LA IDEA DE POLITICA

Con la cultura griega, representada por Aristóteles, el ser humano es considerado como un animal
político o un ser que vive en la polis y la polis vive en él, es decir un ser social que vive en
comunidad. Ya con los romanos que sobrepasaron la dimensión griega de polis, el hombre llega a ser
parte de una sociedad civil y jurídico, puesto que ahora se vive regido por la ley , es decir el bien
común o bien público regulado por la ley, pasando del animal político al animal social ,definiendo así
una idea de estructura horizontal ( una sociedad sin estado ). Por lo que surge con Maquiavelo la idea
de estructura vertical en su obra el príncipe, donde existe una estructura jerárquica y legitima o
tomada por la fuerza– existencia del estado.

LA AUTONOMIA DE LA POLITICA

La autonomía política no tiene un sentido absoluto o definido por lo que no constituye un método
científico. Existen 4 tesis que intentan definir la autonomía política: la política es diferente, la política
es independiente (es decir que tiene leyes propias) , la política es autosuficiente ( es autárquica), es una
causa primera. De estas 4 solo la primera es válida de ser analizada aunque la misma no tiene una
definición suficiente de la autonomía: Maquiavelo hace una diferencia entre la política, la moral y la
religión aunque también explica que ambas son instrumentos necesarias para fundar o mantener un
estado (la política es la política) concluyendo en una necesidad imperativa de definir y separar la
política propiamente dicha ( “El Príncipe” ). Por su parte Hobbes le da una definición filosófica,
científica, geométrica y deductiva a la política (no descubre nada). La ciencia no nace de la deducción
(ley establecida) sino de la inducción ( que viene de la observación, explicación y demostración) por
tanto no se adecua a lo la necesidad de explicar la ciencia política.

EL DESCUBRIMIENTO DE LA SOCIEDAD

Durante los siglos xvi la autonomía de sociedad tuvo una separación lenta de la parte civil y jurídica
(paso de los griegos a los romanos) pero a partir del siglo xvii la sociedad va tomando una figura
contractual entre el estado y la sociedad, a la cual podemos denominar como contrato social. Ya en
los siglos xvii al xix con Adam Smith y otros de la tendencia del capitalismo define a la sociedad como
una sociedad económica espontanea que procura deslindarse de la política, las leyes y el estado
cuando esta interactúa con la economía ej. El trabajo y las leyes de mercado, auto regulándose sin
intervención del estado. Por tanto el sistema social o sociedad adquiere una independencia,
autosuficiencia y autonomía absoluta del sistema político constituyéndose como objeto de una
ciencia en sí misma como es la sociología, y aún más según Comte se constituye en la reina de las
ciencias quien es la que genera el sistema político.

IDENTIDAD DE LA POLITICA

La política es diferente, puesto que es excluida del sistema social diferenciada de la moral, del
derecho y del sistema jurídico. La identidad de la política se explica por su ubicuidad es decir
dependiendo del sector institucional del Estado o extraEstado donde se ejerce el dominio político –
donde ejerce el Poder (coerción) el personaje público , el sector social o privado y el personal político
a cargo de una función estatal sobre el Estado y la socieda