaja y lo entra para la casa.
LAVATORÍO
El humiero para lavarlo nada más es de Ewé Galan de Noche y Malva la de las
florecitas amarillas.
16. -AÑANKI
28
Este Elegbara es la madre y capataz de todos los Elegbaras. El Guardiero de
Oduduwa y su secreto Adde, es propiedad de Òrúnmìlà. Tiene 101 caminos o
nombres y el mayor de ellos es: ANARI YORU YALORDE.
Este Elegbara lleva en su Adde 101 caracoles y cuando es para Iworo estos van
ensartados en un aro sobre la Okutá. Cuando es para Olowo van cogidos en el
cemento.
ORO: Es una tabla de madera con forma de estrias de pez. Se le hacen 9 rayas
de Orí y Efún, y se le dan vueltas con un cordel sobre su cabeza.
Èshú Añanki Lerí Deamakona. Èshú Ayé Amakona, Èshú Añanki Da Akikena
Awe.
ELEGBARA:
Èshù FARAYE:
Okutá de arrecife:
Se carga con polvo de tarro de Toro negro, la misma carga de Èshù Akashe,
pero hay que tener Lerí de Akukó, que se machaca y se liga a la carga. La carga
que lleva es parecida a la de Èshú Akashe, sólo que no lleva los metales.
Este Elegbara come Eyelé. Para eso se coloca dentro de una palangana o vasija
similar con agua y se le da alrededor. Después se lava y se le da un Jio Jio, y la
Eyelé se manda al monte.
Este Elegbara come: Ayapá, Jutía, Ekuté, Maja, y vive siempre detras de Shile
Kun de Ilé. Se sopla Otí y Otí Mana ligado para camino.
30
Debe preguntarse bien antes de darle a una persona, porque es de cuidado.
Èshù AKETE:
Este Elegbara vive en el mar, es muy peligroso. Se monta en Okutá
Madre-Perica. Se le pone Eru, Obi, Osun, Airá, Aikoddie, Ataré Meta Añari Okun,
Atitán Erita Merin, Atitán Shilekún Ilé, Inkin Okan.
Lleva los siguientes Iki: Majagua, Yamao, Vencedor, Para mi, Amansaguapo,
Cambia Voz y Hala Hala.
Lleva Ilekán, Ewé Erán, Ewé Dun Dun, Ewé de la Niña, Ewé Aguma, Ewé
Tomode, Otí, Ekú, Eyá, 7 granos de Awadó, 3 centavos negros, Oro, Plata,
Hierro, Bronce y Acero.
Primero se hace un Osayin completo con todas las hierbas. Con esas hierbas
estrujadas se prepara el cemento, con las tierras de las 4 esquinas y la arena y
el yeso.
Se le echa ralladura de 21 palos, Azucar, esta Elede, Epó, Oyin, Otí, Eru, Obi,
Kolá, Osun, Airá,Obi Motiwaoo, Obi seco rallado, Lerí Akukó, Ilé Kan, hueso de la
pata del chivo, Omí bendito, 3 Ewé Reyeye, Ataré Meta.
Èshù AKESHE:
Este Elegbara es especial. Se monta en una Okutá china pelona grande, que se
perfora para echarle la carga, que es:Inkin Okan, Eru, Obi, Kolá, Osun, Airá, Obi
Motiwaoo, Ataré Meta, Ewé Riyeye Meta, Atitán Orita Meta, Atitán Shilekún, Oro,
Hierro, Cobre, Acero, Plata, Aluminio, Bronce, Ekú, Eyá, Oyin, Otí, Orí, Efún,
Iyefá, Ilekán Añari Okun, Añari Odo, Omí Olofin, Ewé Oguma, Ewé Dun Dun, Ewé
Tete, Ewé Tomodde, Cordon de San Francisco, un real de plata, 3 centavos
prietos. Después de cargado se le vuelve a echar Ashé, se le pone la cuchilla y
se cementa. Hay que sembrarlo en el Ikokó, que lleva la misma carga, con un
pedacito de Ayapá.
31
Este Elegbara no lleva ni ojos ni boca de caracol. Es liso.
Èshù AFRA:
Se hace de masa y se carga con:
Hierba Garro, 3 granos de Awadó, 13 Ataré, Inle Oke, 1 moneda de plata, Oro,
Azabache, Coral, Asheses, 1 cuchilla, Aikoddie Okan, Ojo y boca de Caracol,
pecho de Ayapá Tiroko como base.
Èshù BARA:
Este Èshù lleva en su carga Hierba Garro, Hierba Fina, Boca de Cangrejo, 3
monedas, 1 centavo, 1 niquel y 1 real o peseta, 1 cuchilla, 1 Aikoddie, 1 Okutá
Keké de Añanki, 13 Ataré, pecho de Ayapá Tiroko. El pecho de la Ayapá Tiroko lo
lleva incrustado. Después se echa la base.
Èshù AYE:
Es un Caracol Cobo grande, cargado con Hierba Garro, 13 Ataré, Ashé Ilé Kan,
Añari, Ilé Ibu, Añari Okun, 1 moneda de plata, 1 Coral, 1 Aikoddie, ojos y boca de
Caracol.
Èshù OSADA:
Lleva en su carga 3 lajas de Añanki, 3 cuchillas, Hierba Garro, Ashé. Las lajas se
cargan cada una con 1 centavo, 1 Ataré, 1 grano de Awadó y 1 Abere. Después
se entizan con Ou Fun Fun y Dun Dun. Se unen las lajas con cemento, y las
puntas que queden separadas.
Preparación:
Obi Méyì Keké: Se abre debajo y se carga con tierra de 21 rastros distintos,
como, comercio, parque, camino, Oke, 4 Cruces, Palacio, Iglesia, Banco,
Audiencia, Río, Tierra arada, Añari de la Ceiba, de la Palma, de 3 pueblos
distintos, de la puesta del sol, de la casa, etc.
Este Elegbara lleva Coral con una flechita, ojos de buey y Cruz de Cedro
chiquita.
Este Elegbara trabaja con Shangó. Se le pone a Shangó Awóna con limallas,
imán, Vetiver, Ciral, agua de laguna y agua de pozo.
Inshé Osayin de este Elegbara: Loro, Jutía, Etú, Akukó, con una oración de la
santa cruzada con el nombre de la persona y se le va diciendo los viernes, con
vino seco, 3 Ataré. Come Eyelé cuando lo pide.
Èshù ALELUYO:
Este es de caracol. Se divide en dos partes, con carga derecha y carga
izquierda.
Carga Derecha:
Tablita de Cedro con los signos desde Bagba Eyiogbe hasta Okana. Con Ojuani
Shogbbe y Oshé Turá, Ilé Kan, Añari Odo, Añari Okun, Omí Olofin, Omí Ilé Ibu,
Omí Okun, Omí Uyouro, Epó, Oyin, Otí, Eta Eledde, 3 Ataré, Efún, Orí, Eyá, Atitán
Erita Merin, Atitán Shilekún Ilé, Ewé Osayin, Eru, Obi, Kolá, Osun, Inkin Okan.
Carga Izquierda:
Tablita de Cedro con los Méyìs desde Oggúnda Méyì hasta Oragun, con Otura
She y Ogbe Fun, Atitán Inle Yewá, de un bibijaguero, 1 panal de abejas, 3
pedacitos de Idu vegetal, Azufre, Ikí, Tengue, Jocuma, Yamao, Para Mí,
Amansaguapo, Guapie, Cambia Voz, Aroma, Yo Puedo Mas que Tu, y se sigue
con la carga normal.
Cuando se lava hay que darle una Eyelé al cano. Es camino de Olofin y
Oddudua. Después se lava para darle comida. Es capataz de Eggun.
Èshù SHIGIDI:
Esta entidad es de la familia de los Èshús. Vive en los parajes solitaríos, pero al
contrarío de Èshú sólo trabaja de noche, cuando los seres humanos duermen.
Esta entidad cuando se prepara se encarama encima del cuerpo de la persona y
no lo deja vivir. Tiene a su mando y orden a 12 espíritus malignos.
33
El ShIgidi, cuando se prepara, se hace con arcilla y se le pone dentro, junto con
los ingredientes, una prenda u objeto de la persona que se va a encantar. Los
ingredientes de esta entidad varian según las regiones de Africa.
En Ife son los siguientes: arcilla, Jujú de Owiwí, cerebro de Murciélago, hueso de
Mono, Azogue, sale mercuriales y la prenda u objeto que se tenga de la
persona. Después de montar esto, se hace en forma de cono. Se forra con
caracoles y con Jujú de Owiwí. A continuación se lleva para una encrucijada y allí
se invoca con el siguiente rezo:
Igbali ShIgidi Mate Aniki Wo She Oun Si Ajo Babbá ShIgidi Bojo Oggún Po Eselu
Ilé Pepe.
1.-Akeleya:
Un espíritu que agarra al hombre por la garganta y hace que pierda la fuerza y
la facultad de respirar, que se sienta incomodo e intranquilo. Se le pone en su
confección un lazo o soga y una garra de Owiwí.
2.-Akutobarun:
Un espíritu que enferma y perturba las facultades mentales. Se le pone en su
secreto semillas de Cobalonga.
3.-Amuro Fashogara:
Espíritu llamada también Anjanu, que causa delirío. Se le pone su secreto raíz
de Huevo de Akukó.
4.-Ake Le Wossa:
Un espíritu que causa las enfermedades de la vista. Se le pone en su secreto
una legana de aura o buitre.
5.-Amule Pasheye:
Espíritu que causa dolor de barriga o vientre.
6.-Ojoloboro:
Espíritu que causa seríos dolores de cabeza. Lleva en su carga Lerí de Gunugún.
10.-Aronposhe Ireko:
Es el esposo de Olomo Aro. Es el padre de los espíritus malignos. Tiene las
mismas facultades que la esposa.
Cuando una persona se dedica a trabajar con Èshù ShIgidi, para evitar que este
regrese sin cumplir la mision se prepara un Joro Joro en el jardin de la casa. Ahí
se llama a ShIgidi. Se echan las 12 Okutás, se le da de comer Akukó Fun Fun.
Encima se le echa el cuerpo del Akukó y se tapa el Joro Joro. Encima se le pone
un plato dedicado a ShIgidi donde siempre se le da de comer, poniéndole
Addimu dedicados a él.
Èshù AJUALEYO:
Es el monstruo de este Odùn de Ifá.Para realizar su carga,se realiza lo siguiente:
Se prepara una palangana con varíos caracoles y Omí.Se echa una anguila (Aja
Ejo) y se deja que se muera. Cuando esto suceda se le da una Eyelé Méyì.Las
Lerí,Elese y Okan de esas Lerí, van en la carga junto con la Eyá Ejo,el Omí, los
caracoles, Ilé Kan, 21 Inkines, Consagrados, Eru, Obi, Kolá, Osum, Obi Motiwaoo,
Atitán Isale, Medio y Osum Oke. Atitán de un pozo ciego, de una tumba, de un
presidente o general de la guerra,Lerí y Elese de Gunugún y de Owiwí, 21 Ataré,
21 pimientas de comer, 21 Ataré Guma, Eyá, Awadó, Otí, 7 Abere, 7 Anzuelos,
Aikoddie Okan. Se le da a la masa un Jio Jio y un Eñí Addié.
Este Èshù vive sobre una guataca, que es donde recibe las ofrendas.
Es un Caracol Kobo que lleva una mano externa de caracoles. Se lava antes con
35
Humiero y se le quita el fondo.
La carga lleva:
Raíces de Ewé Oriyeye, Atiponlá, Ceiba, Alamo, Ewé Dun Dun, Almácigo, Jobo,
Yanten, Ou, Bledo Blanco, Finito, Bambú,Curujey.
Palos:
Amansa Guapo, Cambia Voz, Vence Batalla, Cocuyo, Ramón, Para Mi, Cedro,
Ortiguilla, Ewé Ina, Cardo Santo, Pata de Gallína, Prodigiosa, Itamo Real, Escoba
Amarga. También lleva Ilé Kan, Inle de bibijaguero y bibijaguas.
Rezo:
Oshé Bile Èshù Obasin Laye Oshé Omólu Laroke Obe Sa Laroye.
Carga:
Ilé Kan, Tierra de los zapatos de quien lo recibe, Lerí Ekuté, Akukó y Aunko, 3
caracoles de ojo, 41 caracoles, Tierra de Bibijaguero, 21 Ataré, Ekú, Eyq, Epó,
Otí, Otí Kana, Jujú de Gunugún, de Cotorra, Frijoles de Carita, Eru, Obi, Kolá,
Osun, Orogbo, Anun, Arida, una Okutá de la loma, raíz de Aragbá, Jagüey, Jobo,
21 Ewé, 7 palos y bibijaguas.
Se hace una mezcla con tierra de un bibijaguero, 21 Ataré, Aceite, Epó, Amala,
Frijoles de Carita, Abagdo. Se le da un pollito negro. Se desbarata con eso y se
envuelve en Ashó Fun Fun.
Lleva tres cuchillas, con tres Jujú de Alakaso. Los ojos y la boca son caracoles
virados al reves.
Atena Eggun
Èshù Idena:
Este Elegbara lleva una carga con Marfil, Coral, Azabache, 16 Okutá Keké de
mar y de color negro y de color blanco, Atitán de Shilekún Eru, Obi, Kolá, Obi
Motiwaoo, Osun, 16 Ataré, Oro, Plata, 16 Ewé de Elegbara, 16 palos, Lerí de
Ayapá, Akukó, Carpintero. Se forra con 48 caracoles.
Se le echa en la abertura que tiene dentro una tablita con el Odùn de Ifá, Iroso
Méyì, Lavada y Comida.
CARGA:
Una Okutá de los cuatro caminos, Ikí, Espuela de Caballero, Rompe Camino y
Moruro. Ewe: Grama y Levantate. Un Inkin Ofo Lavado, Eyé Malú, Carbon de
Osayin, Pica Pica, 21 eslabones de cadena, Ilé Kan, Tierra del frente de una
carcel, del centro del monte, Gun Gun de Tigre, Lerí de Owiwí, de Gunugún,
Marfil, todos los minerales, Lerí de Ekú, Eru, Kolá, Osun, Distintas Arenas, 4
bibijaguas, Otí, Epó, Efún, Ekú, Eyá, Gun Gun de Lerí de Ayá, de Abeleri, de
Mokekeré, 7 Ileke de Babbá, 7 Negras, 7 de Òrúnmìlà.
Carga:
Hierva pastillo, carapacho de cangrejo, aceite de alacran, 7 agujas, Pica Pica,
38
Egungun Okuní y Obiní según el sexo de quien lo recibe, tierra del cementerío,
21 Ataré, 21 pimientas chinas, 21 Ataré Guma, 21 Eweriyeye, Carbon de piedra,
Ilé Kan, Ekú, Eyá, Epó, Awadó, 21 Ikí, preguntar cuales.
Se forra por detras con 21 caracoles. Por el frente se le pone un Aro o cerco con
cuentas rojas y negras. Lleva una cadena de Plata y ojos y boca de caracoles.
Corona:
Aro de cuentas Dun Dun y Pu Pua. 101 caracoles. Cadena de Plata. Frente
Espalda.
Carga:
Ewe: Era, Frescura, Ortiguilla, Yedra, 3 guias de Elegguede, Eweriyeye, tierra de
la loma, Ilé Kan, Eru, Obi, Kolá, Osun, Orogbo, Lerí y patas delanteras de Ayapá,
tierra de la carcel y de las 4 esquinas, nombre y apellidos de la persona que lo
recibe, una mano de caracoles, Lerí de Eyá, se le lavan los pies a la persona y
con esa agua se lavan los caracoles, se le echa Ewé Orille y al prepararlo, se le
da Eyebale de Akukó, que después se le lleva relleno al monte. Esto antes del
lavatorío.
Èshú Bi, jefe de los Ibeyis o los Jimaguas, es inmejorable cuando le da por
proteger a su Omó. Baisoyo es como hermano de Arará.
Corona de Cuchilla.
Ojos de Caracoles.
Boca de cuentas de Elegbara.
21 caracoles incrustados en la madera.
Carga:
Lleva, además de 21 Ilé Kan, Inle de Cementerío, Nigbe, 7 Abere,Afoshé Lerí
Akukó y Ayapá, Obi Motiwaoo y 3 Inkines.
Carga 1 Cara:
Marfil, Eru, Obi, Kolá, Osun, Orogbo, Colmillo de Tigre, Espuela de Akukó, Iyefá.
Carga 2 Cara:
Eru, Obi, Kolá, Osun, Orogbo, 7 frijoles caballero, 7 Ataré, 7 Ataré China, Hojas
de Kopey.
Carga 3 Cara:
Azogue, Añari, Okun, Ilé Kan, Atitán 4 esquinas o caminos.
Es ladrón y se sincretiza con el niño que aparece en los brazos de San Antonio
de Padua.
Corona de Òrúnmìlà.
Elcere de Elegbara
42 Kauríos
Okutás de la loma
Ikokó
Carga: Ilekán, 3 centavos, 3 granos de Awadó mora, Hierba Carro, Pica Pica,
Pendejera, Ekú, Eyá, Epó,Obi, Kolá, Otí, 13 Ataré.
La Okutá se cubre con cemento por la parte posterior donde se le ponen los 11
caracoles. Lleva 3 Oshosis en la cazuela. Es Awó viejo.
Carga: Eru, Obi, Kolá, Ossun, Hierba Garro, Muñequita, Levantate, 3 granos de
Awadó, 13 Ataré, Ekú, eya, Epó, Orí, Oyin, tierra de las 4 esquinas, 1 moneda de
plata, 3 caracoles.
Nota:
La cuchilla se le pone a un lado, abajo, en la base. Arriba, como sombrero, se le
pone un hilo de cuentas de Òrúnmìlà y otro de cuentas rojas y negras.
Carga: Hierba Garro, Hierba Fina, Muñequita, 13 Ataré, 1 real de plata, Eru, Obi,
Kolá, Ossun, Añari Odo, Atitán Erita Meri, Ekú, Eyá, Epó. Se monta en una Okutá.
Es familia de Alawana y se le pone una corona completa en cada cara.
Es el padre de los Elegbara. Hay quien lo considera más viejo que Èshú
Añagui,a la vez que el origen de todos los Elegbarases. Es el de la puerta y llave
del cementerío, y se usa para hacer daño.
3 Caracoles
Caracol
10 Carcoles
21 Caracoles
El muñeco se barrena a todo lo largo, con el pecho, lleva Ara Gun Gun,
Mokerere, Eyelé del monte, Okan, Ekú, entizado con hilo Dun Dun, Fun Fun, Pu
Pua, Azul, Amarillo y Verde-Morado. Sako Sako, Mowo Levantate, Tua Tua, 7
palos de Elegbara, Palo Mata Negro, Palo Bobo, Iye de Ara de Arriero.
En la Lerí lleva Lerí de eyele en polvo, Lerí de mokekere, 101 Ataré, Eru, Obi,
Kolá, Ossun, Orogbo, 101 Agbadó, Efún, Epó, Orí,Ekú, Eyá, arena de mar,
44
azogue, tierra del cementerío, 7 tierras de distintos lugares. No puede faltarle
de las 4 esquinas. Otí, Otí Kana, Iyefá de Oyekún Tesia, Palo Mata Negro, Palo
Bobo, Plata, Raíz de Ceiba, 3 Azabaches, 3 corales, 7 semillas de Tua Tua, una
Okutá, Lerí de Arriero.
Elegbara Teweoni Lade Eggun Oba Ekú Awóna, Tewe, Ni, Ladde
Aparte se le pone una Okutá porosa, sin cargas, con una cuchilla y una Aikoddie
Dogo Koide. Esto es asi. Ya no lleva su Okutá en el muñeco.
Èshù Añagui Elufe Pa Eggun Kobodo Iya, Ines Ojo Pa Ebara Jio Jio.
Los pollitos se entierran rellenos y las Lerí de los mismos se ponen a secar y
45
viven dentro de la tinaja.
Este Elegbara come lo mismo Ounko que Jutía. Ahora, lo que nunca puede
faltar es Addié, pues come Akukó por la cara masculina y Addié por la cara
femenina. Además come Eyelé Fun Fun. Se pone un plato para que se le eche
Eyebale y esta se deja secar y se raspa y se hace Iye, que se guarda para los
seis meses malos de este Elegbara, para que no traiga lo malo para la casa.
Este polvo, se sopla para la calle cantando:
Èshù Añaguishe Mio Babbá Omó Pishe Omó Mio (Añagui, No me hagas daño, un
padre no le hace daño a su hijo)
Este Elegbara es bueno los primeros seis meses del año y malo de julio a
diciembre.
En la tinaja se hace una cruz con Ossun, con Eyá Orun y Efún con MOruro. Se
cubre con un caracol del santo, cementado. Esto es el cuatro vientos de la cara
de Añagui. Esto se hace por la cara femenina.
El muñeco previamente se barrena por la Lerí y se carga con: Obi, Eru, Kolá,
Ossun, tierra del cementerío, de la loma, Añari Odo, Cuentas de todos los
colores, Ewé Erán , Ewé Tarodo, Canutillo, Ewé Gburo, Levantate, Iyefá, Oro,
PLata, Cobre, Coral, Ambar.
Èshù Larufa:
Iye de Ikí, Ataré, Ataré Oggúna, Iweriyeye, Lerí de Addié, Obi, Eno, Eñí, Addié,
Eyelé, Gbogbo Inle, Kye de Ewé Malú, Obi, Eru, Kolá, Ossun, Alacran, Oyu de
Ologbo.
Carga: Lerí de Aunko, de Akukó, de Gallareta, de Eyá Oro, de Aparo, Eru, Obi,
Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, 3 Eweriyeye, 3 Ataré, 18 culos de caracol, 4 Inkines.
Carga: tarro de venado, tierra de la loma, Añari Odo, Añari Olokun, Ilekán, tierra
del monte, tierra de una basurero, del cementerío, Atara Eru, Obi, Kolá, Ossun,
Lerí de EwIgi, Gunugún, Oro, Plata, Cobre, Coral, 21 palos y 7 yerbas de
Elegbara.
Èshù Atasho: Oddi Trupon
Carga: Raíz de Abrojo, de Ceiba, de Palo de Añil, 3 Avispas, Aroma, una de
Gato, Azogue, Epó, Orí, Efún, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, Colmillo de
Caiman, tierra de la loma, arena de río, del mar, Ilekán, Ewé Cardo Santo,
Copey, Carapacho de Ayapá, 3 Abere, 1 Cuchilla, Jujú Alakaso.
Se necesitan 3 Okutás del río, a las que se sacrifican una Ayapá y 3 Jio Jio y se
hace la masa Las 3 Okutás van incrustadas en la masa.
Carga:
Lerí, Okokan y Eleso de Ayapá y los 3 Jio Jio, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Orogbo,
Ilekán, Atitán de la loma, de las 4 esquinas, Eyá, Epó, Otí, Otí Kana, Awadó, 1
centavo, una semilla de aceituna, Oro, Plata, 3 corales, 3 bollos, 3 pedacitos de
pan, Ewe: Prodigiosa, Hierba Fina, Atiponlá, Canutilllo, Pica Pica, Levantate,
Hierba Garro, Raíz de Palma, de Yaya, Jocuma, Ateje, Amansaguapo, Vencedor,
Cambia Voz, Abre Camino, Palo Jicotea.
Carga: Añari Okun, Alacran, Lerí de Etú, Ologbo, Gunugu, Eggun Eleso y Lerí de
49
Ayánaku, Aguema, Gbogbo Ikí, 21 Irike, Jobo, Eru, Obi, Kolá,Obi Motiwaoo, Arida,
Anun, Ossun.
Cuentas rojas
Cuentas Negras
Cuentas de Elegbara Cuentas de Elegbara
Carga:
Gun Gun de Lerí de Eleso de Eggun. Lerí de Aunko, de Akukó, Lerí de Gungún,
Adan, Eyelé, Ekú, Eyá, Bibijagua, tierra de bibijaguero, 7 centavos que se piden
a distintas personas, Ilekán, tierra de las cuatro esquinas, de la loma, de la
50
plaza, de la iglesia,, Cascara de Caracol machacada, cuentas de todas clases,
Jujú de Aikoddie, 3 Caracoles chiquitos, Obi, Kolá, Ossun, Arida, 7 Abere, Raíz de
Atiponlá, Ceiba, Palma Cocotero, Jagüey, Jobo, Iweriyeye, 21 Ewé de Osha, 7 Ikí,
3 Peonías.
Carga:
Atitán Ilé, Aragbá, Erita Meta, Erita Merin, Ataré Añari Odo, Opo, Flor de Agua,
Cedro, Siguaraya, Ewé Oriyé, Curujey, Espuela de Caballero, Pata de Gallína,
Guanina, Kotoriyé, Escoba Amarga, Jagüey, Caimito, Atiponlá, Oro, PLata,
Azogue.
Carga:
Raíz de Araba, de Palmera, de Inkines, de Majagua, Ewegbare, Ewé Tua Tua,
Ewé Mowo, Lerí de Akukó, de Ounko, de Murciélago, de OrIgiwi y Gunugún, Eyá,
Ekú, Epó, Otí, Oyin, tierra de cuatro caminos de Araba, del cementerío, 7 Ikí se
pregunta, Oro, Plata.
Primero que nada hay que prepararle la cazuela y para esto se lleva la cazuela
con Omí, Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Oyin, Otí, Otí Kana, Ataré, Jio Jio, Eyelé, Eru, Obi,
Kolá, Ossun Orogbo, 1 Jio Jio, Obi, Itaná. Se va a una cueva de canfrejo. Allí se
coge un poco de Ilekán y se echa dentro de Ikokó. Antes de echarle el Jio Jio se
descuartiza en cuatro pedazos, se le da Obi Omí Tuto, se mete en el fango del
cangrejo. Se sazona con todos los ingredientes señalados anteríormente. SE le
meten los 24 caracoles, se ahuma con Ashé. Se encienden dos Itaná y
arrodillándose se canta: Afra Bae Oto Eró Sonoba.
51
Segúndo: se lleva para la casa, se cementa y se siembra.
El Awóna, que lleva dos caras. Que ya estra cargada por la Lerí con: Mowo,
Levantate, Pica Pica, Eru, Obi, Kolá, Osun, Orogbo, Awadó, Oyin, Otí, Otí Kana,
Iyefá, Epó, tierra de una loma, Añari Odo y Okun, Oro, Plata, Marfil, Coral y
Azabache. Lerí de Gun Gun, Aparo de Akukó, Koide, 3 Abere, una Okutá de la
entrada de la ciudad.
Cuando come, se le prepara una cazuela pintada por fuera de negro, a la que
se le echa de todos los ingredientes mencionados, menos Ilekán. Además se le
echa agua de la Laguna. Por la noche esta cazuela se pone en la acera y a
Elegbara se le pone otra cazuela nueva, para hacer de nuevo la ceremonia. en
la cazuela sde ponen 3 Eko, Pan, Ekú, Epó, Vino Seco y se tapa bien.
Se hace un muñeco, que debe ser con el pene erecto y se le pone una faldita
de Mariwó. Se barrena por la cabeza y se carga con: tierra de las 4 esquinas, de
la puerta del cementerío, tierra arada, de una loma, Oju Ounko de Akukó,
Tinshomo de Ounko y Akukó, raíz de güira, Lerí de Eyo (Majá), un Zunzun. Una
Okutá de la loma, Eru, Obi, Kolá, Osun, Oro, Plata, Cobre, 3 Corales,3
Azabaches, se le pone pelo de la vagina de un cadaver de mujer si es para un
hombre, y de las partes de un cadaver de hombre, si es para una mujer.
52
Carga: Lerí de Ounko, Akukó, Eyelé, de Eyo, 21 hierbas de Elegbara y palos:
Tengue, Yaya, Jocuma, Cambia Voz, Marpacífico, Palo Santo, Eru, Obi, Kolá,
Ossun, Obi Motiwaoo, Epó, Ekú, Eyá, Awadó,Gbogbo Ere, 10 Ataré.
Èshù Elufe: Okana Lobbe
Este Elegbara se talla en una piedra chata, que se cementa en la cazuela. Sus
ojos son dos Glorias. Vive lejos, en el patio, aparte, en una casita. Es un
Elegbara muy viejo. Padece de cachila. Se lava con empeno de puerco. Su
ofrenda preferida es el rape(tabaco en polvo).
Este Elegbara no se lava después de los sacrificios, se deja criar costra e grasa,
sangre y rape. El día de ano nuevo se raspa con el Ilefa de Òrúnmìlà. Esa costra
se reduce a Iye y es más fuerte que cualquiera de los polvos de los
Mayomberos. Su collar es de Coral y Azabaches.
Carga: Ekú, Eyá, Eko, Otí, Otí Kana, Efún, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Orgobo, Arida
Anun, 16 Peonías, 16 Pimientas Chinas, Elese y Lerí de Akukó, colmillo y pezuna
de cerdo, tarro de venado, Lerí de Gorríon, de Tomeguin, de Tojosa, de
Gunugún, de Owiwí, de Ayapá, tierra de las 4 esquinas, de la loma, de la carcel,
Añari Odo y Okun, fango de laguna, Ilekán, Rompezaragüey, Levantate, Hierba
Garro, Bejuco Hoguo, Guizazo de Caballo, Jobo, Mano de Inkine, Raíz de Ewé
Dun Dun, 1 Mate Colorado, una Guakalote, 1 Ojo de Buey, Palo Para Mi, Cambia
Voz, Vencedor, Amansaguapo, Vence Batalla, Abre Camino, Palo Jicotea.
Ojos de Gloria
Cuchillas
101 caracoles
Carga:
1 Colmillo de Perro Jibaro, 1 Colmillo de León, 1 de Tigre, tierra de la línea
ferrea, de la Ceiba, del monte, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Marfil, Oro, Plata, Azogue,
3 semillas de Ewé, Diente de León, 3 Mates, 3 Iweriyeye, 3 Ataré, raíz de Ceiba,
de Majagua, de Mamey, Bledo Colorado, Levantate, 10 del Día.
53
Èshù Okubara Kikeye Oluo: Okana Gio
Es una Okutá china de arrecife.
Carga:
Hierba Garro, Hierba Fina, Levantate, Boca de Apan, Iye de Ilé Apan,3
monedas, que son: 1 centavo, 5 centavos y un real o peseta, 14 Atarés, pecho
de Ayapá y demás ingredientes propios del Elegbara.
Carga:
9 clases de metales en polvo, Azogue, dos palos de Elegbara, 1 palo de Shangó,
tierra del cementerío, del campo, Añari Odo y Okun, polvo de la espuela de
Akukó, 1 aguja, 4 alfileres, precipitado rojo, 8 gotas de agua de mar, 7 gotas de
agua de río, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Otí, Oyin, Ekú, Eyá, Epó.
Palos:
Vencedor, Amansaguapo, Abre Camino, Yo Puedo Mas que Tu, Siguaraya,
Espanta Muerto, Tumba Tumba, Awadó Mora, 3 clases de polvo de tarro: toro,
venado y chivo. Azogue.
Carga:
Raíz de Atiponlá, Bledo Colorado, de Cana Brava, tierra de 4 caminos, Añari
Okun, de Odo, Azogue, Eru, Obi, Kolá, Ossun, 7 palos de Elegbara, 7 Ewé, 7
monedas de 20 centavos, 1 carbon de piedra, Carbon Vegetal.
Carga:
Palo majagua, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, Ewé Levantate, Muñequita,
Ilekán, Añari Odo y Okun, Lerí de Akukó, Okutá de Elede, de la bodega, Epó,
Eyá, Iyo, Iyobo, carbon de piedra, Awadó, 7 Ikí de Elegbara.
54
Èshù OlOrun Geyimbo:Oggúnda Bede
Este es el guardían de los secretos de Olofin. ES una muñeco que se siembra en
una cazuela, en la que se echan dos manos de 21 caracoles y 16 Inkines, 1
Frontíl de Agbaní. El muñeco se barrena por la cabeza y esta se carga con Eru,
Obi, Kolá, Ossun, Anun, Arogbo, Obi Edun, tierra de la cima de la loma, Lerí de
Tocororo y de Eyelé, Oro, Plata, Palo Puesta del Sol, Raíz de Iroko, de Ceiba, de
Palma, de Inkines, Ewé Atiponlá, Marpacífico, Fruta Bomba, Ewé Ikepe, Raíz de
Akun, Palo Jicotea.
Carga:
Azogue, Viento de Remolino, que se coge en un pomito, Lerí de Eyelé, de
Akukó, tarro de Agbaní, 21 tierras distintas, raíz de 3 matas de Cedro, tierra de
las 3 matas de Cedro, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, Arida, 11 Ataré, 11
Iweriyeye, Marfil, Ambar, Coral.
Carga:
Lerí de Adan, de Ojo, de Elegbe, de Ekú, de Eyá, de Akukó, de Aunko, 7 tierras
distintas, se preguntan, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Arida, Obi Motiwaoo, Hiedra, Ewé
Asheri, Ewé Mewo, Hierba Garro, Tote, Gugu, Atiponlá, Azogue, 21 Ikí, 21 Ataré,
21 Iweriyeye, Ekú, Eyá, Epó, Otí, Otí Kana, Efún, Oro, Plata, Bronce, Coral,
Ambar, Azabache, Marfil e Inkin.
Carga:
Tierra de 7 caminos, Cambia Voz, Amansaguapo, Ceiba, Ayua, Vence Batalla,
Jiquí, Jagüey, Palma, 3 clases de precipitados, Azogue, Para Mí, Yamao, 7
medios, 7 centavos, 21 Ataré Aguma, Lerí de Etú que se machaca y se liga con
los demás ingredientes de la masa. Lleva una Okutá Keké que se pone primero
a comer con Shangó.
Cuando se va a hacer este Elegbara hay que hacer Paraldo al que lo recibe con
Jio Jio Meta, los que al momento se queman y se hace Afoshé para agarrarlo a la
masa.
Carga:
Eru, Obi, Kolá, Ossun, Anun, Frijoles tostados en polvo, Lerí de Akukó, de Ayapá,
2 Ojos de Buey, raíz de Ceiba, de Yamao, de Iroko, resina de mata de Maranon,
Ilekán, Añari Odo y Okun.
56
Èshù Lomkoyiki: Oggúnda Kana
Este Èshù es de la familia de Alayiki. Vive y come en los quicios de las puertas.
Cuando va a comer lo hace en una batea de yagua de palma. Se le pone al lado
una Lerí de Jutía.
Carga:
Tierra de los 4 caminos, de una bibijaguero, de una iglesia, de la plaza, de la
audiencia, de la carcel, de una hospital, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Arida, Bejuko
Mowo, Pica Pica, Levantate, Vencedor, Abre Camino, Jagüey Carbonero, Cardo
Santo, Tengue, Yaya, Lerí de Ayapá, Palo Jicotea, 1 Okutá de la sabana, Iyefá, 29
monedas distintas, que se cogen en cambio de 7 bodegas distintas, agua de
lluvia, de río, de mar, agua bendita, Epó, Otí, Otí Kana, Oyin, 11 Ataré, 11 Iyere,
Ilekán, Okutá Elede.
Este Elegbara lleva en la parte 18 caracoles y 3 en los ojos y boca, que hacen
21 en total. En la corona lleva 7 agujas.
Carga:
Además de los ingradientes fundamentales, lleva tierra de la puerta de la casa,
una semilla de Ewé Ayo, tres manies, Raíz de Cardan, dos ojos de Sijú, Gbogbo
Eró tostados, 21 Ewé, 21 Ikí. Se le da un Jio Jio, que se le mata en la cazuela. Se
le ponen ojos y boca de caracol.
57
Èshù Ibanla: Oggúnda La Keta
Este Elegbara se hace de tres lajas de Anaqui.
Lleva tres cargas. Cada carga lleva:1 centavo, 1 atare, 1 grano de Awadó, 1
aguja entizada con su secreto, hierba garro, pinon africano, muñequita, Eru,
Obi, Kolá, Osun, Obi.
Se unen las Okutás con cemento con las puntas de estas separadas, 3 cuchillas
y tres Aikoddies.
Carga:
Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, Otí, Efún, Manteca de Bodega y de puerco, las que
se echan bien calientes. Ekú, Eyá, Lerí de Mayito, Iyofa, 7 hierbas de Elegbara, 7
palos de Elegbara, Oro, Plata, Coral, Azabache, Ambar, Polvo de Marfil, un
pedacito de Zurron.
Carga:
Lerí, Elese y Oko Okan de la Eyelé machacados, 4 Ataré, raíz de Bledo Blanco
finito, Ou, Ewé Dun Dun, Obi, Eró, Kolá, Orogbo, Arida, 3 Koide, Osun, un Inkin,
Ileke de Babba y demás ingredientes propios de la carga de Elegbara. Esta
carga va dentro del muñeco, que se manda a hacer con el tronco de Cedro y se
barrena en la Lerí y en la espalda.
Lleva cuchilla, 16 Ileke de Òrúnmìlà, 7 Abere de Ou, Dun Dun y Fun Fun. Sin que
nadie lo vea va el Eñí Addié y el Ashé de Osalo Fobeyo. Cuande se va a entregar
al interesado, se le manda a que se bañe, con el humiero con el humiero con
que se lavo a Elegbara. Después se le ruega la Lerí con un Eyelé Fun Fun. De
modo que la Eyebale caiga también sobre Elegbara.
Este Elegbara vive en un muñeco con dos cuerpos adosados que se tallan en
un palo de Aroma. El muñeco se barrena por la cabeza hasta el tronco. Entonces
se le da un Eyelé Fun Fun dejándole con la Eyebale desde la Lerí, sobre el
muñeco.
Se ruega ese Iye y se echa adentro. Además, aserrin de palo Mata Negro. Se
lacra el Eñí de Eyelé, se pone al Sol durante tres viernes. Se pone debajo del
sobaco y al tercer viernes se pone dentro de la Ikokó y se cementa.
59
El muñeco se carga aparte y se mete en el cemento. Leva dos tipos de carga;
una en el tronco y otra en la Lerí.
Carga de la Lerí:
Iyefá, Lerí de Eyelé, Orí, Efún, Ekú, Eyá, Awadó, Eru, Obi, Kolá, Osun, Anun,
Plata, Oro, Otí, Otí Kana, Ebano Carbonero, Amanza Guapo, Abre Camino,
Tengue, Yaya, Botella, Huevo de Gallo, Raíz de Ceiba, de Iroko, de Jagüey,
Rompe Saragüey, Levantate, Nowo, Pica Pica, Hierba Garro, Atiponlá, Bledo
Colorado, 16 Ataré, 16 Pimientas China, 16 Pimientas de la Costa, Ilekán, Polvo
de la Casa donde vive Olofin, Cascara de Igbin, Eta, Eledi, Omí Odo, Omí Olofin,
y se encola en el hueco, con un taco de madera.
Para lavarlo se prepara un humiero con todos los Ewes de arriba. Con eso
primero se lava el Awó y después el Elegbara.
Para entregarlo, se lleva al lado del río,. Allí se marca en la tierra la Odùn de Ifá:
Babba Eyiobbe, Oshé Turá, Osalo Fobeyo, Okana Fun y Osa Wori. Se tapan con
hojas de guiora y sobre estas se pone la Ikokó de Agriyelu. Se arrodilla delante
del Awó, coge la Eyelé, la mata y echa Eyebale, para que caiga esta desde la
Lerí.
Este Elegbara se viste de listado Azul, Negro y Rojo. Se le pone una faja de 24
caracoles con 7 hileras de caracoles de 7 cada una, que son 49, más los 24, son
un total de 73 caracoles. Lleva sombrero de Yarey.
Cuando se lava la Ikokó, se le unta aceite de Alacran al muñeco por una cara y
por la otra, manteca de cerdo. Tiene Awóna. Es espíritual, fue el que creo el
mundo después del diluvio.
60
Come con Eggun Akukó y Eyelé. Además de su comida en la orilla del río. Este
Elegbara es hijo de Nanu y de Akukeojogon Omó Atidaya. El Rey de los
Alacranes.
Carga:
Eru, Obi, Kolá, Osun, Azogue, 16 Ataré, 7 Mates, 16 Peonías, Lerí de Carpintero,
de Gavilan, de Sijú, tierra de 7 calles distintas, Ewé, Oriyé, Obaro, Levantate,
Cuero de Leopardo o Tigre, 7 palos fuertes, Lerí de Ayapá y de Ologbe. Ilekán.
Carga:
Cuero de Tigre, Adan, Ara y Lerí de _______, Lerí de Cernicaro, Gavilan, Hocico
de Raton, Lerí de Gallareta, Siguapa, Caiman, Tiburon, Sacu Sacu, Eru, Obi,
Kolá, Osun, Arida, Obi Edun.
Palos:
Cambia Voz, Tengue, Jicotea, Junco Marino, Mangle Rojo, Vencedor, Puedo con
Todo, Ramón, Palo Jobo.
Ewes:
Maravilla, Iwereyeye, Zargazo, Pica Pica, Pierde Rumbo, Oriyé, Tua Tuan, un
coco avellanado, un coco del Brasil, un coco de mar. Piedra de carbon, una
Okutá del fondo del Mar, Azogue, 7 Ataré, 7 Abere, 7 Uyares, 7 Atarés Guinea,
tierra de una cerca, de las 4 esquinas, de la playa, de la carcel, Añari Ekún y de
Odo.
61
La Lerí de Eggun se forra de caracoles y en lo que son las orbitas se le ponen
dos makutos, hechos de Hierba Bruja, lagana de Aura y Oyu de Akukó, Pargo,
Lechuza, forrado de cuentas verdes, azules, rojas y negras.
Es una Okutá que se barrena y se carga con: Eru, Obi, Kolá, Ossun, Anun,
Orogbo, 3 Iweriyeye, 3 Atarés, 3 Iyere planas, Oro, PLata, Cobre, Coral, 3
monedas, 1 Ambar, 1 Azabache, tierras de la loma, del cementerío, de 4
esquinas, del monte, de la carcel, Añari Odo y Okun, 3 guias de mata, de
boniato, Calabaza y Amansaguapo, 7 hierbas: Mowo, Pica Pica, Garro,
Levantate, Hierba Fina, Frescura, Bejuco Ubi, 21 Palos, se pregunta, Ilekán, Lerí
de Leopardo, de Arriero, Sinsonte.
Carga:
Ekú, Eyá, Epó, Añari Okun, 13 Ataré, 3 Iweriyeye, Hierba Garro, Ewé Dun Dun,
Bledo Colorado, 3 granos de Awadó, 1 Anzuelo, 1 peso Plata que se ponga en la
base. Demas ingredientes propicios de Elegbara. Preguntar.
62
Èshù Alimu: Osa Rote
Este es un Elegbara arara, poderosisimo, que trabaja con Adane Oyá.
Carga:
Oro, Plata, Cobre, PLomo, Iyefá, Lerí de Aparo, de Gunugu, de Cao, una Ikode,
Lerí de Akukó, de Ayapá, raíz de Güira, de Iroko, raíz de China, 7 Bibijaguas,
Ekú, Eyá, Epó, Awadó, 3 Ataré, 3 Iweriyeye, Lerí de Adan, de Farolecillo, Tierra
de Bibijaguero, de una loma y de 4 caminos, Ewé Atiponlá, Tete, Prodigiosa,
Palo Domador, San Manuel y Jicotea, Eró,Eru, Kolá, Ossun, Arida, Obi Motiwaoo.
Carga:
Ilekán, tierra de Bibijagua, de la carcel, de la puerta de la casa, del cementerío,
de lo escarbado de un perro y por la gallína, de las 4 esquinas del monte, Añari
Odo y Okun, Azogue, Oro, Plata, Cobre, Coral, Ambar, Azabache, Marfil, carbon
de piedra, 7 Iweriyeye, 21 Atarés, 21 Pimientas, Chinas, Ewé Muñequita,
Levantate, Mowo, Garro, Bledo Colorado, Quita Maldición, Ortiguilla, raíces y
hojas de 21 palos, 3 Inkin, Lerí de Akukó, de Ayapá, de Eyá, de Ekú, de
Gunugún, de Owiwí, de Sijú.
Carga:
Un Eñí Addié fertil, 21 Jujú de distintos pájaros, incluyendo [el Bro], cuentas de
todos los santos, Lerí de Gunugún, cáscara de Eñí Addié y Eñí Eyelé, Iye de tarro
de Malú, 7 Abere, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, 7 palos, 7 Ewé, Oro,
Plata, Azogue, 3 caracoles, 3 azabaches.
Además lleva: Azogue de espejo, Ortiguilla, Pica, Pica, Bibijaguas con su tierra y
demás ingredientes fundamentales de Elegbara.
Carga:
Hierba Garro, 3 Ataré, 3 Iweriyeye tostados y aplastados, 1 moneda de Plata,
Ambar, 1 Coral, Eru, obi, Kolá, Ossun, Arida, 3 Agbadó Mora aplastados, 3
caracoles y demás ingredientes fundamentales de Elegbara.
Siempre come invitado con Laroye, aunque el mismo come directo Jio Jio Meta.
Y después se manda para la calle.
Carga:
21 Ikí, 7 Ewé, 7 raíces, 3 vainas de Pica Pica, cuentas de Shangó y Òrúnmìlà en
la corona. Tierra de una Bibijaguero, loma, playa, 4 esquinas. Tarro de Buey,
polvo de Gunugún, Lerí y Elese de Eyelé y de Addié, Lerí de Jio Jio Meta y demás
ingredientes de Elegbara.
65
Para buscar la Okutá en la esquina, se lleva: Ekú, Eyá, Awadó, 1 colmillo de
cerdo y 1 Pollo, que se da y se pregunta. Se rompe la Okutá y todo lo demás,
menos el Pollo y se recoge la tierra alrededor de la Okutá.
Carga:
Ilekán, Lerí de Eyá Oro, de Ayapá, de Ojo, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Arida, Obi
Motiwaoo, encima de esta va el espejo y encima del mismo 21 palos y 7 tierras
distintas. Oro, PLata, Coral, Azabache, Marfil, 7 Ewé de Elegbara, 21 Ataré, 21
Iweriyeye, 21 atare Chinas, 21 Ashori, y por ultimo se le echa Epó, manteca de
cerdo, de la bodega, bien calientes, se le sopla Otí y se cubre con cemento.
Lleva un Okuele y 4 Inkines, come Akukó Fun Fun. Cuando sea para trabajar
malo, se le da Akukó Dun Dun.
* * *
I I O I I I
I I I O OO
O I OI I I
I O I I I O
∗ ∗
I I I I
OO I O
I I I I
OI I I
66
Sobre la Atena, después de rezados los Odùn, se ponen los 9 Obi con Epó y
sobre Ataré Asheri, y Ahí se le da de comer una Ekú Keké y un Akukó. Esta
sangre se deja secar y sobre esto se monta el secreto, que es asi:
1 Okutá del monte,Lerí de Eggun Keké, Lerí de Akukó y Ekú, los que se le dio de
comer. Azogue, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, Obi Odùn, Añari Odo y
Okun, tierra del cementerío, 7 hierbas de Elegbara, palos: Siguaraya, Vencedor
y Malambo. 7 Ataré, Epó, Otí, Eyá, Oro, Plata, Ilekán, 21 medios y demás
ingredientes fundamentales de Elegbara.
Lleva dos cuchillas con 3 Ikoide cada una. Se le cubre la espalda con 21
Dilogúnes. Lleva ojos y boca de caracoles.
Previamente se le echan las Lerí de los 7 Jio Jio, 3 Iweriyeye, 3 Ataré Ashori, 3
Ataré, 7 tierras distintas, Oro, Plata, Azabache, Eru, Obi, Kolá, Orogbo, Obi
Motiwaoo, Arida, Arun, Ossun,Obi Edene y demás ingredientes de Elegbara. Se
le pone una corona y ojos y boca de caracol.
Este Elegbara se lava sólo y también vive sólo, y nunca se le rocia Otí por la
mañana. Cuando se le da Auyen se le rocia vino seco. Cuando se va a hablar
con el mismo se le rocian buches de agua. Se enciende por la mañana con
lamparas. Vive sobre tierra del cementerío, y cuando va a comer, come sobre la
misma.
67
Come:
Osaddié Meta, Akukó Keké, y Eyelé de vez en cuando. De vez en cuando
siempre lleva algo a la esquina.
Carga:
Lerí de Akere(Rana), Lerí de Owiwí, de Adan, Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo,
Azufre, Rompe Zaragüey, Hierba de la sangre, Tinshomo, Akukó, colmillo de
Tigre, Tengue, Yaya, Guayacán, Ewé Toston, Atiponlá, Paragun, Tua Tua,
Levantate, Mowo, Garro, Ilekán, Atitán de la loma y de la carcel.
Carga:
Ilekán, Inle Nigbe, Inle Ikí Araba, 3 Inkines, 4 caracoles, 4 Azabaches, Marfil,
Ekú, Eyá, Epó, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, 7 palos, 21 hierbas y demás
ingredientes fundamentales de Elegbara.
Carga:
Hierba Garro, Muñequita, Bledo Colorado, 4 awado Mora aplastados, 13 Ataré,
tierra de la loma, 1 moneda de Plata, Oro, Azufre, Coral, Eru, Obi, Kolá, Osun, 1
Aikoddie y demás ingredientes de Elegbara.
68
Èshù Akadere: Irete File
Vive en Osile, o sea, sobre la casa. En su carga, además de los ingredientes
fundamentales, lleva Gunugún, de Elegbe de Eyelé, pero Gurrupela, Abre
Camino, Siguaraya, MOruro, Yo Puedo Mas que Tu, Tengue, Yaya, Jocuma,
Vencedor, Vence Batalla, Pierde Rumbo y 1 Inkin.
Toda la masa se lleva para la azotea de la casa, y allí se llama a Elegbara con
Itaná. Se le cantan 3 Súyere dándole Akukó a la carga, y se le pone a dicha
carga Lerí y Akokán del Akukó.
En la Okutá se le dan Jio Jio Meta y las Lerí van a la carga con: Ekú, Eyá, Epó,
Efún, Lerí Gunugún,1 Zunzun, 1 mosca, una avispa, una Bibijagua,Oyin, Agbadó,
2 Iweriyeye, 3 Ataré, carbon de piedra, Inle de Bibijaguero, de 4 caminos, de la
Ceiba, 3 Inkines, 3 Ewé, 3 palos fuertes.
Carga:
5 Ataré, Oguma, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Orogbo, Lerí de Ayapá, de Eyelé, de
Cao, de Gallínuela, 7 clases de tierra, Oro, Plata, Cobre, 7 palos fuertes, 1 Inkin y
demás ingredientes fundamentales de Elegbara.
Carga:
Lerí de Ekú, de Eyelé Rabiche, cuero de Tigre, Lerí de Codorniz, Manuku,
Ahumado de Aunko, Lerí de Eyá, Palo MOruro, Siguaraya, Caja, Piñon Africana,
Marpacífico, Atractivo, Hala Hala, 7 hierbas, Atitán, Ilé de Orí Meta, Ilekán, Ilé de
Oyinlu, de Oyinbo, Añari Odo y Okun, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Oro, Plata, Coral,
Azabache.
Carga:
Oro, Plata, Ekú, Eyá, Epó, Palo Cambia Voz, Amansa Guapo, Jagüey, Tengue,
70
Para Mi, Yamao, Vencedor, 1 Okutá de la loma, 1 hierba de Oggún(preguntar),
Agua Bendita, Efún, Inle de 4 esquinas, Añari Odo y Okun, Sal, Agua Blanca, 3
Ataré, que se echan machacados.
Carga:
Lerí de Akukó, de Eyá, de Arapa, raíz de Capuli, 16 Ataré, 16 semillas de
Muñequita, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Laburu, Obi Odùn,pedazo de Lerí de Eggun y
demás ingredientes fundamentales de Elegbara.
Carga: 7 Ewé de Elegbara, 4 Ewé de Oshún, 3 anzuelos, 3 Jio Jio, Lerí y Jujú de
Gunugún, de Lechuza, 1 Mate, Oro, Plata, Bronce, limallas de acero, raíz de
Palma, Cogollo de Cana Brava y su raíz, tierra de una lugar de movimiento,
pelusa de Inkin y demás ingredientes fundamentales de Elegbara.
Carga:Hierba Garro, 13 Ataré, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Orogbo, Arida, Anun,
Hierba Muñequita, Bejuco Mowo, Ilekán, Añari Odo, Okun, 1 moneda de Plata, 1
Coral, 1 Ikoddié y demás ingredientes fundamentales de Elegbara.
Carga: 1 Azabache, 1 Coral, Oro, Plata, 13 Ataré, Hierba Garro, Lino de Mar,
Ewé Muñequita y demás ingredientes fundamentales de Èshú.
Carga:
Raíz de Tamarindo, Ceiba, Iroko, Cogollo de Mariwó, Ñame Volador, 3 clases de
Pimienta, Amala, Omí Olofin, 4 tierras, Siempreviva de Cuatro Caminos, Lerí de
Akukó, 3 Azabaches, Epó, Orí, Efún, Oro, Plata, 3 Corales, 3 Ambar, Palo Para Mi,
Ebano Carbonero, Yamao, Bledo Colorado, Abre Camino, Iweriyeye, Azucar,
Carbon, Azogue. Se tapa con un Mate .Y demás ingredientes fundamentales de
Elegbara.
El garabato, menos el muñeco, se viste con cuentas rojas y negras, o sino, con
cintas de estos colores. Este vive con Òrúnmìlà y come con él.
Lleva lo mismo que la madre, excepto patas de Eyelé. Además lleva un Sijú, un
Judio, un Carpintero, Cochinilla, Lerí de Ologbo, un pedazo de cuero de Tigre.
Nota:Todos los Elegbarases hay que llevarlos al monte o manigua y darles 3 Jio
Jio, llevando 3 silbatos y dar un silbido con cada uno de ellos.
Se le dan: Jio Jio Meta, Eyelé Meta, 3 pajaritos cantores, Ekú, Eyá, Awadó Meta,
Iweriyeye Meta, 21 Ataré, Aikodie Meta, Isale Elegbarade, Tete, Atiponlá,
Hembra y Macho, Tete Elegugu, Tete FunFun grande, Cardo Santo, Ewé Ayo,
Anguila, Guabina, Pargo, Ekuté, Adan, Ejo, Lerí Akukó, Aunko, Eyá, 21 Ikí.
Carga:
Con los ingredientes fundamentales de Elegbara, más en la masa preparada, se
coge un Eñí Addié, se coge Iyefá, se le da Jio Jio al Iyefá, se reza en el Tablero y
se mezcla con raíz de clavellina en polvo.
Se mezcla bien y se le pone dentro un Ojolo (Maja) de Santa Maria chiquito, que
se cria vivo. Se forra el Elegbara con 41 Dilogúnes. También lleva dentro una
vaina de Eru.
Èshú Osika
Este es un niño travieso. Juega mucho con bolas de vidrío.
Se hace de masa. Dentro lleva 7 bolas de vidrío de distintos colores, una mano
de Dilogúnes, 3 Inkines de Òrúnmìlà, Lerí de Arriero, de Sabanero, de Akukó y
demás ingredientes fundamentales de Elegbara.
74
En un algodón entizado en Fuche de Osayin, que se compone de Iyefá, Eru,
Kolá, Prodigiosa, Para Mí, Yamao, una pluma de Loro, dientes de Jutía, Ekú, Eyá,
Epó, Awadó, culo de 3 caracoles, tierra de las cuatro esquinas, Obi, Anun
Cachamba.
Todo se entiza, se mete dentro de los 3 Güiritos, se le echa Otí, humo de Asha,
se le pone el palo, los 3 güiritos y se lava con humiero de 7 hierbas de Elegbara.
Come Akukó.
Procedimiento:
La Oyurbona procede a esconder a Elegbara en el area donde se va a hacer la
ceremonia.
75
1. Con El Humiero preparado con Espantamuerto y Quita Maldición se lavara la
Jutía con un pano rojo, y con otro pano rojo se lavaran la cara los Aluwos que
matarán la Jutía.
76
Cuando termine la matanza, se le dará Obi Omí Tuto a Elegbara, si acaso diera
Okana, es casi seguro que lo que necesita es más canto a Elegbara.
Un Olowo abre la Jutía y el Pollon, todo lo que llevan dentro ambos animales se
pondra encima de una piedra grande y se deja allí para que la Tiñosa haga su
parte.
Allí mismo, pero a un lado, mismo Olowo con el carbon, la Luz Brillante y las
hojas de Guayaba, enciende una hoguera y ahuma los dos animales.
Nota Aclaratoria:
Si en en lugar no existen las condiciones adecuadas, se tratan de hacer las
cosas lo más posiblemente cercanas a la verdad.
Nota:
77
Como habran podido observar, el pollo que se da en la manigua, unido a los
que se dan en las jícaras con tierra de las 4 esquinas y la puerta y el Pilón,
hacen un total de 7, a los cuales se les sacan las vísceras y se asa con plumas
los mejor posible, y son los que van colgados en el trono los 7 días del santo.
A estos se le adiciona:
Obi, Eru, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Airá y Obi Edun, Inle de Oke, de Manigua,
de 4 esquinas,arada, de carcel, estación de policia, línea de ferrocarril, de la
Ceiba, de los 4 puntos cardinales, puerta y dentro del Cementerío, Hospital, de
un Banco, del a casa de Socorro. Lleva 16 Lerís de Eyelés, Lerí de Akukó y de
Okute. Hueso de la pata Iza de un chivo. Ashé Kumunuku de Oggún ahumado.
Frontal de Ounko, 3 babosas, Lerí y peto de Ayapá, Lerí de Ologbo, Lerí de Ayá,
de Eyo, de Eggun, Lerí, Elese y Lowo de Eggun. Carbon Vegetal y Mineral. Lerí
de:Sijú, Gavilan, Kerekete, Ayánaku, Colmillo de León y de Tigre, Garras de
Tigre, Piel de Tigre y de León, Colmillo de Caiman, Limallas de Oro, Plata, Cobre,
78
Bronce e Hierro.
Aparte de esto lleva 4 herraduras, 3 clavos de línea, 1 iman, 1 cuchillo, una hoz,
1 machete, una cimitarra, una cadena grande, un caldero de Oggún y es lo
primero que se realiza. Después de seco se unta con sebo de Malú y Epó. Con
un pincel, utilizando Efún, MOruro y Otí, se le pintan los siguientes signos en el
fondo del caldero.
Ahora este caldero se pone a comer con el Oggún del que lo prepara. Si tuviera
Ossain, se pone a comer a Oggún junto con Ossain. Se le da un Ayá y se le echa
Eyebale dentro del caldero. Encima de este se le ponen todos los demás
ingredientes. Se cementa y antes de comenzar a cementarlo, se le da un Ayelé.
Si es por Osa Di, siempre lleva fuelle. Si es por Otrupon Ka, lleva 3 hachas,que
llevan el cabo de Majagua, si es Ire. Si es Osorbo, es de Ceiba.
∗ ∗ ∗ ∗
I I OO OO I I
OO I I OO I I
OO I I OO I I
I I OO OO I I
* * * * * * * *
OO I I OO I I I I I O OO I I
OO OO OO I I I I I O I O I I
OO OO I I OO I I I I I O I I
I I OO I I OO OO I I I I I O
* * * * * * * *
OO OO OO I I I I I I I I I O
OO I I I I I I OO OO I I OO
I I OO I I I I I I I I I O O I
OO OO I I OO I O OI OI I O
* * * *
OO I I I I I I
I I OO I I OO
OO I I OO I I
I I OO I I I I
* * * *
O P P A
Y A E W
U D R O
80
B R S
O I O
N N N
A O A
Este Osayin se monta en un tarrito de novillo. Se lava con Okutá Keké y con
eslabones de cadena en nombre de Oggún. Esto se mete dentro del tarrito. Se
le echan semillas de Ilá, tierra del monte, de la línea, de la ciudad, 7 Peonías,
cáscara de Eñí Addié sacada, Ashibatá, lino del río, lino del mar, Alacrancillo,
una Flor de agua, Ewefin Ewefá, Misí Misí, Verdolaga, Hojas de Caimito, Ekú,
Eyá, Agbadó, 7 atares, 7 pedacitos de Obi, 1 mate, 1 Coral y un Azabache. Se le
pone el tarro con collar de Oggún arriba. Después se le da de comer,junto con
Eggun, un Akukó, que se le meten los ojos, la lengua y el corazón dentro. Se
tapa con un cuero de Tigre, echándole limayas de hierro dentro. Se engancha
con una cadena del Caldero de Oggún y vive rozando el piso. Come de todo lo
que come Eggun.
Nota:
Oggún debe llevar una cadena,que se enrolla por fuera del Caldero, con 7
piezas.
Cuando el Iworo el Awó tienen Osayin, su Oggún lleva una manilla o aro grande
de hierro, que lleva colgadas las 16 piezas siguientes:
81
1.- Mandarria 9.- Cimitarra
2.- Alicates 10.- Espada Fleminguera
3.- Tenaza(de coger tizón) 11.- Daga
4.- Guataca 12.- Lazo
5.- Campana 13.- Navaja
6.- Un Cojobe Sencillo 14.- Garfio
7.- Obbé de doble filo
Siempre que se haga Oggún en la cabeza de una persona, se sacrifica una Ayá
Keké, 7 días antes del asiento. Esto se hace en el monte. Después del sacrificio
se tapa la cazuela con hojas de salvadera y se deja en el monte 7 días. Cuando
se va a traer para la casa, hay que darle Eyelé Meta, para aflojar la fortaleza del
Ayá. Este se abre por el vientre, para colgarlo en la casa donde se vaya a hacer
el Santo, se cuelga entre dos varas fuertes y altas, frente al cuarto de Ibodun.
Este Ayá que se le da a Oggún, se llama IBOGUN.
Nota:
Oggún come Kuekueye en caso de guerra, al igual que come carnero y toda
clase de animales, ya sean hembras o machos. Come de todo ya que es el
verdugo de Osha. Es el que tiene derecho absoluto de matar, dado por Olofin.
Tiene que correr en la ceremonia de Utefa y de Olofin. El fue quien sello el
cuarto de Ibogdun de Ifá.
Cuando lo necesitaban, iban al monte a buscarlo, junto con Oshún, para que lo
trajera. Pero un día, estando Oshún hablando con Oyá, venia Oggún caminando,
porque no estaba quieto en ningun lugar, y Oyá lo vio y le tiro una piedra que lo
sentó. Entonces, después Oggún se puede sentar, desde que esto ocurrío y
asentarse siempre sobre una piedra. Para asentar a Oggún debe hacerse sobre
una piedra. Por este motivo, los Iworos y los Santeros, pueden asentarlo. Y lleva
una pierdra, que puede ser china pelona, pero del monte es mejor.
2.- En Oggúnda Tetura; Que es donde Oggún come Ayá Dun Dun.
Para darle AYA a OGGUN se necesita un Ayá Dun Dun, una Eyelé Fun Fun,
Akukó Méyì, Kolá Méyì, 16 babosas, 16 Ewé de Oggún y tres postes. Los postes
se ponen dos verticales y el tercero, horizontal, sobre las puntas superíores de
los otros. En el centro de esto se levanta una mata de Peregún y al lado de la
misma se coloca el Caldero de Oggún. Los postes se adornan con hojas de
Ciruela de y de Akoko(Moco de Pavo), y encima, de Mariwó. Después de darle
Obi a Oggún y a Elegbara, se le da a Oggún Eyebale y se le ofrendan las colas
con los siguientes rezos:
Oggún Obi Edun Gbogbo Guarese Oggún, aqui estan las colas para el
festival que te ofrecemos.
Oggún Igbin Odùn Gbogbo Wuares Oggún, aqui estan la babosas para el
festival que te ofrecemos.
Oggún Odùn Akukó Gbogbo Guareo Oggún, aqui estan los gallos del
83
festival que te ofrecemos.
Oggún Ayá Odùn Gbogbo Guareo Oggún, aqui estan los perros del festival
que te ofrecemos.
Maje Kin Kan o She Agbure Lemi Evitales accidentes a mis hermanos.
Maje Kin Kan o She Igbon Ni Maju Evitales accidentes a mis mayores.
Maje Kin Kan o She Awón Omóde Evitales accidentes a mis hijos
Maje Kin Kan o She Awón Oboyu Evitales accidentes a las mujeres
preñadas y a todas.
Después de estos rezos se le ponen dentro las colas y las cabezas. Se le mata la
Eyelé, y el Ayá, que se ha lavado con Humiero y untado su cuerpo con Epó, es
llevado hasta el poste, donde se cuelga por la parte trasera, metiéndole antes el
ya sabido pedazo de Obi. El Awó muestra el cuchillo a los presente, cada uno lo
toca y dice:
Oggún Ouyen Oloso Oweo Wue Wue Tenenye Omí Sibe Ofi Eje Wue
Opasi Etún Oba Otunye Opasi Osi Oba Osi Ye Oggún Inere Nuje Ayá
84
Después que el Ayá se ha bajado del cadalzo y se le han dado las tres vueltas
se le canta:
Oko Lanishe Mo Kaure Emu Finise Mo Kaure Balanja Iru Tere Balanja.
Oko, Oko, Oko, Ikú, Oko, Oko, Oko, Ikú.
* * * * *
I I I I I I I I I I
OO OI I I OI OO
I I OI I I OI I I
OI OI OO I O I O
Nota:
Oggún Alaguedde va en una base, que lleva una varilla, que lleva al centro el
secreto en el mango. Este mango va cargado con: Lerí de Ayá, Inle de Ilé Ikú,
Gungún de Eggun, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo. En la varilla lleva un
anzuelo grande. Además lleva una corona, machete y una Okutá grande.
Lleva como secreto, abajo, dos pedazos grandes de madera, uno de Quiebra
Hacha y el otro de Akana. Este Oggún no se limpia nunca. Se le pone además
una palma de hierro cargada y un Awóna con el pene erecto.
Hierbas de Oggún.
NOMBRES DE OGGUN.
Notas:
1.- Oggún Eleukue come Conejo.
2.- Oggún Kada come Babosas.
3.- Oggún Toda (Iroso Tolda).
4.- Oggún Iremoje (Tiene Eyo).
5.- Oggún Ankajan,Kerin.
6.- Oggún Elewiri,se le pone Plata.
7.- Oggún Oyingbajame (Barberos).
87
Otra forma de Ceremonia de AYA a OGGUN.
Después de Opa a Ayá, se le echa un poco de Otí, allí mismo, y Oyin, y con eso
se lava allí mismo. Cuando se llega a la casa, se pone al lado de un cano y se
limpia al individuo que hizo el mandato con una Eyelé y se le da a Oggún, allí
mismo, al lado del cano. Se le echa Sarao de Eko con Oyin y se limpia a este al
otro día para que no se afloje.
El Ayá hay que matarlo en un lugar que haya tierra o se lleva a Oggún a la línea
del ferrocarril y se le sacan las herramientas del Caldero de Oggún y se esconde
el Caldero en un lugar seguro. Se le echa Otí a las herramientas de Oggún y se
le da cuenta de lo que se va a hacer y para que fue llevado allí. Se Moyugba
como de costumbre, pero en especial a todos los hijos de Oggún, tanto muertos
con los muertos y a los vivos con los vivos. Allí se le da Omí Obi Tuto, con la
persona interesada al lado.
Después, a las personas presentes, se le presentarán al Lerí, un Jio Jio Dun Dun
o un pollón. A la persona interesada se le hace la presentación completa más la
del Ayá, que no se toca. Se le pone al Ayá un palito de Vencedor en la boca,
atravezado como si fuera un bozal y se le reza a Oggún:
88
Terminada esta operación, que se hace dándole Eyebale del Ayá a Oggún, se le
pone encima el Ayá abierto, con manteca de Corojo, y el pollo de igual forma, y
se deja allí, en Nigbe, siete días. Al cabo de los siete días transcurridos, se lleva
para la casa y se refresca con Humiero y se le da un Akukó con siete Eyelés.
Después se le ponen frutas a Oggún y se le tapa con un pano blanco.
Para la realización de esta obra hay que darle Addié Méyì Dun Dun a Òrúnmìlà,
porque de esta forma, Oggún tiene que hablar a traves de Ifá. A Elegbara
también hay que darle de comer un Aunko y un Akukó.
Ingredientes:
Agbaní Okan, Akukó Merin, Eyelé Merin, Addié Méyì, Addimu Medilogun,
Gbogbo Tenuyen, Itaná Medilogun.
Nota:
Los muñecos ya estarán puestos desde que a Oggún se le empiece a dar
Eyebale de Agbaní.
El cuerpo del Agbaní se carga por el cuello con: Eko, Epó, Ekú, Eyá, Oyin,
Agbadó, Opolopo Iru y Ashé Motaba.
Por la tarde se limpia todo y se le ponen los Iñales a cada Orisha, incluso a
Oggún, que se le ponen 16 Addimuses y se le encienden 16 Itanás. Al tercer día
se hace Itá por medíación de Ifá.
Para realizarla se necesita un potrico pequeño, Akukó Méyì, Eyelé Méyì, Ekú,
Eyá, Epó, Agbadó, Mar Pacífico y hojas del Arbol del Pan.
El potrico se baña con Humiero de Guayacán, Abre Camino, Diez del Día,
Atiponlá, Yamao, Verdolaga, Romerillo, Rompe Saragüey, Bledo Blanco, Helecho
Macho, Mar Pacífico, Ceiba, Jagüey y sé enjaesa de Mariwó. En la tierra se
marcan los siguientes Odùn de Ifá:
I I I I I O OI
I I OI OO OI
I I OI OO I I
I I OI OO OO
Encima de esta Atena se pone a Oggún y se le hace un cercado con el Mar
Pacífico, se le da Obi, Omí Tuto, se pasea el potrico por su alrededor.
Súyere:
Obba: Sara Ikokó Oggúndere.
Coro: Babba Toto Alawedo.
Obba: Wara Wara Oggún Oggún Oyin Lade.
Coro: Wara Wara.
Después las Eyelé Méyì, estas a Oggún. Se le echa Epó, Ekú, Eyá, Agbadó.
El potrico se descuera y se les canta la carne y se come. La Lerí con el Mar
Pacífico va para el Cementerío. Con el cuero se hacen fajas y muñequeras, con
siete Dilogúnes cada una. Después se cubre a Oggún con hojas del Arbol del
Pan durante 16 días seguidos.
91
* * *
I I OI I I
OO I O OO
I I I O I I
OI OO I O
Sobre esta Atena, se pone a Oggún, se le da Obi, Omí Tuto, dándole cuenta y
después a Olofin. Entonces se coge el conejo y se lava con Humiero de Obbatalá
y se envuelve en Mariwó.
Abbó a Oggún.
Aqui Oggún come Abbó junto con Shangó. No lleva ceremonias especiales. En
el suelo se pinta la siguiente Atena de Ifá: * * *
I I I I I I
OO OO OO
I I OO I I
OI OO I O
Rodeadas por cuatro círculos de Epó y sobre ellas se coloca a Oggún y frente al
mismo se coloca un plato o jícara, donde se pintan los Odùn de Ifá siguientes:
* *
OO I I
OO OO
OO I I
O I IO
*
I I
92
I I
I I
OO
* *
I I OO
OO I O
I I I O
OI I I
Dentro del plato o jícara se ponen 7 pedazos de Obi con Epó, y una Ataré sobre
cada uno de los Obi y sobre estos un Ada de Oggún
Oggún lleva dentro de su Caldero una Palma de Hierro, hueca, que se carga
con: Pirigallo, Raíz de Palma, Hojas de Copa de Ceiba, Raíz de Ceiba, Atitán Oke,
Lerí de Addié, que haya comido Òrúnmìlà, Lerí de Akukó que haya comido
Oggún, Lerí de Etú, Obi, Eru, Kolá, Osun, Airá, Obi Motiwaoo, Obi Eddun.
Esto lleva en el pico una ranura, que es por donde se carga y es por donde
come. Además, lleva adentro una pieza de Oggún en miniatura, que se
pregunta cual es a Oggún o a Òrúnmìlà, según sea Awó o Iworo.
"Alaromo"
3.- Esta es con Oggún. Cuando se le da de comer, se le pone dentro del Caldero
de Oggún y se le da Eyá Tuto Keké.Este muñeco va desnudo y con el pene
erecto.
93
Díagrama Osun de Oggún
El Awó en el día de Oggún tiene que ir al monte, limpiando antes a todos los de
su familia con Akukó Fun Fun, Siete pedazos de Erán Malú, Siete Ishu, Agbadó,
Epó, Eyá, Epó, Otí, Tute Okan, Siete Kilos, Eyelé Okan, que con esta no se limpia
a nadie. Se lleva Sarao de Eko, o en su defecto, leche de vaca.
Esta ceremonia se hace bien temprano, el Awó cogera siete pedazos de carne
con Epó, Orí, Efún, Capullo de Algodón, Alguema, Akute, Atitán Erita, más dos
Eyelé Fun Fun y pichónes que se le dan al Ebbó, llamando bien a Obbatalá y a
Oggún, rogando por todos y el Ebbó va al pie de una mata, si es de Algodón,
mucho mejor.
Los días de Oggún son:
Junio 13 San Antonio Oggún Alawede.
Junio 24 San Juan Oinle.
Junio 29 San Pedro Arero.
Después el Babaláwo se da al Lerí Obi, Orí, Efún, y después, a los tres días o los
siete días, se hace Ebbó otra vez con: Eke, Maíz seco crudo, Agbadó poquito.
Todos los generos de Eyá Tuto, Gbogbo Eró, Erán Malú, Epó.
Oggún lleva 7,14 y 21 piezas y se llama Alaweddé. Este Oggún lleva machete
Romano, una manilla de hierro, una maceta de Ikí Jiquí, o de Acana, un
cucchillo, dos ganchos de carniceria, un punzón, un cincel, una barreta, una
mandarria, un alforjon, que lleva alrededor siete dientes y un hueco en el centro
o siete huecos, una herradura, dos pesas de hacer ejercicio, un pico y un hacha
de monte.
Nota:
El Babaláwo, cuando entrega a Oggún, le pone siempre una Okutá. Antes de
hacer el santo, el Iyawó saldra a la calle con el Arique amarrado a los pies, a
comprar una botella de Otí y le dará la vuelta a la manzana corriendo. Los
Iworos presentes, lo estarán esperando, con siete cujes, dándole.
95
Nota: Lleva una mano de Dilogúnes adentro.
Todos los Oggúnes llevan una Okutá. Oggún no tenia asiento, como lo habia
asignado Obbatalá con Elegbara, Oshosis y Osun y cuando necesitaron, lo
mandaban a buscar con Oshún.
Nota:
Sigue la misma historia, pero en este camino no es Oyá la que le da la pedrada,
si no,Obba. Su piedra puede ser china pelona del monte o de la línea del
ferrocarril. Cuando se lleva al Balogun al monte, tiene que ir una hija de
Obbatalá, que es la que lleva el Okutá, la cual, al llegar al monte, se la entrega
a una hija de Oyá, para que esta la ponga en la manigua. Oyá es la que le
entrega el machete al hijo de Oggún. Obbatalá le da después la Okutá a Oshún
y se le echa Oyin a la Okutá, antes de sacar a Oggún del monte. El Okutá se
lleva al monte con dos tinajas. En una se lleva Humiero de Quiebra Hacha, Yaya,
Jocuma, Guayacán, Jiquí, Jagüey y Majagua. Con este Humiero se lava la Okutá
de Oggún en el monte. La otra tinaja lleva agua fresca y adentro debe llevar un
pedazo de palo Yaya o en su defecto, hojas de Yaya. Cuando salen del monte,
una hija de Yemayá le da a tomar Omí de la tinaja esa al Iyawó Omó de Oggún.
La hija de Oshún le presenta el plato con Oyin al Babaláwo. Se le pone el arique
y se le canta:
Súyere que tiene que cantar la hija de Oyá cuando le entrega el machete a
Oggún:
Ada Olomi Ada Orisha Agada Bayakan Kaka Orisha Oggún Teremina Mofo Oggún
1.- Eyelé Okan, Ekú, Eyá, Agbadó, Gbogbo Eré. Esto lo lleva el hijo de Oggún al
monte y se le hace un paraldo.
2.- En otro monte distinto y con los mismos ingredientes y en igual forma, se
le hace paraldo, seis días antes de la primera ceremonia.
Nota:
A los dos días después del primer Paraldo, debe el Iyawó de Oggún, rogársele la
Lerí con Eyá Tuto (Pargo). Se lleva al Iyawó de Oggún al monte, siete días antes,
al pie de una Ceiba. Se le da un Akukó, se le saca el corazón y se tuesta y
después de seco, se hace polvo. Esto es para el Ashé del Lerí.
Gala:
Camisa de tela roja con adornos de hilo morado y Dilogúnes. Este adorno va en
cada pecho. Pantalón rojo ribeteado en morado y termina en pico. La camisa
lleva en la terminación faldón o faldiguera puntiaguda.
Cabeza:
Sombrero de guano con fajín supuesto de piel de chivo, adornado con siete
Dilogúnes y siete Ikoddié.
Shafa:
Pulsera de cadena de Oggún doble con siete piezas fundamentales
acompañadas al Iddé.
Nota:
El verdadero nombre de lo que llamamos Shibirikí, que es donde van colagadas
las herramientas de cabecera de Oggún es ERIN.
Oggún lleva un collar de mazo de hierro, el cual se hace de siete secciones, con
siete hilos ensaltados, colgándoles siete piezas de Oggún, hasta hacer tramos
de 21 piezas.
Notas de Oggún:
Sakoti Alabede Orun:
Fue un espíritu que vivio en el cielo y fue expulsado de allí por brujo,
encadenado y condenado a morir y a vivir entre los hombres, hacindose
herrero.
Lade:
Se le llama a la piedra de Oggún. Fue su Yunque. Lade fue el primer herrero del
mundo. Cuando murió, cambió su Yunque por una Okutá. Oggún Lade, cuando
se ha trabajado muchas brujerías malas sobre Oggún, se lava con agua de lluvia
para purificarlo.
98
Oggún es el Orisha de los fogones. Sobre todo Oggún Bi, cuyo caldero se monta
sobre una hornilla de fogón que haya sido usada.
Oggún se dice que es una aguja que pincha por los dos extremos. Al Iyawó de
Oggún, se le pone a Oggún, un poco de sangre adentro.
Este Rito se conoce por los Babalorishas, como el Rito del Cuchillo. A pesar de
ser elegido y realizado por los Iworos, tiene una parte de su Rito que debe
realizarse con estricto cumplimiento y Ceremonial por los Babaláwos. En razón
de una historia de Ifá ligada al Odùn Oggúnda Méyì de Ifá, en la cual fue
Òrúnmìlà quien con su pargo salvo el Obbe de Oggún al hijo de este Tenu Tenu
del hechizo al que habia sido sometido por haberse adelantado a Oshalufon en
la creación de la boca del hombre. Este hechizo lo habia convertido en
murciélago (Adan). Es por eso que aunque el Babalasha reciba el cuchillo del
Padrino o de su padrino, necesita que el Babaláwo se lo consagre o se lo
confirme a los 7 días con una ceremonia llamada Tinado Obekuan, que significa
La Promesa Cortada del Cuchillo.
El Awó coge una fuente grande donde quepa un Pargo de regular tamaño (de 6
o 7 libras). A esta fuente se le pintan los Odùn de Ifá:Oshé Turá, Oggúnda Méyì
y Otura She. Al cuchillo consagrado por el Iworo se le pintan 4 rayas de Osun.
Entonces se coloca el Pargo bien untado de Orí sobre la fuente. Se rezan los 16
Méyì Oshé Turá y Otura She. Se coge el cuchillo en la mano, el cual estara
untado de Orí, se presenta a los 4 puntos cardinales y se le introduce en el
vientre. Se enciende Itaná Meta y se le canta a Oggún el Súyere:
Oggún Motiwaoo Sarakoko Oggún Arere
99
Kodide Obe Ifá Kawajire
Oggún Onile Oggún Walona Gbogbo Orisha Oyáre
El Pargo estara rodeado de frutas Ekrú Aro, Olelé, Adalú, Akará, Ishu en torres y
en bolas, frijoles caritas fritos y asi sucesivamente hasta hacer 16 Adimúses.
Al final se le pregunta a Oggún que quiere que se haga con el Pargo, pues eso
nunca será para comer.
Cuando se va a montar este Orisha hay que darle dos Etú a la Lerí de la
persona interesada y dos Eyelé Fun Fun a Obbatalá. Todos los días se monta un
tarrito de los que llevara Arona en su confección y cada vez que se monte se
metera en Omí Bona. Después se saca y se mete en una jícara conteniendo
leche de carnera con Opo Lopo, Ewé Dun Dun, Efún y Orí. Después de sacado de
la jícara es cuando se monta en la Ikokó con la carga.
Este santo lleva también 7 palos, que son: Quiebrahacha, Jiquí, Jocuma,
Guayacán, Acana, Cuaba y Yaya. También lleva 7 raíces que se preguntan sin
que puedan faltar: Ceiba, Iroko y Atiponlá. Lleva 7 Ewé de Oggún, 7 Ewé de
Shangó y 7 Ewé de Yemayá.
Este santo va sembrado en una Ikokó, que lleva dentro Oyu del No Nato. Todos
los huesos de los animales hechos polvo. Los palos en y raíces en Afoshé, Lerí
de Eggun, que se preguntará antes si es Arona. Un majacito ciego. Los tarritos
llevan también Lerí de eggun en Afoshé. A todo esto se le da Eyebale de Aparo
Méyì, cuyas Lerí van en la carga de la Ikokó con Ekú, Eyá, Epó, Obi,Eru, Kolá,
Airá, Obi Eddun, Agbadó, Orí, Efún. Este Orisha lleva 7 Okutá al lado de cada
tarro, de forma que hagan contacto con la carga y salgan a la superficie de le
100
Ikokó. Hay que preguntar las Okutá, 4 que sean de Arona y 3 de Oggún.
Las Ikokó de Arona van forrados de cuero de Malú o de Abbó que se pintan con
Osun. Lleva una mano de Dilogúnes que va adornando la Ikokó por su superficie
en forma de vestidura.
El Ashé para trabajar se prepara con: el Akokán del No Nato, una Guabina,
pelusas de Inkines y de Obi, rozaduras de tarro de Agbaní, de Eyé, de Abbó, es
decir, las rozaduras de los tarros que se han usado en el montaje de Arona. Este
Ashé es el que se usa para la carga y para ligarlo con el cemento del sello de la
Ikokó.
Este santo lo lavan los hombres, y quien lo monta se baña con el Humiero del
que se preparo para lavar este santo.
La tinaja donde vivirá Arona va forrada con cuero de Abbó, con caracoles
ensartados por fuera. Come Etú y Abbó de tarros torcidos que se le da con un
Anafe encendido al lado, a las 4 de la mañana. Si el interesado es hijo de
Oggún, lo pone a comer junto con Arona Eyebale de Abbó, pero si no es hijo de
Oggún, sólo comera Eyebale de Etú.
Rezo:
Arona:
Se dice que se considera como hombre, pero en realidad es una vieja mujer, la
cual fue a cortar madera el domingo y fue desnaturalizada por la Luna.
Eju:
Esto es equivalente Begdun de los yOruba con Oggún.
Ogu:
Aajonasa; es el dios de la guerra, el cual de da de un muñeco de hierro que
lleva su carga con distintos materiales guerreros y se le echa cadena de 21
piezas.
Simboliza y Eggun: trabajan juntos, como además de estar siempre juntos, con
Agbe y Elegbara Tatra.
1.- Buscar una Okutá que sea grande para poderla barrenar por abajo y
poderla cargar. Se le debe dar Obi Omí Tuto, para preguntar si es Oggún y si
come con la Lerí del interesado.
4.- Se busca un Eyá Keké y se le da Eyebale de este a la Okutá por todos lados,
principalmente por el agujero.
5.- Se hace polvo la Lerí y las Elese Merin. Estas deben ser desde la primera
coyuntura.
6.- Se carga con Gbogbo Ikí (7), que son: Guayacán, Acana, Jiquí, Quiebra
Hacha, Aroma, Yaya y Jocuma. Ekú, Eyá, Awadó, Eyebale de Malú Okuní. Se le
sacrifican Osaddié Okan y Eyelé Méyì. Estos animales van para Nigbe. Después
esto se sella y entonces se le enciende Itaná Okan.
Nota:
Esto se hace el día antes del santo, o sea, el día del río.
Elementos:
Ekuté Okan, Osaddié Okan, Gbogbo Otí, Gbogbo Oyin, Ekú, Eyá, Awadó, un
machete, un garabato que sea de Aroma, un tabco, una jícara con Omí, cujes de
acuerdo a los Awóses, estos no pueden ser menos de 3. Una cortina de Maribo
para ponerla en los hombros del Iyabó. Carbon, Luz Brillante, Hojas de Guayaba,
un Coco seco entero, un Irofa, dos litros de sangre de toro con Otí para que no
se coagule. Los ingredientes para dar Obi Omí Tuto a Oggún (4 pedazos de
Coco), Otí, Oyin, Omí, Itaná, una cadena no muy gorda para amarrar el Oggún
del pie izquierdo del Iyabó.
Como hay que matar una jutía, hay que hacer un Humiero de Espanta Muerto y
Quita Maldición. Lleva un Coco seco y el Irofa, como también dos panos rojos,
103
uno para lavar la jutía y otro para que los Awóses se laven la cara.
Procedimientos:
Se coloca una piedra consagrada(Oggún) en un lugar preconcebido, cerca del
río y de una Okutá grande.
Súyere:
Èshú Barako Ago Moyubara
Èshú Barako Ago Moyubara
Y se sigue con
Oggún Dekun
Nota:
No se corta la cabeza completa.
104
Nota:
Se mata la Jutía y después se mata el pollo.
Después se termina como una matanza normal; bustante Otí, Oyin y Obberoso.
Nota:
Un Awó abre la Jutía y el Pollo. Todo lo de adentro de ambos animales se saca y
se pone encima de la piedra grande, y se deja allí. Eso es para que las Tiñosas
hagan su parte.
Allí mismo, pero a un lado de la piedra grande, el mismo Awó, con el carbon, la
botella de Luz Brillante y las hojas de Guayaba, enciende una hoguera y en la
misma ahuma a los dos animales un poco. Después se terminan de ahumar en
la casa. Mientras se este haciendo esta ceremonia, el Padrino(Awó) bañara al
Iyawó con la sangre de Toro desde la cabeza a los pies, con el siguiente Súyere:
Eyé Fori Eyé, Eyemalu, Fori Eyé
La piedra (Oggún) será llevada por la Oyubona para la orilla del río. Esta
procede a bañar al Iyabó en Ilé Ibu. Después de esto se procede a amarrar al
Iyawó por una de las puntas de la cadena por el pie izquierdo, con la otra punta
de la cadena se amarra a Oggún. Se le pone la cortina de Mariwó, se le
enciende un tabaco y se le dará una botella de Otí en la mano izquierda. La
Omó de Oshún, a la distancia de 6 o 7 metros, con los senos descubiertos y
untados de bastante Oyin y de frente al Iyawó,ira bailando y retocediendo,
haciendo como si lo estuviera sacando del monte. Detras de esta estara Omó
Elegbara con el garabato de Aroma, abriéndole el camino a Oshún. Detras de
Elegbara lo estara esperando Oyá con el machete. Cuando llega Oggún, esta le
dará el machete y le dira: para que te abras camino en el mundo.
Nota:
Oggún, con el machete en la derecha y la bottela de Otí en la izquierda, y el
tabaco en la boca, se ira abriendo paso por el monte.
Detras de Oyá estara esperando Yemayá, cual lo recibe con una Igba grande
con Omí, y le dará de beber a Oggún, diciéndole: Para que calmes la sed y la
sofocación que traes. Después lo estara esperando Obbatalá, la cual lo recibe
con los brazos abiertos y lo abraza, diciendo: yo te voy a dar la paz y la
tranquilidad que necesitas en el mundo.
Nota:
Cada vez que rebase un santo, estos se incorporaran detras de Oggún, como si
fueran en procesion, menos Elegbara, que siempre ira detras de Oshún
105
abriéndole el camino. Esta procesion se mantiene hasta el lugar señalado, o
sea, la salida del monte.
Nota:
Desde que sale del río, los Awóses le iran dando cujazos y se le va cantando el
siguiente Súyere:
106
TRATADO DE OSUN
TRATADO DE OSUN.
Osun es un espíritu que nunca cae y sostiene todo de pie. Es un error hacerlo
de Copilla, pues solamente de Copilla es el Osun de extensión, no asi el
personal, que representa el espíritu de la persona, y este debe ser de 4
columnas.
Nota: Osun tiene hijos. Cuando la persona es hijo es Osun, recibe el nombre de
Onijuno Naki.
Cuando Osun salga en un Itá, que un santo cualquiera debe tener un Osun al
lado de este, lo carga el Babaláwo, Padrino de la persona, y lleva los siguientes
ingredientes y ceremonias:un Eru, 16 Ewereyeye, Ekú, Eyá, Oyin, Efún, un
Ikoddié, Agbadó, Otí, Jagüey, Salida del Sol, Tengue, y se le da una pollón
Blanco y se le reza:
Mayubao Akuana Ikú, Arua, Ano, Eyé, Ina, Araye, Asholu, Omílu, Karakan, Buka
Umtatisede Unló.
Nota: Los signos que se ponen para rezar el Ashé que va dentro de la carga de
Osun son : Oshé Turá, Iroso Ka, Ika Roso, Irete Laso, Iroso Méyì, Otura Roso y
Iroso Bara.
Simbología de Osun
El Akukó: Representa la vigilancia, pues el Akukó canta a todas horas del día.
En la practica, cada Orisha debe tener un Osun particular, el cual varía con el
Oriki de cada uno de estos Orishas. Estos se cargan, según como sean las
prescripciones de cada uno en el Oráculo de Ifá. Los ingredientes de este Osun
se preguntan, pues a veces se cierra y hay que echarle tierra de la puerta de la
casa de la persona que lo recibe. Además, cuando la persona que lo va a recibir
estan enferma, se le pone la medida de su cuerpo en un hilo Blanco. Además de
representar el Osun al espíritu de su dueño, puede utilizarse el Osun de
extensión para invocar al antepasado que se desea, poniendo el Osun, si se
desea llamar a un Eggun macho, a la altura del hombro. Si el Eggun es hembra,
se pone el Osun a la altura de la cintura.
Existe un Osun llamado de Patio, destinado a los Eggun de los grandes Awóses.
Viene a ser como un altar portatil, donde se le da de comer estos grandes
Eggun Awóses. ESte Osun no lleva carga ni tiene base. Abajo es una
terminación puntiaguda muy afilada, que es para enterrar a Osun en la
tierra;cuando va a comer se le calza con piedra. Es una varilla de metal con una
platillo superíor del mismo metal, del cual penden 16 campanillas.
Al momento de darle de comer a Eggun, el Awó pinta los signos de Eggun y del
Awó o los Awóses difuntos, según el caso.
En el Odùn Otura Roso, el Osun come Akukó Blanco, poniendo el Osun parado
en el centro de la casa, y se le da Eyebale del Akukó a los 4 pilares de la casa.
En el Odùn Iwori Bogbe, Osun come Gallína, y en Ogbe Ate Osun come Guanajo
Blanco para salvar de una enfermedad a la persona.
16 Iweriyeye, Ekú, Eyá, Agbadó, Epó, Efún, Orí, Palo MOruro, Salida del Sol,
Osun, Eru, Obi, Kolá, Hierbas secas de Osayin, de los Guerreros, raíz de Ceiba,
Yefá, un Aikoddié, un pedazo de hoja de malanga. Después se le echa un
poquito de cemento y se tapa.
Díagrama de Erán
Este es un secreto que representa a un espíritu que vivia siempre recostado a
Osun. Se hace de una rama de Palma cortada a intervalos y rematada por un
mocho de Mariwó del que cuelgan 16 cascarones de Babosa cargados de Orí.
Este vive recostado a Osun y come de su comida.
Se hace un amasijo, en polvo todo,de: Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Airá,
Eddun, 8 pelotas de Efún, 32 Iwereyeye, Ekú, Eyá, Agbadó, cáscara de Eñí Eyelé
sacada, Lerí de Eyelé que haya comido Osun, Eyá Oro, Ekú, Orí, Epó, Otí, Ewé de
Osayin, Palo MOruro, Salida del Sol, raíz de Ceiba, de Jagüey, Yefá que se rezan
los siguientes signos de Ifá: Babbá Eyiobbe, Oshé Turá, Ojuani Shobbe, Ogbe
Roso y el signo del Awó. Lleva también Lerí de Akukó que haya comido
Elegbara, y en caso de guerra Ilekán, Odùn fuertes, Igbin y 4 municiones.
El Akukó y las Eyelés se pregunta para donde van, pero antes se le ponen un
rato a Osun con Itaná encendida.
Cuando una persona es hijo de Osun hay que hacerle Ifá lo más urgente
posible. Y para consagrarle a Osun, hay que mandarle a hacer un Osun de su
tamano y lleva dos piezas que se llaman Oyinjumo Naki y la otra Erán. Para
consagrar este Osun se necesita el servicio de 16 Babaláwos y 8 hijos de
Obbatalá.
El Omó de Osun le untará bastante Orí, Epó y Efún. Entonces cada uno de los
Awóses le ira echando el Sarao de Ekó a Osun y cantándole:
Teteregun Meyoni Ifá Akuana Ikú, Arun, ofo, etc.
Inkan Barukú Umbatí Sode Unló.
Antes se tendra una jícara con agua y las palomas se le ponen encima a Osun y
una de ellas se le engancha en el Gallíto y se le encienden 16 Itanás alrededor.
Entonces es cuando se le echa el Sarao de Ekó y se le canta el Súyere
anteríormente indicado.
Todos los Awoses presentarán la jícara con Omí a Osun pidiéndole salud y el
hacer esta ceremonia, es el interesado que lo esta recibiendo o se le esta
TRATADO DE OSUN
consagrando a Osun.
Todos los Awoses que hicieron esta ceremonia tienen que Obborí Eleddá con
Orí y Efún y sentarse un rato al pie de Osun.
Las comidas de este santo se recogen y se llevan a Nigbe, al pie de una mata
de Jobo o de MOruro. Se llevaran dos botellas de Otí y una de Omí. Una de Otí se
derramara allí mismo llamando a Osun.
Cuando al que le consagran a Osun es hijo directo de este Orisha, en cada tubo
o columna se le echa la siguiente carga:
Cuentas de todos los santos, Ewereyeye Merin, Ataré Merin, Ikoddié Merin, 4
Inkines de Òrúnmìlà, 4 pedazos de raíz de Jobo y cáscara de MOruro, 4 hojas de
Peonía, Eru, Obi, Kolá, Osun y Yefá, Ekú, Eyá, Ewé de Òrúnmìlà, todo esto en
Afoshé. Cuando se le va a echar el Yefá, antes hay que rezarle en el Tablero los
siguientes signos de Ifá: Oshé Turá, Ireso Ka, Ika Roso, Irete Laso, Otura She y
dos signos más para el Ashé.
Nota:
Se dice que Osun nació en Babbá Eyiogbe y se desarrollo en Iroso Ka.
El Yefá que se emplea para Osun se hace con: Kolá, Eru, Obi, Osun, Ekú, Eyá y
4 Ataré. Hierbas de Òrúnmìlà, cáscara de Jobo y de MOruro.
Nota:
Los signos que se escriben son los del poder de Osun. Osun nació en Eyiobbe
y vino a la tierra en Iroso Ka.
Osun, cuando es padre de una persona, debe vivir en el piso, en el patio, al pie
de una mata, en un rincon. Osun, cuando no es de extensión, su verdadera
medida es del suelo a la rodilla del interesado. A Osun se le encienden 16
lámparas de aceite de almendra y polvo de Osun Lerí.
Nota:
Es un disparate ponerle cascabeles a un Osun que no sea de extensión.
Nota:
Esta ceremonia se hace en el patio, bien temprano por la mañana.
TRATADO DE OSHOSIS.
Oshosis Adebi.
Oshosis Bi.
Oshosis Gurumillo.
Oshosis Ode.
Oshosis Odeode.
Oshosis Odemata. (Dios de la caceria. Dueño de los animales silvestres)
TRATADO DE OSUN
Nota:
Estos nombres se le dan a Oshosis cuando es de cabecera. Cuando se recibe
como Adimú, no se le pone nombre.
A Oshosis se le dan tres Eyelés carmelitas, tres pichónes de Etú, tres Aparo, se
rocian con anisado y se le ponen arriba de Oshosis. Después se manda para la
manigua.
Cuando se le saca el Iyawó, se coge una Okutá, que se cuelga en el trono con
Ekú, Eyá, Awadó y frijoles de carita con un hilo. El día de Itá se baja.
Se coge un Pilón de Almendra, se talla un Agboran, este se carga con Eru, Obi,
Kolá, Obi Motiwaoo, Osun, Obi Boro, Lerí Aparo, Lerí de Tojosa, Lerí de Ounko,
Lerí de Etú, Lerí de Judio y 21 Ikí fuertes.
AGHE.
Para ello, se lleva al chivo al monte, por espacio de 4 horas, por 7 Awóses.
Cada uno lleva en la mano izquierda una hoja de Peregún. Ahí esta en un árbol
el Asio, el cual tiene el cuerpo todo cubierto de Azan (Mariwó). En una mano un
racimo de Corojo y un racimo de Platanos. En la cintura un collar hecho de
manies tostados y a la espalda, dos Etú Fun Fun. Entonces se le canta a Aghe y
una Ahunse de Okutánogosi lo trae a casa. Allí se le da el Behomenosi de Agbe.
Oddé y Oshosis.
Oddé es el padre de Oshosis, esposo de Yemayá. Es el Rey y Brujo de los
cazadores. Vive con Osayin, del cual se dice que es hijo. A Oddé le pertenecen
101 pájaros, aunque en su carga se utilizan 21 pájaros. Lleva muchas raíces,
entre las cuales no puede faltar Papa Shayo y varias tierras y palos. Se monta
en un muñeco que tiene la Lerí forrada de Caracoles y rematada con un Frontíl
de venado con sus astas y dos de buey.
Ekú, Eyá, 7 Ewé de Oshosis, Palo de Manaju, Caja, Papa Shayo y Piñon Africano.
7 Okutá, que se buscan en el monte, y se pregunta si son Oshosis. Minerales de
todas clases, Azogue, Cuero de Tigre, de León, de Hiena y de Venado. Raíz de
Siguaraya, 7 tierras distintas, entre las que no puede faltar tierra del
cementerío. Lerí de Ayá, de Ounko, 7 Ataré, Isalé de Aragbá y de Jagüey.
El Oshosis será grande y llevara dos lanzas que abran para los dos lados y que
van cruzadas y soldadas a la Flecha de Oshosis. Llevara como corona una Lerí
de Agbaní completa. Al montar esta Deidad, se le da Aparo a la Lerí y estas se
quedan dentro de la cavidad de la Lerí de la Ikokó y la del Agbaní. Lleva dos
revólveres a cada lado y trabajan de frente, al igual que las dos lanzas. Después
todo se fija bien con cemento y se adorna con Caracoles alrrededor.
Cuando esta montado, no se le lava mas, sino darle de comer. Lleva dos perros
y unas esposas (que hayan trabajado). El cuerpo de los Aparo se asan, dándole
cuenta. Este Orisha es poderosísimo. Representa el Arma Sotamonte. Se
destapa cuando se lleva a dar de comer. Come Akukó, Eyelé, Aparo, Conejo y de
toda clase de pájaros. También come carnero, chivo, Etú, etc.
Cuando el Awó le hace el Ebbó de entrada, tiene que hacerlo al pie de un árbol.
Después tiene que ir a buscar una Okutá, que representa a Oshosis. Ahí se le
hace la ceremonia con el chivo y viene con la carne colgada de la espalda y la
Okutá, amarrada de la cintura y arrastrándola. Después, durante 7 días, tiene
que ir el futuro Iyawó, con el padrino Awó, a buscar las hierbas y una Okutá
grande, que se preguntará si es su Pilón.
El ultimo día, el Iyawó tiene que venir corriendo y meterse en el trono, que será
hecho en el patio. Cuando se esta Yoko Osha, hay que buscar la manera de que
caiga en trance, por lo menos, una hija de Osun.
En el trono se cuelga la pierna del chivo (la izquierda delantera) ahumada que
se trajo del monte, 1, 3 o 21 tipos de bebidas, sin que falte Anisado y Otí.
Además, se le da un Inshé Osayin a la madrina que monta el trono, que se
colgara del trono. Este Inshé el Babaláwo tiene que montarlo o prepararlo de
antemano. En el trono se colgara también una Flecha grande, con su arco de
hierro o acero que se entizará.
Lleva un revólver y vive en ríodera, lleva Ambar, y a veces, se le pone Dilogún
al final. Esto se pregunta si lo coge. Si dice que si, estos deben pasar de tres
Dilogúnes.
TRATADO DE OSUN
Lleva un collar que es de dos hilos con 7 cuentas Azules, 7 de Oshún, 7 Corales,
7 Ambar, y a veces, se le pone Dilogún al final. Esto se pregunta si lo coge. Si
dice que si, estos deben pasar de tres Dilogúnes. El Iddé, se hace de los mismos
colores utilizados, utilizando sólo tres Ambar. No lleva collar de maza.
Lleva un tarro de buey en forma de trompeta, un peso macho, un arco con una
Flecha y dos Flechas más (ver díagrama posteríor), mas un tarro de venado.
Lleva una cartera de piel de venado o de tigre forrada de cuentas y Dilogúnes.
También lleva un delantal de los mismos cueros. Este delantal de Oshosis se
carga con Afoshé de Lerí de Aparo, Eyá, Ekú, Rozadura de tarro de Agbaní, Lerí
de Etú (esto va en Afoshé). Esta carga va en el centro del delantal en forma de
bolsillo o bolsa, que ira vestido con una mano de Dilogúnes. Lleva también en
su consagración tres Igbas con rositas de Maíz y van pintadas de Rojo y negro.
Nota:
El Iyawó consagrado en Oshosis todos los días se le saca a la calle.
El traje de este santo es de color café, con ribetes en Azul y el cuello de esta
capa va adornado de Dilogún. El traje termina en la mitad de las pantorrillas y
hacia los pies, va pintado el Iyawó simulando un par de botas, pintado con el
mismo Oggún que fue el Lerí del Iyawó. Se le pone una cinturilla de Mariwó
alrededor de la cintura, con una faja de tela Azul gruesa. Al Iyawó se le pone un
Frontíl de piel de venado lleno de cuentas y Dilogúnes al igual que el collar.
En el trono debe haber bastante Ewé, 3 pájaros, 3 Güiros, uno con Ekú, Eyá y
Awadó, otro con Anisado o con Caramanché y el tercero con Epó. Tendra
también en el trono pájaros cazados (colgados todos entre las hierbas). Una
botella de Oyin y un racimo de Platanos Indios verdes, una manzana, si la hay,
una Güira verde, una Jutía entera ahumada, un Eyá ahumado y tabacos. Entre
los Ewes se colgarán dos jaulas, una con 3 Aparos vivas y la otra con 3 Bijiritas o
Palomas Rabiches(pueden llevar 3 Tomeguines también).
TRATADO DE OSUN
El Iyawó sale el mismo a botar su Ebbó el día de Itá, llevando Ekú, Eyá, Awadó,
Oyin, Epó, Anisado o Caramanché y una botella con Omí. El Iyawó puede ir
acompañado de la Oyubona a la manigua, porque cuando se llega allí hay que
cantarle 3 cantos a Oshosis y darle todo eso que lleva el Iyawó a un Akukó a
nombre de Oshosis (esto se hace para representar el Ilé de Osha). Se le da Obi
para saber si Eboarda. Terminada esta operación ceremonial, el Iyawó comienza
a arrancar y a recoger hierbas, todas las más que pueda, para traerlas de
regreso al Ilé de Osha. Cuando llega el Iyawó a la casa, el padrino tira un tiro
(esto si es posible), si no quema Etubón como secreto. Esta operación la puede
realizar el mismo Iyawó.
Nota:
Este santo hay que saber bien el nombre que se le ponga "Oddé" (Iyá Ni
Oshosis) (Odei).
Nota:
Odei u Oddé es el padre de Oshosis. Lleva como secreto principal en su carga
Gun Gun Lerí Ni Eggun, Ikí Jagüey y Aboreo Ekún y 21 pájaros.
Tres días antes de asentar este santo no se puede Oficale Trupon. Deberá
llevarlo y lavarlo un hombre, y si es mujer, que no este indispuesta, y que hayan
pasado varíos días de haberlo estado.
Nota:
El Ebbó tiene que hacerlo bien para que no vaya preso.
Nota:
Es muy bueno cuando se hace el Ebbó de 3 meses, darle Aparo Meta a Oshosis.
La vispera de los 7 días se le pregunta a Oshosis si quiere que se le de Eyebale
de Eyelé Meta (esto es inmejorable). La víspera se le puede dar también
Eyebale de dos Palomas Rabiches.
Nota:
TRATADO DE OSUN
En el fondo de la cazuela se pinta con Efún y Osun Naburu una Atena con los
siguientes signos: Oshé Turá, Odùn del Awó, del padrino, de la Oyubona, Oshé
Ni Lobbe, Oshé Bile, Okana Sabilari, Otura She y los 16 Méyì.
Oshosis lleva dos lanzas que abrirán para los lados y que van cruzadas y
soldadas, 3 Flechas. Lleva como corona una Lerí de Agbaní con sus tarros
(Frontíl), al que al montarlo sobre la carga se le dará Eyebale de una de las 3
Aparos que se le dan a la carga y las Lerí de estas van dentro de la carga de la
Ikokó. Lleva dos revólveres a cada lado y trabajan de frente, al igual que las
Flechas. Dos Manillas de hierro torcidas. Después de todo esto se fijan bien
estas piezas con cemento, el cual va ligado con Iyefá de Òrúnmìlà, rezado con
los Odùn de rigor, Humiero del que se usa para lavar las piezas de Oshosis y
Obi, Eru, Kolá, Obi Motiwaoo y Osun. Se adorna con una mano de 21 Caracoles,
todos puestos alrededor de la cazuela, por la parte superíor de la misma. Este
santo, después de montado, no se lava mas.
Nota:
En el lavatorío de las piezas hay que cantarle a Elegbara, a Oggún y bastante a
Oshosis.
TRATADO DE OSUN
Este Orisha hay que montarlo con luna nueva. Esto es de suma importancia.
Cuando se esta montando no puede haber ninguna Obiní por los alrededores.
Hay que tener mucho cuidado con esto. 3 días antes del montaje ni el padrino ni
el interesado pueden tener contacto sexual.
El día anteríor a la ceremonia de montaje hay que ponerle Ikokó con la carga
descubierta todavia, al sereno, de forma que la luna bañe con su relente esa
carga. Por la mañana bien temprano se retira del sereno y se comienza a sellar
y a montar las piezas a la Ikokó de Oshosis. Cuando ya este montado no se lava
mas, sino que antes de la Eyebale de consagración el interesado tiene que
salir a pasear con Oshosis con un tabaco prendido [lo que viene ahora es una
línea sobreescrita] Oshosis de ese trago, después tomando un poco y se le echa
humo de tabaco allí mismo.
Nota:
Oshosis come Ayapá, Akukó, Etú y Aparo. Del Akukó se convida a Elegbara.
TRATADO DE OSUN
TRATADO DE OBBATALA.
Obbá: Rey
Ta: Brillar
La: Grande
Se dice que fue el que esculpió la forma del hombre en la vagina de las
mujeres, uno de los Orishas más viejos, se dice que tiene igual Oddudua o
Abatares divididos en aspectos femeninos y masculinos. Los más antiguos de
todos los Obbatalá son el primer matrimonio compuesto por Oshalufón y Orisha
Ayé. Hay una controversia sobre Orishas femeninos aqui en Cuba, a los cuales
se les saca las Okutá y se le deja sólo el Dilogún, las piezas: un Caracol largo de
mar de la especie cobo Okinkonk, que representa el aspecto místico de Orisha
Ayé, donde se dice que los Obbatalá hembras nacieron en el mar y los machos
en la tierra, y de la union de ellos surgio la especie humana en general. El
primer Obbatalá que salio del mar fue Orisha Ayé. Obbatalá muchos en distintos
Odùnes de Ifá, pero su descenso a la tierra fue en el Odùn Babbá Eyiogbe,
aunque la construcción de las cabezas en su armazón, o sea, en Oggúnda Méyì
y Ogbeyono que son regidos por Ayála, que es el Obbatalá encargado por
Olofin para la construcción de las cabezas humanas, por eso es que cuando
hay guerra de santos por la poseción de una cabeza, se coloca a Obbatalá para
que asi aplaque toda la guerra que haya sobre esa Lerí, pues todos le deben
obediencia por ser el dueño del mundo.
CEREMONIA DE OBBATALA.
Al hijo de Obbatalá se le debe llevar siete días antes al pie de una Ceiba, Ahí,
por la parte naciente, se hacen dos círculos concentricos de harina de castilla,
en el centro se marca el signo de Oshé Fun, que fue donde Obbatalá obtuvo la
firmeza, sobre esto se echan semillas de habichuelas tiernas, Ekú, Eyá, Efún, se
encienden 2 Itanás fuera, en el centro de los círculos. Sobre todo lo anteríor se
usa una Eyelé Fun Fun cantándole Oro a Obbatalá. La Lerí se deja Ahí y se le
TRATADO DE OSUN
saca el corazón y este se deja secar para hacer polvo para el Ashé de la Lerí del
Iyawó.
Ozain de Obbatalá:
Agrasejo, Acebo de la Tierra, Ashikeria, Oshiote, Aguinaldo Blanco, Alacrancillo,
Albahaca del Santisimo, Algodón, Anon, Campana Blanca, Arbol de la Vida,
Manzana, Ceiba, Aroma, Arroz, Atiponlá, Salfran, Peregún, Bledo, Canutillo,
Colonia, Coralillo Blanco, Díamela, Estropajo, Galan de Día, Jazmin de la Tierra,
Lirío, Manto de la Virgen, Maravilla, Ofon, Seso Vegetal, Trebol, Tuna, Yagruma,
Hierba Lechosa, Maja, Babosa chica y grande, Marfil, huevo de paloma, tierra
del pie de la Ceiba, de una loma, de un camino, de un comercio, de un
bibijaguero,Ilekán, mierda de Murciélago, de Caballo, de Perro, de Tigre, de
León, cabeza de Pargo, de Anguila, cabeza de Eyá Oro, Frontíl de Puerco, y de
una Chiva, huevo de Gallína que haya sacado, polvo de tarro de Venado,
Camaleón, Lagartija, chiquita, blanca y de color, Hormiga brava, pluma de Loro,
huevo de Gallína cinqueña, Eyebale de Addié, de Eyelé, que se le dan a
Obbatalá y Lerí Elese y Epá de los mismos, Emú y Lerí de Euré de Obbatalá.
Secretos de Obbatalá:
Cuando usted tenga hecho santo de años y su angel de la guarda no responda
por usted, hay un recurso de virar Oro para Obbatalá no importa la edad que
usted tenga. En la religion esta ceremonia no es sencilla como otros viajes de
Oro, pues aqui se casa el angel de la guarda de la persona con Obbatalá. En si
se compone de dos ceremonias principales:
Primero:
El Iworo y su padrino van a un nido de paloma hechada y el padrino coge el
macho y un huevo, el Iworo coge la hembra y otro huevo. Entonces se van a la
casa del padrino y allí a los santos de este se le dan los animales de plumas
blancas, estos no se comen, se llevan al lugar preferido de cada santo con
todos sus ingredientes. Ambos vestidos de Blanco cogerán sus Eyelés
llevándoselas al corazón, le piden a Obbatalá el Obbá va rezando entonces cada
uno mata su Eyelé a Obbatalá del Iworo cantándole "Ozowuro Matule". Y con el
mismo canto levantarán entre los dos a Obbatalá todo lo que den sus brazos y
en esta posición estarán hasta que el Obba le da a cada uno el Okán de dichas
Eyelés que comerán con las Eyelés del Addié de Obbatalá con Epó, Orí y Ataré
todo cocinado y se procede a bajar a Obbatalá con el siguiente Súyere:
Aina Dake Ore Aina
Osun Maimai GGbogbo
Dake Aina Ke Kumao Orisha De
Awó Orisha Fe
TRATADO DE OSUN
16 días antes se prepara un Inshé con Eyá Tuto para todos los Eggun de
Obbatalá de Ará Onú. Esto se prepara de la siguiente manera: se usa un Eyá
Tuto Keké, se machaca raíz de Aroma, de Jagüey, 16 semillas de Maravilla,
Amansaguapo, Cambia Voz, y Lino de Mar, todo esto se pone en una jícara
donde se marcaron: Oshé Turá, Babbá Eyiogbe y Otura She. Sobre esto se pone
el Eyá Tuto Keké al que se le enganchan tres anzuelos en la lengua, se le pone a
Obbatalá, y se le reza:
Obbatalá Idafun Okan Fun Olofin Ala Biri Niwa
La Shé Turá Le Shé To Orun
La Shé Turá La Shé To Layé
LOrun LOrun Labisulaye
LOrun LOrun Labisunalife
Lometa Kokoy Edo
Babbá Oshagriñán Babbá Oshagriñán Babbá Ayáguna Iré Ayé
Entonces se le da Obi dándole cuenta del por que se hace esta obra. Se
arrodilla al neófito delante de Obbatalá, se le presentan dos Eyelé Fun Fun y
entonces se le dan a Obbatalá y la jícara con el secreto (la jícara) a la cual se le
añaden las Lerí de las Eyelé y se cubre con Opolopo Orí y Efún. Se prepara Ebbó
con tela blanca, roja y amarilla, se abre un hueco en la casa del que se va a
consagrar o en la del que se consagra (esto se le pregunta a Obbatalá). En el
enterramiento se llama a los Eggun Olo Obbatalá y protecciones de la persona,
se pone la Igba dentro, se limpia al Awó y el padrino del neófito con un Jio Jio,
cada uno lo rompe contra el piso, de espalda se echa al Joro Joro, se tapa con
una Okutá que sea de Eggun y se enciende Itaná Okan,[Ahí se comera tanto
Adimú Omó Eyebale el Eggun del Iworo que se consagra]las Eyelé se pelan y se
asan y se le ponen a Obbatalá. Al otro día se lleva a una loma.
Se hace otra ceremonia siete días antes de consagrarse. Se llevan las Okutá del
Obbatalá y del neófito y un Ikokó Keké donde se pintó Oshé Turá, Eyiogbe y
Otura She. Al pie de una Ceiba se hace un Joro Joro para meter la Ikokó con 16
pedacitos de Obi y Ataré. Se echa Epó alrededor del Joro Joro donde se
encienden 16 Itaná. Se coloca un plato con las Okutá de Obbatalá y del neófito y
este se arrodilla enfrente llevando encima un Akukó Fun Fun y dos Eyelé Fun
TRATADO DE OSUN
Esto se espolvorea con Efun, se tapa a Obbatalá y se deja en el piso tres días,
al cabo de los cuales se le saca todo y se lleva a enterrar a Aragbá, por el
poniente, pidiéndole Ofo Lerí de fulano de tal.
Abbó a Obbatalá:
Esto de Oggúnda Biogde, y en especifico de Obbatalá Yekú Yekú. Se necesita
un Abbó Fun Fun, Akukó Merin, Eyelé Merin, Gbogbo Tenunyen, un Akukó.
Ceremonia:
* * *
I I OI I I
OO I O OO
I I OI I I
OI I O I O
Ahí se ponen 8 pedazos de Obi con Orí y un Ataré sobre cada pedazo de Obi.
Nota:
Para mayor reforzamiento, de ser posible, se le echa polvo de Marfil entre los
fundamentos de la carga.
Ondo:
Es hembra señorita, vive en lugares rocosos a la orilla del mar. en su secreto se
le ponen 4 pedazos de arrecife y un Agboran que se hace con raíz de Ceiba y se
carga con Lerí de Eggun Omó u Obiní. Lerí de Etú, Eyelé, Eyó, Aguema,Ewé
Tete, Aikoddie Meta, Eyá Oro, Igbin, Atgbin de Ekún, Añari Odo, Añari Ekún, Eru,
Obi, Kolá, Airá, Obi Motiwaoo y Osun.
Obbatalá Ayalúa:
Este se conoce en la tierra de Ife con el nombre de Lajua, es el angel
exterminador, lo opuesto de su hermano Ayála, pues cuando su hermano Ayála
fabrica las cabeza y las pone o da vida el trae la muerte. A este no se le canta
nada más que cuando se le da de comer, vive en una tinaja blanca y verde, se
le pone una cimitarra, una corona de laurel, una cadena de Plata, una de cobre.
La tinaja con una jícara que va pintada de verde por fuera y por dentro con los 7
colores del arcoiris. Este Obbatalá viste mucho de verde, acompaña mucho a
Oddudúa, es de la tierra Ewardo.
Cuando una persona en su Itá le sale de padre Obbatalá Ayalúa, aparte del
Bastóncillo pequeño hay que prepararle una Bastón de 36 pulgadas de largo
que es el juramento. Esto de hace de la madera de una mata llamada Zapote
Culebra. Dicho Bastón es curvo, el mango se barrena y se le carga con lo
siguiente:Lerí de Eggun Mokekeré, de Eyá, de Eyelé, de Aguema, de Ayá, raíz de
Aragbá, Akori, Atori y Ikokó, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Yefá de Orunla,
Efún, Orí. Después se forra con raso Blanco y un collar de 16 cuentas blancas y
4 verdes. Su longitud ha de ser de 30 pulgadas y las 6 pulgadas restantes con
cuentas de Orunla. La consagración y juramento se realiza a las 12 de la noche
y consiste en un Okutá Fun Fun, una mano de Caracoles y un Inkin. El Bastón se
lava con 16 Ewé de Ifá y de Obbatalá. Esto se pone después en una jícara
pintada de vede por dentro y Blanco por fuera. Entonces el padrino Babaláwo
escribe en el Tablero Babbá Eyiogbe, y lo parte al medio. En la derecha se
ponen los siguientes signos: Oshé Turá, Oggúnda Biogde, Ofun Sa,Otura Niko, el
signo del padrino, el suyo, el de la Oyubona y el Odùn del día, y cierra el Odùn
del que lo recibe si es Awó,y Otura She si es Iworo.
Oraye oraye Omó De Omóku Oye Osi Babbá Ojuale Omó Mio
(Secreto que sólo se canta de noche cuando come Ayalúa)
Iguin a Obbatalá:
Estas son las Malú de Obbatalá, es decir, las vacas de Obbatalá. Se le dan a
este Orisha frescas, para resolver una gran guerra o cosas de la salud. Se le dan
en numero de 101. Para esto se pinta en el piso un círculo de Efún y otro de Orí,
TRATADO DE OSUN
Obbatalá Owuiríogba Eyigbe Abi GGbogbo Auo Yo Omó Olofin Oba Güiri Danu
Lowo Oshika Ofo Oshika Oloyu Afota Fulano de Tal
Esto significa: Obbatalá, rey poderoso de Eyikbo, con tus manos saca a tus hijos
de la trampa, corta las manos de los hombres dañinos, hazle perder la vista a
los hombres malvados, que Fulano de Tal la pierda.
En el Odùn de Ifá Oraggun fue donde Obbatalá se curo la vista con el gran
secreto que le dio Abata, o sea, la Guabina, rogándose con el pescado. En
conmemoración de esto es que en el Odùn se le da sangre de dos Guabinas a
Obbatalá. Además de esto, cuando Obbatalá lo pida a traves de un Asode o de
su misma Eleddá,proceso de su Omodé. Este rito sólo puede en propiedad ser
realizado por el Babaláwo, aunque cualquier Iworo necesitado puede realizarlo o
servirse de su Awó para darle dos Guabinas a su Obbatalá. Cuando el operante
sea Awó o Iworo, principalmente el primero, tenga consagrada una Awofaka
para usarla directamente con Obbatalá. Esta come Abebo Addié Dun Dun para
hacer Ifá. Cuando tenga la nuez o dicha Awofaka el interesado en este caso, si
fuera Iworo, tiene que usar el Ifá del Babaláwo oficiante si es Awó usa su propio
Ifá para hacer el Itá.
Ingredientes:
Dos Eyá Oro (Guabinas), Abebo Addié (Pollonas blancas), un Akukó, 4 Eyelé Fun
Fun, pintura ritual, aqui varía, pues no lleva Osun sino Efún. Se mezcla Iyé de
MOruro pero el Osun se sustituye con Inkin machacado bien pulverizado, que se
disuelve con una solución formada por Verdolaga, Bledo Blanco y Prodigiosa.
Esto se pinta. Ewé Boton de Oro, Frescura y Prodigiosa, 6 velas grandes, 16
hojas de Prodigiosa, 8 Addimus, Ekrú, Ekú, Eyá, Awadó, Niña, Awuara, Ishu,
Saraekó, Ekó, Oshinshín, Orí, Efún, Oyin, Obi, Otí.
Las Addié de Obbatalá y las Eyelé se ponen sobre la Atena de Arena y todo al
tercer día se hace Ebbó y se bota al río, y se hace Itá. Los cuerpos de las
Guabinas se llevan crudos al río y al echarle a Odo se reza lo siguiente:
Ejoro a Obbatalá:
Esto es del Odùn Iwori Obara. Se necesitan dos conejos Blancos (Ejoro), Eyelé,
Oyi Fun Fun , Akukó, Osaddié Dun Dun, Efún, Orí, Otí, Oyin, un garabato de
Vencedor, 4 Itaná, Ewé Atiponlá, algodón, Prodigiosa y Estonadoti.
Se pinta en el suelo un Osun de Obbatalá. Sobre este se pone a Obbatalá
dentro de Igba que tiene pintada la atena siguiente: Oshé Turá, Iwori Obara y
Otura She.
Se le dan las Eyelé y Obi para ver como recibieron todo. Se descueran los
Ejoros y se le ponen asados a Obbatalá, y los Iñales de estos y las Eyelés se
comen sentados frente a Obbatalá, y los Iñales de las Eyelés se le ponen a
Obbatalá.
Ayapá a Obbatalá:
Esto es del Odùn Osa Kuleya. Se necesitan dos Ayapás pequeñas, dos Akukó o
dos Addié según sea el Obbatalá macho o hembra, 8 Ekru, 8 Ekó, 8 Airá, 8 Olelé,
Ekú, Eyá, Otí, Oyin, 4 se pintan en el suelo un Osun de Obbatalá. Encima se
coloca a Obbatalá y al lado se pone un plato Blanco en el que se ha pintado la
siguiente Atena:Oshé Turá, Oshé Fun y Otura She.
A las Ayapás se les pinta Osa Kuleya en el carapacho y se untan con Orí. Se le
da Obi a Elegbara, a Obbatalá, Oke y al plato. Se le da el Akukó a Elegbara y
después las Ayapás a Obbatalá. Se le echa Eyebale de las Ayapás a Oke, al
plato y las ultimas gotas a Obbatalá con Vino Seco. Las Lerí se ponen debajo de
la Sopera de Babbá. Cuando se estan sacrificando las Ayapás, se canta:
Obbatalá Ielecbo Obbatalá Iokba Ayapá Ayapá
Loro Tire Lerí Labe Obbatalá
Después se dan las Addié Fun Fun o los dos Akukó y Obi para saber como
recibio la ofrenda. Las Lerí se guardan y después se secan dentro de Obbatalá.
Los Ara de las Ayapás se rellenan con Orí,Efún, Otí e Iyefá, y se ponen a
Obbatalá los Addimus y los Iñales de los Akukós o de las Addié.
Awasa a Obbatalá:
A continuación se dan las dos Eyelé, se encienden las Itaná después de darle
Obi para ver como recibe la ofrenda.
Las Jutías se mandan a enterrar al pie de una Ceiba. La Lerí se ahuma y vive al
lado de Babbá. Los Iñales y los Ara de las Eyelés se le presentan y se asan.
Orisha Adema:
Segbo Lisa:
Es el Bogdun equivalente a Obbatalá entre los Arará. [La corte de los Obbatalá
recibe el nombre de Enusujue].
TRATADO DE OSUN
OKE.
Rezo de Oke.
Cuando una persona es hija de Oke se le hace Obbatalá que lleva dos
ceremonias después de buscar una Okutá blanca en el mar y saber que es Oke
se va con él a la loma. Se cogen dos huevos de gallína y se le pintan los signos
siguientes:
* * * * * *
I I I I I I XX OO OI
OO OOOO XX I O I I
I I I I I I XX I O IO
OI I I IO XX I I OI
Estos huevos se untan de Orí y Oyin, después de Efún y se cubren con algodón
y se tapa a Oke en una mano y el Eñí Addié en la otra, reza los Méyìs y rompe
los huevos contra Oke, dejándolo cubierto con algodón cuatro días delante de
Obbatalá. Se hace Ebbó con todo y se lleva a la loma para la ceremonia. Para
esta se lleva un tubo de Bambú, una Guinea blanca, dos Akukós Blancos. En la
loma se preparan cuatro círculos de Efún, uno de harina, uno de Efún otro de
harina y otro de Efún. En el centro se escribe Oggundá Dio, encima se pone a
Oke y entonces se le mira con el tubo de Bambú. Cuando se vea que en la
abertura del tubo se marca el Sol sobre Oke, se le da entonces Akukó Fun Fun y
acto seguido se le da la Guinea blanca. De la cabeza del hijo de Oke a la piedra
los Akukó van cargados y se entierran en la Loma. El Okán del Etú va en Ashé
de Lerí. La Lerí de Etú se viste de cuentas y vive con Oke.
Lerí de Gunugún, el cuerpo se hace polvo, polvo de Igein, polvo de Gungún, Lerí
Eyé, polvo de tarro de Bufy, cascaron de Gallína sacada, Ewé Oriyé Kotoriyé.
Se desbarata con Okutá que lleva la pieza dentro, Lerí de Eyo, todo se
desbarata, Lerí de Aparo, Lerí de Camaleón, 3 Ikoddié, 16 Atarés, Ekú, Eyá,
Awadó, Orí, Efún, Ekó, cuero de Tigre, Lerí y unas de Lechuza, se lava con un
collar de Obbatalá que va dentro. Debe llevar raíz de Ceiba, Hueso de Inle Yewá,
tierra de ese lugar, de un palo distinto a la Ceiba, se le da de comer Akukó Grifo.
Aguema.
Bajedo. A este lo acompaña un gran espíritu, Lumeje, que come Etú Fun Fun en
un plato que se le pone al lado de Obbatalá. Acompaña a Oduddúa como un
perro a su amo, con la mision de protegerlo. Su piel brillante le sirve a Oduddúa
como espejo para mirar la maldad de sus enemigos.
Osun de Aguema.
Agboran de Aguema.
Lleva colgada al cuello una cadena que le llega a los pies y antes de cargarla se
le da de comer con Obbatalá, lavándose primero con Ewefá, Ewein, Misí y
Alacrancillo.
Nota:
Vive detras de la puerta o con Obbatalá. Come con Obbatalá y Elegbara y se le
ponen 9 Obi alrrededor. Se le da un Osaddié a cada Obi y come el y se canta:
Obi Layeo Aguema Layeo
Su llamada es la siguiente:
TRATADO DE OSUN
Obbatalá Okeylú:
Es el Rey de Akiti y Abledokuta. En Arará se llama Akualisa. Su Osayin va en una
casita de miniatura que vive en Obbatalá. Se le pone llave, el Bastón, 1
cimitarra, 1 Machete y fuera un Osun de Akukó pequeño. Este Obbatalá vive en
alto y se le llama también Atawe Ore.
Obbatalá Ayelú:
También se conoce con el nombre Jalu en la ciudad de Abaidan y en Arará se le
conoce como Akufún. Su Osayin va en un muñeco y lleva Marfil, Nacar, Coral y
un triángulo de Plata. Es muy extraño y calmado, se le encienden 8 velas.
Obbatalá A La Abalashé:
Este es el oráculo de Obbatalá y se dice que es pasado, presente y futuro. En
Arará se llama Amukate. Lleva 16 peloticas de Marfil, una Flecha de Palma, un
Okuele de Mango, cuatro Kolá, cuatro Ero y lleva afuera cascarilla de Obi para
preguntarle. Come más de ocho Eyelé. Acostumbra a revelarle mucho las cosas
a sus hijos en sueños. Sus hijos son grandes Caracoleros. Nace en Ogbe Tua.
Obbatalá Anasuare:
Es muy sufrido, compañero de Obbá Moro. Su collar es Blanco. Según la
leyenda, sincretizado en Cristo. Es el que echo a los moradores del templo de la
tierra de los Arará, allí se conoce con el nombre de anajueno. Su Osayin tiene
figura de viejo, lleva 2 Machetes, un Santísimo, dos escaleras, una Flecha, dos
lanzas, dos latigos, una coraza, un libro, un Paoye con su crucifijo. Sus hijos
sufren, no deben botar a nadie de la casa ni levantarle la mano, aunque este
Obbatalá es muy soberbio.
Babbá Ayáguna:
Es hijo de Oshagriñán, es Rey de Ketu, es Guerrero y joven. En Arará se llama
Afajun. Lleva una Flecha, una lanza, un arco, una espada, un Machete, un
TRATADO DE OSUN
Babbá Oshagriñán.
Es hija de Oduduna y Rey de Ogbomoshe y Egugbo. Su Sopera se divide en tres
partes: una para la Okutá, una para el Dilogún y una para las herramientas. Los
Arará le llaman Makanu. Lleva tres Flechas en un flechero forrado con cuentas
de Obbatalá. Lleva tres Ikoddié dentro y ocho por fuera, un Bastón forrado de
cuentas, un Machete, una espada, un Santisimo, una Manilla torcida, un
llorchoro a Caballo con Plata levantada, un colmillo de Jabalí, uno de León, una
bola de Billar en Marfil, Nacar y Corales.
El trabaja con los fundidores de Plomo, fabrica la lanza. Fué quien quitó al
Buitre y a la Tiñosa las plumas de la cabeza. Es guerrero y vive al pie de los
árboles. Su mata preferida es la Hiedra (Egbisike). Es el padre de Orula de
Shangó Ayáguna y Cabashé. Su Osayin Iré se lleva en un güirito forrado de
cuentas. Viste de Rojo y Blanco. Su collar lleva 9 Nacar y 1 Coral. Lleva un Inshé
Osayin que vive dentro de él o al lado de él. Este se prepara con Lerí y cuerpo
de Gunugún,Tarro de Malú, cáscara de Eñí Addié, Lerí de Camaleón, 3 Akoddié,
1 pedazo de algodón, Lagrima de muerto, pedacito de piel de Tigre, raíz de
Ceiba, 1 Ataré, Ekú, Eyá, Awadó, Orí Efún, Epó, Ileké de Obbatalá. Este cuando
es de cabecera lleva una corona metálica blanca rematada por una mano con el
Rollo de la Ley y se adorna con 16 Aikoddié repartidos en 4 arcos de la corona,
además 16 piezas, 1 Sol, 1 Luna, Lanza, Abanico, Hacha, Oara, Pluma,
TRATADO DE OSUN
Babbá Obbamoró:
Este Obbatalá es muy viejo y sufrido. Le llaman Abipa. Es el Rey de Ibao. En
Arará le llaman Jue Ate. Su collar es Blanco. Lleva Marfil, Corales y Glorias. Entre
los atributos lleva 2 Machetes, 1 Corona, 1 Lapaluyo de Crucifijo, 1 Flecha, 2
Lanzas, 2 Disciplinas, 1 Santisimo, 2 Escaleras, 1 Corona, 1 Kapakuyo de
Crucifijo; lleva fuera una tinaja, 1 Piedra de Imán con una MOyinnga y otra
mano de Caracoles. También lleva un Osun pequeñito de Akukó. Las
herramientas llevan 2 Palomas, 1 Caliz colgado de la Corona de Espinas. Esto se
coloca sobre una de las Okutá. Tiene además 5 mensajeros que son Alapiní
(Albinos) Achipa (Leproso), Sami (Pregnates), Lagunas (Enanos), Shinikú
(Lisiados). Se le pone a Obbamoró dos muñequitos de losas, una horqueta de
metal y un Bastón. Sus hijos no se ruegan la cabeza con frutas de agua, sino
secas. La cara de Osayin va dentro de una cruz de Cedro o de Jocuma. Esta se
coloca sobre un Caliz o Copón Sagrado donde se ponen los huesos humanos.
Este Copón es de una planta, Metales con Efún, Eru, Obi, Kolá, Osun, Airá y Obi
Motiwaoo. A estos se les dan 3 Eyelés, 1 Etú; se le ponen 16 Itanás.Cuando el
Iworo cumple el año se ha de consagrar la corona de espinas, no antes. Esta se
lava en una jícara con Omí, Obi, Kolá, Airá, Obi Motiwaoo. Se lleva todo a una
cueva llevando a Abamoro dos Akukós Blancos y 2 Eyelés blancas. Allí se
arrodilla a la persona y entonces se le dan los 2 Akukós a la Corona y a
Obbamoró; después se le dan 2 Eyelés a la corona desde la Lerí del Iyawó, con
el Ilekán, con Ashé de la jícara. A las Lerí y el Akokán de los Akukós se le monta
un Inshé de Osayin forrado en el cuero de la Chiva de la Consagración de
Obbatalá. Se le da forma de Corazón y se forra con cuentas de Obbatalá.
Babbá Obalufón:
Este Orisha se conoce con el nombre de Allayé Mooré, aunque el originarío de
Ifon llegó a hacerse grande en Oshogbo. A este hay que pedírselo todo al revés.
Se le pone una Corona de 16 Ikoddié, unb Muñeco de Plata con 2 cabezas (una
normal y otra en el lugar de sus partes). Se pone una piedra que brilla (Cuarzo).
Se le pone un Barco. Entre los Arará se le conoce con el nombre de Tokuna. Este
Obbatalá fue el que invento los tejidos y la costura con agujas. Se le ponen 2
agujas de Plata. Invento la carpinteria y se la enseño a Oshagriñan. Es el hijo
predilecto de Oddudúa, y el que en el mundo de Ifá tiene un hermano llamado
Oloyan Gromuko.
Este fue el que le dio uno de los secretos de cargar los tarros de Shangó. Nacio
Obea Lefun el día 1 de Septiembre. El Osayin de este Obbatalá se carga con una
cabeza que debe ser de Bronce y es la imagen de este Orisha en Ifé.
TRATADO DE OSUN
Este Obbatalá es de la tierra de Ifun. Entre los Arará se le conoce por Poduya.
Fue el que inventó y dió a los hombres la potestad de hablar, o sea, el Ashé.
Lleva entre los numerosos atributos que se ponen en su Adé una lengua de
Plata, 1 Campana o Agogo de los tradicionales de Obbatalá, pero tiene un
mango con Hojas de Sable en su forma. Lleva un Bastón con curvas en el
mango. Además se le ponen Opaye de Paloma, 1 Kolá, 1 Cruz de Plata. Además
de esto se le pone dentro 1 Corazón de Madera Iruke, que se carga con lo
siguiente: Obi, Eru, Kolá, Obi Motiwaoo, Lerí de Eyelé, Marfil. Se le pone además
1 Corona de Metal y una Cruz de Ebano. A este se le ponen espigas de Millo.
Vive separado del canastillero por unas cortinas. Este Obbatalá se hizo Orisha a
los 84 años.
Obbatalá Ogán:
Este Obbatalá en la ciudad de Odereme, en la tierra Arará recibe el nombre de
Tonune. Es el guardían de Obbatalá. Cuida su espalda y vive cerca de su
Sopera. Se lava con cocos verdes. Su collar es Blanco con 16 Corojos o 16
semillas de Mamoncillo Chino, pero sus verdaderas semillas son las llamadas
Igbin vegetal. Lleva una sola piedra de Pico y 3 piezas que son:una Coraza, 1
Akofá y 1 Tinti, que describimos en el díagrama. Cuando se lava, su cazuela se
tapa con un Ashó Fun Fun. Come Akukó Blanco. Su comida se lleva al techo.
Come Ñame desbaratado, Obi y Ekó picadito y Rositas de Maíz.
Obbatalá Orishanlá:
Obbatalá femenino. Oríginarío de Ifá. Es un Obbatalá muy tranquilo. Se dice
que tiene las manos largas para retirar a sus hijos de las trampas. Se sienta en
una silla en que se carga su Osayin. En la tierra Arará se conoce como Orisha
(Orisasa). Al igual que todos los Obbatalá femeninos, sus piedras van aparte.
Dentro de la Sopera donde se le pone el Caracol, se pone este sobre su Ayé,
que es un círculo de Plomo. Lleva además 2 MOyinngas, una Cimitarra y 16
Babosas. Debe llevar un cuerno de sordo y un Cetro de Metal Blanco de figura
caracteristica. Su collar lleva hueso de Marfil.
Obbatalá Yemú:
Este Obbatalá hembra es originarío de Ibatan. Esclavizó a la muerte y le quitó
su guadaña, la cual es una herramienta que se le pone dentro. Habla muy
bajito. Es comerciante. Come Conejo. Nació en Otura. Se le ponen muchos
pañuelos y mucho Efún. Además, dentro se le pone un tubito de Plata y 7 Atarés
que usará el hijo.En caso de guerra va igual que todos los Obbatalá femeninos.
TRATADO DE OSUN
Obbatalá Okeilú:
Este Obbatalá se llama Atawé Olorú Oré, es Rey de Akití y Okutá. En la tierra
Arará se le llama Okuelisa. Su Osayin va en una casita en miniatura que vive
dentro de Obbatalá. Se le pone llave, un Bastón, cimitarra, un Machete y fuera
un Osayin de Akukó pequeño. Vive alto este Obbatalá.
Obbatalá Yelú:
Este Obbatalá se conoce con el nombre de Lagelu en la ciudad de Ibadán. En la
tierra Arará se le conoce por el nombre de Akwado. Se le pone otro juego de
herramientas de fundamentos de Plata, un Akofá, un Bastón que se forra con
cuentas de Obbatalá y se le echa Iyefá de Orula, una Bola de Billar, dos
muñecos, cuatro Caracoles, cuatro plumas de Loro, Osun. Obbatalá guerrero
con bandas rojas en la cintura igual que su padre Oshagriñán y su hermano
Ayáguna. Este Obbatalá lleva dentro un muñeco de Cedro que no tiene Lerí y le
falta un pie. Este va cargado con Okan de Okuní, Okan de Eure de Obbatalá,
Obi, Eru,Obi,kolá,osun, Obi Motiwaoo. Este Obbatalá lleva además un Inshé de
Osayin en un capullo de Algodón que se carga de seso vegetal, flor de Sauce
Surron, Igbin, Otí, un Crucifijo, Caracol, Nacar, Eru, Obi, Kolá, Osun. Este se forra
con cuero de chiva de Obbatalá y con cuentas de Obbatalá. Se le ponen
pañuelos de colores.
Obbatalá Olufon:
Este Obbatalá es de la tierra de Ifon. Es nada más y nada menos que el eterno
orador de Olofin. En la tierra Arará recibe el nombre de Oliseto. Se pone otro
juego completo de herramientas en Plomo, 16 babosas y un Akofá. Su Osayin va
en un tamborcito de Plata forrado de Caracoles.
Se le hace una corona de cuentas blancas y 16 Ikoidié. Su Sopera se pone sobre
una esterilla dentro del canastillero. Es un hombre viejo y apacible. Donde está
este Obbatalá no puede haber oscuridad, siempre hay que tener una luz
encendida y sus hijos no pueden dormir en cueros.
Obbatalá Oguiniyán:
Este Obbatalá es poco conocido. Fue el que por encargo de su padre,
Oshagriñán, termino el asentamiento del mundo. En la tierra Arará se le conoce
por el nombre de Awuemayu. Este Obbatalá se le da como complemento de su
padre. Vive en un güirito pintado de Blanco que se forra con algodón, lleva un
sólo Okutá y se le pone un Akukó de Plomo, una cadena de Plata, donde se le
TRATADO DE OSUN
Obbatalá Eluayé:
Este Obbatalá es femenino. Es la hija mimada de Olofin. Siempre vive sentada
en una silla y su Osayin va cargado en una silla. En la tierra Arará recibe el
nombre de Agume. Tiene el mismo ritual de los Obbatalá hembras, con sus
piedras lleva dos manos de Caracoles, el Eyá, dos narigones, dos mOyinngas,
dos Manillas torcidas, una Manilla de Marfil, un aro con cuatro estrellas de Plata,
lleva 16 Lerí de Eyelé, forradas de cuentas blancas y un Caracol en cada ojo,
van rellenas con Iyefá de Orula Ashé, Obi, Eru, Kolá, Osun, yefá, un pedazo de
Gungún de Lerí Egun Obiní, que va forrado de tela blanca y Caracol. Todo
dentro de la Sopera.
Obbatalá Obalabi:
Este Obbatalá es Dorda originaria de Oyo. Leva un cuerno de Marfil, dos manos
de Caracoles, una mOyinnga, un narigón, un triangulo de Plata con su teletico
para llamarlo, un tamborcito de Caracoles forrado donde va su Osayin, un
Paraguas forrado con cuentas blancas, cuatro Manillas de Plata, dos muñequitos
con sus piedras, lleva el mismo ritual que los demás femeninos. En Arará se
llama Kuesine.
Obbatalá Elefuro:
Recibe el nombre de Imole. Es Reyna de Ife, se le llama la Reina del Aceite. Se
separan las piedras que van fuera de la Sopera. En una taza bola, dentro de la
Sopera, se pone algodón, y encima de este ciculo de Plomo con el Ayé.
Obbatalá Oshanlá:
Este Obbatalá es femenino, de la tierra de Owu y delante de el no se altera la
voz. Es muy vieja y encorvada y su cuarto se pinta de Blanco y se riega
perfuma. En la tierra Arará se llama Lisa. Al igual que todas las hembras, se le
quitan las Okutá y en la Sopera se le pone el Caracol Ayé, sobre el Ayé se le
pone una muñequita, un Bastón, dos Manillas, una mOyinnga, 16 babosas, una
cadena de Plata, dos esposas de metal que se le ponen para que no acaben con
la casa. Su Osayin va en un Bastóncito y dentro también se adicionan ocho
Inkines, ocho chapitas de Plata. Fuera lleva una muñequita de biskuí y se le
pone a esta un Rosarío Blanco.
Obbatalá Obon:
Es el Obbatalá que se encarga del alma de los hijos de Obbatalá o cuando
fallece. Es hermano de Ogan. No lleva Okutá, sólo un minusculo cofrecito de
metal en el que se guarda un escarabajo dorado. Se cree por la leyenda que
este es un secreto de Obbatalá que vino de Egipto en la antigüedad. Dentro de
este escarabajo se carga el Osayin y una mano de Caracoles bien pequeños.
Este cofrecito vive junto con Obbatalá de Cabecera, que recibe este Obbatalá
cuando salga el signo Efunn en el Itá de la persona. Se retira al morir su dueño.
Si el Obbatalá se quedara pone ese cofrecito dentro de la Sopera. En la tierra
Arará recibe el nombre de Agasawe.
Obbatalá Obanlá:
Este Obbatalá es hembra. Los Arará le llaman Seyitenu. Se le dice la Luz que
TRATADO DE OSUN
Aparece. Es la Iyanla de Ife. Este Obbatalá lleva corona, un Bastón de Plata con
tres coronas de mayor a menor, rematado en una Paloma, lleva un Sol de 16
rayos, se le pone dentro una Piedra Preciosa. Lleva un Osun que tiene cuatro
columnas y lo rematan dos Palomas superpuestas. Este se carga con Asheses
del Santo, además, Lerí de Eyelé y 16 Iwereyeye. Este Obbatalá lleva Agboran
con una Luna en la mano, con un sayón Azul y Blanco Nacar. Este Agboran se
carga con Obi, Eru, Kolá, Osun, Airá, Obi Motiwaoo, Lerí de Gungún, Lerí de Eje,
Raíz de Ceiba, tierra del Cementerío, se lava y se pone a comer Eyá Tuto y Etú
Fun Fun, con Obbatalá y Osun. Es el espíritu que acompaña a Obbatalá, se llama
asi si la persona tiene. Oddudua come con él.
Obbatalá Aikalambó:
Este Obbatalá nece en Ofun Sa. Es Rey de la ciudad de Ibadan, Se dice que es
un borracho. En la tierra Arará recibe el nombre de Ajamuto. Nunca debe
faltarle el Sará Ekó. Su Osayin va montado en tres monos de Cedro que van
sujetos a una tabla. Se le pone dentro un Akofá, un Machete y una Cimitarra.
Fuera se le pone un barrilito de madera con Otí y una botella donde se mezclen
toda clase de bebidas. Además una jícara de Plata. Vive en una tinaja que se
forra con muchos Caracoles y dentro de ella lleva su secreto que es Gungún Lerí
Egun Gungún de Edun (Mono).
Obbatalá Airanike:
Este Obbatalá es de la tierra Oyo. Acompaña mucho a Osha Lufon. Es un
Obbatalá guerrero. Lleva dentro otro juego de herramientas de fundamento de
Cedro. Su Osayin va montado en un Caballo. Lleva dentro de la Sopera Gungún
Lerí de Eshin. Fuera lleva un Bastón, una cadena de Plata, además, una
Cimitarra de 14 pulgadas que no se recuesta a la Sopera.
Se dice que este Obbatalá anda mucho con Oshumafe y Kinkologde, que son
respectivamente, la Divinidad y el Arco Iris. En la tierra Arará recibe el nombre
de Ajosupato.
Obbatalá Oyedade:
Es cazador. Rey de Ikiti. Siempre anda con un Ode. Se le ponen dentro tres
Akofá de Plata, tarro de Venado, Marfil, Lerí de Egun, que va forrado de Caracol.
El Osayin va montado en figura de mujer que se hace de madera de Majagua.
Recibe el nombre de Songokumbi. En la tierra Arará se le llama Bajelo.
Obbatalá Ekúndire:
Es de la tierra Iyesa. Siempre anda con Oddúa. En la tierra Arará se le nombra
Kinuso. Lleva Marfil, cuatro Pauye, cuatro serpientes, su Osayin va montado
en cabeza de Tigre de Bronce y un Omó Titun que va forrado con Ashó Fun fun
e Ileké de Obbatalá.
Obbatalá Bibinike:
Monta un caballo. Es un Cíclope descomunal. Es un hombre de talla enorme y
un sólo ojo en la frente. Se le pone Espada, Lanza, dos Majaes de Plata. Su
escudo es el carapacho de Ayapá. Su Osayin va forrado en piel.
Obbatalá Oshereibo:
Siempre anda con Shangó. Su Osayin se carga en una figura de Cedro unidos
por la espalda, uno macho y uno hembra y además se le pone una Cimitarra y
un hacha doble de Plata. Afuera se adorna con muchos Caracoles y plumas de
Loro. En la tierra Arará se le conoce con el nombre de Amasobi.
Obbatalá O Ekanike:
Es el rey de la tierra de los Igbos. En la tierra Arará se llama Anado. Su Osayin
se monta en un Caballíto Blanco. A este Obbatalá se le pone una Espada, un
Trompeta, una Escopetica, un Hacha Orotenese. Cuando se quiere que este
Obbatalá venga a la cabeza de su hijo, se dispara con fulminante. Viste de Rojo
y Blanco. Siempre acompaña a Shangó y a Ayáguna. Fuera de la Sopera se le
pone un cuerno con pólvora.
Obbatalá Adegu:
Es el rey de la tierra de los Efushe. En Arará se llama Ayaya. Su Osayin es un
muñeco de Plomo con espuelas en los pies. Va dentro de la Sopera. Su collar
lleva 16 Caracoles y va dentro de la Sopera. Lleva una Cimitarra, una Akofá, una
Lanza. Come Chivo Blanco, tres Guineas Albinas. Come de noche y no come
Gallína.
TRATADO DE OSUN
Obbatalá Fururú:
Es la tierra batida. Es el consejero de los jóvenes. Su Osayin va a una Caña de
Plata. Se le pone Marfil, una Cruz, un Caballo, una Pluma, un Libro y se adorna
con hojas de Palma por fuera de la Sopera. En Arará se nombra Agotigaga.
Obbatalá Abaní:
En Arará se llama Mawetone. Es el padre de Ogan, Maestro del Pueblo Iyebú.
Cuando quedó ciego, sacrificaron a Olokun por los Owos y su cabeza sembrada
a la orilla del mar dio una mata de Coco Verde y desde entonces produce agua.
Lleva un botecito de Estaño con Akofá Ekú. Su Osayin va montado en una
cabeza humana del mismo metal. Come Guanajo Blanco. Se lava con agua de
Coco Verde. Se le ponen coquitos caidos de la mata.
Obbatalá Ashó:
Es un joven. Baila en un pie. Fue Rey de Ibada. Se nombra Alosha Ala. Su
Osayin se carga en un Caballo. En Arará se llama Awadó o Akuado. Lleva otro
juego de herramientas de fundamento de Plata, una Akofá, un Bastón forrado
con cuentas, Ashé de Orula, una Bola de Billar, dos muñecos, cuatro Caracoles,
cuatro Akoddié. Es un guerrero con banda Roja en la cintura, igual a su padre
Oshagriñán y su hermano Ayáguna. Lleva un muñeco de Cedro sin cabeza y sin
un pie cargado con Okan de Okuní y de Euré de Obbatalá, Eru, Obi, Kolá, Osun,
Obi Motiwaoo, su Inshé Osayin se monta en un capullo de Algodón caído de la
mata y lleva Flor de Sauce Surrón, Igbin, Otí, un Crucifijo, Coral, Nacar, Eru, Obi,
Kolá. Se forra con cuero de Chivo de Obbatalá y se le ponen siete pañuelos de
colores.
El primer día se ruega con una fuente de Arroz con Leche sin Sal. El segúndo
día con una torre de Merengue con Grajeas, el tercero con Natilla, el cuarto con
un litro de leche en una taza Blanca y seis pedazos de Orí, el quinto con un plato
de Arroz con Leche con Orí, se ruega. El sexto con Calabaza Blanca (China), el
séptimo con Champola de Guanábana, el octavo con 16 Anones, se le pregunta
el camino y se reza.
TRATADO DE OSUN
TRATADO DE OSHUN.
Oshún es la que cuida el Ojubo de Oddudúa y Yewá, por ello, aunque nace en
Oshé Turá que es su Odùn Isalayé, alcanza su poder de Egun en Irete Yero, que
es el Odùn de Ojubo.
Según la leyenda Yoruba, Oshún cambio su pelo largo a Yemayá por telas de
colores bellos, y con el pelo que le quedaba, Oshún se hizo hermosos peinados,
naciendo con eso la ciencia de los cosméticos y tocadores de pelo.
Oshún vivió con Ayakuna, pero tuvo que dejarlo a causa de la Igbin que este
comía, que para ella es tabú. También vivió con Osayin, Shangó, Shakuana,
Òrúnmìlà, Agayú, Orisha Oko, Oddudúa e Inle. El hombre que le satisface es Inle
y el que le conviene es Òrúnmìlà, pues se corona. Oshún es la única que puede
ir a Oro.
A Oshún cuando esta brava se le ruega durante cinco días con distintos
Adimuses.
1 Día
Se meten sus Okutás en Oyin y se le da Addié Méyì Akuerí.
2 Día
Se sacan las Okutás y se envuelven en Lino de Odo.
3 Día
Se abanica con Abebe Fele Bele Marun diferentes.
4 Día
Se le ofrecen cinco Capuchinos en Almíbar.
5 Día
Se meten sus Okutás en Omí Odo, después se envuelven
en tela Amarilla con un pedacito de Oro dentro.
El Ounko de Oshún debe ser capón, ya de tiempo para que no tenga peste, en
la boca se le pone una hoja de Ciruela y en la cabeza se le ponen hojas de
Siguaraya y Achipata, en caso de tenerlo que capar al momento, lleva un rezo
que hay que decir antes de entregarlo, nunca se debe capar en la puerta del
Bogdun Orisha o cuarto del Santo.
Rezo:
Oshún Wolodo Atete Ounko Okon
Eyi Koro Ekuon Odara.
Con el Tinshomo se hace una ceremonia con Ekú, Eyá, Awadó, en tela Blanca y
se tira al Odo.
Tienen que tener frente a Oshún una pesa para que le indique lo bueno y lo
malo del día con sus oscilaciones.
Se lava todo con Yedra, Pega Pollo, Orozun, No Me Olvides, Himo de Oshún.
TRATADO DE OSUN
Siete días antes de hacer el Santo, se va con el Iyabó a la orilla del Odo, ahí se
ponen cinco círculos de Oyin, se pone Oshé Turá en el centro y cinco cazuelitas
de Oshinshín, se llama a Oshún y se le dan dos Codornices, se les saca el
corazón a cada una, se secan estos y van para el Ashé Lerí.
Cuando el Iyabó va al Odo, se le dice que el primer pie que ponga en la orilla
sea el izquierdo, que pise una piedrecita y que junto a esta busque a cuatro mas
y que las traiga a su Padrino.
Hay que tener hojas de Banyoko, Obi de Osha, Eru, Kolá y con eso se hacen
cinco bolsitas igual que las de Añil. Se hacen de tela Amarilla y en cada una va
un Okutá, una hoja de Banyoko, Eru, Obi, Kolá y Añarí Odo. Aparte se le dan
cinco hojas de Banyoko a la Oyugbona, para que las machaque junto con el
Ashé.
Las cinco bolsitas se pasan por el Ate junto con el Ashé, con el signo que salio
del registro de entrada, Oshé Turá, y los 16 Méyìs.
*
I I
I I
TRATADO DE OSUN
I I
I I
* * * *
I I I I IO OO
OO OO I I I I
OO I I I I I I
I I OI IO OO
* * *
O O OO OO
I O OO OO
I O OO OO
I I OO O I
Este secreto es del Odùn Oshé Méyì. Se le da a Oshún para ganar una guerra y
se necesita: un Carey o Jicotea Grande, Addié Méyì, Ekú, Eyá, Epó, Ataré, Igbin
Marun. Se hace una Atena en el piso con los siguientes Signos:
* * *
I I I I I I
OO OO OO
I I I I I I
OI OO IO
Sobre esto se echa Añarí Odo y encima se pone a Oshún, a su lado se pone una
Igba que se pinta dentro Oshé Turá, y se le pone una Okutá dentro, se le da Obi
Omí Tuto a Elegbara y a Oshún, dándole cuenta de todo lo que se va a hacer.
Guiso con los Iñales y la carne del Carey, Epó, Obi Motiwaoo, 16 Ataré, Sal, Eru,
Kolá, se le echa Iyefá y Babosa. Esto se llama Eguiri, se pone delante de Oshún
y a los lados los platos con los Iñales de las Addié, los días que Oshún quiera, y
se lleva después para la desembocadura del Odo y el Okún.
Este secreto es del Odùn Otura Adakoy. Se necesita: Eiye Oba Orero Okan,
Addié Méyì Dun Dun, Addié Méyì Akuerí, una Palangana de Olelé, cinco botellas
de Oyín, cinco botellas de Omí Odo, hojas de Prodigiosa, una Muñeca, una
cadena de Oro, una Jícara.
* * *
I I OI I I
OO IO OO
I I OI I I
OI I I IO
* *
OO OO
I O OO
I O OO
I I OI
Esto se cubre con Añarí Odo, sobre esto se coloca a Oshún, frente a Oshún se
coloca una Jícara grande que por dentro se le pinta el Osun de Oshún en forma
de Arco Iris y se le pone dentro cinco pedazos de Obi con Epó y un Ataré cada
uno.
Méyì Akuerí a Oshún, Addié Méyì Dun Dun a Òrúnmìlà, a Oshún se le pone la
Palangana de Olelé y Akará, el Oyin y el Omí Ilé Odo. Los Iñales de Eiye Oba
Orero y de las Addiés se le ponen también.
Eiye Oba Orero se le pone asado a Oshún y después se pone en la mesa con las
Addiés.
Al tercer día se hace Itá por Òrúnmìlà y después se hace Ebbó con los Iñales de
Eiye Oba Orero y de las Addié Akuerí, con el Okan y la Lerí del Eiye Oba Orere,
Eru, Kolá, Orogbo, Ozun, Obi Motiwaoo,Añarí Odo y Ashé de Òrúnmìlà, se carga
el Malaguidí y se le cuelga la muñequita. Este Malaguidí vivirá junto a Oshún y
recibe el nombre de Etekere Oreke.
Este secreto es del Odùn Otura She. Se necesita: Addié Méyì Akuerí, Addié Méyì
Dun Dun, Akukó Okan, una cazuela de barro con Omí Odo, una canasta forrada
de tela Amarilla y varíos Olelé, Ekrun, Akará, Aro, Lapa Ishu, cinco cazuelitas de
Oshinshín, Ewé Yarin, Oyin, Eyá, etc.
Se pinta un Osun de Oshún en el piso y dentro del mismo se ponen los
siguientes signos de Ifá:
* * * *
OO OO I I I I
I O OO OO OO
IO OO I I I I
I I OO OI I O
Esto se cubre de Añarí Odo y encima se pone Oshún y se cubre con hojas de
Lechuga, al lado se pone el Tablero de Òrúnmìlà y el encima, frente a Oshún se
coloca la cazuela de barro con Omí Odo.
Este secreto es del Odùn Ogbe Weñe. Es una ceremonia muy complicada y
peligrosa. Se necesitan Ibakán Méyì Akuerí, Addié Méyì Akuerí, Oyin, dos
cesticas, 10 Olelé, 16 Akará, Omí Odo, Itaná, 5 varas de tela Amarilla y cinco
tinajitas pequeñas.
Oshún se rodea con las cinco tinajitas, que estarán medíadas de Omí Odo, a
cada una se le pinta por fuera el Odùn Ogbe Weñe, se cubre a Oshún con hojas
de Verdolaga Francesa, se le da Omí Obi Tuto a Elegbara y a Oshún, dándole
cuenta de lo que se va a realizar, se le da Akukó a Elegbara, se cogen los Ibakán
Méyì Akuerí y se abanican sobre Oshún cantando:
Después se le da Addié Méyì Akuerí a Oshún, de los Ibakán solo las Jujú en el
plato y a las tinajitas de las Addié de Oshún.
A los Ibakán se les coge el Okan, el Ara y la Lerí se llevan a enterrar al Odo al
pie de una Guama en la orilla.
Los Okan se asan en Orí, se pone cada uno en una canastica adornada con el
Ashó Fun Fun y Akuerí, al tercer día se llevan los Olelé y las cinco botellas de
Oyin a Odo.
La Owiwí a Oshún, es directa para Ibú Aparo, pero cualquier otro Oshún puede
comerla cuando lo marque el Oráculo de Ifá.
Esto se encuentra entre los ritos de Ogbe Di. Es ceremonia de la tierra Yesa. El
TRATADO DE OSUN
nombre religioso del Owiwí es Aju Tola. Se necesita: Owiwí Okan, Addié Méyì
Akuerí, Akukó Okan, Ekú, Eyá, Epó, Oyin, Olelé Marun, Akará Marun, Ekrú Marun,
Adalú Marun, Ekó Marun, Itaná y Obi.
Se ponen cinco pedazos de Obi con Epó y un Ataré sobre cada uno. Al lado de
Oshún se pone un Güirito con Okutá Okan, Kolá, Eru, Obi, Obi Motiwaoo, Palo
Vencedor, Yamao, Paramí y se le pinta dentro el Odùn Oshé Turá.
Este secreto es del Odùn Irete Untendí. Se necesita: un ganzo, Addié Méyì
Akuerí, Addié Méyì Dun Dun, Eyelé Méyì Fun Fun, Olelé, Ekrú, Aro Akará, Ekó,
Oyin, Itaná, Obi.
* * *
I I I I I I
OO OI OO
I I OO I I
OI I I I O
* *
OO OO
I O OO
I O OO
I I O I
TRATADO DE OSUN
Esto se cubre con Añarí Odo y se rodea con Okutá Marun preguntadas que sean
de Oshún.
* * *
I I OO I I
OO I I OO
I I I I I I
OI OO I O
* *
OO OO
I O OO
I O OO
I I O I
Encima de esto se pone una cazuela con 7 pedazos de Obi, con Epó y un Ataré
cada uno. Al lado de Oshún se pone a Òrúnmìlà en el Tablero. Se le da Obi Omí
Tuto a Eggun, Elegbara, Oshún, Lafishere, Yemayá y a Òrúnmìlà. Se le da Akukó
a Elegbara y se lleva el ganso con una soga al cuello, se le presenta a Oshún y
se reza lo siguiente:
Este secreto del Orisha Oshún de darle Pargo es en el Odùn Osa Roso, según
las tradiciones YOruba conservadas entre nosotros, fue Osa Roso, donde ella
salvó la situación de los Iyeza haciendo el pacto junto al río Laro con Atewo
Eyaro (el Rey de los Pargos).
Además se le da en el Odùn Ogbe Ate, porque fue donde Òrúnmìlà le iba a dar
un Pargo a su Ifá, y Oshún lo vio y para que no lo denunciara, la invitóa
participar de la ceremonia y a comer con él.
En las tradiciones de origen YOruba que han sobrevivido entre los afrocubanos
y que se conservan intrinsecamente enclavadas entre los Odùn de Ifá y sus
historias, se habla mucho del Orisha Oshún, deidad femenina, hija de Nana
Buruku y originaria de la tierra Yeza, donde se nos explica que su comida
primordíal era el Pargo y las Eyelé, pero ella a partir de su nacimiento o
advenimiento a Oro Auye del Odùn de Ifá de Ogbe Wanle (Eyiogbe Ojuani) fue
que comenzo a comer Addié Akuerí, reservando el Pargo para ocasiones de alta
solemnidad.
Se necesitan para esta ceremonia: Eyabó Méyì grandes, dos Abebo Addié
Akuerí, Addié Méyì Dun Dun , Akukó Okan, Eyelé Meta, Ikí Méyì MOruro, pintura
ritual, 16 hojas de Prodigiosa, hojas de Botón de Oro, Epó, Oyin, 16 Itaná, Otí,
Obi, 16 Adimuses, Ñame, Oshinshín (5 clases), Olelé, Akará, Ekrú, Ekú, Eyá,
Eleguedé, Amalá, Ekó, frijoles caritas tostados, camarones y frituras de Ñame.
Se coge Añarí fina y se procede para darle un Eyabó a Òrúnmìlà, solo que varía
en que se pone sobre el Tablero a Oshún con sus Okutá Marun y sus 16
Dilogunes. Entonces las dos manos de nueces de Ifá se ponen cada una en una
Jícara sobre Oshún. También se dibuja la Atena pintada en el piso, que se cubre
con Añarí, los Adimuses alrededor de Oshún, se encienden las Itaná y se
comienza la ceremonia.
Después de este paso se procede con el segúndo Pargo en igual forma. Acto
seguidos se le dan a Oshún las dos Addié Akuerí y a Òrúnmìlà las dos Addié Dun
TRATADO DE OSUN
Al tercer día se procede igual, se hace Ebbó y después Itá con Òrúnmìlà; los
cuerpos de las Addié de Oshún van para el Odo donde se entierran a la orilla de
una mata de Yamao.
Esta ceremonia es del Odùn Ogundá Keté. Es una las mas peligrosas que
existen , pues por ser el Pavo Real un ave con corona, hay que hacerle Ituto.
Cuando el Pavo Real sale para enterrarlo, se le tira agua detras y se rompe el
porrón como si fuera un Iworo. A Oshún se le ponen las 5 Addié y los Iñales. Las
otras dos Addié y sus Iñales se pone sobre la Añarí.
Al tercer día se hace Itá para Oshún por las 5 Addié. A los 7 días se pone plaza
de frutas y dulces a Oshún. A los 16 días se manda a dar una misa en la iglesia
para todos los hijos de Oshún. Se le da Obi Omí Tuto donde esta enterrado el
Agboyami. Todos los presentes se limpian con una Etú que se matará dándole
contra el piso.
Lo último que se hace es darle dos Eyelé pintadas al Odo, llamando a Oshún.
Oshún se lava con Omí Odo. De la cola del Pavo Real se cogen 5 Jujú para
hacerle un abanico a Oshún. El Awó que haga esta ceremonia tiene que cobrarla
cara, pues tiene que rogarse la cabeza y hacer Ebbó.
CAMINOS DE OSHUN.
AYE:
Este Santo es el que afirma el poder del dinero de Oshún en la Tierra. Sus
secretos son: 1 Okutá Madrepórica, 5 caracoles Cobos, 5 Monedas de Plata y
muchas conchas de mar. Esto se lava con mucho Ewé de Oshún. Se le dan de
comer Eyelé pintas junto con Oshún y además se coge una Eyelé y se limpia a la
persona con ella y se abre un hueco y se le da a Oshún y a Inle Oguere. Se
carga la Eyelé y se entierra para que Oshún y Ayé Shaluga lo hagan rectificar su
suerte de Owó en la Tierra.
ORISHA AYE: los secretos de este Orisha son los siguientes: 5 Okutá de Ilé Odo,
5 caracoles Ayé. Este va en una tinajita medíana como las de Ilé Ibú. Esta
tinajita va pintada de amarillo y la tapa de verde con franjas amarillas.
IBU ANA:
Su Oriki es tamborera. Nace en Otrupon Ogbe. Se le ponen 3 tambores Batá en
miniatura. Lleva un Osayin al lado en la tinajita, una Okutá de Imán, una pierda
de la Caridad del Cobre, Ekú, Eyá, Vencedor, Yamáo, Amansaguapo, Canela,
Sándalo, Oyin, 1 pedazo de Zunzún y un anzuelo usado. Su corona es un aro
con la medida de la Lerí de la persona, con 3 Batá, 3 Güiritos, 2 Adanes largos, 2
remos largos, 10 manillas y 5 anzuelos. Su Oriki es la que oye tambor y va
derecho a él.
IBU ODDONKI:
Su Oriki es el Odo que esta esperando o creciendo lleno de fango. Vive encima
de un Pilón. Lleva cesto de costura, 1 serpiente, 1 Luna, 2 Adanes largos y 1
Sable.
IBU EDE:
Esta Oshún es el Camarón. Es caminadora. Lleva una corona con 101 piezas de
bronce y 101 manillas.
IBU KOLE:
Esta Oshún trabaja con la Tiñosa, y su nombre significa Según Pica, y le recoge
la basura, el polvo y cuida la casa.
A cada Jujú se la amarra Abere. Lleva también un Inshé que se hace con la Lerí
o la garra de la Tiñosa y 5 Jujú de Tiñosa, 5 Jujú de Addié. Se enredan en hilo
blanco y negro. Lleva Yefá y come al lado de Ibú Kolé.
Las Jujú de Addié se cogen de 5 Gallínas que se le dan con una Owiwí en el Odo.
Lleva 5 Itaná.
Lleva otro Inshé Osayin, que va encima de un ojo de Tiñosa, corazón de Tiñosa.
se entiza con hilo blanco y negro, 8 palos e Iyefá de Òrúnmìlà. Este Inshé vive
sobre Ibú Kolé.
A los hijos de este Santo se les lavan 5 caracoles. Se le ruega la cabeza con 2
Eyelé que se les dan a los 5 caracoles. Cada vez que Oshún vaya a comer,
comen estos 5 caracoles.
Lleva dentro también 1 flecha, las 55 manillas formando un collar, 1 correa con
5 dedos, que lleva Ewé, Obi, Kolá, Osun y 1 Jujú de Loro. La corona se hace de
color mate. Lleva este Oshún un Bastón de metal amarillo y 10 Adanes
formando como Jujú en la corona.
IBU OLOLODI:
Es Obiní que se viste de Okuní. Es Guerrera, a quien le sale de madre es muy
majadera, pero sus enemigos no la pueden vencer nunca. Cuando se incomoda
con sus hijos es muy peligrosa.
Hay que ponerle muchos hierros para reforzarla. Cuando quiere estar en el
suelo no se puede levantar hasta que ella diga. Se le pone mucho cordel. Es
revolucionaria. Le gusta dar con hierro y Machete. Se le pone cencerro y
Machete.
Su corona lleva corales. Se le pone caballo. Hay que tejerle una malla con
plomada. Lleva un Irofá con la empuñadura ensartada con cuentas de Òrúnmìlà.
Lleva en su interíor Añarí de mar y de Odo cernidas.
Se le hace Banto con 5 pañuelos de seda de 5 colores, colgados por las puntas.
Para alcanzar la firmeza en la vida las hijas de Ololodi buscan 15 parejas de
senoritas que se vistan de rosado y le bailen un vals.
Vive en tinaja de fondo blanco con arabescos verdes y rosados. No debe vivir
TRATADO DE OSUN
en nada amarillo. A este Oshún se le pone 1 taza bola a ras de agua con 5
caracoles dentro. Lleva también 1 Yunque de madera que se carga con: Eru,
Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, de todo tipo de precipitados, limallas de Oro, Bronce y
Cobre. Se sella todo y vive en el fondo de la tinaja. Se le ponen 5 Machetes y
una Espada. Su collar lleva Nacar, Coral, 5 cuentas de Marfil, agua, verde,
ambar. Ololodi es una Owiwí. Va montada sobre un Tablero conico de 12
pulgadas y lleva Okuele. Come Lechuza para resolver grandes problemas. Es la
dueña de las empresas, es la Apeterví de Òrúnmìlà, la madre de Poroye y
Oloshe, es doble en su Ado. Come chiva junto con Òrúnmìlà y Venado. Se lavan
5 Okutás adicionales y se meten dentro con otra mano de caracoles. Su corona
se remata con una casita y se le cuelgan 25 manillas, 2 Tableros de Ifá, 2
Ekuele, 2 Ireku (Hacha sencilla), 1 arco con flecha, 1 Machete, 1 llave, 5 Jujú de
Loro, 2 remos largos y un alfanje. Esta corona se monta en un aro que tenga la
medida de la cabeza de la persona.
IBU APARO:
Cuando este Oshún viene, se pone un dedo en el piso y se pasa por la cabeza,
pues es Reina sin corona; no se le pone Hierro. come con Yemayá 2 Gallínas
cenizas. Lleva dentro un triángulo con un TinTin de Bronce. Nace en el Odùn
Ojuani Méyì.
Sus collares son amarillo pálido, verde y blanco, 5 pañuelos de cada color. Se le
tiene delante una codorniz viva. A su collar se le ponen caracoles y azabaches.
TRATADO DE OSUN
IBU IDDOI:
Su Oriki es el cauce seco. Vive en un Pilón. Se le pone en una palangana con 5
Girasoles. Se le pone un cesto de costura, 1 hacha sencilla, 1 abanico, 1
Machete y 2 Adanes largos. Su corona se remata con un Girasol que le cuelga, 1
Ñame, 1 Pilón, 2 remos, 2 Adanes largos, 10 manillas, 1 abanico, 1 Machete, 1
Luna, 1 bote, 1 peine, 1 campana, 1 arco y flecha, 1 Calabaza y 1 hacha
sencilla. Es brujera y hechicera. Los Arará la llama Fosupo.
IBU INANI:
TRATADO DE OSUN
Vive sobre Añarí. Su Oriki es:la que es famosa en las disputas. Lleva un abanico
de bronce con cascabeles. Se le pone cesto de costura, 1 Sol, 1 Luna, 1
Machete, 1 alfanje y 1 hoz.
IBU YEMU:
Su Oriki es:La que hace crecer el vientre sin estar preñada. Es la verdadera
sorda. Es hermosísima. Nace en Ika Méyì, y lleva 5 cornetas, 5 pañuelos de
seda, 5 Machetes, 1 cabello blanco, y se le pone afuera Gbogbo Kolá.
Lleva 25 manillas con 25 Adanes, que junto con las 5 manillas forman 25 Akofá.
Se le pone cencerro, pues ella se entretiene con las costuras y las melodías. Es
la dueña del aspid. Se le pone planta. Es domadora de serpientes.
El cabello blanco se llama Alguero, y va cargado con: Eru, Obi, Kolá, Osun y
Yedra. Se le pone un Pilón de Bronce sobre el que se monta la sopera, y se le
presenta como Adimú, preparando el Quimbombó en una Jícara y después esta
se echa a la corriente del Odo, se le pone 1 hacha grande de Bronce.
IBU OGGALE:
Su Oriki es :Ama de Llaves. Vive rodeada de Tejas. Lleva corona con una llave y
le cuelga una coraza de tejas, 1 arco y flecha, 2 Adanes largos, 2 remos, Iduru,
10 manillas, 1 Machete, 1 azada, 1 pico, 1 rastrillo, 1 pala, 1 barreta, 1 regadera
y 1 tridente.
IBU OKUANDA:
Su Oriki es:La que echaron muerta al Odo. Se le ponen 10 pomos de Oyin, 10
tetas de Efún. Fue la que liberó a Shangó. Nace en [no dice]. Su corona se
remata con una cruz. Se le cuelgan 10 manillas, 5 Machetes, 5 hachas, 1 espejo,
2 conos largos y 2 adanes largos. Los Arará la llaman Ago Kusi.
IBU ADDESA:
Su Oriki es:Corona segura. Es la dueña del Pavo Real. Vive en una tinaja que se
adorna con 10 Jujú de Pavo Real, 1 arco con la medida de la Lerí de la persona.
Se le cuelgan 10 manillas, 2 remos largos, 2 Adanes largos, 10 Jujú de Metal y 1
sable. Los Arará la llaman Aboloto.
IBU EYEDE:
Su Oriki es:La que es como Reina. Su corona se forra con tela amarilla, y se le
ponen 15 Jujú de Loro y 15 Jujú de Cardenal. Lleva cesto de costura, 1 bola de
billar, 1 arco con la medida de la Lerí de la persona. Se le cuelgan 10 manillas, 1
espejo, 1 lámpara, 2 Adanes largos, 2 remos largos, 1 butaca, 1 Pilón, 1 cruz, 1
sable, 1 hacha doble, 2 flechas y 1 abanico. cuando ella come todo esto se pone
en un plato aparte, y come 5 Eyelés carmelitas. Los Arará la llaman Yiaa.
OSHUN BUMI:
Su Oriki es:La que busca agua del Odo. Vive en tinaja. Se le ponen dentro 5
caracoles que se cargan con:Eru, Obi, Kolá, Osun y Airá. Su collar es de Coral y
Ambar. Come Gallína y Faisan.
IBU ITUMU:
Se dice que esta Oshún es tortillera. Se viste de macho. Lleva agada delante de
la sopera. Se le pone una tacita con Epó y otra con Otí. Es amazona. En la tierra
combate montada en un Kowe Kowe, y en el agua usa como cabalgadura el
Aomi. Vive en una tinaja. Come Aunko entero. Habita en las lagunas y siempre
anda con Inle y Azowano. Su corona se remata con un avestruz, y de el se
cuelgan 14 piezas de Bronce que son muy raras. Su Osayin es una cazuelita, y
lleva 1 Akofá encima y aparte se le pone un Güirito de Pasión que lleva los Okó
del Aunko, Eru, Obi, Kolá, Osun, Orogbo, Edun, Oro, Plata, Añarí de Odo y la
punta de un cuchillo. Este Oshún come Ounko entero. Los Arará la llaman
Jueyague.
IBU CENI:
Vive en los pequeños pozos negros que quedan a la orilla de los Odos. Lleva
dos tinajas cargadas con Osayin, coronada con una. Se le pone una Okutá de la
Caridad del Cobre. Los Arará la llaman Ajuanyinu.
OSHUN AWEYEMI:
Es ciega. Habla en el Odùn Oyekún Méyì. Vive acompañada de Ozajuano y
Òrúnmìlà. Usa 5 Bastónes de Bronce y 5 porrones de barro de diferentes
tamaños. No usa corona, pero lleva Cimitarra y un caballo.
IBU TINIBU:
Vive con Orun. Nace en Irete Yero. Es la jefa de la sociedad de las Iyalordes. Su
Osayin se monta con un cráneo de cerdo que vive dentro de la tinaja. Lleva una
cadena de Bronce de la cual se cuelgan 12 piezas que son muy raras. Estas
piezas se engarzas en la Lerí del Ounko cuando este ha sido sacrificado, y se
coloca sobre Oshún.
Este Oshún sale mucho de noche. Le gusta pasear en bote (se le pone uno de
madera de Ceiba). Su hermana se llama Oshún Miwa Ilekosesha Ilé Bonbo, que
se representa en la carga que se pone dentro del bote: 5 Okutá de Imán, 5
caracoles, 5 Guacalotes y 1 Akofá. (Este Oshún solamente se adora, no se
monta).
A Oshún Tinibu le gustan los claveles rojos y los perfumes. Sus Omó no pueden
tener Ayá en el Ilé.
IBU INANI:
Vive sobre Añarí. Su Oriki es:La que es famosa en las disputas.
IBU FONDA:
Esta Oshún es la que murió en Inle. Esta en guerra. Porta una Espada. Se le
monta un Osayin en una muñeca que se le pintan puntos blancos y se le pone 1
Jujú de Loro sobre la Lerí. Lleva 16 manillas de Cobre aparte de las de ella de
Bronce. Se le pone 1 Jícara donde se le echa cáscara de naranja china seca y
polvo de sandalo. Esto es su Iyefá para rezar en Ifá. Su Adimú preferido es el
Ñame.
OSHUN ODOKO:
Es muy fuerte. Nace en el Odùn Ogbe Kana. Es agricultora, siempre va
acompañada de Orisha Oko. vive en una tinaja que se coloca sobre un Pilón que
lleva una carga. Además lleva un muñeco de Palo Cucuyo, que lleva su carga y
se forra con cuentas de todos los Santos. Es fuerza y Refuerzo. Lleva 5
azadones, 5 martillos y 5 Machetes.
Además lleva una tinaja con tierra de distintos lugares y minerales, a la cual se
le da Eyelé Fun Fun y se entierra; Obi con raíz, Ataré, Araba, Iroko, Irun, Mole,
MOruro, semilla de ceso vegetal, miniestra.
IBU AGANDARA:
Esta Oshún vive sentada en una silla. Usa Cimitarra y lleva un candado. Se le
pone mucho Ñame. Además se le pone una corona con 7 Jujú de Loro. Le gusta
cubrirse con Oju Oro y Ashibatá para que no vean que esta sentada. Nace en
Odùn Ika Di. Se le pone dentro una Eyelé de Bronce y dos Adanes que tengan el
largo del codo a la punta del dedo del medio. Al igual que Ibú Yumu, se le ponen
25 manillas y 25 Adanes, los cuales se cruzan para que hagan la figura de un
Kofa.
IBU AWAYEMI:
Esta Oshún nace en el Odùn Oshé Laso. Es la dueña de las fosas nasales. Lleva
2 Adanes largos, que cuando se le da el Ounko, se le meten en la nariz del
Ounko. El Ounko de este Oshún se capa desde chiquito y se cria desde pequeño.
Lleva además 1 hacha y 2 coronas largas. Lleva corona con flecos de caracol
que se pone encima de la sopera.
TRATADO DE SHANGO.
Eggun, no deja que éstas se realicen, porque cuando llueve, no se puede bailar
a Eggun, pues Shangó es la muerte que destila, es la tela de la muerte, por eso
su tela Roja siempre esta presente en los Oparaldos.
Shangó tiene tres mensajeros: Araun (El Trueno), Manamana (El Rayo) y Biri
Aymeyo (La Oscuridad). Recibe el nombre de Elitimo, que significa propietarío
del Conocimiento y El Ojo Brillante.
Shangó tiene una esencia para que todos lo conozcan, que es esta:
Shangó es el dueño del árbol Ewé Iré (Caucho de Lagos), que el llama Tente en
Pie, y con éste y el MOruro y Puesta del Sol, él preparó el secreto de Osun, él fue
quien preparó la cazuela de Osayin con una Orduará. Además, Shangó conoce
el remedio para curar la Lepra.
El nombre del brujo de Shangó es Lakin Shokun y dicen que con su aliento
mata y salva.
TRATADO DE OSUN
Shangó se baña en la tierra de Ibakán con una Jícara grande de Epó y vive
sobre la Ceiba.
Shangó en Eyilá prohibe fumar, pues en este Odùn fue donde conoció todos los
Ñames con el aire que sale por la Nariz. Shangó por la noche se esconde, le
gusta mucho la claridad del día.
Para Shangó no hay camino cerrado, el tiene una sentencia que dice:
Shangó Ni Ena Gba Dadagui Laza.
(Shangó es un loco que va por todas partes y los caminos abiertos).
Shangó llamó a comer a todos los Osayin y los despidió a todos, por esto, tanto
cuando nacen se ponen a comer con Shangó,como cuando se[Ne] se ponen a
TRATADO DE OSUN
Shangó se dispone en una Okutá de Antimonio, pues se dice que sus ojos son
de este mineral. Shangó es descendiente de Okukese y se dice que aprendio a
usar turbante cuando andaba por los árboles. Shangó vive en los árboles que
tienen encima Curujey. Shangó y Elegbara hablan al Alba. La verdadera madre
de Shangó es Tromi, hija de Elempo, Rey de Nupo Takua. Ella murió al nacer
Shangó. La primera mujer de Shangó antes de Oyá fue Omó Sanda, del pueblo
Minapopo.
A Shangó en Eyilá solo se le pone un collar Blanco y Rojo con cuatro Caracoles
y cuatro Glorias azules.
A los nueve días de esta ceremonia se va al pie de una Palma, por la parte
donde nace el Sol, se hacen seis círculos de Harina de Maíz, en el centro se
marca Okana Méyì e Ika Ogundá, encima se coloca una Jícara de Ilá con Amala,
batido con Jenjibre, ahí se llama a Shangó y se le da una Ayapá, se le saca el
Corazón y se pone a ahumar, y este va hecho polvo en el Ashé de la Lerí del
Iyabó. Este debe estar en la casa, pues esta preso para el Santo, hay que dar un
Akukó en el techo de la casa para dar cuenta a Olofin que se esta haciendo un
Shangó en la tierra. Se le canta este Súyere:
Después sobre este Osun se pone el Ashé del derecho, en el Pilón se sienta el
Iyabó, se pela, entonces en la rogación de Odùn lleva el siguiente secreto: Es
con la Ayapá y Aparo Méyì, con la Oduará se mata la Ayapá, se le introduce la
TRATADO DE OSUN
Notas de Shangó:
El Ewé Picadillo es una hierba de Shangó y además muy importante en él para
Ashelú. Antiguamente, en las cazuelas de Humiero de un asiento de Shangó no
podían faltar los siguientes Eweses: Pierde Rumbo, Hojas de Kolá, Hojas de Eru,
Algarrobo, Corojo, Jobo, Jagüey, Alamo, Salvadera, Atiponlá, Cordovan,Mamey
Colorado, etc.
Ayapá (Ayapa), es la madre de Shangó, vive en el fondo del Mar, en medio del
Oceano, y ahí fue donde nació Shangó por un relámpago. Ayapá, es un Santo
que se confecciona a base de seis Oduará de distintos colores y muchos Orí.
Come de noche Akukó Fun Fun.
Cuando Shangó va a comer se le echa dentro: Ekú, Eyá, Awadó, Ewé Onibara,
Ewé Atekedin, Ewé Afoma y encima de esto se le dan los animales. Además, se
cogen 12 Eleguedes y se le pone a Shangó encendido una vela cada cuatro
horas, que son tres Itaná. Cuando el Omó Shangó quiere Owó, coge la semilla
del Eleguede, la pone a secar, la hace polvo y con Ekú, Eyá y Awadó lo echa en
una bolsita y lo lleva encima.
TRATADO DE OSUN
CONSAGRACION DE ARAGBA:
Se buscan 6 Okutás de Shangó y se pregunta si sirven para Aragbá. Se toma
tierra de todas partes, Gun Gun Abbó, un Eyá Tuto Pequeño, entero y ahumado,
Ekú, Ekó, Orí, Awadó, Efún, Lerí de Totí, de Judío, Frailecillo y Gavilán, 6 Igi de
Shangó, raíz de Iroko, de Atorí, de Odan, Afoshé de Owefá, 18 caracoles, 1 mano
de Inkines, Eru, Obi, Osun, Obi Motiwaoo, Orogbo, Airá. A esto se le echa un
poco de Omiero de las Okutás. Se le da una Eyelé, 1 Osaddié Dun Dun, 2
TRATADO DE OSUN
Ayapás.Se echan dentro del Joro Joro y se siembra la Aragbá, una mata de
Almácigo y otra de Jobo a los lados. A los 6 días se le da de comer Aparo Méyì.
cuando el pida, se le da Akukó. Se llama y se le canta a GGbogbo Orisha. Todos
los animales que come se entierran al pie de la Aragbá. El Awó o Iworo debe
darle de comer a esta Aragbá una o 2 veces al año, pues esta mata guarda
todos los secretos de los Orishas Eggun y Òrúnmìlà. Para darle de comer a la
Aragbá, se le puede dar de día o de noche, variando el rito según el horarío.
De día: cuando OlOrun este bien fuerte, se llevan los ingredientes y un Akukó
Fun Fun; se reza bien a Aragbá y a todos los Orishas, Òrúnmìlà y Osayin antes
de matarlo abrazando a la Aragbá, y se canta el siguiente Súyere:
Terminada esta ceremonia, el Awó se limpia con un Jio Jio, diciendo asi: que
todos sus enemigos queden. Después se matan las Eyelé de frente, cantando el
siguiente Súyere:
Ya saludado con el Asheré, se procede a darle los Akukó Fun Fun, y se le cantan
a Shangó 4 o 6 Súyeres. Se echa Añil y después se le da lo que uno quiere.
Entonces, al salir del pie de la Ceiba se tiene 2 Eyelé y se le presentan a OlOrun
TRATADO DE OSUN
GGBOGBO AWO ONI SHANGO KINI ODO IGIRO ERU ERUN ALADO
ELEDE ONIRE ORUN SHANGO WA GGBOGBO LOKI AWA FIDI OKU
OLOFIN ONI SHE EYELELE
Entonces, con las cabezas de estas Aparo y Ayapá, se monta un Inshé Osayin
con los demás ingredientes, y se forra con cuentas, y se mete dentro de
Shangó. Este secreto es el poder del Oni Shangó.
El Iworo que va a realizar una ceremonia de Olufina, tiene 16 días antes que
darle de comer a Shangó 2 Aparos, las cuales se le cocinan después a Shangó al
pie de una Ceiba. Se le dan los Aparos con el siguiente Súyere:
Debe darle de comer a Shangó una Addié los días 4 o 24 de diciembre. Esta
después se le cocina y se le lleva a la Ceiba con Opolopo Amalá e Ilá. Esta Addié
se le da a las 4 de la madrugada.
IROSO UNBO, OGBE SHE, OSHE NILOLOGBE, OGBE ATE, ODI BARA
OBARA DI, ODI KANA, OKANA YEKUN, OKANA SA, OGUNDA FUN,
ODI ROSO, IROSO ATE, IWORI BARA, IRETE YERO.
fritos de igual forma y se pondran sobre los Odùn cubiertos de Añarí. Después a
los 3 días se recoge todo y se hace Ebbó, el cual va para el Odo con los Eyabó.
Los cuerpos de los Akukó van para ser enterrados al pie de una Palma Real.
Acto seguido se hace Itá empleando a Ifá como vehículo de expresión de los
deseos de Shangó.
AKAN A SHANGO:
Shangó Oba Koso Alafi Kisieko (Fulano de Tal) Intori Lowo Babbá Ahokoto Okuní
Buguri Orí Kika Male Ledun, Iboro Si Elekún Mi Lolaoni Karika Beni Shangó Ye
Boni Shangó Ye Boni Ayanla Eñí Kurikarita Oko Malekun Akan Oyin Reti Atisun
Akuenletin Isharika Rita Oko Malelekun Akan Eñí Atisun Akan Akueletin Isha
ANA EDUN IKONKO IKONKO LOYU OLOWO EGUN KILOREWA UNBO ILE OFEOFE
Se le echan las muelas dentro de Shangó y entonces se le vam arrancando las
patas cantando el mismo Súyere de Shangó, y se van echando dentro de
Shangó. Se coge el cuerpo del Akan y se pone dentro de Shangó, cantando este
Súyere:
OKUAN SHANGO OKUAN AKAN SHANGO ETA FUSI ODO BABA OGODO MAMETA
KABUO KABIE SILE
Sobre esto se le dan 2 Akukó. Los Akukó se mandan asados para una mata de
Palma, y se cubre a Shangó durante 3 días con un paño blanco. A los 3 días se
limpia todo, y si se trata de resolver algún problema se hace Ebbó con todo
esto. En caso de un enemigo se lleva a enterrar con el nombre de este envuelto
en Ashó Dun Dun al Poniente de una Ceiba para enterrarlo.
Esto es del Odùn Okana Wete. Se necesita un Tolo Tolo Fun Fun, Akukó Méyì,
Obi, Ekú, Eyá, Awadó, 6 Itaná, 6 Adimuses;estos deben ser distintos y propios de
TRATADO DE OSUN
Shangó.
CEREMONIA:
Se pinta en el piso un Osun de Igbordun de Shangó. Encima se pone a Shangó
y dentro de la batea se pinta la siguiente Atena:
* * *
I I I O I I
OO I O OO
I I OO I I
I I I I I O
ESE SHANGO AGOLONA ES AGOLONA INSHE TOLO TOLO ESE SHANGO AGOLONA
INSHE TOLO TOLO AGOLONA INSHE TOLO TOLO
CHIVO A SHANGO:
El Ounko tiene que ser de color blanco, y joven. Lo comerá junto con Elegbara,
echándole Eyebale a estos y en una Igba que contiene Iyo, Ataré y Epó. De esa
Igba tomaran un poco todos los presentes. Después se sacrifican los Akukó.
SUYERE:
Ingredientes:4 Eyelé, 12 Ailá, Epó, Eta Eledé, Pilón, Ikokó Keké, 12 Akarainas.
CEREMONIA:
A las 12 del día se enciende las Akarainas en una Ikokó al lado de Shangó que
estara al sol, y se le presentan las Eyelé a Olofin. Se reza lo siguiente:
OBA AWO ONI OMO OLOFIN SHANGO OBAYE OMO OLOKUN OLUFINA EKE
NITIDOLAYE NILE KEKUE LEBA OLKUN LABESUN LABAYE
Las Eyelé según se van matando se van poniendo en los 4 puntos cardinales, y
la batea de Shangó de Shangó se deja ahí con el batido de Quimbombo dentro
hasta el otro día con dos velas encendidas. Esto se hace también antes de
comer Olofin. Hay que darle de comer el último Akukó a Eggun, ya que siempre
que come Olofin come Shangó Eggun. Cuando se le da de comer al espíritu de
Shangó Tedun se le dan 101 Eyelé. Entonces come el Pilón, y delante del Pilón
se hace Oro a Shangó con Osun Kaley. Se le da una Ayapá y sobre esto se pone
el Pilón. Las eyeles se van poniendo recostadas al Pilón, y los Ará de las eyeles
después se van en un Ashó fun Fun para Isalé Oke. Los Iñales de las Eyelé se
amasan con Orí, se frien y entonces se le ponen dentro a Shangó.
AYA A SHANGO:
Esto se hace en el Odùn Iroso Toldá. Cuando se le da a Shangó con Ewé
Malbate, Alamo, Quimbombo, Aragbá, Prodigiosa e Itámo Real. Hay que tener
una Igba Grande o Palangana con leche de vaca, y otra de Saraoko de Vino
Seco. Se buscan varias Omóbirin de Shangó. Después se le encienden alrededor
en el suelo 24 Akaina con Epó y Azufre, y se le canta bien a Shangó y después
se le reza mucho a Odùn.
TRATADO DE OSUN
Se tiene preparada otra vasija con el Omiero anteríor mas hojas de algodón,
Campana Blanca, Bledo Blanco, Corazón de Paloma, Sheguere Kuekue,
Aberikunlo. A este Omiero se le agrega un poco de vino seco y un poco de leche
de vaca. Cuando se esta lavando la Aya con este Omiero, se le reza mucho a
Olofin, Òrúnmìlà y Obbatalá. Entonces se le sacrifica el Ayá tapándole la Lerí con
hojas de Malanga y a Shangó se le ponen hojas de Eja Oron, Flor de Agua, y
delante una Igba con Ekú y Epó.
El segúndo:
OLE OLE AYA BEKO
OLE OLE AYA BEKO
Las Elese Méyì, Akokán y Lerí del Ayá a la Igba. Se pone a Obbatalá al lado de
Shangó, se le da Akukó Fun Fun y Eyebale de este a Shangó alrededor y dentro
de la Igba. Con 8 eyele se hace la misma ceremonia que con los Akukó. Después
se cocinan el Akukó y las Eyelé y se le ponen encima calientes a Shangó.
Después mucho Malbate fresca. Asi entonces las Omó Obbatalá le estarán
cantando cuando se maten los animales.
NOTAS DE SHANGO:
Shangó, Òrúnmìlà y Albita son la misma cosa o persona. Shangó cuando se
transforma en Albita alcanza grandes poderes destructivos.
Shangó come junto con Orun, Elegbara, Albita, Eggun y Oddudúa, donde
TRATADO DE OSUN
OBRA PARA QUE A LOS ONI LES PAGUEN LO QUE LES DEBEN:
Le presenta a Shangó un Mamey Colorado al cual se le saca una tajada y se le
untará Epó. Entonces se le saca la semilla y esa cavidad se le rellena con el
nombre del deudor. Le echa bastante Ashé compuesto de aserrin, Palo Ala Ala,
Yamáo, Vencedor, Dominador, Justicia y Ayúa, entonces le pone la tajada que
saco y se pone a Shangó diciéndole:Baba, Fulano de Tal me tiene sin dinero y
sin nada, y solo tengo para ponerselo a Ud. Que el me pague, que al que se le
debe es a Ud. Cuando resuelva, le das 2 Akukó con Ayapá a Shangó.
OSHE:
Este simboliza la virtud de Shangó. Un Iyabó hijo de otro Santo que tenga en el
Angel de la Guarda o en Shangó, Obaraeyila u Osa, debe ponerselo a Shangó
aunque no sea su hijo. El verdadero Oshé de Shangó se hace en Africa de
madera de Ayar (Caoba Africana), que es donde dicen que Shangó se ahorcó.
En el Odùn Osa Méyì el muñeco del Oshé es femenino,con senos. El muñeco de
la Oduará se hace de Cedro, se barrena por la cabeza y se carga con lo
siguiente:
Iñales y lerí de Akukó de Shangó, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Orogbo,
Airá, Ekú, Eyá, Ayá, Epó, Awadó y 7 palos que tienen los siguientes
poderes:Acana, que significa el fundamento del poder, Amansaguapo simboliza
el dinero, Rascabarriga simboliza la careta de los enemigos, Tengue simboliza la
salida del Sol, Yaya salva de todos los tropiezos, Bejuco Batalla saca todo
adelante, Guano Bendito para que nunca llegue el mal sobre nosotros. Después
de cargado se encola. Esto va rematado con un Hacha Oretense, que simboliza
la virtud de la mujer y la victoria en la guerra. El Oshé se lava con un canutillo
blanco, Jobo, Peregún, Prodigiosa, Atiponlá, Cordobán, Agua de Coco y Agua
TRATADO DE OSUN
Bendita. Se le dan 2 Eyelés. Vive junto con Shangó. Come con este solo si es
Eyelé.
TRATADO DE OGUE
Lo primero que hay que hacer para consagrar a este Santo es hacer Omiero
con 16 hierbas de Osayin. Se lavan y se le da un Akukó blanco con Ogun.
NOTA:
Oggún fue el primero que poseyó a Ogue.
NOTA:
Shangó se los quito a Ogun y se quedo definitivamente con ellos.
CARGA DE OGUE:
Lerí de Gunugu, la espina central de un pescado (Guabina), Lerí de Ayapá, de
Etú, de Akukó, de Eyelé, raíz de Jobo, Ceiba, Algodón y Alamo, raspadura de las
piezas de Ogun, un hacha chiquita que come primero con Ogun y va en la
carga, Obi, eru, Kolá, Obi Motiwaoo, Obi Dun, Obi Anfin, Orí, Efún, Awadó, Ekú,
Eyá. A todo esto se le echa Yefá del Odùn de Ifá del Babalawao, del Kofá o mano
de Òrúnmìlà. Si la persona no tiene Òrúnmìlà, entonces se reza el Odùn del
Padrino o del que esta cargando Ogue.
El Ishin se carga con un Okutá que sea de Shangó. Se le da eyebale de una Etú.
Lleva Afoshé de Lerí de Etú, Akukó, Ayapá, Elenu y Oyu (lengua y ojos de
Akukó), raíz de Aragbá Macho y Hembra, raíz de Jobo, de Curujey, Afoshé de 21
Iwí, 7 Awadó, Ataré, Ekú, Eyá, Lerí de Adan, 3 Inkines, Kolá, Orogbo, Airá, Osun,
7 Dilogunes, Ashé de Òrúnmìlà. Este Santo se lava con 12 Ewé de Shangó.
Deben hacerlo los Omó de Shangó.
Este Santo se hace de noche. Cuando se va a mirar este Santo con Òrúnmìlà,
bien temprano el mismo día se le tiene una Jícara con Awadó, Epó, Ekú y Eyá.
Los collares de este Santo llevan un tramo de Oshún, otro de Matipó, otro de
cuentas de Shangó y Obbatalá verdes y amarillas. Aparte lleva un collar de
Shangó. Este Santo siempre se tapa, unas veces con Ewé y otras con paño rojo
y mitad blanco, y otra mitad rojo y verde amarillo.
Cuando este Santo come, no se toca por ninguna Obiní, y no se tiene delante
de la vista de nadie.
NOTA:
Ishin lleva además dentro una Bibijagua con su Inle.
TRATADO DE OSUN
ABORAN ABOKU
IGBAÑI:
A los hijos de Igbañí les basta con hacer una pequeña ceremonia al entregarla.
Igbañí es la patrona del vientre. Su Ileké se confecciona con cuentas rojas y
Dilogunes. Se ensartan de 2 blancas y 2 rojas, hasta completar 8, y se intercala
un dilogun entre los grupos.
Los secretos de Igbañí son variados según la persona. Hay quien no tiene que
coronarlo y es su simple secreto, y hay quien tiene que hacerlo completo, que
es la corona con el Osayin de Odduará y 18 caracoles. Esta corona es una Jícara.
Se forra con cuentas blancas y rojas, y 101 caracoles. Se le pone un rabo de
mula según el número del Santo de cabecera. Por dentro de la Jícara se forra de
piel nonato, y dentro va Osayin, 1 Oduará y 18 caracoles.
A Igbañí no se le hace Ituto, porque se trata de una corona que tiene heredero,
y cuando se elabora, esta no se enjuaga. La del Iworo que lo da a Igbañí nace
directamente de Olofin, y dentro de los Iworos hace el papel de la corona.
Tampoco se elaboran los Igbañí en serie, ya que a su elaboración no pueden
asistir mas de 4 Santeros que lo conozcan o posean sus secretos ceremoniales.
Ninguno que lo reciba sabe su secreto. Por eso sus secretos no estan
divulgados. También se puede asegurar que todas las ceremonias no son
iguales y comen lo mismo. En unas le dan Palomas Blancas, Gallínas Blancas y
Guineas, y en otras come Gallína, Eyelé y Etú de cualquier color.
La corona se puede vender. Es por eso que hay que conocer bien su secreto de
consagración para no dar la suya a otra persona.
Este Orisha es del orden en el cual, es decir, presentan el mismo aspecto los
dos, masculino y femenina, es decir, es la corona del Santero. Dadá es el
aspecto masculino y vive en un Pilón y su Ado secreto de consagración es una
mano de Caracoles y se le cuelgan seis trenzas de rabo de Mula tejidas cada
una con 18 Caracoles, por dentro lleva una marca que se hace con Efún, se
pone sobre esta marca un Osayin que va forrado con piel de nonato, poniéndole
cuatro Aikoddié en Cruz, una en cada uno de los puntos cardinales del Inshé
Osayin. Los ingredientes de este son: Una moneda de Oro, piel de nonato, de
Tigre, Algodón de los Santos, Oleos, Aserrin de Plata, Cobre, Estano, Plomo e
Hierro, un pedazo de Lari de Ayanaku, Ekú, Eyá, Epó, Efún, Orí, 8 Ataré, Lerí de
Etú, raíz de Indigo de Iroko, de Ceiba, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Ashé
de Osayin, se coloca en el círculo de la firma, entonces se forra la Jícara con tela
Roja, ésta a su vez se forra con tela Roja, Caracoles y Cuentas de Shangó.
Esta se pregunta,al igual que la carga de Osayin, para saber si esta completa. A
la Jícara, antes de cargarla, se le da de comer Eyelé Méyì. A Dadá se le hace Oro
con Osun de seis o ocho de Orí y cuatro de Efún con una cazuela de cuatro asas.
TRATADO DE OSUN
Dadá come Akukó blanco, Igbañí come Etú y Eyelé, no come cuatro patas
directo, sino con el Angel de la guarda. Este Orisha tiene hijos y se hace una
ceremonia para consagrarlos con Shangó y Dadá Igbañí. Lo primero que se hace
de preparación en la Jícara de Igbañí es realizar el Oro junto con la Palma y allí
se le deja.
NOTA:
Al Iyabó de Babbá Igbañí no se le pela, se le pinta con Osun sobre el pelo.
Rezo a Dadá:
Dadá Golari Awuru Onisele Yale Yale
Owl Ashishekolara Alaide Leye Omóga
Bori Ade Bori Sinayu Oro Sodo Mi.
Olomoforo:
Este es un espíritu que vive con el nombre secreto de Asunkuelo, que su
hermano es Shangó, que es Eneiku, el cual es Abiku. Se presenta por una careta
de madera de Yana que se forma de Carnero cargada con: Lerí de Abbó, de
Akukó, de Aparo, Azufre, de Kuakuaweri, raíz de Ceiba, de Pino, de Caoba, Eru,
Obi, Osun, Ogbo, Airá, Obi Motiwaoo, un pedazo de Orduará, esto come Etú Fun
Fun con Ayapá con, Shangó, con Eggun y con Orun. Vive metido dentor de un
delantal de cuero y tela adornado con Cuentas de Olufina y Caracoles.
Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Orogbo, Airá. A todo esto después de sellado se
le lava con Ewé de Shangó y se le da Aparo Méyì y Ayapá junto con Shangó y
Osayin. Vive siempre encima de Shangó, al lado de Oshé.
NOTA:
La carne o masa del Akukó se reparte en cuatro paquetes por la manzana en
que vive el que prepara este Osayin.
Ahun o Ayapá:
Esta es Ayapá, compañera inseparable de Shangó, consagro este poder en el
Odùn Osa Kuleyá y la hizo secreto en el Odùn Ogundá Méyì. Esta se prepara con
el cascarón, se lava con seis Ewé de Shangó y se pone a comer junto con este
Aparo Méyì. Para la carga se cogen los siguientes ingredientes: Lerí y Okan de
Ayapá, Lerí y Elese de Aparo Méyì, polvo de Marfil, Sal de Acedera, Azufre, Polvo
de Ruda, Carbon mineral, Occipital de Carnero, Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, si
es mujer lleva picha de Carnero, si es hombre no se le pone. Además lleva los
siguientes palos: Acana, Alamo, Alcanfor, Bija, Cairol de Costa, Caña de Azucar,
Cedro Cordovan Corojo, Flamboyán, Jobo, Miraguano, Paraiso, Pino, Platanillo de
Cuba, Plátano de freir, Quimbombo, Rompe Saragüey, Siguaraya, Tomate de
Mar, si es hombre, la semilla se echa hembra y viceversa,(la macho va al fondo,
la hembra flota), además lleva Palo Amargo, Palo Caballero, Palo Cachimba,
Palo Caja, Palo Rompe Hueso, polvo de Marfil, todo esto se sella con esperma y
cuero de Carnero, come junto con Shangó y vive al lado de el.
Refuerzo de Shangó:
Shangó para su refuerzo y tener su Ado completo, debe tener los siguientes
atributos, aparte de sus Okutá y su Dilogun:
NOTA:
Cuando se trata del Shangó de un Awó se le adicionan dos manos de Inkines,
una de 21 y otra de 19, que se consagran y por las cuales habla Shangó en caso
de comer Abbó, además, a Shangó se le pone una baina de Pica Pica y un
pedazo de Ayua para reforzarlo.
Pilón:
El Pilón se Shangó lleva la siguiente carga que se pone en el fondo del Pilón:
Lerí de Akukó, de Etú, de Eyelé, raíz de Palma, raíz de Ceiba, raíz de Iroko, Eru,
Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, seis Ewé de Shangó.
El Pilón se lleva y se lava antes de cargarlo y se le da: Akukó, Eyelé y Etú. Las
Lerí de estos se ponen a secar para confeccionar el secreto de la carga, después
de cargado se encienden seis Itaná y lleva los siguientes rezos de consagración:
Se cogen las Okutá de Oshún y se le echa Oyin, que esta caiga sobre las Okutá
de Shangó y se le canta el siguiente Súyere:
Abokeye:
Esta es la hija de Abokú, es natural de la tierra de Yasan, vive en la loma. Su
collar es blanco con ocho Glorias Azules. Come Addié Méyì, Eyelé, Ishu o Giuin.
Tiene dos espíritus o sombras que lo acompañan y se llaman Abokú Soro, Abokú
Lo. Representan o son espíritus astrales, pues Abokeye son medios, es como
sombras de Abokú. Los Omó Abokeye y los Omó Abokú son medio partantes o
videntes, ellos acompañan a Eggun Ni Shangó, o sea, el Caballo que emplea
Shangó para viajar en la Tierra. Abokeye se consagra o se representa en Oshé
de madera hecho de bibijagua con una cabeza central esculpida en forma de
cadáver y dos ramas oblicuas laterales rematadas cada una en una cabeza
central. La carga va en la cabeza central.
Carga:
TRATADO DE OSUN
Raíz de Atiponlá, de Cardán, de Algarrobo, Ewé Dun Dun, Lerí Eyelé, GGbogbo
Ileke, Lerí Eyá, Lerí Ekú, Lerí Egun Mokekeré, Igbin de Ayé Okún, Igbin corriente,
Agua, fango y una Okutá de la orilla de una laguna, peluzas de Inkines, Eru, Obi,
Kolá, Obi Motiwaoo y Airá. Cuando se le carga se le canta el siguiente Súyere:
Después de cargado hay que hacerle paraldo con Osaddié, se entierra al pie del
Cardón y ahí se le da una Eyelé, después se lava el Oshé y se canta el siguiente
Súyere:
Carga de Abokeye:
Lerí Eyá Oro, Lerí Eyelé, Lerí Oku Modun Modun de Mokekeré, raíz de Carbo,
Ebano, Carbonero, Polvo de Inkin, Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, Osun Anun, Lerí
Akukó de Shangó, Inle Oke.
Esto se pone al lado del Okutá de arrecife, como es natural, esta Okutá se ha
preguntado si es Abokú, ahí se reza y se le pone encima de la firma la Jícara con
Amala e Ilá. A todo esto se le da Akukó. El Okan del Akukó se coge para el Ashé
de la Lerí. De ahí se lleva para hacer el Ebbo de entrada y después se lleva a
bañar en el Río. El día del Santo, temprano por la mañana, cuando aun no haya
salido el Sol, se le hace Orugbo al lado de Elegbara, con Akukó FifÈshú, Ekú,
Epó, Awadó, Oti Ametaba, Saraoko, Ilu, Cuero de Abbó, esto se lo lleva el
Neófito a enterrar al monte, allí lo espera un hijo de Yemeyá, que es quien lo
trae para la casa. Lo estan esperando en hilera cinco hijas de Oshún a cada
lado, con un rabo de Vaca con un lacito Rojo, y se le va dando con esto hasta
llegar a la puerta del cuarto, entonces es cuando entra la ceremonia, que se
desarrolla parecida a las demás.
dos Etú a Abokú, que estará cubierto hasta ese momento con Ashó Fun Fun y Pu
Pua y se le encienden seis Itaná.
NOTA:
La rogación de Igbordun es con Aparo y Ayapá igual que si fuera Shangó.
Súyere:
IbOru Kumero Yankaweto Fumero Iboya
Yankaweto Fumil Okete Fumero Ibosheshe
Yankaweto Fumilokete Fumero AbOru
Después de esto se limpia a Shangó y las Oduará y se le ponen los Iñales y las
partes del pescado como de costumbre. Cuando pasan siete días se le pone a
Shangó, junto con las Oduará, la siguiente plaza: En una bandeja se le pone
Calabaza chica, alrededor se le ponen seis pedazos de carne cruda con pure de
Tomate y encima de cada pedazo, una pelota de Ñame cocinado con un
centavo. Dentro, seis Mameyes, seis Obi, seis Pitahayas, que el huequito de una
se carga con Awadó, Ekú, Eyá, Oyin, Kolá, Eru, Orogbo y Osun, además se le
ponen seis Plátanos Indios, seis Plátanos Manzanos, seis Plátanos Jonson, seis
Plátanos Machos, seis Plátanos Burros, seis Plátanos Enanos, seis Igba con
amala Ilá, a estas se le pone Jenjibre y se le polvorea con Osun Lerí. Después de
esta plaza se pregunta para donde se lleva todo y si antes hay que hacer Ebbó
con esto.
TRATADO DE OSUN
Iyu:
Es el mayor, su largo es de 26 /2 pulgadas. Su boca mayor es de 12" por fuera
y 11" por dentro, la menor 7" por fuera y 26 /2 por dentro. Las marcas son:
En la parte de arriba:
∗ ∗
OO OO
OO SECRETO I I
OO OO
OO I I
En la parte de abajo:
∗ ∗
OO I I
OO SECRETO OO
OO OO
OO OO
Se mete por dentro de una bolsita con una mano de Caracoles, un Caracol de
Mar, 4 Garias(blanca, roja, azul y amarilla), se cierra la bolsita y se le ensalta
una Jujú de Loro.
Georias
Afuebo
Kelde
Dilogun
Itokele:
Este es el medíano de los Batá. Su largo es de 26 /2" pulgadas, su boca mayor
TRATADO DE OSUN
es de 9 /2" por fuera y 6 /2" por dentro, la menor de 6 /2" por fuera y 6" por
dentro. Sus marcas son:
En la parte de arriba:
∗ ∗
OO OO
I I OO
I O OO
I I OO
En la parte de abajo:
∗ ∗
OO OO
I I OO
I I OO
OO OO
Oronkolo:
Este es el menor de los tambores Batá, su largo es de 19", la boca mayor es de
7 /4" por fuera y 7" por dentro. Su boca menor es de 5" por fuera y 4" por
dentro.
* * * *
Arriba I I OO Abajo I I O I
I I OO OO OO
I I OO I I OO
I I OO OO OI
Su Afebo el mismo que Iya, pero sin Caracoles ni Glorias, sino Guacalotes Punzó,
un comlmillo de Perro, una pelotica de Efún. Se le ensalta en la bolsita una Jujú
de Loro.
Se le vendan los ojos y sábanas blancas por arriba. Se lleva al cuarto donde
estan los Tambores Viejos y el Awó. Se inca delante del Tablero de Ifá, los
TRATADO DE OSUN
Se necesita: un Akukó, dos Codornices, dos Velas, dos Obi, dos Platos, un paño
blanco Ekú, Eyá, Efún, Orí, 2 cazuelas. El derecho es de $15.75.
Se mata el Akukó y se le canta el siguiente Súyere:
Se le echa sangre:
Todos son rayados con una cruz de Efún en la frente, manos y pies, además, al
jurado Lili en cada cachete.El Tamborero sigue vendado y con sábanas, le
quitan la venda y todos beben Humiero y sangre en la Jícara (una comunion de
sangre).
A los siete días del jurado se ruega la Lerí con el mismo Padrino.
NOTA:
Para los Tambores se buscan los troncos, se pregunta si comen con Ano, si dice
que si se cortan a la medida indicada. Se llevan para la casa del Tamborero, se
lavan con Humiero de Ewé de Elegbara, Shangó y Osayin, después se pulen y se
baja si es Iworo su angel de la guarda, para preguntar todo lo que lleva el
Afuebo de Ilu.
También a los Tambores se les pone en una ofrenda los Iñales. Estos son:
Cabeza, alas, patas, rabadillas, corazón, hígado y molleja. Se le cocinan con
Epó, Ataré, Otí, se azan en parrilla y se le ponen a Ana con Ekrú Aro, Olelé, Akru
Adalú, Gunugún, etc. El constructor de Tambores se llama Agbo Igi. Los
Tambores jurados se llaman Omó Alena y deben de estar jurados delante de
Ana o Irole, que es el Tablero de Ifá.Deben tener por lo menos Guerreros y
Awoafaka.
Ana se dice que es de la tierra Ibauba, era hijo de Osun, otros dicen que era hijo
de Osayin. Fabricó antes que el Batá, el Tambor Dun Dun. Los tres tambores
Batá tiene su simbolismo para hablar los Orishas. El Iya habla por todos los
Orishas, especialmente por los mayores.
El Oro del Batá se toca primero a Oggún, y después tres toques a cada Santo.
Cuando se le da a Eggun y el Ana pida Eyelé Fun Fun, debe dársele, y los Owo
ya presentados, haran una obra en Ana de beneficio para todos y al mismo
tiempo ellos le preguntarán a Ana si el Eggun para quien tocaron recibio el Batá.
Esto es algo interesante, porque hay veces que se da un Tambor para un Eggun
TRATADO DE OSUN
La hierba para lavar Ana, los troncos o cajas de Tambor son: Ceiba, Algodón,
Prodigiosa, Hierba Fina, Levantate, Pata de Gallína, Bledo Blanco, Hierba de
Pascua, Iwereyeye, Filigrama, Flor de Agua, Malanga, Canutillo, Alamo,
Alacrancillo, Hierba Gomosa, Hierba de la Nina, Albahaca y Curujey.
3. - Ipose: Consagrados a Ifá, son tres tambores y un Agogo. Se conseva los que
tenia Tata Gaitan. Se lo consagro [Adefo]. No se bañan desde el año 1937. Son
de mayor a menor.
Yemeya es tan vieja como Obbatalá y tan poderosa, que se dice que es la mas
poderosa, pero por su caracter arrebatado perdio la egemonía en el mundo y se
le dio el dominio de la superficie de los mares, que al moverse de derecha a
izquierda, representa el movimiento de las olas del mar, el caracter de su
personalidad.
Los hijos de Yemayá no deben comer Berro ni Quimbombó, estos son los Ewés
más poderosos de Yemayá. Se viste de varíos colores y formas, pero los
principales son blanco, azul en todas las tonalidades, verde en todos sus tonos y
el rosado. Le gustan mucho las Rosas blancas, cuando sus hijos tienen la salud
quebrantada, debem llevar una canasta de Rosas blancas a la orilla del mar y
allí llamar a Yemayá echándole las Rosas blancas.
Siete días antes se lleva al Iyabó con Akukó Fun Fun a la orilla del mar, en el
arrecife se hace un círculo de: Efún, Osun, Añil y Arena, en el centro del círculo
se pinta Oshé Turá, Iwori Méyì, Otura She, ahí se pone al Akukó Fun Fun a
Yemayá con el canto:
Iya Nanito Bawo
Yemayá Nanito Bawo
Ashé Okún Nanito Bawo
TRATADO DE OSUN
Se cubre todo con Jujú, la Lerí del Akukó se trae para el Inshé Osayin, el Akokán
se seca para el Ashé del Lerí, al terminar se le prenden Itaná Méyì y se le canta:
Iya Oloromi
Iya Oloerefa
Aworo Yemayá
Osayin de Yemayá:
Bejuco Parra, Bejucubí, Caisimón, Come Cara, Cucaracha, Culantro, Chayote,
Chinchona, Flor de Agua, Jagua, Malanga, Mate Negro, Palo Jeringa, Romero,
Salvia, Savila, Verdolaga, Hierba de la Vieja, Bejuco Mowo, Amanzaguapo,
Jokuma, Rayos, Cuaba Negra, Cambia Voz, Tengue, Yaya, Guayacán, Manga
Saya, Caguairan, Jiquí, Ebano Carbonero, Palo Bobo, Samalongo, Sangre de
Carnero, Pato, Akukó, Guinea, Anguila, Manati, Macao, Cabeza de Tiburón,
Pulpo, Manta, Igbin de Costa, Caballíto de Mar, Estrella de Mar, Tintorera, Lerí
Eyá Oro, Lino de Mar, Erizo, Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, a toda esa masa se le
da una Eyelé. Para consagrarla a Yemayá se carga según el camino que sea.
Ayarakoto:
Es hijo de Yemayá, debe tener un secreto enterrado en el mar y otro en su
casa, este es el mensajero que transmite a Orunla y a Olokun, este secreto va
en una tinaja que se entierra en el patio de la casa, en un lugar húmedo, donde
debe haber mucho Canutillo, esta tinaja lleva adentro una muñeca de madera
de Yaya, que se carga con Lerí de un Mokekeré (Eggun), Iyefá de Iwori Méyì,
Añarí Okún y Odo, Lerí Akuekueye, Lerí Osi, Lerí Akukó, Raíz de Vencedor,
Dagame, Eru, Obi, Kolá, Osun, Airá, Obi Motiwaoo, Obi Oro, Obi Edun, Lerí de
Manatí, Lerí Eyá Oro. Los dos Caracoles llevan la misma carga, además lleva
Okutá Keké Méyì, una Dun Dun y una Fun fun. A todo esto se le da Akuekueye,
Akukó, Etú, se meten dentro de la cabeza del Caracol, se entierran en el mar y
en la tinaja como se habia indicado. Este secreto come directo con Yemayá.
El Adimú preferido de Yemayá son las frituras de Ñame con Melao de Caña, el
Maíz finado y el Arroz amarillo con carne de Puerco y Mariquitas de Plátano.
De estas ofrendas se lleva una parte al mar, otra al Odo, otra a una loma y otra
a un basurero.
Si con estas cosas Yemayá no cede, se sigue y se lleva a los arrecifes con un
Agbo Keké y se le sacrifica poniendo la sopera y el agua que se una con la
sangre, se coge una botella de Omí Okún y otra con Omí con Eyebale, al llegar a
la casa se baña primero con la limpia y después con la sangre, dejando en el
caso de esta última que el aire seque a la persona, después la persona se echa
TRATADO DE OSUN
Yemayá Asesú:
Esta Yemayá es la dueña de los Patos, Gansos, Cisnes, etc. Vive y come en los
hinodoros y caños. su nombre significa "La desmemoriada", nace en Irete Di. Su
color Azul clarito y agua de jabón, se le pone un tamborcito, una manilla, un
remolino. Los Arará la llaman Weijosu.
Pato, lleva dentro un Osun con figura de Pato en lugar de un Gallíto. Este Pato
significa la victoria de Asesú contra sus enemigos.
Yemayá Akere:
Este Yemayá es el servidor de Olofun, es la Rana Toro. Lleva un muñeco de
Loza, Conchas de Carey, una Flecha, un Botecito, se le pone un pescadito seco
llamado Lenguado, vive sobre éste, dentro de ella se le ponen siete balones de
colores y una Espada. Su corona se remata por un Tiburón, lleva colgados un
muñeco, dos Remos, siete Caballítos de mar intercalados, siete Serpientes, siete
Espadas intercaladas y un Timón. Su color es Azul, Verde y Agua. Los Arará lo
llaman Humero.
Yemayá Oro:
Esta Yemayá es misteríosa, vive dentro de los muertos, so Oriki significa: "La
Sirena que canta". Es la que mueve los Eggunes. Sus palos preferidos son el
Alamo y el Ciprés. Vive entre Cortinas. Lleva una Careta, un Sable, una Lira, una
Sirena, Conchas de mar y cuatro Platos. Lleva una muñeca de madera de Ciprés
que se carga con Odùn-Modun, Lerí de Eggun, Ashóri, Eyá Oro, Isale de Oddan,
Cipres, Añarí Odo, Añarí Okún, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Airá, Obi
Edun. Su corona se remata por una concha de Peregrino, le cuelgan dos Remos,
Manillas intercaladas, nueve Campanillas intercaladas, un Plato, una Concha
Peregrina, un Ancla, un Sol, una Luna, un Machete, una Brújula. Su color es Azul
Oscuro, Azabache y Agua. Los Arará la llaman Kusuwu.
Yemayá Ashabá:
Es la mayor de todas las Yemayá, es la primera hija de Ologun, nació en el
Odùn Ika Méyì, se le llama "La Capitana del Barco", en el Odùn Osa Kuleyá, es la
dueña de las anchas.
Este Yemayá come Pato de manera especial, se le pone una palangana con
agua de mar con Añil al lado, y ahí se le da la Eyebale del Pato, este se desolla,
se asa y los menudos se le ponen.
Su color es Azul clarito y Cacao. Vive en un Anfora tipo Griega, se le cruza una
cadena sobre el Anfora. Lleva como carga adicional [ ] y anzuelos, una Sirenita,
tres Muñecos de Loza, una Flecha, un Dragón, un Remolino, una Espada, un
Caballo, un Machete y Balones de diferentes colores. Al lado del Anfora se le
pone una Soga de Barco forrada de Azul, Verde, Amarillo, Rojo y Blanco.
Su corona se remata por un Barco, que se le cuelga: una Sirena, una Flecha, un
Dragon, un Remolino, una Espada, un Caballo, un Machete, lleva un Güirito con
TRATADO DE OSUN
21 Ewé Ayé. Rodeando el Anfora por fuera lleva 101 Jujú de Loro, un
Tamborcito, se le ponen dos Espuelas que hayan sido usadas, esto es para
alcanzar el poder de la vida, la dominación de Ashaba. A estas espuelas se les
llama Kerere Iya.
Yemayá Okunte:
Okute Odofe Iyagba: "Amada Senora del Río".
Esta Yemayá es Guerrera, ayudante de Oggún, por equivocación le dicen Pkute,
pero su verdadero nombre es Okunte, que significa "La Brava". Su nombre
completo es Yemayá Okunte Ogumasomi. Los Arará la llaman Akadume.
Come Akukó con Oggún, nunca come Pato, su color es Azul clarito, Cacao y
Rosado. Lleva como carga adicional un Botecito de Plomo, un Yunque, un
Soplete, una Cadena con 21 piezas de Oggún en la boca de la tinaja y Perlas y
Plata.
Es la Yemayá que piso el mar de soberbia y esta dentro del, a los hijos de esta
Yemayá se le entrega Akoires, Santo que vive en una tinaja y lleva una Flecha,
un Maja enroscado del fondo a la tapa y un Okutá, lleva una mano de Caracoles
y vive frente a Yemayá.
de Arrecife, vive en una tinaja que se pone en una canasta llena de platos, lleva
encima un collar de Òrúnmìlà y un Okuele, su canasta se adorna con siete
pañuelos de colores, frente a ella se pone una canasta mas chica con una pesa
y mercancia. Dentro de la tinaja se pone también una cadena con siete anzuelo,
por el tratado de los tres pescadores que tiraban de su pita y dos de ellos no
pescaban y uno solo siempre pescaba, por eso es que también lleva Yapoko
(Soga).
Su collar es siete Azules claritas, siete rayaditas de Rojo y Blanco, siete Rosadas
y siete Aguas.
Esta Yemayá hundió la Atlántida, trabaja junto con Oroína, vive también entre
los Arrecifes y Conchas y 16 Abanicos de mar, nunca puede faltarle el Canutillo.
Se le pone una Manilla, un Triángulo, un Ancla, un Timón, un Barco, dentro se le
pone una Okutá que se le talla una cara. Su corona se remata por un triángulo y
se le cuelgan siete Conchas, un Tridente, siete Manillas, dos Remos, un Ancla,
un Muñeco y dos Adanes. Su color es Azul Prusia, Coral y Agua. Los Arará le
llaman por el nombre de Agwalaru.
Esta Yemayá es la que hace llover, su collar es también Azul, Rojo y Verde.
Lleva dentro 21 Caracoles, Ewé Ayo, lleva Shibo. Se le ponen siete Panuelos de
colores en distintos tonos de Azul y un vestido Verde palido. Su tinaja lleva una
Muñeca.
Yemayá Atarémawa:
Su nombre significa "La que en todo momento es importante". Es la dueña de
los tesoros del mar. Vive en su sopera, metida dentro de un Baulito o Cofre que
se rodea de prendas, Conchas, Ostras, Collar de Perlas, dos Espejos de Metal, se
le pone un Sable, una Brújula, Monedas y una Llave.
Su corona se remata por una llave. Le cuelgan siete Manillas, una Medía Luna,
un Sol, un Baulito, dos Remos, dos Adanes, un Sable, una Brújula, una Llave, un
Pico, una Pala, dos Espejos. Esta corona lleva Perlas en los Asientos. Su corona
es Azul clarito, Cacao y Coral.
TRATADO DE OSUN
Esta Yemayá vive con Ayalúa, nace en el Odùn Otura Niko, se le rodea de
arbustos marinos, come Ounko con Oggún, este Ounko se mata dándole con
una maceta en la cabeza. La maceta debe ser de Majagua.
YEMAYA YAMASE:
Según se dice es madre de Shangó. Vive en una tinaja. Sele hace una corona
de caracoles, donde se le pone su Osayin. Lleva 7 hachas. Se le encienden 7
Itaná. Lleva de Lerí de Eggun dentro de la tinaja.
ADIE YEMAYA:
TRATADO DE OSUN
Adele Méyì, Akukó Méyì, Otí, Ekú, Eyá, Epó, Orí, Itaná Méyì.
CEREMONIA:
Se coge el Tablero de Ifá y se pinta la siguiente Atena:
∗ ∗ ∗
I I OO I I
OO O I OO
OI O I I I
OI OO I O
∗ ∗ ∗
I I OO I I
OO I I OO
I I I I I I
OI OO I O
En ese plato se ponen 7 pedazos de Obi con Epó y una Ataré. Al lado se pinta
un Osun de Yemayá y se cubre con hierba fina. Ahí arriba se pone a Yemayá.
Se limpia la Atena de Yemayá junto con los Adimuses el tercer día y el colchón
de yerbas de Oggún, y se hace Ebbó.Se echa dentro de la tinaja y se pregunta
para donde va el Ebbó. El Itá se hace por Òrúnmìlà, pero sin darle Addié.
∗
OO
OO OYEKUN BARUPON:
I O
OO
TRATADO DE OSUN
ELEDE A YEMAYA:
En este son los mismos ingredientes que para Elegbara. Se modifica en el
sentido de que Yemayá va sobre un Osun de 7 círculos, y a su lado una
palangana con agua y Añil y un plato Fun Fun al otro lado, donde se ha pintado
la siguiente Atena: Oshé Turá, Iwori Méyì y Otura She. Se ponen 7 pedazos de
Obi con Epó y una Ataré sobre cada pedazo de Obi. Frente a todo esto se pone
una canasta donde se ha pintado Oyekún Batrupon.
Se le da Obi a Elegbara, a Yemayá y al plato. El Elede, para dárselo a Yemayá,
se afeita primero, y se pintan pintas azules por todo su cuerpo. Se sacrifica
echándole Eyebale primero al plato, después a la palangana y por ultimo a
Yemayá.
Se le hace, antes del sacrificio, Awan, como si fuera para Olokun. El Ara del
Elede, de los 2 Akukó y las Eyelé van a la canasta junto con lo demás, y se
llevan al mar.
∗
I I
OI IRERETE UNTEDI:
OO
I I
OBAN A YEMAYA:
Un Oban Fun Fun, 2 Akukó, Ekú, Eyá, Epó, Eri, Efún, Otí, Oyin, Añil, Itaná Méyì.
El Oban hay que tenerlo 7 días en el Ilé haciéndole Ituto (dándole en los pies
con palos, tirándole Okutás, etc).
El inodoro del Ilé se deja limpio ese día, y se le echa Añil, Ekú, eya, epo, Oyin,
Melado, Otí, Efún. Se mete el Oban y se le da Obi Omí Tuto. Después se saca el
Oban y se coloca a Yemayá al lado del inodoro y junto a Yemayá se pone un
plato con la siguiente Atena de Ifá:
Oshé Turá, Iwori Méyì, Irete Untedi y Otura She.
TRATADO DE OYA.
Oyá tiene una hermana mayor llamada Ayao, que es hija de Erunu y Erusia,
tiene otra hermana llamada Ayalaketu (la tuerta), que vive en el cementerío.
Oyá es comerciante, dueña de la plaza, aprendió los complejos del comercio en
los pueblos y ciudades de Oba Nani.
TRATADO DE OSUN
Oyá dejo de comer Abbó en el Odùn de Osa Kuleya (9-3), para salvar a sus
hijos los Ibelles. Por eso los hijos de Oyá no comen Abbó. Oyá se unió
indisolublemente en el Odùn Okana Sode (1-6), donde se dice que no hay Oyá
sin Oshún ni Oshún sin Oyá (Oshún Tonti Oyá, Oyá Tonti Oshún).
Tiene ceremonias especiales en que come Abbó junto a Shangó y Orun con el
Odùn Osa Bara y Obara Sa, para salvar o dar vida a sus hijos. Oyá puede ser
madre de los Oyin Shangó. Su Okutá es el Cuyuji o Piedra Centella. Es un Orisha
que no le puede faltar a los Babaláwos, pues ella es importante en los cultos de
Osha, Eggun, Osayin, Orun e Ifá.
Se le dice "El monstruo de las nueve cabezas" por el poder de su Osayin. Este
se monta por el Padrino Babaláwo y se consagra con Orun y Ashekuele. Son
nueve cabezas de cuero de nueve caras de mujeres distintas, que se cargan
con: Tierra de nueve tumbas distintas, los nombres de las mujeres, Gungún de
Lerí de Eggun Obiní Rin, Lerí de Akutan, Lerí de Alede hombre, Lerí de Addié,
Lerí de Eyelé, Lerí de Etú, Lerí de Owiwí, Lerí de Kolé, Gusanos, Lombrices,
Cucarachas, Comején, Limayas de metales, Polvo de Mármol, Asheré de Santo,
Ewé, Iyefá, que no falte el Anon.
Las cabezas, después de cargadas, se ruegan con una Eyelé, que después se
manda al cementerío, con Ekú, Eyá, Awadó, Polvo de Lerí de Owiwí, Efún. La
Sopera de Oyá va montada sobre el Ará de madera que soporta las nueve
cabezas.
Ceremonia Consagratoria.
16 días antes del GGbogbo Osha, el Babaláwo deve llevar al Iyawó, junto con la
Madrina y Oyurbona, al pie de una mata de Caimito. Ahí se pone un tronco de
Uva Caleta, se sienta al Iyawó en el tronco con nueve rayas de Osun en cada
pie, delante se hacen nueve círculos con Orí y se le ponen los Odùn: Oshé Turá,
Iroso Sa, Okana Yekun, Otura She.
TRATADO DE OSUN
En los cuatro círculos, y sobre Ogun, se dan las siete Eyelé blancas. Estas se
entierran. Después el tronco de Uva Caleta se lleva para la casa y de este se
cuelga una careta (Orole y Cimitarra, sobre este tronco puede vivir Oyá).
7 días después, 9 antes del Sogdo Orisha, hay que cumplimentar las
ceremonias de Addimu, visitando los 9 lugares con su animal correspondiente,
allí se dará Coco, se llamara a los espíritus de Oyá y se le dará el animal. Los
lugares son:
El día que Iyawó Oyá esta preso, para al otro día hacer Santo, se pone una tela
de Zaraza o de Flores, unos la ponen en la sala, otros en el patio. Se pone a Oyá
en el suelo (Madrina) al lado de una teja con la Atena de Eggun con sus signos
(marcas si lo hace un Santero), se le pone 9 Olelé, 9 Ekrú, Aro, 9 Adalú, 9
Ekruru, 9 Ekó, 9 Aguidi, 9 Itaná en candelabros de copa de Plátanos, Flores,
Tabaco, Café, Bebidas.
La cazuela de Karuru (Ajiaco) se le hace Orun a Eggun y se le da de comer 8
Eyelé a Oyá con Eggun.
Mientras dure el Sogdo Orisha y hasta después de Itá, hay que tener una
cazuela, llamada Ajere, con 9 carbones encendidos, para alumbrar a Eggun, en
TRATADO DE OSUN
el patio.
El día del Santo se hace Orun al Bantele de Oyá en la sala de la casa. Debe
haber 9 Iworo co 9 chuchos, una cada uno, con 9 vainas de Flamboyan pintadas
de 9 colores, una hija de Oggún con el Machete, un hijo de Oshún con el Rabo,
cuando el Iyawó va a entrar al Igbodun, debe pasar por debajo de los 9 Sables
que sostienen los hijos de Oggún, además, 9 personas hijas de otros Santos que
sostienen los 9 Chuchos y las vainas de Flanboyan, le dan al Iyawó(los Chuchos
deben adornarse con cintas de colores).
Todo el cuarto se adorna con Mariwó, 9 Pañuelos de colores para la cintura del
Iyawó y 9 para el trono.
Después que se ha limpiado bien el Iyawó con 9 Eyelé, estas se cuelgan por las
alas, y cuando termina de comer todos los Olosha e Iyalosha, se tiene
preparado un saco nuevo grande, que debe ser blanco, y se recogen todas las
sobras de los comensales. Cada persona echa ahí una moneda de 5 centavos
según vayan saliendo de la casa y cuando lleguen a sus casas deben Oborí
Elegda con Omí Tuto. Al saco se le echa Ekú, Eyá, Awadó, Epó, Orí, Oyin, Otí,
Efún, y de todo lo que se le pone a los Osha.
Después se cogen las Eyelé, y las que quedan vivas se matan, y se le da sangre
dentro del saco a las muertas, estas también se echan al saco. Después se lleva
al saco al pie de una mata de Almácigo, a los tres días, los Awoses que
trabajaron tienen que darle Akukó Okan a Olofin y Oborí Elegda con Ekó.
NOTA:
El Olomá que va a hacer un Oyá se limpia un día antes con un Eya Tuto
embadurnado con Orí y se le pone a Elegbara. El día de Osha bien temprano lo
TRATADO DE OSUN
pica y le deja la Lerí a Elegbara y bota la cola para la calle. Esto es para que el
Iyawó no le lleve la cabeza.
Cuando el Iyawó de Oyá cumpla el año, se preparan los Oggue de Oyá con los
tarros del Ounko de Elegbara, que se cargan con dos Okutá que son de Shangó,
los ojos del Ounko, Gbogbo Igui, 9 Ataré Guma, pelos de las barbas del Ounko,
tierra de los 9 lugares visitados, se le da Eyá, Tutu y Ayapa Keké con Osayin.
Avao (Ajao):
Orisha femenino, hermana menor de Oyá, es pequeñita, vive entre las raíces
de la Ceiba, trabaja en el aire, es hechicera, trabaja con Osayin, compañera de
Oronkuin, que es un Osayin hembra, la criaron Orun y Yana, come encima de
una mesa redonda, con flores, con 9 velas encendidas. Es la diosa de la
Virginidad. Su collar es Nacar. Rosa y Azabache, come Pollona, Etú, Okele. Es
senorita. Siempre debe acompañar a los hijos de Oyá, pues Ayao calma a los
hijos de Oyá.
Sus Acheses son: Dos Caracoles de Dilogun grandes, pero de los Carmelitas,
uno de ellos va cargado con Modun de Obiní, Lerí de 9 Eyá distintos (no puede
faltar Eyá Oro y el Bo), Raíces de Atorí, Peregún, Ceiba, Mar Pacífico, Itámo Real,
Algarrobo, Cucaracha, Hinojo, Yaya, Oro, Plata, Azabache, Eru, Obi, Kolá, Osun,
Airá y Obi Motiwaoo.
Lleva una Jujú de Cobre, un Arco con Maja e Inkines de Òrúnmìlà, todo esto se
lava con Ewé Mil Flores, Aragbá y Botón de Oro. Al prepararlo se le da Etú Fun
Fun Keké, la Lerí se saca y va dentro del secreto, el cual se mete en una cazuela
parecida a la de Olúo Popó.
Aguema lleva una muñeca de Aroni Kuin que se manda a tallar en madera de
Ceiba.
Lleva en la carga Lerí y Elese Merin de Eyá, tierra y raíz de Ceiba, tierra y raíz de
Majagua, Añarí Okún, Modun de Obiní, Omó Titun, Lerí de Gunugún, Lerí de Eyá
Ere, Ikoddié, Eru, Obi, Kolá, Osun, Airá, Orogbo, Anun, Obi Motiwaoo, el seno de
una Obiní Tobina, palo Amanza Guapo, Cambia Rumbo, Vencedor, Tengue,
Yaya, Guayacán, Chamalongo, Caguairan, Cimarrón o Canarío Negro.Come
Addié Shashara a la orilla del río.
Orole:
Esta es la careta de Oyá, representa a un espíritu de ese nombre que es la
representación de Orun en la tierra de Iworo, es el ángel de la guarda de Oyá, y
se la dio a esta Ashikuelú. Se carga con Lerí de Eggun Obiní, Okuní, Eru, Obi,
Kolá, Osun, Anun, Airá, Ekú, raíz de Ceiba. Come Eyelé Fun Fun y se emplea por
el hijo de Oyá para bailarlo a Oggún.
Ewé de Oyá:
TRATADO DE OSUN
Iruke de Oyá:
Este se llama Afisa Babba Aweniku, lleva carga en la empuñadura para que
tenga el poder de alejar la enfermedad, antes de forrarlo se monta o carga con
lo siguiente: Lerí Addié Shashara, Pelusa de Inkines, tierra del cementerío, Añarí
Odo, Ewé Zargazo, Ewé Averikunlo, Ewé Atori, Raíces de Eru, Obi, Kolá, Osun,
Airá, Obi Motiwaoo, Eñí Addié sacado Viernes Santo, Iyefá de Òrúnmìlà.
Osayin de Oyá:
Inshé Awada Iya Okana Ina Lo Loni
El secreto Oyá:
9 cabezas de mujer talladas en madera de Cedro se ruegan con un Eyelé, se
llevan al cementerío con Ekú, Eyá, Awadó, se llama a Oyá con un pichón de Etú
y se le dará a las 9 Lerí vacias y después se cargan con Lerí Owiwí, Gungún Lerí
Eggun Obiní, Lerí Okute, Lerí Addié, Lerí Eyelé, Lerí Etú del cementerío, gusanos,
lombrices, cucarachas, comején, limayas, polvo de Marmol, Cabo de Hacha,
Cuara, Fruta Bomba (macho), Granada, Caimitillo, Mil Flores, Palo Yaya, Quiebra
hacha, Eru, Obi, Kolá, Airá, Obi Motiwaoo, Ashé de Òrúnmìlà rezados con los 16
Méyìs.
La Lerí se lava con Ewé de Oyá, después se le Oborí Eledá con Eyelé Carmelita
y después se llevará para la playa con Ekú, Eyá, Awadó y Efún.
Osun de Oyá:
Se hace de la medida del talón a la cintura, no lleva gallíto, si no una Serpiente
o Maja. A los dos tarros, la centella y una Lanza se carga con Lerí de Maja o
Serpiente, 9 Ikoddié, 9 pedacitos de Palo MOruro, 9 de Uva Caleta, 9 Caimitos,
Raíces de Eru, Kolá, Osun, Anun, Airá, 9 Okutá Keké del cementerío, 9
Iwereyeye. La medida de la persona, tomada en Ou Fun Fun, Ewé de Oyá en
polvo, Iyefá de Òrúnmìlà. Después de consagrado por el Padrino Babaláwo, en
esto se meten dos Inkines de Ifá, se le da Eyebale de Eyelé Meta vivos y come
con Oyá. Es un guardián y representa al Eggun de su angel de la guardía,
dentro lleva un Osun pequeño con 9 macheticos colgados que obtuvo Oyá por
méritos y situaciones con el Odùn Oshé Trupon.
Cuando este Osun se pone en Oyá, intercambia una Okutá de Oyá y se pone a
Shangó y viceversa. Esto es para la estabilidad y tranquilidad del Olo Oyá.
En el Dilogun (5-12).
Su carga es: Inso Lerí de la persona, Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, MOruro, Raíz
de Ceiba, Ekrú, Ekú, Eyá, Awadó, Epó, Orí, Oyin, Efún, 4 Inkines de Ifá, 4 Okutá
Keké de Oyá, un collarito Keké de Obbatalá, un collarito Keké de Oyá, en cada
columna, 16 Ataré, Peonías, Ewé de Osayin, Iyefá de Òrúnmìlà.
Cuando el hijo de Oyá pase a Ifá y ya este jurado en Orun Lola, hay que jurarlo
al año en el secreto de Orun Belekun Orun, lo cual se hace en el cementerío, a
las 4 de la mañana con Eyelé Méyì.
1.- 9 pedazos de carne de res que se pasan por la sarten y se le echa Oyin y
Orí.
2.- 9 pescaditos que se le echa Oyin y Orí.
3.- 2 copas de refresco de Melón con Vino Tinto.
4.- 9 pedacitos de Gloria.
5.- Una torre de Ñame con Orí y Nuez Moscada.
6.- 9 Caimitos y 9 Zapotes.
7.- 9 Berengenas.
8.- 9 Remolachas peladas y hervidas con Melao y Vino Tinto.
9.- Se le da Addié Pu Pua y se le pone asada en una fuente.
Oyá se cubre con un paño blanco y después con una carmelita claro decorado
en verde, se le echa fresco con un abanico.
Aparo a Oyá:
Se realiza por motivos de enfermedad, no tiene Odùn específico, se le dan dos
hasta nueve. Se necesitan 9 Codornices, 2 Addié, un Akukó y un Eyelé. Se pinta
en el piso un Osun de Oyá, ahí se pone un Pilón y a Oyá sobre el mismo, al lado
de Oyá se pone un plato con la siguiente Atena: Oshé Turá, Iroso Umbo, Otura
She. Se ponen 9 pedazos de Obi con Epó y un Ataré cada uno. Se da Obi a
Elegbara y a Oyá, dándole cuenta de lo que se va a hacer y por que se le da el
Akukó a Elegbara. Se matan las Codornices dándole sangre al plato, después a
Oyá la últimas gotas de sangre. Enseguida se le dan dos Gallínas, se echan Jujú
y se tapa a Oyá con hojas de Uva Caleta y un paño de 9 colores y se le
encienden 9 velas.
Abbó a Oyá:
Esta ceremonia es del Odùn Osa Bara en el Dilogun (9-6). Se aplica para
resolver grandes problemas. Oyá comio carnero, pero dejo de comerlo y se lo
cedio a Shangó para salvar a sus hijos. Se realiza la ceremonia poniendo a
comer a Orun, Shangó y Oyá de este Abbó.
Se le da un Ounko a Elegbara y dos Addié a Òrúnmìlà, que es el que hace el Itá,
con el Abbó se hace Ebbo primero, el Abbó se le da en un hueco. Se le da Coco
a Elegbara dándole cuenta de lo que se va a hacer, se prepara un círculo de
Efún grande, dentro se pintan dos círculos y se coloca a Oyá. Al lado se pone a
Shangó, al otro lado a Orun, al frente se abre un hueco que quepa el Abbó,
dentro del hueco se coloca una teja con os signos de Eggun, alrededor del
hueco se encienden 9 Itaná en candelabros de Cepa de Plátano. Oyá se cubre
con hojas de Ciruela, alrededor del hueco se ponen Plátanos con Adimuses, se le
da Coco a Orun, Shangó y Oyá, dándole cuenta de lo que se va a hacer. El Abbó
se viste de Mariwó y se trae hasta ponerlo frente a Oyá y se le reza lo siguiente:
Adane Kurune:
Este Bodun es el equivalente al Dahomeyano de Oyá, este nombre significa
corajuda, pendencia que es un cadaver.
Tiene entre los Arará una gran relación con los muertos. Sus herramientas son
las mismas que entre los YOrubá, solo que ella vive sobre un resguardo llamado
Iyansan.
Adane Kurune tiene que ver con la corteza terrestre, es la madre de Legba,
reposa al pie de la mata de Coralito Vegetal.
Se prepara con Efún Carbonato de Calcio, Añarí Okún, Añarí Odo, tierra de
donde orine un Perro, tierra de un chiquero, tierra de 7 cementeríos, tierra de
TRATADO DE OSUN
Ilé Orisha, raíz de Palma, Eru, Obi, Kolá, Osun, Anun, Otí, Oro, Plata, Coral,
Azabache, Lerí de Eggun Obiní, y las siguientes Ana(hierbas) las cuales se
machacan bien con Epo:
Todo esto va en una tinaja que come Adane Kurene, después se forra con Ashó
Fun Fun y Mariwó. Adane Kurune vive sobre esta tinaja y se le pone una pieza
de Cobre que simboliza la centella.
Rezo:
Adane Kurene Anaprepe Almaku Toto.
El hijo de este Santo lleva al lado de Oggún una pieza llamada Fomale Fomale,
se monta en un calderito pequeño de hierro con una Okutá y tres piezas de
Oggún, que son: un pedazo de hierro redondo, un Machete y una hoz. a este se
le dan tres Osaddié, un Eyelé y se embarran las piezas de Epó, después come
con Eggun.
Odùnes de Oyá:
Oyá no tiene caminos, sino aspectos de su personalidad y espiritualidades que
le han distinguido y las entidades que trabajan con ellas son:
1.- Awada Iya
2.- Okara Ina Lo Loyin
3.- Bomi Batá
4.- Oriri
5.- Iyansan
6.- Finamalu
7.- Adeleye
8.- Alelemu
9.- Yedome
Traje de Oyá:
Oyá no siempre se viste de colorines, su ropa preferida es Marrón o Carmelita,
en cualquiera de sus tonos, el Verde. Su pañuelo y prenda de vestir es el
TRATADO DE OSUN
Panuelo Bayaja.
El traje de Gala puede ser también de color vino, el llamado del almuerzo puede
ser de Guinga color vino o Guinga color verde o combinaciones de ambos.
También puede ser de colorines.
TRATADO DE AGAYU
Esta palabra significa "Todo lo que sus ojos alcanzan ver", bueno o malo. Sus
símbolos son El Volcan y El Sol. Por eso es que muchas personas no dicen que
Agayú no se hace directo, sin darse cuenta de que si él viene a la Lerí de una
persona, no se puede hacer directamente y su por que. No se puede negar, sin
influir en un destino, que los verdaderos a la Agayú, son los que aquí en La
Habana y en Matanzas, lo tienen hecho directo. Y no tiene que ver nada con
Shangó, por la sencilla razón de que a allos se les ha puesto Shangó en el lerí, y
por tanto, al Agayú pueden dar y hacer Oyá.
En cambio, a los que dicen que son al Agayú a traves de Shangó, ni siquiera
pueden darla, pues no son mas que Oyin Shangó, y por otra parte, tanto Agayú
como Oyá tienen una serie de Adimú antes de hacerlo, como son darle de
comer al pozo en una muralla, a un muro, a los 4 camino, a la loma, al
cementerío.
Hasta hoy día hay muchas cosas de Osha que su Agayú nada mas tiene una o
dos piezas, asi como también le dan Ounko Macho, mientras que Agayú que
viene del interíor, lleva, si no es directo, tres piezas, cuando es directo, lleva 11
piezas: 1 Flecha, 1 Gallardo, 1 Tridente, 1 Arco, 1 Estrella, Cometa con su Cola,
1 hachuela, 1 Lanza, 1 Hacha y una Llave. En Ambos casos come Ounko Capon.
Para que el Iworo pueda considerar que Agayú y Oyá son Okana-Sa, por que 9
Osá, donde predomina Oyá, y toma parte activa Agayú, esta considerado
relativamente por su impulso e influye como esencia de ambos, porque ellos
predominan de cierta forma en los cinco elementos necesaríos para el mundo,
estos son: El Sol, El Fuego, El Agua, El Aire y La Tierra, de donde nace Oro Ira, la
madre de Agayú, y los secundaríos son: El Alimento, La Salud, El Oro, La Acción
del Trabajo y El Nacimiento, donde esta representado Okana, este es el
verdadero Odùn de Agayú, donde se ve la Luz por primera vez.
A casa todos los Iworos hacen Agayú con toda la pulcritud que el mismo
requiere, no porque Agayú es un Santo de Alta Divinidad, y el mismo debe
llevarse al Odo, y con el una Eyelé, Ekú, Eyá, Eru, Obi Motiwaoo, Kila Osun,
Awadó. Cuando se tiene en el Odo se mete dentro de una lata con 9 agujeros y
amarrada a un cordel se tira 3 veces al Odo y al sacarla se le echa lo antes
mencionado. Darle Coco para ver como van las referidas piezas, después, al
traerlo para la casa, se la da Obi en el caño, antes de entrarlo para el cuarto y si
sale Okana con arrastre del Odo, se le da una Eyelé en el caño y queda
TRATADO DE OSUN
conforme, pero otras veces hay que limpiar a todo el que este presente y
preguntar que es lo que se hace con la Eyelé, pues si no se hace esa ceremonia,
surgen en la mayoría de los casos revoluciones y discusiones en la casa sin
saberlo.
Juramento de Agayú:
El Babaláwo debe preparar el juramento de Agayú (El Okutá de este para
después someterlo a los procesos Orishas). Estas ceremonias son las siguientes:
∗ ∗ ∗ ∗ ∗ ∗
I I OO OO I O OI I I
OO IO OO OI IO OO
I I IO OO OI IO I I
OI I I OI OI IO I O
Terminado esto, tiene una tela roja donde envuelve el Okutá, y se sazona con
Epó, Eta de Elede, Eta de la bodega, Otikana, 9 Ataré, 9 semillas de Ateje, 9
Mates, Ekú, Eyá, Awadó, Curujey, Obi Motiwaoo, Airá, Osun, y el Iyefá que se
coge a la orilla del Odo ahí se tira y se deja enterrado durante 16 días.El Awó
tiene que estarse rogando la cabeza con Obi Omí Tuto y tenerle dos Itaná
encendidas.
El Agayú del Awó vive diferente al del Iworo, pues tiene el Osayin adentro,
además de las Jícaras que lleva dentro con Vino Seco, otra con Epó, otra con Eta
Eleddé, lleva 18 Mates sueltos y 18 semillas de Ateja. Cuando el Awó tenga
necesidad de trabajar algo de Afoshé, se le da cuenta a Agayú y se cogen las
Ataré que haya que machacar, se coge su Mortero empleando el Okutá de
Agayú y después que se termina se le sopla Otikana al Okutá, se le unta Epó y
se mete dentro del Lebrillo.
Para aplacar a Agayú se lava con agua de Coco. Para hacer Agayú hay que
hacer ceremonia 9 lunas antes o 9 lugares distintos, que son:
Un Pozo, donde se da una Eyelé.
Una muralla.
Un muro en ruinas.
A los 4 caminos.
Una loma.
Al cementerío.
Al mar.
Una sabana.
Al Odo.
Al Iyabó se le ruega la cabeza por la noche con Eyelé Méyì, el proceso del
lavatorío es igual que el de los demás Santos. A la hora de raspar la Lerí, solo se
hace del lado derecho, se pinta el Osun de la Lerí en forma de Arco Iris, de
alante hacia atras, de la frente al Occipucio, esto se hace por Osa Bara, donde
Agayú tiene en la frente la sombra de la corona del Padre. Es importante que el
Oriate al pintar la Lerí, tenga la precaución de, al cerrar cada línea de pintura
del Osun, se haga un Fifi en la frente, otra al Padrino y a la Oyurbona, antes de
poner cada pincel en la cazuelita, si no, no responde por la vida de ellos y con
eso se esta respondiendo por su Lerí, por lo que se estan salvando antes de la
pintura del Osun, se le ruega la Lerí con Omí Obi Tuto, Ayapa, Ayaparo, se le
pinta el Osun y después se le pone Ashé en la Lerí, se le ponen los paños, que
son de 9 colores, se le monta el derecho y se hace Yoko Osha al Iyabó de
Agayú. Tiene que entrar al cuarto con una saya de Mariwó, el vestido de Gala es
una manta blanca de un lado y azul del otro.
Después se ejecutan las Okutá y se llevan a la orilla del Odo cuando la marea
esta baja, allí se le da una Eyelé con todos sus ingredientes: Awadó, Iyo, Efún,
Orí y GGbogbo Tenuyen, luego todo esto se mete en un Joro Joro con el fango de
la misma orilla, dejando fuera las Okutá Meta, que van para la casa del Padrino,
donde este le dará allí otra Eyelé juto con Agayú de la persona que lo va a
hacer, dejándolo 3 días, esta Paloma va para un Joro Joro en la orilla del mar.
Después de esta ceremonia se esperan 9 días para la ceremonia del
asentamiento y se comineza la ceremonia final que consiste en:
A las 3 Okutás del ahíjado esto hay que hacerlo frente a una Palma, y el ahíjado
se pondra de espaldas al Joro Joro. Al lado derecho del Akukó, y al lado izquierdo
el Coco. Estas dos cosas en el suelo, se procede a dar Coco con su
correspondiente Moyugba. Luego de hecho esto, se procedde a limpiar con el
Akukó, y luego se da Eyebale cantando el siguiente Súyere:
Se viste al Neófito con otra ropa, saliendo de allí sin mirar para atras. Esta obra
se hace en una Palma cerca del Odo, porque al salir del lugar se lavan las
manos en el Odo, y también se mete a Agayú en una lata, o sea, las 3 Okutás
con las herramientas, y después se llevan al lugar donde se va a hacer el Santo.
Después del Oluo se hace Ebbo de entrada, y se prepara para el Yoko Osha.
Cuando se va a dar comida a los muertos, se pone una freidera como en la que
se hace el Oro a Agayú, con 9 mechas, y se le da eyebale de Eyelé a Eggun y a
Aina, cantando el siguiente Súyere:
OSAYIN DE AGAYU:
Este se monta en un muñeco que debe ser de madera de Acana, debe tener 24
pulgadas de alto, y se debe dar al tallado un gran volumen en las manos y en
los pies. Se barrena hasta la cintura y se carga con los siguientes
ingredientes:Lerí de Akukó, Lerí de Aparo, Azufre, un pedazo de raíz de
Aragbá(Ceiba), Salvadera, Pino, ero, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Airá,
Curujey, eku, Eyá, Awadó, Epó, 9 Atarés y todo esto se sella con la savia del
Pino. Este se lava y come eyele junto con Agayú.
INSHE OSAYIN DE IRE DE AGAYU:
Se va a la línea del tren con una Aparo y se le da la parte de abajo. Se raspa
bien la línea con el Eyé y se carga el oxido que se raspa con la sangre y la
tierra. La Lerí va al pie de una Palma cerca de un Odo. Otra Aparo se le da a la
raíz, llamando a Agayú y a Oshún. Se coge tierra y Lino y se trae la Lerí de la
Eyelé, y se le sacan la lengua y los ojos de la Eyelé. A la Aparo se le saca el
cráneo con el pedacito de raíz de Palma, raíz de Lino, 3 Atarés Okuma, 3 Ekú, 3
Eyá, 3 Awadó, pedacito de raíz de Ceiba, Curujey, Amansaguapo, Cambia Voz,
Para Mi. Todo esto se machaca junto, se busca Lerí de Carpintero y se machaca
también, Bibijagua, Comején, Uña de Gato, y se viste con cuentas de Agayú,
montándose en cazuela. Esto lleva un collar de Agayú, 2 cuentas de Agua, 2 de
Matipó, 1 verde, 3 Okutás, 3 Lerí de Aparo, Lerí de Sijú, Lerí de Ayapá y 21
palos.
AGARGAYU:
Este Orisha representa todo lo que sale. Se representa por el cometa fugaz, es
el volcán. Es hijo de Oroina (La Voz del Volcan). Olofin es uno de sus caminos, y
de Ara Ina (La Lava del Volcan).
Ara Ina tiene Iñales de cuentas de Cacao y Patipó, y una Okutá que vive en el
TRATADO DE OSUN
Agayú tiene 4 nombres, que son: Agari, Onisambo, Sola y Lari. También lleva
Agayú un narigón de buey, 9 Mates, 3 Jícaras contiendo una Oti Kana, una Oyin
y la otra una Okutá. El de Agayú come Ounkos. En algúnas ramas lo dan capón,
y en otras entero. La forma mas correcta de dárselo es entero, dado que si no,
se afloja sexualmente el Iworo que lo recibe, sobre todo si es Shangó. Come
además Aparo, Eyelé, Etú y Akukó Fun Fun.
Cuando lo pide, para aplacarlo se lava con agua a de Coco. El Iwor o Iyawó ala
Agayú entra en trono con túnica o saya de Mariwó. El vestido de gala es una
manta de un lado blanco y del otro azul.
OROINA:
Todo hijo de Agayú debe tener Oroin o su imagen. Para esto se escoge un
caldero de hierro y se pone a derretir sebo de res. Dentro de esto se pone un
pedazo de rail de línea. Después se saca bien caliente y se pone encima de un
plato blanco donde se ha pintado una arcoiris de Agayú. Esto se pone al lado de
una Joro Joro, pues tiene que comer junto con Inle y Eyite. Al lado se le pone una
freidera con 24 mechas y un plato con Aila partido a lo largo del tallo. Se llama a
Agayú y Shangó, y Oroina, dándole de comer 17 Eyelé, echando Eyebale sobre
el raíl y el hueco. Todo esto se hace de rodillas. Entonces se apagan las mechas,
se envuelve en tela roja y se lleva al Odo. Se hace una comida cocinada y
GGbogbo Tonuye, y se dedica a Oroina. Después todo se limpia y se cierra el
Joro Joro, y ese raíl de línea vive en el plato al lado de Agayú.
Este Santo vive tapado con Ashó Fun Fun, y recostado a un tronco de Yagruma.
Come Eyelé Fun Fun, desde 1 hasta 16, Akukó Fun Fun. Esto lo come a las 4 de
la mañana. Se llama Agogo de Obbatalá, y se le ponen los Adimú de Obbatalá y
Oddudúa.
TRATADO DE OSUN
Rezo:
ENI OSHA ABUKEN ONAYE MORA NILE OMO OLORUN
JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIDO YE AYABI LADE
OLORUN ORI OBA ERI ENI OSHA ABUKEN
Súyere:
AGOGOLON A AGOGOLONA ENI OSHA ABUKEN ENI WOAWOAO
OMO OSHA ABUKEN OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA OMO OSHA
ABUKEN ENI WAWAO
AINA:
Este es familia de los Ibeyi. Nacio con el cordon umbilical enredado en el cuello.
Es hijo de Ojo Shokuga y de Olofin. En arara se llama Anabi. Ella es fea y vive
envuelta en cuentas de todos los colores. Su secreto es: Obaleri de Eggun Obiní,
Toku, Ina, Iyefá, Kolá, Eru, Obi, Airá, Obi Motiwaoo, Efún, Carbon de Osayin,
Carbon mineral, Oro, Plata, Azufre, Azogue, los 4 precipitados rojos. A esto se le
da de comer un Adun y un Aparo junto con Shangó. Después la Lerí y el Okan de
este van dentro de la carga, que se forra con cuentas de todos los colores. Vive
en una tinaja con una mano de caracoles, 1 Inkin, 1 Eyaista jaspeado. Come
animales machos de Jujú o Akukó, Paloma, Guinea, una joven y otra vieja. Este
Orisha es hermana de Añagui. Fue mujer de Òrúnmìlà en el Odùn Otura Méyì. Es
una deidad de la tierra musulmana. Ella y Shangó se quieren mucho.
Rezo:
AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEIGI INA YIYO ELELE YBALE
Súyere:
AINA BEYI ARERE AINA BELELE TINA ARAGUYINA ITINANBO EYO ITINANBO
IDEU:
Este es un jimagua que nace después de los Beyis. Es un Abiku hijo de Abata.
Esta simbolizado por un muñeco con cara de esqueleto, o sea, cadaverico. Vive
con Olokun. Se barrena por la Lerí. Va cargado con:Lerí de Eggun, Placenta o
zurrón, Osun, Kolá, Eru, Obi, Lerí de Eyelé, Archa de Odo, 16 raíces de Ewé
Elegbara, Azufre, Precipitado rojo y blanco. Si no le puede echar Lerí de Mono, le
echa pelo, uña o algo de este. Es imprescindible. Esto, después de cargado, se
lleva a la orilla de un arroyo junto con Olokun. Ahí se le da un pato, echándole a
Olokun y a el después se lava con agua de arroyo y se lleva para la casa, se
marca en el Tablero la siguiente Atena:
* * * * * * *
I I I I I O I I I I OO I I
IO I I I O OO OO OI OO
OI IO I I OO I I I O I I
IO IO I I I I OI I I IO
A O P * * *
W Y A I I OI OI
O U D I I IO I I
B R OO I I OI
O I I I I I I I
TRATADO DE OSUN
N N
A O
Esto se lava antes de pasar por la Atena con un Humiero hecho de las yerbas
siguientes:Higuereta Roja, Piñon de Botija, Prodigiosa, recoger de Mariwó, hojas
de almendra.
Al tecer día se le hace Ebbó con todo y va para la orilla del arroyo. Los animales
no se comen; se ponen asados y en Tablero.
El Súyere:
IDOWU TINSHE EGGO LEDE ORUN ,IBEYI TITI KELPO ORUN
BEWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE BABA EYIOGBE
LA REWA DIDE DIDE asi hasta llegar a Orangun.
A Ideu hay que averiguarle en que tierra de los 4 puntos cardinales. El trabajo
este los Arará lo llaman Ocun y cuando se le da a comer Pollo se le pone en una
Jícara en la dirección del Atepofina, los Iñales del Pollón con maíz tostado.
De toda esta mezcla con ojo de Owako se saca un plato para Orisha Oko, uno
para Shangó, uno para Olokun, uno para Obbatalá los tarros ,o sea los Ogue
Ogura Ishu (Ga Me desbaratado) que se le pone en la punta Obi, una Kolá Arido,
y se sella con esperma. Por fuera se pinta con Osun y Efún, estos son para
trabajar, a Ideu. Cuando una quiere que Ideu coja a un enemigo le golpea uno
contra otro y pone dentro del Omeku Ore del enemigo y se le dan dos Palomas
poniendo este sobre Atepon Ifá con la siguiente Atena:
* * *
I I OO I I
OO I I OO
I I I I I I
TRATADO DE OSUN
OI I I I O
Ahora Ideu, cuando quiere que le hagan fiesta, o dominen el Odùn Del Awó, se
coge y se prepara una tinaja con agua de Odo y se le mete el muñeco dentro y
sin ropa, dándole de comer ahí mismo lo que haya pedido y a la puerta se le
dan dos Addié Fun Fun y se entierra ahí a Orunla se le dan dos Addié Dun Dun y
se le prepara comida y se le pone en una batea grande de madera sobre una
estera que se coloca en el medio del patio y ahí todos los niños comen en
cuclillas con las manos, los restos de comida que quedan se riegan en la casa,
se barre y se llevan para el cementerío.
TRATADO DE INLE.
Este Orisha es un Guerrero y ocupo antes que Osayin el poder de la Botanica.
Además es cazador y pescador. Hijo de Yemeya y de Olokun, natural de Ilobu,
tiene tres aspectos: Hombre, Rey y Hombre Pez.
Inle:
Es un Guerrero que lleva una Lanza de Palo Vencedor, en la cual se clava el
nombre de sus enemigos y de sus hijos.
Erinle:
Al Iyabó de Inle se le pone una cadena doble de metal martillado, llamada
Shafa, en la muñeca. En el trono lleva sobre su hombro un Okofa que se le hace
de tiras de cuero con su mango de madera tallada en figuras humanas y
rematados con incisiones geometricas en las que se incrustan caracoles.(Esto
va Barrenado)
Se cargan con: Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Obi Odùn, Airá, Obi Boro,
Añarí Odo, Ekú, Eyá, Oro, raíz de Mangle, raíz de Abrojo de costa, de Abrojo de
sabana,Añarí Okún, hojas de Mar Pacífico. Se talla en madera de Avellano de
costa. El muñeco ira con el Iyabó a los 7 días y se metera el muñeco en el Odo y
se le da un Akukó, después se trae para Ilé y vive junto con Inle.
NOTA:
En algúnos casos le echan Modun Modun, Lerí de Abbó de Inle y todos los
demás ingredientes.
1.- Al fondo del Odo se le da un Pargo que se cubre con una Oriba.
2.- Al agua intermedía se le da Eyá Oroque con un anzuelo y una pita se sujeta
a la orilla y se deja a medía agua para que se desangre.
Ceremonia de Inle:
La tinaja de inle se lleva al Odo y se le da Obi y se coge agua de ahí, las piezas
y la tinaja se meten 7 veces en el Odo. Al Humiero no debe echarle Alamo,
porque lo perjudica. El Iyabó de Inle no se pela, se le hace corona y 7 trencitas
tejidas con cintas de colores y se cuelga de cada una un Dilogun.
Inle lleva una corona de caracoles que ademas lleva un Inshé de Osayin que se
hace con Lerí de distintos Eiyos que se preguntan. Su Pilón es un tronco de
Flamboyan, los paños son de Yemayá.
El día del medio se le pone en el tronco un cayado con los Güiritos de Osayin.
El Itá de Inle se realiza con una Awofakan, que el Padrino Babaláwo la consagra
y le da Ayapá con Inle.
Inle come:
Abbó Fun Fun, Eyabó, Eyá, Eyelé, Pezcado sazonado con galleta de sal molida,
Revuelto, Tortilla, Pure de Papa, Gofio, Maíz, Salsa de Almendras, Bolas de
Calabaza, Ñame.Su fruta preferida es la Guayaba. Mucho aceite de Almendras.
Cuando se estrujan sus hierbas en el Osayin, se le vierte Aceite de Balsamo
Tranquilo y Aceite de Almendras.
Se cubre dentro de su sopera o tinaja con mucha Tuatua. Esta tinaja se llena de
agua de lluvia y se le pone dentro un caracol grande tornasolado que
representa a Sina, que es su verdadera madre, y también de Abata.
TRATADO DE OSUN
Este caracol se pone durante cierto tiempo en una cazuela de barro con 16
Okutá de Odo y bastante Oyouro.
Inle es fiscal y cuando hay problema de justicia se habla ofreciendo algo para
salir bien del juicio, después hay que cumplir con él.
Inle Babaláwo:
Según el difunto Aurelio Estrada (Badel) Ifá Lade, Babba Eyiogbe Inle es Santo
patrimonio de los Babaláwos. Inle hizo Ifá en Iroso Umbo, Elegbara fue su Olowo
y Òrúnmìlà su Oyurbona, por lo tanto Inle debe ser entregado por los Babaláwos
y lleva su mano de Ifá para su Itá o consultas futuras en el caso de sus hijos.
Collar de Inle:
Lleva 7 Corales, una cuenta de Oro o tramo de cadena de Oro, una cuenta de
Ambar, 14 Azul Vitral, a este collar se le cuelga un Pescadito de Plata o de Oro,
según las posibilidades de la persona.
Abatá:
Diosa pescadora, hembra hermana y contraparte de Inle, el Eyá, que lleva
representa a San Miguel Arcangel. Esta Santa es jimagua de Inle, hija de Olosi y
Olokun, vive en las lagunas, se dice que de noche es horrorosa y viste de Azul
claro y un velo de Gasa blanca con caracoles. Su secreto es sellado y lleva un
pedazo de hueso de Manati hembra y a los lados dos cabezas de Maja, macho y
hembra, tierra de laguna, Ekú, Eyá, Eru, Oro, 7 Caracoles, Obi, Kolá, Osun, Oyin,
Obi, Odùn, Airá, Obi Motiwaoo, Obi Boro, se cementa el fondo de la tinaja con
cemento blanco.
Boyuto:
Este es el Guardían de Inle y de Abata (Son Toluz). Son dos Güiritos que se
cuelgan de una vara de Castilla, esta caña se remata con Cañamo y con
casquillo de Plata, del que se cuelgan los Güiritos.
Lleva: un Güirito, Marfil, hueso de Manatí, Lerí de Egungún, dos Inkines, una
Perla, Lerí de Eyabó, palo Vencedor y Paramí, Ashó de Cáscara de Naranja
China, Prodigiosa, Hierba de Guinea, Hierba Bruja, Lerí de Gavilán, Lerí de
TRATADO DE OSUN
Asao:
Es compañera de Inle, vive 6 meses en el mar y 6 meses en la tierra, es
jimagua con Inle. Se dice que Asao es la hechicera de Olokun, vive en una tinaja
que se pinta de verde. Sus Ahíris son: Siete Okutá negras, una mano de
Caracoles, una Manilla de Laton, una pieza de dos Flechas cruzadas,
atravesadas por una onda sinusoidal, fuera de la tinaja lleva ceñido al cuello un
Güirito de Pasion cargado con Lerí de Cernicaro, Lerí de Owiwí, Lerí de Abbó, Eru
Obi, Kolá, Osun, Obi Odùn, Ewé Dun Dun, Prodigiosa, Iyé de Òrúnmìlà, Cebolla
de Cocotero, Lerí de Eyá, Oro de Eyabó, el collar de Asao es de Perlas y Marfil.
Comme Abbó, Gallareta de Laguna, Eyelé.
Ayá a Inle:
Esta es una ceremonia muy antigua que ya en Cuba no se realiza y para
comerla, la come junto con agua y proviene del Odùn Iroso Tolda.
Se necesitan un Ayá Keké, dos Akukó, Arroz con carne de Puerco, boniato
salcochado con Melao, 7 Akru, Eru, 7 Olelé, Obi, Itaná, Ekú, Eyá, Epó, Orí, Efún y
una tinaja con Omí Odo.
Ceremonia:
Inle se pone dentro de una Igba dentro de una tinaja con Omí Odo, la tinaja
sobre una Atena de los 16 Méyìs y Oshé Turá, se le da Coco a Elegbara y a Inle
para darle cuenta de lo que se va a hacer. El Akukó se le da a Elegbara, el Ayá
Keké se lava con Humiero, se estrangula delante de Inle y cuando este asfixiado
se le da a Inle echándole Eyebale en la tinaja de Omí Odo y solo las últimas
gotas en la Jícara que tiene Inle y se le canta:
Después el Ayá se asa y se le pone a Inle junto con los Iñales del Akukó y los
Addimu indicados. Después del Eyá se le da a Inle un Akukó Fun Fun, al Omí
TRATADO DE OSUN
Eyabó a Inle:
Inle come Eyabó cuando lo señala Ifá. Debe comerlo siempre y cuando se
consagre. Se necesita un Eyabó grande y fresco, un Akukó Fun Fun, pintura de
Santo, 8 velas, Oyin, Otí, Eru, Efún, hojas de Ewé Dun Dun, 7 Ekrú, 7 Ekrú Aro, 7
Olelé, 7 bollitos de Caritas, Maíz tostado, rositas de Maíz, Ekú, Eyá, Ñame
tostado con Epó, Arroz amarillo con Puerco y Boniato salcochado con Melao.
Se pinta en el piso una Atena con los 16 Méyìs y Oshé Turá, se tapa con Añarí
Odo y Añarí Okún, se divide con dos palos Vencedor y se pone Oshé Turá,
Okana Sodde y Otura She. Se pone encima Inle sobre Okana Sodde, se
encienden 8 Itaná alrededor, se presentan los Addimu, se Moyugba y se reza lo
siguiente:
Se abren bien las Agallas buscando bien las branquias para que caiga la sangre
y le sigue cantando:
Eyá Lawa Mama Fori, Eyá Lawa Mama Fori
Oborí Eyabó Eyá Lawa Mama Fori
Oyi Inle Arará Oli Inle
Cualquier variante que se utilice, al tercer día se hace Ebbó y va todo al Odo.
TRATADO DE OSUN
TRATADO DE YEWA.
Orisha Yewá nació en la tierra de Oluopopó, del cual es hermana, se viste de
hombre y visita a Olokun, le gusta mucho vivir entre los arrecifes y se envuelve
en Lino de mar, que es simbolizado por los Iworos y los Babaláwos por la pita de
Corojo.
Yewá es una Santa muy casta y solamente tuvo un hijo que se le sacó del
vientre y nunca mas conoció a hombre algúno.
Esta Santa se hace directo como cualquier otro Santo, pero requiere de
ceremonias especiales que la mayoría de las Iyaloshas desconocen por lo
reservadas, místicas y profundas y que se han realizado contadas veces, sobre
todo aquí en la Habana. La última vez que se tiene noticias de un asentamiento
directo de Yewá fue hecho por la Iyalosha Dominga Fernandez (Efunn She)
hermana del no menos respetado y recordado Babaláwo Jacinto Fernandez
(Kainde). Esta Iyalosha era hija directa de Yewá y fue en 1886 una de las
promotoras de los asientos directos de Yewá en la Habana, pues ya en
Matanzas se venian realizando hacia años.
Las primeras piezas que se hacen son tres Malaguidi desnudos y una Canoa de
Cedro. Cada vez que se pone una pieza se reza:
Cada vez que se busca o se hace una pieza de este Santo no se puede estar
desnudo, ni bañarse delante de ella y no haber tenido contacto sexual por lo
menos 48 horas antes.
Lleva dos manillas de Egun Mokekeré que se forran por el centro con cuentas y
la otra con Caracoles.
Lleva Oba Lerí, que se hace con la careta de un cráneo humano que hay que ir
a buscarlo a Ilé Yewá. Esta especie de careta se pinta de rojo y ahí se ponen dos
manos de caracoles y se rodea de 9 Okutás madrepóricas.
Lleva una cesta de mimbre con Omó Titun forrado con cuentas. Se cubre con
Algodón.
Lleva un cuchillo ritual para ser usado en la matanza de sus animales. Este
cuchillo debe consagrarlo un Babaláwo.
NOTA:
A este Santo no le pueden matar los Iworos que no tengan Yewá, le gusta que
le maten los Babaláwos.
Lleva también 8 Ikoddié Keké, 4 trenzas de fibras de Corojo, 2 Lerí de Etú, Lerí
de Eure, Owiwí, 8 caracoles Ayé, 8 caracoles redondos, perfume, huesitos de
Abbó, de la Chiva doncella, 9 lenguetas de Cobre, 9 chapitas cuadradas de
Cobre, un huevo de Ganza, un pedazo de Marmol de sepultura, Conchas de mar,
9 Okutá y una mano de caracoles.
Yewá lleva una campana grande, se le pone siempre mucho Eyá Tuto, Iguidi
envuelta en hojas de Plátano en forma redonda. Lleva dentro Eyá Tuto
ahumado entero y va rodeado de muchos Eyá Tuto, una careta craneal Oba Lerí
forrada de caracoles.
Lleva un Frontíl y una faja de cintura con una banda al lado derecho todo
forrada de caracoles.
Ceremonias:
Se pregunta con Obi cual Ilé de Yewá va a recibir la ofrenda. A partir de ahí se
visitarán 9 cementeríos llevando en cada visita una cazuelita de Oshinshin de
Cerraja, contando el de la comida. En este el Iyabó cogera una Okutá que
servira para el Elegbara, se envuelbe en Algodón con Orí y Efún, se pone en la
sala y se hace una ceremonia similar a la de Oyá, con la diferencia de que no se
da Carnera.
Rezo:
Boromu Olokun Oloko Ikú Ballenu Yewá Ashu Kai Kai Odi
Were Iye Obink Aiye Niye Ikú LolOrun Yewá.
Esto significa: "La mujer de cara linda, Reina de OlOrun, Reina de la Muerte".
Se coge una Jícara con 16 Ataré, Ekú, Eyá, Epó, 9 granos de Awadó, Eru, Obi,
Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, se va a donde se unen el Okún y Odo con un Osaddié
y un Etú, allí se llaman bien a Olokun, Boromu y Yewá y se le dan los animales,
se recoge Añarí y se trae.Esto va junto con el forro de los caracoles y los hueso
de la chiva.
Se busca una Chiva mamona, un pollón que nunca haya pisado, se va a una
playa desierta y se ahorcan, se le sacan los sesos, huesos de la Aure, del pollon
y las canillas se hacen polvo, se echan en una tinajita con los ingredientes de la
Jícara, se le agrega Marfil, 16 Ataré, una Okutá de cementerío, Añarí Odo, Añarí
Okún, se machacan con Ekú, Eyá, se cirne todo finito, se le reza a Yewá y todo
esto se cementa con un caracol pequeño dentro de la tinaja chica que va dentro
de Yewá.
Cuando va a hacerse Yewá se unta el cuerpo con Epó, Orí, Efún, Oyin, Oti en
todo el cuerpo, para que Ikú no pueda llevarse a uno.
Cuando el Iyabó va al Odo, lleva una cazuelita que trae con agua, aparte de la
tinaja. Cuando va a entrar al cuarto de Igbodun, lleva su cabeza tapada por la
sábana, esta cazuelita, donde se ha echado la tierra de 9 cementeríos, tierra de
la loma, de la Ceiba, una mano de Dilogun abiertos y ensartados en una trenza
de pita de Corojo pintado o tenido de rojo, 2 Jio Jio para la ceremonia de la
batea.
Después del lavatorío de Yewá, solo los Okutá, los Egungún, herramientas y el
Osayin no se lavan.
A Yewá no le matan con el cuchillo del Awó, ella tiene su cuchillo propio que se
decora y se consagra por el Awó. A Yewá debe matarle un Babaláwo Omó
Oddudúa.
Hinojo.
Tuatua.
Cipres.
TRATADO DE OSUN
Botón de Oro.
Bledo Blanco.
Algodón.
Prodigiosa.
NOTA:
Para darle Gansa a Yewá hay que sacarla en procesion por 6 mujeres viejas que
tengan Yewá, y cada una llevara una tinaja con agua de laguna para lavar a
Yewá después de darle la Gansa. La gansa se mata abriéndola por el pecho.
Nombres de Yewá:
Ibú Adeli Odobi
Ibú Osado
Ibú Ayerika-Oyurikan
Ibú Akanakan
Ibú Shaba
Towosí.
Este es un Orisha. Es Yewá en la tierra Arará, es también casta, muy severa, y
preside el culto Nexubue, las mujeres anormales de origen real. A pesar de ser
una deidad que vive en los Odos y esta emparentada con el Bodun Ilá, vive
también en el monte, le gustan mucho los palmares de Palmas de Aceite. Su
secreto se mete en una tinaja que se forra de Raphia coloreada de Osun, su
misión es terrórifica, por eso usa careta casi idéntica a las Gelede.
TRATADO DE OSUN
Towosi come Chiva virgen, Gansa, Pata, Paloma, vive en una tinaja con 9
Okutáses, Conchas de Mar, dos manos de Caracoles, dos Manillas de Egun
Mokekeré con un Frontíl del mismo, un Omó Titun seco, 9 pomitos de perfumes
distintos, 9 carreteles de hilo, una Guadaña. Se forra la tinaja con pita de Corojo
rojo y después se viste con cintas de 9 colores distintos, vive en una casita en
altos, con cortinas de Mariwó. Lleva afuera el Kacha. Vive en las conchas del
mar.
NOTA: Para lavar este Santo hay que buscar una persona responsable.
TRATADO DE OSUN
Hay que hacer en la tierra un trazo con Efún en forma de Elipse alrededor del
Neófito y este se acuesta sobre la Elipse y sobre la espalda colocada en un
pequeño hueco dentro de la Elipse.
Se lleva el Yarara al monte con el Neófito, este se pone el Ja encima del pecho
e
Se le pone el Osono abierto sobre el Yarara, todo se cubre con las Jujú, se hace
la llamada a Azowano y después se procede a levantarlo por los cabellos de
Azowano, se da con 7 chuchos suavemente por las rodillas con este Súyere en
el ultimo chuchazo:
Se lleva al Neófito para el cementerío, hay que llevar una estera, acostarle en
la estera y meterlo en una fosa vacía, se le encienden dos velas y se hace
llamada a Eggun con tres Súyeres:
1. - Kutenamado Kutenamado, Edo Nijawo Kutenamado.
Después se procede a sazonar el Awán que se le echa Epó, Ekú, Eyá, Awadó y
entonces se le hace Junjan, que es la acción de echarle Otí y el Vino Seco,
después se le da Obi al Awán y encima se pone a Azowano y se levanta la
canasta con el Súyere siguiente:
Después esta canasta se va pasando por cada uno de los Chacuamasis que la
bailan en la cabeza y le cantan lo siguiente:
Esto significa: "Tomas del Chivo de Azowano, este va a llenarse del comiéndolo,
Azowano, fulano de tal va a comer del Ounko".
Azowano_____(Nombre)___________
Bojemenosi Omíshe Omíshe Ekuamanuwe
Oyina Oyina Yayawe
Ewé Ewé Mise Oyina Oyina
NOTA:
En la comida de Azowano se apaga la luz en recuerdo de la prohibición de que
se viera comer la comida Tabu o secreto a los reyes de Dahosma y como
Azowano es rey de Dahosma y su Tabu son los Guaraquiyas, se apagan las
luces cuando se le dan estas, después se le dan las Etú.
NOTA:
Verdaderamente, a Azowano cuando se le dan animales de Jujú, hay que bailar
estos también (Akukós) y las (Guineas) se ponen sobre la espalda de quien le da
y se les canta:
El coro responde:
Azowano Wenkeso
Azowano Wenkeso
Botabiba:
Cuando se termina de hacer el Itá de Azowano, ya al caer la tarde, todos los
Chuacanasis se reunen en una estera y comen de los Asheses de Azowano y la
cabeza del Ounko, esto es lo que recibe el nombre de Botabiba, entonces ahí se
brinda con vino y al brindar se dice:
Ea, Sirie
y se responde:
Ea, Siko
Sagudu Pokami.
que significa "A Èshú los restos", entonces se tira para la calle y todos corren
para adentro, las personas que no pueden correr no pueden participar en la
ceremonia.
El Súyere que emplean los Arará para untarle Epó a la Ayálala es el siguiente:
Esto significa: "Azowano (Fulano) bañado con Epó, su hijo lo baña con Epo".
TRATADO DE OSUN
NOTA:
Azowano come Ounko, Akukó, Codorniz, Guinea, Jutía, Cerdo, Toro y Faisan.
Fatonu Sikomito
Mitoshe Mitoshe
Fatonu Sikomito
Bohomemosis a Azowano:
En esta ceremonia el Babaláwo toma parte formal en ella, simboliza los viajes
de Azowano desde Estu hasta Dahomey, el Ounko se engalana por las astas con
hojas de Ciruelo y mucho Mariwó, se para en la puerta del cuarto, en el piso se
pone a Azowano y se pinta esta Atena:
* * * *
I I I I OO I I
OO I I OO OO
I I OO I I I I
OI I I I I I O
* * *
OO I I I I
I O OO I I
I O I O I I
TRATADO DE OSUN
I I I O OI
NOTA:
Cuando muere el Iworo que tiene Azowano, entierran su cazuela, para sacarla a
los 7 días y hacerle Ituto. Se le canta al enterrarla:
El Awán:
Esta ceremonia es para limpiar las enfermedades que pueden llegar, es de
origen Arará, se realiza en plenitud para los ritos de iniciación del culto de
Azowano, ahora, también se emplea cuando lo indique el Oraculo de Ifá o del
Dilogun. Esto puede hacerse aun cuando no tuviera el Awó o el Iworo este
Vedun. El rito es el mismo, solo que después de echo el Awán, abría que colocar
a Azowano sobre el Awán para darle su comida, es diferente entre los Awoses y
los Iworos en que los primeros se dibujan los signos de Ifá correspondientes a
Azowano para colocar el Awán entre los [ ], el Iworo no.
* * * * *
I I OO I I I I I I
OO I O I I OO OO
I I I O I I I O I I
OI I I OI I O I O
* *
I I OO
I I OO
OO I I
TRATADO DE OSUN
I I I I
Sobre esta marca se coloca la canasta que debe rodearse de 7 platos como
mínimo, uno conteniendo Pan, otro Carne, otro Viandas surtidas y picadas en
pedacitos, otro con granos surtidos y ligados, otro con Eyá Tuto en trozos, otro
con Eñí Addié con el que se limpiarán todos los presentes y el ultimo lo rompera
al Awán y un ultimo plato con hierbas de Azowano.
Después cada uno de los presentes, según termina de limpiarse, echa una
moneda en una Igba puesta al lado de Awán a exprofeso, e inmedíatamente
cada uno se limpia con el Ja de Azowano y si hay esta Vodun el canto es:
Se sazona el Awán, es decir, se le echa Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Oti Kana y Oyin,
si hay Azowano,se pone sobre el Awán y se le da Obi, para darle a continuación
los animales,si no se le da Obi al Awán y se pregunta para donde va,se levanta
la canasta y se le canta:
Inle:
Cuando este Orisha se recibe con una mano de Dilogunes, no se entrega,
cuando es con dos manos si se entrega. Inle lleva 7 Okutáses blancas y una bola
de cristal de mar. Inle come Eyabó, Akukó, Eyelé, etc.
Lleva Marfil.
Kuraldo:
Un Pollo o una Paloma, 2 Cocos, tela blanca y negra, Pescado y Jutía, Awadó,
Efún, Flores de varíos colores, 3 velas, una delante de la persona, una detras y
la otra para el Eggun, 3 Tabacos, uno para el muerto, uno para el Awó que va a
hacer el Kuraldo y el otro por si viene algún otro Awó y todos deben estar
fumendo, perfume que se le echara a las flores que tendra la persona en las
manos y cuyos petalos se regaran de la cabeza a los pies al final de Kuraldo, 2
líneas de aguardiente, 9 Hierbas (Artemisa, Salvadera, Alamo, Albahaca, Rompe
Saragüey, Muralla, Verbena, Paraiso y Almácigo), un muñeco vestido con las
ropas usadas por la Persona.
Procedimiento:
Se para la persona y se le da las flores y perfumes en sus manos, detras se le
ponen los signos y se le da de comer Ekú, Eyá, Awadó, Obi y Akará. Se enciende
una vela delante y otra detras, se coge la tela blanca y se pone en el piso, sobre
TRATADO DE OSUN
la tela blanca la negra con sus correspondientes signos, las hierbas se dividen
en tres partes, una para el baño, otra para la palangana y la otra para el
Kuraldo.
* * * * * * *
OO I I I O O I OO OO OO
OO IO I I I I I I I I I I
OO I I I I I I OI I I OO
OO I I I I I I IO I I I I
*
I O
OI
I O
I I
* * * *
OI I O I O O I
I I I I OO I I
I I I I I I I I
I I I I I I OI
Se le escribe al Eggun:
* * * *
I O I I O I I O
I I IO OI OI
I I I I I I I O
I I I I I I OO
Escoba Amarga
Salvia
Platanillo de Cuba Tevigami
Guacamaya Agoblaso
Adracana Adaroma
Seso Vegetal Yewele
Prodigiosa Afami
Mirra Aryi
Algodón Xekema
Cundíamor Rino
Rompe Saragüey Alumofu
Acacia Aweleti
Calabaza Ahohuwe
Tamarindo Awati
Caña Brava Do
Tangle Wewe
Jobo Akukó
Ceiba Wele Honsu
Ikoko Logo Asagu
Paraiso Zizifu
Vencedor Xuntitina
Malba Blanca Afidemi
Granada Gobono
Flanboyan Adadase
Fruta Bomba Sanasse
Guayaba Aguwe
Artemisa Bamare
Albahaca Debesui
Alacrancillo Kiokiotosu
Hierba Hedionda Ahoneademe
Zarzaparrilla Sesera
Rompe Camisa Akabon
NYOWE (FEMENINO):
En Cuba se conoce como Nanu, la madre de San Lazaro. Su collar es de Matipó
negro y de azabache. Viene a ser Sitla Deni, la diosa Kelia de la viruela. Su
cazuela se pinta la mitad. Su Ja es doblado en la punta.
Vive en la copa de la Ceiba. Se dice que se viste con sus flores o su seda y que
representa el espíritu de los árboles.
BAYAHANA:
Esta señorita adivina y hechicera, se dice que es la patrona de las Kenesi, que
en Cuba se adoran 7 espíritus, que se llaman Nagolegu, Adogeo, Glimanu,
Azezo, Afosomakpe, Mayiwa. Esta es la que se conoce todos los secretos y todo
lo anuncia. Su collar es Kanepo. Este es una enviado Candela. Se dice que es
San Hilaríon.
CARGA DE AZOWANO:
18 caracoles, Piedra de la Caridad del Cobre, Coliro, Palo Jobo, 2 Lerí Au, Lerí
Akukó con Ara entera, Lerí Cao, una Okutá porosa, 2 Ojos de Buey, Lerí Elese
Lowe Eggun, Yaya, Guayacán, Yamáo, Fango de Cloaca, Elekun, Atitán de Ilé
Yewá.
TRATADO DE OSUN
NOTA:
La ceremonia del cementerío en Arará se llama Adofifo.
CARGA IYEJA:
Una Okutá de huequito Ajunshe, 1 Jícara que se ponia con 18 caracoles y
cuentas, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, tierra de una sepultura de un niño
Keké, hueso de Kekée,Cardo Santo, Cardo, Lerí Akukó, Lerí Etú, 1 boquete al
que se le echa dentro Ekú, Eyá, Awadó, granos Olubesa 18 caracoles (Corojos).
AZOWANU:
Lleva en la confección del Yarara 34 secretos fundamentales y aun después se
refuerza con Asheses del angel Guardián. Su signo y horóscopo de nacimiento,
según Gervasio, Asenyaye, el abuelo de Guanabacoa, cada Azowanu tiene su
acompanante que se la Kere, y se pone un secreto de esta cazuela. Este
acompanante no es nada extraordinarío, sino uno de los Azowanu que
además de darse solo, es justo con el que funja de principal en su Joro. La
cazuela agujereada de Azowano representa el reino de Dahomey. Cada agujero
representa un camino. La cazuela se llama Ajarrara o Ajalala. Hay un refran que
dice:Dahomey es igual a un Ajalala, que tiene muchos huecos o caminos.
AZOWANU:
Vive en una cazuela colador para representar la union firme de los secretos de
la vida. Tan firme y estrecha como para no dejar escapar una gota. El Ajalala
cerrado representa el misterío religioso del reino de Dahomey.Según
Alonsiperawe, la cabeza del Rey con sus atributos propios era puesta en una
cazuela cerrada y enterrada en su palacio. Adorarla Ibesa es lo que rememora
el Ajalala.
AJALALA:
Se le ponen yerbas interíormente para rememorar simbolicamente el rito que
en Dahomey explica que cuando muere un valioso su cuerpo era enterrado
entre los arbustos del monte Sakpatas. El secreto fundamenteal del Ajalala se
llama Medolisa, y es la ceremonia del Eggun en el Ajalala.
AZOWANU:
Se le pone un Eru hecho de 3 Pescados, pues el se manifiesta en los remolinos
o con el nombre de "UN Viento que Camina Parecido al Hombre". Cuando se
consagra el Gongoli, que es una campana de madera de forma piramidal, se le
da de comer un Akukó y una Etú, y se lava con Awasi de Azowanu.
A todos los Azowanu se les pone un adorno llamado Afafa Kakuelenu, que es un
collar de Òrúnmìlà rígido en forma de círculo enfiladas las cuentas o Glanas en
un aro metálico. Este vive sobre Azowanu y se le pone el Vedunsi para bailar a
Azowanu o en una ceremonia importante que se trabaje con Ifá. Entre los Arará
afrocubanos subsiste una leyenda con relación a Azowanu donde se dice que el
primer hijo de Da Seyi y Nanu fue de una aspecto horrible y murió al nacer.Ellos
lo enterraron al pie de un Yamáo al borde de la laguna y le pusieron por nombre
Azon. Se dice que cuando nació el segúndo hijo, en el mismo lugar donde
enterraron a Azon, se pone un pájaro de vivos colores rojos "El Cuco Morado", el
cual cantaba Bobo Jioso; ese pájaro anunció el nacimiento de todos los demás
Azowanu, y representa el espíritu de Azon. Por eso es materia fundamental de
la construcción de todos los Azowanu.
Los Arará cuando hablan de Azowanu (que dicen que hablaba con voz sorda y
balbuciente) dicen Julu Julu, llevándose la mano a la boca y emitiendo el sonido;
se golpean repetidamente los labios con la mano.
AZOWANU:
Por la noche camina con sus perros y acompañado por los espíritus de sus
hijos. Por el día descansa debajo de los árboles, recostado al tronco.
AZOWANU:
Cuando hay secas o epidemiasno se le deben dar toques a Azowanu sino darle
comida, Adimus u ofrendas. Azowanu vive en las profundidades del monte en
las epocas de agua, pero no en la estación seca.[Entra en la ciudad trayendo
epidemias]. Azowanu reposa al lado del Jagüey y en los tiempos en que el
Flamboyan esta florecido se le invoca al pie de este árbol para malo. Elemero es
el que posee la facultad de hacer renacer a los espíritus. A Azowanu se le llama
Elemere y también en el Odùn. Irete Méyì.
Shakuana es un vocablo que significa enfermedad o Plaga Mala y resultantes
que matan a una persona.
En Arará todos los que tengan en su nombre el vocablo Azon no deben bañarse
en el mar, ni tener Olokun, y aun si se fuera mas riguroso, no podrian ni mirar el
mar. Este es el recurso de la prohibición que hizo Azowanu de mirar el mar,
cuando fue Rey de Dahomey.
El Azio de Azowanu tiene comida que se llama Goro Vedu que es comer Obi
Motiwaoo y la sangre de una Etú. Esto se hace para preservarlo de morir
TRATADO DE OSUN
Los Arará hacen el Osayin en un Pilón para machacar la Hierba. A este Pilón al
consagrarlo se le da un Osaddié, una Paloma y un Pato. Esto antes era
costumbre dárselo cada vez que se hacia una iniciación. Los Arará en Cuba
llaman al Kasha de los YOrubá "Abadaga", a los collares de Azabache "Ateku", y
los collares de Matipó "Runebe". El collar de caracoles es "Sueye".
La ceremonia de lavar el Asie Arará con el Humiero lo llamaba los afrocubanos
de origen Dahomeyano "Layo Juesi Nume" (El Bautizo Sagrado).
KUYOMASA:
Es el nombre que le dan los Arará en Cuba a la mata de Cabalonga, que es un
secreto muy fuerte de Azowanu.
AKUTU:
Es un plato favorito de los Elegbara, que los Arará le ponen, de harina de maíz
con una mezcla de Epó cargado y Osun. Esto es para la salud y suerte. No tiene
Odùn fijo.
Al casabe los Arará lo llaman Goli, y se le pone como ofrenda, con miel, a Nanu
y se le dice al ponerlo Nanu Odu Goli (Nanu, come Casabe).
NANA BURUKU:
Es una Orisha poco conocida en Cuba. Solo se le conoce en algúnas regiones de
Matanzas y el norte de Las Villas, donde se asentaron poblaciones negras que
adoraban a esta Orisha.
Nana Buruku se dice que es de tierra YOrubá, pero que que después del pleito
con su hijo Oggún en la tierra Iyesa, partio para Dahomey, donde se unio a
Damballar Wedo y tuvo a Nyewe Nanu. Después viajo a la tierra Mina Ashanti y
Mina Popo, en la región Adele (lo que es actualmente el Togo). Su verdadero
nombre es Buruku, pues la palabra Nana es de origen Mina y se usa como
respuesta a las presonas de edad. Por eso la expresion Nana Buruku significa:
"La Gran Vieja Buruku".
Este Orisha es femenino. Vive en las aguas dulces y también se le dice:" Madre
TRATADO DE OSUN
Nana Burukú es un espíritu muy poderoso. En los tiempos en que se hacia Ifá a
las mujeres, ella era Onifá, pues ella fue la que le hizo Ifá a Oshanla. Cuando
Nana Burukú come Ounko, lo hace fuera de la casa. Ella es una Orisha de
mucho respeto y muchos secretos. Ella se consagra en la cabeza de los
iniciados que son sus Omó Orishas. A estos se les llama Oli Burukú. En Cuba
esto sobrevive en la provincia de Matanzas, aunque podemos decir que ya
quedan pocos Orishas que se aventuren a realizar estos tipos de ritos tan
complicados.
Nana Burukú lleva muchos secretos, aunque respecto a los que tiene que
tenerla por su letra o Itá, se les dan todos los secretos. Un Iworo que sea hijo de
Metanla Ofun o Ofun Metanla, tiene que recibirlo tal como si fuera hijo de esa
Orisha.
Además lleva un Inshé Osayin que se monta en un tubo de bambú que lleva
Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Opolopo Osun, piel de Tigre, Lerí Eshin, Lerí
Eyo, Añarí Odo, 7 Mates, 7 Guacalotes, 7 Omó Eyé, Lerí de Akukó, de Eyá Oro,
de Eggun, Atitán de Ekó, Ilekán y Atitán de Aheko, Lerí de Gavilán, Oro y Plata,
raíz de Palma y Ceiba de Iroko, Babosa, 1 pedazo de Oduará, Lerí de Malú y de
Ounko.
NANA BURUKU:
Este tubo se forra con cuentas verdes y rojas y también va dentro de la tinaja.
Fuera de la tinaja lleva un cuchillo de Bambú. Cuando nace se le da un Carnero
TRATADO DE OSUN
Nana Burukú tiene 4 avatares llamados:Yaba, Ogbaja, Ayapá y Ajaosi, los que
presentan los siguientes atributos caracteristicos:
CEREMONIA DE SACRIFICIO:
Frente por frente a Nana Burukú se hace un triangulo equilatero de Efún con
Palo MOruro y Osun con Eyá Oro. Ahí se hace el siguiente rezo:
NANA BURUKU IWO ALAIYE OLORUN IWE ILU GUDU MEPEO UNBO
MAILE, YENUI IYE [KOB JE ] TEMIDI EKU INU EJERU
Cuando los animales llegan frente al triángulo, se toca a cada uno de ellos con
el Ja y se les dice:
NANA ERU EKUA MAWE ERURE EWEWE LABANBA ELUAYE JEKUA JEKUA, JEKUA
NANA
NANA BURUKU:
El cerdo se quema con alcohol y con los cuchillos de Bambú se descuera y
descuartiza y se pone en pedazos sobre la tinaja.
Las aves se pelan en seco y todo se mete con Ñame en una canasta que se
lleva para el Odo. Esto tiene un canto que es:
TRATADO DE OSUN
NOTA:
Para que tenga mayor fuerza, debe enterrarse en una tumba de hombre o de
mujer que haya muerto de viruelas.
En esos 3 días hay que tener listas 16 Abejas, y cuando se saca el Cardán de la
tumba se monta el secreto con tierra del cementerío, el Cardán y las 16 Abejas.
Todo se envuelve en una tela negra y blanca, se le da un Pollo grifo y se cuelga
a Keleyewe Kuto de una mata de Alamo por 1 día. Al día siguiente se descuelga
y se le lleva a un hombre que este caduco, para que lo ponga sobre su cama
una noche y después se busca a un ciego y se le dan 3.15 para que este ciego
sea el que coloque el secreto dentro de la cazuela. Esto se tapa y se sella como
si fuera Yarara.
[Vive siempre cubierto como sí fuera de paño negro y blanco]. Come Etú y
Eyelé Dun Dun.
Ahora bien, si Keleyewe Kuto quiere irse, hay que despedirlo de la siguiente
forma:
TRATADO DE OBBA.
No debe ser recibido este Santo siendo soltero, sino casado, pues asi reafirma
el matrimonio. Su collar varía en algúnas casas; en unas es todo Matipó con 9
collares y 9 Azabaches; en otras es de Matipó y ambas amarillenta de Oshún.
Entre los Arará sus cuentas son de color rojo vivo.
Obba lleva un collar para casos de grandes dificultades o guerra, mitad blanco,
mitad ambar. Se usa en casos especiales. El Iyabó de Obba se viste para el
almuerzo con traje de listado amarillo. El de gala es rosado.
Para los hijos de ella se monta un secreto de Alasho, espíritu acompañante, que
se simboliza con una muñeca tallada en madera de Acana, con sus senos,
partes y pelos. Simboliza a las hijas de Obba. Va barrenada y se carga con:Lerí
de Atelowo, Atelese de Eggun Mokekeré Obiní, Añarí Odo, Lerí Addié, metales de
los 7 planetas, Epó Were (Mazamorra de Verdolaga de laguna), Eru, Obi, Kolá,
Anun y Osun. Esta muñeca no la pueden lavar los Santeros, solo el Babaláwo.
Para esto pide un poco de Omí Odo de la ceremonia de Obba, la lava y la pone
dentro de Obba. Después del lavatorío de Obba, los Omó Obba cuando le dan
de comer a ella no deben permitir que nadie lave su Santo, pues la muñeco solo
la deben tocar ella y el Babaláwo. El Awó debe rezar en el Tablero Ogbe She, y
TRATADO DE OSUN
Obba tiene una hermana llamada Oloba Moboshun. Vive en Odo. Come Addié
Fun Fun y Eyelé Fun Fun. Su collar es nacar y coral. Es la encargada de dar la
felicidad. Viste de blanco y verde en una tinajita donde se ponen 2 Okutás Fun
Fun, una mano de Caracoles, 1 manilla torcida, 1 Puñal y un Eddan de Oshún.
Fuera lleva una muñeca tallada con su carga, Ebbó, Obi, Kolá, Osun y Orogbo,
Lerí de Eyelé y Eggun Mokekeré. Vive al lado de Oshún y de Obba. Solamente
deben tenerlo los hijos de Obba o de Oshún.
OSAYIN DE OBBA:
Lerí de Ayanaku, Inso de Eggun, 1 Omó Titun, 3 raíces de Pino del cementerío,
marmol de una tumba Lerí Lowo Elese de Eggun Obiní Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi
Motiwaoo, Eyebale de la come Obba, 8 Atarés. Se carga en una muñeca de
Sabicú que vive en Obba.
HERRAMIENTAS.
Las piezas son de cobre. En algúnos casos se pone el Yunque de Acana para de
el colgar las piezas. Esto debe ser cuando se asienta a Obba.
El Puñal es para matar a sus animales. Obba lleva una llave que es la que abre
la puerta a la persona para que entre el dinero en su casa, cuando hay, cierra,
se lleva esta llave a la orilla del Odo y se le da una Pollona. Antes se hace
Apayeru con la llave y la Polloncita.
HLA:
Obba en Dahomey se llama Hla. Para los Arará vive en los árboles que crecen
en la orilla del Odo. Es compañera de Otagenoshe. No se asienta directamente,
sino a traves de Otagenoshe, como lo es a traves de Oshún en el YOrubá.
Para los hijos de Hla, además de sus secretos, lleva un secreto llamado
Hishpoge, que es un Bastón que tiene un remate de 16 Apola alternados de una
parte a otra. Esta pieza come con Hla.
Lo primero que se hace s ir al Odo con Addié Méyì, una amarilla y la otra Fun
Fun, 4 pedazos de Coco y miel de Abeja. Ss saca una Okutá del río y se
pregunta si es Obba. Si dice que si,se coge una botella de agua del Odo.
(Acana).
Para lavar a este Santo se usan 4 Ewé de Obbatalá entre las que no puede
faltar el Bledo Blanco (debe haber bastante). Se le pone una manilla de
Obbatalá y otra de Oshún.
Lleva una brújula de madera. La persona que lava a este Santo tiene que ser
hija de Obbatalá o de Oshún. Lleva una mano de caracoles. Su collar es ambar,
Matipó y Coral.
La persona que hace o entrega este Santo tiene que ser hija de Obbatalá o de
Oshún. Esta Santa es la bruja de la Santeria (Reina del Mal). Trabaja mucho con
Oke y Oshún. Es el Santo más inteligente que tiene la religión. También
reafirma el matrimonio. Puede estar en agua o en seco.
Los hijos de Obba no pueden comer Eñí. Son muy delicados para que les
toquen la cabeza. Cuando es directo, lleva dentro un muñeco de Acana con
todas sus partes labradas. Se carga con: Omó Titun, Eru, Kolá, Osun, Obi
Motiwaoo, Airá. Esta muñeca vive dentro de la sopera de Obba. Afuera se le
pone una carga Keké forrada de caracoles.
El Adimú preferido de Obba es la Manga blanca. Come mucho Pescado con Oyin
que se le pone encima.
También lleva un palo de Marabú con la medida del pie desde la cintura hasta
el talón. Se forra con cintas de colores vino y amarillo entrelazadas. Se le ponen
18 caracoles por cada cara y 8 cascabeles colgados de la punta. Se utiliza este
Bastón, después de consagrado, para llamar a Obba.
Obba se hace a traves de Oshún, solo que en el piso se pone el Osun de Oshún
con un díagrama aparte para simbolizar a Obba. Tiene su propio Oshún para
comer ella.
Cuando se hace Obba, se buscan 9 narigones de cobre, que se unen con cintas
de 9 colores diferentes y van dentro de Obba.
TRATADO DE OSUN
El hijo o hija de Oyá no debe recibir nunca a Obba, pues la perjudica, ya que fue
Oyá con su perfidía la que propicio que Obba se cortara la oreja.
Díagramas y Figuras