La geografía del país de Jesús: Palestina.

Con este nombre, llamaban los romanos y griegos a la Judea, que

anteriormente conocida como Canaán. Palestina es el nombre que los marinos
griegos del siglo V antes de Cristo pusieron a estas tierras queriendo decir
“ filisteos”, por los habitantes del lugar. En tiempos de Jesús constituía una provincia
romana. Había tres provincias importantes en la división interna.

 El norte GALILEA, zona agrícola y fértil.

 Al centro SAMARIA, cuyos habitantes no se hablaban con los judíos por

discrepancias religiosas, de razas.

 Al sur JUDEA, zona árida y montañosa.

El país comienza con el Monte Hebrón ( al sur de Siria y del Líbano).

El río Jordán corre de norte a sur y desemboca el Mar Muerto, que es la mayor
depresión de la corteza terrestre: 392 metros bajo el nivel del mar.
Una cordillera corre de norte a sur. Algunos cerros importantes son el Tabor
( 562 m) y el Monte de los Olivos ( 812 m).

Al este del Jordán los valles y cerros se extienden hasta el comienzo del
desierto araba.

El Mar Muerto es un fenómeno único en el mundo por la gran cantidad de

productos químicos que contienen sus aguas, y que acaban con la vida. ( 9% de sal,
15% de cloruro de magnesio y fuentes de asfaltos).

Muchos de los valles son áridos y sólo tienen el agua en la estación de las
lluvias. Por eso siempre tuvieron tanta importancia los pozos de agua.

Jerusalén es la capital y estaba en Judea. Cerca estaba Belén, donde nació

Jesús. También estaban Betania y Emaús.

Nazareth era el pueblo donde se crió Jesús y estaba en Galilea. Otros pueblos
eran Caná y Cafarnaúm a orillas del lago.

Solo hay dos estaciones: Verano e Invierno. Seco y lluvioso respectivamente.

En Jerusalén son las temperaturas extremas: 3 y 45 grados. En el macizo central,
oscila entre los 8 y 28 grados. Llueve muy poco.
Entre los animales los más característicos son los asnos, caballos y rebaños de
ovejas. Se encuentra pesca abundante en el Mar de Galilea.
En el sur se aclimata con facilidad la vid. En el norte y centro se cultiva muy bien
la cebada y el trigo. En todas partes abundan higueras y olivos.
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 Los Habitantes.

Palestina ha estado habitada desde la más alta antigüedad. Nómadas, hacia el

siglo XV A.C los hebreos expulsaron a los cananeos ( o fenicios) para instalarse en la
tierra que había sido prometida a sus padres ( a nombre de la Alianza hecha con Dios),
conoció las invasiones sucesivas de los Asirios (721), de los Caldeos (587), la
ocupación de los Griegos (332) y de los Romanos (63). Y, sin embargo, por pequeño
que fuera, Israel mantuvo siempre, a través de un “resto fiel”, su fe en el único Dios.
La población de Palestina en tiempos de Jesús es: Los judíos propiamente
dichos no excederían de los 500.000 habitantes. Sumándoles Samaritanos
( Considerados herejes), los Idumeos ( pequeño grupo habitantes de la región al sur
de Judea y del Hebrón) y la Decápolis, apenas se llegaría a 1.000.000.

Situación histórica y Política.

En el Siglo I A.C, la Pax Romana inaugura un período nuevo en la historia del

mundo mediterráneo. Las luchas que desgarran al pueblo y al reino dan
sucesivamente a los romanos la ocasión de intervenir e imponer su autoridad.
El termino “Imperium”, que hasta entonces había significado el poder ejecutivo
del cónsul, jefe del ejército, designará en adelante la autoridad del soberano
(imperator) sobre los pueblos conquistados.

A. A la cabeza está el “emperador”, que es elegido de por vida, es en teoría el

primero (princeps) de los ciudadanos y magistrados ( el primer emperador es
Augusto = digno de reverencia), es inviolable.

A. Las Provincias. Un país ocupada se convierte en provincia romana: Senatorial

si una vez pacificada, esta administrada por el Senado, e Imperial si, necesitaba
todavía de la presencia de tropas, depende más explícitamente del emperador
en persona, que ostenta el alto mando del ejército.

B. El Emperador se reserva, por su parte, el derecho de conceder a las provincias

de su elección una apariencia de autonomía mediante el reconocimiento de
asambleas locales ( municipales o provinciales). Otro medio para fomentar la
lealtad es la concesión de la “ciudadanía romana” a un individuo o una
determinada categoría de personas, este derecho puede ser comprado o
adquirido por derecho hereditario y posee un gran valor: exime de castigos
corporales y de trabajos forzados.

C. Ciudades y Comunidades. Las ciudades pueden clasificarse de acuerdo a una

jerarquía muy precisa, las privilegiadas son las “colonias” o también llamado
“ Municipio romano” y son asimiladas a las ciudades de Italia ( Ej. Corinto). Las
comunidades son las formadas por una unidad étnica o religiosa (Ej. Gálatas). En
todos los casos, los ciudadanos están obligados a pagar los impuestos en razón de
la ocupación puestos.

Grupos religiosos

Fariseos:
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 Constituían el partido mayoritario. Tras una actividad política nacionalista
ejercida durante unos 150 años, estos laicos se muestran preocupados por obedecer a
la ley del Señor. Animados por un alto ideal religioso, quieren observar estrictamente
todas las prescripciones de la ley, los 10 mandamientos aumentaron a 613
prescripciones.. Extendidos por toda Palestina, ejercen, sobre todo a través de las “
sinagogas”, una gran influencia en el pueblo que, por su parte, los estima y los ama.
Jesús critica severamente los excesos de estos fariseos debido a su
interpretación de la ley y a su apego a letra más bien que al espíritu los conducen con
frecuencia a olvidar la inmensa bondad a Dios y a rechazar despectivamente al pueblo
pequeño.

Saduceos:

Grupo minoritario, de buena situación económica ya que están ligados a la

Aristocracia, ellos colaboran de buen grado con la ocupación romana. Su influencia se
extiende sobre todo al culto y a la liturgia. A diferencia de los fariseos, sólo conceden
valor normativo en materia religiosa a la ley escrita ( Pentateuco y Profetas), la
interpretan de modo literal y casi jurídico.

Los zelotas ( Celotes) y Sicarios:

Zelotas -> Zelo= Fervor.

Sicarios -> Sica = Puñal.

El punto en común es el deseo irrefrenable de eliminar la presencia romana de la

Palestina, incluso con las armas.
La diferencia radica en la geografía.

Zelotas -> Jerusalén.

Sicarios -> Galilea.

Zelotas: Su fanatismo, que confunde política y religión, se expresa en actos de

terrorismo que no sólo se dirigen contra el ocupante romano, sino también contra
aquellos de sus correligionarios que ellos consideran tibios. Su causa principal es
estar en contra de la usurpación religiosa del templo.

Sicarios: Su causa principal es la usurpación territorial, ya que las tierras eran dadas
por los romanos a judíos influidos..

Los Esenios:

No constituyen un partido oficial, ellos son verdaderos monjes que viven

retirados en las regiones desérticas del país.

Los Samaritanos:

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 No es una secta, sino un grupo pequeño (hasta hoy existe), que es odiado por los
judíos debido a que ellos no ayudaron ni defendieron a los exiliados o prestan ayuda a
la reconstrucción del templo después del destierro, incluso construyeron su propio
templo en el monte Garizim y por la mezcla que tuvieron con otras naciones paganas.

Situación Religiosa.

 Se mantiene un culto a Roma o al emperador en los países ocupados, que se

deriva de la concepción oriental del soberano. Este culto no suplanta a las
religiones existentes ni rivaliza con ellas. Es una especie de religión de Estado y
constituye así la expresión de la unidad política y de la lealtad hacia Roma.
Los dioses de las ciudades más influyentes atraen peregrinaciones de forasteros
y sus santuarios mantienen vivas no pocas industrias.

 Por otra parte, las religiones orientales son adoptadas o se infiltran, al

comienzo de la era cristiana, en los países griegos y helenistas, e incluso en
Roma, a pesar de las severas medidas que toma el senado.
Las principales religiones de este tipo nacieron en Egipto (Isis, Osiris, Horus),
en
Siria ( Atargatis, Adonis) y en Frigia (Cibeles). Sus cultos se caracterizan por
Temas naturistas, como el resurgimiento de la vida en la vegetación y en la
Fecundidad. No exigen ni reforma moral ni doctrina.

 Existen también misterios filosóficos, cuyos ritos re- presentan una doctrina,
una búsqueda de la sabiduría, con el fin de vivir sin demasiados sufrimientos y
alcanzar la inmortalidad. Están de acuerdo con una determinada concepción del
mundo y del destino de la humanidad. El alma proviene de un cielo superior,
pero se ha contaminado por su unión con la materia. Si se purifica, volverá a
subir a su elemento original.

 La acción de los dioses, lo mismo que la eventual salvación, es de orden cósmico,

astral. Por esta razón la astrología ocupa un lugar importante en todas las clases
de la sociedad.

 Se cree también en los demonios, especie de intermediarios entre los dioses y

los hombres, o seres independientes y, las más de las veces, maléficos. Este es
otro motivo de las prácticas de “magia”, de origen especialmente babilónico o
egipcio

 Dispersos por todo este mundo helenista, los judíos se distinguen radicalmente
por su fe intacta y su observancia de la ley. Por una parte gozan de privilegios
propios: sus tribunales, sus consejos de ancianos, sus sinagogas, la autorización
de la circuncisión, la exención de dar culto al emperador, sustituido a veces por
ofrendas hasta el extremo de que el mismo Augusto hizo ofrecer sacrificios a
Yahvé. El Dios de la alianza es el único Señor. Los demás dioses son
considerados como falsos, por inexistentes.

La Oración.

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 La oración explicita la relación con Dios, que ha de ser permanente; forma parte
integrante del culto de Israel. Comunitaria y personal, acompasa con sus tiempos
fuerte la existencia judía cada año, cada mes, cada semana, cada día. Los Salmos,
inspirados por Dios a su pueblo, constituyen un elemento constante en ella.

a.- La Oración diaria. A la mañana, antes de cualquier actividad, y luego por la tarde,
todos los mundo (menos las mujeres y los esclavos) están obligados a orar. Para orar,
el judío en tiempos de Jesús se envolvía en un manto y se colocaba las filacterias en la
frente y en la mano izquierda. Se volvía hacia Jerusalén, en dirección al templo.
Recitaba dos oraciones en voz alta: una oración de bendición y la Shemá Israel. Seguía
luego una larga oración llamada Shemoné Esré: “ las 18 bendiciones” las 3 primeras y
las 3 últimas de las cuales debieron ser pronunciadas por Jesús y los apóstoles.

b.- El sábado semanal. El 7 día de la semana, que comenzaba el viernes con la puesta
de sol, está totalmente consagrada al Señor. Se abandona rigurosamente todo trabajo
para orar y descansar. El Viernes día de la preparación, se limpia la casa y se hacen las
compras necesarias, con el fin que las comidas del sábado, consumidas frías, pueden
ser preparadas con cuidado. El sábado es un día de alegría para las familias, que
deben vestirse con sus mejores ropas. A una hora fija, los creyentes se reúnen en las
sinagogas para orar y escuchar la lectura y la explicación de la Escritura, mientras que
en el templo tenía lugar una liturgia especial.

Los sacrificios.

Constituyen lo esencial del culto externo del templo:

* Sacrificio perpetuo ( incienso a la mañana en la tarde, holocausto cotidiano),

* Sacrificios suplementarios los sábados y los días de fiesta, los que la ley exigía de los
judío en diversas ocasiones ( ofrenda del primogénito, ceremonia de purificación
después del parto, curación de la lepra, etc) y los que se ofrecían voluntariamente.

La diferencia con los sacrificios paganos es aquella que la noción de Dios

presuponen. Yahvé creador de todo, no necesita nada; Señor soberano, no puede ser
ganado con ofrendas; Él mismo reintegra su alianza a quien por expiación reconoce su
deuda o su pecado y quiere volver a entrar en comunión con Él.

Situación Económica.

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 A. En la época de la Pax romana el mundo mediterráneo goza, en conjunto, de
una prosperidad económica considerable en relación con el pasado, si bien
tal prosperidad sigue siendo privilegio de grupos limitados. Testigo de ella
son los trabajos públicos, los teatros, los nuevos santuarios, las numerosas
ciudades restauradas, ciertas industrias famosas, la red de comunicación
extendida por todo el Imperio.

B. Las vías principales son las vías marítimas, sirviendo principalmente para el
transporte de trigo (que alimenta a Roma), pero también de perfumes,
metales y esclavos.

C. Las rutas terrestres, que serán las que sigan los apóstoles, conectan unos
países con otros. Terminan en las principales ciudades portuarias,
conectando así las ciudades del interior con las vías marítimas.

Situación Social.

Los dos extremos de la escala social, la antigua nobleza y los esclavos, conservan
su estado tradicional; pero las clases intermedias, los hombres libres de nacimiento o
los libertos, se transforman. El régimen aristocrático, típico de la Roma republicana,
tiende a transformarse en un régimen democrático, al acceder a las magistraturas
ciudadanos de diversas categorías sociales.

 Se constituye una nobleza reciente, la de los altos magistrados nombrados por el

emperador, con un espíritu más abierto que la nobleza antigua, mientras que la
capa superior de los hombres libres forma la clase de los caballeros ( se define
por la posesión de un cierto grado de fortuna, suele dedicarse a los negocios y a
la administración.

 Los restantes libres, las plebes, tienen una situación que varía según sus
recursos: agricultores, artesanos, comerciantes, abogados, oradores,
educadores, médicos.

 Por otra parte, una nueva clase se mezcla con la anterior, la de los “libertos”,
ellos pueden acceder a puestos importantes en el plano político; deseosos de
liberarse de la esclavitud.

 El esclavo, al fondo de la escala, es considerado por el antiguo como una cosa,

un “útil”. No goza de derechos religiosos y esta excluido de los cultos de la
ciudad.

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 Lenguas.

 La lengua comúnmente hablada en Palestina era el Arameo, lengua semítica

emparentada con el hebreo, era propia de las ciudades-reinos de Oriente Medio
( una aldea de Siria llamada Maloula, cercana a Damasco, lo habla todavía hoy).

 La antigua lengua, el Hebreo, era la lengua religiosa y escrita y al parecer, seguía

siendo entendida por los judíos, la oración se recitaba generalmente en hebreo,
y la mayor parte de los textos de “ Qumrám” ( textos más antiguos encontrados)
están escritos en esta lengua.

 En razón de la ocupación romana, es muy probable que al menos en Jerusalén,

los judíos supieran un poco de Griego y Latín.

Estado civil.
Los judíos:

a) El individuo se hace miembro del pueblo judío por la circuncisión. Sin embargo,
la pertenencia a Israel debe ser verificada mediante otros criterios: el origen
israelita de los antepasados y la observancia de la ley.

b) La mujer israelita no posee un estado civil equivalente al del hombre. En

perpetua minoría de edad. En perpetua minoría de edad, no puede ser testigo en
un juicio, ni adquirir bienes, ni actuar jurídicamente, ni siquiera heredar de su
marido. Sin embargo, es protegida por la ley.

Los esclavos:

Un judío puede convertirse en esclavo como consecuencia de un robo o más

frecuentemente, de una deuda no saldad, pero esto ocurre solo un tiempo máximo
de 6 años. Su situación, en modo alguno deshonrosa, se asemeja a la de un
asalariado contratado a largo plazo por un rico propietario. Los esclavos paganos,
en cambio, comprados o nacidos de los siervos de una familia, permanecen
esclavos de por vida.

La administración.

a. Roma tiene buen cuidado de no herir la susceptibilidad de los judíos. El

gobernador no reside en Jerusalén, sino en Cesárea, las tropas, poco
numerosas y compuestas por romanos, galos o españoles, residen en Siria, en
Jerusalén hay una guardia romana de 700 a 1.000 hombres.
Las monedas acuñadas en Judea sólo llevan, además del nombre del
soberano, símbolos tomados del judaísmo.

b. La autoridad romana no resulta por ello menos intolerable para la

sensibilidad judía. Por una parte, la ley, que prohíbe todo tipo de relación con
los paganos. Por otra parte, diversos “ impuestos directos” pesan sobre el

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 pueblo ( se pagan en especie según la evaluación de su fortuna) en cambio los
impuestos indirectos corresponden a los derechos de aduana y arbitrios.
También existe el impuesto religioso que equivale a medio “siclo” o a una
“didracma” han de pagarlo todos los judíos, el diezmo, equivale a la décima
parte de los productos del suelo, sino se paga, el producto es considerado
impuro, y comer constituye un pecado.

Derecho y Justicia.

A.- Los poderes.

El gran “Sanedrín”, especie de comisión permanente que se reúne en el templo de

Jerusalén dos veces por semana. Su función es religiosa y política, es ante todo la
corte suprema para los delitos contra la ley y, al mismo tiempo, una academia
teológica que fija la doctrina, establece el calendario litúrgico y controla la vida
religiosa. Desde el punto de vista político, vota las leyes, dispone de una policía propia
y regula las relaciones con el ocupante.
El Sumo Sacerdote es su presidente. Los 71 miembros comprenden a los “ancianos”
(representantes de las grandes familias), a los “Sumos Sacerdotes” depuestos, así
como algunos “Saduceos”, todos ellos de clase sacerdotal, y, menos numerosos,
“escribas” y “doctores de la ley”, “fariseos”.

B.- El derecho civil.

a) El derecho de las personas. Sólo el varón adulto libre es persona jurídica de

pleno derecho. Los hijos hasta su mayoría de edad y los esclavos están
sometidos a la autoridad del cabeza de familia. La mujer es considerada inferior
al hombre, los compromisos pueden ser anulados por el marido.

b) El derecho matrimonial: Están prohibidas dos clases de uniones: el matrimonio

con una mujer no judía ( ley de endogamia) y las uniones entre consanguíneos
cuyos límites son fijados por una legislación minuciosa. La ley del Levirato
impone, sin embargo, el varón la obligación de casarse con la viuda de su
hermano si éste ha muerto sin hijos, con el fin de procurarle una posteridad.

c) Derecho de sucesión: La herencia pasa a los descendientes varones; al

primogénito se le asigna una porción doble.

d) Si los datos precedentes son bastantes imprecisos, las cuestiones de daños y

perjuicios, la compraventa, los préstamos y las deudas están regulados por una
legislación muy detallada, en razón de la importancia concedida por los judíos a
las relaciones recíprocas de “justicia”.

C.- El derecho penal:

La legislación israelita se caracteriza por la función que en ella desempeña el

elemento religioso y, comparada con las legislaciones mediterráneas de la época, por
su humanitarismo. Toda prescripción depende de la ley, es decir, de una instrucción
de Dios a su pueblo, y encuentra en ella su justificación.

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 a. Ejercicio: Es necesario primero que un acusador presente una querella. No se
admite la prueba de hecho. Se requiere de 2 testigos oculares que confirmen el
delito. Su responsabilidad queda tan comprometida que, en caso de sentencia
capital, ellos son los primeros en arrojar las piedras de la lapidación. Las
mujeres, los menores de edad y los esclavos no pueden actuar como testigos. El
acusado presenta su defensa por medio de un abogado o de testigos de descargo.
En el juicio basta la mayoría relativa para la declaración de inocencia, mientras
que para una condena a muerte se requiere la mayoría absoluta.

b. Crímenes y Castigos: Los crímenes más graves, y los más severamente

castigados, son los cometidos contra Dios o contra la Santidad del pueblo. Se ve
en ellos lo que nosotros llamaríamos un atentado contra la seguridad del
Estado. Entre ellos se encuentra la idolatría, la magia, la blasfemia, la violación
del sábado, el homicidio, el adulterio y toda desobediencia formal a la ley
eclesiástica, como no circuncidar a un hijo o no celebrar la Pascua. En todos
estos casos, la pena previa es la muerte. Sin embargo, en tiempos de Jesús, la
sentencia capital debe ser ratificada por los romanos.
En los casos de los delitos que atentaban contra el cuerpo humano, la propiedad,
la reputación de una familia o el individuo se distinguen grados de gravedad y se
le aplica la “Ley del Talión”.

c. La pena de muerte se ejecuta entre los judíos mediante la lapidación. Se

practican también la decapitación, la estrangulación y la muerte a fuego. La
crucifixión fue introducida bajo la ocupación romana. Las otras penas son, por
una parte la prisión especialmente para los deudores no solventes; por otra
parte la flagelación o el apaleamiento, que han de suspenderse necesariamente
antes que la victima muera.

Profesiones.

Las profesiones, de tipo artesanal, responden a las necesidades de la época y se

trasmiten de padres e hijos. Conciernen a la alimentación, la fabricación de ropa
( tejedores, bataneros, tintoreros, sastres), del equipo domestico y agrícola (alfareros,
curtidores), de alhajas y objetos preciosos destinados al culto (orfebres, joyeros), de
perfumes para el uso litúrgico o profano, obreros, pescadores, transportista de
mercancías, pastores entre otros.

Vida doméstica y familiar.

A.- La casa judía:

Las casa son por lo general de ladrillo crudo o cocido y menos frecuente de
piedra. Las pobres constan de una única habitación, completada por agregados donde
se conserva el trigo y las jarras de agua. Las más acomodadas consisten en un patio
rodeado de habitaciones; en el patio se encuentra un pozo o, a falta de él, jarras para
el agua, tienen pocas ventanas. Los cimientos tocan la roca y los ladrillos reposan

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sobre las piedras; el tejado es plano formado con ramaje mezclado con tierra y
arcillosa y pequeñas piedras; el suelo es de tierra batida; la puerta esta provista de un
cerrojo y cuelga en ella le Mezuzá, que es un tubo que contiene un pergamino con la
inscripción del texto de Dt 6, 4-9; 11, 13-21, la Shemá Israel. Los muebles consisten en
una mesa para las comidas, divanes o asientos, sobre los que uno se reclina para
comer, camas y armarios. La cocina tiene un horno de pan, un fogón y muchos
utensilios de tierra cocida o cobre.

B.- La Ropa:

Desde la época real, Israel utiliza la lana, el lino y el algodón, de colores

naturales, bien blanqueados o teñidos de púrpura, escarlata, azul o pardo. Las ropas
son amplias, cortadas para envolverse con ellas más bien que para ajustarlas al
cuerpo. Su belleza depende de los tejidos (Lc .7,25; Ap. 19,8) y de los ornamentos:
encajes y joyas, Fimbrias y filacterias añaden una nota de piedad: Las ropas
principales son la túnica, sostenida por un cinto y el manto. El tocado consiste en una
tela que rodea la cabeza y cae sobre la espalda o se enrolla en forma de turbante o
velo; se lleva durante todo el día. El calzado, de cuero más o menos flexible, a veces
tachonado, se quita en el santuario y en las casas.

C.- Cuidados del Cuerpo.

a) La tradición Judía exige una limpieza rigurosa. Se practican los lavados de

pie, para limpiarse del polvo de los caminos y de manos al entrar en casa o
antes de las comidas. También se lava frecuentemente el cuerpo con agua de
las fuentes o pozos y, en las ciudades, las piscinas o los establecimientos
balneares, estos últimos introducidos por los romanos. La limpieza es sobre
todo una prescripción religiosa: antes de orar en el templo es necesario
lavarse o cambiarse ropa.

b) Desde la antigüedad, los perfumes ocupan un lugar importante en la vida

judía, tanto por convención social, como para olvidar los inconvenientes del
sol.

c) El cuidado del cabello es importante: dejarlo en desorden o afeitarse la

cabeza significa duelo o tristeza. Por otra parte, dejarlo crecer puede formar
parte de un voto. Las mujeres trenzan y adornan con cuidado su larga
cabellera.

D.- La Alimentación.

 Los productos de la tierra, los lacticinios y la pesca constituyen, junto con el pan,
la alimentación corriente. La carne asada está reservada para las fiestas y el vino
ocupa un lugar privilegiado en las comidas excepcionales. Sin embargo en el N.T
continúan numerosas prohibiciones de carácter religioso. Así el cerdo, el
camello, los mariscos, todos los insectos ( salvo algunas especies de langostas),
en fin la carne de cualquier animal no degollado ni sangrado, o inmolado a los
dioses, hacen impuro a quien los come.

Píía Carvajal- Lic. en Ed. Y Prof. Gral. Baí sica – Prof. de Religioí n Catoí lica y Moral Paí gina 12
  La cocina está reservada para las mujeres y los esclavos
La vida familiar.

1.- La familia y los otros.

La familia o, de nuevo, la casa es de tipo patriarcal, hasta el punto que se llama

“la Casa del Padre”. Situada bajo la autoridad del padre o, a su muerte, del hijo mayor,
comprende a los padres, las esposas, los hijos ( legítimos o no), así como los
servidores y extranjeros residentes.
Los miembros de una familia son todos “hermanos. Frente a ellos existen “los
otros”, que pueden englobarse bajo el término de prójimo: los otros judíos, los
extranjeros residentes, los paganos, los esclavos.

2.- Fundación y Vida del Hogar.

 La institución del matrimonio debe situarse en el marco de la familia. La mujer

se busca, por lo general entre los parientes próximos, salvando la prohibición
del incesto. Existen matrimonios de amor, pero ordinariamente, dado que los
futuros esposos son generalmente muy jóvenes ( 12 años para la mujer y 13 para
el hombre), son los padres quienes negocian el matrimonio, a ellos les compete
la suma del Mohar, el dinero que el futuro desposado está obligado a pagar al
padre de la novia. Terminados los tratos, los jóvenes quedan desposados, es
decir quedan jurídicamente ligados, sin que por ello comiencen ya a cohabitar.
Finalmente, después de aproximadamente de 1 año tiene lugar la ceremonia del
matrimonio, asunto exclusivamente civil, sin rito religioso. Se redacta un
contrato que tiene una fórmula el “Tú serás mi mujer”. La fiesta se celebra
generalmente en otoño, después de la recolección. Según los datos es muy
probable que el esposo escoltado por sus compañeros, uno de los cuales, el más
íntimo, desempeña la función de maestro de ceremonia. Se dirige a la casa de la
novia. La joven cubierta por un velo y rodeada de sus compañeras, después de
recibir la bendición de sus padres, se une al cortejo, que se dirige a la casa
paterna del novio, donde la fiesta se prolonga hasta entrada la noche. De
acuerdo con otra costumbre que parecen confirmar los usos palestinos de
principios del siglo XX, el esposo, retrasado a veces por las últimas formalidades
del contrato en casa de sus suegros, vuelve muy tarde a la casa paterna, donde le
espera la novia, cubierta de un velo, acompañada de sus amigas. Entonces tiene
lugar la consumación del matrimonio. Los festejos (banquete, danzas,
diversiones) se prolongan durante 7 días, a veces el doble, y se reúnen a toda la
vecindad, por lo general en la casa del esposo.

 Desde ese momento, el hombre ejerce un poder absoluto sobre el hogar recién
constituido.

 La mujer reconoce al hombre como su señor, su amo, mientras que el hombre,

basándose en algunos textos bíblicos ( Ex. 20,17; Dt. 5,21) considera a la mujer
como propiedad suya, a semejanza de la casa, el siervo o el asno. Si bien la mujer
está protegida por la ley contra posibles abusos (Dt 21-22), jurídicamente

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 depende en todo de su marido. Se encarga de los duros trabajos domésticos o
guarda el rebaño y trabaja los campos. Su estima aumenta en función del
número de sus hijos y la eficacia de su trabajo

 Los hijos deben tanto al padre como a la madre. Si la mujer es estéril, el marido
puede introducir en casa a una concubina, aunque la monogamia siga siendo el
ideal del matrimonio judío. Si la mujer es sorprendida en adulterio puede ser
condenada a muerte o el marido puede despedirla con un acto de repudio con el
fin que pueda volver a casarse legalmente, por su parte la mujer no puede pedir
el divorcio.

 La viuda se queda con sus hijos en la familia de su marido. Si no tiene hijos,

puede permanecer igualmente allí en virtud de la ley del Levirato (Dt. 25, 5-10),
según la cual el cuñado debe suscitarle una descendencia para perpetuar el
nombre del difunto. A falta de un levir, la viuda puede volver a casarse fuera de
la familia y, mientras tanto, vivir en la casa de sus propios padres.

3.- Las edades de la vida:

Los antiguos ordinariamente la vida humana en períodos de 7 años:

* Bebé: 0- 7 años. * Niño: 7-14 Años.

* Adolescente: 14-21 años. * Hombre joven: 21 a 28 años.
* Hombre maduro: 28 a 49 años. *Hombre de edad: 49-56 años.
*Anciano: Más de 56 años.

a.- Sobre el nacimiento del niño judío no hay nada especial, cuando nace se le lava,
se le frota y se le envuelve en pañales; por lo general es amamantado por las
madres, para ser destetado 2 o 3 años más tarde. Al octavo día, el niño recibe su
nombre y es circuncidado. De este modo queda introducido al pueblo elegido

b.- Hasta el matrimonio las hijas permanecen junto a su madre y ayudan en el

trabajo de la casa y en el cuidado de las ovejas.

c.- La Educación de los hijos se desarrolla bajo la dirección del padre de familia.
Trabajando con su padre y observando las costumbres familiares, el niño asimila
poco a poco las tradiciones religiosas del pueblo. El padre le enseña los
mandamientos de Yahvé. Con ocasión del sábado, de la oración cotidiana, de una
circuncisión de la Pascua, etc., el padre explica a su hijo los ritos y le comenta su
sentido. Les cuenta así mismo la historia de las hazañas de Yahvé a favor de su
pueblo. A los 13 años y un día, el niño pasa a ser Bar- Mizvab (hijo del
mandamiento), está obligado a observar la ley, las oraciones y los ayunos.
Finalmente después de pasar por la escuela, el niño queda junto a su padre, para
ser iniciado en la profesión.

d.- Los adultos pertenezcan a una familia sacerdotal, a la nobleza laica o al pueblo
común son orientadas en sus actividades por las tradiciones familiares. Todo judío
puede llegar a ser por estudio doctor de la ley.

Píía Carvajal- Lic. en Ed. Y Prof. Gral. Baí sica – Prof. de Religioí n Catoí lica y Moral Paí gina 14
 e.- Los jóvenes deben respetar ante todo a los ancianos

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