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Red de Revistas Cient�ficas de Am�rica Latina, el Caribe, Espa�a y Portugal

Otero, Ivana Beatriz

Mujeres y violencia. El g�nero como herramienta para la intervenci�n
Pol�tica y Cultura, N�m. 32, 2009, pp. 105-126
Universidad Aut�noma Metropolitana - Xochimilco

M�xico
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=26711870006

Pol�tica y Cultura

ISSN (Versi�n impresa): 0188-7742

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Universidad Aut�noma Metropolitana - Xochimilco
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Proyecto acad�mico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso

abierto
Mujeres y violencia.
El g�nero como herramienta
para la intervenci�n*

Ivana Beatriz Otero*

Resumen

Existen distintos enfoques en la conceptualizaci�n y definici�n de la violencia

contra
las mujeres, de ah� se derivan distintos m�todos de intervenci�n en la asistencia.
Este
trabajo se propone analizar dos de las diferentes din�micas y la recepci�n por
parte
de las mujeres que acuden a los centros de asistencia. De qu� manera las teor�as
que
gu�an la intervenci�n contribuyen o no al cambio en los marcos interpretativos de
las
mujeres en situaci�n de violencia y en qu� medida influye en su accionar para
revertir
tal situaci�n.

Palabras clave: feminismo, g�nero, violencia, mujeres, asistencia.

Abstract

There are different approaches on conceptualization and definition of violence

against
women, hence resulting in different methods of intervention in assistance. This
work
aims to analyze two of those different dynamics and the reception by women that
come to the assistance centers, in which ways the theories that guide the
intervention
contribute or not to a change in the interpretative frame for women in a situation
of
violence. In which ways it influences in the actions of those women to reverse
their
situation.

Key words: feminism, gender, violence, women, assistance.

Art�culo recibido el 11-02-09

Art�culo aceptado el 20-07-09

* Maestra en Estudios de familia por la Universidad Nacional de San Mart�n,

Argentina.
Correo electr�nico: ivanaotero@gmail.com.
Ivana Beatriz Otero

introducci�n

Los m�todos de intervenci�n que se realizan para asistir a

mujeres en situaci�n de violencia dom�stica se articulan

con diferentes teor�as que gu�an las intervenciones. Este art�culo forma parte
de una investigaci�n realizada entre agosto de 2007 y agosto de 2008, e intenta
dar cuenta de los m�todos de abordaje utilizados en dos centros de asistencia
a mujeres en situaci�n de violencia en el conurbano bonaerense �uno de
ellos es un organismo que depende del Estado y el otro una organizaci�n
no gubernamental (ONG)�; pretende tambi�n, a partir del an�lisis de las
observaciones, dar cuenta de la importancia de la categor�a de g�nero como
sustrato en la conceptualizaci�n de dichos m�todos, y llamar la atenci�n sobre la
relevancia que tiene la elecci�n del enfoque te�rico en el momento de brindar
asistencia y ayuda a las mujeres que atraviesan por procesos de violencia. Fue
con este fin que intent� comprender las diferentes din�micas de los espacios,
la influencia que el marco conceptual ten�a (o no) en relaci�n con el cambio
de los marcos interpretativos1 de las participantes y en qu� medida influ�a en
su accionar para poner fin a la situaci�n de violencia.

La investigaci�n consisti� en la observaci�n y participaci�n en los

encuentros semanales de ambos talleres, en la realizaci�n de entrevistas
grabadas, reconstrucci�n de relatos, observaciones en situaciones informales
como la espera antes de los talleres, rondas de mates en casa de alguna de
ellas, intercambio de mails y mensajes por tel�fonos celulares, paseos y la
participaci�n, junto a algunas de las mujeres, de uno de los talleres en el
Encuentro Nacional de Mujeres.2 Orient� la observaci�n hacia los procesos de

1 Un marco (frame, en ingl�s) es un esquema interpretativo que estructura el

significado
de la realidad. El concepto de marco interpretativo es utilizado por los enfoques
de orientaci�n
constructivista en el an�lisis de los nuevos movimientos sociales. Estos enfoques
se desarrollaron
a partir de la obra de Alain Touraine y Alberto Melucci, centrados alrededor del
concepto de
identidad colectiva y de marco (frame) retomado de la obra de Goffman y definido
como �el
conjunto de las orientaciones mentales que permiten organizar la percepci�n y la
interpretaci�n.
Ana de Miguel �lvarez, �El movimiento feminista y la construcci�n de marcos de
interpretaci�n:
el caso de la violencia contra las mujeres�, Revista Internacional de Sociolog�a
(RIS), n�m. 35,
2003, p. 2.

2 Los Encuentros Nacionales de Mujeres (ENM) que se realizan anualmente en la

Argentina,
constituyen una pr�ctica �nica en Am�rica Latina, dado el tipo de organizaci�n que
tienen,
la cantidad de mujeres que participan y su continuidad en el tiempo. Se realizan en
distintas
provincias del pa�s, el primer ENM se realiz� en 1986 en Capital Federal, d�nde
participaron
alrededor de mil mujeres; el realizado en 2008 en Neuqu�n cont� con alrededor de 15
mil
mujeres. En principio fue una iniciativa de las activistas feministas que con el
tiempo se extendi�
al movimiento amplio de mujeres. Es una instancia de encuentro plural y
autoconvocado.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126

Mujeres y violencia. El g�nero como herramienta para la intervenci�n

las participantes de los talleres, pregunt�ndome cu�les eran las intervenciones

que les brindaban apoyo, qui�nes lograban escuchar y qui�nes no, d�nde
el discurso se hac�a efectivo y d�nde no, en qu� pr�cticas se trasluc�an los
cambios y qu� papel tendr�an las diferentes intervenciones en los cambios de
esas mujeres.

En primer lugar har� una breve rese�a del recorrido del movimiento
feminista para dar cuenta de la influencia de estas luchas en la visibilidad
y construcci�n de la violencia contra las mujeres como problema social. En
segundo lugar realizar� una breve descripci�n del recorrido del movimiento
feminista de Buenos Aires en relaci�n con este tema y describir� luego ambos
talleres de asistencia para realizar posteriormente el an�lisis y las conclusiones
que se derivan de la investigaci�n.

feminismo y violencia contra las mujeres

El feminismo3 es un movimiento social resultado de m�ltiples experiencias,

luchas y reflexiones de gran cantidad de mujeres; el movimiento feminista
contempor�neo se presenta como un discurso de variadas tendencias pero con
bases comunes, aunque a veces parezca dif�cil vislumbrar los acuerdos.

El prop�sito com�n radica en suprimir la opresi�n de g�nero que atraviesa

las m�s variadas culturas a lo largo de la historia; si bien en la actualidad
se ha mejorado la condici�n de las mujeres en gran cantidad de aspectos,
la desigualdad de poder entre varones y mujeres a�n no se ha superado.
La persistencia de la violencia contra las mujeres es un ejemplo de ello. El
movimiento feminista de la segunda ola politiz� la vida cotidiana incursionando
en esferas que se pensaban fuera del poder, como afirma Mabel Campagnoli:
�la politizaci�n de los cuerpos y de las sexualidades a la que contribuy� el
feminismo de la d�cada de 1970 permiti� desocultar la neutralidad de lo
p�blico y evidenciar el car�cter sociohist�rico de las relaciones �ntimas y de la
construcci�n de las subjetividades�.4

A partir del cuestionamiento de las feministas acerca de la vida privada

y la implicancia que para las mujeres tiene la separaci�n de lo p�blico y
lo privado, se arrib� al cuestionamiento del modelo de familia tradicional,

3 En Latinoam�rica el movimiento feminista y el movimiento de mujeres son

considerados
como dos movimientos relacionados entre s� pero diferenciados, en este trabajo me
referir�
a ambos indistintamente.

4 Mabel Campagnoli, �El feminismo es un humanismo. La d�cada del 70 y lo personal

es pol�tico�, en Andrea Andujar et al. (comps.), Historia, g�nero y pol�tica en los
70, Buenos
Aires, Feminaria Editora, 2005, p. 160.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126

Ivana Beatriz Otero

a la problematizaci�n de la apropiaci�n del cuerpo de las mujeres y a la

denuncia de las violencias perpetradas hacia las mismas. Hasta ese momento
las explicaciones de los malos tratos hacia las mujeres hab�an sido de corte
biologicista, psicol�gico e individual.

La conceptualizaci�n e investigaci�n de la violencia, que m�s tarde accedi�

al �mbito acad�mico, surgi� inicialmente de la preocupaci�n de las activistas
por atender a las v�ctimas, por evidenciar la importancia social y pol�tica de la
problematizaci�n y por generar marcos pol�ticos y jur�dicos adecuados.

Los estudios realizados sobre violencia desde el feminismo y aquellos

con perspectiva de g�nero consideran la violencia como un fen�meno social
enmarcado por la constituci�n de las identidades y las desigualdades de
g�nero, as� como por la devaluaci�n de lo femenino, resaltando el hecho de
que la violencia hacia las mujeres est� complejamente imbricada en las formas
de organizaci�n y relaciones sociales que sirven de escenario a situaciones y
hechos violentos espec�ficos sufridos por las mujeres s�lo por el hecho de serlo.5
Por lo tanto, en lo que a la violencia de g�nero se refiere, fue el movimiento
de mujeres el que puso en cuesti�n un fen�meno naturalizado por siglos (no
s�lo de hecho sino tambi�n de derecho). Ello supuso la intervenci�n en varios
planos al mismo tiempo: a nivel de los sistemas de valores imperantes, en las
instituciones de la sociedad civil y en los aparatos jur�dicos de Estado. Las
organizaciones de mujeres que lideraron ese proceso, no s�lo salieron a buscar
asistencia sino que forjaron sus propias estrategias de intervenci�n haciendo
necesaria la revisi�n de enfoques disciplinarios y te�ricos, y se transformaron
en actores pol�ticos a los que el Estado debi� escuchar, e incluso consultar e
incorporar para el dise�o de acciones y pol�ticas en la materia.6

En el contexto actual de neoliberalismo y desde la d�cada de 1990, el

Estado, en congruencia con lo sucedido en todos los �mbitos, terceriz� la
gesti�n de la asistencia. La forma en que el Estado interviene respecto de este
tema, puede considerarse un ejemplo m�s de la nueva racionalidad pol�tica y
de las tecnolog�as de gobierno propias de una sociedad global en la que �el
Estado est� obligado a economizar su propio ejercicio de poder a partir de la
movilizaci�n permanente de su conocimiento sobre los individuos, captando

5 Irma Saucedo Gonz�lez, �De la amplitud discursiva a la concreci�n de las

acciones:
los aportes del feminismo a la conceptualizaci�n de la violencia dom�stica�, en
Elena Urrutia
(comp.), Estudios sobre las mujeres y las relaciones de g�nero en M�xico: aportes
desde diversas
disciplinas, M�xico, PIEM-Colmex, 2002, p. 267.

6 Roxana Ynoub, �Caracterizaci�n de los Servicios de Atenci�n en violencia Familiar

del
�rea metropolitana de Buenos Aires, Argentina�, Cadernos de Sa�de P�blica, 14(1),
enero-
marzo, 1988, pp. 71-83 [www.scielo.br], fecha de consulta: 7 de febrero de 2008.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126

Mujeres y violencia. El g�nero como herramienta para la intervenci�n

a trav�s de la vigilancia a distancia y de la observaci�n mediante el despliegue

de fuerzas que operan tambi�n desde cierto alejamiento�.7

Algunas autoras espa�olas, quienes han realizado un extenso trabajo en

este tema,8 se�alan que si bien se ha generalizado un proceso de redefinici�n
de la violencia contra las mujeres �que ha pasado de calificarse como un drama
personal a conceptualizarse como problema social�,9 ha habido, no obstante,
un desplazamiento preocupante que ha tomado �las pol�ticas del cuerpo
iniciadas por el movimiento feminista �la valorizaci�n feminista de la autonom�a
sexual y reproductiva, la afirmaci�n del deseo como motor de emancipaci�n,
el cuestionamiento de la heteronormatividad, el car�cter colectivo de la lucha
contra el miedo y la invisibilidad, etc�tera� traduci�ndolas de acuerdo con una
l�gica instrumental m�ltiple que difumina las relaciones de poder y aborda los
conflictos en t�rminos de gesti�n�.10

Si los espacios que dependen del Estado11 no tienen una regulaci�n clara
y uniforme se tiende a depositar la iniciativa, por un lado, en las v�ctimas
(en adelante gestoras de sus propios riesgos) y, por otro, en las especialistas
(muchas veces con contratos precarizados); de esta manera �los poderes
han implantado una nueva (auto) regulaci�n alejada de la coherencia y del
compromiso econ�mico y m�s pr�xima a la imbricaci�n actual entre el Estado
desagregado, los imperativos del mercado mundial y el nuevo papel de la
sociedad civil�.12

del reclamo en la calle a la asistencia

En la d�cada de 1980, en el marco de la confluencia de las lecturas de

te�ricas feministas y las reflexiones y experiencias que comenzaron a darse
en Latinoam�rica, as� como el intenso debate sobre derechos humanos que
sigui� a la recuperaci�n de la democracia �del cual muchas de las feministas

7 Bego�a Marug�n Pintos, Cristina Vega Solis, �Acci�n feminista y

gubernamentalidad.
La emergencia p�blica de la violencia contra las mujeres�, 2002, p. 5
[www.cholonautas.edu.
pe/genero], fecha de consulta: 17 de enero de 2008.

8 Miguel �lvarez, 2003; Marug�n Pintos, 2002; Vega Sol�s, 2002.

9 Ana de Miguel �lvarez, �El movimiento feminista y la construcci�n de marcos de

interpretaci�n: el caso de la violencia contra las mujeres�, Revista Internacional
de Sociolog�a
(RIS), n�m. 35, 2003, p. 3.

10 Bego�a Marug�n Pintos y Cristina Vega Solis, �Acci�n feminista..., op. cit., p.
13.

11 Como las Comisar�as de la Mujer y la Familia de la Argentina.

12 Bego�a Marug�n Pintos y Cristina Vega Solis, �Acci�n feminista..., op. cit., p.
13.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126

Ivana Beatriz Otero

formaban parte�, se inici� la preocupaci�n del movimiento feminista argentino

respecto de la violencia contra las mujeres.13

El caso de Alicia Mu�iz, quien fue asesinada por su esposo, el boxeador

Carlos Monz�n el 14 de febrero de 1988, tuvo gran repercusi�n medi�tica y
contribuy� a la visibilizaci�n de estas demandas y acciones. Este hecho signific�
un cambio cualitativo en la visualizaci�n y en la demanda social en referencia
a la violencia contra las mujeres sumando nuevos grupos a las iniciativas de
asistencia y difusi�n.

Progresivamente, el espacio reivindicativo que comenz� en la d�cada de

1980 se fue transformando en un espacio de atenci�n y asistencia a las mujeres
en situaci�n de violencia. Se avanz� en la obtenci�n de acuerdos y legislaciones
referidas al tema14 y se crearon, desde entonces, diversos centros de atenci�n
para mujeres en situaci�n de violencia en todo el pa�s, tanto ONG y grupos
independientes, como instituciones dependientes del Estado.

Si bien la asistencia fue iniciada por grupos feministas, en la actualidad existen

variados lugares de atenci�n con diversos enfoques en la conceptualizaci�n
y definici�n de la violencia contra las mujeres, en particular en lo referido a
la violencia dom�stica. B�sicamente se podr�an ordenar estos lugares en dos
grandes tipos de abordajes.15 Por un lado, los enfoques que consideran la
violencia como un fen�meno estructural, donde las causas hay que buscarlas
en determinantes sociales como la marginaci�n, el desempleo, el autoritarismo,
la falta de educaci�n, etc�tera. Desde este punto de vista, la violencia afectar�a
potencialmente por igual a varones y mujeres; Ynoub (1988), en un estudio
cuantitativo realizado en Argentina a fines de la d�cada de 1980 los denomina
�universalistas�.

Por otra parte, se encuentran los abordajes que incluyen expl�citamente la

perspectiva de g�nero, poniendo el �nfasis en la desigualdad de poder entre
hombres y mujeres y se�alando c�mo estas relaciones desiguales atraviesan todas
las interacciones subjetivas y sociales naturalizando y reproduciendo pr�cticas y

13 Marta Fontenla, Magui Bellotti, �La resistencia tiene m�ltiples voces�,

Traves�as, a�o I,
n�m. 1, 1993.

14 En Argentina, adem�s de la ratificaci�n del protocolo de la CEDAW (ratificado en

1985
por medio de la ley 23.179) y de la adhesi�n al tratado de Belem do Par� (1994), se
promulg�
en 1994 la primera Ley Nacional de Protecci�n contra la Violencia Familiar (Ley
24.417,
aplicada y reglamentada en 1996), aplicable �nicamente en Capital Federal.
Posteriormente,
otras provincias tambi�n incorporaron leyes similares (en la Provincia de Buenos
Aires es la
Ley 12.569, vigente desde 2001). Actualmente se est� trabajado en la reglamentaci�n
de la
Ley Nacional 26.485 de �Protecci�n integral para prevenir, sancionar y erradicar la
violencia
contra las mujeres�, sancionada en marzo de 2009.

15 Roxana Ynoub, �Caracterizaci�n de los Servicios de Atenci�n..., op. cit.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126
Mujeres y violencia. El g�nero como herramienta para la intervenci�n

representaciones que mantienen dicha desigualdad en detrimento de las mujeres

(estereotipos, mandatos, etc�tera). Es importante se�alar que en este contexto
la �perspectiva de g�nero� no implica necesariamente que quienes la utilizan
asuman una posici�n feminista; volveremos sobre esto m�s adelante.

De estas diferentes miradas se derivan distintos m�todos de intervenci�n en

la asistencia a mujeres en situaci�n de violencia. En la primera concepci�nse
trabaja m�s desde enfoques psicodiagn�sticos, donde en general se incluye
a todo el grupo familiar �inclusive a aquel que ejerce la violencia� sin hacer
hincapi� necesariamente en las cuestiones de g�nero; en la mayor�a de los
casos los/as coordinadores/as son profesionales (psic�logos/as, trabajadores/as
sociales, etc�tera).

En la segunda concepci�n, se parte del punto de vista de la teor�a de

g�nero; por lo tanto, aunque tambi�n se incluye lo social, las intervenciones
se centran en lo espec�fico de la violencia hacia las mujeres; trabajan s�lo
con ellas haciendo hincapi� en la toma de conciencia de sus derechos y en
la desnaturalizaci�n de los mandatos de g�nero. Muchos de estos grupos son
coordinados por mujeres que han estado en situaci�n de violencia o tambi�n
se plantean como grupos de ayuda mutua con coordinaci�n profesional; en
general suelen ser abiertos y tienen una alta rotaci�n de las participantes.

Dentro de esta l�nea un tipo de abordaje, que en Argentina tiene bastante

difusi�n en la pr�ctica concreta de intervenci�n, es aquel que se podr�a
alinear con los trabajos relacionados con la noci�n de �democratizaci�n de las
familias�,16 que prescriben la necesidad de relaciones familiares m�s sim�tricas a
partir de una reforma de los roles asignados y una distribuci�n m�s equilibrada

o democr�tica en el interior de las familias.17 Esta postura ha recibido cr�ticas

de sectores radicales en cuanto a que no cambiar�an las relaciones de poder
entre los g�neros, ya que terminar con la violencia implicar�a �modificaciones
m�s radicales que permitan crear una sociedad y una cultura no heterosexista,
no jer�rquica, no coercitiva, no explotadora�.18
16 �[...] la democratizaci�n de la familia implica incluir a todos los miembros en
una nueva
din�mica, m�s flexible, incorporando las voces de las madres y de los hijos en la
toma de
decisiones, as� como el reconocimiento de los deseos de la madre que se atreve a
romper
con el estereotipo del altruismo materno. Se trata de cambios en la estructura
familiar que
permiten ser evaluados como pasaje a una nueva forma de convivencia en la que tanto
las
madres como los hijos, de acuerdo con la edad, el ciclo vital y los niveles de
maduraci�n-
tienen el derecho a opinar y decidir junto con el padre�. Beatriz Schmukler,
Graciela di Marco,
Las madres y la democratizaci�n de la familia en la Argentina contempor�nea, Buenos
Aires,
Biblos, 1997, p. 41.

17 Idem.

18 Marta Fontenla, Magui Bellotti, �La resistencia tiene..., op. cit., p. 33.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126

Ivana Beatriz Otero

Antes de iniciar las descripciones etnogr�ficas, quisiera hacer algunas

aclaraciones necesarias para comprender cabalmente el contexto nacional
de la tem�tica que estamos abordando. Por un lado, a nivel estatal s�lo hay
una pol�tica de emergencia, es decir, de asistencia en el momento cr�tico,19
los criterios no est�n unificados, no hay una l�nea concensuada a seguir por
las Comisar�as de la Mujer ni regulaciones para las asociaciones civiles que
trabajan la tem�tica. Por otra parte, las campa�as son muy espor�dicas y en
cuanto a la relaci�n con el aparato judicial y las soluciones a largo plazo, est�n
desarticuladas y operan d�bilmente.

�perspectiva de g�nero?

En agosto de 2007 comenc� a asistir a dos grupos dedicados a la atenci�n de

mujeres en situaci�n de violencia,20 uno perteneciente a una asociaci�n civil y

19 Un ejemplo son los n�meros de asistencia a la v�ctima. En Capital existe un

n�mero
espec�fico para las mujeres, pero en Provincia de Buenos Aires se usa el mismo
n�mero

(911) para cualquier tipo de situaci�n violenta. Por otra parte, los refugios son
escasos y eso
genera varios inconvenientes de acceso que dependen del n�mero de hijos, el cupo
que
exista, etc�tera.
20 En este trabajo nos focalizaremos en la violencia dom�stica, es decir, �en todas
las
modalidades cr�nicas de maltrato que ocurren dentro del espacio privado, de las que
mujeres,
ni�o/as, ancianos/as y minusv�lidos/as son los receptores principales� (Irma
Saucedo Gonz�lez,
�De la amplitud discursiva a la concreci�n de las acciones: los aportes del
feminismo a la
conceptualizaci�n de la violencia dom�stica�, en Elena Urrutia (comp.), Estudios
sobre las
mujeres y las relaciones de g�nero en M�xico: aportes desde diversas disciplinas,
M�xico,
PIEM-Colmex, 2002, p. 267). A lo largo de los trabajos con esta problem�tica se han
utilizando
diferentes denominaciones. Adem�s de �violencia dom�stica� se la caracterizado como
�violencia
familiar o �intrafamiliar�. Muchas autoras tratan de evitar el uso de estos
t�rminos, ya que
consideran que ocultan a los sujetos involucrados y sus posiciones relativas, lo
que soslaya
las ra�ces de las agresiones. Sostienen adem�s que al connotar el espacio de �lo
dom�stico�
como espacio de �lo privado�, promueven la necesidad de una soluci�n intrafamiliar
(Bego�a
Marug�n Pintos y Cristina Vega Solis, �Acci�n feminista y gubernamentalidad. La
emergencia
p�blica de la violencia contra las mujeres�, 2002 [www.cholonautas.edu.pe/genero],
fecha de
consulta: 17 de enero de 2008) y prefieren utilizar en su lugar la denominaci�n m�s
general
�violencia contra las mujeres�. Sin embargo, teniendo en cuenta estas salvedades,
es pertinente
en esta ocasi�n tomar la denominaci�n �violencia dom�stica o familiar�, ya que, por
un lado,
es la definici�n m�s difundida en la Argentina y, por otro, para distinguirla de
las problem�ticas
relacionadas con otro tipo de violencias, como las violaciones, la prostituci�n, el
abuso sexual,
la trata de personas, el femicidio, etc�tera, lo cual no implica que la violencia
que sucede �de
puertas adentro� no contenga a veces varias de estas otras expresiones de las
violencias.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126

Mujeres y violencia. El g�nero como herramienta para la intervenci�n

el otro a una de las delegaciones de las Comisar�as de la Mujer y la Familia21 de

la Provincia de Buenos Aires, ambos ubicados en la zona oeste del conurbano
bonaerense, en localidades cercanas entre s�.

La asociaci�n civil es una instituci�n privada atendida por un equipo de

profesionales, la mayor�a de las cuales proviene del campo de la psicolog�a. Mi
trabajo de campo ah� consisti� en la observaci�n de uno de los grupos que se
encontraban en lo que las coordinadoras llaman �segundo nivel�; es decir, es
un grupo que ha tenido un a�o de trabajo y est� en el segundo. La observaci�n
en la delegaci�n de la Comisar�a de la Mujer y la Familia se centr� en el grupo
de �ayuda mutua con coordinaci�n profesional� que funciona semanalmente.

En los dos espacios las coordinadoras dijeron trabajar �con perspectiva de

g�nero�; sin embargo, en la pr�ctica no suced�an las mismas cosas ni se daban
las mismas respuestas. Se hizo evidente que cuando enunciaban �perspectiva
de g�nero�, no hablaban de lo mismo. Para el primero de los grupos (es decir,
para quienes lo coordinaban), el s�lo hecho de estar trabajando con mujeres
justificaba �la perspectiva�, mientras que en el otro grupo, las coordinadoras
expl�citamente se asum�an como feministas y tra�an esta perspectiva a partir
de su propia pr�ctica en dicho movimiento.

Esta diferencia no es menor, ya que el poder masculino, siguiendo a

Bourdieu, se percibe como algo objetivo, y esto se traduce en estructuras
jerarquizadas, en objetos de sentido com�n. Esto implica una violencia simb�lica
que impregna las categor�as sociales dominadas y fortalece los esquemas

21 Las Comisar�as de la Mujer y la Familia (primeramente denominadas Comisar�as de

la
Mujer) fueron creadas en la Provincia de Buenos Aires a fines de 1990 (decreto
4570/90) con
la intenci�n de tomar las denuncias de las mujeres y como consecuencia de la
presi�n de los
grupos de mujeres, ejercida luego del advenimiento de la democracia en la d�cada de
1980
(Marta Fontenla y Magui Bellotti, �La resistencia tiene m�ltiples voces�,
Traves�as, a�o 1, n�m.
1, 1993). Seg�n el Informe Fondo de Poblaci�n de Naciones Unidas: �Antes de la
creaci�n
de las Comisar�as de la Mujer, las v�ctimas iban a reportar los casos de violencia
familiar a las
comisar�as comunes. Ah�, la polic�a raramente recib�a las denuncias, acud�a a las
llamadas de
emergencia, investigaba los cr�menes o reportaba a otras instituciones los casos de
violencia
familiar� (Fondo de Poblaci�n de Naciones Unidas, Informe final del monitoreo sobre
la aplicaci�n
de un protocolo de intervenci�n para las Comisar�as de la Mujer y la Familia dentro
del proyecto
�Fortalecimiento Institucional del Ministerio de Seguridad de la Providencia de
Buenos Aires�,
2006). El modelo de estas comisar�as es brasile�o. En 1988 se instalaron las
primeras en Sao
Paulo y luego el modelo se extendi� por Am�rica Latina en pa�ses como Argentina,
Ecuador,
Bolivia, Uruguay y Nicaragua, entre otros. En Argentina existen Comisar�as de la
Mujer en varias
provincias y no existe un modelo com�n de atenci�n ni de organizaci�n interna. En
2006, las
comisar�as pasaron a denominarse �Comisar�as de la Mujer y la Familia�. Este cambio
signific�
un retroceso en cuanto a los espacios espec�ficos que se obtuvieron para el
trabajo, volviendo
a colocar a las mujeres dentro de �la familia�, en un intento por parte del Estado
de naturalizar
el espacio de lo dom�stico como propio de lo femenino.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126

Ivana Beatriz Otero

cognitivos conforme a esta jerarqu�a, al atravesar todas las relaciones sociales.

Se impone as� una coerci�n que se instituye por medio del reconocimiento
extorsionado que el dominado no puede dejar de prestar al dominante al no
disponer, para pensarlo y pensarse, m�s que de instrumentos de conocimiento
que tiene en com�n con �l y que no son otra cosa que la forma incorporada
de la relaci�n de dominio.22

Todo esto evidencia que al confundir el trabajo con mujeres con la utilizaci�n
de la perspectiva de g�nero se corre el riesgo de omitir la complejidad
de las relaciones de poder que subyacen a la construcci�n de la subjetividad
de las mujeres y reproducir sin cuestionamientos los mismos estereotipos que
las oprimen. Sin embargo, no hay que descuidar �como lo se�ala Saffioti� la
indeterminaci�n parcial de los fen�menos sociales que tambi�n �deja espacio
para la operaci�n de sistemas cognitivos capaces de tornar transparente la
tela que el androcentrismo interpone entre la sociedad y las mujeres�,23 esto
permitir�a que las mujeres ofrezcan resistencia al proceso de explotaci�n-
dominaci�n que se ejerce sobre ellas.

la asociaci�n civil

La Asociaci�n, actualmente integrada por seis profesionales, fue creada a

principios de la d�cada de 1990 por un grupo de psic�logas. Se dedica a
la atenci�n de mujeres y ni�as/os en situaci�n de violencia. Brinda ayuda
psicol�gica y lleva adelante grupos de asistencia. Trabaja s�lo con mujeres en
situaci�n de violencia y no atiende a las parejas varones, aunque s� pueden asistir

los/as hijos/as a los grupos para adolescentes y ni�as/os. Se realizan charlas

previas de admisi�n donde se eval�a la entrada o no al grupo. La Asociaci�n
cobra un arancel mensual. Los grupos son cerrados y una vez que se arman
contin�an juntos sin incorporar nuevas participantes.

El grupo que observ� funcionaba con una frecuencia semanal y estaba

coordinado por dos psic�logas, del mismo participaban ocho mujeres, la
mayor�a ya hab�a salido de la situaci�n de violencia y varias estaban divorciadas.
Se encontraban en �segundo nivel�, es decir, hac�a dos a�os que trabajaban
juntas y el objetivo de esta etapa, seg�n me refirieron las coordinadoras, era
trabajar �por sus proyectos personales�, con esto se refer�an a reorganizar su

22 Pierre Bourdieu, �La dominaci�n masculina�, La ventana, Revista de Estudios de

G�nero
de la Universidad de Guadalajara, Guadalajara, n�m. 3, 1996, p. 8.

23 Heleieth Saffioti, �Contribu��es feministas para o estudo da viol�ncia de

g�nero�,
Cadernos Pagu, n�m. 16, Sao Paulo, 2001, p. 120.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126

Mujeres y violencia. El g�nero como herramienta para la intervenci�n

vida en lo referente a sus trabajos, profesiones, divorcios pendientes, nuevas

parejas, relaci�n con sus hijo/as, etc�tera.

La modalidad y din�mica de trabajo estaba basada en las pautas que las

coordinadoras planteaban. Sol�an distribuir ejercicios con preguntas, proponer
an�lisis de textos o historietas y, algunas veces, proyectaban una pel�cula para
su posterior debate. El taller lo abr�a una de las coordinadoras, quien a su vez
lo conduc�a. Sol�a iniciarlo con m�sica y ped�a a las asistentes que cerraran
sus ojos y se relajasen mientras le�a una frase o un cuento. En general no se
comentaban noticias ni casos aparecidos en la prensa o en la televisi�n, las
mujeres tampoco sol�an traer materiales propios para compartir.

Muchos de los encuentros se centraron en la infancia y la familia profundizando

en la maternidad y la crianza de los hijos, y giraron en torno a la familia
de origen de las participantes en b�squeda de posibles genealog�as de violencia.
Esta orientaci�n se hac�a evidente en la reiteraci�n de expresiones como
�crianza�, �maternaje�, �esquemas de nacimiento� y �din�micas violentas en el
contexto familiar�. Por lo tanto, era frecuente el hincapi� en el comportamiento
heredado y en el modelo de familia de la que proven�a cada una,24 de ah�
que las narrativas que surg�an de las participantes ten�an tambi�n esta mirada;
por ejemplo, Liliana relat� la dif�cil relaci�n que ten�a con su madre, refiri� a
un momento en el cual �sta le pidi� disculpas y descubri� ah� que su madre
tambi�n hab�a sido maltratada, concluyendo: �nosotros no elegimos los maridos
que elegimos porque s�, venimos de una familia similar�.25

En las intervenciones realizadas por la coordinadora �como �el amor de

los padres hacia los hijos deber�a ser incondicional� o �la madre es la �nica
que puede ayudar al beb� o �el rol materno es decisivo en la vida de los seres
humanos�� no se cuestionan los modelos de roles asignados por el g�nero en
cuanto a la maternidad o la familia �volver� sobre esto en el an�lisis.

En cuanto a las caracter�sticas que se le atribu�an a las parejas violentas,

en general se insisti� en que �ellos tambi�n fueron ni�os maltratados, sin
maternaje�. Tambi�n era usual que se considerase a las adicciones (alcoholismo,
drogas, etc�tera) como producto de una falta de �maternaje� y que se tuviera
en cuenta este factor como causal �en parte� de la violencia ejercida.

En lo referente al trabajo con la subjetividad de las mujeres, sol�an subrayar

el tema de la autoestima (hab�a varias cartulinas con dibujos de escaleras que
iban de la autoestima baja a la alta, con caritas y los nombres de las
participantes

24 La coordinadoras incluso se�alaron que �hay un componente gen�tico heredado� en

los comportamientos violentos, esta discusi�n excede este trabajo.

25 Me llam� la atenci�n que en este espacio tanto las coordinadoras como las
participantes
se nombraban con el �gen�rico� masculino �nosotros�, �uno�, etc�tera. Volver� sobre
esto en
el an�lisis.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126

Ivana Beatriz Otero

ocupando alguno de los escalones). Trabajaron tambi�n con un �test� de

evaluaci�n de la autoestima que las mujeres completaron y entregaron, una
semana m�s tarde se les hizo la devoluci�n ante todo el grupo, comentando
la alta, media o baja autoestima de cada participante a partir de evaluaciones;
por ejemplo, refiri�ndose a una de las participantes, la coordinadora le se�al�:
�Carina ten�s la autoestima en 4 �qu� pensamos hacer...?�.

En relaci�n con la manera en que las participantes se percib�an y sent�an, a

pesar de haber concurrido durante dos a�os al taller, sus relatos siguen siendo
angustiantes. Por ejemplo, Carina cont� que se insultaba frente al espejo y que
una vez lleg� a darse una pu�etazo a s� misma. En el �ltimo taller del a�o,
antes del receso por vacaciones, la coordinadora les pregunt� c�mo se sent�an,
algunos de sus relatos fueron los siguientes:

norma: Eso de dar explicaciones todo el tiempo, ya no lo hago, de a poco lo

logro, me quedo durmiendo si quiero, decidir qu� hago, autonom�a en todo
sentido. Aprend� que me tengo que querer para querer a los dem�s.
sandra: Siento que tengo que controlarme porque soy autoexigente y cr�tica
conmigo y con los dem�s.
liliana: Yo estoy bajoneada, no tengo fuerzas, mis hijas no me respetan, por un
tiempo estoy a full y de repente no puedo sostenerlo.

En cuanto al discurso acerca de los derechos de las mujeres, �stos eran

planteados como algo muy general. Se trabajaba desde lo psicol�gico haciendo
hincapi� en la �asertividad� �en palabras de las coordinadoras�: �con la
autoestima alta se respetan los derechos� y �cuando se incorporan los derechos
eso es permanente y no tiene que ver con el estado de animo�.

Con respecto a la participaci�n en espacios tradicionales del activismo

pol�tico (marchas, reclamos por leyes nacionales o provinciales, redes sociales,
encuentros de mujeres, etc�tera), ni la Asociaci�n ni sus coordinadoras sol�an
tomar parte en estos espacios, por lo tanto tampoco sugirieron la organizaci�n

o la participaci�n en los mismos a las mujeres que integraban el taller.

comisar�as de la mujer y la familia

Las Comisar�as de la Mujer y la Familia fueron creadas en la Provincia de Buenos

Aires a finales de 1990 con la intenci�n de tomar las denuncias de las mujeres,
y como consecuencia de la presi�n ejercida por grupos de mujeres luego del
advenimiento de la democracia en la d�cada de 1980. Actualmente funcionan
grupos de asistencia en algunas de las delegaciones. La delegaci�n a la que

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126

Mujeres y violencia. El g�nero como herramienta para la intervenci�n

asist� fue creada en el 2000, abarca tres municipios circundantes y se reciben

aproximadamente 1 500 denuncias mensuales.

El taller que ah� funcionaba lo coordinaban dos psic�logas. Era un grupo

de �emergencia� integrado por mujeres que, en su mayor�a, a�n no hab�an
salido de la situaci�n de violencia dom�stica. El grupo era abierto, por lo tanto
se dio una alta rotaci�n y era frecuente la asistencia de nuevas participantes,
aunque hubo alrededor de diez mujeres que concurrieron regularmente en el
trascurso de ese a�o. Muchas veces las mujeres llevaban a sus hijos o invitaban
amigas o familiares (madres, hijas, hermanas, etc�tera). No era raro que algunas
mujeres que asistieron en otro momento volvieran �para animar a otras y volver
a escuchar las palabras que les sirvieron�.

Se tomaba mate, se compart�an galletitas, tortas de cumplea�os y estaba

permitido fumar; todo esto contribuy� a generar un clima distendido, pese al
tema que las convocaba. Surg�an habitualmente bromas e iron�as relacionadas
acerca de las situaciones de las que se hablaba, el humor se utilizaba como
estrategia para distender y se estableci� a modo de c�digo impl�cito.

La orientaci�n del trabajo en el taller se encuadr� expl�citamente en la

perspectiva feminista, concibiendo la violencia contra las mujeres �como un
problema social, que tiene que ver con la desigual situaci�n de poder de las
mujeres en relaci�n con los varones�. La menci�n a este enfoque, as� como
al movimiento de mujeres y al movimiento feminista fue tra�da en varias
oportunidades por las coordinadoras a lo largo de los sucesivos encuentros.
Esta particularidad tuvo que ver exclusivamente con la posici�n de las mismas
y no con una pol�tica impartida desde el Estado; por lo tanto, el funcionamiento
de este taller no es generalizable a otras Comisar�as de la Mujer.

La metodolog�a del taller era �empezar a hablar�; la coordinadora lo

iniciaba preguntando �c�mo est�n?; esa pregunta era suficiente para que
alguna de las participantes empezara a contar situaciones, estados de �nimos,
conflictos, consultas por tr�mites legales, etc�tera. Frecuentemente las mujeres
tra�an revistas, recortes de diarios, libros, o algo que pasaba en la televisi�n o
hab�an escuchado en la radio. Todo este material era tomado y trabajado por
la coordinadora permitiendo generar una din�mica donde se informaba acerca
de leyes, representaciones sociales de la violencia, cambios posibles, cr�ticas

o identificaciones con un colectivo m�s amplio. Era bastante frecuente que las
mujeres comenzaran contando una situaci�n que hab�an vivido recientemente y
de ah�, entre todas y guiadas por la coordinaci�n, llevaran esa situaci�n
particular
hacia una mirada orientada a puntualizar las generalidades y recurrencias: �a
todas nos pasa lo mismo por ser mujeres�; funcionaba como un lema a veces
expl�cito otras impl�cito.
Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126
Ivana Beatriz Otero

En el grupo se gener� una gran interacci�n entre las participantes, circulaban

posibilidades laborales entre quienes las necesitaban, algunas organizaron
salidas al cine o a bailar y se manten�an comunicadas entre s�.

Una de las cuestiones recurrentes en este tipo de problem�tica es que las

mujeres se pregunten acerca de las causas y or�genes de la violencia (si es por
venir de hogares violentos, si es debido al alcohol o a las drogas, si es por
alguna enfermedad, etc�tera), tambi�n se interrogan acerca del miedo que las
paraliza y no las deja �salir�, o acerca de la idea, tambi�n habitual, de que sus
parejas dejar�n de ser violentas �tal vez �l cambie�. Ante este tipo de preguntas
la coordinadora situaba la respuesta en los mandatos de g�nero y en el desgaste
f�sico y mental que se padece en estas instancias, as� como en la angustia que
genera un sistema social donde se naturaliza la violencia contra las mujeres. Se
ocupaba de aclarar que el alcohol y la droga s�lo son agravantes y no la causa
de la violencia y que los varones violentos �no son enfermos�, al tiempo que
hac�a hincapi� en que es posible salir de esa situaci�n y que cualquier mujer
es susceptible de estar en la misma s�lo por el hecho de serlo.

Era frecuente que surjan preguntas y reflexiones acerca de la familia y

la relaci�n con sus hijos; la respuesta, en estos casos, se orient� a la
desnaturalizaci�n
de los roles tradicionales asignados a las mujeres y a repensar
la maternidad y la familia como �nica opci�n. Por ejemplo, la coordinadora
sol�a hacer menci�n al amor rom�ntico que nos inculcan como mujeres, al
mandato del cuidado hacia los otros, a la falta de ejercicio en la toma de la
palabra, etc�tera.

Muchas veces las mujeres relataban que se sent�an humilladas en los

juzgados, que no les tomaban las denuncias; se refer�an al maltrato que volv�an
a sentir en las instituciones. Por ejemplo, se recalcaba la doble victimizaci�n
que padecen estas mujeres en las dependencias de los juzgados, donde la
v�ctima tiene que demostrar y dar cuenta de que lo es, �la v�ctima debe parecer
v�ctima�.

Surg�an constantemente los problemas relativos a los bienes y las viviendas,

las dificultades para conseguir patrocinio legal y los plazos y posibles
renovaciones
de las exclusiones del hogar del golpeador.26 Ante estas situaciones la
coordinadora recomendaba asistir a organizaciones de mujeres que brindan
diferentes servicios relacionados (asesoramiento jur�dico, asistencia psicol�gica,
diferentes talleres, etc�tera) y volv�a a hacer hincapi� en las leyes y tratados

26 La exclusi�n que se otorga es por 120 d�as. Cuando termina el periodo s�lo
algunas
veces se renueva. Las mujeres quedan en situaci�n de alto riesgo ya que muchas
veces no
tienen donde vivir y volver a convivir con el agresor luego de la denuncia no s�lo
es traum�tico
sino que puede conducir a una situaci�n a�n m�s grave que la anterior.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126

Mujeres y violencia. El g�nero como herramienta para la intervenci�n

internacionales vigentes, c�mo se obtuvieron y las ventajas y desventajas de los

mismos (Tratado de Bel�m do Par�, Ley de violencia familiar, Ley de divorcio,
etc�tera). Se pon�a el �nfasis en el fortalecimiento a partir del conocimiento
de los derechos, de las leyes y de la cuesti�n de poder relativa al g�nero que
atraviesa todos estos temas. De ah� que casi espont�neamente surg�a el �qu�
hacemos? y la idea de organizaci�n. Es ah� donde la intervenci�n se orientaba
a generar redes y alentaba la participaci�n en espacios de mujeres, para lo
cual se difund�an tel�fonos de ayuda y emergencias y se relataban experiencias
de otros grupos. Muchas comenzaron a pensar en tratar de �hacer cosas para
otras mujeres�. Es destacable que la mayor�a de este n�cleo hab�a empezado
a asistir a mediados de 2007 y otras a principios de 2008.

Un proyecto que surgi� de este grupo fue viajar al Encuentro Nacional de

Mujeres (ENM). Se explic� varias veces de qu� se trataba hasta que se decidi�
participar. Una de las mujeres aport� un botell�n de pl�stico que convirti� en
alcanc�a, donde todas pusimos algo de dinero para empezar con el viaje, otra
de ellas se contact� con la comisi�n organizadora y el viaje lentamente cobr�
forma. Cuando lleg� el momento s�lo cuatro de ellas pudieron viajar y se decidi�
por consenso utilizar el dinero recaudado en el botell�n para financiar parte
del viaje de una de ellas. La experiencia del viaje al ENM fue movilizadora, tanto
para las que asistieron como para las que no; luego escucharon las cr�nicas.

diferentes decisiones, diferentes resultados

De la descripci�n de ambos espacios se desprenden dos din�micas de funcionamiento

dis�miles; tratar� aqu� de completar el an�lisis a partir de la comparaci�n
de las mismas.

En los dos grupos la presencia de la coordinadora estuvo muy marcada

por diferentes motivos. Al revisar los registros de campo se hizo evidente que
en la Asociaci�n Civil la que tomaba la palabra con mayor frecuencia era la
coordinadora; adem�s de ser quien abr�a y cerraba el taller, daba la palabra y
seleccionaba y dirig�a el tema de cada encuentro. Las mujeres que participaron
en este espacio en general no tomaban la palabra si no eran habilitadas por
la coordinadora y casi nunca hablaban entre ellas durante el transcurso del
taller. Frecuentemente las apreciaciones de la coordinadora eran emitidas de
un modo normativo que la ubicaban en un lugar de saber-poder,27 el que no
era otorgado a las participantes que, de esa manera, parec�an estar ah� porque

27 Michel Foucault, Historia de la sexualidad, Buenos Aires, Siglo XXI Editores,

2002.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126

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�algo no han sabido hacer bien�, tal como se desprende de la descripci�n que
relata los momentos en que la coordinadora hizo la devoluci�n de los tests o
interpret� las afirmaciones de las mujeres. Este modo de coordinaci�n puede
resultar en una revictimizaci�n o una exigencia hacia las participantes, ya que
�stas deber�an alcanzar una �norma� de la cual han quedado afuera reforzando,
en lugar de desnaturalizar, los estereotipos de g�nero.

En el grupo que funcion� en la Comisar�a las que m�s hablaban eran las
mujeres, y eran tambi�n las que, a partir de sus preocupaciones, instalaban
alg�n eje en la conversaci�n. El papel de las coordinadoras en este espacio
se acerc� m�s a las caracter�sticas de lo que Fonseca denomina �Grupo de
encuentro�, donde:

[...] el facilitador no tiene ning�n programa a priori para el grupo, lo que

interesa
para su propuesta es que las personas, las realidades existenciales presentes en
el grupo, efectivamente se encuentren. Que se descubran, que se creen y recreen
activamente, a partir de la espontaneidad de las din�micas de las relaciones, de
la multiplicidad de sus perspectivas personales y colectivas, tanto en t�rminos
de subjetividades, comportamiento y acciones de los segmentos de �ste y de las
personas individuales.28

Las din�micas de ambos talleres resultaron casi opuestas. En la Asociaci�n

el taller transcurr�a dentro de una atm�sfera casi solemne, mientras que en
la Comisar�a estaba repleto de interrupciones, bromas, mates compartidos,
etc�tera. Estas din�micas dis�miles tuvieron que ver con los supuestos te�ricos
que manejaron las coordinadoras para sus intervenciones. Mientras que una
orientaci�n m�s tendiente a lo psicol�gico, como la del taller de la Asociaci�n,
requiri� cierto grado de introspecci�n (momentos marcados de inicio y
finalizaci�n a partir de las pautas que se planteaban), el funcionamiento de
la Comisar�a estuvo m�s ligado a los grupos de mujeres que suelen armarse
en funci�n del activismo (an�cdotas personales, intercambios de tel�fonos,
amistades, propuestas, etc�tera) remitiendo a los grupos de concienciaci�n de
las feministas de la segunda ola que, siguiendo a Mabel Campagnoli, pueden
ser definidos como �una tecnolog�a de una misma� y como una pr�ctica que:

[...] permite a las mujeres efectuar, por cuenta propia o con la ayuda de otras,
cierto
n�mero de operaciones sobre su cuerpo y su alma, pensamientos, conductas, o

28 Claudia Fonseca, citado en Virgina Moreira, �Grupo de encontro com mulheres

vitimas
de viol�ncia intrafamiliar�, Estudos Psciologia, 4(1), Universidad Federal do Rio
Grande Do
Norte Natal, 1999, pp. 61-67.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126

Mujeres y violencia. El g�nero como herramienta para la intervenci�n

cualquier forma de ser, obteniendo una transformaci�n de s� mismas con el fin de

alcanzar una conciencia feminista [...] se trata de una pr�ctica de gobernabilidad,

que cobra particular relevancia, pues implica una resistencia a la apropiaci�n

biopol�tica y patriarcal de los cuerpos de las mujeres, al mismo tiempo que permite

valorar, con relevancia pol�tica, pr�cticas geneal�gicas entre mujeres.29

Los talleres de la Comisar�a estimularon la reactivaci�n de lazos sociales

que fueron recuperados por varias de las participantes que empezaron a
encontrarse fuera del espacio de la instituci�n, constituyendo nuevas redes de
amistad, escucha y apoyo.

En cuanto a mi lugar en cada espacio fue marcadamente diferente; considero

relevante la comparaci�n, ya que aporta a la comprensi�n de las distintas
din�micas de funcionamiento y por ende de las elecciones que subyac�an en
la intervenci�n.

En la Asociaci�n me pidieron que no interviniera y que me mantuviera en

silencio, cuando me presentaron al grupo dijeron mi nombre y que yo har�a una
observaci�n para mi trabajo de investigaci�n. Esto result� un tanto inc�modo,
pero con el correr de los d�as se habituaron a mi presencia silenciosa. Este
tipo de accionar puede resultar revictimizante (cuando no violento), ya que
implica que una �experta� desconocida las observa y escucha en silencio (sin
posibilidad de devoluci�n ni intercambio) volviendo a colocarlas en un lugar
fuera de la �norma�.

En la Comisar�a de la Mujer la presentaci�n fue utilizada por la coordinadora

para subrayar la importancia de investigar y reflexionar acerca de la violencia
contra las mujeres como un problema social. En general pod�a intervenir en el
taller; tambi�n llev� materiales para compartir y particip�, junto con algunas, de
la organizaci�n y del viaje al ENM. A diferencia de lo que se gener� en el otro
espacio, aqu� se form� un fluido intercambio de mails, preguntas, invitaciones,
etc�tera, lo cual suscit� un mutuo enriquecimiento.

En cuanto al funcionamiento de la Asociaci�n Civil se desprende de la

descripci�n que, en general, el discurso estaba m�s centrado en lo que sent�an
las mujeres que en el an�lisis de las situaciones concretas que estaban viviendo;
si bien las participantes tra�an relatos puntuales, la coordinaci�n se orientaba
hacia el an�lisis subjetivo de sus sentimientos �como en tal o cual situaci�n
elevaron o menospreciaron su autoestima. Teniendo en cuenta los relatos de las
mujeres que participaron del taller de la Asociaci�n, considero que si bien salir
de las situaciones de violencia requiere un largo proceso, con diferentes ritmos
seg�n cada mujer, otro tipo de enfoque menos orientado hacia lo subjetivo y

29 Mabel Campagnoli, �El feminismo es un humanismo..., op. cit., p. 63.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126

Ivana Beatriz Otero

m�s ligado a los cuestionamientos de sus roles sociales hubiera favorecido y

acelerado su recuperaci�n.

En el grupo de la Comisar�a el discurso tom� en cuenta las situaciones

puntuales que relataron las mujeres y se inclin� m�s a reflexionar en qu� medida
les incumb�a a todas como colectivo. Este hecho alent� a varias a pensar en
�hacer cosas para otras mujeres�, a la participaci�n en marchas y/o en el ENM,
a la lectura de textos y a prestar atenci�n en c�mo se informa acerca de la
tem�tica en los medios de comunicaci�n. Subyace en esta orientaci�n el esp�ritu
del lema �lo personal es pol�tico�.30

Algo que llam� mi atenci�n es la variedad de temas abordados en el taller

de la Comisar�a, a diferencia del taller de la Asociaci�n; esto tuvo que ver con
que en la Comisar�a fueron las mujeres las que propusieron sus inquietudes; en
cambio en el otro espacio, el plan a seguir estuvo dise�ado por las coordinadoras,
lo que implic� que �los proyectos personales� con los que trabajaron estuviesen
delineados por el criterio de la Asociaci�n, que gui� los temas de los encuentros
orient�ndolos hacia la familia y, sobre todo, hacia la maternidad que, por otra
parte, planteaban el estereotipo de la familia y la maternidad como ideales,
sin tomar en cuenta las relaciones de poder, como tampoco la posibilidad de
pensar otros modelos de familia y maternidad posibles.

Me parece importante mencionar que la noci�n de democratizaci�n de la

familia ha recibido algunas cr�ticas referidas a que no pareciera ponerse �nfasis
en un cambio m�s estructural, sobre todo por la falta de cuestionamiento a la
instituci�n familiar;31 esta noci�n es valiosa en el plano de la vida cotidiana y
las
relaciones interpersonales, donde peque�os cambios paulatinos (negociaciones
en torno a los roles tradicionales) llevar�an a las mujeres a ser conscientes de

30 El lema �lo personal es pol�tico�, acu�ado por las feministas en la d�cada de

1970 ha
permitido iniciar un proceso por el cu�l el tema de la violencia hacia las mujeres
es postulado
como un problema social y m�s recientemente como un tema de derechos humanos.

31 Una de las te�ricas relacionadas a esta l�nea, reflexionando sobre la aplicaci�n

de
pol�ticas elaboradas con base en la noci�n de democratizaci�n de la familia, afirma
que �la
historia de los proyectos de desarrollo de las mujeres ha mostrado los peligros que
conlleva la
idealizaci�n de las capacidades tradicionales si no revisamos, al mismo tiempo, las
relaciones
sociales opresivas que han existido en las culturas locales y regionales. Vemos la
posibilidad
de repetir en los nuevos proyectos innovadores los roles reproductivos que no
permiten el
desarrollo econ�mico y personal de las mujeres y tampoco corregir desigualdades
�tnicas y
de g�nero profundas arraigadas en las culturas locales y nacional�. Beatriz
Schmukler, �Una
pol�tica p�blica de democratizaci�n de las relaciones familiares: el proceso de
construcci�n
en M�xico�, ponencia presentada en la IX Jornada de Historia de las Mujeres, Cuarto
Congreso
Iberoamericano de Estudios de G�nero, 2008, p. 8.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126

Mujeres y violencia. El g�nero como herramienta para la intervenci�n

sus derechos y al encuentro con sus propios deseos.32 Si bien se encuentran

ecos de esta noci�n, en la Asociaci�n no es tomada en toda su complejidad,
m�s bien en una versi�n tendiente al logro del bienestar de las mujeres en
forma individual y sin cuestionamientos en niveles m�s estructurales.

En relaci�n con la manera en que han interpretado el papel de las mujeres

como madres, me pareci� ilustrativa la s�ntesis realizada por Ricardo Garay, que,
siguiendo a varias investigadoras feministas (Asunci�n Gonzalez, Silvia Tubert
y Verena Stolcke), nos permitir�a entender qu� hay detr�s de la maternidad:

[en occidente] se ha construido una ideolog�a de la maternidad que est�

compuesta por un conjunto de estrategias y pr�cticas discursivas que, al definir a
la
femineidad, la construyen y la limitan, de manera tal que la mujer desaparece tras
su funci�n materna que queda configurada como el ideal [...] el ideal maternal est�

constituido por valores, deseos, prescripciones y prohibiciones, proporcionando

una imagen com�n para todas las mujeres, que no dan lugar a posibles diferencias
individuales con respecto a lo que pueden ser o desear. La prescripci�n m�s
influyente en esta ideolog�a de la maternidad es la obligatoriedad del amor al
ni�o, la ternura protectora y la incondicionalidad absoluta y constante.33

Otro hecho que considero importante destacar es que en el grupo de la

Comisar�a de la Mujer se tuvo en cuenta la utilizaci�n de un lenguaje no sexista
(marcar nosotras en lugar de nosotros, aclarar que los violentos no son enfermos
y que las mujeres no son pacientes sino victimas de una situaci�n, etc�tera),
mientras que en el grupo de la Asociaci�n las aclaraciones se orientaron a
relacionar lo dicho con posibles fallidos o connotaciones de orden psicol�gico
(por ejemplo, cuando una de las participantes cont� que estaba con bronquitis,
la coordinadora relacion� este enunciado con la bronca que ella pod�a estar
sintiendo).

Martha Narv�ez y Silvia Koller realizaron una interesante comparaci�n

entre la psicolog�a feminista y la psicolog�a tradicional. Seg�n las autoras, la
psicolog�a feminista, surgida de los grupos de concienciaci�n de la segunda
ola del feminismo:

[...] a diferencia de las terapias tradicionales que se pretenden apol�ticas, las

terapias
feministas asumen un compromiso marcadamente pol�tico con los cambios. En
tanto que las terapias tradicionales recorren los constructos intraps�quicos para

32 Beatriz Schmukler, Graciela Di Marco, Las madres y la democratizaci�n..., op.

cit.

33 Ricardo Garay, �El destino de ser madres: la ideolog�a de la maternidad como

soporte
discursivo de las nuevas tecnolog�as reproductivas�, en M�nica Tarducci (org.),
Maternidades
en el siglo XXI, Buenos Aires, Espacio Editorial, 2008, p. 31.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126

Ivana Beatriz Otero

comprender el sufrimiento ps�quico, las terapias feministas focalizan los factores

contextuales, en especial las desigualdades y la opresi�n, como origen de las
dificultades individuales y familiares. En tanto que las terapias tradicionales
buscan la adecuaci�n, la normatizaci�n y normalizaci�n de los individuos y de
las familias a los papeles tradicionalmente prescriptos, las terapias feministas
problematizan esos papeles y normas.34

Siguiendo a estas autoras se puede inferir que la Asociaci�n adopta

superficialmente alguna de las propuestas pensadas desde las teor�as feministas,
como no atender varones para facilitar �a partir de un espacio propio� la palabra
de las mujeres; tambi�n comparten la idea acerca de la necesidad de fortalecer
la autoestima de las mujeres y la negativa a realizar terapias de pareja en casos
de violencia, por considerarlo inapropiado, ya que �conlleva la tendencia a
culpabilizar a la v�ctima e ignora las relaciones desiguales y el miedo que
impide a las mujeres agredidas hablar libremente delante del marido, as� como
las manipulaciones y amenazas del golpeador�.35 Pese a esto, se ajustan m�s al
modelo de lo que las autoras antes mencionadas llaman psicolog�a tradicional,
vaciando de esta manera el contenido pol�tico que subyace a la problem�tica
de la violencia contra las mujeres.

De la comparaci�n entre las dos instituciones se desprende el tratamiento

diferencial que se hizo respecto de los derechos de las mujeres. En la Asociaci�n
se tom� la idea de derecho como algo muy general y no se hizo hincapi�
en tratados o convenciones, ni en los reclamos del movimiento feminista
espec�ficamente. Por el contrario, las coordinadoras de la Comisar�a insistieron
frecuentemente en la menci�n de diferentes leyes, de las luchas por las que se
obtuvieron y de la importancia de que las participantes tambi�n se enteren y
tomen parte en los reclamos y debates referidos al tema.

Partiendo de la base de que ambos espacios dicen tener una perspectiva de

g�nero, la pregunta se orientar�a a pensar acerca de qu� es lo que en ambos
espacios consideran �g�nero�. Si tomamos en cuenta que el g�nero como
categor�a de an�lisis surge desde el movimiento feminista hacia la academia,
es decir, de las experiencias de las mujeres y de sus luchas y reivindicaciones
�aunque el feminismo no sea un corpus homog�neo�, hay determinadas
problematizaciones que se encuentran en sus fundamentos y especialmente
en lo referido a la violencia contra las mujeres. Las explicaciones sociol�gicas
y feministas han recalcado, por un lado, el proceso de socializaci�n diferencial

34 Martha Narv�ez, Silvia Koller, �Metodolog�as feministas e estudos de g�nero:

articulando
pesquisa, cl�nica e pol�tica�, Psicolog�a em Estudo, Maring�, v. 11, n�m. 3, pp.
647-654, 2006,

p. 652 [www.scielo.br], fecha de consulta: 20 de enero de 2008.

35 Marta Fontenla, Magui Bellotti, �La resistencia tiene..., op. cit., p. 37.
Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126
Mujeres y violencia. El g�nero como herramienta para la intervenci�n

de los sexos y por otro, como se�ala Miguel Alvarez: �la persistencia de las
definiciones sociales que representan las relaciones entre los g�neros como
relaciones de subordinaci�n, cuando no de prioridad, en que las mujeres deben
cierta sumisi�n a sus maridos o compa�eros�.36 Si se parte entonces desde esta
perspectiva, ya sea con un enfoque m�s psicol�gico o de una orientaci�n m�s
social, ser�a requisito que se tengan en cuenta estos presupuestos.

Joan Scott llama la atenci�n acerca del uso descriptivo que a veces se le
atribuye al concepto de g�nero, donde dicha categor�a es utilizada tratando de
subrayar la seriedad acad�mica, ya que �g�nero parece ajustarse a la terminolog�a
cient�fica de las ciencias sociales y se desmarca as� de la (supuestamente
estridente) pol�tica del feminismo. En esta acepci�n, g�nero no comporta una
declaraci�n necesaria de desigualdad o de poder�.37

Habr�a que preguntarse el porqu� de estas �confusiones� en la utilizaci�n

de la categor�a de g�nero. �Tenemos que pensar en una utilizaci�n equivocada
del concepto?, �o m�s bien como una apropiaci�n diferencial de sentido que
le quita la impronta �estridente� del feminismo �como lo se�ala Scott� dejando
la categor�a vac�a de contenido pol�tico y refiriendo s�lo a �las mujeres�?,
�esta confusi�n se debe a la gran influencia de algunas teor�as psicol�gicas
en Argentina?, �se debe a que la perspectiva de g�nero ha sido tomada en la
agenda de los organismos internacionales otorgando financiamientos que no
siempre son acompa�ados de una clara concepci�n te�rica?, �o tal vez se deba
a la desconexi�n que en muchos �mbitos se da entre el activismo en las calles,
la producci�n te�rica y el trabajo concreto con las mujeres? Es posible que en
la confluencia de todos estos interrogantes se encuentre la respuesta a estas
modalidades confusas de abordaje.

Si bien actualmente existen diferencias en cuanto a la utilizaci�n o no

de la categor�a de g�nero, considero que sigue siendo �til para pensar las
organizaciones y relaciones sociales. Tal vez lo que sea necesario atender es a
qu� nos referimos con esta categor�a, volver a situarla en el marco donde fue
creada y destacar la fuerza operativa que desde ah� tiene.

algunas palabras finales

Las palabras con las que las mujeres relataron sus procesos y la comparaci�n
entre los diferentes abordajes de intervenci�n me permitieron observar la

36 Ana de. Miguel �lvarez, �El movimiento feminista y la construcci�n..., op. cit.,
p. 11.

37 Joan W. Scott, �El g�nero: una categor�a �til para el an�lisis hist�rico�, en
Marta Lamas
(comp.), El g�nero la construcci�n cultural de la diferencia sexual, M�xico, PUEG,
1996, p.
270.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126

Ivana Beatriz Otero

eficacia de los mismos en la asistencia que se brinda a las mujeres en situaci�n

de violencia.

Con respecto al an�lisis de la violencia dom�stica, considero que los enfoques

orientados por la psicolog�a tradicional corren el riesgo de psicopatologizar
la violencia y relegarla al plano de lo subjetivo. En cambio, si se utilizan las
herramientas de la teor�a cr�tica feminista y el acercamiento metodol�gico que el
an�lisis de g�nero provee se logran procesos que privilegian la observaci�n sobre
las din�micas de poder en los diferentes niveles de la interrelaci�n social.

El feminismo puede ser considerado como un sentido com�n alternativo,

a partir del cual este colectivo social define una situaci�n como injusta y
objeto de cambio, una situaci�n que se encuentra socialmente legitimada por
la tradici�n cultural y las costumbres. La existencia de un movimiento que
cuestione y genere el debate p�blico, ah� donde no exist�a la problem�tica
como tal, posibilita la creaci�n de nuevos marcos de interpretaci�n que dan
sentidos nuevos a hechos que ya exist�an. La violencia contra las mujeres no
es un hecho nuevo, lo que es nuevo es el significado social que se le atribuye
en la actualidad. En la pugna por los significados, el feminismo permite a las
mujeres una �liberaci�n cognitiva� y, en muchos casos, la trasformaci�n positiva
de su situaci�n.

Si bien hay varias cuestiones por resolver, no s�lo en el plano de la

aplicaci�n de leyes, sino tambi�n y fundamentalmente en el cambio de las
represtaciones sociales en general, a lo largo del proceso se ha logrado un clima
de sensibilidad social y las instituciones se han visto obligadas a aceptar varios
planteos feministas o, al menos, a discutir con �stos. Ya sea de manera m�s
radical o conciliatoria, los discursos de g�nero se han instalado en los diferentes

�mbitos de la sociedad, aunque no se los reconozca expl�citamente.

El acceso al feminismo supone la adquisici�n de un nuevo marco de

referencia desde el cual comprender la realidad; si bien no todas las mujeres
aceptan una visi�n feminista de la misma, varias de estas ideas han ido
permeando diferentes �mbitos del espacio social.

Con diferentes ritmos, atravesadas por su propia historia y circunstancias, las

mujeres comenzaron a incorporar herramientas para pensarse como colectivo
operando un cambio que contribuye por ende al cambio social.

La puesta en tela de juicio de principios, valores y actitudes aprendidos e

interiorizados desde la infancia y el paso a la acci�n, tanto individual como
colectiva, requiere de una praxis y del movimiento en las calles, lo cual no
es sencillo; es un largo camino de idas y vueltas en el que algunas mujeres
logran reorganizar m�s lenta o r�pidamente sus cotidianidades y hacer espacio
para iniciar el trayecto, acercarse a otras mujeres u organizaciones, estar
atenta a lecturas, redes, marchas, encuentros, etc�tera. A otras les queda la
resonancia.

Pol�tica y Cultura, oto�o 2009, n�m. 32, pp. 105-126