PERSPECTIVAS DEL TRABAJO SOCIAL:

TEMA ACTUAL Y CONVENCIONAL

MILENA TREJOS
DANIELA JIMÉNEZ
TRABAJO SOCIAL
II SEMESTRE
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TEMA ACTUAL Y CONVENCIONAL

Al iniciar la carrera de trabajo social, nuestra docente es enfática en torno a

la identificación de la persona con la profesión, por consiguiente fomenta el interés

y la motivación para que nosotros como estudiantes integremos valores adheridos

a la formación académica, (justicia, igualdad y autodeterminación). A lo largo de

este escrito se da a conocer de forma general las visiones del trabajo social,

enmarcadas en: Perspectiva conservadora, crítica y contemporánea.

Posteriormente escribiremos con cuál de las perspectivas nos identificamos,

apoyándonos de textos, investigaciones y videos informativos.

En primera instancia, la perspectiva conservadora o clásica según

información obtenida en clase se centra en el código hammurabi, que es uno de

los documentos más antiguos referidos a la acción social, el rey Hammurabi

elabora el primer código de leyes escritas, las leyes eran duras para algunos

delitos, las primeras palabras del código explicitan claramente su objetivo: <<para

humillar a los malos e injustos e impedir que el poderoso perjudique al débil; para

que toda persona perjudicada pueda leer las leyes y encontrar justicia>>. Este

código nos sirve para conocer cuáles eran los delitos más frecuentes de la época

y las leyes que marcaban la vida social, pues su interés era intervenir en los

problemas sociales y ordenar las relaciones con carácter humanitario dentro de un

orden social justo.

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Decimos entonces que la prehistoria del trabajo social es tan antigua como

la cooperación mutua del hombre para vencer el rigor de la naturaleza del primer

periodo de la humanidad. Pero su historia es tan reciente, que dificulta la

conceptualización profesional, pues es muy difícil pensar en la historia de algo que

no se ha definido. La prehistoria, es la existencia de los códigos humanistas del

esclavismo, la caridad del feudalismo, la institucionalización de la beneficencia

estatal y es la Asistencia Social Natural de la población primitiva.

En definitiva la Asistencia Social Natural, facilita comprender en este

periodo clásico la presencia de la cooperación, solidaridad, ayuda mutua, la

filantropía, la caridad y porque no, la explotación del hombre por el hombre.

El Trabajo Social Latinoamericano se da en el contexto de crisis y

transformaciones socio-económicas, estuvo fuertemente influenciado por una

concepción asistencialista con distintos puntos de vista en una profesión que

progresivamente se consolidó en el paisaje científico-laboral. A nivel internacional

el trabajo social estuvo influido para llegar a la fase de la ruptura, como

consecuencia de esto aparece la perspectiva crítica del Trabajo Social,

desarrollada entre los años 1970 y 1990. En esta perspectiva se crea el periodo de

reconceptualización, inicialmente en el cono sur y Brasil, constituyó un

cuestionamiento a lo existente en el ámbito profesional, por lo tanto tuvo como

objetivo producir un cambio en el contenido ideológico de ese momento.

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La base teórica fundamental en la que se sustenta este enfoque es el

marxismo, analizando su articulación con el modo de producción capitalista, el

papel ideologizante de la sociología funcionalista, y su influencia en la

construcción de un Trabajo Social adaptativo que ubicaba los problemas sociales

en los individuos y no en las estructuras sociales capitalistas;

La ideología desarrollista es una manifestación de otra fase de la ideología

dominante que se esconde bajo las ideas de modernización,
democratización, mejoramiento, desarrollo técnico y planificación que
incorpora al individuo en los procesos del cambio controlado o desarrollo
socio económico, donde el trabajador social actúa como un agente neutral
de la contradicción dominadores versus dominados para reducir los
conflictos que esta genera, (...) a partir del establecimiento y obligatoriedad
de los modelos exógenos de desarrollo implantados por los países
dominantes a los nuestros, para favorecer sus tentáculos de poder
imperialista. (Faleiros, 1974: 33)

Para esta época, la reconceptualización fomentó y profundizó la reflexión

sobre el carácter y sentido del Trabajo Social. Se redefinió como una forma de

acción política emancipadora, centrada en la concientización, organización y

movilización de los sectores populares, lo que permitiría la construcción de una

nueva sociedad y la solución real de los problemas sociales.

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Este periodo tuvo enorme significación en el desarrollo filosófico y teórico

del Trabajo Social. Permitió una gran cualificación de profesores y estudiantes,

instauró la reforma al plan de estudios en 1974, el cual buscaba interpretar las

preocupaciones y aspiraciones como tal de la profesión, el curriculum favoreció el

estudio del pensamiento marxista, tendió puentes de comunicación con otras

profesiones y disciplinas, pero por sobre todo creó una conciencia epistemológica

que desde entonces ha intentado dar cuenta del Trabajo Social.

Después de veinte años, se inicia la perspectiva contemporánea. Para 1990

y hasta la actualidad, la post-reconceptualización permitió a los centros

académicos iniciar un proceso complejo que hoy día tiene a las menos tres

direcciones. La primera es la vuelta a la simple formación profesional dentro de los

modelos funcionalistas pero actualizados con las exigencias y avances propios del

capitalismo del tercer milenio. La segunda busca explicar las diferencias entre el

ámbito profesional y el disciplinar e iniciar la formación de trabajadores sociales

investigadores. La tercera agrega a la formación profesional y disciplinar una

visión crítica del sistema que incluye al propio Trabajo Social. Muestra que se

puede ser revolucionario no por ser trabajador social, sino por la fuerza de un

compromiso personal con la utopía de la humanidad. Las anteriores hipótesis son

útiles para debatir la historia del Trabajo Social latinoamericano.

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Ahora bien, planteamos de una forma concisa que de las anteriores

perspectivas mencionadas, nos identificamos con el Trabajo Social crítico, porque

es un Trabajo Social que se enfrenta con su qué hacer en la búsqueda de la

necesidad concreta de su acción, es una profesión que busca actuar con

conocimiento de causas y para ello no se detiene en la inmediatez de las formas,

por el contrario busca trascenderlas.

A nuestro parecer es indispensable formarse críticamente, lo cual implica

ser teórico, actualizado, un actor que cuestiona, propone, tiene autonomía relativa

y que busca desarrollar una respuesta mediata a la demanda profesional de la

manera más correcta, partiendo de la reflexión y el análisis de la realidad como

totalidad.

Siendo coherentes desde una perspectiva crítica, se debe asumir la

posibilidad como trabajadores sociales en formación de construir un mundo

adecuado, luchando por la conformación de una sociedad justa y equitativa; donde

se confirme que la problemática referida en la cuestión social no tiene porque

presentarse, donde los derechos en cuanto propiedad colectiva se transformen en

realidades comunes a todos los habitantes que nos rodean, para que de esta

forma prevalezca y triunfe un proyecto de humanidad.

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Concluyendo con nuestro escrito, la programación del CELATS (Centro

Latinoamericano De Trabajo Social) para el periodo 1978-1980 contempla la

realización de un estudio dirigido a conocer la trayectoria del trabajo social, la

concretización de tal proyecto significó la fase cuya orientación principal fue

conocer su naturaleza y la situación actual a nivel latinoamericano. No fue posible

hallar la fuente exacta donde muestre en totalidad la trayectoria del trabajo social,

sin embargo encontramos fuentes documentales que mencionan este proyecto e

investigaciones propias de las universidades que ofrecen la profesión.

Podemos decir que el trabajador social aborda en sus variadas formas las

múltiples y complejas transiciones entre las personas y su ambiente. Su misión es

habilitar a las poblaciones para desarrollar su pleno potencial humano, enriquecer

sus vidas y prevenir la disfunción social. El trabajo social está abocado a resolver

los problemas sociales cambiantes a los que se enfrentan las personas más

vulnerables. Así, los profesionales se convierten en agentes del cambio en la

sociedad, en las vidas de los individuos, en sus familias y en sus comunidades.

Tomamos en cuenta que participamos en la creación de las realidades, y la

definición de los problemas, por consiguiente, para tener una perspectiva crítica

correcta se advierte la necesidad de una revisión continua y actualización teórico-

epistemológica y metodológica para la intervención. Lo que aportará poder asumir

una visión integral, que fortalezca la identidad profesional y una mayor

competencia de los trabajadores sociales

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FUENTES CONSULTADAS

- AUTORES VARIOS. Trabajo Social en América Latina. Balance y perspectivas.

Lima, CELATS, 1983.

- Bello, E. (2001). HIPÓTESIS HISTORIA DEL TRABAJO SOCIAL EN COLOMBIA.

TRABAJO SOCIAL, (3). Retrieved from

https://revistas.unal.edu.co/index.php/tsocial/article/download/32935/32972

- Historia del Trabajo Social. Buenos Aires, Editorial Humanitas, 1985

- Leal, G., & Malagón, E. HISTORIA DEL TRABAJO SOCIAL EN COLOMBIA (pp.

17-20).

- LIMA SANTOS, Leila. Una parte de la Historia del Trabajo Social. Seis años en el

CELATS.

- Nuevos Cuadernos CELATS. Lima, CELATS, 1984.

- TORRES DÍAZ, Jorge. Historia del Trabajo Social. Buenos Aires, Editorial

Humanistas, 1987.

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2018-05-28