Cinema novo: cuestion nacional.

El cineasta desea expresarse y al mismo tiempo tiene la mision de

construir y estabilizar el cine nacional.
Buscar un lenguaje adecuado a las condiciones precarias y capaz de expresar una visión critica de la
experiencia social: ESTETICA DEL HAMBRE, la escasez de recursos como fuerza

La mas noble manifestación del hambre es la violencia, una violencia que no es primitiva sino
revolucionaria, por esta razón es que la violencia del oprimido en las peiculas de glauber esta
legitimizada.
En cambio, se puede decir que en Ferrez el hambre lleva a la violencia pero esta no tiene un carácter
transformador o revolucionario, mas bien funciona como una herramienta a favor del propio sistema
que marginaliza a las personas, los personajes estan tan inmersos en la sociedad de consumo que no
pueden pensar en un medio de escape y utilizan la violencia para seguir siendo partes de ese
sistema, para ser “héroes”, “los mejores en jugar el juego del capitalismo”. Entonces esa violencia
que penso glauber en los 60 que conduciría a una revolución a principios del 2000 para lo unico que
puede llegar a servir es para aumentar el capital de la persona que la ejerce, pero nunca cambia su
condicion (regis nunca puede salir de lo criminal y el dinero que “gana” lo debe utilizar para
comprar mas armas)

a lo largo de la historia la cuestión nacional ha sido una idea que varios movimientos o grupos de
vanguardias artísticas han querido alcanzar. Ya desde 1873, Machado de Asís con su manifiesto
“Instinto de nacionalidad” condenó a los artistas de su tiempo y a los de los años venideros a la
búsqueda de “cierto sentimiento íntimo que lo hiciera hombre de su tiempo y de su país”. Entonces
partiendo de esa busqueda de un arte propiamente brasileño es que voy a hablar de dos
moviemientos artisticos: el Cinema Novo y el mov. De Lit. Marginal.

Similitudes:
- Cáracter descolonizador, propiamente brasileño,
- Produccion: maracada por la falta (estudios, materiales). De todas formas esa falta no
perjudica el producto sino que le da su originalidad. (Estetica del hambre).
- Temas tratados: las historias de los oprimidos de los sectores marginale, esas minorias que
conforman la realidad del brasil
- Influencias extranjeras (Nouvelle Vague, neorealismo italiano, Hip hop y rap de los 80 de
E.E.U.U)
- Ambos pueden ser analizados a partir de la Estetica del Hambre
- Manuel (Dios y el diablo...) y Negro Duda (Manual pracitco...): su condición de marginados,
su hambre los lleva a realizar actos delictivos

Diferencias:
- El contexto y sus consecuencias en los personajes (el hambre envuelto en la sociedad de
consumo). Cita de Regis: “para Regis lo correcto sería aceptar que el y los que conoce son
delincuentes por necesitada” hasta ahí hay similitud con los personajes de Glauber, pero
luego continua “por tambien querer participar de las mejores cosas de la vida, al fin y al
cabo siempre sabía que lo peor no era no tener, y sí saber que nunca tendría, varios autos,
algunos con calcomanias, “derecho”, “odontología”, y debajo el nombre de la facultad ” p.
166 y 1667; 137 y 138.
- La violencia: en Glauber es revolucionaria, en Ferréz es funcional al sistema (cita de Regis
“se sentía un heroe, estaba jugando bien el juego del capitalismo, el juego era recaudar cpital
a cualquier costo” )
PELICULA
– Escena de enfrentamiento y muerte del terrateniente “Manuel:que ley es esa que no defiende
lo mio? ”
– Discurso de Sebastian en el monte: “las tropas del gobierno persiguen a los inocentes con
sus balas de justicia, entonces, debemos mostrarles a los dueños de la tierra el poder y la
fuerza del santo. Ellos sacaron a Don Pedro(rey de portugal, reivindica al rey) del trono y
ahora y ahora quieren matar al emperador. Pero quien alcanza la salvación quedese
conmigohasta que aparezca en el sol la señal de Dios. 100 angeles bajaran con espadas de
fuego anunciando el día de la partida y abriendo el camino de la ruta del sertao y EL
SERTAO SERA MAR Y EL MAR SERA SERTAO. El hombre no puede ser esclavo del
hombre, el hombre debe dejar las tierras que no son de él y buscar la tierra verde del cielo ”
– Matanza de habitantes de un pueblo en manos de Sebastian y sus fieles (Manuel)
– Escena en el interior de la capilla, Antonio das Mortes, un cura y un terrteniente (con algun
cargo politico, intendente?). terrateniente: “Yo siempre dije que aquí solo existen 2 leyes: la
ley del gobierno y la ley de las balas”. Antonio das Mortes cuenta que anterior mente las
tropas del gobierno fueron al seratao a matar a los fieles de otro “santo” y que no fue algo
facil, “los hombres luchaba con fe”
– Aparición de Corisco “Estoy cumpliendo la promesa a mi padrino Cicero ¡No dejo al pobre
morir de hambre!”

FERREZ: NO justifica la violencia pero la entiende. Denuncia la falta de pertenecia y de

solidaridad en la favela pero a su vez habla de los “codigos” de la banda de Regis por no robar
dentro del barrio y no condena el robo a los otros. Aun asi, casi al final, cuando celso mata a sangre
fria a la vieja se rompe cualquier reconocimiento o empatia con el personaje o tambien se puede
llegar a justificar por todo lo que uno leyo anteriormente