Dr. Arq.

ADOLFO GUSTAVO CONCHA FLORES

HUANCAYO, ABRIL DE 2018
Los primeros seres humanos llegaron al Perú ocupando la costa
y luego los Andes, fue hace 15 o 20 mil años, encontrando un
ambiente distinto al que conocemos hoy en día.

La zona andina era más fría, las bajas temperaturas de la sierra,

hacían de esta zona un lugar difícil para el hombre, a pesar de
ello el hombre bien pudo adaptarse y superar este problema. En
la sierra el hombre se dedico principalmente a la caza de la
paleollama, taruca, etc.
“La historia de la arquitectura y de las llaqtas
peruanas, demuestra que nuestros
antepasados han sido capaces de encontrar
respuestas con una racionalidad exitosa a las
condiciones del medio geográfico”

“Y mas allá de un interés o curiosidad científica,

el conocimiento de la historia de la arquitectura
y el urbanismo de los pueblos antiguos, aparece
no solo útil por la recuperación de tecnologías
constructivas y las formas armoniosas de
relación medio natural y medio cultural de las
llaqtas, sino como una validación de identidad
de nuestra cultura”

Para nuestro país la recuperación de su historia no es una preocupación

sentimental, sino una necesidad vital.
En esa época vivían animales hoy extintos, como mastodontes,
caballos, perezosos gigantes y Megaterios.
Hombre de Paccaicasa. Hombre de Guitarrero o Hombre Tablada Lurín
17500 a.c aprox. Río Santa 9700 a.c aprox. 4500 a.c aprox.

Hombre de Telarmarchay. Hombre de Santo Domingo Hombre de Cerro Paloma.

10500 a.c aprox. de Paracas 8000 a.c aprox. 4200 a.c aprox.
Hombre de Chivateros o
Hombre de Chilca. 5500 a.c Hombre Caral 3000 a.c
del Río Chillón. 10500 a.c
aprox. aprox.
aprox.
Hombre de Toquepala 9580 Hombre de Jayhuamachay. Hombre de Huaca Prieta.
a.c aprox. 4600 a.c aprox. 2500 a.c aprox.

Hombre de Lauricocha Hombre de Kotosh. 2200.

Hombre de Piquimachay
10000 a.c aprox. a.c aprox.
3500 a.c aprox.

Hombre de Paijan 8000 a.c Hombre de Chuquitanta

aprox. 1600 a.c aprox.
 Enfoque marxista para interpretar la sociedad

Un modo de producción' es la forma en que se organiza la

¿Qué es un Modo de actividad económica en una sociedad, es decir, la producción de
Producción? bienes y servicios, su distribución y consumo entre sus miembros
para satisfacer sus necesidades.

CONDICIONES DEL CAMBIO CLIMATICO

MODO DE PRODUCCIÓN

RELACIONES SOCIALES DE
FUERZAS PRODUCTIVAS PRODUCCIÓN

FUERZA DE FUERZA DE SITUACIÓN DE

MEDIOS DE FORMAS DE
TRABAJO DEL TRABAJO LAS CLASES
PRODUCCIÓN DISTRIBUCIÓN
HOMBRE DEL HOMBRE SOCIALES

Objetos de Medios de
trabajo trabajo

Naturaleza y Instrumentos
materias primas de producción

Fuerzas productivas: Incluyen la fuerza de trabajo humano y el

conocimiento disponible a un nivel tecnológico dado de los medios de
producción (v. g. herramientas, equipamiento, edificios, tecnologías,
materiales, y tierras fértiles). Relaciones de producción: Se refieren a las
relaciones sociales y técnicas, las cuales incluyen la propiedad, el poder
y el control de las relaciones que gobiernan los recursos productivos de
la sociedad, a veces codificados como leyes, formas de cooperación y de
asociación, relaciones entre las personas y los objetos de su trabajo, y
las relaciones entre las clases sociales.
Enfoque de análisis mediante el Modo de
Producción de la sociedad andina pre
colombina o pre hispánica
¿Qué es un Modo de Producción
Pre Colombino o Pre Hispánico?

El modo de producción pre colombino es la forma en que se

organizo la actividad económica en una sociedad andina, es decir,
la producción de bienes y servicios, su distribución y consumo
entre sus miembros para satisfacer sus necesidades.

El modo de producción precolombino surge inmediatamente después

que el hombre deja el nomadismo y este se vuelve sedentarismo.
La comunidad está representado por una casta sacerdotal.

La unidad de conjunto aparece como condición eficaz del trabajo,

pero se reconoce el pago de un tributo a la clase sacerdotal para su
administración y distribución. El sistema de trabajo es mediante los
sistemas de reciprocidad, ayni, minka, etc.
Se da un trueque de productos lo cual puede considerarse como una
forma de comercio. No existe el comercio. Se manifiesta el trueque

No hay explotación del hombre por el hombre.

Se da en cinco fases (comunidad tribal, comunidad compuesta,

comunidad ampliada, reino comunitario e imperio comunitario).

Aparece las relaciones de propiedad (ayllu, panacas, etc.). Se da la

revolución agrícola. Aparece el conocimiento sobre el cambio
climático y el tiempo climatológico. Se crean las collqas o almacenes.
Todos estaban obligados a trabajar y a producir. Respondía a una
ideología en que la tierra (mama pacha) y el cielo (tayta cielo) eran
sagrados.
 La principal actividad de nuestros
antepasados en esa época, fue la
caza, la pesca y la recolección,
para lo cual fabricaron instrumentos
muy útiles y precisos, como puntas
de proyectil (para cazar y pescar),
raspadores (para trabajar las pieles),
cortadores, redes y anzuelos.
 Hace 10000,
algunos de los cazadores
descubrieron la posibilidad
de domesticar a los animales
en vez de matarlos,
transformando a antiguos
animales salvajes, como la
vicuña y el huanaco, en
animales domésticos:
la llama y la alpaca.
 Pero hace 10 000 años todo cambió. Aparecieron nuevos animales,
como el huanaco, la vicuña y la taruca. Este cambio, que les tocó
vivir a nuestros antepasados, desarrolló su capacidad de adaptación y
su habilidad de aprovechar al máximo los nuevos y variados ecosistemas
que le ofrecía la naturaleza.
Por esa misma época, otros cazadores
descubren las posibilidades de
domesticar las plantas, como el frijol.
Poco después (hace 5000 años), en
todos los andes, ya se conocía de
los secretos de la agricultura.

Este es el aspecto que pudo

tener el maíz silvestre, anterior
a la domesticación del poblador
andino.
 Entre el 6000 y 4000 a.c. se descubre la agricultura. En esta
primera etapa, los cultivos eran de complemento a la dieta
obtenida por la caza la recolecta.
Para el año 1800 a.c. el humano ya había asentado su residencia
en el Perú y desarrollado una efectiva estrategia de subsistencia.
cultivos intensivos, centros ceremoniales, aldeas, industria textil,
recolecta marina.
Una de las características más importantes de este período es el
cultivo del algodón. ¿Por qué?, pues, porque es el primer cultivo
industrial, el algodón no se come, se le usa solo para la producción
textil. De este modo, desde tan temprana época, aparece una de las
industrias que mejores logros ha tenido en la antigüedad peruana.
 Los que vivieron junto a el litoral, aprovecharon las grandes
riquezas del mar peruano, pudiendo subsistir y hasta asentarse
permanentemente, alimentándose de mariscos (principalmente) y
peces que recolectaban en las orillas.

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA III

Dr. Arq. Adolfo Gustavo Concha Flores
 Los Centros Ceremoniales son conjuntos de pirámides de
dimensiones monumentales asociados a aldeas y villorrios.
Tales pirámides son expresión de la más antigua arquitectura
pública. Ejemplo de ello lo tenemos en Kotosh (Huanuco) y
El Paraíso (Lima).
 La cerámica aparece después del 1800 a.c. y junto a los dos
elementos anteriores (arquitectura y textilería) forman el legado
material más importante de nuestro pasado que tenemos en la
actualidad.
 Hace 4000 años, dominados los
secretos de la agricultura, la
ganadería y la pesca, los
antiguos cazadores trashumantes
cambiaron su precaria existencia
por otra más segura, lo que
permitió el rápido crecimiento
de la población en cantidad y
calidad de vida.
 Es así, como finalmente,
hombres y mujeres hicieron
del Perú su hogar,
aprovechando con
inteligencia lo que la
naturaleza le ofreció,
creando un nuevo mundo
de valles cultivados, caminos,
canales y llaqtas.

Huaca de Los Reyes (Dpto. La Libertad), reconstrucción hipotética de José Canziani.

Palacio y templo del período Formativo. Su construcción no habría sido posible sin
el concurso de muchas de personas y la concentración de grandes recursos.
HISTORIA DE LA ARQUITECTURA III
Dr. Arq. Adolfo Gustavo Concha Flores
De allí en adelante todo fue complejidad. Los Centros Ceremoniales se
transformaron en grandes LLAQTAQS (ciudades) que albergaron a
miles de personas, la agricultura fue apoyada con la obra de canales
de irrigación de cientos de kilómetros de largo, las obras textiles
lograron calidad y belleza no igualada en ninguna parte del mundo
(por ejemplo, los mantos de Paracas). La cerámica se convirtió en la
expresión artística y cultural más difundida.

SACSAYHUAMAN (CUSCO)
CHAVIN DE HUANTAR (ANCAHS)
 DIBUJO DEL ALTAR MAYOR
DEL CORICANCHA, SEGÚN
LA CRONICA DE JUAN DE SANTA CRUZ
PACHACUTI SALCCAMAYWA
EL LENGUAJE EN EL MUNDO ANDINO

LA CONCEPCION DEL SIGNO DE LA SERPIENTE BICEFALA

LA COMPOSICION EN EL MUNDO ANDINO

ESTRUCTURAS ICONOLOGICAS ELEMENTALES

TRAZADO ARMONICO DE LA BIPARTICION Y TRIPARTICION DEL ESPACIO

TRAZADO ARMONICO BINARIO TRAZADO ARMONICO TERCIARIO

PROPORCIONES DINAMICAS
LEY DE FORMACION EN LA CUAL SE CONJUGA TRIANGULO,
PENTAGONO POR MEDIO DE LA ESTRUCTURA “CRUZ”
ESTELA DE WIRACOCHA. CHAVIN
LEY DE FORMACION DEL RECTANGULO 18/7 EN SU ,
ESTRUCTURA PROPORCIONAL CUADRICULA. CHAVIN
LA PORTADA DEL SOL DE TIAHAUNACO GUARDA EN LA
COMPOSICION SIMBOLICA DE SU TRAZADO ARMINICO
LA SERIE DE PROPRCIONES CORRESPONDIENTES A LA
TRIPARTICION VERTICAL DEL ESPACIO
LEYES DE LA FORMACION DE LA COMPOSICION MODULAR
MISCELANEA ICONOGRAFICA DE SIGNOS MOCHICA
EL SIMBOLO DE LA “CRUZ CUADRADA”
 EXPRESIONES GEOMETRICAS
DEL SIMBOLO DE LA “CRUZ CUADRADA”
OLEO DEL AUTOR
ZADIR
MILLA EURIBE
APLICANDO
LOS PRINCIPIOS Y
METODOLOGIAS
EXPUESTAS