UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

FRANCISCO MORAZÁN

Filosofía

Lic. Cesar Geovani Moreno Coto

Tema:
Filosofía del hombre

Elaborado por:
Melania Faiella

3 de diciembre de 2017
Filosofía del hombre
La filosofía se pregunta qué puesto tiene el hombre en el universo, quien claramente es
quien humaniza la naturaleza.
1. El origen del hombre
La aparición de la vida del hombre en la tierra concluye que obedece a algún fin
determinado, en cuanto a su significado de su existencia y al sentido de sus tareas
practicas en este mundo. Por esto, a la filosofía le interesa conocer la necesidad de la
vida humana en la naturaleza.
1.1 La teoría de la evolución
Según el evolucionismo, el hombre no proviene de la creación de Dios, sino de un
primate anterior al humano. Esto pone en incongruencia con lo que pensaban antes de
que esta teoría surgiera, que era que las especies biológicas siempre han sido fijas e
idénticas desde que aparecieron.
1.2 La génesis del hombre
Responder a la interrogante sobre la aparición del hombre será un tema que ocupara
investigaciones desde muchas dimensiones. El desarrollo cerebral, que según Darwin y
otros han determinado, transformadora y creadora cambio a la naturaleza en general.
2. Tesis materialista vulgar
2.1 Evolución y mecanicismo
La confirmación de la tesis materialista se dio gracias al descubrimiento de todas las
especies vivas encadenadas por un mecanismo evolutivo. Existen tres puntos que toca
la teoría de la evolución para poder ser estudiada. En primer lugar, nos dice que no es
necesaria la creación; es decir, la presencia de un Dios es innecesaria porque es
perfectamente explicada en una la evolución. En segundo lugar, nos muestra que debido
a que Dios no es el creador, la sola materia basta; es decir, existe una materia originaria
y lo demás es solo un extracto más complejo y desarrollado de la misma. En tercer
lugar, la evolución proporciona una confirmación en las visiones mecanicistas del
universo; es decir, la evolución ha sido un proceso lineal, toda creación ha sido algo ya
programado desde un principio.
2.2 El hombre-maquina
El hombre se hizo conforme a un parentesco de los dioses, es puramente material, está
determinado por las leyes naturales (no es un ser libre). Esta tesis convierte al hombre
en un ser incapaz de llevar a cabo su propia liberación. Condenan al hombre a la
pasividad y el fatalismo.
3. Tesis espiritualista
Esta defiende en su totalidad a la libertad y autonomía del hombre frente a los
mecanismos del materialismo clásico. El hombre pertenece también al mundo
inteligible – espiritual. El espíritu humano aparece como algo que trasciende a la
naturaleza, a la sociedad y a la historia, cuyo destino se juega en un mundo puramente
interior.
4. Evolución y creación
La aparición del hombre fue un momento central de la historia del universo. El proceso
evolutivo es algo incompatible con la creación divina. Pero eso ha cambiado debido a
que se determina a la creación a ser ligada con la historia humana y la evolución,
aunque es necesario un orden filosófico para aclarar la realidad humana.
5. La unión de psique y organismo
5.1. Materia orgánica y psique
El psique no tiene sustentabilidad, la unidad entre el organismo y el psique permite que
exista una, para que sea un ser biológico. En cuanto desaparezca el psique desaparece
así mismo el físico.
5.2. Unidad estructural
El ser humano pertenece a un mundo donde existe unidad psico – orgánica. Sin la
interacción de ambas no existirían intelecciones, ni memoria, sentimientos o decisiones.
Es una unidad propia de una estructura, de una realidad sistemática en la cual todos los
momentos están constitutivamente vertidos unos a otros. Ambos forman una unidad
radical y sustantiva.
6. El problema de la muerte
¿Qué sucede con la psique cuando el organismo muere? Algo inevitable de preguntar,
para el materialista una no subsiste sin la otra mientras que para el espiritualista entra en
 juego el alma y su inmortalidad. Pero es determinante entender que organismo y psique
no son separables, porque son un solo y único sistema. Es por ello que una desaparición
del organismo conlleva a la muerte del psique también.
7. La dignidad de la persona
7.1. Dificultad de los enfoques clásicos
El ser humano se ha visto envuelta en derechos y valores, dándonos cierto un cierto
tipo de dignidad especial en comparación a la plantas o animales. Por ser seres
humanos exigimos ser respetados y protegidos. Pero para el materialista, quien nos
muestra que no tenemos un espíritu o algo que nos distinga a los demás seres vivos, no
hay sentido de practicar el respeto o la dignidad personal.
7.2. Realidad y persona
El hombre es persona, no por un carácter especial de su espíritu, sino por construir una
unidad psico – orgánica que pueda pertenecerse a sí misma como realidad. En virtud a
la realidad del hombre, este puede descubrir sus propios conocimientos y reflexionar
sobre ellos como personas individuales, criticarlas e incluso responder sus propias
interrogantes.
7.3. Persona y liberación
El hombre, que está abierto a su propia realidad, puede reflexionar sobre su propia
enajenación y tomar acción o conciencia de ella. Un ser humano puede hacerse cargo
de su sentido de pertenencia capaz de crear su propia liberación. Esto se convierte en
una clave importante para entender las posibilidades humanas de auto dependerse y de
liberarse efectivamente durante la historia.