Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
PROFESOR:
CÉSAR CARABALLO
GRADO: 11°
MONTERÍA – CORDOBA
2017
1
TABLA DE CONTENIDOS
1 Introducción ...................................................................................................................... 3
5.1Misión. .................................................................................................................... 9
6. Bibliografía .................................................................................................................... 15
2
1. INTRODUCCIÓN
análisis de las cuestiones teóricas más relevantes que se suscitan desde el propio campo
conocimientos psicológicos.
cuanto saber, su peculiar estatuto y sus relaciones con otras ciencias, los problemas teóricos
psicológica.
gran medida a partir del hecho de que ésta aborde el estudio del individuo, resulta necesario
3
FILOSOFÍA DE LA PSICOLOGÍA
La filosofía es la madre de todas las ciencias, siendo la psicología parte de ella hasta su
que, desde la división hecha por Ferrier en el siglo XIX entre ontología y epistemología, se
encarga del análisis del conocimiento científicamente obtenido. Cada ciencia genera su
propia epistemología o filosofía especial, con base en las características de su que hacer
En el caso de la psicología, según Jacob Robert Kantor, ha habido tres etapas de desarrollo
4
2. EL PROBLEMA DEL OBJETO DE ESTUDIO
Tal y como Mario Bunge indica, se aprecia - como en otras disciplinas- una falta de
consenso acerca del verdadero objeto de la psicología. De esta forma, se puede definir
Los objetos de su campo de estudio son "todos los animales que en circunstancias
normales, son capaces de percibir y aprender, y sólo ellos". Por lo que se deja fuera del
ámbito de estudio a los animales que normalmente son incapaces de aprender (aquellos sin
sistema nervioso, o con uno que no permita el aprendizaje) y se calificaría como objetos de
estudios a todos los vertebrados superiores (mamíferos y aves, sobre todo).1 Los artefactos,
incluso los dotados de inteligencia artificial, son excluidos por no tratarse de animales.
grupos de pares y la presión de la masa sobre el individuo; más pretender que las
5
3. EL PROBLEMA DE LA FRAGMENTACIÓN
Las diversas escuelas y sistemas de psicología son enfoques de los problemas psicológicos
que a menudo se basan en filosofías diversas de la mente.nota 1 Estos enfoques son más a
imposibilidad de trazar una clara demarcación entre los distintos fenómenos psicológicos.
nota 2 Bunge afirma que solo la integración sobre la base de la neurofisiología puede
mecanismos.
con causalidad lineal, que se puede fraccionar en partes sin perder sustancia
donde las instancias del observador y lo observado son independientes. Esta epistemología
6
El postpositivismo actual —heredero de la tradición positivista pero sin las mismas
El constructivismo, para el cual no hay una realidad única sino múltiple. En este sentido es
medida también las psicologías dinámica y humanista, caen bajo esta epistemología.
7
5. ALGUNAS FUNCIONES EPISTEMOLÓGICAS EN LA PSICOLOGÍA
5.1 MISIÓN
filosóficos. En tal sentido, constituye en primer lugar una «práctica de vigilancia de las
tener claro que, como advierte Wolman: «Los filósofos de la ciencia no son filósofos en el
sentido tradicional y tienen muy poco en común con los sistemas metafísicos totalizadores
del mundo. Los modernos filósofos de la ciencia... no pretenden saber más que los
Lo que la epistemología busca fundamentalmente es el análisis formal del trabajo útil para
del investigar. Por ello, no todos los temas abordados por la filosofía tradicional pueden ni
deben ser materia de revisión a la luz de la ciencia, pues muchos podrían no ser sino
problemas mediante el análisis lingüístico de las expresiones, tal como lo intentan, por
ejemplo, Gilbert Ryle y Ludwig Wittgenstein. Se trata, en esos casos, de eliminar errores
8
categoriales (aplicar indebidamente conceptos que provienen de un contexto a otro distinto)
científicos tienen la suficiente capacidad para ser, a su vez, filósofos de su propia ciencia,
pero si pueden «estar al día» con las concepciones desarrolladas por especialistas y tener un
filosofías. Como señala Mario Bunge: «la concepción del mundo del hombre
contemporáneo se funda [...] sobre los resultados de la ciencia: el dato reemplaza al mito, la
teoría a la fantasía, la predicción a la profecía [...] Hace un siglo, quien ignoraba La Iliada
era tildado de ignorante. Hoy lo es, con igual justicia, quien ignora los rudimentos de la
[ciencia]»
productos que sobre la propia actividad del sujeto se han elaborado en el transcurso de su
interacción con el objeto. Esos productos son cosas, relaciones y propiedades existentes
9
fuera de la representación subjetiva que se haga de ellos. Cuando se dice que el sujeto
(epistémico) es quien configura al objeto (Piaget, 1970 - 1981) se comete un error de tipo
trascendentalista, pues el sujeto está sometido a las mismas leyes que el objeto. Esto quiere
decir que lo que uno, como observador, percibe acerca de la realidad interna o externa al
cuerpo está predeterminado por el influjo del objeto sobre los sentidos. En otras palabras,
obtener un conocimiento verdadero del objeto. Esto es puesto en duda por los filósofos
metafísicos y los psicólogos dualistas, para quienes lo objetivo no pasa de ser más que una
«invención útil» para organizar la experiencia. El significado de las cosas sería, según esto,
procesamiento subjetivo. Lo que se obvia en este tipo de análisis es que se puede conocer el
objeto actuando sobre él. Cuando se interactúa con un fenómeno se aprehenden: (a) las
ocurrencia en función a la totalidad estructural que las define. Una vez penetrado el sentido
empíricas y racionales que se llevan a cabo, pudiendo replicarlas en cuanto sea necesario e
10
La obra de Thomas Kuhn (1962 - 1982) sobre el carácter no acumulativo del progreso
produciría como corolario de una revolución conceptual que sustituye un viejo consenso
acerca de ciertas «verdades» científicas por otro nuevo e incomparable con el anterior. Por
distinguir las buenas de las malas teorías, ni tampoco sería útil la discusión entre los
defensores del viejo y del nuevo paradigma, pues ambos hablarían de cosas diferentes. Para
Kuhn la refutabilidad de una teoría sólo se conoce cuando ésta ya fue refutada. El progreso
fenómenos a cargo del nuevo paradigma, pero sin llegar a tener necesariamente una mejor
evaluación objetiva de las teorías, haciendo difuso el límite entre ciencia y pseudociencia
(Bunge, 1983). La ciencia no pasaría de ser una práctica tan intrascendente para la
Antes que Kuhn, Gaston Bachelard (1971 - 1974) había anticipado la noción de «corte
epistemológico» para designar entre otras cosas la revisión y reformulación de los axiomas
11
explicación del porqué a veces una concepción generalizada pierde terreno frente a otra. En
plasmación de las tesis del corte y de la revolución científica (como cambio de paradigma),
«un nuevo paradigma», pues la coexistencia de varios enfoques sigue siendo evidente.
la práctica, es decir del «hacer empírico», mientras que éste también se guía en parte por el
saber previo. Los avatares histórico-sociales, y con ellos la división del trabajo y la
un problema que se manifiesta hoy agudamente. El pensador chino Mao Zedong (1937 -
práctica retroalimenta la teoría, eliminando ideas metafísicas acerca de que una puede vivir
Eso no quiere decir que no sea posible una práctica científica progresista independiente de
sociales (Tomasini, 1994). Sin embargo, la pregunta es: ¿cuánto más podría haberse
12
avanzado de haber tenido en cuenta esos presupuestos? ¿Cuánto tiempo y cuánta teoría y
aplicar? Por esta razón es importante para los científicos contemporáneos poner por delante
más efectivas en la lucha contra el atraso y el prejuicio, tal como en el relato de Homero,
El desarrollo de la ciencia es calibrado por Kantor (1963 - 1991) como una progresión de
tres etapas:
A. la de la propiedad-sustancia
B. la de la correlación-estadística, y
condiciones inmediatas precisas y sobre la base de contactos previos del organismo y los
atomismo de las explicaciones anteriores para servir a una visión estructural donde el todo
tanto se conceptualicen en función global (Montgomery, 2000). Para llegar a esta última
13
Gran parte de los errores científicos se originan en dicha confusión. De manera muy
simplificada, los eventos son lo que sucede, mientras que los constructos son las
Una adecuada epistemología permite distinguir entre eventos y constructos, con el fin de
disminuir el papel ideológico de éstos últimos. Para ello el citado Kantor exige un
interrelacionar eventos). En ningún caso puede haber constructos válidos que se refieran a
nociones sin contacto con (o derivación de) los eventos que se refieren, describen y
explican.
la continua interacción concreta con los eventos estudiados propias del «teórico-práctico»
facilitan dicha labor. Las influencias ideológicas y los valores no son factores omnipotentes
de los cuales no se puede escapar. Esas condiciones pueden ser manejadas, cuando el
14
6. BIBLIOGRAFÍA
cultura Económica.
Psicología Interconductual.
Guadalajara.
Mao Zedong (1937 - 1981). Sobre la práctica. En Cinco tesis filosóficas. (pp. 1-23).
15