(RODEA, P.) - Absolutamente Nada Era Conmigo

EL LIBRO DE LA PROPOSICIÓN “ABSOLU-
TAMENTE NADA ERA CONMIGO”

El libro de la proposición “Absolutamente nada era conmigo”
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“Gracia” es otro nombre para esa Realidad que cuando se ve…˜ se ve que no hay
nadie para dar gracias por ver-La…˜ Ella se ve a sí misma…˜ Si nosotros no lo fuéra-
mos…˜ jamás podríamos ver-La…˜
La proposición más verdadera es “Absolutamente nada era conmigo”…˜ Conmigo
no hay ahora ningún engaño…˜ No cabe ningún engaño entre mí mismo y mí mismo…˜
No hay nunca ningún “yo”…˜ no hay nunca ningún mundo…˜ no hay nunca ningún
Dios…˜ ¿Quién va a hacerse cargo de mí ahora?…˜ —me preguntaba…˜ Absolutamen-
te obnubilado por el sueño que se estaba viendo…˜ había la sensación de ser alguien en
un mundo…˜ Había la sensación de ser alguien “enamorado”…˜ ¡Qué aflicción pro-
fundísima!…˜ Cuanto más la miraba…˜ más la sentía…˜ La fascinación era total…˜
“¡Oh Dios mío…˜ Tú eres todo!”…˜ —se exclamaba…˜ Parecía haber comprensión…˜
“¡Entrégate!”…˜ —me decía…˜
¿Entregar qué a qué?…˜ —me pregunto ahora…˜ ¿A quién se va a entregar un sue-
ño para ser disuelto?…˜ ¿Qué autonomía tiene un sueño para decidir entregarse o no
entregarse?…˜ ¿Amor de qué a qué?…˜ —me pregunto ahora…˜ ¿A quién ama un “yo”
soñado?…˜ ¿Con quién quiere fundirse un “yo” soñado?…˜
No hay nunca absolutamente ninguna disolución de nada…˜ Para que algo sea di-
suelto tiene que ser “algo”…˜ ¿Qué era conmigo cuando absolutamente nada se sent-
ía?…˜ ¿Qué se disolvía en mí cuando absolutamente nada se sentía?…˜ ¿Quién me lla-
maba o no me llamaba?…˜ ¿Quién me nombraba o no me nombraba?…˜ ¿Cómo era yo
ensalzado o no ensalzado?…˜ ¿Quién buscaba mi gracia?…˜ ¿Era “yo” yo?…˜ ¿Era
“yo” el mundo?…˜ ¿Era “yo” Dios?…˜ ¿Estaban estos tres conmigo?…˜ ¿En qué me
tocaban?…˜ ¿Sucumbía “yo” nunca a la belleza?…˜ ¿Había alguna convocatividad
hacia mí?…˜ ¿Cuántos “yo” era “yo”?…˜ No había primera persona…˜ no había segun-
da persona…˜ no había tercera persona…˜
En este Océano…˜ ningún agua exclama “yo”…˜ En este océano…˜ ningún agua se
pregunta si ella fue “río” o “lluvia” o “mar”…˜ En este océano no hay absolutamente
nadie para exclamar “yo soy el océano”…˜ Toda identidad está perdida…˜ En este oc-
éano no hay absolutamente nadie para saber “yo soy el océano”…˜ Todo conocimiento
está anegado…˜ jamás existido…˜ En este océano no hay absolutamente nadie para tes-
tificar “todo es Él”…˜ Toda presenciación está sumergida…˜
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Inútil preguntar a nadie por este océano…˜ Este océano ES ahora…˜ siempre abso-
lutamente sólo uno mismo…˜
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Alguien me ha preguntado…˜ “¿Cómo se ve uno sin nacimiento?”…˜ Entonces ha

sido escuchado…˜ “Exactamente como se ve este estado nacimiento…˜ No había
ningún presenciador de nada…˜ Eso que se ve a sí mismo sin nacimiento es como el
Océano…˜ Es una Oceaneidad donde ningún agua presencia a ningún agua…˜ donde
ningún agua se pregunta nunca cuál sería su forma si fuera un mar…˜ o un río…˜ o llu-
via…˜ o un continente helado…˜ Sólo Eso se ve a sí mismo sin nacimiento…˜ Eso ve
que el presenciador no estaba…˜ Eso ve que la presenciación no estaba…˜ Eso ve que
lo presenciado no estaba…˜
Eso sabe de sí mismo que no ha habido nunca ningún comienzo de Eso…˜ Eso no
tiene presenciador…˜ En Eso no hay nunca absolutamente nada que sienta “yo”…˜ Si
en Eso hubiera algo que sintiera alguna vez “yo”…˜ Eso no sería Eso…˜
¿Cómo se ve uno mismo sin nacimiento?…˜ Uno pregunta al nacimiento…˜ «¿Eres
tú senciente?…˜ ¿Me ves tú a mí?…˜ ¿Me has dicho tú nunca que tú eres mi nacimien-
to?…˜ ¿Qué eres “tú” de mí?…˜ ¿Me presencias tú a mí?…˜ ¿Ves tú la Oceaneidad en
la que tú mismo no eres?…˜ ¿Cómo se está viendo que tú no estabas?…˜»
Entonces no había ningún “yo”…˜ ningún “mundo”…˜ ningún “Dios”…˜ ¿Hay en
mi visión de mí mismo algo que me impida verme a mí mismo?…˜ En Eso no hay abso-
lutamente ningún “yo” viendo Eso desde fuera de Eso…˜ Si uno mismo no es Eso…˜ no
puede verse…˜ En la visión de Eso…˜ sólo Eso ve…˜ No hay nunca ningún otro Vee-
dor que Eso…˜ Eso es una Oceaneidad Auto-sostenida cuya Agua es sólo Senciencia…˜
Eso es Senciente de Sí mismo…˜ No hay nunca ningún otro que Eso…˜ Eso se ve…˜
Eso se ve sin nacimiento…˜ Eso se ve siempre sin nacimiento…˜ ¿Cómo se ve Eso sin
nacimiento?…˜ No hay absolutamente nada otro que Eso que vea…˜ No hay nunca ab-
solutamente nada otro que Eso que vea Eso…˜
Esta es la respuesta a la pregunta “¿Cómo…˜?”…˜
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Si este estado nacimiento pudiera vernos…˜ vería Eso…˜ Si “yo soy” pudiera ver-
nos…˜ vería Eso…˜ Si el mundo pudiera vernos…˜ vería Eso…˜ Si “Dios” pudiera ver-
nos…˜ vería Eso…˜ Pero ellos no pueden devolvernos la mirada…˜
Si la ignorancia pudiera vernos…˜ vería Eso…˜ Si el oído pudiera vernos…˜ vería
Eso…˜ Si la visión pudiera vernos…˜ vería Eso…˜ Si el gusto pudiera vernos…˜ vería
Eso…˜ Si el pensamiento pudiera vernos…˜ vería Eso…˜ Si la intuición pudiera ver-
nos…˜ vería Eso…˜ Si “¿cómo me veo sin nacimiento?” pudiera vernos…˜ vería
Eso…˜ Pero ninguno de estos puede devolvernos la mirada…˜ Ellos no son Eso…˜
¿Cómo pueden entonces ver Eso?…˜
Todos estos son sólo Eso en Eso…˜ Pero ellos no lo saben…˜ No hay nunca ningún
ver Eso desde otro que Eso…˜
Eso se ve a Sí mismo…˜ Sólo Eso se ve a Sí mismo…˜ Jamás ha habido ningún
“¿Cómo…˜?”…˜
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“¿Cómo se ve uno sin nacimiento?”…˜ me ha sido preguntado…˜ Si la sensación de

uno mismo pudiera vernos…˜ vería sólo Eso…˜ Si “yo” pudiera vernos vería sólo
Eso…˜ Si la vigilia pudiera vernos…˜ vería sólo Eso…˜ Si el sueño con sueños pudiera
vernos…˜ vería sólo Eso…˜ Si el sueño profundo pudiera vernos…˜ vería sólo Eso…˜
Si la imagen en el espejo pudiera vernos…˜ vería sólo Eso…˜ Si la visión pudiera vol-
verse sobre sí misma…˜ vería sólo eso…˜ Si el amor pudiera volverse sobre sí mis-
mo…˜ vería sólo Eso…˜
Sólo Eso ve…˜ Nada más ve nunca nada…˜ Sólo Eso ve a Eso…˜ Nunca interviene
ningún “¿cómo?”…˜ No hay absolutamente nada más que Eso viendo…˜ Y lo que Eso
ve…˜ es siempre sólo Eso…˜ Eso ve siempre sólo Eso…˜
Verse sin estado nacimiento es el único ver…˜ Nada más ve…˜ El estado nacimiento
no ve…˜ el estado nacimiento no puede ver…˜ El estado nacimiento no puede encon-
trarnos nunca…˜ Un leño seco no dice nunca “yo soy un leño seco”…˜ Es el que ve el
que lo dice…˜ Tampoco la visión dice nunca “he visto un leño seco”…˜ La visión no
puede volverse sobre sí misma y ver…˜ El amor no puede volverse sobre sí mismo y
ver…˜ Pero si pudieran volverse sobre sí mismos…˜ verían sólo Eso…˜
La pregunta “¿Cómo se ve uno sin nacimiento?”…˜ no puede vernos…˜ Pero si pu-
diera volverse sobre sí misma vería sólo Eso…˜
Los sentidos no pueden vernos…˜ la mente no puede vernos…˜ el alma no puede
vernos…˜ el intelecto no puede vernos…˜ la tríada “yo-el mundo-Dios” no puede ver-
nos…˜ El estado nacimiento no puede vernos…˜ Eso es visible sólo desde Eso…˜
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Sólo Eso ve siempre…˜ y Eso ve siempre sólo Eso…˜ No había ningún ver con no-
sotros…˜ Eso veía sólo Eso…˜ Eso coincidía exactamente con Eso…˜ Ningún ver otro
que Eso viendo a Eso era con nosotros…˜ De ahí la certeza absoluta de haber sido
siempre…˜ al tiempo que no hay ningún recuerdo de haber sido nunca “alguien”…˜
No hay nunca ninguna reencarnación de nadie…˜ Pues nadie no se reencarna…˜ Y
absolutamente todas las experiencias de la tríada “yo-el mundo-Dios” son sólo un sue-
ño…˜ Un sueño no se reencarna nunca…˜ ¿De dónde tiene el sueño su consistir aparen-
te?…˜ ¿Consiste un sueño realmente en algo?…˜ ¿Es realmente “alguien” un sueño?…˜
¿Tenemos nosotros la experiencia de algún sueño “reencarnado”?…˜ Si el sueño que se
vio anoche pudiera vernos…˜ vería sólo Eso…˜ ¿Cómo puede morir y reencarnarse el
Océano?…˜ Ningún agua se dice en él “yo soy”…˜ ¿Qué realidad tendría que algún
agua se dijera en él “yo soy”?…˜ En el Océano…˜ no hay absolutamente nada con res-
pecto a lo cual el Océano pueda decir “yo soy”…˜ En el Océano…˜ todo es Océano…˜
sin distinción ni diferenciación de nada…˜ En el Océano nada transcurre…˜ En el Oc-
éano nada deviene…˜ En el Océano nada llega a ser nunca otro que el Océano…˜ En el
Océano no hay pensamiento…˜ En el Océano no hay mente…˜ En el Océano no hay
“yo”…˜ ¿Cómo puede tomar carne el Océano?…˜ ¿En qué está nunca el Océano sepa-
rado de Sí mismo?…˜
Esta tríada “yo-el mundo-Dios” aparentemente está viva…˜ Pero en realidad no lo
está…˜ Si ella pudiera vernos…˜ vería sólo Eso…˜
No hay nada misterioso en que esta tríada “yo-el mundo-Dios” no esté viva…˜ Ella
es exactamente como el sueño que vimos anoche…˜ ¿Quién lo provocó?…˜ ¿En qué
matriz se gestó?…˜ ¿Quién presenció su nacimiento?…˜ ¿No hubo en él la tríada “yo-el
mundo-Dios”?…˜ ¿No se sintió en él agudamente “yo soy”?…˜ ¿No hubo en él pasio-
nes…˜ inclinaciones…˜ propensiones…˜ actos…˜ espacio…˜ tiempo…˜ y sensación de
plenitud de vida?…˜ ¿Quién le puso fin?…˜ ¿Qué colapso acabó con él?…˜ ¿Quién veló
su cadáver?…˜ ¿Quién incineró sus despojos?…˜ ¿Quién lo encomendó a Dios?…˜
¿Comprendió él que él era sólo un sueño?…˜ ¿Se liberó él de la esclavitud?…˜ ¿Buscó
algún Gurú?…˜ ¿Nos vio en algún momento?…˜ ¿Se ha reencarnado en alguien?…˜
¿Crearon mérito o demérito sus obras?…˜ ¿Cuál es nuestra respuesta?…˜
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¡Qué bien vemos que el sueño soñado anoche es nada!…˜ ¡Qué bien vemos que no
nos vio!…˜ ¡Qué bien vemos que no era verdadero!…˜ ¿Quién ha sobrevivido al sueño
que vimos anoche?…˜ ¿Quién lo estaba viendo sin ser visto?…˜
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¿A quién no vio el sueño que vimos anoche?…˜ ¿A quién no vio el “yo” del sueño
que vimos anoche?…˜ ¿A quién no vio la tríada “yo-el mundo-Dios” del sueño que vi-
mos anoche?…˜
Se pudo sentir un grandísimo amor de Dios en el sueño que vimos anoche…˜ Se pu-
do ver a Dios en el sueño que vimos anoche…˜ Uno mismo se pudo encontrar con la
intensa sensación de uno mismo que hace exclamar “¡Dios mío! ¡Dios mío!”…˜ Se pu-
do encontrar lo que uno es en el sueño que vimos anoche…˜ Uno mismo se pudo encon-
trar escuchando proposiciones de comprensión…˜ con la certeza de haber visto el Océa-
no…˜ ¡Realmente es prodigioso lo que puede llegar a verse y a escucharse en un sue-
ño!…˜
¿Qué queda entre nuestros dedos de esa agua del sueño de anoche?…˜ ¿Cómo es
que no hemos podido retener absolutamente nada?…˜ ¿Cómo se ha disuelto la tríada
“yo-el mundo-Dios” del sueño que vimos anoche?…˜ ¿En qué se ha disuelto?…˜
¿Cómo nos ha dejado su disolución?…˜ ¿Dónde iremos a recuperarlo?…˜ ¿En qué se
reencarnará el “yo” del sueño que vimos anoche?…˜ ¿A qué mundo iremos a buscar-
lo?…˜
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Todo se disuelve en su mismo punto de origen…˜ La consciencia…˜ la ignoran-

cia…˜ yo sé y yo no sé…˜ la sensación misma de “yo”…˜ la certeza misma de “yo”…˜
todo…˜ todo se disuelve en su mismo punto de origen…˜ ¡Cuán prodigioso que se esté
sintiendo la sensación de “yo”!…˜ ¡Cuán prodigioso que se esté teniendo la certeza de
“yo”!…˜ ¡Cuán prodigioso que se esté amando hasta la extenuación lo que uno mismo
es y no ha dejado de ser nunca!…˜ ¿Cómo comprender que no es posible compren-
der?…˜ ¿Cómo comprender que no había absolutamente nada conmigo…˜ y que ahora
el amor consuntivo de mí mismo haga parecer enteramente que este mismo amor con-
suntivo está aquí?…˜ ¿Quién se deleita?…˜ ¿Quién sufre?…˜ No había absolutamente
ningún “quien”…˜ Ningún “quien” había escuchado nunca salir de sí mismo estas pre-
guntas…˜
¿Por la voluntad de “quien” aparece la sensación de “yo”?…˜ ¿Por la voluntad de
“quien” aparece “otro”?…˜ ¿Por la voluntad de “quien” aparece el amor intenso de ese
otro…˜ como si realmente ese otro fuera?…˜ No había absolutamente ninguna sensa-
ción “yo”…˜ No había absolutamente ningún “otro”…˜ No había absolutamente ningún
amor intenso ni de mí mismo ni de ningún otro…˜ ¡Quién puede comprender este miste-
rio!…˜ No había absolutamente ninguna comprensión ni ninguna no-comprensión de
que “yo soy”…˜ o de que “yo no soy”…˜ No había absolutamente ninguna comprensión
de que “yo soy” lo Supremo o de que “yo no soy” lo Supremo…˜ Ninguna palabra hab-
ía nombrado nunca nada…˜ “Yo soy” no se escuchaba…˜ “Yo soy no se sentía”…˜ “Yo
soy” no estaba conmigo…˜
Jamás se había sentido amor…˜ ni amor de “otro”…˜ ni amor de “mí mismo”…˜
“Mí mismo” no tenía referencia…˜ “Mí mismo” no estaba conmigo…˜ ¿Quién me veía
entonces?…˜ ¿Quién me escrutaba?…˜ ¿Quién se preguntaba por mí entonces?…˜ “Mí
mismo” no tenía referencia…˜ “Mí mismo” no nombraba absolutamente nada…˜ “Mí
mismo” no tenía “decidor”…˜ Absolutamente nada decía “mí mismo”…˜ absolutamente
nada sentía “mí mismo”…˜ absolutamente nada decía “conmigo”…˜ absolutamente
nada sentía “mí mismo”…˜ absolutamente nada decía “conmigo”…˜ absolutamente
nada sentía “conmigo”…˜
¡Cuán prodigioso comprender que “no comprendo”!…˜ ¡Cuán prodigioso saber que
“no sé”!…˜ ¡Cuán prodigioso aceptarte!…˜ ¡Oh Madre!…˜ aunque ni “yo” ni el naci-
miento de “yo” eran!…˜
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El ladrón que me robaba ha sido descubierto…˜ ¿Quién le pondrá nombre?…˜ Los

nombres son como los pasquines pegados en las paredes…˜: “¡Se busca!…˜ ¡Se bus-
ca!”…˜ Pero los pasquines no son el ladrón…˜ El ladrón está más cerca que el propio
aliento…˜ Siempre buscando un botín…˜ ¿Qué hacer?…˜ Roba la paz…˜ roba el sosie-
go…˜ Y uno se ve a uno mismo en ciudades extrañas olisqueando rincones…˜
Al ladrón se le llama “estado nacimiento”…˜ “sensación de yo”…˜ “amor de sí
mismo”…˜ y muchos otros nombres…˜ No lo busquéis fuera…˜ Si lo buscáis fuera no
lo encontrareis nunca…˜ Lo que se llama “fuera” no es más que el retrato del ladrón…˜:
“ahora está…˜ ahora no está”…˜ Es él el que se disfraza de todos los disfraces…˜ Es él
el que nos mira y nos conquista…˜ y después nos da la espalda…˜
¿Cómo explicar cómo ha sido descubierto el ladrón?…˜ Esto no puede explicarse
porque no hay ningún cómo…˜
La proposición que más se acerca es “¿cómo hago yo que se siente lo que se sien-
te?”…˜ Uno ve al ladrón irresistiblemente atraído por salir a robar…˜ «¡Ah!…˜ se dice
uno…˜ Tú has estado aquí siempre…˜ Tú has sido el que ha esperado horas y horas esa
llamada de intimidad…˜ que no era otro que tú mismo llamándote a ti mismo…˜ ¿Cómo
he podido creer nunca que era “yo” quien esperaba?…˜ ¿Cómo he podido creer nunca
que estaba fuera lo que buscaba?»…˜
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Hay la creencia de que uno está en el estado de vigilia…˜ ¿Por dónde ha entrado uno
en el estado de vigilia?…˜ ¿Cómo ha hecho uno que uno ha entrado en el estado de vigi-
lia?…˜
En realidad…˜ el estado de vigilia no admite entrada a él ni salida de él…˜ Nada en-
tra nunca en el estado de vigilia…˜ Nada sale nunca del estado de vigilia…˜ Es como el
sueño que uno vio anoche…˜ Era una región cerrada…˜ Nada entró en él ni salió de
él…˜ Las obras que se hicieron…˜ los resultados de las obras que se hicieron…˜ las
pasiones que se sintieron…˜ los resultados de las pasiones que se sintieron…˜ no vinie-
ron a esa región soñada de ninguna parte…˜ y no salieron de esa región soñada a ningu-
na parte…˜ Al despertar…˜ instantáneamente…˜ toda esa región soñada y sus conteni-
dos…˜ se disolvieron en nada…˜ No había habido ninguna región…˜ no había habido
ningún mí mismo en esa región…˜ no había habido ninguna obra…˜ no había habido
ninguna pasión…˜ no había habido ningún resultado de ninguna obra…˜ Entonces uno
se siente despertado de ese sueño…˜ radicalmente diferente de ese sueño…˜ El sueño
no ha vuelto a uno…˜ El sueño no está en ninguna parte de uno…˜ Nada…˜ absoluta-
mente nada…˜ ha podido entrar ni salir de esa región…˜
Este estado de vigilia es exactamente idéntico al sueño que uno vio anoche…˜ Na-
da…˜ absolutamente nada…˜ puede entrar ni salir nunca de esta región soñada…˜ Pare-
ce enteramente que hay obras…˜ parece enteramente que hay resultados de las obras…˜
parece enteramente que hay pasiones…˜ parece enteramente que hay un “yo” y
“otros”…˜ Parece enteramente que hay un “yo”…˜ un mundo…˜ y un Dios creador del
mundo…˜ Pero en realidad es sólo una burbuja soñada…˜ Es un “yo” soñado…˜ es un
mundo soñado…˜ es un Dios soñado…˜ Nada…˜ absolutamente nada…˜ puede entrar
ni salir nunca de esta región soñada…˜
Al despertar del estado nacimiento…˜ instantáneamente todo se disuelve…˜ No hay
nunca ningún ladrón de la paz…˜ El hechizo es como el hechizo que ejerce un sueño…˜
Se sueña que hay “yo soy”…˜ se sueña que hay sueño profundo…˜ se sueña que hay
sueño con sueños…˜ se sueña que hay vigilia…˜ Al despertar de este sueño…˜ uno se
encuentra a sí mismo “despertado”…˜ No había nada de tal…˜ Entonces se encuentra
ser un “yo soy” que no es “yo soy”…˜ El “yo soy” del sueño se ha disuelto…˜ El raptor
de la paz se ha disuelto…˜
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Al despertar de este estado nacimiento…˜ uno se encuentra ser un “yo soy” que no
es “yo soy”…˜ Es fácil ver que el sueño soñado anoche era sólo un sueño…˜ Ni siquiera
se ha disuelto…˜ pues no había nada que disolver…˜ Es más bien como una apari-
ción…˜ Y ahora ha desaparecido…˜ No ha dejado ningún rastro de su substancia…˜
ningún rastro de todo cuanto pareció hacerse…˜ Es indescriptible lo que es un sueño…˜
Ver que esta vigilia es exactamente como el sueño soñado anoche no es tan fácil…˜ En
ella…˜ la sensación “soy” busca incesantemente una “identidad”…˜ La sensación
“soy”…˜ el concepto “soy”…˜ no puede sostenerse por sí mismo…˜ Si no encuentra
donde agarrarse…˜ se desvanece…˜ De modo que se llena de angustia si no puede iden-
tificarse…˜ La sensación “soy” está tan identificada a la vigilia…˜ al hacer de la vigi-
lia…˜ que toma por real su identificación…˜ La sensación “soy” es el ego…˜ y el ego
no puede subsistir sin sentirse el hacedor…˜ el pensador…˜ el deseador…˜ el busca-
dor…˜
Sin embargo…˜ cuando uno siente la sensación “soy” sin dejar que las identificacio-
nes operen…˜ la sensación “soy” se trasparenta y deja al descubierto un “yo soy” que
no es el “yo soy” identificado…˜ Entonces uno está despierto de este estado de vigi-
lia…˜ Entonces lo ve exactamente como recuerda haber visto el sueño de anoche…˜
Sin identificación…˜ el ego no puede sostenerse…˜ Sin identificación el ego desapa-
rece…˜ No hay nunca actos de nadie en el estado nacimiento…˜
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Al despertar de este estado nacimiento…˜ uno se encuentra a sí mismo ser lo que

uno es…˜ Es como despertar del sueño que uno ha soñado anoche…˜ En ese sueño
hubo todo tipo de actos…˜ todo tipo de pasiones…˜ todo tipo de personajes…˜ Todos
tenemos conocimiento de lo que es un sueño…˜ Al despertar de ese sueño…˜ uno en-
cuentra que no hay con uno absolutamente nada de lo soñado…˜ Uno no se encuentra
más sabio…˜ ni más grande…˜ ni más iluminado…˜ Si uno ha estado amando intensa-
mente…˜ uno no se encuentra atrapado en ese amor…˜ Si uno ha estado en la presencia
de un sabio…˜ uno no encuentra que se le haya transmitido nada…˜ Uno despierta y ve
inmediatamente que todo era un sueño…˜ Uno no encuentra que uno sea más grande…˜
uno no encuentra que tenga más experiencia…˜ uno no encuentra que haya traído con-
sigo absolutamente nada de todo ese mundo soñado…˜
Despertar del estado nacimiento es exactamente como despertar del sueño de ano-
che…˜ Los sabios lo llaman realización…˜ comprender la verdadera naturaleza real de
uno…˜ encontrarse a uno mismo…˜ etc.…˜ Todas estas proposiciones…˜ aunque son
verdaderas…˜ tienen un cierto “poso” de hacedor de algo…˜ de comprensor de algo…˜
de encontrador de algo…˜ que está absolutamente ausente de la proposición “desperta-
do”…˜ El que despierta encuentra que él no estaba haciendo absolutamente nada…˜ El
que despierta encuentra que él no tiene que comprenderse a sí mismo en absoluto…˜ El
que despierta encuentra que él no ha hecho absolutamente nada para encontrarse desper-
tado…˜
El despertado de este estado nacimiento encuentra que esa es su naturaleza real…˜
Él estaba sufriendo una alucinación…˜ y ahora se encuentra que la alucinación no
está…˜ Se encuentra ser perfectamente lo que él es…˜ benignidad serena…˜ En él ya no
surge la pregunta “¿quién soy?”…˜ ni la afirmación “yo soy”…˜ ni absolutamente
ningún concepto de “yo soy esto”…˜ o “yo soy eso”…˜ La niebla de los cuatro estados
se ha desvanecido…˜ En él no hay ninguna ignorancia ni conocimiento…˜ en él no hay
vigilia…˜ ni sueño con sueños…˜ ni sueño profundo…˜ ni la calamidad “yo soy”…˜
Él no se pregunta si él es o no es…˜ o lo que él es o no es…˜ Todo eso es sólo el
sueño del estado nacimiento…˜ Despertado del estado nacimiento…˜ todo el conoci-
miento y la ignorancia se desvanecen…˜
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El despertado de este estado nacimiento no se pregunta “¿quién soy?”…˜ El desper-

tado de este estado nacimiento no se pregunta “¿quién era o no era cuando este estado
nacimiento no era?”…˜ El despertado de este estado nacimiento no se dice “absoluta-
mente nada era conmigo”…˜ El despertado de este estado nacimiento no se pregunta
“¿quién era conmigo cuando absolutamente nada era?”…˜ Con el despertar del sueño de
“yo soy”…˜ para el despertado de este estado nacimiento…˜ todo conocimiento se ha
desvanecido…˜ Él ve que las grandes palabras sólo nombran pensamientos…˜ Él ve que
las grandes palabras sólo nombran conceptos…˜ Despertado del conocimiento de “yo
soy”…˜ despertado del concepto de “yo soy”…˜ él ve que como es el concepto así es la
identificación…˜
El despertado del concepto de “yo soy”…˜ no se dice a sí mismo “yo soy”…˜ Au-
sente este concepto “yo soy”…˜ él no se identifica…˜ No necesita verse…˜ ni siquiera
repara en verse…˜ El concepto de “yo soy” creaba la identificación suspendida…˜ Hab-
ía que averiguar “qué soy yo”…˜ Esto no es posible nunca…˜ debido a que en este con-
cepto siempre hay el “buscador” y lo “buscado”…˜ el “encontrador” y lo “encontra-
do”…˜ Lo “encontrado” no puede ser nunca el “encontrador”…˜ El “buscador” no pue-
de encontrarse a sí mismo nunca…˜ El concepto mismo de “buscador” indica que él está
“fuera de sí mismo”…˜ buscando un sí mismo otro que el “buscador”…˜ Igualmente…˜
el “encontrador” no puede encontrarse a sí mismo nunca…˜ El concepto mismo de “en-
contrador” indica que él está “fuera de sí mismo”…˜ con la identidad en suspenso…˜
buscando un sí mismo otro que el encontrador…˜ Es un absurdo completo decir “yo me
busco a mí mismo”…˜ es un absurdo completo decir “yo me he encontrado a mí mis-
mo”…˜
Todo el conocimiento…˜ todas los grandes conceptos…˜ son hijos del concepto “yo
soy”…˜ La vida de los cuatro estados —vigilia…˜ sueño con sueños…˜ sueño profun-
do…˜ y la sensación de “yo” que los presencia— es sólo la vida del concepto “yo
soy”…˜ Como es el concepto…˜ así es la identificación…˜
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Despertar del concepto “yo soy” es despertar del sueño de este estado nacimiento…˜
El despertado del concepto “yo soy” no mira nunca a si él es o si él no es…˜ Para él…˜
los grandes conceptos han desaparecido…˜ y con ellos también ha desaparecido su sig-
nificación…˜ Este estado nacimiento es sólo un sueño…˜ Nadie que despierta de un
sueño se pregunta a sí mismo si él es o no es…˜ Nadie que despierta de un sueño nece-
sita que le sea confirmado que él ha despertado…˜ El despertado no tiene ninguna duda
de que él estaba soñando…˜
Al mismo tiempo…˜ el hecho de despertar no le agrega ni le quita nada…˜ Él no di-
ce “me estaba buscando y me he encontrado”…˜ él no se encuentra a sí mismo ser otro
que sí mismo…˜ él no se encuentra “divinizado”…˜ ni “sublimado”…˜ Él no se dice
“yo soy lo absoluto”…˜ Él no se dice “yo soy todo”…˜ Él no se dice “yo soy la cons-
ciencia universal”…˜ Él no se dice nada…˜ Sólo está despierto…˜ Estar despierto no es
grande ni pequeño…˜ Estar despierto del concepto de “yo soy” es estar despierto verda-
deramente…˜
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¿Estuvimos nosotros realmente en el sueño que se soñó anoche?…˜ ¿Hubo obras

verdaderas en ese sueño?…˜ ¿Hubo pasiones verdaderas?…˜ ¿Supimos quién somos…˜
en ese sueño?…˜ ¿En dónde nos tocaba ese sueño?…˜ ¿Nos absorbió ese sueño?…˜
¿Vino él a nosotros y nos encontró?…˜ ¿Supo de sí mismo que él era sólo un sueño?…˜
¿Pudo abandonar alguien o algo soñado el ámbito del sueño?…˜ En el sueño no hubo
actos verdaderos…˜ no hubo pasiones verdaderas…˜ no hubo personajes verdaderos…˜
no hubo ningún “nosotros” mismos verdadero…˜ Lo único verdadero en él era la luz
que lo proyectaba…˜ ¿De dónde venía esa luz?…˜
Una vez cortada la luz…˜ todo el sueño cesó instantáneamente…˜ En realidad no
había nada…˜ No tuvo que disolverse…˜ Una película en la pantalla de cine tampoco se
disuelve…˜ Es sólo un haz de luz y de sombra…˜ Una vez cortada la luz…˜ instantá-
neamente no hay nada…˜
Este estado nacimiento es como un microfilm…˜ Para ser proyectado necesita la
luz…˜ La luz es sólo luz…˜ Es autoefulgente…˜ estable…˜ La luz es como estar des-
pierto…˜ Ella no se pregunta si ella es o no es…˜ ni qué es ella…˜ ni desde cuándo
es…˜ La luz es monolítica…˜ sin rastro alguno de proyección de nada en ella…˜ porque
es ella la que hace que todo aparezca…˜ Este todo que aparece…˜ es sólo luz proyecta-
da…˜ No hay ningún estado nacimiento…˜ no hay ninguna vigilia…˜ no hay ningún
sueño con sueños…˜ no hay ningún sueño profundo…˜ y no hay ningún conocimiento
“yo soy” que sean por sí mismos…˜ Si se corta la luz que es todo en ellos…˜ inmedia-
tamente no hay nada…˜
Esta luz es nuestra verdadera naturaleza…˜ Nosotros somos la luz de este estado na-
cimiento…˜ y este estado nacimiento no es más que luz proyectada…˜ No hay nunca
nada más…˜ Esta luz es omnienvolvente…˜ Es el foco de proyección y es también la
pantalla…˜ Es la película y es su proyección…˜
Los actos…˜ las pasiones…˜ la auto-identificación “yo soy”…˜ todo esto está sólo
en la película…˜ nunca en la luz…˜ Aunque la luz hace todo…˜ ella nunca dice “yo
hago”…˜ ella nunca dice “yo soy”…˜ Nadie hace nunca los actos de una película…˜
nadie siente nunca “yo soy” en el “yo soy” de una película…˜ Por otra parte…˜ ninguna
imagen proyectada…˜ puede escapar nunca de la luz que la proyecta…˜ ni toca en nada
a la luz que la proyecta…˜ ni modifica en nada a la luz que la proyecta…˜
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No hay nunca ningún “nosotros estamos siendo proyectados”…˜ Todo está siendo
proyectado únicamente en la cámara del Corazón…˜ El Corazón es todo…˜ Es la luz…˜
es la película…˜ es la proyección…˜ y es la pantalla…˜ Todo es insenciente excepto el
Corazón…˜ Él no es proyectado nunca…˜ Él es el envolvente de todo y él mismo no es
envuelto por nada…˜ Es claro que uno mismo es todo del sueño que soñó anoche…˜ Es
claro que uno mismo es el envolvente del sueño que soñó anoche…˜ Absolutamente
nada ajeno a uno mismo entró en el sueño que uno soñó anoche…˜ Uno mismo era la
luz del sueño…˜ uno mismo era la película del sueño…˜ uno mismo era la proyección
del sueño…˜ y uno mismo era la pantalla del sueño…˜ Es claro que uno mismo no hizo
nada…˜ Todo se desarrolló como se desarrolló…˜ y no hubo absolutamente nadie que
se reclamara autor de nada…˜ No estaba realmente vivo…˜ Su vida era la luz…˜ ¿Quién
más había que uno mismo en el sueño que uno soñó anoche?…˜
Al despertar…˜ todo se ve claro…˜ ¡Era sólo un sueño!…˜
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Nada que no está en la película puede ser proyectado en la pantalla…˜ Nada que no
está en este estado nacimiento puede ser visto nunca…˜ sentido nunca…˜ saboreado
nunca…˜ En este estado nacimiento no hay nunca ningún imprevisto…˜ excepto el es-
tado nacimiento mismo…˜ Pero no había nadie para preveerle…˜
Cuando este estado nacimiento no estaba…˜ absolutamente nadie se veía a sí mismo
sintiendo “yo”…˜ Sin embargo…˜ lo que uno es…˜ ERA…˜ Por eso se ve inmediata-
mente que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Por eso se ve inmediatamente “lo que
no era conmigo…˜ cuando este estado nacimiento no estaba”…˜ Eso que ve que “abso-
lutamente nada era conmigo”…˜ lo ve Ahora…˜ Eso es siempre…˜ No hay en Eso nin-
guna proyección de Eso…˜ En Eso no está pasando nada…˜ ni ahora…˜ ni nunca…˜
¿De dónde ha podido venir este estado nacimiento si se ve claramente que “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿A la proyección de qué responde este estado nacimien-
to…˜ si se ve claramente que lo que nombra “conmigo” no es el comienzo ni el fin de
nada…˜ que no hay absolutamente nada interior ni exterior a lo que nombra este “con-
migo”…˜ que no hay absolutamente nada anterior ni posterior a lo que nombra este
“conmigo”?…˜ Lo que nombra este “conmigo” se abarca a sí mismo sólo por sí mis-
mo…˜ se comprende a sí mismo sólo por sí mismo…˜ se saborea a sí mismo sólo por sí
mismo…˜ Estas no son operaciones deliberadas de otro que sí mismo…˜ Ningún “otro”
que lo que nombra “conmigo” era “conmigo”…˜ ¿De dónde entonces este estado naci-
miento?…˜ ¿Qué es entonces este estado nacimiento?…˜
No hay nunca absolutamente nada independientemente de este “conmigo” con quien
absolutamente nada más que lo que nombra conmigo era…˜ Este estado nacimiento no
es nunca independiente ni “otro” que este “conmigo” con quien absolutamente nada más
era…˜ Este estado nacimiento no está siendo ahora independiente ni “otro” que este
“conmigo” con quien absolutamente nada más era…˜
Para decir “yo he olvidado quién soy” es absolutamente necesario saber que “yo he
olvidado”…˜ Ni siquiera el “olvido” puede ser nunca “otro” que este “conmigo” con
quien absolutamente nada más era…˜
Si uno quiere saber lo que es este estado nacimiento como si fuera “otro” que este
“conmigo” con quien absolutamente nada más era…˜ primero debe preguntarse si este
estado nacimiento está siendo ahora “otro” que este “conmigo” con quien absolutamen-
te nada más era…˜ Y si uno encuentra que este estado nacimiento es “otro” que este
19
“conmigo” con quien absolutamente nada más era…˜ uno debe preguntarse cómo puede
ser eso…˜
Todo es ahora sólo el “conmigo” con quien absolutamente nada más era…˜ ¡Qué
bien se ve este “conmigo”!…˜ ¡Qué bien se ve ahora que absolutamente nada más
es!…˜ No hay nunca ninguna posibilidad de saber lo que es este estado nacimiento co-
mo “otro” que el “conmigo” con quien absolutamente nada más es…˜ porque no hay
nunca otro conocedor de sí mismo que este “conmigo” que se conoce a sí mismo aho-
ra…˜ Este estado nacimiento no es “otro”…˜ Este estado nacimiento no es nunca apar-
te…˜ Este estado nacimiento es sólo esta mismidad silente que sabe de sí misma que
“absolutamente nada era conmigo”…˜
20
16
____________
Nadie ha visto nunca un estado nacimiento que sea por sí mismo…˜ ¿Qué “otro”
puede ser entonces este estado nacimiento…˜ sino la mismidad que sabe ahora que “ab-
solutamente nada otro que mí mismo es nunca conmigo”?…˜ No hay nunca un estado
nacimiento de nadie…˜ El estado nacimiento no es diferente ni “otro” que eso de lo que
él es “estado nacimiento”…˜ Esta mismidad que sabe de sí misma que “absolutamente
nada era conmigo”…˜ sabe igualmente que este estado nacimiento no es “otro” que sí
misma…˜
21
17
____________
Nada viene nunca a “absolutamente nada era conmigo”…˜ Nada encuentra nunca a
“absolutamente nada era conmigo”…˜ Nada entra nunca en “absolutamente nada era
conmigo”…˜ Este estado nacimiento no estaba en ninguna parte esperando saltar a “ab-
solutamente nada era conmigo”…˜ Este estado nacimiento es “absolutamente nada era
conmigo”…˜
A cada instante…˜ en un instante que no es tiempo…˜ “absolutamente nada era
conmigo” aparece a “absolutamente nada era conmigo” como este estado nacimiento…˜
“Absolutamente nada era conmigo” deviene así “este estado nacimiento” que sólo apa-
rece en su seno…˜ No hay nunca ningún afuera ni ningún adentro de este estado naci-
miento…˜ Es una totalidad continua sin centro ni periferia…˜ exactamente como su
fuente…˜
La fuente de este estado nacimiento está en este estado nacimiento mismo…˜ Está
en él como todo de él…˜ No hay nunca estado nacimiento sin “absolutamente nada era
conmigo”…˜ “Absolutamente nada era conmigo” es la fuente ineludiblemente presente
cada instante sin tiempo en este estado nacimiento…˜
La Belleza Imprevista mana de la fuente de uno mismo…˜ La Belleza Imprevista es

uno mismo viéndose a sí mismo…˜ De ahí ese amor imperativo…˜ Uno no tiene nunca
otro Señor que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Y “absolutamente nada era con-
migo”…˜ no viene nunca de otro que uno mismo…˜ No hay nunca ninguna Belleza
Imprevista que nos sea desconocida…˜ Eso es como decir que uno no sabe que “absolu-
tamente nada era conmigo”…˜
Este estado nacimiento es la Belleza Imprevista…˜ Este estado nacimiento viene
siempre de “absolutamente nada era conmigo”…˜ Viene de dentro de uno mismo…˜ Su
venida no es una venida porque en realidad no sale nunca de “absolutamente nada era
conmigo”…˜ Tampoco viene de “dentro” porque en “absolutamente nada era conmigo”
no hay ningún adentro ni ningún afuera…˜ Así pues…˜ su venida de dentro de nosotros
mismos…˜ tampoco es una salida de nosotros mismos…˜ Nosotros somos siempre “ab-
solutamente nada era conmigo”…˜ Y este estado nacimiento…˜ que viene sin venir de
dentro de nosotros mismos…˜ no es nunca “otro” que “absolutamente nada era conmi-
go”…˜
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18
____________
Cuando aparece la Belleza Imprevista…˜ rapta la paz…˜ ¿Cómo devolverla a su

fuente?…˜ ¿Cómo devolverla adentro de “absolutamente nada era conmigo”?…˜ Ella
luce espléndida como el Sol…˜ Sólo el Sol reconoce al Sol…˜ Entonces aparece el
Amor…˜ Lo Mismo ama a Sí mismo…˜ Lo Mismo está deslumbrado de Sí mismo…˜
Luz sobre Luz…˜ “Absolutamente nada era conmigo” está viendo a “absolutamente
nada era conmigo”…˜ La ley es que cuanto más intenso es el Amor…˜ tanto más clara-
mente se ve a Sí mismo “absolutamente nada era conmigo”…˜
Y lo que es una totalidad de Mismidad Pura…˜ deviene una totalidad de Amor de Sí
mismo…˜ La visión de Sí mismo es completa…˜ En ella aparecen los estados de vigi-
lia…˜ sueño con sueños…˜ sueño profundo…˜ y conocimiento “yo soy”…˜ El conoci-
miento “yo soy” es sólo conocimiento “yo amo”…˜ Toda la intensísima actividad del
conocimiento “yo amo” se despliega…˜ Pero no sale nunca de “absolutamente nada era
conmigo”…˜ En realidad es sólo “absolutamente nada era conmigo” viendo a “absolu-
No hay nunca ningún “otro” que “absolutamente nada era conmigo”…˜ No hay nun-
ca ningún estado nacimiento “otro” que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Nosotros
no estamos nunca ni afuera de “absolutamente nada era conmigo”…˜ ni extrañados de
“absolutamente nada era conmigo”…˜ ni olvidados de “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ ni privados de “absolutamente nada era conmigo”…˜ Esto es simplemente una
imposibilidad absoluta…˜
Todo es sólo de “absolutamente nada era conmigo”…˜: El estado nacimiento…˜ La
Belleza Imprevista…˜ el Amor intenso…˜ todo…˜ absolutamente todo…˜ es sólo de
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19
____________
“Absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Quién presenciaba?…˜ “Absolutamente na-

da era conmigo” presenciaba…˜ ¿Con qué presenciaba?…˜ Con “absolutamente nada
era conmigo”…˜ De esa presenciación emerge sin emerger la Belleza Imprevista…˜ La
Belleza Imprevista es recíproca…˜ “Absolutamente nada” presencia a “absolutamente
nada” y es presenciado por “absolutamente nada”…˜ Es una única visión con dos
ojos…˜ Es el Sol viendo al Sol y siendo visto por el Sol…˜ De ahí el Amor Intenso…˜
No hay absolutamente nada que no sea esta noble Presenciación recíproca de lo que
es sólo Uno…˜ Aquí Amor y Presenciación…˜ Presenciación y Amor son sólo “absolu-
tamente nada era conmigo” viendo a “absolutamente nada era conmigo” y siendo visto
por “absolutamente nada era conmigo”…˜
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20
____________
Este estado nacimiento…˜ los estados de vigilia…˜ de sueño con sueños…˜ de sue-
ño profundo…˜ el conocimiento de “yo”…˜ y el conocimiento de que “absolutamente
nada era conmigo”…˜ son sólo de “absolutamente nada era conmigo”…˜ son sólo “ab-
solutamente nada era conmigo”…˜ Todas las obras son no-hechas…˜ todas las inclina-
ciones…˜ propensiones…˜ deseaciones son igualmente no-hechas…˜ Absolutamente
nada exterior entra nunca en “absolutamente nada era conmigo”…˜ Este estado naci-
miento no ha venido nunca a nosotros…˜ Este estado nacimiento…˜ su raíz…˜ es sólo
“absolutamente nada era conmigo”…˜ Este estado nacimiento es de “absolutamente
nada era conmigo”…˜ Este estado nacimiento emerge de “absolutamente nada era con-
migo”…˜ Pero su emergencia no es a otro que a “absolutamente nada era conmigo”…˜
ni como otro que como “absolutamente nada era conmigo”…˜ No se puede emerger
nunca de “absolutamente nada era conmigo”…˜ No puede haber submersión nunca en
Todo es sólo de “absolutamente nada era conmigo”…˜ Por eso no hay actos nun-
ca…˜ Todos los actos son no-hechos…˜ Todas las inclinaciones son no-inclinadas…˜
Todas las propensiones son no-propensas…˜ Toda búsqueda es no-buscada…˜ Todo
encuentro es no-encontrado…˜ Toda Belleza Imprevista se ve sólo en “absolutamente
nada era conmigo”…˜ y es sólo “absolutamente nada era conmigo”…˜ Así pues…˜ uno
no es deslumbrado nunca sino por la luz de “absolutamente nada era conmigo”…˜ Esa
Belleza Imprevista parece haber venido a uno…˜ Pero en realidad emerge de uno…˜ No
es una verdadera emergencia pues nunca hay nada más que “absolutamente nada era
conmigo”…˜ Esa Belleza Imprevista es sólo de uno mismo…˜ emerge sólo de uno
mismo…˜ está sólo en uno mismo…˜ Uno mismo…˜ lo que nombra “absolutamente
nada era conmigo” es la totalidad del ser de la Belleza Imprevista…˜
La despertación que es siempre la Belleza Imprevista es sólo de “absolutamente na-
da era conmigo”…˜ “Absolutamente nada era conmigo” dentro…˜ “absolutamente nada
era conmigo” fuera…˜ ¿Cómo puede haber emergencia de qué a qué?…˜
25
21
____________
Nada exterior viene nunca a “absolutamente nada era conmigo”…˜ Este estado na-
cimiento…˜ esta solubilidad nacimiento…˜ estos estados de vigilia…˜ de sueño con
sueños…˜ de sueño profundo…˜ y el conocimiento de que “absolutamente nada era
conmigo”…˜ no vienen nunca de otro que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Estos
estados son de “absolutamente nada era conmigo”…˜
“Absolutamente nada era conmigo” presencia su propia Belleza Imprevista en su
propio seno sin adentro ni afuera…˜ Entonces se ama a sí mismo sin emerger nunca de
sí mismo…˜ Y este amor de sí mismo es su propia despertación a sí mismo…˜
Todo el mundo dice que Amor les saca de sí mismos…˜ Amor no viene nunca de
afuera…˜ Amor es la despertación de “absolutamente nada era conmigo”…˜ Esa Belle-
za Imprevista estaba oculta dentro de “absolutamente nada era conmigo”…˜ “Absolu-
tamente nada era conmigo” no veía su propia Belleza…˜ “absolutamente nada era con-
migo” no se veía a sí mismo ser todo en todo…˜ De manera que pensaba que este esta-
do nacimiento había venido de alguna parte exterior a él…˜ “Absolutamente nada era
conmigo” no veía a “absolutamente nada era conmigo”…˜ Ahora “absolutamente nada
era conmigo” se ve a sí mismo…˜ y ve que este estado nacimiento no es otro que “abso-
lutamente nada era conmigo” viéndose a sí mismo…˜
El poder re-troactivo de la Belleza Imprevista es la despertación de “absolutamente
nada era conmigo”…˜ Su propia despertación se ve como Belleza…˜ “Absolutamente
nada era conmigo” se estremece hasta el sollozo cuando es tocado por el beso de su
propia Belleza…˜
No hay nunca nada exterior a “absolutamente nada era conmigo”…˜ Este estado na-
cimiento es sólo el estremecimiento de “absolutamente nada era conmigo”…˜
26
22
____________
Lo que tenía que decir no lo he dicho…˜ ¿Cómo podría?…˜ Nada viene nunca a na-
die de fuera de sí mismo…˜ Sí mismo es sólo “absolutamente nada era conmigo”…˜
“Absolutamente nada era conmigo” no tiene afuera ni adentro…˜ Actos nunca
hechos…˜ Comprensiones nunca comprendidas…˜ No hay nunca nadie en “absoluta-
mente nada era conmigo”…˜ Todo es de “absolutamente nada era conmigo”…˜ Todo
viene sin venir de “absolutamente nada era conmigo”…˜
27
23
____________
Actos nunca hechos…˜ obras nunca realizadas…˜ sensaciones nunca sentidas…˜ to-
do es de “absolutamente nada era conmigo”…˜ “Absolutamente nada era conmigo” es
lo que es siempre…˜ ¿Cómo es “absolutamente nada era conmigo”?…˜ Nadie otro que
nosotros mismos tiene esta respuesta…˜ Nadie otro que nosotros mismos ve de sí mis-
mo que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Este ver es ser…˜ Sólo viendo de uno
mismo que “absolutamente nada era conmigo”…˜ uno se sabe a sí mismo ser lo que
nombra “absolutamente nada era conmigo”…˜
Lo que nombra “absolutamente nada era conmigo” presencia que verdaderamente
“absolutamente nada era conmigo”…˜ Esta presenciación no la tiene nadie otro que lo
que nombra “absolutamente nada era conmigo”…˜ Esta presenciación es la presencia-
ción de sí mismo de “absolutamente nada era conmigo”…˜ Esta es la respuesta a la pro-
posición “¿Quién presenciaba o no presenciaba…˜ cuando absolutamente nada era
conmigo?”…˜ Lo que presenciaba es la misma Mismidad que era presenciada…˜ En
este acto no-distintivo…˜ ningún conocimiento de otro que uno mismo venía a florecer
en el seno de esta Realidad unánime…˜
Sin embargo…˜ el conocimiento de sí mismo de lo que nombra “absolutamente nada
era conmigo” es esta Mismidad misma imposible de refutar…˜ Eso se conoce a sí mis-
mo por sí mismo como jamás otro que sí mismo…˜ Su Ser es su conocimiento de sí
mismo y su Conocimiento de sí mismo es su Ser…˜ Jamás podría comprenderse a sí
mismo lo que nombra “absolutamente nada era conmigo” si su mismidad no fuera sólo
Conocimiento…˜ No es que el Conocimiento haya estado nunca “conmigo”…˜ es que
esta Mismidad es conocimiento…˜ “Absolutamente nada era conmigo” es la proposi-
ción que expresa inteligiblemente no sólo que mí mismo es todo en todo…˜ sino tam-
bién que esto se está sabiendo…˜
En realidad “absolutamente nada es conmigo nunca”…˜ ni antes ni ahora…˜ Esta
proposición expresa también inteligiblemente que este estado nacimiento…˜ que parece
estar conmigo ahora…˜ no es otro que lo que nombra “conmigo”…˜ Este estado naci-
miento…˜ aunque parece otro…˜ no es nunca aparte de lo que nombra “absolutamente
nada era conmigo”…˜ Este estado nacimiento no ha sido parido nunca en el seno de
“absolutamente nada era conmigo”…˜ este estado nacimiento no está huérfano nunca de
“absolutamente nada era conmigo”…˜ Todo en este estado nacimiento es sólo “absolu-
tamente nada era conmigo”…˜ Todo en este estado nacimiento son sólo actos nunca
28
hechos…˜ obras nunca realizadas…˜ vidas nunca vividas…˜ Todo él es sólo de “absolu-
29
24
____________
¿Qué es cuando absolutamente nada es conmigo?…˜ Lo que nombra “conmigo”

es…˜ mí mismo ES…˜ Este estado nacimiento no es nunca por sí mismo…˜ este estado
nacimiento no es nunca algo venido a mí…˜ No había absolutamente nada…˜ Pero “no
había absolutamente nada” es la constatación de Eso con quien “no había absolutamente
nada”…˜ Eso que constata que “no había absolutamente nada”…˜ Eso es lo que nombra
la palabra “conmigo”…˜ ¿Quién constata que “no había absolutamente nada”?…˜
¿Quién presencia que “no había absolutamente nada”?…˜ ¿Cómo es Eso que constata
que “no había absolutamente nada”?…˜ ¿Cómo es Eso que presencia que “no había
absolutamente nada”?…˜
Todo este estado nacimiento…˜ que no estaba conmigo…˜ no ha venido a mí de
ninguna parte…˜ ¿Qué podía ser o no ser este estado nacimiento…˜ cuando se presencia
que conmigo no había absolutamente nada?…˜ ¿Qué podía devenir o no devenir este
estado nacimiento…˜ cuando se ve que conmigo no había absolutamente nada?…˜ Este
estado nacimiento es como ver una película…˜ No hay ninguna película si no se ve…˜
No hay ninguna película si no se presencia…˜
Este estado nacimiento se ve sólo en mí mismo…˜ este estado nacimiento se presen-
cia sólo en mí mismo…˜ Se ve y se presencia sólo en el mismo mí mismo que nombra
la palabra “conmigo”…˜ en el mismo “conmigo” en quien se ve y se presencia igual-
mente que “absolutamente nada otro que mí mismo es nunca conmigo”…˜ ¿Cuál es este
enigma?…˜ ¿Cuál es este misterio?…˜ ¿Qué puede ser este estado nacimiento que se ve
y se presencia sólo en mí mismo…˜ que se ve y se presencia sólo en el mí mismo que
nombra la palabra “conmigo”…˜ en quien se ve y se presencia igualmente que “absolu-
tamente nada otro que mí mismo es nunca conmigo?…˜ ¿Qué puede ser este estado
nacimiento…˜ jamás venido a mí de un fuera de mí mismo que no ha habido ni hay
nunca…˜ jamás salido de mí de un dentro de mí mismo que no ha habido ni hay nun-
ca…˜ que es sólo actos no hechos…˜ que es sólo obras no realizadas…˜ que es sólo
vida no vivida…˜ y en la coincidencia de cuyo comienzo y de cuyo final es nunca exis-
tido…˜ nunca presenciado…˜ nunca visto…˜ absolutamente inexistente?…˜
Otro que mí mismo no es nunca…˜ Otro que lo que nombra la palabra “conmigo”
en la proposición “absolutamente nada era conmigo” no hay…˜ Esta Mismidad es más
acá de todo…˜ y no hay nunca ningún todo ni ninguna nada en los que esta Mismidad
no sea todo en todo y nada en nada…˜
30
¿Qué decir de este estado nacimiento?…˜ Esta Mismidad…˜ este conmigo con quien
“absolutamente nada más es”…˜ es todo en todo…˜ Este estado nacimiento no ha veni-
do…˜ este estado nacimiento no ha surgido…˜ este estado nacimiento no ha nacido…˜
este estado nacimiento no está viviendo…˜ este estado nacimiento no está yendo…˜ este
estado nacimiento es sólo “absolutamente nada era conmigo”…˜ presenciando a “abso-
lutamente nada era conmigo”…˜
31
25
____________
No hay nunca separación ni diferenciación de lo que nombra “conmigo” en la pro-

posición “absolutamente nada era conmigo”…˜ Lo que Es “conmigo” es también este
estado nacimiento…˜ Lo que Es “conmigo” sabe que este estado nacimiento no era…˜
Lo que Es “conmigo” sabe ahora que este estado nacimiento Es…˜ ¿Qué otro Es este
estado nacimiento sino lo que nombra “conmigo” en la proposición “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ En lo que Es “conmigo” no hay ninguna diferenciación…˜ nin-
guna fisura…˜ Yo comprendo y veo y saboreo lo que nombra “conmigo” en “absoluta-
mente nada era conmigo”…˜ Yo soy lo que comprende y ve y saborea lo que nombra
“conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ Este estado nacimiento…˜ como
otro que lo que nombra “conmigo”…˜ no se ve nunca y nunca se verá…˜ Este estado
nacimiento es sólo lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜
No es posible ninguna fisura ni ninguna separación entre este estado nacimiento y lo
que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ De haber una fisura o
una separación…˜ este estado nacimiento no se vería…˜
Uno no ve nunca nada más que lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada
era conmigo”…˜ Este estado nacimiento…˜ la vigilia…˜ el sueño con sueños…˜ el sue-
ño profundo…˜ y el conocimiento “absolutamente nada era conmigo” son sólo mí mis-
mo…˜ No hay nunca nada más…˜ Todo en todo es sólo “absolutamente nada era con-
migo”…˜ “Absolutamente nada era conmigo” se reconoce a sí mismo en todo…˜ Por
eso nadie ha visto nacer nunca a este estado nacimiento…˜ Él es “sin-nacimiento”…˜
¿Cómo decir de qué se trata?…˜ Sin-nacimiento viene sin venir a “Sin-nacimiento”…˜
“Sin-nacimiento” deviene sin devenir aparentemente “otro” que “Sin-nacimiento”…˜
“Sin-nacimiento” deviene Belleza Imprevista para “Sin-nacimiento”…˜ Todo es sólo
“Sin-nacimiento”…˜ El estado nacimiento es también “Sin-nacimiento”…˜ No hay
nunca fisura ni separación en “Sin-nacimiento”…˜
Otro que “absolutamente nada era conmigo” no ES…˜ No hay nunca ningún “no
ES”…˜ esta fisura “no ES”…˜ esta separación “no ES” no se vio nunca y nunca se
verá…˜
32
26
____________
Conmigo no hay nunca otro que “absolutamente nada era conmigo”…˜ En conmigo
no hay nunca otro conmigo que “absolutamente nada era conmigo”…˜ No hay nunca
este estado nacimiento como “otro” que “absolutamente nada era conmigo”…˜ No hay
nunca separación ni diferenciación de lo que nombra “conmigo”…˜ No hay nunca abso-
lutamente nada como “no Es”…˜ Todo es verdadero conocimiento absoluto sólo…˜ No
hay nunca ningún estado nacimiento aparte de lo que nombra “conmigo” en “absoluta-
mente nada era conmigo”…˜ Ningún estado nacimiento viene nunca a “absolutamente
nada era conmigo”…˜ Ningún estado nacimiento Es ahora “otro” que “absolutamente
nada era conmigo”…˜
No hay nunca ego…˜ ni mente…˜ ni deseación…˜ ni propensiones…˜ ni inclinacio-
nes…˜ otras que “absolutamente nada era conmigo”…˜ No hay nunca vigilia…˜ ni sue-
ño con sueños…˜ ni sueño profundo…˜ ni conocimiento de que “absolutamente nada
era conmigo” aparte de lo que nombra “absolutamente nada era conmigo”…˜ Todo Es
sólo “absolutamente nada era conmigo”…˜
Una fisura en “absolutamente nada era conmigo” es imposible…˜ Una separación de
“absolutamente nada era conmigo” es imposible…˜
Este estado nacimiento Es “sin-nacimiento”…˜ absolutamente verdadero…˜ No hay
nada en él aparte de “absolutamente nada era conmigo”…˜
Todo él es sólo el Conocimiento que tiene de Sí mismo el Conocedor de “absoluta-
mente nada era conmigo”…˜ Este Conocedor sabe que “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ este Conocedor se reconoce a Sí mismo como el Conocedor de que “absoluta-
mente nada era conmigo”…˜ Este Conocedor se ve a Sí mismo igualmente como lo úni-
co que Es en este estado nacimiento…˜ Este Conocedor ve que este estado nacimiento
es sin-nacimiento…˜ Este Conocedor ve que este estado nacimiento es sin-hacedor…˜
Este Conocedor ve que este estado nacimiento no es otro que “absolutamente nada era
conmigo”…˜ Este Conocedor se sabe Ser el “Conmigo” con quien absolutamente
ningún otro que Sí mismo Es nunca…˜ Este Conocedor ve que todo es verdadero debi-
do a que Sí mismo es verdadero…˜ Este Conocedor ve que todo es verdadero debido a
que este todo que ve no es otro que ver-se a Sí mismo…˜
33
27
____________
Lo que quema es Él…˜ y lo quemado es Él…˜ No hay nunca ningún Corazón abra-
sado sin Él…˜ ni hay nunca otro Abrasador del Corazón que Él…˜ No hay nunca
ningún “Donde” el Corazón se abrasa que no sea Él…˜ ni hay nunca ningún “Cuando”
en el que el Corazón se abrasa que no sea Él…˜ No hay nunca ningún otro en “Quien”
el Corazón se siente abrasar sin Él…˜
34
28
____________
Nadie ha visto venir nunca a sí mismo este estado nacimiento…˜ Nadie ha visto ve-
nir nunca a sí mismo a ningún Dios a crearle…˜ Nadie ha visto venir nunca a sí mismo
ninguna ignorancia a ocultarle…˜ Nadie ha visto venir nunca a sí mismo ningún cono-
cimiento a revelarle…˜ ¿Cómo sabe uno mismo que no ha visto nunca venir a sí mismo
estas entidades?…˜
En “absolutamente nada era conmigo” no hay nunca ninguna fisura…˜ ninguna par-
tición…˜ ninguna diferenciación…˜ Todo es siempre “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ Este estado nacimiento no ha sido visto venir porque “no ha venido”…˜ Ningún
Dios ha sido visto venir nunca a crear nada porque “no ha venido”…˜ Ninguna ignoran-
cia ha sido vista venir nunca a ocultar nada porque “no ha venido”…˜ Ningún conoci-
miento ha sido visto venir nunca a revelarnos “porque no ha venido”…˜ Todo es siem-
pre “absolutamente nada era conmigo”…˜ “Absolutamente nada era conmigo” es este
estado nacimiento…˜ No hay nunca fisura…˜ ni partición…˜ ni separación que esté
haciendo que este estado nacimiento sea “otro” que lo que nombra “absolutamente nada
era conmigo”…˜
Este estado nacimiento no ha sido visto nunca “nacer”…˜ no ha sido visto nunca
“comenzar”…˜ no ha sido visto nunca “ser hecho”…˜ no ha sido visto nunca “ser crea-
do”…˜ ¿Qué es entonces este estado nacimiento?…˜ ¿Qué es entonces la deseación de
existir?…˜ ¿Qué son entonces las atracciones…˜ las repulsiones…˜ las propensiones…˜
las inclinaciones?…˜ ¿Qué es entonces la Belleza Imprevista que se ve…˜ el enamora-
miento extático que se siente…˜ la entrega consuntiva en ese Fuego?…˜ ¿Qué es enton-
ces esta Incandescencia en el Corazón…˜ los sollozos de añoranza…˜ los estremeci-
mientos de proximidad…˜ el deseo vehemente de sumergirse y desaparecer en ese Oc-
éano de Verdad que se reconoce?…˜ ¿Qué es todo esto?…˜
Todo esto es únicamente Él…˜ Él es todo en todo…˜ Querer saber más es de insen-
satos…˜ Él es “absolutamente nada era conmigo”…˜ Él se presencia a Sí mismo como
“absolutamente nada era conmigo”…˜ Él se sabe a Sí mismo ser todo en todo…˜ Nadie
ha visto venir nunca a sí mismo este estado nacimiento porque este estado nacimiento
no ha venido…˜ Él es todo en todo…˜ En Él no hay nunca ninguna fisura…˜ ninguna
partición…˜ ninguna separación de Sí mismo…˜ Este estado nacimiento no ha venido
nunca a Él como dividido de Él…˜ como partido de Él…˜ como separado de Él…˜ Este
estado nacimiento no ha salido nunca de Él como dividido de Él…˜ como partido de
35
Él…˜ como separado de Él…˜ En este estado nacimiento no hay nunca otro que Él…˜
No hay nunca ningún estado de vigilia…˜ ningún estado de sueño con sueños…˜ ningún
estado de sueño profundo…˜ ningún conocimiento de que “absolutamente nada era
conmigo” otros que Él…˜ No hay nunca ningún comprensor ni absolutamente nada
comprendido otro que Él…˜ En Él no hay nunca ninguna separación de Sí mismo…˜
Este estado nacimiento es absolutamente sólo Él…˜ Por eso nadie le ha visto venir nun-
ca…˜ por eso nadie le ve irse nunca…˜ Él no viene nunca a Él como otro que Él…˜ En
Él no hay nunca esta separación de Sí mismo…˜
Todo lo que se ve es sólo Él…˜ Todo lo que se hace es sólo Él…˜ No hay nunca
ninguna mente que no sea Él…˜ No hay nunca ningún estado de vigilia que no sea
Él…˜ no hay nunca ningún estado de sueño con sueños que no sea Él…˜ no hay nunca
ningún estado de sueño profundo que no sea Él…˜ No hay nunca ninguna comprensión
“absolutamente nada era conmigo” que no sea Él…˜
No puede encontrarse nunca el hacedor de nada porque todo en el “acto” hecho es
Él…˜ “¿Cómo hago yo que yo hago?”…˜ No se encontrará que “yo” hago algo…˜ por-
que en Él no hay nunca ninguna separación de Sí mismo…˜ No se encontrará que “yo”
pienso…˜ porque lo que nombra “yo” también es Él…˜ No hay nunca absolutamente
ningún “yo” que no sea Él…˜ No hay nunca absolutamente ningún “yo” Le conozco…˜
porque no hay nunca ninguna separación de absolutamente nada en Él…˜ Conocer-Le
es haber comprendido que no hay nunca nada “otro” que Él…˜
36
29
____________
Decir “absolutamente nada era conmigo” es Él…˜ Decir “este estado nacimiento no
estaba conmigo” es Él…˜ Decir “este estado nacimiento no es sin Él” es Él…˜ decir
“yo” es Él…˜ decir “yo soy” es Él…˜ decir “yo no soy” es Él…˜ decir “yo no existo” es
Él…˜ No hay nunca absolutamente ninguna posibilidad de que “otro” que Él sea Él…˜
En Él no hay nunca nada “otro” que Él…˜ Y no hay nunca absolutamente ningún
fuera ni dentro de Él…˜
37
30
____________
La mente es Él…˜ el ego es Él…˜ “yo” es Él…˜ ¿Qué puede hacer uno con una
mente que no es de uno…˜ con un ego que no es de uno…˜ con un “yo” que no es de
uno?…˜ ¡Enloquecer…˜ sólo enloquecer!…˜ Entonces se produce la ruptura…˜ el cor-
te…˜ la separación de Él…˜ Uno se ve a sí mismo entonces sólo como un fenómeno
aislado en un océano universal…˜ como una pequeña ola cuyo movimiento imparable la
lleva a su destrucción contra las rocas…˜ Uno se ve entonces como una pequeña exis-
tencia aislada en guerra constante por su supervivencia…˜ Los actos son de uno…˜ los
pensamientos son de uno…˜ la comprensión es de uno…˜ la deseación de existir es de
uno…˜ el cuerpo es de uno…˜ Los estados de vigilia…˜ de sueño con sueños…˜ de
sueño profundo…˜ y el conocimiento “yo” son de uno…˜ Uno se ve naciendo…˜ uno se
ve nacido…˜ uno se ve muriendo…˜ Un fardo opresivo atenaza el corazón…˜ y la sen-
sación de pisar sobre brasas…˜ Todo discurre imparable hacia su fin…˜
¿Qué puede hacer uno con una mente que no es de uno…˜ con un ego que no es de
uno…˜ con un “yo” que no es de uno?…˜ ¡Enloquecer…˜ sólo enloquecer!…˜ ¿Qué
puede hacer uno con un estar enamorado que no es de uno…˜ con un estar extasiado que
no es de uno…˜ con un estar ensimismado que no es de uno?…˜ ¡Enloquecer…˜ sólo
enloquecer!…˜
A no ser que uno se dé cuenta de que absolutamente todo en todo es sólo Él…˜ uno
no puede no enloquecer de angustia…˜ Él es la mente…˜ Él es el ego…˜ Él es “yo”…˜
Él es la vigilia…˜ Él es el sueño con sueños…˜ Él es el sueño profundo…˜ Él es el co-
nocimiento “absolutamente nada era conmigo”…˜ Él es el amor…˜ el enamorado y el
amado…˜ Él es la proximidad de Él…˜ Él es la consciencia de Él…˜ Él es el ensimis-
mamiento en Él…˜ Él es la sonrisa de Él…˜ Él es los dientes de nácar de Él…˜ Él es el
olor de Él…˜ Él es el sabor de Él…˜ No hay nunca en Él separación ni ruptura de Él…˜
Él es su propia quiescencia en el Corazón…˜ Él es el Corazón…˜ Él es el Corazón del
Corazón…˜ El que se reconoce a sí mismo en este Espejo es Él…˜
La felicidad de no haber sido nunca “yo” es Él…˜ La felicidad de ser “yo” sin “yo”
es Él…˜ La felicidad de ser sin mente es Él…˜ La felicidad de ser sin ego es Él…˜ La
felicidad de no obstruir el Océano de Su Mismidad es Él…˜ La felicidad de haberse
desvanecido es Él…˜ El éxtasis de Su proximidad es Él…˜ El éxtasis de Su mirada es
Él…˜ El éxtasis de la Paz de Su Intimidad es Él…˜ La permanencia constante en Él es
Él…˜ Ser sin nacimiento es Él…˜ El nacimiento también es Él…˜ El nacimiento es sólo
38
la Felicidad de Él en Él…˜ La Felicidad de Él en Él se siente…˜ se saborea…˜ se un-

ta…˜ como ungüento…˜ y todo esto también es Él…˜ Él es su propia Felicidad quies-
cente…˜ ¿Quién dice esto?…˜ ¿Quién canta este canto?…˜
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31
____________
¡Oh, Sabio!…˜ ¿Por qué alabarte como bienaventurado?…˜ En ti no hay “otro” que
Él…˜ ¿A quién alabaré entonces?…˜ Él ha asumido esta mente que era Suya…˜ Él ha
asumido este ego que era Suyo…˜ Él ha asumido este “yo” que era suyo…˜ Él ha asu-
mido este estado nacimiento que era Suyo…˜ ¿Quién está cantando entonces a
quién?…˜ Él ha asumido este todo en todo que era Suyo…˜ ¿Qué sabio hay enton-
ces?…˜ ¿Qué imagen de quién es cantada entonces por Quién?…˜ Este canto es Él…˜
La Felicidad de este canto es Él…˜ El Sabio que canta es Él…˜ El Sabio cantado es
Él…˜
¿Ha visto nunca alguien Su Belleza y ha quedado mudo?…˜ Ríos de canto…˜ un
Océano de canto…˜ una sonoridad de canto sin centro ni periferia…˜ En Él…˜ Sabidur-
ía y Belleza son sólo Él…˜
Palpita…˜ corazón…˜: “¡Todo es Él…˜ todo es Él!…˜:
MMMMMMMMMMMmmmmmmmmmmmmmm…˜ …˜ …˜ …˜ …˜
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____________
El buscador ardiente no sabe que el “buscador” es Él…˜ El buscador ardiente no sa-

be que el “ardor” es Él…˜ El buscador ardiente no sabe que “estremecerse” es Él…˜ El
buscador ardiente no sabe que “sollozar” es Él…˜ El buscador ardiente no sabe que su
“separación” de Él es Él…˜ El buscador ardiente no sabe que su “conmoción” es Él…˜
El buscador ardiente no sabe que el “mar de sus lágrimas” es Él…˜ El buscador ardiente
no sabe que su comprensión de “absolutamente nada era conmigo” es sólo Él…˜ El
buscador ardiente no sabe que su respuesta a “¿qué era conmigo cuando este estado na-
cimiento no era?”…˜ es Él…˜ El buscador ardiente no sabe que “verse a sí mismo sin
estado nacimiento” es Él…˜ El buscador ardiente no sabe que este “estado nacimiento
con el que se ve sin estado nacimiento” es Él…˜ El buscador ardiente no sabe que la
mente es Él…˜ El buscador ardiente no sabe que el ego es Él…˜ El buscador ardiente no
sabe que “yo” es Él…˜
El buscador ardiente no sabe que su comprensión de sí mismo es Él…˜ El buscador
ardiente se ve a sí mismo ser “todo en todo”…˜ El buscador ardiente se ve a sí mismo
“cuando este estado nacimiento no era”…˜ El buscador ardiente se ve a sí mismo ser “lo
que es cuando este estado nacimiento no era”…˜ El buscador ardiente ve que “jamás ha
pedido sentir yo soy”…˜ El buscador ardiente ve que “no había con él…˜ ni vigilia…˜ ni
sueño con sueños…˜ ni sueño profundo…˜ ni conocimiento de sí mismo”…˜ El busca-
dor ardiente ve y saborea su propia naturaleza real…˜ Sin embargo…˜ el buscador ar-
diente no sabe que todo en todo es sólo Él…˜ ¿Quién le liberará de la comprensión de sí
mismo?…˜ ¿Quién le descargará del fardo de su propia comprensión?…˜ ¿Quién asu-
mirá esta carga insostenible?…˜
Los Sabios aconsejan “abandonar el ego comprensor”…˜ Pero esto es exactamen-
te…˜ en palabras de Sri Ramana Maharshi…˜ como aquel médico que prescribió la me-
dicina cuya eficacia total dependía de que uno no se acordara de un mono al tomarla…˜:
“Al tomar la medicina es absolutamente imprescindible que usted no se acuerde de un
mono”…˜
Es una imposibilidad abandonar el “ego comprensor” porque es el mismo “ego” el
que supuestamente tiene que hacer su propio abandono…˜ ¿Quién abandonará entonces
qué?…˜ El buscador ardiente ha obtenido la cima de la comprensión posible…˜ Pero la
aflicción no ha desaparecido porque él no sabe que todo es Él…˜ ¿Quién le hará la Gra-
cia de asumirle?…˜
41
Por un momento…˜ debido a que la comprensión es verdadera…˜ el buscador ar-

diente “se ve a sí mismo cuando absolutamente nada era conmigo”…˜ Pero todavía
queda el “yo” veedor…˜ Esto es aflictivo…˜ Entonces brota la súplica…˜ El buscador
ardiente ve que en realidad no ve…˜ Este estado nacimiento sigue siendo incomprensi-
ble…˜ impenetrable…˜ imposible de explicar…˜ No sirve de nada cambiarle de nom-
bre…˜ No sirve de nada decirse que “no estaba conmigo”…˜ No sirve de nada llamarle
“ilusión”…˜ no sirve de nada llamarle “ignorancia”…˜ No sirve de nada subdividirle…˜
viviseccionarle…˜ No sirve de nada decir que él no es “yo”…˜ ¿Qué súplica brota?…˜
La aflicción misma es la súplica…˜ pero el buscador ardiente no lo sabe…˜
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____________
¡Oh, Sabio!…˜ La aflicción de “yo” es sólo Él…˜ Toda la comprensión es sólo

Él…˜ Él asume por Su Gracia lo que es Suyo…˜ Nadie puede decir nunca con verdad
“yo he entregado mi mente”…˜ “yo he entregado mi ego”…˜ “yo he entregado mi
yo”…˜ Nadie puede decir nunca con verdad “yo soy Él”…˜ Nadie puede decir nunca
con verdad “Él es yo”…˜ Nadie puede decir nunca con verdad “yo quedo cuando nada
más es”…˜ Nadie puede decir nunca con verdad “absolutamente nada era conmigo”…˜
Aún siendo verdaderas…˜ todas estas proposiciones se basan en “yo”…˜ No hay nunca
ninguna posibilidad de que la aflicción desaparezca donde la base es “yo”…˜ “Yo” no
puede asumir-Le nunca a Él…˜ Es sólo Él quien asume a “yo”…˜ Esa es Su Gracia…˜
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34
____________
Sólo Él asume esta mente…˜ sólo Él asume este ego…˜ sólo Él asume este “yo”…˜
En realidad siempre han sido Suyos…˜ pero sólo Él puede hacer posible que esto se
comprenda…˜ Sólo Él es la unión con Él y la separación de Él…˜ Sólo Él es Lo que
quema y lo quemado…˜ Sólo Él es el Fuego en el Corazón y el que escucha a este Fue-
go…˜
Había una ilusión de mente “mía”…˜ de ego “mío”…˜ de yo “mío”…˜ Incluso esta
ilusión también es Él…˜ De esta ilusión de “yo” surge el “buscador”…˜ No hay nunca
“buscador” de Él sin Él…˜ Él es la ilusión de un “buscador” de Él…˜ Él es la ilusión de
“yo soy”…˜ Él es la ilusión de “yo puedo”…˜ Él es la ilusión de “yo hago”…˜
Creyéndose otro que Él…˜ esta ilusión de “yo” Le busca…˜ Su falsa separación de
Él…˜ hace que pierda la Paz…˜ Pero no hay nunca otro que Él…˜ Esta comprensión y
visión y saboreación no puede deshacerla la ilusión de “yo” separado de Él…˜ La ilu-
sión de “yo” separado de Él no puede comprender…˜ Una ilusión no es senciente…˜
una ilusión no puede nada…˜ una ilusión no hace nada…˜ ¿Cómo podría la ilusión de
“yo” asumir-Le a Él?…˜ Esto es como decir que la imagen en el espejo puede asumirme
a mí que me miro y hacerme ser lo que ella es…˜ Ella no es otra que mí mismo…˜ pero
únicamente mí mismo puede asumirla a ella…˜
La ilusión de “yo” no puede asumir-Le nunca a Él…˜ ni identificarse nunca a Él…˜
ni hacer nunca que Él sea lo que ella es…˜
Es siempre Él quien asume…˜ Esta mente…˜ este ego…˜ este “yo” son sólo Él…˜
Cuando Él los asume…˜ se hace la paz…˜
La imagen en el espejo no dice nunca “yo soy tú”…˜ la imagen en el espejo no dice
nunca “tú eres yo”…˜
44
35
____________
¿Qué puede entonces uno que siente agudamente la dolencia de su separación?…˜

Su corazón es una incandescencia que quema…˜ una incandescencia que duele…˜ Uno
ha bebido ardorosamente la esencia de la proposición “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ Uno se ha encontrado a sí mismo ser eso con quien absolutamente nada “otro”
que uno mismo era…˜ Uno ve ese estado que Es cuando absolutamente nada “otro” que
uno mismo era…˜ Uno ve que con uno no había estado nacimiento…˜ Uno ve que con
uno no había deseación…˜ Uno ve que con uno no había mente…˜ Uno ve que con uno
no había ego…˜ Uno ve que con uno no había “yo”…˜ Uno ve que con uno no había
ningún “uno” que ver…˜ Uno ve que con uno no había ningún ver a ningún uno…˜ Uno
ve que con uno no había ninguna separación ni unión con uno…˜ Uno ve que en uno no
había ninguna emergencia ni submersión de uno en uno…˜ Uno ve que en uno no se
había planteado nunca ninguna proposición “absolutamente nada era conmigo”…˜ Uno
ve que en uno no había ningún necesitado de ver “absolutamente nada era conmigo”…˜
Uno ve que en uno no había ningún necesitado de verse a sí mismo…˜ Uno ve que uno
no se ha separado nunca de uno…˜ Uno ve que en uno no había habido nunca absolu-
tamente ningún auto-reconocimiento de uno…˜ Uno ve que en uno no se había sentido
nunca “yo”…˜ Uno ve que en uno no había habido nunca ninguna dolencia “yo”…˜
Uno no se ve ni grande ni pequeño…˜ Uno no se ve existiendo…˜ Uno no encuentra en
uno mismo ningún devenir de nada…˜ Uno ve que esto que ve de sí mismo es verdade-
ro…˜ Uno ve que esto que ve de sí mismo no ha venido nunca a uno…˜ Uno ve que esto
que ve de sí mismo no está pasando…˜ Uno ve que esto que ve de sí mismo no es
ningún pasado…˜ Uno ve que esto que ve de sí mismo lo ve ahora…˜ Uno ve que esto
que ve de sí mismo no lo veía…˜
¿Cuál es la dolencia entonces?…˜ ¿Por qué persiste la dolencia?…˜ ¿Por qué persis-
te la incandescencia que quema?…˜ ¿Por qué persiste este conocimiento “absolutamente
nada era conmigo” que no estaba?…˜ ¿Qué puede entonces uno que siente agudamente
la dolencia de esta separación?…˜
Aunque uno comprende “absolutamente nada era conmigo”…˜ su comprensión
misma es la separación…˜ Lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era con-
migo” no dice nunca “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Quién dice entonces “ab-
solutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo deshacerse de este comprensor?…˜ ¿Cómo
deshacerse de este veedor?…˜ ¿Cómo se deshace “yo” de “yo”?…˜
45
Entonces surge la súplica…˜ “No es de caballeros que después de haberme conquis-

tado…˜ me mantengas ni vivo ni muerto colgado de Tu aceptación”…˜ “Yo” que com-
prendo no puedo deshacerme de “yo”…˜ Ardientemente se suplica…˜ «Recoge lo que
es Tuyo…˜ Esta mente…˜ este ego…˜ este “yo” no son míos…˜ Se está viendo que
“yo” estaba completamente en Paz en Tu Seno…˜ Jamás había habido conocimiento de
“mí” ni de “Ti”…˜ No me mantengas preso en este espejismo…˜ Recoge lo que es Tu-
yo»…˜
46
36
____________
¿Cómo deshacerse de este comprensor?…˜ ¿Cómo deshacerse de este veedor?…˜

¿Cómo se deshace “yo” de “yo”?…˜
“Yo” no se sentía…˜ Absolutamente nadie sentía “yo”…˜ Jamás había habido nin-
guna dolencia “yo”…˜ Jamás había habido ninguna incandescencia “yo”…˜ Absoluta-
mente nadie se había estremecido nunca al comprenderse a sí mismo ser “todo en to-
do”…˜ Absolutamente nadie se había visto nunca a sí mismo sabiendo “yo”…˜ Absolu-
tamente nadie se había visto nunca a sí mismo preguntarse cómo deshacerse de este
comprensor “yo”…˜ Absolutamente nadie se había visto nunca a sí mismo preguntán-
dose cómo deshacerse de este veedor “yo”…˜ Absolutamente nadie se había visto nunca
a sí mismo preguntándose cómo se deshace “yo” de “yo”…˜
Aunque todos los sabios coinciden en que no hay nunca ninguna dolencia “yo” sin
“yo”…˜ ninguno de ellos ha respondido nunca a la pregunta…˜: ¿Cómo deshacerse de
este comprensor?…˜ ¿Cómo deshacerse de este veedor?…˜ ¿Cómo se deshace “yo” de
“yo”?…˜
La dolencia “yo” era absolutamente innecesaria…˜ La dolencia “yo” no estaba…˜
Absolutamente nadie comprende porqué está ahora…˜ ¿Cómo defenderse de “yo”?…˜
¿Cómo esconderse de “yo”?…˜ ¿Cómo deshacerse de “yo”?…˜
Los sabios hablan de la felicidad inherente de mi verdadera naturaleza real…˜ Pero
para un extenuado de sentir esto no significa nada…˜ Uno está verdaderamente exte-
nuado de sentir…˜ Otros sabios dicen que esta dolencia “yo” se debe a la propensión de
anteriores nacimientos…˜ Y yo me pregunto…˜ ¿A la propensión de quién se debe la
aparición de la primera dolencia “yo”?…˜ Otros suplican a Él que asuma lo que es Su-
yo…˜ Comprendiendo absolutamente que uno no ha hecho nunca nada…˜ compren-
diendo absolutamente que uno jamás ha pedido sentir “yo”…˜ comprendiendo absolu-
tamente que la aparición de la dolencia “yo” no responde verdaderamente a ninguna
propensión ni inclinación ni deseación de uno…˜ y comprendiendo absolutamente que
uno no sabe absolutamente nada de esta dolencia “yo”…˜ uno suplica a Él que asuma lo
que es Suyo…˜ Pero lo que quiera que nombra “Él” tampoco estaba…˜
Algunos sabios aconsejan la “entrega”…˜ ¿La “entrega de quién a quién”?…˜ No
había absolutamente ni este “quién” ni ningún otro “quién” a quien este “quién” pueda
entregarse…˜ Los dos “quién” son sólo productos de la dolencia “yo”…˜
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La dolencia “yo” es todo en todo…˜ La dolencia “yo” no estaba…˜ Jamás había

habido ni vigilia ni sueño con sueños ni sueño profundo ni conocimiento de “yo”…˜
Unos lo llaman “consciencia universal”…˜ otros lo llaman “consciencia individual”…˜
otros lo llaman Dios…˜ otros lo llaman “ignorancia”…˜ otros lo llaman “ilusión”…˜ Lo
que quiera que “esto” es…˜ no lo sabe nadie…˜
¿Cómo se deshace “yo” de “yo”?…˜ ¿Qué “yo” se deshace de “yo”?…˜ Esta dolen-
cia “yo” no estaba…˜ No hay nunca absolutamente nadie haciendo los actos de esta
dolencia “yo”…˜ comprendiendo las comprensiones de esta dolencia “yo”…˜ obede-
ciendo a las deseaciones de esta dolencia “yo”…˜ No ha habido nunca ninguna adver-
tencia previa de que esta dolencia “yo” iba a aparecer…˜ No es verdadero nunca que
haya felicidad en esta dolencia “yo”…˜ “Yo” y “Él” es sólo la dolencia “yo”…˜
48
37
____________
¡Qué indescriptiblemente dolorosa es la febrilidad “yo”!…˜ El afectado cree que sa-

be…˜ el afectado siente “yo”…˜ Esta febrilidad “yo” es el conocimiento…˜ la conscien-
cia…˜ cualquier nombre que se quiera…˜ De repente parece como si se viera…˜ de re-
pente parece como si se sintiera…˜ No había absolutamente nada…˜ la salud era perfec-
ta…˜ La salud no sabe…˜ la salud no siente “yo”…˜
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38
____________
Los sabios se preguntan una y otra vez cómo ha podido acontecer que esta dolencia
“yo” ha aparecido…˜ Jamás había habido ninguna dolencia…˜ ni dolencia “yo” ni do-
lencia “no-yo”…˜ “Yo” no se conocía…˜ “yo” no se sentía…˜ Eso es lo que intenta
expresar la proposición “absolutamente nada era conmigo”…˜ Esta proposición “abso-
lutamente nada era conmigo” revela inmediatamente que lo que nombra “conmigo” no
se nombraba…˜ Lo que nombra “conmigo” jamás ha dicho “yo”…˜ En lo que nombra
“conmigo” no hay nunca ninguna dolencia “yo”…˜ no hay nunca vigilia…˜ ni sueño
con sueños…˜ ni sueño profundo…˜ ni auto-afirmación “yo”…˜ No hay belleza ni no-
belleza…˜ no hay amante ni amado…˜ No hay ni “yo” ni “Él”…˜ Jamás se siente de-
seación alguna…˜ No hay mundo…˜ ni interior ni exterior…˜ No hay magnitud…˜ ni
finita ni infinita…˜ En lo que nombra “conmigo” no hay nunca ninguna pérdida ni en-
cuentro de uno mismo…˜ no hay nunca ninguna emergencia ni ninguna submersión de
uno mismo en uno mismo…˜ No hay nunca ningún Creador ni absolutamente nada
creado…˜ no hay nunca ninguna ignorancia ni absolutamente nada ignorado…˜ no hay
nunca ningún conocimiento ni absolutamente nada conocido…˜ no hay nunca luces ni
sombras ni rincones ni esquinas…˜ No hay nunca absolutamente nada que escape al
Conocimiento de que no estaba conmigo…˜
Lo que la proposición “absolutamente nada era conmigo” revela…˜ Es lo que jamás
dice de sí mismo “yo”…˜ Es lo que se ve sólo a Sí mismo por Sí mismo…˜ Los sabios
se preguntan una y otra vez cómo ha podido acontecer que esta dolencia “yo” ha apare-
cido…˜ Unos dicen que no hay causa para esta dolencia “yo”…˜ Otros dicen que se
debe a la deseación no disuelta de nacimiento anteriores…˜ Ninguna de estas respuestas
satisface al que pregunta…˜ porque el que pregunta es siempre el afectado por la dolen-
cia “yo”…˜ ¿Cómo ha podido aparecer esta dolencia “yo”?…˜ Absolutamente nadie ha
presenciado su aparición…˜ Lo que nombra “conmigo” en la proposición “absolutamen-
te nada era conmigo” no ve en sí mismo absolutamente ninguna dolencia “yo”…˜ Lo
que nombra “conmigo” no exclama nunca “yo”…˜ no exclama nunca de sí mismo “yo
soy lo absoluto”…˜ no exclama nunca de sí mismo “yo soy”…˜ no exclama nunca de sí
mismo “yo soy y absolutamente nada era conmigo”…˜ Lo que nombra “conmigo” en la
proposición “absolutamente nada era conmigo” no busca explicar la aparición de esta
dolencia “yo”…˜ no busca deshacerse de “yo” porque “yo” no se pronuncia…˜ no busca
encontrarse porque “yo” no se siente…˜ no dice nunca de sí mismo “yo soy”…˜ no dice
50
de sí mismo “yo soy lo real”…˜ no hay nunca en ello conocimiento distintivo…˜ no hay
nunca en ello algo que no sea ello…˜
51
39
____________
¿Había “yo” conmigo?…˜ ¿Cómo me deshacía “yo” de “yo”…˜ cuando no se sentía

“yo”?…˜ ¿Cómo me perdía “yo” de mí mismo…˜ cuando no se sentía “yo”?…˜ ¿Dónde
me buscaba “yo” a mí mismo…˜ cuando no se sentía “yo”?…˜ ¿Quién me creaba?…˜
¿Había alguien conmigo?…˜ ¿Alguien me presenciaba?…˜ ¿Había alguna mente con-
migo?…˜ ¿Había alguna deseación conmigo?…˜ ¿Había algún ego conmigo?…˜ ¿Había
algún “yo” conmigo?…˜ ¿Me sentía “yo” a mí mismo “ser todo en todo”?…˜ ¿Algún
“todo en todo” me decía “yo soy sólo tú”?…˜ ¿Había en mí alguna sombra?…˜ ¿Había
en mí algún resquicio de mí oculto de mí?…˜ ¿Qué amaba “yo”?…˜ ¿De qué belleza era
“yo” esclavo?…˜ ¿Había “yo” conmigo?…˜ ¿Se exclamaba alguna vez “yo”?…˜
52
40
____________
Esta monolitiqueidad no predicaba de sí misma ningún atributo…˜ esta monoliti-

queidad no se cualificaba con ninguna cualidad…˜ No era inmensa…˜ no era deslum-
brante…˜ No había absolutamente nadie a quien aparecer inmensa…˜ no había absolu-
tamente nadie a quien aparecer deslumbrante…˜ no había absolutamente nadie a quien
aparecer luminosa…˜ no había absolutamente nadie a quien aparecer misericordiosa…˜
no había absolutamente nadie a quien aparecer convocativa…˜ no había absolutamente
nadie a quien aparecer oceánica…˜ no había absolutamente nadie a quien aparecer como
el gran abismo de Mismidad sólo…˜ no había absolutamente nadie a quien aparecer
como la Paz buscada…˜
Esta monolitiqueidad no se llamaba…˜ Ella no era dos…˜ ¿Con respecto a quién ex-
hibir cualidades y atributos cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Por qué
llamarse “absoluto”…˜ “auto-efulgente”…˜ “sin principio ni fin”…˜ “eterno”…˜ “paz
indestructible”…˜ “silencio insondable”…˜ “monolitiqueidad que es por sí misma”…˜
“océano de mismidad”?…˜ ¿Por qué llamarse?…˜ No había absolutamente nadie sobre
quien exhibir ninguna cualidad ni ningún atributo…˜ Las cualidades y los atributos no
eran conmigo…˜ ¿Cómo decir lo indecible?…˜ ¿Cómo describir lo indescriptible?…˜
Todas las distinciones las hace la dolencia “yo”…˜ La dolencia “yo” ama ser benefi-
ciada…˜ Se siente “yo”…˜ e inmediatamente no puede no verse que esta intolerabilidad
“yo” no estaba…˜ Viendo que ella no estaba…˜ queda completamente visible este esta-
do verdaderamente nosotros mismos en que absolutamente nada se sentía…˜ Entonces
este “nosotros mismos” verdadero se ve a sí mismo y asiente sus cualidades y atribu-
tos…˜ Estas cualidades y atributos no son otra cosa que lo que queda cuando se ve que
uno es absolutamente sin cualidades y sin atributos…˜ Cuando uno ve absolutamente
“todo lo que no estaba con uno”…˜ hay “algo” de lo cual uno no puede deshacerse…˜
Este “algo” es lo que es…˜ Este “algo” ve en sí mismo la ausencia absoluta de la dolen-
cia “yo”…˜ Este “algo” ve en sí mismo la ausencia absoluta de toda cualidad y de todo
atributo…˜
En esta monolitiqueidad no hay absolutamente nada sobre lo que ejercer ninguna
cualidad ni ningún atributo…˜ Esta monolitiqueidad no se llama…˜ Ella no dice nunca
de sí misma “yo”…˜ Ella no ama y no es amada…˜ La dolencia “yo” es en ella algo
absolutamente inexplicable…˜ No hay palabras para decir hasta qué punto es no-
53
existente…˜ No es realmente “algo”…˜ no es realmente “no-algo”…˜ No hay palabras

porque la dolencia “yo” misma no tiene modelo…˜
La dolencia “yo” no puede subsistir por sí sola…˜ De ahí que con ella aparezca su
mundo donde ella puede ejercer sus atributos…˜ Su mundo es la vigilia…˜ el sueño con
sueños y el sueño profundo…˜ Todos ellos dependen de “algo” que no es “algo” ni “no-
algo”…˜ Entonces aparecen los grandes conceptos…˜: Absoluto…˜ Paz Profunda…˜
Encontrarse a sí mismo…˜ Todos estos conceptos no estaban…˜ Absolutamente nada se
llamaba a sí mismo “Absoluto”…˜ ni “Paz Profunda”…˜ ni “Encontrarse a sí mis-
mo”…˜ Todos estos conceptos son sólo conceptos de la dolencia “yo”…˜
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41
____________
Conceptos como “yo soy lo Absoluto”…˜ “Otro que Tú no existe”…˜ “Él es todo en
todo”…˜ jamás habían sido concebidos cuando la dolencia “yo” no estaba…˜ No había
habido nunca ni “amante ni Amado”…˜ Todos ellos están hechos de la substancia de la
dolencia “yo”…˜ todos ellos son sólo la dolencia “yo”…˜ Ninguno de ellos está siquiera
en el sueño profundo…˜ donde la dolencia “yo” tampoco está…˜
Cuando se ve que la dolencia “yo” no estaba…˜ se ve exactamente lo que es la do-
lencia “yo”…˜ Pero nadie ha podido decir nunca qué es…˜ No se ha encontrado nunca
su qué…˜
55
42
____________
La dolencia “yo” no estaba…˜ Lo que ve que la dolencia “yo” no estaba…˜ se ve a

sí mismo…˜ ¿Cómo evitar llamarlo “yo”?…˜ Hay la verificación absoluta de que uno se
ve a sí mismo sin la dolencia “yo”…˜ ¿Qué es lo que uno ve que uno es cuando la do-
lencia “yo” no está?…˜ Lo que uno ve que uno es cuando la dolencia “yo” no está…˜ no
es descriptible…˜ Uno ve que lo que se llama “todo” no está con uno…˜ Uno ve que no
hay con uno absolutamente nada…˜ Pero uno se ve…˜ No hay absolutamente ninguna
duda de ello…˜
Conceptos como “encontrarse a sí mismo”…˜ “realizarse a sí mismo”…˜ “sumergir-
se en sí mismo”…˜ y demás…˜ dependen todos de la dolencia “yo”…˜ Identificados a
la dolencia “yo”…˜ nosotros creemos que si nos encontramos habrá paz…˜ Pero noso-
tros no estamos nunca perdidos de nosotros mismos…˜ No hay nunca ninguna realiza-
ción de lo que uno es…˜ No hay nunca ninguna submersión en lo que uno es…˜
Los personajes de la película quieren sumergirse en la fuente de la luz…˜ ¿Cómo lo-
grarán volver a ser sólo esa claridad del foco?…˜ Pero esto es falso…˜ Los personajes
de la película ni quieren ni no quieren…˜ Son sólo una apariencia de vida…˜ Igualmen-
te…˜ parece que la dolencia “yo” quiere sumergirse en su fuente…˜ ¿Cómo logrará vol-
ver a ser sólo “cuando absolutamente nada era conmigo”?…˜ Parece enteramente que la
dolencia “yo” tiene autonomía…˜ parece enteramente que la dolencia “yo” tiene volun-
tad…˜ parece enteramente que la dolencia “yo” quiere encontrar-me…˜ Parece entera-
mente que la dolencia “yo” quiere sumergirse en mí…˜ Pero esto es falso…˜ La dolen-
cia “yo” ni quiere ni no quiere…˜ la dolencia “yo” es sólo un “parece enteramente”…˜
No hay ningún “yo” en el sueño profundo…˜ En el sueño profundo no hay ningún “yo”
queriendo encontrar-me…˜ En el sueño profundo no hay ningún “yo” queriendo sumer-
girse en mí…˜ ¿Entonces qué?…˜ ¿Quién encuentra a quién cuando se ve que “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué nombra “absolutamente nada” en “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Qué dolencia “yo” me buscaba cuando “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Qué dolencia “yo” me encontraba cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Qué dolencia “yo” se sumergía en mí cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Quién me nombraba cuando absolutamente nada era conmigo?…˜
¿Quién encuentra a quién cuando se ve que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Me encuentra lo que nombra absolutamente nada?…˜ ¿Qué nombra absolutamente
nada en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Me encuentra la dolencia “yo”?…˜
56
¿Estaba conmigo la dolencia “yo” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜

¿Quién encuentra a quién cuando se ve que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Es
la dolencia “yo” quien me encuentra?…˜
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43
____________
¿Quién encuentra a quién cuando se ve que “absolutamente nada era conmigo”?…˜

¿Es la vigilia quien me encuentra?…˜ ¿Es el sueño con sueños quien me encuentra?…˜
¿Es el sueño profundo quien me encuentra?…˜ ¿Es la comprensión “absolutamente na-
da era conmigo” quien me encuentra?…˜
¿Qué se encuentra a sí mismo cuando se ve que “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué ve de sí mismo lo que se encuentra a sí mismo cuando se ve que “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay conmigo alguna dolencia “yo”?…˜
58
44
____________
¿Qué faltaba en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Faltaba visión de mí mis-

mo?…˜ ¿Alguien se sentía a sí mismo apartado de sí mismo?…˜ ¿Alguien recibía el
mandato “Conócete a ti mismo”?…˜ ¿Había alguien que no se conocía a sí mismo?…˜
¿Había alguien que se sentía “yo”?…˜ ¿Había alguien con los estados de vigilia…˜ de
sueño con sueños…˜ de sueño profundo…˜ y auto-consciencia “yo”?…˜ ¿Suspiraba
alguien por encontrarse a sí mismo?…˜ ¿Había alguien enloquecido por la creencia “yo
hago”?…˜ ¿Había obras?…˜ ¿Había actos?…˜ ¿Había alguien identificado a algo?…˜
¿Había alguien tomado por la locura extraña de amar?…˜ ¿Alguien se decía “yo Te amo
—¡Oh Vida de mi vida!”?…˜ ¿Alguien se decía “yo soy Él”?…˜ ¿Alguien se decía
“Sólo Tú eres…˜ yo no existo…˜ yo no soy”?…˜ ¿Alguien se decía “Él es todo en to-
do”?…˜ ¿Había algún “todo” del que alguien pudiera decir “Tú eres todo en todo”?…˜
¿Había algún “alguien” que pudiera afirmar “absolutamente nada era conmigo”?…˜
Diferentes sabios hablan de la “Luz en el Corazón”…˜ ¿Faltaba algo en “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Faltaba la “Luz en el Corazón”?…˜ ¿Buscaba alguien
verificar esta proposición?…˜ ¿En qué consistía la “Luz en el Corazón” cuando “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿En qué consistía reposar en el propio Sí mismo de uno
cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Alguien buscaba la “Luz en el Co-
razón” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Alguien buscaba el reposo del
Sí mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Faltaba algo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cantaba alguien cantos de
alabanza en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Alguien era “convocado” en “ab-
solutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Sabía alguien de sí mismo que “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Había algún “comprensor” de sí mismo en “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Había algún “despertado” en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜
¿Qué decir entonces de toda esta montaña de reclamos que no están en “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ “Todo en todo” es sólo la dolencia “yo”…˜ Primero está
la dolencia “yo”…˜ y acto seguido…˜ esta inexplicable miseria que no estaba…˜ se
torna ese abismo de experiencia insaciable que da nombre al Cielo y la Tierra…˜ al
comprensor y lo comprendido…˜ al amante y al amado…˜ Entonces falta todo…˜ En-
tonces aparecen los grandes conceptos…˜ Entonces se llora…˜ se gime…˜ se suplica…˜
59
Todo es enloquecidamente insufrible…˜ No hay nunca ni “yo” ni “otro”…˜ Es imposi-

ble de decir el daño incalculable que trae consigo la aparición de la dolencia “yo”…˜
60
45
____________
No hay nunca “unos comprenden y otro no comprenden” en “absolutamente nada

era conmigo”…˜ Los que comprenden y los que no comprenden son sólo la corrosivi-
dad “yo”…˜ No había habido nunca “corrosividad yo”…˜ Los que comprenden y los
que no comprenden no estaban en “absolutamente nada era conmigo”…˜
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46
____________
¿Había habido nunca la corrosividad “yo” en “absolutamente nada era conmi-

go”?…˜ ¿Alguien se buscaba a sí mismo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Alguien sentía la aguda miseria de sentir “yo” en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Se había escuchado nunca la palabra “felicidad” en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Se había escuchado nunca la proposición “absolutamente nada era con-
migo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién escuchaba qué en “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién se buscaba a sí mismo en “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Qué creía o no creía ser “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿había habido nunca la corrosividad “yo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Quién puede decir el daño incalculable que trae consigo la aparición de la corrosividad
“yo”?…˜
¿A qué me identificaba “yo” cuando la corrosividad “yo” no estaba conmigo?…˜
¿Quién escuchaba la proposición “la felicidad del Sí mismo” cuando la corrosividad
“yo” no estaba conmigo?…˜ ¿Quién escuchaba que jamás había habido estado naci-
miento cuando la corrosividad “yo” no estaba conmigo?…˜ ¿Quién buscaba liberarse de
qué cuando la corrosividad “yo” no estaba conmigo?…˜ ¿Quién decía de sí mismo “yo
no soy el estado nacimiento” cuando la corrosividad “yo” no estaba conmigo?…˜
¿Quién ha buscado nunca sentir la corrosividad “yo”?…˜ Los sabios dicen que esta
llaga es la fuente de todo…˜ Es corrosividad…˜ Es abrasividad…˜ Es insufribilidad…˜
Una vez abierta la llaga…˜ una vez clavado el aguijón…˜ la corrosividad “yo” emite su
corrosivo…˜ Una sed implacable aparece…˜ ¿Dónde saciarla?…˜ ¿Cómo hacer desapa-
recer el tormento?…˜
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____________
No hay nunca “unos comprenden y otros no comprenden” en “absolutamente nada

era conmigo”…˜ No hay nunca corrosividad “yo” en “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ ¿Quién hay para comprender qué en “absolutamente nada era conmigo?…˜
¿Quién se dice a sí mismo “yo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué luz
ilumina a quién en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué consciencia hace cons-
ciente a qué “yo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué felicidad rebosa a
qué “yo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué conocimiento le hace darse
cuenta a quién de “quién es” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién dice de
sí mismo “yo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Qué corrosividad “yo” se había sentido nunca en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Quién se había puesto nunca a buscarse a sí mismo en “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Quién se ha dicho nunca “yo me he encontrado” en “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Qué dice de sí mismo “absolutamente nada era conmigo”
cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
Esta corrosividad nacimiento…˜ esta corrosividad “yo” no estaba…˜ ¿Quién hablaba
entonces qué?…˜
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____________
¿Quién alentaba la esperanza de qué en “absolutamente nada era conmigo”?…˜

¿Quién buscaba enseñanza de qué en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién…˜
anhelaba felicidad de qué en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién buscaba
comprender “yo soy el Sí mismo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién
comprendía de sí mismo “yo no soy…˜ yo no existo”…˜ en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜
¿Qué revelación revelaba “absolutamente nada era conmigo” en “absolutamente na-
da era conmigo”?…˜ ¿Qué verdad se verificaba en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué comprensor comprendía “absolutamente nada era conmigo” en “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué “yo era y absolutamente nada más era conmigo”
había en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién se realizaba a sí mismo en “ab-
solutamente nada era conmigo”?…˜
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____________
La corrosividad “yo” no estaba…˜ Absolutamente nadie se tenía a sí mismo por ab-

solutamente nada…˜ Este conocimiento es cabal e infalible…˜ Los grandes conceptos
no tenían conceptor…˜ Los pequeños conceptos no tenían conceptor…˜ La corrosividad
“yo” no estaba…˜ Yo me veo a mí mismo plenamente cuando verme a mí mismo no
estaba…˜ Veo infaliblemente que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Veo también
que este verme a mí mismo cuando verme a mí mismo no estaba…˜ es un conocimiento
de mí mismo por mí mismo sólo…˜ No había conceptos…˜ no había nacimiento ni no
nacimiento…˜ no había conocimiento ni no conocimiento…˜ no había ninguna corrosi-
vidad “yo”…˜ ¿Quién iba a tener entonces concepto de qué?…˜ El concepto de “yo
soy” no estaba…˜ Absolutamente nadie concebía de sí mismo “yo”…˜ Absolutamente
nadie sentía de sí mismo “yo”…˜ Este corrosivo “yo” no estaba…˜ ¿En referencia a qué
diré yo algo?…˜ ¿En referencia a quién diré yo que “yo era”?…˜ Sólo este conocimien-
to de que “absolutamente nada era conmigo” hace posible que me vea a mí mismo
cuando “absolutamente nada era conmigo”…˜ Lo que veo de mí mismo es sólo mismi-
dad…˜ Lo que veo de mí mismo no admite concepto…˜ No hay absolutamente ninguna
felicidad ni no-felicidad…˜ No hay absolutamente ninguna consciencia ni no-
consciencia…˜ No hay absolutamente ninguna auto-afirmación de mi ser lo que yo
soy…˜ No hay absolutamente nadie separado de mí que pueda conocerme…˜ No hay
absolutamente ninguna corrosividad “yo” que pueda ser-me…˜ No hay absolutamente
ningún Ser Supremo que esté existenciando su esencia en “absolutamente nada era
conmigo”…˜ No hay absolutamente ningún Ser Supremo que esté haciendo nada en
“absolutamente nada era conmigo”…˜ Todos estos conceptos están ausentes en “absolu-
tamente nada era conmigo”…˜ El concepto de que “yo soy” está ausente en “absoluta-
mente nada era conmigo”…˜
Se está viendo ahora que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Este ver mismo que
“absolutamente nada era conmigo” estaba también ausente…˜ Lo que nombra “conmi-
go” en “absolutamente nada era conmigo” no se sabía a sí mismo ser lo que es…˜ No
había habido nunca auto-consciencia…˜ No había habido nunca consciencia de sí mis-
mo…˜ Esto se ve ahora…˜ Pero este ver mismo no estaba…˜ Ver es la corrosividad
misma…˜ Ver es la aflicción incalculable…˜ Jamás había habido esta aflicción de
ver…˜ Absolutamente nada había sido llamado nunca la “felicidad del Sí mismo sumer-
gido en Sí mismo”…˜ “En lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era con-
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migo” no hay nunca ningún verse a sí mismo…˜ En lo que nombra “conmigo” en “abso-
lutamente nada era conmigo” no hay nunca ninguna “consciencia de sí mismo”…˜ En lo
que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no hay nunca ninguna
“felicidad de la plenitud” de ver que “absolutamente nada era conmigo”…˜
Lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no había sido per-
turbado jamás…˜ Todo el mundo sabe que no puede parar…˜ La toxicidad de la corro-
sividad “yo” hace abrasiva esta llaga…˜ ¡Qué incalculablemente bien sabe todo el mun-
do que esta corrosividad “yo” no estaba!…˜ Todo el mundo conoce su paz…˜ todo el
mundo es siempre “absolutamente nada era conmigo”…˜
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50
____________
¡Oh, Sabio!…˜ ¿Qué felicidad del Sí mismo hay en “absolutamente nada era conmi-
go?…˜ ¿Qué amor del Sí mismo hay en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién
suplica “Sólo Tú eres…˜ yo no soy…˜ yo no existo” en “absolutamente nada era con-
migo”…˜ ¿Quién ve “Él es todo en todo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Dónde están todos estos grandes conceptos en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
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La corrosividad “yo” no estaba…˜ Todo el mundo lo sabe…˜ Todo el mundo es

siempre lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ No hay
ningún concepto más alto que el concepto “yo”…˜ ¿Por qué “yo” es un concepto?…˜
Porque sentir “yo” no estaba…˜ Porque pensar “yo” no estaba…˜ Porque a pesar de que
uno siente como si “yo” estuviera siempre…˜ sentir “yo” es en realidad intermitente…˜
No sólo no había estado nunca conmigo…˜ sino que incluso ahora no está tampoco en el
sueño profundo…˜ La corrosividad “yo” es como un enamorado que espera…˜ …˜ In-
termitentemente es visitado por quien ama…˜ La corrosividad “yo” es como esa visita
intermitente…˜ La espera es continua…˜ La visita es intermitente…˜
Lo que es continuo es lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ Lo que es intermitente es nombrarse a uno mismo “yo”…˜ Lo que es intermiten-
te es la sensación “yo”…˜ Debido a la sensación “yo”…˜ que no estaba “conmigo”…˜
lo que nombra “conmigo”…˜ mismidad pura jamás ausente de sí misma…˜ queda abso-
lutamente revelada a sí misma como la continuidad indestructible en la que aparece in-
termitentemente la sensación “yo”…˜ Antes de la aparición de la sensación “yo”…˜
antes de la aparición de la corrosividad “yo”…˜ no hay ningún pasado ni ningún futu-
ro…˜ El tiempo de la mismidad sin “yo” simplemente no existe…˜ La mismidad sin
“yo” no sabe que ella es…˜ No hay en ella absolutamente nada con respecto a lo cual
ella deba auto-afirmarse como “yo”…˜ Ausente la corrosividad “yo”…˜ no hay tampo-
co inclinación a identificarse…˜ Ausente la inclinación a identificarse…˜ no hay pen-
samiento…˜ Ausente el pensamiento…˜ no hay conceptos…˜ Ausentes los concep-
tos…˜ no hay mundo…˜
Los estados de vigilia…˜ de sueño con sueños…˜ y de sueño profundo son también
intermitentes…˜ Su intermitencia es como la llamada telefónica de alguien muy ama-
do…˜ La llamada es efímera…˜ la espera de la llamada es continua…˜ Sólo que la
mismidad silente…˜ la mismidad sin tiempo…˜ no es una continuidad de espera…˜
¿Quién esperaba qué cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿De qué mila-
gro de la vida se asombraba quién en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué Dios
era adorado por quién en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién no se conocía
ser lo que es en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién no sentía “yo” en “abso-
lutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién no había visto nunca ni a sí mismo ni a este
estado nacimiento en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién no había sido tras-
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tornado nunca por el engaño de creerse otro que sí mismo en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Quién no se busca nunca a sí mismo en “absolutamente nada era con-
migo”?…˜ ¿Quién no se pierde nunca de sí mismo en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Quién no piensa nunca nada en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Quién no se encuentra ausente de sí mismo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Quién no se olvida nunca de sí mismo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Quién no sale nunca de sí mismo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién no
entra nunca en sí mismo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién no se pre-
gunta nunca por sí mismo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ Todo esto son sólo
conceptos absolutamente ausentes de “absolutamente nada era conmigo”…˜ Todo esto
es sólo intermitente en “absolutamente nada era conmigo”…˜ “Absolutamente nada era
conmigo” es estable…˜ “absolutamente nada era conmigo” es ahora…˜
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¡Oh, Sabio!…˜ ¿Quién busca nunca la felicidad del Sí mismo en “absolutamente na-
da era conmigo”?…˜ ¿Quién busca nunca el conocimiento del Sí mismo en “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién busca nunca ser lo que uno es en “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ El virus “yo” no está nunca en “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ Buscar la felicidad del Sí mismo…˜ buscar el conocimiento del Sí mismo…˜
buscar ser lo que uno es es sólo la manifestación reactiva de la auto-inmunidad…˜ “Ab-
solutamente nada era conmigo” es inmune al virus “yo”…˜ Esa inmunidad debe ser
buscada haciendo uso de la toxina…˜ La toxina “yo”…˜ el virus “yo” es intermitente…˜
“Absolutamente nada era conmigo” es eterno…˜ Lo que nombra “conmigo” en “absolu-
tamente nada era conmigo”…˜ se ve cuando se ve que la toxina “yo” no estaba…˜
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Lo mismo que el dolor transparenta que el dolor no estaba…˜ así también la toxina
“yo” transparenta “absolutamente nada era conmigo”…˜ Cuando la toxina “yo” deviene
transparente…˜ “absolutamente nada era conmigo”…˜ que no se veía debido a la sofo-
cación de la toxina…˜ se ve…˜ Entonces se ve que “absolutamente nada era conmigo”
no dice nunca de sí mismo “yo soy lo que es”…˜ entonces se ve que “absolutamente
nada era conmigo” no dice nunca de sí mismo “yo soy lo que es consciente de lo que
es”…˜ Entonces se ve que “absolutamente nada era conmigo” no dice nunca de sí mis-
mo “yo soy la beatitud eterna de lo que es”…˜ Lo que nombra conmigo en “absoluta-
mente nada era conmigo” no dice nunca “yo”…˜ Lo que nombra conmigo en “absolu-
tamente nada era conmigo” no es nunca consciente de “yo”…˜ Lo que nombra conmigo
en “absolutamente nada era conmigo” no es nunca la felicidad de “yo”…˜ Lo que nom-
bra conmigo en “absolutamente nada era conmigo” no tiene ningún otro con respecto al
que exclamar “yo”…˜ No había absolutamente nada conmigo…˜ No había auto-
referencia “yo”…˜ Nadie se auto-identificaba “yo”…˜ Lo que nombra conmigo en “ab-
solutamente nada era conmigo”…˜ se transparenta en “yo”…˜ pero se ve que “yo” no
estaba…˜
Este estado eterno…˜ lo que nombra conmigo en “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ no es intermitente…˜ no aparece ni desaparece…˜ no es un concepto de “yo”…˜
Es sólo mismidad…˜ No se toca a sí mismo porque no es nunca dos…˜ No siente la
insoportabilidad “yo” porque no es nunca dos…˜ No es consciente de ser feliz porque
no es nunca dos…˜ Nada de esta mismidad deviene nunca otro que esta mismidad…˜
En lo que nombra conmigo en “absolutamente nada era conmigo”…˜ nada deviene nun-
ca…˜ Esta mismidad no conoce…˜ esta mismidad no sabe…˜ Es ser puro…˜ conscien-
cia pura…˜ felicidad pura…˜ sin presenciador ni conocedor de nada…˜ No dice “yo”
porque no deviene…˜ no dice “yo soy” porque no deviene…˜ no dice “yo soy conscien-
te” porque no deviene…˜ no dice “yo soy feliz” porque no deviene…˜
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____________
La felicidad de lo que nombra conmigo en “absolutamente nada era conmigo” es no

sentir nunca la desazón “yo”…˜ Así había sido siempre…˜ Ausencia absoluta de de-
sazón “yo”…˜ ausencia absoluta de mundo…˜ ausencia absoluta de estados…˜ ausencia
absoluta de tiempo…˜ ausencia absoluta de todo…˜ Ello en sí mismo…˜ ser puro…˜
inmensidad auto-contenida sin “yo”…˜ Ello es ahora exactamente sí mismo…˜ No hay
nunca ningún cambio en ello…˜ Calma…˜ quietud…˜ silencio…˜ reposo…˜ ausencia
absoluta de “yo”…˜
Ausencia absoluta de pensamiento…˜ ausencia absoluta de conceptos…˜ ningún
mundo…˜ ningún extravío…˜ absolutamente nada saliendo nunca de Eso…˜ El sol no
es luminoso para sí mismo…˜ el sol no es caliente para sí mismo…˜ el sol no es el sol
para sí mismo…˜ No hay nunca ningún concepto de sí mismo en lo que nombra conmi-
go en “absolutamente nada era conmigo”…˜ Ello no dice nunca de sí mismo “yo”…˜
Ello es inmune a la toxina “yo”…˜ Esa quietud es ahora exactamente esa quietud…˜
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Esa quietud sin la toxina “yo”…˜ no había sabido nunca que ella es…˜ Esa quietud
no tiene presenciador…˜ No hay nunca ningún despertar en ella…˜ porque en ella no
hay nunca sueño…˜ Ella es sólo mismidad pura…˜ Nada despierta nunca en ella…˜
porque ella es lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜
¿Cómo se ha podido llegar a saber lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ La toxina “yo” transparenta lo que es cuando ella no está…˜ La toxi-
na “yo” es intermitente…˜ Lo que transparenta la toxina “yo” es eterno…˜ Aunque esa
quietud que transparenta la toxina “yo” no sabía que ella es…˜ ella es Conocimiento…˜
No hay nunca absolutamente nada que escape a este Conocimiento que no se conoce a
sí mismo porque jamás es dos…˜ No hay rincón…˜ ni fisura…˜ ni sombra…˜ ni igno-
rancia…˜ ni toxina “yo” que no sea conocida inmediatamente ahora por este Conoci-
miento que es…˜
Con la transparencia de la toxina “yo”…˜ este Conocimiento que es…˜ este Cono-
cimiento que no es nunca Conocimiento conocedor de sí mismo…˜ queda completa-
mente revelado como esa quietud que es…˜ como esa calma que es…˜ como esa mis-
midad que es…˜ Uno se da cuenta así de su propio ser sin “yo”…˜ Uno ve así que jamás
había sentido “yo”…˜ Uno ve así que uno es esa mismidad que no se conoce a sí misma
porque nunca ha sido dos…˜
Este Conocimiento que es no dice nunca de sí mismo “yo soy conocimiento”…˜ Es-
te conocimiento que es no dice nunca de sí mismo “yo soy”…˜ No siendo nunca otro
que mismidad sólo…˜ este Conocimiento que es no tiene nunca presenciador…˜ En este
Conocimiento no hay nunca ninguna operación de conocerse a sí mismo…˜ ni como sí
mismo…˜ ni como otro que sí mismo…˜ Este Conocimiento nunca está extrañado de sí
mismo…˜ alejado de sí mismo…˜ ignorante de sí mismo…˜ Ninguna otra operación
que la transparencia de la sensación “yo” puede revelarle…˜ ¿A quién le revela?…˜ De
no ser nosotros mismos este Conocimiento…˜ ¿a quién podría quedar revelado él?…˜
Cuando la toxina “yo” no estaba…˜ este Conocimiento…˜ que no es nunca dos…˜
no sabía absolutamente nada de sí mismo…˜ Todo el mundo sabe esta verdad infali-
ble…˜ Ello es como la salud…˜ Ella no sabe que ella es la salud…˜ Reinando la sa-
lud…˜ uno no se tropieza nunca con el recuerdo de ningún trastorno…˜ Son los trastor-
nos de la salud los que se recuerdan…˜ La salud no necesita ser recordada…˜
73
La toxina “yo” transparenta inmediatamente la Salud que es siempre…˜ Entonces se

recuerda “esta toxina yo no estaba conmigo”…˜ Uno ve con toda claridad que la toxina
“yo” no estaba…˜ y uno no puede no ver lo que nombra conmigo con quien la toxina
“yo” no estaba…˜
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56
____________
Absolutamente nada se había sentido nunca…˜ El urticante “yo” no había medido

nunca su propio tiempo…˜ ¿Cómo calcular cuánto había venido durando que jamás se
había sentido nada?…˜ Este estado no se conocía a sí mismo…˜ este estado no se era a
sí mismo…˜ Que este estado se hubiera conocido a sí mismo…˜ hubiera supuesto que
había algo con él…˜ Que este estado se hubiera sido a sí mismo…˜ hubiera supuesto
que en él había el “seedor” y el “siendo”…˜ Que este estado se hubiera sentido a sí
mismo como felicidad…˜ hubiera supuesto que en él había el “sentidor” y lo “senti-
do”…˜ Nada de esto es la experiencia de nadie nunca…˜ La experiencia de todos sin
excepción es que “absolutamente nada era conmigo”…˜ El urticante “yo” no aparece
nunca en “absolutamente nada era conmigo”…˜
Todo el mundo sabe por sí mismo que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Lo sa-
ben los dioses…˜ lo saben los hombres…˜ lo saben todos…˜ ¿Qué significa “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ Significa que si uno quiere saber quién es…˜ no debe
admitir nunca más que la evidencia que tiene de sí mismo al verificar la verdad de “ab-
solutamente nada era conmigo”…˜
Lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no sabe nunca de
sí mismo lo que ello es…˜ Lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era con-
migo” no tiene conocedor nunca…˜ En eso no hay nunca un “yo” que se sumerge en eso
y lo explora…˜
Su evidencia es como la de la salud…˜ Nadie sabe nunca lo que es la salud…˜ La sa-
lud no tiene conocedor…˜ ¿Por qué?…˜ Porque en la salud no hay ningún trastorno…˜
El trastorno y su conocedor son la misma cosa…˜ No habiendo trastorno…˜ no hay co-
nocedor…˜ Por eso la salud…˜ donde no hay nunca ningún trastorno…˜ no tiene cono-
cedor…˜
La evidencia del estado eterno es que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Esa
evidencia es también ahora…˜ El conocedor sólo conoce el trastorno del urticante
“yo”…˜ Todos los recuerdos son sólo recuerdos de haber sentido…˜ son sólo registros
de la presencia del urticante “yo”…˜ La salud nadie la recuerda…˜ Nadie dice nunca
“he estado absolutamente sano durante tantos y tantos años”…˜ ¿Por qué?…˜ Porque la
salud no tiene presenciador…˜ Salud es otro nombre para lo que nombra “conmigo” en
“absolutamente nada era conmigo”…˜ La enfermedad “yo” no estaba…˜ Por eso no hay
ningún registro de ningún trastorno…˜
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¿Había presenciación de mí mismo en “absolutamente nada era conmigo?…˜ ¿Me

decía yo a mí mismo “yo soy” en “absolutamente nada era conmigo?…˜ ¿Me deleitaba
yo en mi propia felicidad en “absolutamente nada era conmigo?…˜ ¿Me admiraba yo de
mi eternidad en “absolutamente nada era conmigo?…˜ ¿Me conocía yo a mí mismo ser
lo que yo soy en “absolutamente nada era conmigo?…˜ ¿Me daba yo algún nombre en
“absolutamente nada era conmigo?…˜ ¿Encontraba yo que yo tenía alguna cualidad en
“absolutamente nada era conmigo?…˜ ¿Había alguna súplica a Él en “absolutamente
nada era conmigo?…˜ ¿Alguna vez me encontré ser lo que nombra “conmigo” en “abso-
lutamente nada era conmigo?…˜ ¿Hay nunca alguna evidencia de lo que nombra “con-
migo” mientras reina absoluto “absolutamente nada era conmigo?…˜
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58
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Aunque se satisfagan los deseos más ardientes…˜ sentir “yo” es una corrosividad in-
sostenible…˜ Sentir “yo” no puede autosostenerse…˜ Necesita una identidad…˜ De ahí
vienen todos los verbos…˜ que son sólo verbos de acción…˜ Sin una acción “yo” no
puede sostenerse…˜ “Yo vivo”…˜ “yo respiro”…˜ “yo siento”…˜ “yo comprendo”…˜
“yo amo”…˜ “yo sufro”…˜ “yo muero”…˜ Incluso “yo soy” es la expresión de una ac-
ción…˜ “Yo me comprendo a mí mismo ser lo que yo soy” es también la expresión de
una acción…˜ Sentir “yo” no puede sostenerse por sí mismo…˜ Necesita el adjunto de
la experiencia…˜ Y toda experiencia es acción…˜ La corrosividad “yo” se identifica así
al hacedor de la acción…˜ lo que le da la falsa apariencia de realidad…˜ “Yo hago” es
la máxima expresión de auto-identificación “yo”…˜ Todo el lenguaje…˜ que es sólo
conceptual…˜ sirve únicamente a “yo hago”…˜ Entonces aparecen expresiones de
máximo olvido de lo que es…˜ “Yo amo…˜ yo me siento vivir intensamente…˜ yo soy
un comprensor de la realidad”…˜ El daño es tan profundo…˜ la alucinación es tan com-
pleta…˜ que este “yo” corrosivo no sólo hace olvidar todo lo que es antes de él…˜ sino
que se presenta a sí mismo como lo único real…˜
La sensación “yo” no estaba conmigo…˜ Conmigo no había verbos de acción…˜
Conmigo no había ninguna identidad…˜ Conmigo no había deseos…˜ Conmigo no hab-
ía absolutamente ningún “yo” diciéndose “yo soy”…˜ Conmigo no había absolutamente
ninguna necesidad de comprenderme…˜ Conmigo no había verbos de acción…˜ Ningu-
na palabra se escuchaba…˜ Conmigo no había absolutamente ninguna necesidad de
auto-identificarme…˜ Conmigo…˜ lo que nombra “conmigo” en la proposición “absolu-
tamente nada era conmigo”…˜ se sostiene sin necesidad de proclamar “yo”…˜ es sin
necesidad de sentir “yo”…˜ es eterno sin necesidad de auto-abarcarse…˜ se conoce sin
necesidad de conocer “yo”…˜
¿Hay algún “yo” ahora en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ “Yo”…˜ lo que
nombra “yo”…˜ esta corrosividad “yo” que no está nunca en “absolutamente nada era
conmigo”…˜ no puede no transparentar lo que es…˜ Lo que es no dice nunca “yo”…˜
Lo que es es sin “yo”…˜
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No hay ningún “yo” nunca en “absolutamente nada era conmigo”…˜ No hay ningún
verbo de acción nunca en “absolutamente nada era conmigo”…˜ No hay ninguna identi-
dad nunca en “absolutamente nada era conmigo”…˜
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¿Quién hay en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca “yo” en “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca “ser lo que yo soy” en “absolutamente na-
da era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca “yo soy” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Hay nunca “yo siento” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca “yo sé”
en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca “yo sé que yo soy” en “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca “yo soy sólo ser-consciencia-felicidad” en
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca “identidad” en “absolutamente na-
da era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca “yo hago” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Hay nunca “¿cómo hago yo que yo hago?” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Hay nunca “¿cómo hago yo que yo soy?” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Hay nunca “yo me comprendo a mí mismo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Hay nunca “se siente la sensación de mí mismo” en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Hay nunca “¿quién soy yo?” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay
nunca “¿quién?” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca “¿qué?” en
“absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Cómo conocer “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca “¿cómo cono-
cer absolutamente nada era conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Cómo ser “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca “¿cómo ser “absoluta-
mente nada era conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo saborear
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca “¿cómo saborear absolutamente
nada era conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Quién hay en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién se busca en “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién se encuentra en “absolutamente nada era con-
migo”?…˜ ¿Quién ve “absolutamente nada era conmigo” en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Cuánto dura “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Dónde comienza
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Dónde acaba “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Cuántos es “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se conoce a sí mismo
“absolutamente nada era conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se ve a
sí mismo “absolutamente nada era conmigo” en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué ve que es “absolutamente nada era conmigo” en “absolutamente nada
era conmigo”?…˜
79
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¿Hay nunca algún “yo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca
algún “yo soy” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca la corrosividad
“yo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca el urticante “yo” en “abso-
lutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca la visión de “mí mismo” en “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca la saboreación de “mí mismo” en “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Se nombra a sí mismo alguien en “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Qué se nombra a sí mismo absolutamente nada era conmigo en “ab-
solutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se nombra a sí mismo “yo”?…˜ ¿Se nombra a sí
mismo “yo soy”?…˜ ¿Se dice a sí mismo “yo soy lo absoluto”?…˜ ¿Se dice a sí mismo
“yo soy eterno”?…˜ ¿Se dice a sí mismo “yo soy la paz”?…˜ ¿Se dice a sí mismo “yo
soy lo que yo soy”?…˜ ¿Se dice a sí mismo “yo soy la luz”?…˜ ¿Se dice a sí mismo “yo
soy consciente de mí mismo”?…˜ ¿Se dice a sí mismo “yo soy antes de este estado na-
cimiento”?…˜ ¿Hay nunca un estado nacimiento en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Hay nunca en absolutamente nada era conmigo algún “antes” y algún “des-
pués” de “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Hay nunca alguna deseación en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nun-
ca alguien deseando algo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca estado
nacimiento en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Alguien suplica nunca “desexis-
tenciame” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Alguien anhela nunca “quiero
sumergirme en Ti” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Alguien suplica nunca
“quiero ver-Te…˜ quiero realizar-Te”…˜ en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Realiza nunca “alguien” a “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se identifica nunca
“alguien” con “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién hace qué en “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuánto dura el viaje a “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Hay nunca alguien en absolutamente nada era conmigo “yendo” a “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Se presenta nunca absolutamente nada era conmigo a
“yo”?…˜
80
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¿Se presenta nunca absolutamente nada era conmigo a “yo”?…˜ ¿Se presenta nunca
absolutamente nada era conmigo a “yo soy”?…˜ ¿Se presenta nunca absolutamente
nada era conmigo a la “consciencia”?…˜ ¿Se presenta nunca absolutamente nada era
conmigo como una “luz deslumbradora”?…˜ ¿Se presenta nunca a “alguien” absoluta-
mente nada era conmigo?…˜ ¿Se presenta nunca a este “estado nacimiento” absoluta-
mente nada era conmigo?…˜ ¿Hay nunca algún “¿cómo se comprende absolutamente
nada era conmigo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca alguien pre-
guntándose ¿cómo hago yo que yo hago? en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Hay nunca “alguien” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Sale nunca “alguien”
como “alguien” de “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Entra nunca “alguien” co-
mo “alguien” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué alguien hay “conmigo”
en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuál es su experiencia de sí mismo en “ab-
solutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué conocimiento tiene de sí mismo en “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué alguien hay “conmigo” en “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Qué alguien dice “yo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
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63
____________
¿Qué transparenta “yo” entre el nacimiento y la muerte?…˜ “Yo” transparenta que

no hay nunca ningún “yo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Cuál es la cuali-
dad de “yo” entre el nacimiento y la muerte?…˜ La cualidad de “yo” entre el nacimiento
y la muerte es que transparenta que no hay nunca “yo” en “absolutamente nada era
conmigo”…˜
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64
____________
¿Qué queda completamente revelado cuando se ve que “yo” no está en “absoluta-

mente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué es lo que queda completamente revelado cuando se
ve que “yo” no está en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay “alguien” en “ab-
solutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué cualidades tiene el “alguien” que no hay en
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Es eterno o transitorio?…˜ ¿Es divino o es
humano?…˜ ¿Es una ameba o una divinidad?…˜ ¿Presencia algún mundo el “alguien”
que no hay en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se conoce a sí mismo el “al-
guien” que no hay en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se siente a sí mismo
“ser” el “alguien” que no hay en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se “realiza” a
sí mismo el “alguien” que no hay en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿De qué
actos es “hacedor” el “alguien” que no hay en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Hay “alguien” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué atributos tiene el
“alguien” que no hay en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Es grande o es peque-
ño?…˜ ¿Es luminoso o es oscuro?…˜ ¿Cuál es su edad?…˜ ¿Qué forma tiene?…˜
¿Siente deseación el “alguien” que no hay en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Siente angustia?…˜ ¿Se identifica a sí mismo con el cuerpo el “alguien” que no hay en
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo entra en absolutamente nada era con-
migo el “alguien” que no hay en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo com-
prende absolutamente nada era conmigo el “alguien” que no hay en “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo se sumerge en absolutamente nada era conmigo el “al-
guien” que no hay en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
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65
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¿Hay “alguien” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo “es” ese alguien
que no hay nunca en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Desde cuándo “es” ese
“alguien” que no hay nunca en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay “yo” en
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo “es” este yo que no hay nunca en “abso-
lutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué “es” este yo que no hay nunca en “absolutamen-
te nada era conmigo”?…˜
Los sabios hablan de vasanas…˜ de tendencias latentes…˜ Sólo hay un único vasa-
na…˜ una única tendencia latente…˜ Esta tendencia latente es “yo”…˜ “Yo” no está
nunca en “absolutamente nada era conmigo”…˜ Todo el mundo lo sabe…˜ Todo el
mundo ha sido hecho sabedor de sí mismo con la aparición no solicitada de la sensación
“yo”…˜ La sensación “yo” transparenta que ella no estaba…˜ transparenta que ella no
está en “absolutamente nada era conmigo”…˜ La sensación “yo” es este “alguien” que
no hay nunca en “absolutamente nada era conmigo”…˜ Un “alguien” que se ve que no
hay nunca en “absolutamente nada era conmigo” no se sumerge nunca en “absolutamen-
te nada era conmigo”…˜
¿Cuál es el cómputo final de este “yo” que no hay nunca en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ Cuando se tocan el instante de su aparición y el instante de su desapari-
ción…˜ ¿cuál es la suma de su cómputo?…˜ ¿Lo recuerda nunca “absolutamente nada
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¿Qué decir de este “alguien” que no hay nunca en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué decir de este “yo” que no hay nunca en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ Sri Ramana dice también que este “yo” que no hay nunca en “absolutamente
nada era conmigo” es el único vasana…˜ la única latencia…˜ Seguidamente dice que
este “yo” se expande simultáneamente como el cosmos por una parte y como la Felici-
dad Infinita por otra…˜ Sin contradecir al sabio…˜ aquí surge la pregunta…˜ ¿Qué decir
de este “yo” que no hay nunca en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué decir de
la “expansión” de este “yo” que no hay nunca en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué decir de este “cosmos” que no hay nunca en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Qué decir de esta “Felicidad Infinita” del Sí mismo que no hay nunca en
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ Las palabras del sabio son perturbadoras…˜
debido a que lo que llama la “Felicidad Infinita” del Sí mismo pende de la “expansión”
de “yo”…˜ No hay nunca ni “Felicidad Infinita” del Sí mismo ni no “Felicidad Infinita”
del Sí mismo en “absolutamente nada era conmigo”…˜ No hay nunca absolutamente
nada que se llame “Sí mismo” o “no-sí mismo” en “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ No hay nunca absolutamente ningún “yo” que se expande como el “cosmos” y la
“Felicidad Infinita” del Sí mismo en “absolutamente nada era conmigo”…˜
¿Qué decir de este “alguien” que no hay nunca en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué decir de este “yo” que no hay nunca en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué decir de “absolutamente nada era conmigo” donde se ve que absoluta-
mente nada se nombra nunca “Sí mismo”…˜ ni “Corazón”…˜ ni “Paz Profunda”…˜ ni
“Realidad”…˜ ni “Silencio”…˜ ni “yo”…˜ ni “mí mismo”?…˜ ¿Qué decir de “absolu-
tamente nada era conmigo” donde se ve que absolutamente nada se llama “realización
del Sí mismo”…˜ ni “submersión en el Sí mismo”…˜ ni “fusión con el Sí mismo”…˜ ni
“visión de la propia naturaleza de uno”…˜ ni “vuelta a la propia fuente de uno”…˜ ni
“comprensión y saboreación del propio ser de uno”?…˜ ¿Qué decir de “absolutamente
nada era conmigo” donde se ve que no hay absolutamente nadie que diga “esto es mí
mismo…˜ esto es yo”?…˜ ¿En qué puede consistir la expansión de un “yo” que se ve
que no hay nunca en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿En qué puede consistir
una “Felicidad del Sí mismo” que se ve que no hay nunca en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿En qué puede consistir una “realización del Sí mismo” que se ve que no
hay nunca en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
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67
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¿Qué decir de la aparición de la sensación “yo”?…˜ Se ve que la sensación “yo” no

está nunca en “absolutamente nada era conmigo”…˜ “Absolutamente nada era conmi-
go” ve que la sensación “yo” no está nunca en “Absolutamente nada era conmigo”…˜
¿Qué decir ahora de su presencia?…˜
¿Quién anhelaba sentir “yo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién
quería saborear la “Felicidad del Sí mismo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
Todo esto no está nunca en “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Cómo saber enton-
ces quién anhelaba?…˜ ¿Cómo saber entonces quién quería?…˜
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Lo que nombra “conmigo” en la proposición “absolutamente nada era conmigo” no

sabía de sí mismo que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Eso no dice nunca “yo”…˜
Eso no dice nunca “yo soy”…˜ Eso no dice nunca “yo soy Eso”…˜ No hay nunca iden-
tidad en lo que nombra “conmigo” en la proposición “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ Absolutamente nada se identifica nunca a Eso…˜ El “alguien” que no hay en
“absolutamente nada era conmigo” no se identifica nunca con lo que nombra “conmigo”
en la proposición “absolutamente nada era conmigo”…˜
Uno debe explorar lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ Uno debe verificar por sí mismo que es verdadero que este estado nacimiento no
estaba…˜ Uno debe ver por sí mismo con quién no estaba este estado nacimiento…˜
Uno debe preguntarse “¿Estaba conmigo este estado nacimiento?”…˜ Uno debe pregun-
tarse “¿Hay alguien conmigo cuando este estado nacimiento no está?”…˜ “¿Qué es lo
que no hay conmigo cuando este estado nacimiento no está?”…˜ “¿Puede verme lo que
está conmigo cuando este estado nacimiento no está?”…˜ “¿Puede encontrarme lo que
está conmigo cuando este estado nacimiento no está?”…˜ “¿Puede identificarse conmigo
lo que no está conmigo cuando este estado nacimiento no está?”…˜ ¿Cómo encontrar lo
que nombra conmigo en “absolutamente nada era conmigo” si no se trata de mí mis-
mo?…˜
Se ve así que el conocimiento de este estado nacimiento transparenta que el conoci-
miento no estaba conmigo…˜ El conocimiento de este estado nacimiento transparenta lo
que nombra conmigo en “absolutamente nada era conmigo”…˜ No que el conocimiento
conozca lo que nombra conmigo…˜ sino que lo que nombra conmigo conoce así de sí
mismo que “absolutamente nada era conmigo”…˜ e igualmente se conoce así a sí mis-
mo SER lo único que ES…˜ Su conocimiento de sí mismo ve que en Eso no se exclama
nunca “yo”…˜ Su conocimiento de sí mismo ve que en Eso no hay nunca identidad…˜
Su conocimiento de sí mismo ve que este conocimiento mismo no estaba…˜
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69
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Incluso las personas ordinarias dicen “Antes de que yo naciera no hay nada”…˜ Esta
proposición es absolutamente verdadera…˜ Está diciendo que antes de que nazca lo que
llama la palabra “yo” no hay nada…˜ ¿No hay nada con quién?…˜ Y está diciendo
también que lo que nombra la palabra “yo” es lo que nace…˜ ¿Cómo puede nacer nun-
ca lo que nombra “nada” en la proposición “antes de que yo naciera no hay nada”?…˜
Lo que nace es lo que nombra la palabra “yo”…˜ Y antes de que nazca lo que nombra la
palabra “yo” no hay nada…˜ ¿No hay nada con quién?…˜ ¿Quién sabe de sí mismo que
antes de que nazca lo que nombra la palabra “yo” no hay nada?…˜ ¿Quién sabe de sí
mismo de modo tan natural que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Qué nombra la palabra “yo”…˜ antes de cuyo nacimiento no hay nada?…˜ ¿Quién
sabe que “yo” no estaba conmigo?…˜ ¿Qué nombra la palabra conmigo en “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜
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70
____________
¿Qué dice por sí sola la proposición “antes de que yo naciera no hay nada”?…˜ ¿A
quién acusa de haber nacido la proposición “antes de que yo naciera no hay nada”?…˜
¿Qué dice que ha nacido la proposición “antes de que yo naciera no hay nada”?…˜ ¿Qué
dice que hay antes de que lo que ha nacido nazca la proposición “antes de que yo nacie-
ra no hay nada”?…˜ ¿Quién presencia antes de que nazca lo que nombra la palabra
“yo” en “antes de que yo naciera no hay nada”?…˜ ¿Qué nombra la palabra “yo” en
“antes de que yo naciera no hay nada”?…˜ ¿Cómo se sabe con tanta claridad que “antes
de que yo naciera no hay nada”?…˜
¿Qué es este “yo” con cuyo nacimiento se sabe que “antes de que yo naciera no hay
nada”?…˜ ¿Estaba este “yo” conmigo?…˜ Este “yo”…˜ lo que nombra la palabra
“yo”…˜ es este mismo “alguien” que no está nunca en “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ Así pues…˜ todo el mundo ve siempre que este “yo” no estaba…˜ todo el mun-
do reconoce por verificación propia que “antes de que yo naciera no hay nada”…˜
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Palabras como Ser Absoluto…˜ como Realidad…˜ como Paz…˜ como Reposo…˜
surgen sólo de la toma de consciencia por uno mismo de lo que nombra “conmigo” en
la proposición “absolutamente nada era conmigo”…˜ Lo que nombra “conmigo” en
“absolutamente nada era conmigo” no se nombra nunca…˜ Uno se da cuenta por sí
mismo de que uno es lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ Uno ve cuán verdadero es…˜ Uno se ve a sí mismo sin nacimiento…˜ uno se ve
a sí mismo sin “yo”…˜ Uno ve que uno es el que sabe que “antes de que yo naciera no
hay nada”…˜ Uno ve que es con uno con quien no había absolutamente nada…˜ Uno ve
que lo que nombra la palabra Ser no le ha eseificado nunca…˜ Uno ve que lo que nom-
bra la palabra Consciencia no le ha consciencificado nunca…˜ Uno ve que lo que nom-
bra la palabra Felicidad no le ha felicificado nunca…˜ Uno ve que lo que nombra la
palabra intelecto no le ha intelificado nunca…˜ Uno ve que lo que nombra la palabra yo
no le ha yoificado nunca…˜ Uno ve que lo que nombra la palabra nacimiento no le ha
naciencificado nunca…˜
90
72
____________
¿Ha visto uno nunca a “alguien” eseificándole a uno?…˜ ¿Ha visto uno nunca a “al-
guien” consciencificándole a uno?…˜ ¿Ha visto uno nunca a “alguien” felicificándole a
uno?…˜ ¿Ha visto uno nunca a “alguien” intelificándole a uno?…˜ ¿Ha visto uno nunca
a “alguien” yoificándole a uno?…˜ ¿Ha visto uno nunca a “alguien” naciencificándole a
uno?…˜ ¿Alguien le ha dicho nunca a uno “yo te eseifico”?…˜ ¿Alguien le ha dicho
nunca a uno “yo te consciencifico”?…˜ ¿Alguien le ha dicho nunca a uno “yo te felicifi-
co”?…˜ ¿Alguien le ha dicho nunca a uno “yo te intelicifico”?…˜ ¿Alguien le ha dicho
nunca a uno “yo te yoifico”?…˜ ¿Alguien le ha dicho nunca a uno “yo te naciencifi-
co”?…˜
¿He sido yo nunca “eseificado”?…˜ ¿He sido yo nunca “consciencificado”?…˜ ¿He
sido yo nunca “felicificado”?…˜ ¿He sido yo nunca “intelificado”?…˜ ¿He sido yo nun-
ca “yoificado”?…˜ ¿He sido yo nunca “naciencificado”?…˜ ¿He sido yo nunca “hecho
ser ser?…˜ ¿He sido yo nunca “hecho ser consciencia”?…˜ ¿He sido yo nunca “hecho
ser felicidad”?…˜ ¿He sido yo nunca “hecho ser intelecto”?…˜ ¿He sido yo nunca
“hecho ser yo”?…˜ ¿He sido yo nunca “hecho ser nacimiento”?…˜ ¿Cómo he sido yo
“hecho ser”?…˜ ¿Quién había conmigo que me haya “hecho ser”?…˜
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73
____________
¿Quién eseifica nunca a lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era con-
migo”?…˜ ¿Quién consciencifica nunca a lo que nombra “conmigo” en “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Quién felicifica nunca a lo que nombra “conmigo” en “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜
¿Quién hace ser ser nunca a lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Quién hace ser consciencia nunca a lo que nombra “conmigo” en “abso-
lutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién hace ser felicidad nunca a lo que nombra
“conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién hace ser yo nunca a lo
que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
92
74
____________
¿De quién es el estado nacimiento un estado?…˜ ¿De quién es la vigilia un esta-

do?…˜ ¿De quién es el sueño con sueños un estado?…˜ ¿De quién es el sueño profundo
un estado?…˜ ¿De quién es la comprensión “todo es Él” un estado?…˜ ¿De quién es la
comprensión “absolutamente nada era conmigo” un estado?…˜
¿A quién revela la comprensión “absolutamente nada era conmigo”?…˜ Esta com-
prensión misma “absolutamente nada era conmigo “no estaba…˜ ¿En quién no estaba
esta comprensión “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Lo que nombra “conmigo”
en “absolutamente nada era conmigo” es un estado de alguien?…˜ ¿Lo que nombra
“conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” es el “estado supremo” de al-
guien?…˜ ¿Qué es un “estado supremo”?…˜ ¿Qué “estado supremo” hay en “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué nombra la palabra “estado”?…˜ Un estado está re-
velando que hay algo que tiene ese estado…˜ ¿Quién tiene los estados de vigilia…˜ de
sueño con sueños…˜ de sueño profundo…˜ de la comprensión “todo es Él”…˜ y de la
comprensión “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Es diferente de sí mismo en cada
uno de estos estados el que tiene estos estados?…˜
¿Me ven nunca estos estados?…˜ ¿Me ve el estado de vigilia?…˜ ¿Me ve el estado
de sueño con sueños?…˜ ¿Me ve el estado de sueño profundo?…˜ ¿Me ve la compren-
sión “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Soy yo un estado?…˜ ¿Soy yo el “estado
supremo”?…˜ ¿Hay nunca algún estado sin mí?…˜ ¿Hay nunca vigilia sin mí?…˜ ¿Hay
nunca sueño con sueños sin mí?…˜ ¿Hay nunca sueño profundo sin mí?…˜ ¿Hay nunca
la comprensión “todo es Él” sin mí?…˜ ¿Hay nunca la comprensión “absolutamente
nada era conmigo” sin mí?…˜ ¿De quién son todos los estados?…˜
¿Cómo puedo encontrarme nunca a mí mismo desde un estado?…˜ ¿Puede encon-
trarme nunca el “yo” de la vigilia?…˜ El “yo” de la vigilia es un estado que no estaba
conmigo…˜ ¿Puede encontrarme nunca esta comprensión?…˜ ¿Hay nunca una com-
prensión que me encuentre?…˜ ¿De quién son todas las comprensiones?…˜ ¿Hay nunca
una comprensión de mí mismo sin mí?…˜ ¿Soy yo de la misma naturaleza que los esta-
dos?…˜ ¿Soy yo de la misma naturaleza que la “comprensión”?…˜ ¿Me hacen ser nun-
ca lo que yo soy los estados?…˜ ¿Me hace ser nunca lo que yo soy la “compren-
sión”?…˜ La comprensión “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿me hace ser nunca lo
93
¿Soy yo nunca un estado?…˜ ¿Soy yo nunca la comprensión “absolutamente nada

era conmigo”?…˜ ¿Puede verme a mí nunca un estado?…˜ ¿Qué búsqueda de mí mismo
puede haber nunca sin mí?…˜ ¿Qué encuentro de mí mismo puede haber nunca sin
mí?…˜ ¿Puede encontrar-me a mí nunca lo que se llama el “estado supremo”?…˜ ¿Pue-
de encontrarme a mí nunca la búsqueda de mí mismo?…˜ ¿Quién me encuentra cuando
me encuentro?…˜ ¿De quién estoy yo perdido cuando digo que estoy perdido?…˜
94
75
____________
La comprensión “absolutamente nada era conmigo” tiene un comprensor…˜ ¿Quién

es ese comprensor?…˜ ¿Quién comprende de sí mismo “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Quién ve de sí mismo que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
95
76
____________
Comprender “absolutamente nada era conmigo” me necesita…˜ “Absolutamente na-

da era conmigo” es sólo una comprensión…˜ “Absolutamente nada era conmigo” es
sólo un “darse cuenta”…˜ Todo su significado no puede revelarse a menos de que tenga
un comprensor…˜ ¿Quién comprende de sí mismo que “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ Este comprensor…˜ mí mismo…˜ ve que “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ Lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” significa sólo
“mí mismo”…˜ Es mí mismo quien ve que “absolutamente nada era conmigo”…˜ es mí
mismo quien ve que conmigo no había estados…˜ Es mí mismo quien ve que la vigilia
no se había visto nunca…˜ Es mí mismo quien ve que el sueño con sueños no se había
visto nunca…˜ Es mí mismo quien ve que jamás había habido sueño profundo conmi-
go…˜ Es mí mismo quien ve que jamás se había exclamado “todo es Él”…˜ Es mí mis-
mo quien ve que jamás había habido conmigo la comprensión “absolutamente nada era
conmigo”…˜
Es mí mismo quien se ve a sí mismo sin estados…˜ Es mí mismo quien se reconoce
ser lo único que es…˜ Es mí mismo quien se ve a sí mismo radicalmente distinto de los
estados…˜ de la ignorancia…˜ del conocimiento…˜ y de la identidad…˜ Conmigo no
hay nunca identidad…˜ Yo no soy mí mismo para mí mismo…˜ En mí mismo no hay
nunca la exclamación “yo soy”…˜ En mí mismo no hay nunca dos mí mismo…˜ Nin-
guna cualidad me cualifica nunca…˜ De mí no puede decirse nunca absolutamente nada
que pueda ser dicho…˜
Yo abandono absolutamente mi comprensión de mí mismo y el mí mismo que com-
prende…˜ Ninguno de los dos estaba conmigo…˜ Lo que nombra “mí mismo” es radi-
calmente distinto de mi comprensión de mí mismo y del mí mismo que comprende…˜
Por eso se ve que mi comprensión de mí mismo y el mí mismo que comprende son sólo
un estado…˜
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77
____________
Mi comprensión de mí mismo y el mí mismo que comprende no estaban conmi-

go…˜ Ahora se ve que mi comprensión de mí mismo y el mí mismo que comprende no
estaban conmigo…˜ Ahora se ve que lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada
era conmigo” no es nunca la comprensión de mí mismo y el mí mismo que compren-
de…˜ En lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no hay nunca
“comprensión de mí mismo”…˜ En lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada
era conmigo” no hay nunca “el mí mismo que comprende”…˜ En lo que nombra “con-
migo” en “absolutamente nada era conmigo” no hay nunca ninguna fisura que haga apa-
recer la comprensión de mí mismo…˜
Yo no me conocía…˜ Yo nunca me había conocido…˜ ¿Cómo ha podido aparecer
en mí el “estado conocimiento de mí mismo”?…˜ ¿De quién es el “estado conocimiento
de mí mismo”?…˜ ¿A quién no puede aparecer nunca el “estado conocimiento de mí
mismo”?…˜ ¿Quién es el conocedor del “estado conocimiento de mí mismo”?…˜ ¿No
se da cuenta el que conoce a este conocedor del “estado conocimiento de mí mismo”
que ni este conocedor ni el estado conocimiento de mí mismo estaban “conmigo”?…˜
Lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” sabe que no había
ningún estado “conocimiento de mí mismo” ni ningún conocedor de este estado…˜ Lo
que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” sabe que “absolutamente
Yo abandono a sí mismo todos los estados…˜ Yo abandono a sí misma la compren-
sión de mí mismo…˜ Yo abandono a sí mismo al mí mismo que comprende la “com-
prensión de mí mismo”…˜ Yo no soy nunca un estado…˜ Ningún estado me tiene nun-
ca…˜ La comprensión de mí mismo no me tiene…˜ el mí mismo que comprende la
“comprensión de mí mismo” no me tiene…˜ Yo soy siempre absolutamente aparte de
todos los estados…˜ Nadie que me busca me encuentra nunca…˜ Buscarme es un esta-
do…˜ Buscarme no estaba conmigo…˜ Encontrarme no estaba conmigo…˜ Perderse de
mí no estaba conmigo…˜ ¿Hay realmente nunca un “perderse de mí”?…˜ ¿Es por sí
mismo nunca un estado?…˜ ¿Cómo puede haber nunca un “perderse” de mí sin
“mí”?…˜ ¿Cómo puede haber nunca un “buscarme” sin “mí”?…˜ ¿Cómo puede encon-
trarme un estado que no es nunca sin “mí”?…˜
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____________
¿Hay nunca un salir de mí en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Ha habido

nunca para mí una salida de “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Ha habido nunca
para mí un alejarme de “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca para mí un
exilio de “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca una comprensión de mí
mismo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca un comprensor de mí
mismo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca un “mí mismo” en “abso-
lutamente nada era conmigo”?…˜
Si yo me pongo a indagar para encontrarme…˜ ¿hay nunca un indagador sin mí?…˜
Si yo indago y encuentro que “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿hay nunca un en-
contrador sin mí?…˜ Si hay reabsorción de las facultades de conocimiento…˜ ¿hay nun-
ca reabsorción sin mí?…˜ Todas las escrituras…˜ todos los sabios…˜ hablan de esta-
dos…˜ Estados de visión de uno mismo…˜ de rapto de uno mismo…˜ de samadhi en
uno mismo…˜ ¿Me ven nunca los estados?…˜ ¿Soy yo nunca encontrable por los esta-
dos?…˜ ¿Me encuentra nunca la vigilia?…˜ ¿Me encuentra nunca el sueño con sue-
ños?…˜ ¿Me encuentra nunca el sueño profundo?…˜ ¿Me comprende nunca la com-
prensión de mí mismo?…˜ ¿Me hace ser lo que nombra “conmigo” la comprensión “ab-
solutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Exclaman nunca los estados “nosotros te conoce-
mos”?…˜ ¿Me penetran nunca los estados?…˜ ¿Me encuentran nunca los estados?…˜
¿Me encuentra nunca la “Identidad Suprema”?…˜
¿Estaba conmigo la indagación “¿quién soy yo?”?…˜ ¿Hay nunca sin mí la indaga-
ción “¿quién soy yo?”?…˜
98
79
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¿Quién soy yo?…˜ ¿Hay nunca…˜ sin mí…˜ la indagación “¿quién soy yo?”?…˜
¿Estaba conmigo la indagación “¿quién soy yo?”?…˜ ¿Quién se pregunta “¿quién soy
yo?”?…˜ ¡Es prodigioso que el eternamente encontrado se pregunte “¿quién soy
yo?”!…˜
Yo soy el eternamente encontrado…˜ Otro que mí mismo no puede indagar nun-
ca…˜ Ningún estado me conoce nunca…˜ Yo soy sin estados…˜
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Yo soy lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ Yo soy

lo que sabe “yo soy”…˜ Yo no sabía que “yo soy”…˜ Yo soy absolutamente distinto de
saber que “yo soy”…˜ Saber que “yo soy” no estaba conmigo…˜ Conmigo no hay nun-
ca ningún estado…˜ Conmigo no hay nunca ninguna indagación “¿quién soy yo?”…˜
Lo mismo que cuando acaba un dolor desasosegante…˜ primero hay una gran alegr-
ía y después se olvida que hubo un dolor…˜ así también…˜ cuando acaba el conoci-
miento de que “yo soy”…˜ primero hay la alegría de que todo termina y después el ol-
vido absoluto de que el conocimiento “yo soy” haya existido nunca…˜ Yo soy sin “yo
soy”…˜ Sin “yo soy”…˜ yo soy la benignidad absoluta que siempre es…˜ En el instante
mismo en que este urticante “yo soy” acabe…˜ el olvido absoluto es mi naturaleza re-
al…˜
Yo abandono el conocimiento “yo soy” a sí mismo…˜ Yo abandono los estados a sí
mismos…˜ Yo abandono la comprensión de mí mismo a sí misma…˜ Yo abandono la
realización de mí mismo a sí misma…˜ Yo abandono el conocimiento de que yo soy lo
que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” a sí mismo…˜
Jamás existido es este estado nacimiento cuando acaba…˜ No será recordado nunca
haber existido…˜ ¿Qué es lo que es siempre?…˜ Todas las proposiciones están transpa-
rentando lo que no puede ser ocultado nunca…˜: Yo soy lo que nombra “conmigo” en
“absolutamente nada era conmigo”…˜ No se trata de certeza…˜ La certeza tiene que ser
tenida…˜ y en “absolutamente nada era conmigo” no hay nadie…˜ Exactamente lo
mismo que cuando acaba la corrosividad “yo soy”…˜
¿Qué estados hay en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuándo me había
planteado yo nunca “buscarme a mí mismo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿De qué mí mismo estaba perdido “yo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Cómo sentía yo la pérdida y separación de mí mismo en “absolutamente nada era con-
migo”?…˜
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Yo abandono todo a sí mismo…˜ Incluso mi propio ver lo que soy…˜ también lo

abandono a sí mismo…˜ En “absolutamente nada era conmigo” no hay nunca “com-
prensor” ni “veedor” ni “saboreador” de “absolutamente nada era conmigo”…˜ Esta
comprensión…˜ también la abandono…˜ Yo soy siempre “absolutamente nada era
conmigo” solo…˜ ¡Qué indescriptible nostalgia!…˜ ¡Qué transparente claridad!…˜
Cuando alguien sufre una aflicción y ésta acaba…˜ todo el mundo le felicita y le di-
ce…˜ “Ahora lo que hay que hacer es seguir adelante”…˜ Esto es una proposición ver-
dadera…˜ Cuando la aflicción “nacimiento” acaba…˜ todo lo que no estaba “conmigo”
es abandonado a sí mismo…˜ “Seguir adelante” significa olvido absoluto de todo lo que
no estaba “conmigo”…˜
El abandono a sí mismo de todo lo que no estaba “conmigo” expone inmediatamente
la Transparencia Inmaculada que soy…˜ No hay ninguna necesidad de certeza…˜ Yo no
soy nunca otro que “absolutamente nada era conmigo” solo…˜
101
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Yo no soy nunca otro que “absolutamente nada era conmigo” solo…˜ Yo no soy
nunca la comprensión “absolutamente nada era conmigo”…˜ Yo no soy nunca este es-
tado de vigilia…˜ Yo no soy nunca el estado de sueño con sueños…˜ Yo no soy nunca
el estado de sueño profundo…˜ Yo no soy nunca mi propia comprensión de lo que “yo
soy”…˜ Yo no soy nunca la jnaneidad…˜ Yo no soy nunca el jnani…˜ En mí mismo no
hay nunca estados…˜ Yo no soy nunca ningún estado…˜ ni ninguna modalidad de un
estado…˜ Yo no soy nunca alguien en “absolutamente nada era conmigo”…˜
Todos los estados comienzan y acaban…˜ El instante final de todos los estados se
lleva consigo al presenciador de ellos…˜ al recordador de ellos…˜ ¿Quién queda enton-
ces para recordar qué?…˜ ¿Quién queda entonces para comprender de sí mismo “yo no
soy nunca otro que absolutamente nada era conmigo?…˜ Uno está viendo así ahora lo
que es “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Qué queda cuando acaba
este estado nacimiento?…˜ Un estado es un estado…˜ Un estado es siempre “un estado
de otro”…˜ ¿Quién es este otro que no es nunca un estado?…˜ ¿Quién es este otro que
no es nunca este estado nacimiento?…˜ ¿Quién es este otro de quien este estado naci-
miento es sólo un estado?…˜ ¿Quién no es nunca un estado?…˜ ¿En quién comienza y
acaba este estado nacimiento?…˜ ¿Quién sabe de sí mismo “este estado nacimiento no
estaba conmigo”?…˜ ¿Quién sabe de sí mismo “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Quién se ve a sí mismo ahora cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo
es este mí mismo que ve ahora que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué ve que
es este mí mismo que ve ahora que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
Se ve a sí mismo como lo único que es…˜ Se ve a sí mismo sin estados…˜ ni transi-
torios ni permanentes…˜ Se ve a sí mismo sin comprensión “absolutamente nada era
conmigo”…˜ Se ve a sí mismo sin ignorancia ni conocimiento…˜ Se ve a sí mismo sin
comienzo ni fin de nada de sí mismo…˜ Un océano inmutable de claridad sin fondo ni
superficie…˜ sin oriente ni occidente…˜ sin centro ni periferia…˜ Equilibrio absolu-
to…˜ sin rastro alguno de yo…˜ sin rastro alguno de conocedor de nada…˜ sin absolu-
tamente nada que conocer…˜ sin absolutamente nada que amar…˜ una mismidad eterna
y llana que no sabe nunca que ella es…˜
102
83
____________
La mismidad que yo soy no dice nunca “yo soy”…˜ La mismidad yo soy no puede
ser ocultada nunca por ningún estado…˜ Todo el mundo sabe que “absolutamente nada
era conmigo”…˜ Todo el mundo es esta mismidad…˜ En el fondo de todo hay sólo “ab-
solutamente nada era conmigo”…˜ En el fondo del microbio hay sólo “absolutamente
nada era conmigo”…˜ En el fondo del Dios más grande hay sólo “absolutamente nada
era conmigo”…˜
“Absolutamente nada era conmigo” no sale nunca de “absolutamente nada era con-
migo”…˜ Todos los estados son sólo un instante efímero en “absolutamente nada era
conmigo”…˜ Sólo “absolutamente nada era conmigo” ve “absolutamente nada era con-
migo”…˜ Esta mismidad no se había visto nunca…˜ Este instante en que se ve…˜ mani-
fiesta que este instante no estaba…˜ ¿Con quién no estaba este instante en que se ve que
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué hay cuando no está este instante?…˜
103
84
____________
¿Qué es cuando “absolutamente nada es conmigo”?…˜ ¿Quién ve que es cuando

“absolutamente nada es conmigo”?…˜ ¿Quién es cuando “absolutamente nada es con-
migo”?…˜ ¿Quién se está viendo a sí mismo ahora “ser” lo que es cuando “absoluta-
mente nada es conmigo”?…˜ ¿Quién ve que “conmigo” no hay nunca ningún esta-
do?…˜ ¿Quién está viendo que “conmigo” no hay nunca ninguna ignorancia ni ningún
conocimiento?…˜ ¿Quién ve que “conmigo” no hay nunca ninguna separación de mí
mismo?…˜ ¿Quién está viendo que “conmigo” no hay nunca ninguna submersión de mí
mismo en mí mismo?…˜ ¿Quién está viendo lo que significa “conmigo” en “absoluta-
Se expresa que “yo” abandono todo a sí mismo…˜ Se expresa que yo abandono a sí
misma esta visión de ser yo lo que yo soy…˜ Se expresa que se ve lo que significa
“conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ Se expresa que se ve que yo no
había sabido nunca que yo soy…˜ Se expresa que se ve la mismidad quiescente en la
que nunca hay estados…˜ Se expresa que se ve la mismidad estable en la que nunca hay
conocimiento de la mismidad estable…˜ Este verse así lo que llamo “mi naturaleza” ve
también que en lo que yo llamo “mi abandono” no hay ningún mí mismo abandonando
nada…˜ Lo que yo llamo “mi abandono” de todo a sí mismo…˜ lo que yo llamo “mi
abandono” a sí misma de “esta visión de ser yo lo que yo soy” es el estado natural…˜
No hay nunca ningún abandono de lo que nunca se ha tenido…˜ Es como decir “yo
abandono a sí mismo el sueño que se vio anoche”…˜ Nadie hace nunca la operación de
abandonar el sueño que tuvo anoche…˜ Nadie hace nunca la operación de apoderarse
del sueño que tuvo anoche…˜ Igualmente con este estado nacimiento…˜ Absolutamente
nadie ha hecho nunca la operación de apoderarse de él…˜ y absolutamente nadie hace
nunca la operación de abandonarle…˜
Se expresa que “yo abandono todo a sí mismo”…˜ ¿Pero cómo me apoderé de
ello?…˜ ¿Cómo me apoderé de “saber que yo soy”?…˜ ¿Cómo me he apoderado de la
visión de ser yo lo que yo soy?…˜ ¿Cómo me he apoderado de la visión de ser la estabi-
lidad de todo?…˜ Todo el mundo ve su sueño profundo…˜ ¿Quién le sostiene?…˜ ¿No
está bien sostenido?…˜ ¿Hay algo inestable en él?…˜ ¿Hay en él algo separado de
él?…˜ Se ve que el sueño profundo es estabilidad perfecta…˜ se ve que el sueño pro-
fundo es estabilidad sin soporte…˜ Nadie ha visto nunca los pilares que sostienen el
sueño profundo…˜
104
En el sueño profundo nadie me acusa nunca de ignorante…˜ en el sueño profundo

nadie me califica nunca de comprensor…˜ En el sueño profundo no comienzo ni aca-
bo…˜ ¿No se está expresando ahora el sueño profundo?…˜ ¿No se está viendo ahora el
sueño profundo?…˜ ¿Quién abandona qué en el sueño profundo?…˜ ¿Con cuánto es-
fuerzo se abandona todo a sí mismo en el sueño profundo?…˜
105
85
____________
¿Qué alguien hay nunca en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Es lo que nom-
bra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” un “alguien”?…˜ ¿Se ve que haya
un “alguien” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Es este estado nacimiento un
“alguien” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Es esta vigilia un “alguien” en
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Es esta comprensión de mí mismo un “al-
guien” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué es el “alguien” que no hay nun-
ca en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Es un microbio?…˜ ¿Es el Dios más
grande?…˜ ¿Cuáles son las grandes obras del “alguien” que no hay nunca en “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ Este “alguien” que no hay nunca en “absolutamente
nada era conmigo”…˜ ¿en qué concepto se tiene a sí mismo que él es?…˜ Este “al-
guien” que no hay nunca en “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿es él un comprensor
o un ignorante?…˜
¿Cómo me encuentra este “alguien” que no hay nunca en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Qué actos le llevan a mí a este “alguien” que no hay nunca en “absolu-
¿Qué decir del acto de buscarme?…˜ ¿Qué decir del acto de encontrarme?…˜ ¿Por
quién soy yo buscado nunca?…˜ ¿Por quién soy yo encontrado nunca?…˜ ¿Alguna vez
estoy yo perdido de mí mismo?…˜ ¿Alguna vez hay un “alguien” que me encuentra?…˜
¿Cómo podría ser esto?…˜ ¿Qué “alguien” aparte de mí mismo se dice nunca a sí mis-
mo “voy a buscarme”?…˜ ¿Qué “alguien” aparte de mí mismo se dice nunca a sí mis-
mo” “¡Oh!…˜ me he encontrado”?…˜
En el sueño profundo no hay nunca un “alguien” conmigo…˜ ¿Qué mí mismo se di-
ce “no me conozco a mí mismo” en el sueño profundo?…˜ ¿Qué mí mismo se dice “voy
a buscarme a mí mismo” en el sueño profundo?…˜ ¿Qué mí mismo se dice “¡Oh!…˜ me
he encontrado a mí mismo” en el sueño profundo?…˜ ¿Soy yo “dos” nunca en el sueño
profundo?…˜ ¿Qué “alguien” no hay nunca conmigo en el sueño profundo?…˜ ¿Qué
“alguien” no se dice nunca a sí mismo “yo soy” en el sueño profundo?…˜ ¿Cuánta me-
ditación hace el “alguien” que no hay nunca en el sueño profundo para sumergirse en
mí?…˜ ¿Qué encuentra que “yo soy” el alguien que no hay nunca en el sueño profundo
cuando me encuentra?…˜ ¿Cómo hace para encontrarme este “alguien” que no hay nun-
ca en el sueño profundo?…˜ ¿Qué enseñanza escucha este “alguien” que no hay nunca
en el sueño profundo?…˜ ¿De qué es acusado este “alguien” que no hay nunca en el
106
sueño profundo?…˜ ¿En qué concepto se tiene a sí mismo que él es este “alguien” que
no hay nunca en el sueño profundo?…˜ ¿Qué forma tiene este “alguien” que no hay
nunca en el sueño profundo?…˜ ¿Cómo me busca este “alguien” que no hay nunca en el
sueño profundo?…˜ ¿Cómo logra encontrarme este “alguien” que no hay nunca en el
sueño profundo?…˜
¿De qué religión es este “alguien” que no hay nunca en el sueño profundo?…˜ ¿Cuá-
les son sus recuerdos más preciosos?…˜ ¿Qué experiencia le tiene esclavizado?…˜
¿Qué pasiones le dominan?…˜ ¿Hay “alguien” conmigo en el sueño profundo?…˜
107
86
____________
Este “alguien” que no hay nunca conmigo en el sueño profundo recibe “enseñanzas
profundas” en el estado de vigilia…˜ Se le dice que me busque…˜ Se le dice que me
encuentre…˜ se le dice que se sumerja en mí…˜ ¿Cómo hago yo que me sumerjo en mí
mismo en el sueño profundo?…˜ ¿Dónde voy yo a buscar al sueño profundo?…˜ ¿Cómo
hago yo para encontrar el sueño profundo?…˜ ¿Hay algún “alguien” que se sumerge en
el sueño en el sueño profundo?…˜ ¿Qué es este “alguien” que no hay nunca conmigo en
el sueño profundo?…˜ Este “alguien” que no hay nunca conmigo en el sueño profun-
do…˜ ¿dónde guarda las “enseñanzas profundas” que recibe en la vigilia?…˜ ¿Sé “yo”
algo en el sueño profundo?…˜
Hay una verdad clara que se transparenta en la vigilia…˜ Esta verdad es que “abso-
lutamente nada era conmigo”…˜ Es imposible no saberlo…˜ De haberlo sabido…˜ este
estado nacimiento no me hubiera acontecido nunca…˜ “Esto” no habría sido convenci-
do ni siquiera por la expectativa del conocimiento de mí mismo…˜ Yo no sabía…˜ yo
no escuchaba…˜ yo no veía…˜ yo no saboreaba la felicidad de mí mismo…˜ ¿Qué ex-
periencia hubiera podido convencerme?…˜
108
87
____________
¿Cómo es de “antiguo” lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era con-

migo?…˜ ¿Acaso no han sido recibidas como “novedades” todas las “profundas ense-
ñanzas” que ha recibido este “alguien” que no hay nunca en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Acaso no es este “alguien” que no hay nunca en “absolutamente nada
era conmigo” él mismo la “novedad”?…˜ Lo que nombra “conmigo” en “absolutamente
nada era conmigo”…˜ ¿qué vía espiritual sigue?…˜ ¿es acaso cristiano?…˜ ¿es acaso
budista?…˜ ¿es acaso vedantista?…˜
¿Qué “novedad” entraña ver que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿De qué
“enseñanza profunda” se aparta ver que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ Desde
que está aquí la “novedad nacimiento”…˜ “esto” ha sido solicitado a seguir la “vía anti-
gua”…˜ la vía que siguieron los grandes “comprensores”…˜ Para lo que nombra “con-
migo” en “absolutamente nada era conmigo” todas las “vías espirituales” están dentro
de la “novedad nacimiento”…˜ Este estado nacimiento que no está nunca en lo que
nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” es la única “novedad”…˜
Todos los conceptos son una novedad…˜ Sentir la sensación de mí mismo es una nove-
dad…˜ Sentirme “yo”…˜ ver el mundo…˜ y concebir a su creador es una novedad…˜
¿Qué edad tiene sentirme “yo”?…˜ ¿Qué edad tiene ver el mundo?…˜ ¿Qué edad
tiene el concepto de Dios?…˜ ¿Son ellos “antiguos” como lo que nombra “conmigo” en
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ No…˜ ellos son muy recientes…˜ muy novedo-
sos…˜ Lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no había reci-
bido nunca ninguna enseñanza…˜ Lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada
era conmigo” no es nunca un novedad…˜ ¿Faltando qué…˜ yo no escuchaba nunca ab-
solutamente ninguna enseñanza de nada?…˜ ¿Cuál es la verdadera novedad que no es-
taba conmigo?…˜ ¿Qué decir de cuando se escucha que tal o cual doctrina tiene miles
de años…˜ que viene de la fuente primordial?…˜ ¿Cómo es de primordial que yo escu-
cho?…˜ ¿Cómo es de primordial que yo aprendo?…˜
Toda enseñanza es muy reciente…˜ tan reciente como esta “novedad nacimiento”
que no estaba “conmigo”…˜ “Antiguo”…˜ “primordial”…˜ “En el principio” son sólo
palabras de muy reciente escucha…˜ ¿Se habían escuchado nunca cuando la “novedad
nacimiento” no se había producido?…˜ ¿Cómo es de “antigua” esta “novedad nacimien-
to”?…˜
109
88
____________
¿Cómo es de “antigua” esta “novedad nacimiento”?…˜ ¿Desde cuán “antiguo” se

vienen teniendo noticias de que “yo soy”?…˜ ¿Desde cuán “antiguo” se está viendo el
mundo?…˜ ¿Desde cuán “antiguo” está “conmigo” el concepto “Dios”?…˜ ¿Desde cuán
“antiguo” vengo siendo acusado de ser un “móvil” micronésimo viajando en ninguna
parte?…˜ ¿Desde cuán “antiguo” vengo siendo acusado de ser “creado”?…˜ ¿Desde
cuán “antiguo” vengo siendo acusado de haber sido “engendrado”?…˜ ¿Desde cuán
“antiguo” vengo siendo acusado de ser este “estado nacimiento” que no estaba “conmi-
go”?…˜ ¿Desde cuán “antiguo” está “conmigo” esta consciencia de mí mismo con cuya
presencia “yo”…˜ que no había sabido ni sentido nunca que “yo soy”…˜ he sido sor-
prendido por la “novedad” inaudita de saber que “yo soy”…˜ de sentir que “yo soy”?…˜
¿Desde cuán “antiguo” se presencian los estados de vigilia…˜ de sueño con sue-
ños…˜ y de sueño profundo?…˜ ¿Desde cuán “antiguo” está conmigo el conocimien-
to?…˜ ¿A quién se dirigían las escrituras que hablan de lo eterno…˜ cuando este cono-
cimiento novedoso de que “yo soy” no estaba “conmigo”?…˜ A quién se dirigían los
“sabios profundos” cuando este conocimiento novedoso de que “yo soy” no estaba
“conmigo”?…˜ ¿Desde cuán “antiguo” se viene escuchando que “yo soy” un ignoran-
te?…˜ ¿Desde cuán “antiguo” se me acusa de haber sufrido miríadas de “renacimien-
tos”?…˜ ¿Desde cuán “antiguo” se me acusa de ser otro que “mí mismo”?…˜ ¿Desde
cuán “antiguo” se sienten propensiones…˜ inclinaciones…˜ apegos?…˜
¿En ausencia de qué no se habían presenciado nunca los estados de vigilia…˜ de
sueños con sueños…˜ y de sueño profundo?…˜ ¿En ausencia de qué no había estado
nunca “conmigo” el conocimiento?…˜ ¿En ausencia de qué no se habían dirigido nunca
a mí las escrituras que hablan de lo eterno?…˜ ¿En ausencia de qué no se habían dirigi-
do nunca a mí los “sabios profundos”?…˜ ¿En ausencia de qué no se había escuchado
nunca que “yo soy” un ignorante?…˜ ¿En ausencia de qué no se me había acusado de
haber sufrido miríadas de renacimientos?…˜ ¿En ausencia de qué no se me había acusa-
do nunca de ser otro que “mí mismo”?…˜ ¿En ausencia de qué jamás se habían sentido
propensiones…˜ inclinaciones…˜ ni apegos?…˜ ¿Cuál es esta “novedad” inaudita que
no estaba “conmigo”?…˜
110
89
____________
“Profundos sabios” se dirigen constantemente a mí como el “nacido”…˜ En sus re-

velaciones me indican el camino para volver a mí…˜ ¿Estaba conmigo la escucha de sus
proposiciones?…˜ ¿Desde cuán “antiguo” se me acusa de ser el “nacido”?…˜ ¿Desde
cuán “antiguo” esto ha escuchado hablar de lo eterno?…˜ Conmigo no era el conoci-
miento…˜ conmigo no era “saber que yo soy”…˜ Yo no soy nunca la consciencia…˜
Yo no soy nunca el conocimiento…˜ Que yo no soy nunca la consciencia…˜ no se sab-
ía…˜ Que yo no soy nunca el conocimiento…˜ no se sabía…˜
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90
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No habiendo en mí ninguna separación de mí…˜ jamás había habido en mí absolu-

tamente ningún sabedor de que “yo soy”…˜ No habiendo en mí nunca ninguna separa-
ción de mí…˜ jamás se había sentido la sensación de ser “yo”…˜ No habiendo en mí
nunca ninguna separación de mí…˜ la “novedad nacimiento” no acontecía…˜ No
habiendo en mí nunca ninguna separación de mí…˜ absolutamente nada era conmigo…˜
No habiendo en mí nunca ninguna separación de mí…˜ absolutamente ningún conoci-
miento de mí era posible…˜ No habiendo en mí nunca ninguna separación de mí…˜
absolutamente ninguna felicidad de mí era posible…˜
No habiendo en mí nunca ninguna separación de mí…˜ no hay nunca un “venir a
mí”…˜ No habiendo en mí nunca ninguna separación de mí…˜ no hay nunca un “bus-
carme”…˜ No habiendo en mí nunca ninguna separación de mí…˜ no hay nunca un
“encontrarme”…˜ No habiendo en mí nunca una separación de mí…˜ no hay nunca un
“saborearme”…˜ No habiendo en mí nunca una separación de mí…˜ no hay nunca un
puente a mí…˜ No habiendo en mí nunca una separación de mí…˜ no hay nunca un “ol-
vido de mí”…˜ No habiendo en mí nunca una separación de mí…˜ no hay nunca un
comprensor y un comprendido en mí…˜
No habiendo en mí nunca ninguna separación de mí…˜ no hay nunca en mí ningún
tiempo que la mida…˜ No habiendo en mí nunca ninguna separación de mí…˜ no hay
nunca en mí ningún espacio que la ocupe…˜ No habiendo en mí nunca ninguna separa-
ción de mí…˜ en mí no hay nunca absolutamente ningún conocimiento de mí mismo…˜
No habiendo en mí nunca ninguna separación de mí…˜ ¿quién o qué iba a conocer
qué?…˜ No habiendo en mí nunca ninguna separación de mí…˜ ¿quién o qué iba a tener
la felicidad del sí mismo?…˜ No habiendo en mí nunca ninguna separación de mí…˜
¿quién o qué iba a ser consciente de qué?…˜
112
91
____________
¿Desde cuán “antiguo” hay consciencia?…˜ No habiendo en mí nunca ninguna sepa-

ración de mí…˜ estas proposiciones no se expresaban…˜ ¿Qué nombra “mí” en “no
habiendo nunca en mí ninguna separación de mí”?…˜ ¿Hay ahora en mí alguna separa-
ción de mí?…˜ ¿Quién comprende que no se comprendía absolutamente nada?…˜
¿Quién comprende que nunca se había buscado?…˜ ¿Quién comprende que nunca se ha
separado?…˜ ¿Quién comprende que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay al-
guien conmigo ahora?…˜ ¿Algo de mí está separado de mí?…˜ ¿Algo de mí me bus-
ca?…˜ ¿Algo de mí me encuentra?…˜ ¿Algo de mí se sumerge en mí?…˜
¿Qué es todo este conocimiento que no me conoce nunca?…˜ ¿Desde cuán “anti-
guo” hay conocimiento?…˜ ¿Desde cuán “antiguo” hay consciencia?…˜
113
92
____________
Por sobrecogedores que sean los nombres…˜ por convocativas que sean las pala-
bras…˜ ¿desde cuán “antiguo” están conmigo?…˜ Palabras como “Realidad Supre-
ma”…˜ “submersión en la Realidad Suprema”…˜ “desaparición del sentido de duali-
dad”…˜ ¿desde cuán “antiguo” están conmigo?…˜ Palabras como “Creador y lo crea-
do”…˜ “Dios y criatura”…˜ “Sí mismo y búsqueda del Sí mismo”…˜ “Sí mismo y en-
cuentro del Sí mismo”…˜ ¿desde cuán “antiguo” están conmigo?…˜ Verbos de acción
como “yo hago”…˜ “yo escucho”…˜ “yo medito”…˜ “yo amo”…˜ “yo comprendo”…˜
“yo me sumerjo en mí mismo”…˜ ¿desde cuán “antiguo” están conmigo?…˜
¿Desde cuán “antiguo” son los cincuenta y cinco años de esta “consciencia”?…˜
¿Dónde están ahora los cincuenta y cinco años de esta “consciencia”?…˜ ¿En dónde
consiste ahora el “consistir” de estos cincuenta y cinco años de “consciencia”?…˜
¿Cuán “antiguo” es “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Desde cuán “antiguo” es
¿Desde cuán “antiguo” es mi “conocimiento supremo”?…˜ ¿Desde cuán “antiguo”
es mi “comprensión de mí mismo”?…˜ ¿Desde cuán antiguo sé que “absolutamente
nada era conmigo”?…˜
Estos cincuenta y cinco años de consciencia…˜ estos cincuenta y cinco años de sen-
sación de mí mismo…˜ su “antigüedad”…˜ en “consistir”…˜ es sólo ahora…˜ sólo en
este instante…˜ Estos cincuenta y cinco años de consciencia…˜ estos cincuenta y cinco
años de sensación de mí mismo…˜ pueden desaparecer en este mismo instante…˜ ¿A
dónde van entonces estos cincuenta y cinco años de consciencia?…˜ Su balance es
siempre cero…˜ No han ocurrido nunca…˜
Si estos cincuenta y cinco años de sensación de mí mismo acaban en este instante…˜
¿Quién dirá palabras enormes como “Realidad Suprema”…˜ “submersión en la Reali-
dad Suprema”…˜ “desaparición del sentido de dualidad”?…˜ ¿Quién pensará pensa-
mientos piadosos como “Creador y lo creado”…˜ “Dios y criatura”…˜ “Sí mismo y
búsqueda del Sí mismo”…˜ “Sí mismo y encuentro del Sí mismo”?…˜ ¿Quién se identi-
ficará a verbos de acción como “yo hago”…˜ “yo escucho”…˜ “yo medito”…˜ “yo
amo”…˜ “yo comprendo”…˜ “yo me sumerjo en mí mismo”?…˜ Si estos cincuenta y
cinco años de sensación de mí mismo acaban ahora…˜ ¿cuál es el balance?…˜
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93
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Todo lo que no está nunca “conmigo” es muy reciente…˜ Todo lo que no está nunca
“conmigo” es sólo ahora…˜ Los cincuenta y cinco años de sensación de mí mismo…˜
son sólo “ahora”…˜ El instante de comprensión de mí mismo es sólo “ahora”…˜
¿Desde cuán “antiguo” es lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ Conmigo no era este instante de comprensión de mí mismo…˜ Conmigo
no había habido nunca este “ahora” en que se ve lo que nombra “conmigo” en “absolu-
tamente nada era conmigo”…˜ ¿Desde cuán “antiguo” es este “ahora” en que se ve lo
que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ Este “ahora” en que
se ve lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” es sólo un “ins-
tante”…˜ y su balance es cero…˜ No hay ni ha habido nunca “cincuenta y cinco años de
sensación de mí mismo”…˜ Aparte de mí…˜ ¿dónde está este “instante” en que se ve lo
115
94
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La única “novedad” habida nunca es este instante de consciencia…˜ cuya presencia

misma hace que se vea que no estaba…˜ En esta vigilia se han escuchado o leído propo-
siciones grandiosas…˜: “yo soy un cuerpo…˜ en un mundo…˜ creado por Dios”…˜ La
escucha de estas proposiciones no estaba…˜ la escucha de estas proposiciones es una
“novedad” muy reciente…˜ En estas proposiciones mismas se dice que el “mundo” es
muy antiguo…˜ y que “Dios” es más antiguo que el mundo…˜ Pero todas estas proposi-
ciones han tenido que ser escuchadas…˜ Ellas son sólo “algo escuchado”…˜ “algo con-
ceptual”…˜ Necesitan del escuchador…˜ Es el escuchador el que “imagina” la antigüe-
dad del mundo…˜ Es el escuchador el que “imagina” a “Dios” creando el mundo…˜
¿Quién es el escuchador de estas proposiciones?…˜ ¿Desde cuán “antiguo” está esta
vigilia conmigo?…˜ ¿Desde cuán “antiguo” está la escucha de estas proposiciones con-
migo?…˜ ¿Qué nombra “conmigo” cuando esta “novedad” de la sensación de mí mismo
no estaba?…˜
Todo es muy reciente en esta “novedad” de la consciencia de mí mismo…˜ La cons-
ciencia de mí mismo es muy reciente…˜ Sólo es ahora…˜ Nadie puede ser consciente
de otro comienzo del mundo que la recordación de su primer recuerdo…˜ Y esa recor-
dación es siempre ahora…˜ Por antigua que sea…˜ la recordación del primer recuerdo
de uno…˜ es en realidad muy reciente…˜ Es sólo ahora…˜ A este ahora se reduce así
la “antigüedad” de “yo soy un cuerpo…˜ en un mundo…˜ creado por Dios”…˜ El co-
mienzo y el fin de “yo” es ahora…˜ El comienzo y el fin de la escucha de todas las pro-
posiciones es ahora…˜ Aparte de este “ahora” no hay consciencia ni escucha de absolu-
tamente nada…˜
La proposición “absolutamente nada era conmigo” se ve también “ahora”…˜ ¿Desde
cuán antiguo es lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ Se
ve que lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no es recien-
te…˜ Se ve que lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no es
una “novedad”…˜ Se ve que lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era
conmigo” no es una “escucha”…˜ Se ve que lo que nombra “conmigo” en “absoluta-
mente nada era conmigo” no es una enseñanza…˜ Se ve que lo que nombra “conmigo”
en “absolutamente nada era conmigo” no es “yo soy un cuerpo…˜ en un mundo…˜
creado por Dios”…˜ Se ve que lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era
conmigo” no es una proposición…˜ Se ve que lo que nombra “conmigo” en “absoluta-
116
mente nada era conmigo” no es una comprensión…˜ Se ve que lo que nombra “conmi-
go” en “absolutamente nada era conmigo” no es una “visión”…˜ Se ve que lo que nom-
bra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no depende de “se ve lo que nom-
bra conmigo en absolutamente nada era conmigo”…˜ Se ve que lo que nombra “conmi-
go” en “absolutamente nada era conmigo” se ve por sí mismo ser lo que nombra “con-
migo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜
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¿Se ve algún “yo soy un cuerpo…˜ en un mundo…˜ creado por Dios” en “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Se ve algún “estado nacimiento” en “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Se ve algún “ahora” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Se ve algún “estos cincuenta y cinco años de sensación de mí mismo” en “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Se ve alguna exclamación “yo” en “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Se ve alguna emergencia de “mí mismo” en “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Se ve algún extravío de “mí mismo” en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Cuántos se ve que ES “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se ve
alguna consciencia de “mí mismo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
118
96
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Los cincuenta y cinco años de este estado nacimiento son sólo un objeto percibido
hecho de pensamiento…˜ “Yo” es sólo un objeto percibido hecho de pensamiento…˜
“Yo soy” es sólo un objeto percibido hecho de pensamiento…˜ “El mundo es” es sólo
un objeto percibido hecho de pensamiento…˜ “Dios es el creador del mundo” es sólo un
objeto percibido hecho de pensamiento…˜ “La consciencia de mí mismo” es sólo un
objeto percibido hecho de pensamiento…˜ Se ve claramente que no hay nunca conmigo
ningunos cincuenta y cinco años de este estado nacimiento…˜ Se ve claramente que no
hay nunca conmigo ningún “yo”…˜ Se ve claramente que no hay nunca conmigo
ningún “yo soy”…˜ Se ve claramente que no hay nunca conmigo ningún “el mundo
es”…˜ Se ve claramente que no hay nunca conmigo ningún “Dios es el creador del
mundo”…˜ Se ve claramente que no hay nunca conmigo ninguna “consciencia de mí
mismo”…˜
Todo lo que parece “antiguo” es sólo un objeto percibido hecho de pensamiento…˜
Las “grandes tradiciones” son sólo un objeto percibido hecho de pensamiento…˜ El
“buscador de sí mismo” es sólo un objeto percibido hecho de pensamiento…˜ El “en-
contrador de sí mismo” es sólo un objeto percibido hecho de pensamiento…˜ El “gurú-
y-discípulo” es sólo un objeto percibido hecho de pensamiento…˜ “Yo hago” es sólo un
objeto percibido hecho de pensamiento…˜ “Yo adoro” es sólo un objeto percibido
hecho de pensamiento…˜ “Yo amo” es sólo un objeto percibido hecho de pensamien-
to…˜ Se ve claramente que en lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era
conmigo” no hay nunca nada “antiguo”…˜ Se ve claramente que en lo que nombra
“conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no hay nunca absolutamente nada
budista ni cristiano ni hindú ni muslim ni vedantista…˜ Se ve claramente que en lo que
nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no hay nunca ningún “busca-
dor de sí mismo”…˜ Se ve claramente que en lo que nombra “conmigo” en “absoluta-
mente nada era conmigo” no hay nunca ningún “encontrador de sí mismo”…˜ Se ve
claramente que en lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no
hay nunca ningún “gurú-y-discípulo”…˜ Se ve claramente que en lo que nombra “con-
migo” en “absolutamente nada era conmigo” no hay nunca ningún “yo hago”…˜ Se ve
claramente que en lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no
hay nunca ningún “yo adoro”…˜ Se ve claramente que en lo que nombra “conmigo” en
“absolutamente nada era conmigo” no hay nunca ningún “yo amo”…˜ Se ve claramente
119
que en lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no hay nunca
ningún “yo soy” lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜
120
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Se ve claramente que en lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era

conmigo” no hay nunca ninguna ignorancia ni conocimiento…˜ Se ve claramente que
en lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no hay nunca
ningún “sí mismo” ni ninguna felicidad del sí mismo…˜ Se ve claramente que en lo que
nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no hay nunca ninguna “reali-
zación del sí mismo” ni absolutamente “nadie realizando al sí mismo”…˜ Se ve clara-
mente que en lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no hay
nunca absolutamente nada percibido “hecho de pensamiento sólo”…˜ Se ve claramente
que en lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no hay nunca
absolutamente ningún “se ve claramente en lo que nombra conmigo”…˜
¿Qué decir de “todo” lo que se ve claramente que no está nunca en lo que nombra
“conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Se ve claramente lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmi-

go”?…˜ ¿Se ve claramente que en lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada
era conmigo” no hay nunca ningún “yo soy” lo que nombra “conmigo” en “absoluta-
121
98
____________
Se ve claramente que yo estoy siempre perfectamente “encontrado”…˜ Se ve clara-

mente que no ha habido nunca ninguna emergencia de mí mismo ni ninguna submersión
de mí mismo…˜ Se ve claramente que no hay nunca ninguna formación de mí mismo ni
ninguna disolución de mí mismo…˜ Se ve claramente que yo no aparezco ni desaparez-
co nunca…˜
Se ve claramente que el conocimiento no estaba conmigo…˜ Se ve claramente que la
consciencia no estaba conmigo…˜ Se ve claramente que la sensación de mí mismo no
estaba conmigo…˜ Se ve claramente cuán “antiguo” soy…˜ Se ve claramente cuán “re-
ciente” es “saber que yo soy”…˜ Se ve clarísimamente lo que soy…˜ Se ve clarísima-
mente que este ver “lo que soy” no se veía…˜ Se ve clarísimamente que ver “lo que
soy” sobra…˜ No estaba conmigo…˜ El balance de no verme es siempre cero…˜ El
balance de verme es siempre cero…˜ Se ve claramente que yo estoy siempre perfecta-
mente encontrado…˜
122
99
____________
No hay nunca ningún otro conocimiento de lo que nombra “conmigo” en “absoluta-

mente nada era conmigo” que este ahora…˜ “Ahora” se ve claramente que este mismo
“ahora” en que se ve claramente “absolutamente nada era conmigo” tampoco estaba
“conmigo”…˜ “Ahora” es la edad de todo…˜ No hay nunca ninguna “antigüedad” sin
“ahora”…˜ No hay nunca ningún comienzo de absolutamente nada sin “ahora”…˜ Este
estado conocimiento no es nunca sin “ahora”…˜ “Ahora” es la edad de este estado co-
nocimiento…˜ ¿Quién comprende qué sin “ahora”?…˜
Este estado conocimiento…˜ este estado consciencia…˜ este constructo de pensa-
miento llamado “yo”…˜ su edad es siempre “ahora”…˜ y su balance es siempre cero…˜
Se ve claramente que nunca se había conocido lo que nombra la palabra “yo”…˜ Se ve
claramente que nunca se había conocido que uno conoce…˜ Se ve claramente que nunca
se había sabido que uno es consciente…˜ Absolutamente ningún “ahora” daba cabida a
ninguna comprensión de nada…˜ No había nada antiguo ni reciente…˜ ni absolutamente
nadie en relación a quien pudiera haber algo antiguo o reciente…˜
Esto sabe que es así…˜ No se lo dice ninguna escritura…˜ No necesita ninguna es-
critura para verificarlo…˜ No había habido nunca ninguna escritura…˜ ni ninguna reve-
lación…˜ ni absolutamente nadie a quien revelar nada…˜ Esto está siempre perfecta-
mente “encontrado”…˜ Esto no se busca a sí mismo nunca…˜ Esto no se pierde de sí
mismo nunca…˜ Esto no se realiza a sí mismo nunca…˜ Todo esto son sólo constructos
hechos de pensamiento…˜ No hay nunca “dos” en esto…˜ Se ve claramente…˜ Verse
claramente es sólo en una dirección…˜ Se ve claramente que “absolutamente nada era
conmigo”…˜ “Absolutamente nada era conmigo” se ve “ahora”…˜ Lo que significa
“ahora” tampoco estaba “conmigo”…˜ El balance de todo “ahora” es siempre “cero”…˜
Esto ve que “ahora” no estaba conmigo…˜
123
100
_____________
¿Hay nunca algún estado nacimiento sin lo que ve claramente que este estado naci-
miento “no estaba conmigo”?…˜ ¿Hay nunca algo antiguo o reciente sin lo que ve cla-
ramente que “absolutamente nada antiguo ni reciente era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca
alguna consciencia sin lo que ve claramente que “absolutamente ninguna consciencia
era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca algún “ahora” sin lo que ve claramente que “absoluta-
mente ningún ahora era conmigo”?…˜ ¿Hay nunca algún “se ve claramente que absolu-
tamente nada era conmigo” sin lo que ve claramente que “absolutamente nada era con-
migo”?…˜
¿Quién verifica “se ve claramente que absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Algo
antiguo o reciente verifica “se ve claramente que absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Quién ve “se ve claramente que absolutamente nada era conmigo”?…˜
Esto se verifica a sí mismo por sí mismo sólo…˜
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101
_____________
Se ve claramente que lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmi-

go” no es el vedanta…˜ ni el taoísmo…˜ ni el budismo…˜ ni el islam…˜ ni el cristia-
nismo…˜ ni la tradición primordial…˜ ni la transmisión de nada…˜ ni la relación “gurú-
discípulo”…˜ Se ve claramente que lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada
era conmigo” no es el tiempo…˜ ni la eternidad…˜ ni este “ahora” en que se ve clara-
mente…˜ ni este ver claramente…˜ Se ve claramente que lo que nombra “conmigo” en
“absolutamente nada era conmigo” no es el jnani…˜ ni la jnaneidad…˜ ni el bhakta…˜
ni la bhakteidad…˜ no es las doctrinas conducentes a la visión de uno mismo…˜ no es
las proposiciones de comprensión…˜ no es la escucha de estas proposiciones…˜ ni tam-
poco este “ahora” en que se escuchan…˜
Absolutamente todo en este estado nacimiento…˜ cuya edad es siempre sólo “aho-
ra”…˜ es un “constructo” de pensamiento…˜ Hace falta imaginarlo para verlo…˜ El
vedanta no me ve…˜ el taoísmo no me ve…˜ el budismo no me ve…˜ el islam no me
ve…˜ el cristianismo no me ve…˜ la tradición primordial no me ve…˜ la transmisión no
me toca…˜ la relación “gurú-discípulo” no me alcanza…˜ ¿Por qué tendría que verme el
vedanta?…˜ ¿Cómo podría verme?…˜ ¿Qué es una doctrina?…˜ ¿Qué es una proposi-
ción de comprensión?…˜ ¿Dónde son escuchadas?…˜ ¿Me escuchan ellas a mí?…˜
¿Me comprenden ellas a mí?…˜ ¿Hay alguna doctrina sin mí?…˜ ¿Hay alguna escucha
de algo sin mí?…˜
125
102
_____________
Todas estas grandes palabras…˜ “Principio Supremo”…˜ “Realización de Sí mis-

mo”…˜ “Buscador de sí mismo”…˜ “Encontrador de sí mismo”…˜ y demás…˜ tienen
una vida muy corta…˜ Son sólo siempre “ahora”…˜ y su balance final es “cero”…˜ Es-
tas grandes palabras no se escuchan nunca en lo que nombra “conmigo” en “absoluta-
mente nada era conmigo”…˜ No habiendo aquí nunca estados…˜ no hay nunca ningún
constructo de pensamiento…˜ ni ningún constructo de imaginación…˜ No habiendo
aquí nunca ningún constructo de pensamiento…˜ ni ningún constructo de imagina-
ción…˜ no se ve nunca como “si yo fuera otro que mí mismo”…˜ No viéndose nunca
aquí “como si yo fuera otro que mí mismo”…˜ no se ve nunca absolutamente ninguna
separación de mí mismo…˜ No viéndose nunca aquí ninguna separación de mí mis-
mo…˜ entre mí mismo y ese “otro mí mismo” que no se ve…˜ no hay ningún “ahora”
donde puedan tener cabida los estados de vigilia…˜ de sueño con sueños…˜ de sueño
profundo…˜ de consciencia de mí mismo…˜ y de «se ve claramente que “absolutamente
nada era conmigo”»…˜ No habiendo nunca aquí ningún “ahora” donde se ve claramente
que “absolutamente nada era conmigo”…˜ lo que nombra “conmigo” en “absolutamente
nada era conmigo”…˜ no se ve…˜
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103
_____________
Encontrado lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ se

ve claramente la edad de este “encuentro”…˜ Esta edad es sólo este “instante”…˜ Sólo
en este “instante” se ve claramente lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada
era conmigo”…˜ También se ve claramente que este ver lo que nombra “conmigo” en
“absolutamente nada era conmigo” no se veía…˜ Y se ve claramente la “edad” de lo que
nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” cuando este ver no se veía…˜
Se sabe con toda certeza que no verse como lo que nombra “conmigo” en “absolu-
tamente nada era conmigo” no tiene edad…˜ Se sabe con absoluta certeza que lo que
nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” es sólo mismidad…˜ Esta
mismidad…˜ que es sólo “mí mismo”…˜ no había sabido nunca su propio ser lo que
es…˜ No había conmigo ningún estado…˜ no había conmigo ninguna consciencia…˜ no
había conmigo ningún “instante”…˜ Ahora se ve claramente lo que nombra “conmigo”
en “absolutamente nada era conmigo”…˜ y se ve cuán verdadero es que “absolutamente
nada era conmigo”…˜ La vida de esta comprensión es sólo este “instante”…˜ porque
este “instante” tampoco estaba “conmigo”…˜
Se sabe con toda certeza que comprender que “absolutamente nada era conmigo” es
sólo una comprensión…˜ Se sabe con toda certeza que absolutamente ninguna “com-
prensión” me comprende nunca…˜ Yo soy sin comprensión…˜ La comprensión no es-
taba conmigo…˜ Yo soy sin conocimiento…˜ El conocimiento no estaba conmigo…˜
Yo soy sin consciencia…˜ La consciencia no estaba conmigo…˜
Encontrado lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ el
balance de este “instante” de comprensión es siempre cero…˜ Se ve claramente que no
se quiere saber “siempre” quién soy…˜ Quién soy…˜ no se sabía…˜ Esto es lo natu-
ral…˜ lo llano…˜ lo que se reconoce en lo que nombra “conmigo” en “absolutamente
nada era conmigo”…˜ Se ve claramente que no se quiere saber “siempre” quién soy…˜
Se ve claramente que no se quiere comprender “siempre”…˜ que no se quiere ver
“siempre”…˜ Se ve claramente que no se quiere lo que no estaba “conmigo” en “absolu-
127
104
_____________
Para comprender…˜ debe haber un comprensor…˜ Para agarrar…˜ debe haber un

agarrador…˜ Para hacer…˜ debe haber un hacedor…˜ Para indagar…˜ debe haber un
indagador…˜ Para encontrar…˜ debe haber un encontrador…˜ ¿Había conmigo el com-
prensor de mí mismo?…˜ ¿Había conmigo el agarrador de mí mismo?…˜ ¿Había con-
migo el hacedor de mí mismo?…˜ ¿Había conmigo el indagador de mí mismo?…˜
¿Había conmigo el encontrador de mí mismo?…˜ ¿Cómo me verificaba yo a mí mismo
cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué comprensor de mí mismo había
“conmigo” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién me envolvía?…˜
¿Quién me agarraba?…˜ ¿Quién me hacía?…˜ ¿Había conmigo el indagador de mí
mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué encontrador de mí mismo
había “conmigo” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién me encontra-
ba?…˜ ¿Quién me realizaba?…˜ ¿Quién me presenciaba?…˜ ¿Quién sabía “yo soy lo
que nombra conmigo en absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Cuál es el balance final de toda esta comprensión?…˜ ¿Se ve que se quiere retener-
la?…˜
Sabios profundos ven estados profundos…˜ ¿Cuál es la edad de su “visión”?…˜ Para
ver…˜ debe haber un veedor…˜ ¿Qué veedor de qué había “conmigo” cuando “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo me veían los veedores?…˜ ¿Cómo me com-
prendían los comprensores?…˜ ¿Cómo me realizaban los realizadores?…˜ ¿Cómo me
encontraban los encontradores?…˜ ¿Qué encontraba quién en mí cuando “absolutamen-
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105
_____________
¿Cuál es el “balance” de este instante de conocimiento de mí mismo?…˜ ¿Qué ins-

tante de conocimiento había “conmigo”?…˜ ¿Qué “ahora” de qué había “conmigo”?…˜
Sabios profundos indican que lo más alto es el conocimiento de mí mismo…˜ ¿Qué co-
nocimiento de mí mismo había “conmigo”?…˜ ¿Qué era lo “más alto” y lo “más bajo”
Yo no soy lo “más alto” ni lo “más bajo” de absolutamente nada…˜ Yo no estoy lo-
calizado…˜ Yo no soy la medida de este ahora infinitesimal en que hay conocimiento de
quién soy…˜ Yo no soy el conocimiento de quién soy…˜ “Absolutamente nada era
conmigo” es “absolutamente nada era conmigo”…˜ de manera que el “balance” final del
conocimiento de mí mismo es siempre “cero”…˜
Sabios profundos hablan de “estados profundos”…˜ ¿Qué “estados profundos” había
“conmigo” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo tenía yo los estados
cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuáles eran mis visiones cuando “ab-
solutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuál era mi conocimiento de mí mismo cuando
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo me sentía “yo” ser “cuando absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué veía yo que yo soy “cuando absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Qué estados profundos o superficiales había conmigo “cuando absolu-
¿Qué escrituras hablaban de mí “cuando absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Cómo eran leídas?…˜ ¿Cómo me esforzaba yo para comprender su significado?…˜ ¿A
quién preguntaba yo por mí mismo “cuando absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Cómo me sentía yo de “perdido”?…˜ ¿Cuán extraviado estaba yo y dónde estaba yo
extraviado?…˜ ¿A quién pedía yo guía para volver a mí mismo “cuando absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo volvía yo a mí mismo “cuando absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Salía “yo”?…˜ ¿Entraba “yo”?…˜ ¿De qué salía “yo” “cuando absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿A qué volvía “yo” “cuando absolutamente nada era
conmigo”?…˜
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106
_____________
¿Cómo de claramente se veía que “absolutamente nada era conmigo” en “absoluta-

mente nada era conmigo”?…˜ “Absolutamente nada era conmigo” no se veía…˜ “Abso-
lutamente nada era conmigo” no se sabía ser…˜ “Absolutamente nada era conmigo” no
tenía estados…˜ Tal cual es…˜ así se ve “ahora” absolutamente nada era conmigo…˜
Pero este “ahora” en que se ve claramente que “absolutamente nada era conmigo”…˜ su
balance es incesantemente “cero”…˜ Verse uno mismo no puede ser retenido…˜ Yo no
soy nunca este ver claramente que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Todo es
abandonado a este “ahora” cuyo balance es incesantemente “cero”…˜
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107
_____________
Yo no soy nunca este “ver claramente que absolutamente nada era conmigo”…˜ Es-
te “ver claramente que absolutamente nada era conmigo” su vigencia es sólo “aho-
ra”…˜ su “edad” es sólo “ahora”…˜ y su balance es siempre “cero”…˜ Yo soy sólo eso
que ve claramente que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Mi ver que yo soy sólo
eso que ve claramente que “absolutamente nada era conmigo” es sólo “ahora”…˜ y su
balance es siempre “cero”…˜
Ver claramente que “absolutamente nada era conmigo” no puede ser retenido…˜ Ver
claramente que “absolutamente nada era conmigo” no es nunca mí mismo…˜ Ver cla-
ramente que “absolutamente nada era conmigo” es sólo un estado…˜ es sólo un cono-
cimiento…˜ Aunque sea el conocimiento que más me incumbe…˜ no estaba conmi-
go…˜ Ver claramente que “absolutamente nada era conmigo” no es de mi misma natu-
raleza…˜ Su naturaleza es la naturaleza de este instante en que se está viendo…˜ y su
balance es siempre “cero”…˜
Nadie me puede acusar nunca de ser de la naturaleza de la consciencia…˜ Nadie me
puede acusar nunca de ser de la naturaleza del conocimiento…˜ Nadie me puede acusar
nunca de ser de la naturaleza de la felicidad…˜ Yo no tengo naturaleza…˜ Yo no soy
nunca un estado…˜ ni muchos estados…˜ ni todos los estados…˜ La naturaleza de la
consciencia es que es sólo siempre “ahora”…˜ y su balance es siempre “cero”…˜ La
naturaleza del conocimiento es que es sólo siempre “ahora”…˜ y su balance es siempre
“cero”…˜ La naturaleza de la felicidad es que es sólo siempre “ahora” y su balance es
siempre “cero”…˜
En mí no hay nunca ningún “ahora” ni ningún “siempre”…˜ Ver claramente que
“absolutamente nada era conmigo” es ver claramente que “absolutamente nada era
conmigo”…˜ Entonces se ve claramente que este “ver claramente que absolutamente
nada era conmigo” es sólo este instante en que se ve…˜ y que su balance es siempre
“cero”…˜ Yo no soy nunca de la naturaleza de “se ve claramente”…˜ Yo no soy nunca
de la naturaleza de “se comprende claramente lo que yo soy”
131
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_____________
He sido acusado de ser…˜ Pero la edad de ser es siempre sólo “ahora”…˜ y su ba-
lance es siempre “cero”…˜ “Absolutamente nada era conmigo” quiere decir que todo
“ahora” tiene siempre su “instante” en mí…˜ y quiere decir también que yo no soy nun-
ca de la naturaleza de este “ahora” que tiene su “instante” en mí…˜ Ser es siempre sólo
“ahora” y tiene su “instante” en mí…˜ Yo no soy nunca de la naturaleza de lo que tiene
su ser en mí…˜ Yo no soy nunca de la naturaleza del “instante” de lo que tiene su ser en
mí…˜
“Se ve claramente”…˜ “se comprende claramente lo que yo soy” son sólo de la natu-
raleza del “instante”…˜ y su balance es siempre “cero”…˜
132
109
_____________
El balance de este estado nacimiento es siempre cero…˜ Su tiempo es un constructo

de memoria cuyo existir es siempre ahora…˜ “Ahora” es siempre el tiempo de este esta-
do nacimiento…˜ y el balance de “ahora” es siempre cero…˜ No hay nunca ni experi-
mentador ni experiencia cuyo tiempo no sea este instante infinitesimal que se llama
“ahora”…˜ No hay nunca experimentador y experiencia cuyo balance no sea siempre
cero…˜
Todo lo que dice de mí la ignorancia y el conocimiento es siempre sólo un construc-
to de imaginación cuyo tiempo es siempre “ahora” y cuyo balance es siempre cero…˜
Yo soy siempre sin estados…˜ En mí no hay nunca vigilia…˜ ni sueño con sue-
ños…˜ ni sueño profundo…˜ En mí no hay nunca el “ahora” de este estado nacimien-
to…˜ En mí no hay nunca experimentador ni experiencia…˜ Yo no soy nunca de la na-
turaleza del balance cero…˜ Yo no soy nunca de la naturaleza de un estado…˜ De mí no
puede decirse que “yo soy el estado supremo”…˜ Yo soy siempre radicalmente distinto
de los estados…˜ En mí no hay rastro nunca de ningún estado…˜ En mí absolutamente
nada es nunca “conmigo”…˜
No hay absolutamente nada que yo pueda entregar a cambio de mí mismo…˜ No
hay absolutamente nada que yo no pueda entregar a cambio de mí mismo…˜ Lo que
nombra “mí mismo” no es nunca de la naturaleza del balance cero…˜ Lo que nombra
“mí mismo” no es nunca de la naturaleza de lo que “se obtiene”…˜ Lo que nombra “mí
mismo” no es nunca de la naturaleza de lo que “se encuentra”…˜ El buscador de “mí”
es sólo siempre “ahora” y es de la naturaleza del balance cero…˜ El encontrador de
“mí” es siempre sólo “ahora” y es de la naturaleza del balance cero…˜ Todos éstos son
sólo constructos de imaginación hechos del estado de vigilia…˜ cuyo tiempo es sólo
siempre “ahora” y cuyo balance es siempre cero…˜
133
110
_____________
¿En qué “ahora” fue asentido que la consciencia de los estados me hiciera devenir
consciente de mi mismo?…˜ ¿En qué “ahora” fue asentido que la experiencia de los
estados me hiciera devenir “sabedor” de mí mismo?…˜ ¿Cuál es ese “ahora” en que fue
admitida la presenciación de los estados?…˜ ¿Quién o qué presencia ese “ahora” en que
fue admitida la presenciación de los estados?…˜ ¿Ha habido nunca ese “ahora” conmi-
go?…˜ ¿Ha habido nunca conmigo el “ahora” en que fue asentido que la consciencia de
los estados me hiciera consciente de mí mismo?…˜ ¿Ha habido nunca conmigo el “aho-
ra” en que fue asentido que la experiencia de los estados me hiciera devenir “sabedor”
de mí mismo?…˜ ¿Ha habido nunca conmigo el “ahora” en que fue admitida la presen-
ciación de los estados?…˜
¿Me veo yo a mí mismo en el “ahora” en que se ansió presenciar?…˜ ¿Me veo yo a
mí mismo en el “ahora” en que se ansió experimentar?…˜ ¿Me veo yo a mí mismo en el
“ahora” en que se ansió sentir?…˜ ¿Veo yo conmigo el “instante” en que lo que se llama
“consciencia” me hizo ser consciente de mí mismo?…˜ ¿Cuál es la edad de todos los
estados cuyo consistir es sólo “consciencia”?…˜ ¿Cuál es la edad de mi propio ser
“consciente” de mí mismo?…˜
Ser consciente de mí mismo no estaba conmigo…˜ y su edad es sólo este instante…˜
Yo no soy nunca de la naturaleza de la consciencia…˜ yo no soy nunca de la naturaleza
de la realización del sí mismo…˜ Jamás había habido conmigo ninguna consciencia…˜
Yo no soy nunca de la naturaleza de la consciencia…˜ Ahora hay grandes nombres…˜
Pero conmigo no había absolutamente ningún nombre ni absolutamente nada nombra-
do…˜ Yo no soy nunca de la naturaleza de lo que nombra un nombre…˜
¿Durante cuánto tiempo estuvo ausente de mí la consciencia?…˜ ¿Durante cuánto
tiempo estuvieron ausentes de mí los estados?…˜ ¿Durante cuánto tiempo yo no fui
nunca consciente de mi mí mismo?…˜ ¿Quién o qué tiene conocimiento de mí durante
ese “durante” en que la consciencia no estaba conmigo?…˜ ¿Quién o qué sabe o no sabe
“algo” de mí durante ese “durante” en que jamás hay estados conmigo?…˜
134
111
_____________
Si no se dice no quedará dicho…˜ Yo no soy nunca de la naturaleza de lo que “pasa”

por los estados…˜ Yo no soy nunca de la naturaleza de lo que nombran los nombres…˜
Yo no soy nunca de la naturaleza de lo que nombra la palabra “ser”…˜ Yo no soy nunca
de la naturaleza de lo que nombra la palabra “consciencia”…˜ Yo no soy nunca de la
naturaleza de lo que nombra la palabra “felicidad”…˜ Yo no soy nunca de la naturaleza
de lo que nombra la palabra “comprensor de sí mismo”…˜ Yo no soy nunca de la natu-
raleza de los estados ni de la naturaleza de lo que contienen los estados…˜ Yo no soy
nunca de la naturaleza del “ahora” de los estados…˜ Yo no soy nunca de la naturaleza
del “instante” en que se comprende que “yo no soy nunca de la naturaleza del instante
en que se comprende”…˜ Yo no soy nunca “comprensión”…˜ Yo no soy nunca “reali-
zación”…˜ Todos éstos son sólo estados…˜ su edad es sólo “ahora”…˜ y su balance es
siempre cero…˜
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112
_____________
Las escrituras que dicen “entender” de mí…˜ tienen que ser leídas…˜ Las escrituras
que hablan de ese comienzo remotísimo de lo que ellas llaman la “creación”…˜ son
leídas sólo ahora…˜ Las escrituras se dirigen a mí como hacedor de obras…˜ Me indi-
can lo que debo hacer o no hacer…˜ Ellas son leídas sólo ahora…˜ “Ahora” es la anti-
güedad exacta de lo que dicen…˜ Ellas dicen “entender” de mí…˜ y sin embargo me
llaman “nacido”…˜ ¿Qué es realmente lo que nombra la palabra “nacimiento”?…˜ Es
sólo la aparición en mí de el poder de imaginar…˜ Este poder es sólo siempre “aho-
ra”…˜ y su balance es siempre cero…˜ Antes de que ninguna escritura pretenda “enten-
der” de mí…˜ lo que nombra “mí”…˜ debe estar en disposición de escuchar lo que las
escrituras dicen…˜ Este “mí” que escucha…˜ y las escrituras escuchadas…˜ no estaban
conmigo…˜ Absolutamente “nadie” había pretendido nunca “entender” de mí…˜ Esta
es la Verdad…˜ Yo no figuraba en ninguna escritura…˜ ni había habido nunca ese co-
mienzo remotísimo de lo que ellas llaman “creación”…˜ Absolutamente nada me reve-
laba…˜ Ni siquiera a mí mismo…˜ De modo que yo no había estado nunca perdido de
mí mismo…˜ Este “mí” que escucha…˜ y las escrituras escuchadas…˜ son muy recien-
tes…˜ tan recientes que son sólo ahora…˜ Están contenidas en un estado…˜ el estado
de vigilia…˜ cuya edad es sólo ahora…˜ Este estado de vigilia…˜ donde parece haber
un “mí” que escucha…˜ y escrituras que pretenden entender de mí…˜ es sólo un cons-
tructo hecho de imágenes…˜
Es fácil darse cuenta de que ni el “mí” que imagina…˜ ni las imágenes imaginadas
estaban conmigo en el sueño profundo…˜ Así pues…˜ ¿cuál es la antigüedad de este
“mí” tan versado sobre “mí”?…˜ ¿Cuál es la antigüedad de todas las escrituras que pre-
tenden entender de “mí”?…˜
Es igualmente fácil darse cuenta de que yo tengo de mí mismo una imagen que veo
siempre que pienso en mí…˜ ¿Puede ser esa imagen que está siendo vista el “mí mis-
mo” que la está viendo?…˜ ¿Qué imagen tengo yo de mí mismo en el sueño profun-
do?…˜ ¿Cuál es la antigüedad del “mí” que ve esa imagen de mí mismo siempre que
pienso en mí?…˜ Esa antigüedad es sólo ahora…˜
136
113
_____________
El poder de imaginación es claramente deshonesto…˜ No estaba conmigo…˜ Con-

migo no había absolutamente nada…˜ En mí absolutamente nada tiene nunca comienzo
ni fin ni ahora…˜ El poder de imaginación hace aparecer lo que no hay…˜ Ahora se
siente que yo soy…˜ Se siente sólo ahora…˜ y su balance es cero…˜ Ahora se ve cla-
ramente que yo soy no se sentía…˜ Ahora se ve claramente que “absolutamente nada era
conmigo”…˜ Ver claramente que “absolutamente nada era conmigo” es ver claramente
que “absolutamente nada ES nunca conmigo…˜ Este “se ve claramente que absoluta-
mente nada ES nunca conmigo” es verse verdaderamente…˜ Verse verdaderamente es
siempre sólo ahora…˜ y su balance es siempre cero…˜
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Esta consciencia que nos está exponiendo ahora este estado de vigilia…˜ está siendo
sólo ahora y su balance es cero…˜ ¿Qué decir o no decir entonces de lo que ella expo-
ne?…˜
Por falta de atención uno no cae en la cuenta de que esta consciencia no estaba…˜
Uno no vuelve en sí y ve “esta consciencia no estaba conmigo…˜ absolutamente nada
era conmigo”…˜ Pero ver esto es verdadero y no implica nunca ningún sufrimiento…˜
Sólo hay sufrimiento ahora…˜ sólo hay placer ahora…˜ Lo que nombra “ahora” es este
instante imposible de agarrar en que hay la sensación de ser…˜ La sensación de “yo”…˜
Este instante es la anomalía…˜ este instante es lo que no es nunca de la naturaleza sin
naturaleza de uno…˜ Este instante es lo que se ve claramente que no estaba conmigo…˜
Este instante…˜ que es sólo ahora…˜ y cuyo balance es siempre cero…˜ contiene en sí
mismo los estados…˜ el comprensor y lo comprendido…˜ absolutamente todo lo que es
experiencia…˜ incluida la experiencia de saber quién soy…˜ ¿Qué decir entonces?…˜
¿Qué decir de lo que está conmigo sólo ahora?…˜ ¿Qué decir entonces de lo que es
para mí sólo “balance cero”?…˜
Este instante…˜ que no estaba conmigo…˜ es capaz de transparentarme…˜ Este ins-
tante no me ve nunca…˜ Esto es comprensible porque dura sólo “ahora”…˜ no puede
volverse sobre sí mismo y mirar hacia mí…˜ es insenciente…˜ no es consciente de sí
mismo…˜ y su balance es siempre cero…˜ Pero con este instante…˜ en este instante
mismo…˜ lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ se trans-
parenta para sí mismo y ve que es verdadero que “absolutamente nada era conmigo”…˜
Este ver es verdadero ver…˜ Lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era
conmigo” se ve así sin instante…˜ No había “conmigo” ningún instante…˜ no había
conmigo ninguna consciencia…˜ Se ve claramente cuál es el balance de toda la expe-
riencia…˜ Yo no había tenido nunca absolutamente ninguna experiencia…˜ Yo no había
sentido nunca mi propia sensación de ser…˜ En mí no había ningún balance de absolu-
tamente nada…˜ Yo no conocía la consciencia…˜ En mí no había ningún ahora para los
estados…˜ Jamás se había escuchado un sonido…˜ Jamás se había visto una luz…˜ Yo
no era la luz de absolutamente nada…˜ Yo no era el reposo de absolutamente nadie…˜
¿Qué es entonces todo este lenguaje de “experiencia suprema”…˜ de “luz del Sí
mismo”…˜ de “reposo en la Verdad” que se escucha ahora?…˜ ¿Desde cuán antiguo
están conmigo estas proposiciones?…˜ ¿Qué intentan hacer de mí?…˜ ¿Qué deshonesti-
138
dad me dicen que yo soy?…˜ ¿Cómo puede encontrarme nunca la consciencia?…˜

¿Cómo puede encontrarme nunca este “estado nacimiento” cuya edad es sólo “aho-
ra”…˜ y cuyo balance es siempre “cero”?…˜
Ni siquiera el “comprensor del instante” estaba conmigo…˜ “Comprensor” quiere
decir que es el que comprende…˜ Este “instante de consciencia” no se comprende a sí
mismo…˜ Es sólo operativo…˜ Tiene un comprensor…˜ Sólo lo que nombra “conmigo”
en “absolutamente nada era conmigo” comprende este “instante de consciencia” y que
“este instante de consciencia no estaba”…˜ Pero este “comprensor del instante” desapa-
rece con la desaparición de la anomalía…˜ En lo que nombra “conmigo” en “absoluta-
mente nada era conmigo” el balance del “comprensor del instante” es siempre “cero”…˜
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¿Con qué cuenta lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”
para comprenderse?…˜ Sólo cuenta con la anomalía con cuya presencia…˜ yo…˜ que
jamás había tenido consciencia de mí mismo…˜ ahora tengo consciencia de mí mis-
mo…˜ Esta anomalía es la consciencia misma…˜ ¿Pero qué es esta consciencia?…˜
¿Cómo ha podido aparecer en mí?…˜ No hay absolutamente ningún conocimiento de
mí mismo sin ella…˜ y al mismo tiempo…˜ ambos…˜ la consciencia y mi propio cono-
cimiento de mí mismo son absolutamente no-necesarios…˜
Nadie había reparado jamás en que yo soy lo que nombra “conmigo” en “absoluta-
mente nada era conmigo”…˜ Lo que nombra la palabra “consciencia” no estaba conmi-
go…˜ Nadie había tenido jamás conocimiento de mí mismo en mí…˜ Yo no había sido
nunca el comprensor de mi propio conocimiento de mí mismo…˜ Yo no había sabido
nunca absolutamente nada de que yo soy ni de que yo no soy…˜ Yo no había sido nunca
absolutamente consciente ni no-consciente de nada…˜ Ninguna pregunta había surgido
nunca…˜ Yo no había sido nunca absolutamente ningún otro para mí mismo…˜ Jamás
se había sentido “yo”…˜ ni “mí mismo”…˜ Conmigo no había absolutamente ninguna
palabra que nombrara nada…˜
¿Qué nombra lo “supremo”?…˜ ¿qué nombra tengo que comprender lo “supre-
mo”?…˜ ¿Desde cuán antiguo está esta palabra conmigo?…˜ ¿Quién hace que signifi-
que algo?…˜ ¿Para quién significa algo lo “supremo”?…˜ ¿Qué significaba lo “supre-
mo” para lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién
tenía que comprender de sí mismo «yo soy lo “supremo”» en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜
¿Qué nombra lo “supremo”?…˜ ¿Desde cuán antiguo está esta palabra conmigo?…˜
¿Estaba esta palabra conmigo?…˜ ¿Cómo me llamaba yo a mí mismo cuando absoluta-
mente nada era conmigo?…˜ ¿Tenía yo conmigo siempre la absoluta consciencia de que
yo soy?…˜ ¿Tenía yo conmigo siempre la absoluta consciencia de que “yo soy to-
do”?…˜ ¿Me decía yo a mí mismo siempre “yo soy lo que yo soy”?…˜
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_____________
¿Quién hacía la enumeración exacta de los estados cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Quién se decía “yo quiero saber quién soy” cuando “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Quién se decía “yo soy lo que nombra conmigo en absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Quién amaba qué en absolutamente nada era conmigo?…˜
¿Quién buscaba la experiencia de lo “supremo” en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Cómo era buscada la experiencia de lo “supremo” en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Quién buscaba la paz de sí mismo en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Me conocía yo a mí mismo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo
sostenía yo mi propio conocimiento de mí mismo en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜
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¿A quién o a qué debo yo…˜ ver claramente que “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ Se ve claramente que “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿A quién o a qué
debo yo este ver claramente que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ Este ver clara-
mente que “absolutamente nada era conmigo” no puede ser ocultado…˜ No es el don a
mí de nadie ni de nada…˜ La proposición que se ve claramente lo expresa en toda su
desnudez…˜: “absolutamente nada era conmigo”…˜
“Absolutamente nada era conmigo”…˜ ver claramente que “absolutamente nada era
conmigo” es el único “gurú” verdadero…˜ “Absolutamente nada era conmigo”…˜ ver
claramente que “absolutamente nada era conmigo”…˜ hace desaparecer en este mismo
instante la ilusión de que yo puedo aprender de “otro” cómo ver…˜ Este aprender de
“otro” cómo ver es un constructo de imaginación que sólo es posible desde que el poder
de imaginar está aquí…˜ Este poder de imaginar hace que yo tome por verdadera la
imaginación de un mí mismo ignorante…˜ la imaginación de que yo soy un nacido…˜
la imaginación de que hay un gurú que sabe cómo enseñarme a ver…˜ Sin embargo…˜
ver claramente que “absolutamente nada era conmigo”…˜ muestra la evidencia de que
todo esto es sólo un instante de imaginación que está durando sólo ahora…˜ y cuyo ba-
lance es siempre cero…˜
¿Qué es el “gurú”?…˜ ¿Qué es el “maestro”?…˜ ¿Hay “algo” que nombren realmen-
te estas palabras?…˜ Primero de todo…˜ no había conmigo ningún “mí mismo”…˜ ni
ignorante ni no-ignorante…˜ Ésta es la Verdad…˜ Debido a la intoxicación de este ins-
tante de sensación de mí mismo…˜ yo me he preguntado “¿quién soy?”…˜ Esta pregun-
ta no estaba conmigo…˜ Así pues…˜ se puede decir que ella “está y que no estaba”…˜
Esto es el “gurú”…˜ El “gurú” está simultáneamente con la intoxicación de este instante
de sensación de mí mismo…˜ Es la fuente de las proposiciones cuya respuesta es que se
ve claramente que “absolutamente nada era conmigo”…˜ De manera que el “gurú” no
es nunca un “alguien” que enseña “algo que se aprende”…˜
Ver claramente que “absolutamente nada era conmigo” no se aprende…˜ Este ver no
se aprende…˜ Este ver no puede ser enseñado…˜ Si fuera de otro modo…˜ ello equi-
valdría a contradecir que “absolutamente nada era conmigo”…˜
El “gurú” no es nunca un “alguien”…˜ El “gurú” es siempre la fuente elocuente de
donde fluye la proposición cuya respuesta es que se ve claramente que “absolutamente
nada era conmigo”…˜ Esta “fuente elocuente” es absolutamente siempre antes de la
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sensación de uno mismo…˜ Esta “fuente elocuente” no puede ser ocultada nunca…˜
Esta “fuente elocuente” está por todas partes porque es lo que nombra “conmigo” en
“absolutamente nada era conmigo”…˜ Esta “fuente elocuente” penetra todo siempre…˜
pues todo es siempre lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmi-
go”…˜
En cuanto a lo que se llama el “gurú exterior” y el “gurú interior”…˜ son proposi-
ciones que no nombran nada…˜ ¿“Gurú exterior” y “gurú interior” de qué?…˜ Creerse
un individuo es identificarse con un constructo hecho sólo de imaginación…˜ Uno se
imagina entonces a sí mismo como este cuerpo de vigilia…˜ e imagina igualmente que
en referencia a este cuerpo imaginado…˜ hay un “interior” y un “exterior”…˜ Uno ima-
gina entonces que lo que él llama el “gurú” es otro cuerpo igualmente imaginado sólo
en su vigilia…˜ ¿Qué puede enseñarle a uno este “gurú exterior” que es sólo un cons-
tructo hecho de su propia imaginación?…˜
Sin embargo…˜ esta “fuente elocuente” que es el “gurú”…˜ no puede ser ocultada
nunca…˜ y habla incluso por la boca de lo que se llama el “gurú exterior”…˜ Éste es el
misterio del “gurú”…˜ Todo es siempre lo que nombra “conmigo” en “absolutamente
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¿Cómo puedo yo ser enseñado a hacer que yo veo?…˜ ¿Alguien puede indicarme
nunca: “mira…˜ ver se hace de esta manera…˜ tienes que hacerlo así y así”?…˜ Cuando
se dice “se ve claramente que absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿cómo puede ense-
ñarse cómo se hace este ver?…˜
Verse uno mismo como lo que nombra conmigo en “absolutamente nada era conmi-
go” no puede ser enseñado…˜ Verse uno mismo es absolutamente intransmitible…˜ Es
como sentir la sensación “yo”…˜ Nadie le enseña a uno nunca cómo debe hacer para
sentirse ser…˜ nadie le enseña a uno nunca cómo se hace para sentir “yo”…˜
El misterio del “gurú” queda revelado cuando uno ve llanamente lo que nombra
“conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ Este ver no tiene quién le enseñe a
uno cómo hacerlo…˜ Este ver no se hace…˜ Espontáneamente…˜ sin que intervenga
ningún medio…˜ uno ve claramente por sí mismo que lo que nombra “conmigo” en
“absolutamente nada era conmigo” es uno mismo…˜ Uno se ve y ve igualmente que
absolutamente nadie le ha enseñado a ver…˜ Uno se ve y ve igualmente que absoluta-
mente nadie puede enseñar a ver…˜ Ver no es transmisible…˜
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Sólo hay gurú “exterior” cuando uno mismo se imagina como un cuerpo…˜ Sri Ni-
sargadatta enseña que la palabra “gurú” quiere decir “yo soy”…˜ De manera que no hay
nunca ningún “gurú exterior”…˜ ¿Cuál es la experiencia cumbre…˜ la experiencia
raíz…˜ que es absolutamente intransmisible?…˜ Sentir “yo” no estaba conmigo…˜ Lo
que quiera que nombra “conmigo” no tenía absolutamente ninguna experiencia…˜ ni
siquiera la verificación y certeza de su propia existencia…˜ Sentir “yo” es la experiencia
cumbre…˜ Ninguna otra experiencia había sido nunca posible…˜ Conmigo no había
estados…˜ Conmigo no había absolutamente nada calificable de “ser” o “no-ser”…˜ de
“supremo” o “no-supremo”…˜ En mí no se había tenido nunca absolutamente ninguna
experiencia…˜
Sentir “yo” es la experiencia…˜ Sentir “yo” es el “gurú”…˜ ¿Por qué?…˜ Porque el
hecho de sentir “yo” me revela…˜ Sintiendo “yo” se ve claramente que sentir “yo” no se
sentía…˜ Y “yo soy” el que ve claramente que sentir “yo” no se sentía…˜
Viendo claramente que sentir “yo” no estaba conmigo…˜ yo quedo absolutamente
encontrado…˜ Se ve claramente que yo no he estado nunca perdido de mí mismo…˜ ni
separado de mí mismo…˜ ni oculto de mí mismo…˜ Se ve claramente que yo no soy
nunca un estado para mí mismo…˜ Se ve claramente que lo que veo que yo soy no ad-
mite cualidades ni atributos…˜ Se ve claramente que lo que veo que yo soy no es nin-
guna experiencia cumbre que yo esté teniendo de mi mí mismo…˜ Yo no soy nunca un
estado para mí mismo…˜ Yo no soy nunca el conocimiento de mí mismo…˜ Yo no soy
nunca la consciencia de mí mismo…˜ Yo no soy nunca esta sensación “yo” que me re-
vela…˜ Yo no soy nunca este verme con que me veo…˜ Todos éstos son estados…˜ Y
yo no soy nunca un estado…˜ Se ve claramente que este verme no estaba conmigo…˜
Se ve claramente este “conmigo” con quien “absolutamente nada era”…˜ Se ve clara-
mente que este “se ve claramente” no estaba conmigo…˜ Se ve claramente que la edad
de este “se ve claramente” es sólo ahora…˜ y que su balance es siempre cero…˜
En lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ se ve clara-
mente que no hay nunca “comprensor”…˜
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¿Qué gurú me ha enseñado nunca a sentir “yo”?…˜ ¿Qué doctrina me ha enseñado

nunca a comprender la doctrina?…˜ ¿Quién o qué me ha enseñado nunca a ver?…˜
¿Cómo puedo ser “yo” enseñado nunca a ser?…˜ ¿Quién o qué puede enseñarme nunca
a ver que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién o qué puede darme enseñado
qué es lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
El “gurú” es siempre lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ Los estados no pueden ocultar nunca que ellos no estaban…˜ ¿Con quién no
estaban los estados?…˜ Lo que responde a esta pregunta es el “gurú”…˜ Su operación
es absolutamente espontánea…˜ inherente a la naturaleza real…˜ No hay ni ha habido
nunca estados que no sean la operación de la naturaleza real…˜ Por ello nadie tiene que
ser enseñado a ser…˜
La operación del “gurú” es misteriosa…˜ La operación del “gurú” no puede ser des-
crita…˜ Comienza antes de que comiencen las palabras…˜ Con la aparición de los esta-
dos…˜ el “gurú” queda revelado…˜ El “gurú” indicará que “absolutamente nada era
conmigo”…˜ Los estados…˜ que no estaban…˜ aparecen…˜ Y con su aparición queda
revelada la proposición de que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Esta proposición
no puede ser ocultada…˜ Esta proposición es la revelación del “gurú” en el estado de
comprensión de uno mismo…˜
Absolutamente nadie me ha enseñado nunca a sentir “yo”…˜ Absolutamente nadie
me ha indicado nunca cómo hago yo que “yo siento”…˜ “Sentir” es muy amplio…˜ Se
siente que se comprende…˜ Se ve que se comprende…˜ ¿Es espontáneo o es adquiri-
do?…˜ Se ve igualmente que no se veía…˜ Se siente igualmente que no se sentía…˜ ¿Es
espontáneo o es adquirido?…˜
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Desde la aparición de la sensación “yo”…˜ lo que nombra “conmigo” en “absoluta-

mente nada era conmigo”…˜ queda revelado…˜ ¿Quién me ha enseñado nunca cómo
hago yo que se siente “yo”?…˜ ¿Quién me enseña nunca cómo hago yo que se ve que
“sentir yo” no se sentía?…˜ Sólo desde la aparición de la sensación “yo” pueden ser
hechas estas preguntas…˜ Cuando la sensación “yo” no se sentía…˜ lo que nombra
“conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no estaba revelado…˜
Absolutamente nadie decía nada de mí…˜ No había ningún comprensor de mí…˜ No
había ningún gurú señalando absolutamente nada de mí…˜ No había ninguna separación
de mí…˜ El conocimiento de mí no era posible…˜ La consciencia de mí no era posi-
ble…˜ Sólo desde la aparición de la sensación “yo”…˜ se ve claramente que lo que
nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no estaba revelado…˜
¿Quién me enseña nunca cómo hago yo que se ve claramente que lo que nombra
“conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” no estaba revelado?…˜
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Cuando la sensación “yo” no se siente…˜ lo que nombra “conmigo” en “absoluta-

mente nada era conmigo” no está revelado…˜ ¿A quién no está revelado lo que nombra
“conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” cuando la sensación “yo” no se sien-
te?…˜ ¿Quién no se había hecho nunca estas preguntas?…˜ ¿Quién no había descubierto
nunca qué es lo que nombra conmigo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Con
quién no había estado nunca este estado nacimiento?…˜ ¿Qué conocimiento quería yo
tener de mí mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo me llamaba
yo a mí mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué gurú me indicaba
quién soy yo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué dios me creaba cuán-
do “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo era yo encontrado cuando “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo era yo presenciado cuando “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Cómo era yo existenciado cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Cómo era yo hecho ser lo que yo soy cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué ignorancia me ocultaba de mí mismo cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Qué mundo me contenía cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Quién era consciente de mí cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién me
presenciaba cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ La matriz de quién me ges-
taba cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿No se está viendo claramente que
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿No se está viendo claramente que nunca se
había sentido “yo”?…˜ ¿No se está viendo claramente lo que nombra “conmigo” en
¿Cuánto va a durar verme?…˜ ¿Cuánto más va a durar verme?…˜ Han pasado miles
y miles de años sabiendo que “yo soy”…˜ Han pasado miles y miles de años sintiendo
“yo”…˜ ¿Cuánto más va a durar saber que “yo soy”?…˜ ¿Cuánto más va a durar sentir
“yo”?…˜ ¿Cuánto más va a durar ver claramente lo que nombra “conmigo” en “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ “Han pasado miles y miles de años” es sólo este instan-
te…˜ “¿Cuánto más va a durar verme?”…˜ es sólo este instante…˜ El más antiguo de
los tiempos dura sólo “ahora”…˜ Cero es el balance de verme…˜ Cero es el balance de
ver claramente lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜
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Se está sintiendo la gran alegría de saberse siempre perfectamente encontrado…˜ Se

está viendo claramente lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ Se está viendo claramente lo que ojo nunca vio ni oído nunca escuchó ni doctri-
na nunca enseñó…˜ Se está viendo claramente que el conocimiento no estaba conmi-
go…˜ Se está viendo claramente el balance de todo este “se está viendo claramente”…˜
¿Quién lo va a retener?…˜ ¿Quién va a retener siempre “se está viendo claramente que
absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién va a hacer durar siempre “se está viendo
claramente que absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿En qué me está tocando ver cla-
ramente que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo me está haciendo de gran-
de ver claramente que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuánto más va a durar
verme?…˜ ¿Cuánto más va a durar saber que yo soy lo que nombra “conmigo” en “ab-
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¿Quién va a hacer durar siempre «se está viendo que “absolutamente nada era con-
migo”»?…˜ ¿Quién querría verdaderamente retener siempre con uno la comprensión de
que uno mismo es lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
Por supremo que sea ver que uno mismo es lo que nombra “conmigo” en “absolutamen-
te nada era conmigo”…˜ este ver no estaba “conmigo”…˜ ¿Qué es este mí mismo con
quien se ve claramente que no había ningún verme…˜ ningún comprenderme…˜ ningún
perderme de mí mismo…˜ ningún encontrarme?…˜ ¿Qué es este mí mismo con quien se
ve claramente que no había ningún ser yo mí mismo ni ningún no-ser yo mí mismo?…˜
¿Qué es este mí mismo con quien se ve claramente que no había absolutamente ningún
verme a mí mismo?…˜
¿Quién puede soportar retener siempre sentirse “yo”?…˜ ¿Quién puede soportar re-
tener siempre ver claramente que yo soy lo que nombra “conmigo” en “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Quién puede soportar retener siempre “ser” a secas?…˜ ¿Quién
puede soportar retener siempre “ser consciencia” a secas?…˜ ¿Quién puede soportar
retener siempre “ser felicidad” a secas?…˜ ¿Quién puede soportar retener siempre la
consciencia “yo”?…˜
Esta consciencia “yo” es la prueba misma de que ella no estaba…˜ No es nunca la
consciencia lo que me ve…˜ Es mí mismo lo que ve que la consciencia no estaba…˜ Ya
pueden ser grandes los nombres que se den a esta anomalía…˜ ya pueden ser atractivos
y engañosos…˜ La verdad simple y llana es que yo no había sabido nunca que yo
soy…˜ Absolutamente nadie se planteaba encontrarme porque yo nunca estoy perdido
de mí mismo…˜ Absolutamente nadie se planteaba conocerme porque no soy nunca
desconocido de mí mismo…˜ Absolutamente nadie se planteaba sumergirse en mí por-
que yo no he emergido nunca de mí mismo…˜ Absolutamente nadie se planteaba des-
aparecer en mí porque yo no he aparecido nunca como otro que mí mismo…˜ Todo era
y es como se ve…˜
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¿Cómo qué me identifico yo a mí mismo cuando “absolutamente nada es conmi-

go”?…˜ ¿Qué veo yo que yo soy cuando “absolutamente nada es conmigo”?…˜ ¿Qué
estados tengo yo cuando “absolutamente nada es conmigo”?…˜ ¿Cómo qué me encuen-
tro yo a mí mismo cuando “absolutamente nada es conmigo”?…˜ ¿Qué encuentro que
yo soy cuando “absolutamente nada es conmigo”?…˜ Estas preguntas no están nunca
“conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Cómo he podido llegar a com-
prender absolutamente lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ Yo no me comprendo a mí mismo con el intelecto…˜ yo no me pienso a mí
mismo con la mente…˜ yo no me siento a mí mismo con la sensación de yo…˜ yo no
me veo a mí mismo con la vista…˜ yo no me escucho a mí mismo con el oído…˜ “Ab-
solutamente nada era conmigo” quiere decir que ninguno de éstos estaba conmigo…˜
“Absolutamente nada era conmigo” quiere decir que el “estado nacimiento no estaba
conmigo”…˜ ¿Qué puede decir entonces lo que no estaba “conmigo” de este mismo
“conmigo” donde ello no estaba?…˜ La “consciencia” no estaba “conmigo”…˜ ¿Alguna
“consciencia” toma consciencia por sí sola de mí nunca?…˜ ¿Algún intelecto me com-
prende por sí sólo nunca?…˜ ¿Algún pensamiento me piensa por sí sólo nunca?…˜ ¿Al-
guna “sensación de yo” me siente por sí sola nunca?…˜ ¿Alguna visión me ve por sí
sola nunca?…˜ ¿Algún oído me escucha por sí sólo nunca?…˜ ¿Algún estado nacimien-
to se dirige a mí nunca y me dice “yo voy a hacer que nazcas?…˜ ¿Cómo he podido yo
llegar a comprender entonces lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜
Está habiendo esta comprensión exacta…˜ minuciosa…˜ inescapable de que yo soy
lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ Y se está viendo
que esta comprensión misma no es mí mismo…˜ Se está viendo claramente que com-
prender lo que soy no es mí mismo…˜ Se está viendo que este comprender lo que yo soy
no puede comprenderme sin mí…˜ y que al mismo tiempo este comprender lo que yo
soy no es mí mismo…˜ Se está viendo que comprender lo que yo soy no puede ser rete-
nido…˜ no puede ser hecho “yo”…˜
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Hay la comprensión exacta…˜ minuciosa…˜ total…˜ de que yo soy lo que nombra

“conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Me está haciendo ser ella esta
comprensión?…˜ Hay la visión de lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada
era conmigo”…˜ ¿Me está haciendo ser ella esta visión?…˜ Hay la verificación de que
yo soy lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Me está
haciendo ser ella esta verificación?…˜
¿En qué me toca la comprensión de que yo soy lo que nombra “conmigo” en “abso-
lutamente nada era conmigo”?…˜ ¿En qué me hace ser ella la visión de que yo soy lo
Un placer intenso…˜ ¿me convierte nunca en él?…˜ El conocimiento de mí mis-
mo…˜ ¿me convierte nunca en él?…˜
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Este estado nacimiento…˜ ¿me convierte nunca en él?…˜ Esta sensación “yo”…˜
¿me convierte nunca en ella?…˜ La comprensión de que yo soy lo que nombra “conmi-
go” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿me convierte nunca en ella?…˜ El gozo
de saberme siempre “encontrado”…˜ ¿me convierte nunca en él?…˜ ¿Hay algo que me
convierta nunca en ello?…˜ ¿Me convierte nunca en ella la consciencia?…˜ El sueño
que se soñó anoche…˜ ¿me convierte nunca en él?…˜ El sueño profundo donde no hay
nada…˜ ¿me convierte nunca en él?…˜ Esta vigilia donde se comprenden estas proposi-
ciones…˜ me convierte nunca ella?…˜
¿Cómo retengo yo conmigo la sensación “yo”?…˜ ¿Me convierte nunca en ella esta
sensación “yo”?…˜ ¿Cómo retengo yo conmigo la consciencia “yo”?…˜ ¿Me convierte
nunca en ella esta consciencia “yo”?…˜ ¿Cómo retengo yo conmigo la comprensión de
que yo soy lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Me
convierte nunca en ella esta comprensión de que yo soy lo que nombra “conmigo” en
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo retengo yo conmigo el gozo de saberme
siempre “encontrado”?…˜ ¿Me convierte nunca en él este gozo de saberme siempre
“encontrado”?…˜ ¿Hay algo que yo retenga nunca conmigo?…˜
Si la sensación “yo” me convirtiera alguna vez en ella…˜ yo siempre sería sensación
“yo”…˜ Si la comprensión de que yo soy lo que nombra “conmigo” en “absolutamente
nada era conmigo” me convirtiera alguna vez en ella…˜ yo siempre sería la compren-
sión de que yo soy lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜
Si la comprensión suprema me convirtiera alguna vez en ella…˜ yo siempre sería la
comprensión suprema…˜ ¿Algo me convierte nunca en ello?…˜ Este estado nacimien-
to…˜ ¿me convierte nunca en él?…˜
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Uno ha estado sano y no se ha dado cuenta…˜ Repentinamente…˜ he aquí un males-

tar…˜ he aquí algo doloroso…˜ algo febril…˜ ¿Me convierte nunca en él este males-
tar?…˜
¡Qué extraordinariamente clara se ve entonces la salud!…˜ ¿Tiene uno que meditar
profundamente para ver claramente la salud?…˜ Se siente el malestar…˜ se siente el
dolor…˜ se siente la fiebre…˜ ¿Me convierten nunca en ellos?…˜ ¿Tengo yo que pensar
a qué puede parecerse la salud?…˜ ¿Tengo yo que imaginar lo que es la salud antes de
que la fiebre apareciera?…˜ ¿Tengo yo que hacer esfuerzos para darme cuenta de que
yo no soy la fiebre?…˜
¿Dónde veo yo que está la salud?…˜ ¿Veo que es algo remoto de mí y que yo tengo
que alcanzar?…˜ ¿Cómo veo la salud?…˜ ¿La veo aparte de mí?…˜ ¿Verla significa
que yo soy uno y la salud otro?…˜ ¿Qué cualidades veo que tiene la salud?…˜ ¿Es in-
tensa?…˜ ¿Es incandescente?…˜ ¿Es luminosa?…˜ ¿Tiene forma?…˜
¡Qué extraordinariamente llano es ver la salud!…˜ No es necesario que se me dé
ninguna enseñanza para verla…˜ ¿Veo que yo soy uno y la salud otro?…˜
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¿Qué se veía claramente cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué visión
de mí mismo había cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué preguntas
surgían sobre mí mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Algo me mov-
ía a buscarme cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Tenía yo conocimiento
de ser yo lo que yo soy cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Algo me en-
contraba cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué meditaciones profundas
había cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué intuiciones fulgurantes hab-
ía de mí mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuántos era yo cuando
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Entre quiénes era yo contado cuando “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿En la creación de quién era yo un diseño cuando “ab-
solutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Sabía yo que yo soy cuando “absolutamente nada
¿Quién me presenciaba cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué me
convertía en ello cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era yo convertido en
algo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Había deseación de sentir cuando
Todo el mundo ve la salud cuando aparece la enfermedad…˜ Es la salud la que se ve
a sí misma…˜ Se ve sin enfermedad…˜ Su verse sin enfermedad es amarse…˜ Entonces
aparece la pregunta…˜: ¿me convierte la enfermedad en ella?…˜
Se sienta lo que se sienta…˜ se vea lo que se vea…˜ es una anomalía…˜ Había dura-
do siempre que yo no había sido consciente de mí mismo nunca…˜ Esta es la salud…˜
No necesita ningún nombre…˜ no necesita ser conocida…˜ No necesita verse…˜ no
necesita conocerse…˜ Había durado siempre…˜ ¿Cómo lo sé?…˜ Lo sé debido a que la
enfermedad nacimiento no me ha convertido en ella…˜
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Sri Nisargadatta dice…˜: “Yo soy no-manifiesto…˜ Ahora yo estoy manifestado…˜

pero yo soy no-manifiesto”…˜
“Absolutamente nada era conmigo” es sólo una comprensión…˜ es sólo una intelec-
ción…˜ Esta comprensión…˜ esta intelección…˜ ¿me convierte nunca en ella?…˜ Se ve
claramente que “absolutamente nada era conmigo” es sólo un “se ve claramente”…˜
Este “se ve claramente que absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿me convierte nunca
en él?…˜
Yo soy siempre lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜
Ahora “se ve claramente que absolutamente nada era conmigo”…˜ pero yo soy siempre
lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜
¿Qué se ve claramente que es lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ “Absolutamente nada era conmigo” quiere decir que con lo que nombra
“conmigo” no había ningún “ahora” en que se ve claramente…˜ Lo que nombra “con-
migo” no estaba manifiesto…˜ “Conmigo” no había absolutamente ningún “se ve cla-
ramente lo que nombra conmigo en absolutamente nada era conmigo”…˜ “Conmigo”
no había absolutamente ninguna auto-efulgencia “yo”…˜ “Conmigo” no había absolu-
tamente ninguna ignorancia de mí…˜ ni ninguna separación de mí…˜ ni ninguna mani-
festación de mí…˜ ni absolutamente ningún “se ve claramente que absolutamente nada
era conmigo”…˜ Conmigo no había absolutamente ningún “conmigo”…˜ “Conmigo”
no había absolutamente nadie que haya registrado nunca cuánto ha durado la ausencia
absoluta de “se ve claramente que absolutamente nada era conmigo”…˜ “Todo esto” se
ve claramente en este “ahora” que no estaba “conmigo”…˜ Este “ahora” en que se ve
claramente…˜ sólo manifiesta que “todo esto” que se ve no estaba…˜ ¡Qué absoluta-
mente claro se ve que no estaba!…˜ ¿Con quién no estaba?…˜ ¿Cuánto había durado
que “conmigo” absolutamente nada era?…˜ ¿Cuánto está durando “se ve claramente
que absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuánto va a durar “se ve claramente que
absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuál es el balance de “se ve claramente que
absolutamente nada era conmigo”?…˜
La proposición de Sri Nisargadatta es verdadera…˜ Equivale a esto…˜: “Absoluta-
mente nada era conmigo”…˜ Ahora se ve claramente que “absolutamente nada era
conmigo”…˜ pero ver que “absolutamente nada era conmigo” no me convierte en
“ver”…˜
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Este “se ve” claramente que “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿me convierte
nunca en “se ve”?…˜ ¿Ha estado “se ve” siempre conmigo?…˜ Se ve claramente que
“absolutamente nada era conmigo”…˜ con este “se ve claramente” lo que nombra
“conmigo” en “absolutamente nada era conmigo” se ve ser lo que es…˜ Y ve igualmen-
te cuán verdadero es que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Y ve igualmente que la
edad de este “ver” es sólo “ahora”…˜ Y ve igualmente que el balance de este “ver” es
siempre “cero”…˜
No había conmigo absolutamente ningún “se ve”…˜ Yo no estaba manifiesto para
mí mismo…˜ Ahora estoy manifestado…˜ ¿Pero para quién estoy manifestado?…˜ ¿Pa-
ra quién soy yo el espectáculo?…˜ ¿Me convierte nunca en ella la consciencia?…˜ ¿Soy
yo nunca el espectáculo de la consciencia?…˜ ¿Me convierte nunca en ella la sensación
“yo”?…˜ ¿Soy yo nunca el espectáculo de la sensación “yo”?…˜ ¿Me ve nunca la cons-
ciencia?…˜ ¿Soy yo nunca la visión de la consciencia?…˜
Es como decir que la sal me saborea a mí…˜ ¿Me convierte nunca en sabor el “sabor
nacimiento”?…˜ ¿Me convierte nunca en solubilidad nacimiento la “solubilidad naci-
miento”?…˜ ¿Cuál es el sabor de la solubilidad nacimiento?…˜ ¿A qué sabe esta solubi-
lidad nacimiento que no se saboreaba?…˜ Ella sabe a “se ve claramente que absoluta-
mente nada era conmigo”…˜ ¿Me convierte nunca este sabor en él?…˜ ¿Me convierte
nunca el sabor “se ve claramente que absolutamente nada era conmigo” en él?…˜ ¿Cuál
es el balance de este sabor “se ve claramente que absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Ha estado siempre conmigo este sabor “se ve claramente que absolutamente nada era
conmigo”?…˜
¿Qué rango me daría decir que yo soy lo que ha visto aparecer y desaparecer una in-
calculabilidad inconmensurable de universos?…˜ ¿Alguno de estos universos incalcula-
bles me ha convertido nunca en él?…˜ ¿Qué rango con respecto a qué es el mío?…˜
Algunos sabios me llaman lo “absoluto”…˜ la “verdad”…˜ lo “único”…˜ y otros gran-
des títulos…˜ Todos ellos son nombres cuya significación depende de la presencia de lo
que no es absoluto…˜ de lo que no es verdadero…˜ de lo que no es único…˜ Se ve cla-
ramente que yo no tengo ningún rango en “absolutamente nada era conmigo”…˜ Se ve
claramente que yo no tengo ningún nombre en “absolutamente nada era conmigo”…˜ Se
ve claramente que en “absolutamente nada era conmigo” yo no soy nunca lo que ha
visto aparecer y desaparecer una incalculabilidad inconmensurable de universos…˜ Se
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ve claramente que en “absolutamente nada era conmigo” yo no soy nunca “lo absolu-
to”…˜ ni “la verdad”…˜ ni lo “único”…˜ ni soy indicado nunca por ningún nombre…˜
158
132
_____________
¿Alguien o algo me calificaba cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜

¿Cómo era llamado yo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué doctrina
me explicaba cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué gurú me indicaba a
quién cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué tendencias me manifestaban
cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Me llamaba yo a mí mismo “yo” cuan-
do “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿A qué llamaba yo “mí mismo y mío” cuan-
do “absolutamente nada era conmigo”…˜
¿Cuál es la prueba de que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo sé yo que
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ Algunos sabios dicen que la semilla de la expe-
riencia está en mí mismo…˜ ¿La semilla de qué experiencia había en mí cuando “abso-
lutamente nada era conmigo”?…˜
Se experimente lo que se experimente…˜ esa experiencia no me convierte nunca en
ella…˜ ¿O sí?…˜ ¿Soy yo nunca lo que se experimenta?…˜ El experimentador y la ex-
periencia están sólo en la consciencia…˜ ¿Me convierte nunca en consciencia la cons-
ciencia?…˜ ¿En qué me toca la consciencia?…˜ Ella misma es la prueba de que ella no
estaba conmigo…˜ ¿Durante qué incalculabilidad inconmensurable de eones “yo” no
había tenido nunca consciencia?…˜ ¿Quién la buscó?…˜ ¿Quién la anheló?…˜ ¿He
buscado yo nunca saber que “yo soy”?…˜ ¿He buscado yo nunca identificarme con
nombres pomposos?…˜ ¿Era yo para mí mismo lo “absoluto” cuando “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Era yo para mí mismo la “verdad” cuando “absolutamente na-
da era conmigo”?…˜ ¿Era yo para mí mismo “yo” cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Me convertía alguna experiencia en ella cuando “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Era yo para mí mismo la experiencia “yo” cuando “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿No es absolutamente evidente que “absolutamente nada era
conmigo”.
Yo quiero saber en qué punto soy tocado nunca por la consciencia…˜ Busco en mí
mismo y lo único que veo por visión directa es que la consciencia no estaba conmigo…˜
Yo no soy nunca para mí mismo una experiencia…˜ “Experimentarme a mí mismo”
como mí mismo es una proposición imposible debido a que la consciencia no me con-
vierte nunca en ella…˜
159
133
_____________
¿De quién son los estados?…˜ Hay vigilia…˜ sueño con sueños…˜ sueño profun-
do…˜ y comprensión de que estos estados son del comprensor de ellos…˜ ¿De quién
son todos estos?…˜ Ellos son todos el producto de la “solubilidad nacimiento”…˜ Ellos
no me convierten nunca en ellos…˜ la “solubilidad nacimiento” no me convierte nunca
en ella…˜ El comprensor de los estados no me convierte nunca en él…˜
¿Qué comprensor de qué estados había conmigo cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Qué saboreador de la “solubilidad nacimiento” había conmigo cuando
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién se hacía estas preguntas cuando “abso-
lutamente nada era conmigo”?…˜ ¿En qué era yo hechizado por cuál ignorancia cuando
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿En qué me tocaban los estados cuando “abso-
lutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era yo nunca pasmado por la visión de mí mismo
cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era yo nunca llenado de estupor por el
encuentro de mí mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Me sumergía
yo nunca en mí mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era yo nunca
auto-efulgente cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era yo nunca el Sí
mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Tenía yo nunca la experiencia
de “yo” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Me veía yo nunca a mí mismo
¿De quién son todas estas experiencias?…˜ ¿Quién exclama todas estas palabras de
calibre grueso…˜: “pasmo por la visión de mí mismo”…˜ “estupor por el encuentro de
mí mismo”…˜ “submersión y fusión conmigo mismo”?…˜ ¿Estaban conmigo estas ex-
periencias?…˜ ¿De quién son todas estas experiencias?…˜ Ellas se deben todas única-
mente a la presencia de la “solubilidad nacimiento”…˜ Son todas experiencias sólo en la
“solubilidad nacimiento”…˜ No hay nunca experiencia de lo que nombra “conmigo” en
“absolutamente nada era conmigo”…˜ Ninguna experiencia me convierte nunca en
ella…˜
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134
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¿Me convierten nunca en ellos los estados?…˜ ¿Me convierte nunca en ella la vigi-
lia?…˜ ¿Me convierte nunca en él el sueño con sueños?…˜ ¿Me convierte nunca en él el
sueño profundo?…˜ ¿Me convierte nunca en él el comprensor de los estados?…˜ ¿Me
convierte nunca en ella la sensación “yo”?…˜ ¿De quién son todos los estados…˜ todas
las experiencias…˜ todas las comprensiones?…˜ A no ser por la “solubilidad nacimien-
to”…˜ ¿hay nunca estados?…˜ ¿Hay nunca comprensor de los estados?…˜ ¿Hay nunca
sensación “yo”?…˜ ¿Me convierte nunca en ella la “solubilidad nacimiento”?…˜
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La prueba de “todo” es si encuentro qué estaba “conmigo” cuando “absolutamente

nada era conmigo”…˜ La prueba de mí mismo es siempre “absolutamente nada era
conmigo”…˜ ¿Cómo hacía yo para ser lo que nombra “conmigo” en “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Qué enseñanza de qué recibía yo cuando “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Quién me transmitía qué cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué éxtasis ante la visión de qué tenía yo cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜
¿En qué concepto me tenía yo a mí mismo cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Cuán ignorante era yo de qué “cuando absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Cuán comprensor era yo de qué “cuando absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Quién me enseñaba “quién soy” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué
incalculabilidad inmensurable de eones había venido durando que yo no había tenido
nunca la experiencia de “yo”?…˜
¿Cómo obtengo yo ser lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era con-
migo”?…˜ ¿Quién veo yo que me está haciendo ser lo que nombra “conmigo” en “abso-
lutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué experiencia de qué me convierte nunca en
ella?…˜
Se ve claramente que “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Me convierte nunca en
él este “se ve claramente”?…˜ ¿Estaba conmigo este “se ve claramente que absoluta-
mente nada era conmigo?…˜ ¿Soy yo nunca una experiencia?…˜ ¿Me convierte nunca
la consciencia en ella?…˜ ¿Me convierten nunca los estados en ellos?…˜
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136
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¿Se transforma nunca en mí lo que se experimenta?…˜ ¿Se transforma nunca en mí

la sensación “yo”?…˜ ¿Se transforma nunca en mí este estado nacimiento?…˜ ¿Se
transforma nunca en mí “se ve claramente que absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Se transforma nunca en mí la vigilia?…˜ ¿Se transforma nunca en mí el sueño que se
soñó anoche?…˜ ¿Se transforma nunca en mí el sueño profundo?…˜ ¿Alguna experien-
cia se transforma nunca en mí?…˜ ¿Algún conocimiento se transforma nunca en mí?…˜
¿Algún constructo de imaginación se transforma nunca en mí?…˜ ¿Alguna proposición
de comprensión se transforma nunca en mí?…˜ ¿Se transforma nunca en mí lo que
nombra el “silencio”?…˜ ¿Se transforma nunca en mí lo que nombra la “nada”?…˜ ¿Se
transforma nunca en mí lo que nombra el “abismo”?…˜ ¿Se transforma nunca en mí lo
que se llama la “consciencia”?…˜
¿He visto yo nunca que algo se transforme en mí?…˜ ¿Soy yo nunca el resultado de
la transformación de algo en mí?…˜ ¿He visto yo nunca que yo soy el resultado de la
transformación de algo en mí?…˜ ¿Me convierte nunca en mí mismo la experiencia de
“yo”?…˜ ¿Me convierte nunca en mí mismo la experiencia de “se ve claramente que
absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué me convierte nunca a mí mismo en lo que
soy?…˜ ¿Me convierte nunca en mí mismo la aparición de este estado nacimiento?…˜
¿He sido yo convertido nunca en mí mismo por la aparición de este estado nacimien-
to?…˜
¿Algo o alguien me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué constructo de imagina-
ción se convierte nunca en mí?…˜ ¿Qué concepto de mí mismo se convierte nunca en
mí?…˜ ¿Qué estado nacimiento se convierte nunca en mí?…˜ ¿Qué estado supremo se
convierte nunca en mí?…˜ ¿Algo o alguien me convierte nunca en mí mismo?…˜
¿Algún camino…˜ alguna enseñanza me lleva nunca a convertirme en mí mismo?…˜
¿Quién o qué es la prueba de que absolutamente nada me convierte nunca en ello?…˜
¿Quién o qué es la prueba de que absolutamente nada me convierte nunca en mí?…˜
163
137
_____________

ella esta visión?…˜
Se siente claramente la sensación “yo”…˜ ¿Me convierte nunca en ella esta sensa-
ción?…˜
Se ve claramente que lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmi-
go” no se veía…˜ ¿Me convierte nunca en ella esta comprensión?…˜
¿Algo se convierte en mí nunca?…˜ Este instante en que se ve claramente que “ab-
solutamente nada era conmigo”…˜ ¿me convierte nunca en él?…˜ Este instante en que
se ve claramente que “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿me hace ser nunca lo que
yo soy?…˜ ¿Algo me hace ser nunca lo que yo soy?…˜ ¿Algo se convierte en mí nun-
ca?…˜
ella esta comprensión?…˜ ¿Algo me convierte nunca en ello?…˜ ¿Me convierte nunca
en ella la consciencia?…˜ ¿Me convierte nunca en ella la sensación “yo”?…˜ ¿Me con-
vierten nunca en ellos los estados?…˜ ¿Me convierten nunca en ellas las obras?…˜ ¿Me
convierten nunca en ellos los actos?…˜ ¿Me convierte nunca en ella la meditación?…˜
¿Me convierten nunca en ellos los pensamientos?…˜ ¿Me convierte nunca en él este
cuerpo?…˜
¿Me convierte nunca en ella la sensación?…˜ ¿Me convierte nunca en ella la audi-
ción?…˜ ¿Me convierte nunca en él el tacto?…˜ ¿Me convierte nunca en ella la vi-
sión?…˜ ¿Me convierte nunca en ella la saboreación?…˜ ¿Algo me convierte en ello
nunca?…˜
¿Algo me hace ser lo que yo soy nunca?…˜ ¿Qué me hacía ser lo que yo soy cuando
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Me hace ser nunca lo que yo soy esta sensa-
ción “yo”?…˜ ¿Me está construyendo esta sensación “yo”?…˜ ¿Me está edificando esta
sensación “yo”?…˜
¿Cómo soy yo convertido nunca en mí mismo por medio de cuánta meditación?…˜
¿Cuánta meditación me convierte nunca en mí mismo?…˜
164
138
_____________
¿Cuántos años vividos me convierten nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánta comprensión

de mí mismo tenida me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánta experiencia sentida
me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánta consciencia de mí mismo me convierte
nunca en mí mismo?…˜
¿Cómo me convertía yo en mí mismo cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué consciencia de mí mismo me convertía en mí mismo cuando “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué sensación “yo” me hacía ser mí mismo cuando “ab-
¿Con cuánta meditación me realizaba yo a mí mismo cuando “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Qué distancia me separaba de mí mismo cuando “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Cuántos estados había entre mí mismo y mí mismo cuando
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuántos mundos tenían que ser experimenta-
dos cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuánto amor de mí mismo tenía
que ser sentido para encontrarme a mí mismo cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Cuánto conocimiento supremo tenía que ser conocido para realizarme cuando
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué gurú supremo tenía que ser encontrado
para edificarme cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Cuán distante estaba yo de mí mismo cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Cuán desconocido era yo para mí mismo cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Cuán separado estaba yo de mí mismo cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Cuánta sensación “yo” cabía entre mí mismo y mí mismo cuando “ab-
solutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuántos “mí mismo” había cuando “absolutamen-
¿Cuántos años vividos se convierten nunca en mí?…˜ ¿Cuánta comprensión de mí
mismo se convierte nunca en mí?…˜ ¿Cuánta experiencia sentida se convierte nunca en
mí?…˜ ¿Cuánta consciencia de mí mismo se convierte nunca en mí?…˜ ¿Cuánto “abso-
lutamente nada era conmigo” se convierte nunca en mí?…˜ ¿Cuánta sensación “yo” se
convierte nunca en mí?…˜
¿Cuánta sensación “yo” me encuentra nunca?…˜ ¿Cuánto amor de “yo” me encuen-
tra nunca?…˜ ¿Cuántos estados me encuentran nunca?…˜ ¿Me encuentra nunca la sen-
sación “yo”?…˜ ¿Me encuentra nunca el amor de “yo”?…˜ ¿Me encuentran nunca los
165
estados?…˜ ¿Me encuentra nunca “se ve claramente que absolutamente nada era con-
migo”?…˜
166
139
_____________
¿Cuánta sensación “yo” me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánta consciencia

“yo” me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánta ignorancia me separa nunca de mí
mismo?…˜ Se ve que “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Cuánta “nada” me con-
vierte nunca en ella?…˜ ¿Cuánta “nada” se convierte nunca en mí?…˜ ¿Cuánta ausencia
de sensación “yo” me convierte nunca en ausente de mí mismo?…˜ ¿Cuánta ausencia de
consciencia “yo” me convierte nunca en ausente de mí mismo?…˜ ¿Cuánta ausencia de
sensación “yo” me convierte nunca en ella?…˜ ¿Cuánta ausencia de consciencia “yo”
me convierte nunca en ella?…˜ ¿Cuánta ausencia de sensación “yo” se convierte nunca
en mí?…˜ ¿Cuánta ausencia de consciencia “yo” se convierte nunca en mí?…˜
¿Cuánto “se ve claramente que absolutamente nada era conmigo” me convierte
nunca en “se ve claramente que absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Soy yo nunca
“se ve claramente que absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿“Se ve claramente que
absolutamente nada era conmigo” me convierte nunca en ello?…˜ ¿“Se ve claramente
que absolutamente nada era conmigo” se convierte nunca en mí?…˜ ¿Cuánta “nada”
soy yo?…˜ ¿Cuánta “nada” me convierte nunca en ella?…˜ ¿Cuánta “nada” se convierte
nunca en mí?…˜ ¿Cuánto “absolutamente nada era conmigo” me convierte nunca en
ello?…˜ ¿Cuánto “absolutamente nada era conmigo” se convierte nunca en mí?…˜
¿Cuánto “estado nacimiento” me convierte nunca en él?…˜ ¿Cuánto “estado naci-
miento” se convierte nunca en mí?…˜
167
140
_____________
¿Qué “estado supremo” me ve nunca?…˜ ¿Qué “identidad suprema” me identifica

nunca?…˜ ¿Qué “nombre supremo” me nombra nunca?…˜ ¿Qué “escritura suprema”
me expone nunca?…˜
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_____________
¿Qué instante de sensación “yo” se convierte nunca en mí?…˜ ¿Qué instante de sen-
sación “yo” me convierte nunca en él?…˜ ¿Qué instante de consciencia “yo” se convier-
te nunca en mí?…˜ ¿Qué instante de consciencia “yo” me convierte nunca en él?…˜
¿Qué suma de meditación me toca nunca?…˜ ¿Qué suma de sensación “yo” me con-
vierte nunca en ella?…˜
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142
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¿Cuánta sensación “yo” me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánta consciencia

“yo” me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánto “se ve claramente que absoluta-
mente nada era conmigo” me convierte nunca en mí mismo?…˜
¿Cuánta ausencia de sensación “yo” me hace nunca ausente de mí mismo?…˜
¿Cuánta inexistencia de consciencia “yo” me hace nunca inexistente?…˜
170
143
_____________
¿Qué ausencia de consciencia “yo” me convierte nunca en ella?…˜ ¿Cuánta ausencia

de consciencia “yo” me convierte nunca en ella?…˜ ¿Cuánta ausencia de consciencia
“yo” se convierte nunca en mí?…˜ ¿Cuánta “nada” me convierte nunca en ella?…˜
¿Cuánta “nada” se convierte nunca en mí?…˜
Se ve claramente que “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Cuánta “nada” me
convierte nunca en ella?…˜ ¿Cuánta “nada” se convierte nunca en mí?…˜ ¿Qué me
convierte nunca en ello?…˜ ¿Qué se convierte nunca en mí?…˜ ¿Qué obras me convier-
ten nunca en ellas?…˜ ¿Qué resultado de obras me convierte nunca en él?…˜ ¿Qué paz
profunda me convierte nunca en ella?…˜ ¿Qué encuentro de mí mismo me convierte
nunca en él?…˜ ¿Qué conocimiento de mí mismo me convierte nunca en él?…˜ ¿Qué
instante de comprensión final me convierte nunca en él?…˜
¿Cómo soy yo convertido nunca en algo?…˜ ¿Cómo me convierten nunca en ellas
las obras?…˜ ¿Cómo me convierten nunca en él el resultado de las obras?…˜ ¿Cómo me
convierte nunca en ella la paz profunda?…˜ ¿Cómo me convierte nunca en él el encuen-
tro de mí mismo?…˜ ¿Cómo me convierte en él el conocimiento de mí mismo?…˜ ¿Qué
instante de comprensión final me convierte nunca en él?…˜
¿Qué algo se convierte nunca en mí?…˜ ¿Qué obras se convierten nunca en mí mis-
mo?…˜ ¿Qué resultado de las obras se convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué paz pro-
funda se convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué encuentro de mí mismo se convierte
nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué realización de mí mismo se convierte nunca en mí mis-
mo?…˜ ¿Qué ahora se convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué instante de comprensión
final se convierte nunca en mí mismo?…˜
¿Qué experiencia “yo” se convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué “absolutamente
nada era conmigo” se convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué conocimiento supremo se
convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué ausencia de consciencia se convierte nunca en
mí mismo?…˜ ¿Qué ausencia de consciencia “yo” se convierte nunca en mí mismo?…˜
¿Qué “todo” se convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué “nada” se convierte nunca en
mí mismo?…˜
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¿Qué nombre me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué ser o no-ser me convierte

nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué consciencia o ausencia de consciencia me convierte nun-
ca en mí mismo?…˜ ¿Qué estado supremo o no-supremo me convierte nunca en mí
mismo?…˜ ¿Qué gurú o ausencia de gurú me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué
búsqueda de mí mismo me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué encuentro de mí
mismo me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué ignorancia de mí mismo me convier-
te nunca en mí mismo?…˜
¿Qué nombre me convierte nunca en él?…˜ ¿Qué ser o no-ser me convierte nunca en
él?…˜ ¿Qué consciencia o ausencia de consciencia me convierte nunca en ella?…˜ ¿Qué
estado supremo o no-supremo me convierte nunca en él?…˜ ¿Qué gurú o ausencia de
gurú me convierte nunca en él?…˜ ¿Qué búsqueda de mí mismo me convierte nunca en
ella?…˜ ¿Qué encuentro de mí mismo me convierte nunca en él?…˜ ¿Qué ignorancia de
mí mismo me convierte nunca en ella?…˜
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145
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¿Qué separación de mí mismo me separa nunca de mí mismo?…˜ ¿Qué meditación

en mí mismo me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué descripción de mí mismo me
convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué convocación hacia mí mismo me convierte
nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué gozo de mí mismo me convierte nunca en mí mismo?…˜
¿Qué certeza de mí mismo me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué consciencia de
mí mismo me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué existencia de mí mismo me con-
vierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué felicidad de mí mismo me convierte nunca en mí
mismo?…˜ ¿Qué realización de la unidad de mí mismo me convierte nunca en mí mis-
mo?…˜ ¿Qué certeza de que “yo soy” me convierte nunca en mí mismo?…˜
¿Qué “absolutamente nada era conmigo” me convierte nunca en “absolutamente na-
da era conmigo”?…˜ ¿Qué “nada” me convierte nunca en ella?…˜ ¿Qué separación de
mí mismo me convierte nunca en ella?…˜ ¿Qué meditación en mí mismo me convierte
nunca en ella?…˜ ¿Qué descripción de mí mismo me convierte nunca en ella?…˜ ¿Qué
convocación hacia mí mismo me convierte nunca en ella?…˜ ¿Qué gozo de mí mismo
me convierte nunca en él?…˜ ¿Qué certeza de mí mismo me convierte nunca en ella?…˜
¿Qué consciencia de mí mismo me convierte nunca en ella?…˜ ¿Qué existencia de mí
mismo me convierte nunca en ella?…˜ ¿Qué felicidad de mí mismo me convierte nunca
en ella?…˜ ¿Qué realización de la unidad de mí mismo me convierte nunca en ella?…˜
¿Qué certeza de que “yo soy” me convierte nunca en ella?…˜
173
146
_____________
¿Qué explicación de la aparición de este estado nacimiento se convierte nunca en

mí?…˜ ¿Qué descripción del comienzo de la consciencia “yo” se convierte en mí?…˜
¿Se convierte nunca en mí la consciencia “yo”?…˜ ¿Se convierte nunca en mí el conte-
nido de las escrituras?…˜ ¿Se convierte nunca en mí el significado de las palabras de los
sabios?…˜ ¿Se convierte nunca en mí la edad de este estado nacimiento?…˜ ¿Algo se
convierte nunca en mí?…˜ ¿Algo me convierte nunca en ello?…˜
¿Se convierte nunca en mí el placer de los padres?…˜ ¿Se convierten nunca en mí
las emisiones de los padres?…˜ ¿Me convierte nunca en él el placer de los padres?…˜
¿Me convierten nunca en ellos las emisiones de los padres?…˜
174
147
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Esta sensación “yo”…˜ ¿cómo se convierte en mí?…˜ ¿qué vía espiritual debe seguir
para encontrarme?…˜ Esta consciencia “yo”…˜ ¿cómo entra en mí?…˜ ¿cómo se su-
merge en mí?…˜ ¿cómo se disuelve en mí?…˜ ¿cómo se funde conmigo?…˜ Esta cons-
ciencia “yo”…˜ ¿a qué escrituras se debe su presencia?…˜ Esta consciencia “yo”…˜
¿cómo me está haciendo ser lo que yo soy?…˜
Esta consciencia “yo”…˜ ¿cómo se convierte en mí?…˜ Este estado nacimiento…˜
¿cómo se convierte en mí?…˜ Este sabor “nacimiento”…˜ ¿cómo se convierte en
mí?…˜ Sabor “nacimiento”…˜ ¿desde cuán antiguo se saborea?…˜ ¿en qué me ha con-
vertido?…˜ ¿me ha convertido en él?…˜ ¿me está convirtiendo en él este “sabor naci-
miento”?…˜ ¿me está convirtiendo en ella esta “consciencia yo”?…˜
Lo que se comprende…˜ ¿me está convirtiendo en ello?…˜ Lo que se siente…˜ ¿me
está convirtiendo en ello?…˜ Lo que se ve…˜ ¿me está convirtiendo en ello?…˜ ¿Estoy
siendo yo convertido en esta consciencia “yo”?…˜ ¿Estoy siendo yo convertido en al-
go?…˜ ¿Algo me está convirtiendo en ello?…˜
¿Cómo soy yo convertido en algo?…˜ ¿Algo me convierte nunca en ello?…˜ La de-
seación de existir…˜ ¿me convierte nunca en ella?…˜ ¿Soy “yo” nunca “deseación de
existir”?…˜ ¿Soy “yo” nunca “amor de existir”?…˜ ¿Soy “yo” nunca consciencia
“yo”?…˜ ¿Soy “yo” nunca sensación “yo”?…˜ ¿Había “algo” conmigo?…˜ ¿Algo me
convertía nunca en ello?…˜ ¿Había “nada” conmigo?…˜ ¿“Nada” me convertía nunca
en ella?…˜
¿Me convierte nunca en ella la palabra que me nombra?…˜ ¿Me convierte nunca en
ella esta consciencia “yo” que me revela?…˜ ¿Me convierte nunca en ella esta revela-
ción de mí mismo a mí mismo?…˜ ¿Hay conmigo nunca una revelación de mí mismo a
mí mismo?…˜ ¿Me está convirtiendo en ella esta revelación de mí mismo a mí mis-
mo?…˜
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148
_____________
Absolutamente nada era conmigo…˜ ¿Encuentro que había “alguien” en necesidad

de convertirse en mí?…˜ ¿Encuentro que había “alguien” en necesidad de encontrar-
me?…˜ ¿Encuentro que había “alguien” en necesidad de conocerme?…˜ ¿Encuentro
que había “alguien” anhelando sentir “yo”?…˜ ¿Encuentro que había alguna consciencia
de “yo”?…˜ ¿Algo o alguien existía?…˜ ¿Algo o alguien padecía?…˜ ¿Algo o alguien
me buscaba?…˜
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¿Algo o “alguien” me convertía en ello?…˜ ¿Alguna consciencia era consciente de

mí?…˜ ¿Algún conocimiento me conocía?…˜ ¿Alguna existencia me existía?…˜
¿Algún ser me era?…˜ ¿Alguna sensación me sentía?…˜ ¿Alguna visión me veía?…˜
¿Algún oído me escuchaba?…˜ ¿Algún gusto me saboreaba?…˜ ¿Algún tacto me toca-
ba?…˜ ¿Alguna sensación “yo” me seguía el rastro?…˜ ¿Alguna búsqueda me busca-
ba?…˜ ¿Algún encuentro me encontraba?…˜ ¿Algún tiempo me abarcaba?…˜ ¿Algún
espacio me contenía?…˜ ¿Algún abismo me anonadaba?…˜ ¿Alguna “nada” me disolv-
ía?…˜ ¿Algún “yo” me cualificaba?…˜ ¿Algún nombre me nombraba?…˜
¿Algo o “alguien” se convertía en mí?…˜ ¿Qué consciencia me conscienciaba?…˜
¿Qué conocimiento me cognoscificaba?…˜ ¿Qué existencia me existenciaba?…˜ ¿Qué
ser me eseificaba?…˜ ¿Qué sensación me sensicificaba?…˜ ¿Qué visión me visionifica-
ba?…˜ ¿Qué oído me oidificaba?…˜ ¿Qué gusto me gustificaba?…˜ ¿Qué tacto me tac-
tificaba?…˜ ¿Qué sensación “yo” me “yoificaba”?…˜
¿Algo o “alguien” me convierte nunca en ello?…˜ ¿Me convierte nunca la conscien-
cia en ella?…˜ ¿Hay alguna consciencia que sea consciente de mí nunca?…˜ ¿Me con-
vierte nunca el conocimiento en él?…˜ ¿Hay algún conocimiento que me conozca nun-
ca?…˜ ¿Me convierte nunca la existencia en ella?…˜ ¿Hay alguna existencia que me
exista nunca?…˜ ¿Me convierte nunca el ser en él?…˜ ¿Hay algún ser que me sea nun-
ca?…˜
¿Algún abismo me anonada nunca?…˜ ¿Alguna “nada” me disuelve nunca?…˜
¿Algún “yo” me “yoifica” nunca?…˜ ¿Algún nombre me nombra nunca?…˜
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¿Qué o quién me convierte nunca en ello?…˜ ¿Qué o quién se convierte nunca en

mí?…˜
No hay nunca transformación ni conversión de este estado nacimiento en mí…˜ ni
hay nunca transformación ni conversión de mí en este estado nacimiento…˜
No hay nunca transformación ni conversión de un estado o de todos los estados en
mí…˜ ni hay nunca ni conversión de mí en un estado o en todos los estados…˜
No hay nunca un estado separado de mí…˜ no hay nunca un estado siendo por sí
mismo…˜ Ello es una imposibilidad absoluta…˜ la sensación “yo” no está nunca sepa-
rada de mí…˜ Al mismo tiempo…˜ la sensación “yo” no se transforma ni se convierte
nunca en mí…˜ ni me transforma ni me convierte nunca en ella…˜ ¿Qué es este enig-
ma?…˜ El estado de vigilia no está nunca separado de mí…˜ Al mismo tiempo…˜ el
estado de vigilia no se transforma ni se convierte nunca en mí…˜ ni me transforma ni
me convierte nunca en él…˜ ¿Qué es este enigma?…˜
Se ve claramente el sueño que se soñó anoche…˜ Se ve claramente que en ningún
momento estuvo separado de mí…˜ Se ve claramente que no se transformó ni se convir-
tió en mí…˜ y también se ve claramente que no me convirtió ni me transformó en él…˜
Se ve claramente que absolutamente nada externo al sueño entró en él desde fuera de
él…˜ Se ve claramente que absolutamente nada interno al sueño salió de él afuera de
él…˜ Se ve claramente que el sueño no me veía…˜ Se ve claramente que el sueño no
estaba siendo por sí mismo…˜ Se ve claramente que entre mí mismo y el sueño no hab-
ía ninguna separación…˜ Se ve claramente que no había dos…˜ mí mismo y el sueño…˜
Se ve claramente que el sueño no se convirtió en mí…˜ y también se ve claramente que
el sueño no me transformó en él…˜ ¿Qué es este enigma?…˜
Se ve claramente este estado de vigilia…˜ Se ve claramente que este estado de vigi-
lia no está separado de mí en ningún momento…˜ Se ve claramente que este estado de
vigilia no se está convirtiendo en mí…˜ y también se ve claramente que este estado de
vigilia no me está convirtiendo en él…˜ Se ve claramente que absolutamente nada ex-
terno a este estado de vigilia entra nunca en él desde fuera de él…˜ Se ve claramente
que absolutamente nada interno de este estado de vigilia sale nunca de él afuera de él…˜
Este estado de vigilia está totalmente contenido en mí…˜ No hay nunca ningún esta-
do de vigilia separado de mí…˜ ni fuera de mí…˜ ni lejos de mí…˜ ni diferente de
mí…˜ No hay nunca ningún estado de vigilia que se esté convirtiendo en mí…˜ No hay
178
nunca ningún estado de vigilia que me esté convirtiendo en él…˜ ¿Qué es este enig-
ma?…˜
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La verdad simple es que uno no es nunca un individuo…˜ Uno no es nunca tampoco

ningún estado…˜ Por elevado que sea un estado…˜ no puede soportar la prueba de la
proposición…˜: ¿“Me convierte nunca en él este estado nacimiento”?…˜ La prueba de
esta proposición es completamente definitiva…˜ Al preguntarse uno…˜: «¿Se convierte
nunca en mí este estado nacimiento?…˜ ¿me convierte nunca en él este estado naci-
miento?»…˜ —al preguntarse uno esto…˜ la repuesta es que uno queda completamente
visible para uno mismo…˜ Nadie le está enseñando a uno…˜ Su visión de sí mismo es
directa e irrefutable…˜ Entonces uno ve que uno es antes de las palabras…˜ antes de la
consciencia…˜ antes de la sensación “yo”…˜ antes de ser consciente de uno mismo…˜
Entonces uno ve que no puede ser llamado por ningún nombre…˜ Ningún nombre pue-
de expresar lo que uno ve que uno es…˜ Nada le nombra a uno…˜ ningún nombre…˜ ni
absoluto…˜ ni eterno…˜ ni relajación total…˜ ni supremo…˜ ni primero…˜ ni últi-
mo…˜ ni interior ni exterior…˜ Uno ve que no hay absolutamente nada con lo cual uno
pueda ser comparado…˜ ¿Con respecto a qué iba a ser uno “absoluto”…˜ “eterno”…˜
“relajación total”…˜ “supremo”…˜ “primero”…˜ “último”…˜ “interior”…˜ o “exte-
rior”?…˜ ¿Con respecto a qué iba a ser uno “SER”…˜ “EXISTENCIA”…˜ “CONS-
CIENCIA”…˜ o “FELICIDAD”?…˜ ¿Alguno de estos nombres…˜ o algo de lo que
estos nombres nombran…˜ se convierte nunca en mí?…˜ ¿Alguno de estos nombres o
algo de lo que estos nombres nombran…˜ me convierte nunca en ello?…˜ ¿Qué nom-
bran estos nombres?…˜ ¿Desde cuán reciente han podido nombrar algo estos nom-
bres?…˜ ¿Qué me convertía en qué cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Qué nombraban estos nombres cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Qué se convierte nunca en mí?…˜ ¿La sensación “yo” se convierte nunca en
mí?…˜ ¿Qué se ve de mí mismo con la respuesta a esta pregunta?…˜ ¿Se ve alguna ig-
norancia en mí?…˜ ¿Me toca en algo este estado nacimiento?…˜ ¿Algo me convierte en
algo?…˜ ¿Algo se convierte en mí?…˜ ¿Soy yo descriptible?…˜ ¿Se ve algún estado en
mí?…˜ ¿Se ve algún mundo en mí?…˜ ¿Se ve algún “yo” en mí?…˜
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_____________
Lo que ve que “absolutamente nada era conmigo”…˜ ve igualmente que “absoluta-

mente nada se convierte nunca en mí”…˜ Entonces brota la letanía…˜: «Yo soy esto que
ve que “absolutamente nada es nunca conmigo”…˜ yo soy esto que ve que “absoluta-
mente nada se convierte nunca en mí”…˜ Esto no es conocimiento “yo”…˜ Esto no es
consciencia “yo”…˜ Esto no es sensación “yo”…˜ Esto no es la comprensión “absolu-
tamente nada es nunca conmigo”…˜ Esto no es la comprensión “absolutamente nada se
convierte nunca en mí”…˜ Esto no es ningún estado…˜ Esto es estable…˜ Esto es la luz
en la que todo se ve…˜ Esto no es tocado nunca por ningún estado…˜ Esto no es com-
prensión…˜ Esto no cambia…˜ Esto no amanece ni anochece…˜ Ninguna certeza hace
nunca a esto…˜ Ninguna existencia existencia nunca a esto…˜ Ningún ser hace ser nun-
ca a esto…˜ Esto se ve por sí mismo…˜ pero esta visión…˜ no convierte nunca a esto en
visión…˜ La certeza no viene nunca a esto…˜ la certeza luce en esto…˜ pero la certeza
no convierte nunca a esto en certeza…˜ Esto no se llama…˜ esto no se describe…˜ esto
no tiene atributos…˜ esto no tiene cualidades…˜»
«Esto es la luz de la consciencia…˜ pero la consciencia no lo hace nunca lumino-
so…˜ Esto es la luz de la comprensión…˜ pero la comprensión no lo hace nunca com-
prensible…˜ Esto se ve a sí mismo por sí mismo…˜ pero esta visión no se convierte
nunca en ello…˜ Esto se comprende a sí mismo por sí mismo…˜ pero esta comprensión
no se convierte nunca en ello…˜ Absolutamente nada lo toca nunca…˜ Todo se ve úni-
camente en su luz…˜ Esto no es interior ni exterior de absolutamente nada…˜ Absolu-
tamente nada se convierte nunca en ello»…˜
¿Quién está escuchando esta letanía?…˜ ¿Quién es esta luz en la que todo se ve?…˜
¿Quién es esta luz en la que todo se comprende?…˜ ¿Quién es esta luz en la que el infi-
nitésimo de “yo” aparece y desaparece sin convertirse nunca en ella?…˜ ¿Quién es esta
luz en la que los nombres no nombran…˜ en la que la sensación “yo” no se siente…˜ en
la que el nombre “yo” no se pronuncia?…˜
Absolutamente nada sale ni entra nunca en esta luz…˜ Ella misma no sale ni entra
nunca en ella misma…˜
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La consciencia no me ve…˜ la consciencia no me oye…˜ la consciencia no se con-

vierte nunca en mí…˜ Este instante en que se ve claramente que la consciencia no me
ve…˜ no estaba conmigo…˜ Este instante en que se ve claramente que la consciencia no
me oye…˜ no estaba conmigo…˜ Este instante en que se ve claramente que la conscien-
cia no se convierte nunca en mí…˜ no estaba conmigo…˜ Este instante de comprensión
de mí mismo…˜ no estaba conmigo…˜ Este instante de comprensión de mí mismo no se
convierte nunca en mí…˜
Yo no soy nunca este instante de comprensión de mí mismo…˜ Yo no soy nunca
comprensión de mí mismo…˜ Absolutamente nada se convierte nunca en mí…˜ Absolu-
tamente nada sale de mí nunca…˜ absolutamente nada vuelve a mí nunca…˜
¿Cómo se está convirtiendo en mí ahora esta sensación “yo”?…˜ ¿Se está convir-
tiendo en mí ahora esta sensación “yo”?…˜ ¿Cómo me encuentra?…˜ ¿Qué camino si-
gue para encontrarme?…˜ ¿Sabe ella dónde estoy?…˜ ¿Cómo se funde conmigo?…˜
¿Con cuánta meditación llega a mí?…˜ ¿Se está convirtiendo en mí ahora esta conscien-
cia “yo”?…˜ ¿Es esta consciencia “yo” consciente de mí?…˜ ¿Es ella algo por sí mis-
ma?…˜ ¿Cómo me encuentra?…˜ ¿Qué concepto tiene de mí?…˜ ¿Qué está viendo esta
consciencia que “yo soy”?…˜ ¿Me está viendo esta consciencia?…˜ ¿Cómo se convierte
en mí?…˜ ¿En qué consiste su salto a mí?…˜ ¿Cómo se funde conmigo?…˜ ¿Se con-
vierte nunca en mí?…˜ ¿Se convierte nunca en parte de mí?…˜ ¿Me encuentra nun-
ca?…˜ ¿Soy “yo” encontrado por ella nunca?…˜ ¿Soy “yo” realizado por ella nunca?…˜
La consciencia no estaba conmigo…˜ ¿Cómo puedo ser “yo” encontrado nunca por
ella?…˜ ¿Cuál está siendo su balance ahora?…˜ ¿Cuánto de mí ha atrapado ella?…˜
¿Me está tocando en algo?…˜ ¿Está ella viniendo a mí?…˜ ¿Está ella convirtiéndose en
mí?…˜ ¿Está ella convirtiéndose en parte de mí?…˜ ¿Me está ella haciendo ser lo que
yo soy?…˜ ¿Me está dando realidad?…˜ ¿Me está encontrando?…˜
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¿Qué veo que yo soy cuando veo que la consciencia no se convierte nunca en mí?…˜
¿Necesito nombrarme?…˜ ¿No se ve claramente que “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué son los estados?…˜ ¿Qué son las experiencias?…˜ ¿Qué es el conoci-
miento “yo soy”?…˜ ¿Qué es la consciencia “yo soy”?…˜ ¿Me están conociendo ellos a
mí?…˜ ¿No se ve claramente que no estaban conmigo?…˜ ¿Cómo pueden conocerme
entonces?…˜ Ellos son todos insencientes…˜ ellos son todos objetos…˜
¿En qué me están tocando los estados?…˜ ¿En qué me están tocando las experien-
cias?…˜ ¿En qué me está tocando el conocimiento “yo soy”?…˜ ¿En qué me está tocan-
do la consciencia “yo soy”?…˜ ¿Son ellos de mi misma naturaleza?…˜ ¿Es de mi mis-
ma naturaleza este “ahora instantáneo” que es la única vida de la consciencia?…˜ ¿Soy
yo nunca convertido en este “ahora” en que se sabe que “yo soy”?…˜ Este “ahora ins-
tantáneo” en que se está sabiendo que “yo soy”…˜ ¿me convierte nunca en él?…˜ ¿Soy
“yo” convertido nunca en el “ahora instantáneo” en que se está sabiendo que “yo
soy”?…˜ ¿Me convierte nunca en él el conocimiento “yo soy”?…˜ ¿Me conoce nunca el
conocimiento “yo soy”?…˜ ¿Me ve nunca la consciencia “yo soy”?…˜
¿Algún estado me convierte nunca en él?…˜ ¿Alguna experiencia me convierte nun-
ca en ella?…˜ ¿Quién es siempre la luz de la consciencia?…˜ ¿Quién está sabiendo que
la consciencia no estaba?…˜ ¿Quién está sabiendo que “yo” no estaba?…˜ ¿Cómo pue-
de algo convertirse nunca en mí?…˜
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¿Qué realización de mí mismo me realiza nunca?…˜ ¿Qué búsqueda de mí mismo

me encuentra nunca?…˜ ¿Qué existenciación de mí mismo me existencia nunca?…˜
¿Me construyo yo a mí mismo meditando?…˜ ¿Algo me construye nunca?…˜ ¿Algo me
existencia nunca?…˜ ¿Qué encuentro que yo soy…˜ cuando veo que absolutamente
nada se convierte nunca en mí?…˜ ¿Qué veo que yo soy…˜ cuando veo que absoluta-
mente nada me convierte nunca en ello?…˜ ¿Qué es esta visión de mí mismo que
veo…˜ cuando veo que absolutamente nada se convierte nunca en mí?…˜ ¿Qué es esta
visión de mí mismo que veo…˜ cuando veo que absolutamente nada me convierte nunca
en ello?…˜
Esta visión de mí mismo que veo…˜ cuando veo que absolutamente nada se convier-
te nunca en mí…˜ es sólo amor activo…˜ ¿Qué es “amor activo”?…˜ “Amor activo” es
la respuesta a la pregunta…˜: “Esta consciencia…˜ ¿se convierte nunca en mí?”…˜ Lo
que indica “mí” en “¿se convierte nunca en mí?” se manifiesta completamente sin
ningún impedimento…˜ Y esta manifestación de lo que indica “mí”…˜ es sólo “amor
activo” de lo que indica “mí”…˜ es visión de lo que indica “mí”…˜ es verificación de lo
que indica “mí”…˜ es actos sin acto de lo que indica “mí”…˜
Lo que indica “mí” se ama a sí mismo…˜ por sí mismo…˜ en sí mismo…˜ sin inter-
ior ni exterior de sí mismo…˜ una sola misma mismidad enigmáticamente enamorada
de sí misma…˜ Su amor de sí misma es esta consciencia que no estaba…˜
Como si hubiera sido arrojada a un cactus…˜ esta consciencia estaba afilerada de
conceptos…˜ Su sufrimiento y frustración eran muy intensos debido a la extensión del
mal…˜ Pero cuando con su concurso se ve claramente que “absolutamente nada era
conmigo”…˜ cuando con su concurso se ve lo que indica “mí” en la proposición “¿algo
se convierte nunca en mí?”…˜ entonces esta consciencia deviene integralmente sólo
amor de lo que se ve que yo soy cuando “absolutamente nada era conmigo”…˜
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“Amor activo”…˜ “visión activa”…˜ “conocimiento activo”…˜ la consciencia se ha

vuelto así sobre sí misma…˜ y permanece completamente extática en abrazo indisoluble
con ESO que se ve a sí mismo no diferente de ella…˜ Se ve claramente que “absoluta-
mente nada era conmigo”…˜ se ve claramente que “absolutamente nada se convierte
nunca en mí…˜ Este “se ve claramente” es sólo “amor activo”…˜ “visión activa”…˜
“conocimiento activo”…˜ Este “se ve claramente” es el abrazo indisoluble de Eso que
ve que “absolutamente nada era conmigo”…˜
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¿Qué experiencia suprema se convierte nunca en mí?…˜ ¿Cómo puede convertirse

nunca en mí una experiencia?…˜ ¿Cuánta búsqueda de mí mismo me ha encontrado
nunca?…˜ ¿Hay nunca una búsqueda de mí mismo sin mí mismo?…˜
¿Qué consciencia se convierte nunca en mí?…˜ ¿Hay nunca una consciencia de mí
mismo sin mí mismo?…˜ ¿Qué conocimiento de mí mismo se convierte nunca en
mí?…˜ ¿Hay nunca conocimiento de mí mismo sin mí mismo?…˜ ¿Es consciente de mí
nunca la consciencia?…˜ ¿Me conoce nunca a mí el conocimiento?…˜ ¿Me siente nun-
ca a mí la sensación?…˜ ¿Me convierte nunca en ella la consciencia?…˜ ¿Soy “yo”
nunca consciencia?…˜ ¿Me convierte nunca en él el conocimiento de mí mismo?…˜
¿Soy “yo” nunca conocimiento de mí mismo?…˜ ¿Me convierte nunca en ella la sensa-
ción “yo”?…˜ ¿Soy “yo” nunca la sensación “yo”?…˜
¿Qué amor de mí mismo se convierte nunca en mí?…˜ Consciencia…˜ conocimien-
to de mí mismo…˜ amor de mí mismo…˜ visión de mí mismo…˜ ¿Qué nombran estos
nombres?…˜ ¿Hay nunca un mí mismo al que veo convertirse en mí?…˜ Este estado
nacimiento…˜ ¿se convierte nunca en mí?…˜ ¿Es autónoma la consciencia?…˜ ¿Es
autónomo el conocimiento?…˜ ¿Es autónomo el amor de mí mismo?…˜ ¿Es autónoma
la sensación “yo”?…˜ ¿Ejerce la consciencia su presencia en mí sin mí?…˜ ¿Ejerce el
conocimiento su presencia en mí sin mí?…˜ ¿Ejerce el amor de mí mismo su presencia
en mí sin mí?…˜ ¿Ejerce la sensación “yo” su presencia en mí sin mí?…˜ ¿Son ellos
nunca sin mí?…˜
¿Ejerce la búsqueda de mí mismo su presencia en mí sin mí?…˜ ¿A qué llamo
“búsqueda de mí mismo”?…˜ ¿Puede encontrarme nunca la búsqueda de mí mismo?…˜
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¿Veo yo nunca a algún mí mismo encontrarme?…˜ ¿Veo yo nunca a algún mí mis-

mo entrar en mí?…˜ ¿Veo yo nunca a algún mí mismo convertirse nunca en mí?…˜ ¿Es
este estado nacimiento un mí mismo y yo que soy buscado otro mí mismo?…˜ ¿Es este
estado nacimiento un mí mismo que me encuentra?…˜ ¿Es este estado nacimiento un mí
mismo que se convierte en mí?…˜ ¿Es la consciencia un mí mismo y yo que soy cons-
ciente otro mí mismo?…˜ ¿Es la consciencia un mí mismo que es consciente de mí?…˜
¿Es la consciencia un mí mismo que se convierte nunca en mí?…˜ ¿Es el conocimiento
un mí mismo y yo que soy conocedor otro mí mismo?…˜ ¿Es el conocimiento un mí
mismo que me conoce?…˜ ¿Es el conocimiento un mí mismo que me encuentra?…˜ ¿Es
el conocimiento un mí mismo que se convierte nunca en mí?…˜
¿Algún estado es nunca un mí mismo que me encuentra?…˜ ¿Algún estado es nunca
un mí mismo que se convierte nunca en mí?…˜ ¿Qué experiencia suprema es nunca un
mí mismo que me encuentra?…˜ ¿Qué experiencia suprema es nunca un mí mismo que
se convierte nunca en mí?…˜
¿Hay nunca el sí mismo de alguna consciencia siendo consciente de mí?…˜ ¿Hay
nunca el sí mismo de algún conocimiento conociéndome?…˜ ¿Hay nunca el sí mismo
de algún ser siéndome?…˜ ¿Hay nunca el sí mismo de una existencia existenciándo-
me?…˜ ¿Hay nunca el sí mismo de alguna sensación “yo” sintiéndome?…˜ ¿Hay nunca
el sí mismo de algo haciéndome ser ello?…˜ ¿Cuántos “soy” mí mismo?…˜ ¿Veo yo
nunca a algún mí mismo acercándose a mí mismo?…˜ ¿Veo yo nunca a algún mí mismo
entrando en mí mismo?…˜ ¿Veo yo nunca a algún mí mismo fundiéndose conmigo?…˜
¿Cuántos mí mismos “soy” mí mismo?…˜
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¿Cuánta búsqueda de mí mismo se convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánto cono-

cimiento de mí mismo se convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánta presenciación de
mí mismo se convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué estado supremo entra nunca en mí
mismo?…˜ ¿Qué mí mismo me encuentra nunca?…˜ ¿Cómo puedo yo ser encontra-
do?…˜ ¿Por quién?…˜ ¿Cómo puedo yo ser verificado?…˜ ¿Por quién?…˜ ¿Quién o
qué es eso que me encuentra nunca?…˜ ¿Quién o qué es eso que se dirige nunca a mí y
me dice: “Yo te he encontrado”?…˜ ¿Quién o qué es eso que se dirige nunca a mí y me
dice: “Yo me fundo contigo…˜ tú y yo somos uno”?…˜ ¿Quién o qué es eso que se di-
rige nunca a mí y me dice: “Yo te verifico…˜ yo soy testigo de tu verdad…˜ yo soy pre-
senciador de que tú eres lo absoluto”?…˜ ¿Quién o qué es eso que se dirige nunca a mí
y me dice: “Yo ya no quiero ser mí mismo…˜ Puesto que no somos dos…˜ sé tú
sólo”?…˜ ¿Hay nunca conmigo este quién o qué que me encuentra?…˜ ¿Hay nunca
conmigo este quién o qué que se funde conmigo?…˜ ¿Hay nunca conmigo este quién o
qué que me verifica?…˜ ¿Hay nunca conmigo este quién o qué que me presencia?…˜
¿Hay nunca conmigo este quién o qué que ya no quiere ser un “mí mismo” separado de
mí?…˜
¿Hay nunca conmigo el ser de este quién o qué que me busca?…˜ ¿Hay nunca con-
migo el ser de este quién o qué que me encuentra?…˜ ¿Hay nunca conmigo el ser de
este quién o qué que me realiza?…˜ ¿Hay nunca conmigo el ser de este quién o qué que
se funde conmigo?…˜ ¿Hay nunca conmigo el ser de alguien o de algo?…˜
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¿Es la consciencia un ser que me busca?…˜ ¿Es la consciencia un ser que me en-
cuentra?…˜ ¿Es la consciencia un ser que se funde conmigo?…˜ ¿Me busca a mí nunca
la consciencia?…˜ ¿Me encuentra a mí nunca la consciencia?…˜ ¿Veo yo nunca que la
consciencia me busque?…˜ ¿Veo yo nunca que la consciencia me encuentre?…˜ ¿Veo
yo nunca que la consciencia se funda conmigo?…˜
¿Se ve nunca que la consciencia se aproxime a mí?…˜ ¿Se ve nunca que la cons-
ciencia sepa dónde estoy?…˜ ¿Se ve nunca que la consciencia diga de sí misma “yo
soy”?…˜ ¿Se ve nunca que la consciencia se transforme en mí?…˜ ¿Se ve nunca que la
consciencia me transforme en ella?…˜ ¿Se ve nunca que la consciencia es un ser por sí
misma?…˜
¿Se ve nunca que este estado nacimiento se aproxime a mí?…˜ ¿Se ve nunca que es-
te estado nacimiento sepa dónde estoy?…˜ ¿Se ve nunca que este estado nacimiento
diga de sí mismo “yo soy”?…˜ ¿Se ve nunca que este estado nacimiento se transforme
en mí?…˜ ¿Se ve nunca que este estado nacimiento me transforme en él?…˜ ¿Se ve
nunca que este estado nacimiento es un ser por sí mismo?…˜
Yo no digo de mí mismo que yo soy lo absoluto…˜: lo “absoluto” no me conoce…˜
Yo no digo de mí mismo que yo soy “existencia”…˜ la “existencia” no me conoce…˜
Yo no digo de mí mismo que yo soy “consciencia”…˜: la “consciencia” no me cono-
ce…˜ Yo no digo de mí mismo que yo soy “paz”…˜ la “paz” no me conoce…˜ El cono-
cimiento no me conoce…˜ las palabras no me expresan…˜ Absolutamente nada se con-
vierte nunca en mí…˜ Sin embargo…˜ no hay absolutamente nada que yo no sepa de
mí…˜ El conocimiento no me conoce…˜ pero no hay absolutamente nada que yo no
sepa de mí…˜ No hay nunca ninguna ignorancia de mí mismo…˜ No hay nunca ningún
otro mí mismo separado de mí mismo…˜ ¿Quién o qué va a conocerme entonces?…˜
¿Quién o qué va a serme entonces?…˜ ¿Quién o qué va a fundirse nunca conmigo?…˜
¿Quién o qué va a realizarme?…˜ ¿Quién o qué va a verificarme?…˜
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La certeza de mí mismo no me conoce…˜: no es ella la que tiene la certeza de mí…˜

La verificación de mí mismo no me conoce…˜: no es ella la que me verifica…˜ El co-
nocimiento de mí mismo no me ve…˜: no es él el que tiene conocimiento de mí…˜ La
ignorancia de mí mismo no me ignora…˜: no es ella la que es ignorante de mí…˜ La
sensación “yo” no me siente…˜: no es ella la que siente la sensación “yo”…˜
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La certeza de mí mismo…˜ ¿es ella la que tiene la certeza de mí?…˜ La verificación

de mí mismo…˜ ¿es ella la que me conoce?…˜ ¿es ella la que me verifica?…˜ El cono-
cimiento de mí mismo…˜ ¿es él el que me conoce?…˜ La visión de mí mismo…˜ ¿es
ella la que me ve?…˜ La ignorancia de mí mismo…˜ ¿es ella la que me ignora?…˜ La
sensación “yo”…˜ ¿es ella la que me siente?…˜
La comprensión de mí mismo…˜ ¿es ella la que me comprende?…˜ ¿Estaba conmi-
go la certeza de mí mismo?…˜ ¿Estaba conmigo la verificación de mí mismo?…˜ ¿Es-
taba conmigo el conocimiento de mí mismo?…˜ ¿Estaba conmigo la visión de mí mis-
mo?…˜ ¿Estaba conmigo la ignorancia de mí mismo?…˜ ¿Estaba conmigo la sensación
de mí mismo?…˜ ¿Han sido vistas estar conmigo todas estas funcionalidades?…˜
¿Quién está viendo que ellas no estaban conmigo?…˜ ¿Qué ve de sí mismo éste que ve
que todas estas funcionalidades no estaban conmigo?…˜ ¿Se ve que han sido anheladas
nunca estas funcionalidades?…˜ ¿Se ve que algo haya sido anhelado nunca?…˜ ¿Qué ve
de sí mismo éste que ve que absolutamente nada había sido anhelado nunca?…˜ ¿Se ve
falto de algo?…˜ ¿Se ve que se anhelaba tener certeza de mí mismo?…˜ ¿Se ve que se
anhelaba tener verificación de mí mismo?…˜ ¿Se ve que se anhelaba tener conocimien-
to de mí mismo?…˜ ¿Se ve que se anhelaba tener visión de mí mismo?…˜ ¿Se ve que se
anhelaba no tener ignorancia de mí mismo?…˜ ¿Se ve que se anhelaba sentir “yo”?…˜
¿Se ve que se anhelaba tener estados?…˜ ¿Se ve que se anhelaba tener experiencia?…˜
¿Se ve que se anhelaba encontrarme a mí mismo?…˜ ¿Se ve que se anhelaba fundirme
conmigo mismo?…˜ ¿Qué se ve que se anhelaba cuando se ve que “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Quién había para anhelar qué?…˜
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¿Qué se ve que se anhelaba cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se ve

algún mí mismo anhelando encontrarme?…˜ ¿Se ve algún mí mismo subyugado por mi
belleza?…˜ ¿Se ve algún mí mismo meditando mucho en mí?…˜ ¿Se ve algún mí mis-
mo imaginándome?…˜ ¿Se ve algún mí mismo pensándome?…˜ ¿Se ve algún mí mis-
mo buscándome?…˜ ¿Se ve algún mí mismo amándome?…˜ ¿Se ve algún mí mismo
extraviado de mí?…˜ ¿Se ve algún mí mismo ignorante de mí?…˜ ¿Se ve algún mí
mismo dotado de consciencia?…˜ ¿Se ve algún mí mismo sujeto a los estados de vigi-
lia…˜ de sueño con sueños…˜ de sueño profundo…˜ y de conocimiento “yo soy”?…˜
¿Se ve algún mí mismo con la certeza de ser mí mismo?…˜ ¿Se ve algún mí mismo con
la certeza de haberme encontrado?…˜ ¿Se ve algún mí mismo “conmigo”?…˜
¿Qué se ve que se anhelaba cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Algo o
alguien anhelaba?…˜ ¿Algo o alguien me buscaba?…˜ ¿Algo o alguien me ignora-
ba?…˜ ¿Algo o alguien me conocía?…˜ ¿Algo o alguien sabía algo de mí?…˜ ¿Qué
anhelo de qué había “conmigo”?…˜ ¿Qué amor de qué había “conmigo”?…˜ ¿Qué ex-
travío de mí mismo había “conmigo”?…˜ ¿Qué separación de mí mismo había “conmi-
go”?…˜ ¿Qué sensación de mí mismo había “conmigo”?…˜
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¿Qué se ve que se anhelaba cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué se

ve que es lo que nombra “conmigo” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se
ve que algo o alguien anhelaba?…˜ ¿Se ve que algo o alguien me presenciaba?…˜ ¿Se
ve que algo o alguien me conocía?…˜ ¿Se ve que algo o alguien me ignoraba?…˜ ¿Qué
se ve que es lo que nombra “conmigo” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Se ve que es algún estado de alguien?…˜ ¿Se ve que es la vigilia de alguien?…˜ ¿Se ve
que es el sueño con sueños de alguien?…˜ ¿Se ve que es el sueño profundo de al-
guien?…˜ ¿Se ve que es la consciencia de sí mismo de alguien?…˜ ¿Se ve que es la
ignorancia de sí mismo de alguien?…˜
¿Qué se ve que es lo que nombra “conmigo” cuando “absolutamente nada era con-
migo”?…˜ ¿Se ve que es este “ahora” en que se ve que “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Se ve que es esta consciencia con cuyo concurso se ve que “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Se ve algún mundo?…˜ ¿Se ve algún dios?…˜ ¿Se ve algún
“yo”?…˜ ¿Qué se ve que es lo que nombra “conmigo” cuando “absolutamente nada era
conmigo?…˜
¿Se ve que se anhelaba algo?…˜ ¿Se ve que se buscaba algo?…˜ ¿Se ve el comienzo
de algo?…˜ ¿Se ve el desarrollo de algo?…˜ ¿Algo germinaba?…˜ ¿Algo se expand-
ía?…˜ ¿Algo refulgía?…˜ ¿Algo conocía?…˜ ¿Algo ignoraba?…˜ ¿Algo creaba?…˜
¿Algo se manifestaba?…˜ ¿Qué se ve que se anhelaba cuando “absolutamente nada era
conmigo?…˜ ¿Qué se ve que amaba ser cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Qué se ve que amaba existir cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué se
ve que es lo que nombra “conmigo” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
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¿Qué se ve que es lo que nombra “conmigo” cuando “absolutamente nada era con-
migo”?…˜ ¿Se ve que es el ser de algo o de alguien?…˜ ¿Se ve que es la cualidad de
algo o de alguien?…˜ ¿Se ve que es el atributo de algo o de alguien?…˜ ¿Algún nombre
me nombraba?…˜ ¿Algún nombre me cualificaba?…˜ ¿Con respecto a qué era yo “ab-
soluto”?…˜ ¿Había algo o alguien con respecto a lo cual era yo “absoluto”?…˜ ¿Con
respecto a qué era yo “eterno”?…˜ ¿Había algo o alguien con respecto a lo cual era yo
“eterno”?…˜ ¿Con respecto a qué era yo la “realidad”?…˜ ¿Con respecto a qué era yo la
“paz”?…˜ ¿Había algo o alguien con respecto a lo cual era yo la “paz”?…˜ ¿Con res-
pecto a qué era el “presenciador”?…˜ ¿Había algo o alguien con respecto a lo cual era
yo el “presenciador”?…˜ ¿Con respecto a qué o a quién era yo la “permanencia absolu-
ta”?…˜ ¿Había algo o alguien con respecto a lo cual era yo la “permanencia absolu-
ta”?…˜ ¿Con respecto a qué o a quién era yo “yo”?…˜ ¿Había algo o alguien con res-
pecto a lo cual era yo “yo”?…˜ ¿Con respecto a qué o a quién era yo el “abismo”?…˜
¿Había algo o alguien con respecto a lo cual era yo el “abismo”?…˜ ¿Con respecto a
qué o a quién era yo la “mismidad”?…˜ ¿Había algo o alguien con respecto a lo cual era
yo la “mismidad”?…˜
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¿Qué se ve que se anhelaba cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se ve

que algo o alguien anhelaba “sienta yo que yo soy”?…˜ ¿Se ve que algo o alguien suspi-
raba “saboree yo que yo soy lo que yo soy”?…˜ ¿Se ve que algo o alguien añoraba “co-
nozca yo que yo soy lo que yo soy”?…˜ ¿Quién o qué anhelaba qué cuando “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿No se ve claramente la respuesta a esta pregunta?…˜
¿Quién o qué anhelaba qué?…˜ ¿Quién o qué suspiraba qué?…˜ ¿Quién o qué añoraba
qué cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Qué nombre me nombraba cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién
o qué me convocaba cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuál era mi esta-
do cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién o qué me presenciaba?…˜
¿Quién o qué me conocía?…˜ ¿Quién o qué me buscaba?…˜ ¿Quién o qué me encon-
traba?…˜ ¿Quién o qué se convertía en mí?…˜
¿Qué se ve que yo soy cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuál era mi
modelo?…˜ ¿A semejanza de qué o de quién se ve que yo soy cuando “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Quién o qué me vivificaba cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Quién o qué me sostenía cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿En la consciencia de quién o de qué era yo un objeto cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿En la creación de quién o de qué era yo un “creado” cuando “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿En el ser de quién o de qué era yo un “existenciado”
¿En qué instante se ve claramente que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué
instante es el instante en que se ve claramente que “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜
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¿En qué instante se ve claramente que conmigo no había vigilia…˜ ni sueño con
sueños…˜ ni sueño profundo…˜ ni conocimiento “yo soy”…˜ ni este instante en que se
ve claramente que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ Este instante en que se ve
claramente que “absolutamente nada era conmigo” es el instante del balance cero…˜ No
hay nunca…˜ ni ha habido nunca…˜ otro “ahora” que este “ahora”…˜ Todos los estados
son simultáneos y no se ven nunca fuera de este ahora…˜ Este ahora…˜ este “instan-
te”…˜ no tiene pasado ni futuro…˜ Este “ahora” es la edad de se ve claramente que “ab-
solutamente nada era conmigo”…˜ Este “ahora” es el momento de se ve claramente que
“absolutamente nada era conmigo”…˜ Todo lo que no es nunca conmigo…˜ no es nun-
ca conmigo ahora…˜ No hay nunca ningún otro “ahora” en que se ve claramente que
¿Cuándo se ve la vigilia?…˜ ¿cuándo se ve el sueño con sueños?…˜ ¿cuándo se ve
el sueño profundo?…˜ ¿Cuándo se ve la sensación “yo”?…˜ ¿Cuándo se ve que no esta-
ban conmigo?…˜ ¿Cuándo se ve claramente que no están nunca conmigo?…˜ “Ahora”
es la edad de este se ve…˜ La edad de todos los estados es siempre sólo “ahora”…˜
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¿Qué es esta certeza de que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién la com-
prende?…˜ ¿Qué comprende de sí mismo el que comprende esta certeza de que “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué ve de sí mismo el que comprende esta certeza de
que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Me comprende a mí esta certeza?…˜ ¿Me
tiene a mí esta certeza?…˜
¿Qué “todo” había cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué “nada”
había cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué consciencia había cuando
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué me conocía yo ser cuando “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Me conocía yo ser la consciencia?…˜ ¿Me conocía yo ser lo
absoluto?…˜ ¿Me conocía yo ser?…˜
¿Qué “mí mismo” había cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién se
decía “yo” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué certeza había cuando
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién la tenía?…˜ ¿Quién estaba cierto de qué
La transparencia total está presente en estas proposiciones…˜ “Absolutamente nada
era conmigo” no es la certeza de un individuo…˜ Sin embargo…˜ todos saben que “ab-
solutamente nada era conmigo”…˜ todos sin excepción son lo que escucha de sí mismo
“absolutamente nada era conmigo…˜ No hay ningún misterio en esta transparencia…˜
Yo no soy nunca “yo”…˜ Yo no soy nunca la certeza de que “absolutamente nada era
conmigo”…˜ Yo no soy nunca lo “absoluto”…˜ Ninguna palabra me pronunciaba…˜
Yo no era visto…˜ Yo no era escuchado…˜ Absolutamente nadie me presenciaba…˜
absolutamente nadie me presencia nunca…˜ ¿Quién puede entonces decir qué de mí?…˜
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¿Qué soy yo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuál es mi cualidad

cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo soy yo definido cuando “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué veo que soy cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Había algo o alguien a cuyo respecto aparecía en mí la autoafirmación
“yo”?…˜ ¿Era yo “yo” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Había cons-
ciencia o no consciencia con cuya presencia aparecía en mí el conocimiento “yo”?…˜
¿Me conocía yo a mí mismo como “yo”?…˜ ¿Me conocía yo a mí mismo como “al-
go”?…˜ ¿Era yo algo “eterno”?…˜ ¿Era yo algo “absoluto”?…˜ ¿Era yo algo “sin espa-
cio”?…˜ ¿Era yo algo “sin tiempo”?…˜ ¿Era yo “yo”?…˜ ¿Algo me cualificaba?…˜
¿Era yo “algo” cualificado?…˜ ¿Era yo “yo”?…˜
¿Se había sentido nunca “yo” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué
me cualificaba cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ Las escrituras están lle-
nas de palabras de calibre grueso…˜: “absoluto”…˜ “eterno”…˜ “inconmensurable”…˜
“sin espacio”…˜ sin “tiempo”…˜ “vida de la vida”…˜ “luz de la luz”…˜ “Sí mismo”…˜
“más allá del Sí mismo”…˜ ¿A quién cualifican estas palabras?…˜ ¿Se pueden decir de
mí cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era yo el “yo” del que se pueden
decir estas palabras?…˜ ¿Estaba conmigo la experiencia que nombran estas pala-
bras?…˜ ¿Me veía yo a mí mismo “absoluto” cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Me veía yo a mí mismo “eterno”?…˜ ¿Me veía yo a mí mismo “inconmensu-
rable”?…˜ ¿Me veía yo a mí mismo “sin espacio”?…˜ ¿Me veía yo a mí mismo “sin
tiempo”?…˜ ¿Me veía yo a mí mismo como “la vida de la vida”?…˜ ¿Me veía yo a mí
mismo como “la luz de la luz”?…˜ ¿Me veía yo a mí mismo como el Sí mismo?…˜ ¿Me
veía yo a mí mismo como “más allá del Sí mismo”?…˜ ¿“Yo” soy más allá de qué
cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué “yo” soy “yo” cuando “absoluta-
198
170
_____________
¿Qué es antes o después de qué cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜

¿Qué es absoluto con respecto a qué cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Qué es eterno con respecto a qué cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué
es yo con respecto a qué cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
199
171
_____________
¿Qué es yo con respecto a qué cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜

¿Quién o qué me buscaba cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién o qué
me seguía el rastro cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién o qué me
encontraba cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién o qué se sumergía en
mí cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién o qué decía de mí algo cuan-
do “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién o qué se convertía en mí cuando “ab-
¿Qué es “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuándo es “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Quién comprende “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuándo
está siendo comprendido “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué es “conmigo” en
¿Me tiene nunca la “certeza” a mí?…˜ ¿Me convierte nunca la “certeza” en ella?…˜
Lo que se ve con estas proposiciones…˜ ¿me ve ello nunca a mí?…˜ Lo que se com-
prende con estas proposiciones…˜ ¿me comprende ello nunca a mí?…˜ Lo que está
completamente abierto con estas proposiciones…˜ ¿me hace real ello nunca a mí?…˜
¿Es mí mismo algo o alguien en necesidad de ser hecho real?…˜ ¿Qué algo o al-
guien me hace real cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué algo o alguien
me da qué existencia cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuándo es “abso-
lutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuándo se ve “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué es yo con respecto a qué cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Cuándo se están teniendo las respuestas a estas preguntas?…˜ ¿Cuándo está comple-
tamente abierto lo que las respuestas a estas preguntas revelan?…˜ ¿Cuándo es el tiem-
po de comprender quién soy?…˜ ¿Quién o qué me lo va a dar comprendido?…˜ ¿Quién
o qué entra nunca en mí…˜ de manera que puede expresarme?…˜ “Absolutamente nada
era conmigo”…˜ ¿Acaso no se ve?…˜ ¿Soy yo nunca esa “nada” que no es nunca con-
migo?…˜ ¿Se convierte nunca esa “nada” en mí?…˜ ¿Me expresa nunca esa “nada”?…˜
200
172
_____________
Los sabios hablan de “consciencia”…˜ de “yo soy”…˜ de “manifestación total” de

mí mismo…˜ ¿En qué me conocen todas estas palabras y lo que estas palabras nom-
bran?…˜ ¿En qué me conoce la “consciencia”?…˜ ¿En qué me “consciencifica” la
“consciencia”?…˜ ¿En qué mí mismo me convierte nunca la “consciencia”?…˜ ¿En qué
me conoce “yo soy”?…˜ ¿En qué me “yoifica” “yo soy”?…˜ ¿En qué mí mismo me
convierte nunca “yo soy”?…˜ ¿En qué me conoce la “manifestación total”?…˜ ¿En qué
me “manifiesta” la “manifestación total”?…˜ ¿En qué mí mismo me convierte nunca la
“manifestación total” de mí mismo?…˜
¿En qué me conocen las palabras y lo que las palabras nombran?…˜ ¿En qué me
“palabrifican” las “palabras” y lo que las palabras nombran?…˜ ¿En qué mí mismo me
convierten las “palabras” y lo que las palabras nombran?…˜
¿En qué me conoce la vigilia?…˜ ¿En qué me “vigilifica” la vigilia?…˜ ¿En qué mí
mismo me convierte nunca la vigilia?…˜ ¿En qué me conoce el sueño con sueños?…˜
¿En qué me “onirifica” el sueño con sueños?…˜ ¿En qué mí mismo me convierte nunca
el sueño con sueños?…˜ ¿En qué me conoce el sueño profundo?…˜ ¿En qué me “ano-
nada” el sueño profundo?…˜ ¿En qué mí mismo me convierte nunca el sueño profun-
do?…˜
¿En qué me “yoifica” “yo soy”?…˜ ¿En qué mí mismo me convierte nunca “yo
soy”?…˜ ¿Qué autoridad tienen sobre mí estas palabras?…˜ ¿En qué mí mismo me con-
vierten nunca estas palabras?…˜
201
173
_____________
¿En qué me “certifica” la “certeza”?…˜ ¿En qué mí mismo me convierte nunca la

“certeza”?…˜ ¿En qué me convierte nunca la “comprensión”?…˜ ¿En qué mí mismo me
convierte nunca la “comprensión”?…˜
¿Soy “yo” “yoificado” nunca por “yo”?…˜ ¿Soy “yo” consciencificado” nunca por
la “consciencia”?…˜ ¿Soy “yo” “eseificado” nunca por el “ser”?…˜ ¿Es mí mismo nun-
ca algo o alguien en necesidad de ser hecho “ser”?…˜ ¿Había conmigo algo o al-
guien?…˜
202
174
_____________
¿Es mí mismo nunca algo o alguien en necesidad de ser hecho real?…˜ ¿Qué algo o
qué alguien se convierte nunca en mí?…˜ Los sabios hablan de consciencia…˜ de “yo
soy”…˜ de manifestación total…˜ ¿En qué me conocen todas estas palabras y lo que
estas palabras nombran?…˜ ¿En qué me conoce la consciencia?…˜ ¿En qué mí mismo
me convierte nunca la consciencia?…˜ ¿En qué me conoce “yo soy”?…˜ ¿En qué mí
mismo me convierte nunca “yo soy”?…˜ ¿En qué me conoce la manifestación total?…˜
¿En qué mí mismo me convierte la manifestación total?…˜
203
175
_____________
Ahora hay la sensación de mí mismo…˜ ¿Cuál es su edad?…˜ Sensación de mí

mismo…˜ conocimiento de mí mismo…˜ consciencia de mí mismo…˜ sabor de mí
mismo…˜ certeza de mí mismo…˜ ¿cuál es su edad?…˜ ¿En qué tiempo estoy sabiendo
“yo” que esta sensación de mí mismo no estaba conmigo?…˜ ¿Lo estoy sabiendo cuan-
do ella no estaba?…˜ ¿Lo estoy sabiendo en el momento en que ella comenzó?…˜ ¿Lo
estoy sabiendo “ayer”?…˜ ¿Lo estoy sabiendo hace un rato?…˜ ¿Cuál es la edad exacta
de esta sensación de mí mismo?…˜ ¿Cuál es la edad exacta de la consciencia de mí
mismo?…˜ ¿Cuál es la edad exacta del sabor de mí mismo?…˜
Sólo “ahora” es la edad exacta del sabor de mí mismo…˜ Sólo ahora es el momento
en que está abierto que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Sólo ahora es el momento
en que está abierto que en “absolutamente nada era conmigo” no hay ningún ahora…˜
Nada transcurría en “absolutamente nada era conmigo”…˜ Esto quiere decir que no hab-
ía absolutamente nada móvil ni cambiante en “absolutamente nada era conmigo”…˜
esto quiere decir que no había nada convirtiéndose en nada en “absolutamente nada era
conmigo”…˜ El tiempo no era en “absolutamente nada era conmigo”…˜ El “ahora” no
era en “absolutamente nada era conmigo”…˜
Nada me cualificaba en “absolutamente nada era conmigo”…˜ Yo no era rastrea-
ble…˜ ni intuible…˜ ni inteligible…˜ ni descubierto…˜ ni oculto…˜ con respecto a na-
da…˜ Nada me presenciaba…˜ nada podía saber o ignorar…˜ yo no era presenciable…˜
ni cognoscible…˜ ni ignorable…˜ con respecto a nada…˜
204
176
_____________
Lo sé por mí mismo…˜ Sobre mí mismo…˜ lo sé todo por mí mismo sólo…˜ Las

escrituras no me convierten nunca en mí mismo…˜ las palabras de otro no me convier-
ten nunca en mí mismo…˜ la consciencia de mí mismo no me convierte nunca en mí
mismo…˜ saber todo de mí mismo no me convierte nunca en mí mismo…˜ saber todo
de mí mismo por mí mismo no me convierte nunca en mí mismo…˜ la comprensión
“absolutamente nada era conmigo” no me convierte nunca en mí mismo…˜ la sensación
de mí mismo no me convierte nunca en mí mismo…˜ el estado nacimiento no me con-
vierte nunca en mí mismo…˜ el “ahora” en que se ve que “absolutamente nada me con-
vierte nunca en mí mismo” no me convierte nunca en mí mismo…˜ lo que sé por mí
mismo no me convierte nunca en mí mismo…˜
205
177
_____________
No hay conocimiento ni ignorancia de mí mismo que me convierta nunca en mí

mismo…˜ No hay estado nacimiento que me convierta nunca en mí mismo…˜ No hay
consciencia de mí mismo que me convierta nunca en mí mismo…˜ No hay absoluta-
mente nada que me convierta nunca en mí mismo…˜
La certeza de mí mismo no me convierte nunca en mí mismo…˜ ¿Qué veo que soy
“yo” a quien “absolutamente nada” convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué veo que soy
“yo” completamente abierto a mí mismo sólo para mí mismo?…˜
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178
_____________
Absolutamente nada de lo que se ha escuchado me ha convertido nunca en mí mis-

mo…˜ Absolutamente nada de cuanto se me ha dicho me ha convertido nunca en mí
mismo…˜ Absolutamente ninguna consciencia de mí mismo me ha convertido nunca en
mí mismo…˜ Absolutamente ningún estado nacimiento me ha convertido nunca en mí
mismo…˜ Absolutamente ninguna autoconsciencia “yo” me ha convertido nunca en mí
mismo…˜
¿Qué escucha de qué me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué dicho sobre la ver-
dad de mí mismo me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué consciencia de mí mismo
me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué estado nacimiento divino o humano me
convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué autoconsciencia “yo” me convierte nunca en mí
mismo?…˜
¿Cómo me convierte nunca en mí mismo la escucha de ésta o aquélla proposi-
ción?…˜ ¿Cómo me convierte nunca en mí mismo la comprensión de la proposición
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Me convierte nunca en mí mismo la compren-
sión plena de mí mismo?…˜ ¿Cómo me convierte nunca en mí mismo la consciencia
plena de mí mismo?…˜ ¿Cómo me convierte nunca en mí mismo la autoconsciencia
“yo”?…˜
¿Cómo me convierte nunca en mí mismo la “certeza” plena de mí mismo?…˜
¿Cómo me convierte nunca en mí mismo la impregnación total de la proposición “abso-
lutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo me convierte nunca en mí mismo la compren-
sión clara de que yo soy lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Cómo me convierte nunca en mí mismo ver que “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Cómo me convierte nunca en mí mismo saber todo de mí mismo?…˜
¿Cómo me convierte nunca en mí mismo este estado nacimiento?…˜ ¿Cómo me
convierte nunca en mí mismo la búsqueda de mí mismo?…˜
207
179
_____________
¿Cómo se convierte nunca en mí mismo este estado nacimiento?…˜ ¿Qué algo de

este estado nacimiento se convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué consciencia de mí
mismo se convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué autoconsciencia “yo” se convierte
nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué comprensión plena de mí mismo se convierte nunca en
mí mismo?…˜ ¿Qué saber todo de mí mismo se convierte nunca en mí mismo?…˜
¿Qué comprensión plena de la proposición “absolutamente nada era conmigo” se
convierte nunca en mí mismo?…˜
Las escrituras y los sabios me hablan…˜ Aquí hay una escucha…˜ ¿Qué compren-
sión plena de qué escritura me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué comprensión
plena de qué escucha me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué comprensor pleno de
qué escucha me está convirtiendo en mí mismo?…˜
208
180
_____________
¿Qué me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué búsqueda de mí mismo me con-

vierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué proceso me convierte nunca en mí mismo?…˜
¿Qué mí mismo meditando me convierte nunca en mí mismo?…˜
En las escrituras y en los sabios que me hablan hay un “poso” casi inadvertido…˜:
pareciera enteramente que “algo” o “alguien” tuviera que convertirme en mí…˜ A éste
“algo” o “alguien” se le dice que tiene que obtener el conocimiento de mí…˜ se le dice
que tiene que entregarse a mí…˜ se le dice que tiene que fundirse conmigo…˜ se le dice
que tiene que devenir uno conmigo…˜
Este “algo” o “alguien” acepta la proposición de que es un “viajero”…˜ Con la acep-
tación de esta proposición…˜ acepta igualmente que él es “algo” o “alguien”…˜ que él
es el estado nacimiento…˜
¿Cómo me convierte nunca “algo” o “alguien” en mí mismo?…˜ ¿Cuánto viaje de
quién me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánta meditación de quién me convierte
nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánta comprensión de quién me convierte nunca en mí mis-
mo?…˜
¿Qué algo o alguien “viaja” nunca a mí?…˜ ¿Qué algo o alguien es “algo” o “al-
guien” que me encuentra?…˜ ¿He sido yo nunca encontrado por “algo” o “alguien”?…˜
¿He sido yo nunca comprendido por “algo” o “alguien”?…˜ ¿Qué “algo” o “alguien”
me ha convertido nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué “algo” o “alguien” ha sido visto nunca
encontrarme?…˜ ¿Qué “algo” o “alguien” ha sido visto nunca entrar en mí?…˜ ¿Qué
“algo” o “alguien” ha sido visto nunca fundirse conmigo?…˜ ¿Qué “algo” o “alguien”
ha sido visto nunca convertirse en mí?
209
181
_____________
¿Qué palabra de poder me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué experiencia

cumbre me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué comprensión de mí mismo me con-
vierte nunca en mí mismo?…˜ ¿El estado nacimiento de qué me convierte nunca en mí
mismo?…˜ ¿Qué intensidad incalculable de la sensación “yo soy” me convierte nunca
en mí mismo?…˜ ¿Qué claridad insuperable de la consciencia de mí mismo me convier-
te nunca en mí mismo?…˜
¿El contenido de qué escrituras me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Las palabras
de qué sabios me convierten nunca en mí mismo?…˜ ¿El final de qué proceso de com-
prensión me convierte nunca en mí mismo?…˜
210
182
_____________
¿Qué comprensión exhaustiva de lo que es el conocimiento me convierte nunca en

mí mismo?…˜ ¿Qué comprensión exhaustiva de lo que se comprende con el conoci-
miento me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué comprensión exhaustiva de la sensa-
ción “yo” me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué comprensión exhaustiva de lo que
se siente al sentir la sensación “yo” me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué com-
prensión exhaustiva de lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”
me convierte nunca en mí mismo?…˜
¿Soy yo convertido nunca en mí mismo por la comprensión exhaustiva de lo que es
el conocimiento?…˜ ¿Soy yo convertido nunca en mí mismo por la comprensión ex-
haustiva de lo que se comprende con el conocimiento?…˜ ¿Soy yo convertido nunca en
mí mismo por la comprensión exhaustiva de la sensación “yo”?…˜ ¿Soy yo convertido
nunca en mí mismo por la comprensión exhaustiva de lo que se siente al sentir la sensa-
ción “yo”?…˜ ¿Soy yo convertido nunca en mí mismo por la comprensión exhaustiva
de lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Soy yo con-
vertido nunca en mí mismo por la visión clara de lo que nombra “conmigo” en “absolu-
¿Soy yo convertido nunca en mí mismo por la aparición en mí de la sensación
“yo”?…˜ ¿Soy yo convertido nunca en mí mismo por la aparición en mí de la visión de
lo que se llama mundo?…˜ ¿Soy yo convertido nunca en mí mismo por la aparición en
mí de la consciencia de mí mismo?…˜ ¿Soy yo convertido nunca en mí mismo cuando
comprendo que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Soy yo convertido en mí mis-
mo ahora que se ve claramente lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜
¿Algún proceso me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Alguna comprensión me
convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Alguna sensación “yo” me convierte nunca en mí
mismo?…˜
211
183
_____________
Cuando se comprende que “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿me convierte

nunca esta comprensión en mí mismo?…˜ Cuando se ve claramente que “absolutamente
nada era conmigo”…˜ ¿me convierte nunca esta visión en mí mismo?…˜ Cuando se
siente la sensación “yo soy”…˜ ¿me convierte nunca esta sensación “yo soy” en mí
mismo?…˜
212
184
_____________
Cuando se comprende que “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿qué se convierte

nunca de esta comprensión en mí mismo?…˜ Cuando se ve claramente que “absoluta-
mente nada era conmigo”…˜ ¿qué se convierte nunca de esta visión en mí mismo?…˜
Cuando se siente la sensación “yo soy”…˜ ¿Qué se convierte nunca de esta sensación en
mí mismo?…˜
213
185
_____________
¿Qué se ve que “yo soy” cuando “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Qué certe-
za hay de mí mismo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué experiencia hay de
mí mismo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo era “yo” presenciado en
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué me contenía en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Qué me hacía ser o no ser en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿De quién era “yo” el “buscado” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿De quién
era “yo” el “encontrado” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Para quién era la
“liberación” sumergirse en mí en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué se “su-
mergía” en mí en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién tenía la intuición de
mí en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién sentía “yo he comprendido” en
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién se fundía “conmigo” en “absolutamente
¿Se ve que “yo soy” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se ve que hay
alguna “certeza” de mí mismo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se ve que
hay alguna “experiencia” de mí mismo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se
ve que “yo” era presenciado en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se ve que “yo”
era contenido en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Algo o alguien me hacía ser o
no ser en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era “yo” el “buscado” de alguien en
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era “yo” el “encontrado” de alguien en “abso-
lutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era “yo” la “liberación” para alguien que se “su-
mergía” en mí en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era “yo” el “submersor” de
alguien en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era “yo” lo “intuido” para alguien
en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era “yo” lo “comprendido” para alguien en
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era “yo” el “abismo de la fusión” para alguien
en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
214
186
_____________
¿Era “yo” lo “absoluto” para alguien en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era
“yo” lo “incondicionado” para alguien en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era
“yo” lo “precioso” para alguien en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era “yo” lo
“anhelado” para alguien en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era “yo” lo “esta-
ble” para alguien en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
215
187
_____________
¿Era “yo” lo “irrastreable” para alguien en “absolutamente nada era conmigo”?…˜

¿Era “yo” lo “sin modelo” para alguien en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era
“yo” lo que “ojo jamás vio ni oído jamás escuchó” para alguien en “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Era “yo” lo “eterno” para alguien en “absolutamente nada era con-
migo”?…˜
¿Era “yo” el “buscador de mí mismo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Era “yo” el “encontrador de mí mismo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Era “yo” el “comprensor de mí mismo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Había conmigo algún conocimiento de mí mismo en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué veo que “yo soy” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
Este estado nacimiento no estaba en “absolutamente nada era conmigo”…˜ Este es-
tado nacimiento no estaba en “absolutamente nada era conmigo”…˜ Este estado “com-
prensión de que absolutamente nada es nunca conmigo” no estaba en “absolutamente
nada era conmigo”…˜ La visión “se ve claramente que absolutamente nada era conmi-
go” no estaba en “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Cuál es este misterio?…˜
¿Cuál es este enigma?…˜
En “absolutamente nada era conmigo” nada me nombraba…˜ En “absolutamente
nada era conmigo” nada me buscaba…˜ En “absolutamente nada era conmigo” nada me
encontraba…˜ En “absolutamente nada era conmigo” “yo” no era lo “absoluto” para
nadie…˜ En “absolutamente nada era conmigo” “yo” no era lo “eterno” para nadie…˜
En “absolutamente nada era conmigo” “yo” no era la “paz profunda” para nadie…˜ En
“absolutamente nada era conmigo” “yo” no era el “Sí mismo” de nadie…˜ En “absolu-
tamente nada era conmigo” “yo” no era el “buscado” de nadie…˜ En “absolutamente
nada era conmigo” “yo” no era el “encontrado” de nadie…˜ En “absolutamente nada era
conmigo” “yo” no era la “realidad última” de nadie…˜
216
188
_____________
En “absolutamente nada era conmigo” no hay nunca “buscador” de mí…˜ En “abso-

lutamente nada era conmigo” no hay nunca “encontrador” de mí…˜ En “absolutamente
nada era conmigo” no hay nunca “entrador” en mí…˜ En “absolutamente nada era con-
migo” no hay nunca “comprensor” de mí…˜ En “absolutamente nada era conmigo” no
hay nunca “misterio” ni “enigma” de mí…˜
217
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_____________
En “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿hay nunca ignorancia de mí?…˜ En “ab-

solutamente nada era conmigo”…˜ ¿hay nunca conocimiento de mí?…˜ En “absoluta-
mente nada era conmigo”…˜ ¿hay nunca creador de mí?…˜ En “absolutamente nada era
conmigo”…˜ ¿soy “yo” nunca la creación de alguien?…˜ En “absolutamente nada era
conmigo”…˜ ¿hay nunca nacimiento de mí?…˜ En “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ ¿hay nunca existencia de mí?…˜ En “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿hay
nunca comprensor de mí?…˜
¿Qué me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Soy “yo” nunca convertido en mí mis-
mo por la comprensión de mí mismo?…˜ Soy “yo” nunca convertido en mí mismo por
la aparición en mí de este estado nacimiento?…˜ ¿Soy “yo” nunca convertido en mí
mismo cuando encuentro lo que soy?…˜ Encontrar lo que soy…˜ ¿me convierte nunca
en mí mismo?…˜ Ver lo que soy…˜ ¿me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Soy “yo”
nunca convertido en mí mismo por el encuentro de mí mismo?…˜ ¿Soy “yo” nunca
convertido en mí mismo por la visión de mí mismo?…˜
218
190
_____________
¿Qué me encuentra nunca?…˜ ¿Me encuentra nunca la consciencia de mí mis-

mo?…˜ ¿Me encuentra nunca buscarme a mí mismo?…˜ ¿Me encuentra nunca la sensa-
ción de mí mismo?…˜ ¿Me encuentra nunca el silencio?…˜ ¿Me encuentra nunca este
“ahora”?…˜ ¿Me encuentra nunca el recuerdo de mí mismo?…˜ ¿Me encuentra nunca
sentir “yo soy”?…˜ ¿Me encuentra nunca este estado nacimiento?…˜ ¿Me encuentra
nunca la proposición “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Me encuentra nunca la
vigilia?…˜ ¿Me encuentra nunca el sueño con sueños?…˜ ¿Me encuentra nunca el sue-
ño profundo?…˜ ¿Me encuentra nunca la certeza de mí mismo?…˜
¿Qué me encuentra nunca?…˜
¿De quién o de qué soy “yo” nunca el “encontrado”?…˜
¿Me ve nunca la meditación?…˜
¿Alguna meditación en mí me encuentra nunca?…˜
¿Qué suma de meditación en mí me encuentra nunca?…˜
¿Qué suma de búsqueda de mí me encuentra nunca?…˜
¿Algo me convierte nunca en mí?…˜
¿Alguna proposición me convierte nunca en mí?…˜
“Absolutamente nada era conmigo”…˜
Se ve claramente que “absolutamente nada era conmigo”…˜
¿Me encuentra nunca “se ve claramente que absolutamente nada era conmigo”?…˜
219
191
_____________
¿Quién o qué me acusaba de “nacido” cuando “absolutamente nada era conmi-

go”?…˜ ¿Qué “existencia” me existenciaba cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué “identidad” me identificaba cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿De quién o de qué era “yo” el “anhelado” cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿De quién o de qué era “yo” el “buscado” cuando “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Para quién o para qué era “yo” lo “absoluto” cuando “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Para quién o para qué era “yo” lo “inexcrutable” cuando “abso-
lutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Para quién o para qué era “yo” “yo soy” cuando “ab-
solutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Para quién o para qué era “yo” el “abismo” cuan-
do “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Para quién o para qué era “yo” “absoluta-
mente nada era conmigo” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Para quién o
para qué era “yo” “yo” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Para quién o
para qué era “yo” lo “eterno” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Para
quién o para qué era “yo” “antes del estado nacimiento” cuando “absolutamente nada
¿Cómo me buscaba “yo” a mí mismo cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué rastro de mí mismo seguía “yo” cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Cómo me reconocía “yo” a mí mismo cuando absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Cómo me encontraba “yo” a mí mismo cuando “absolutamente nada era con-
migo”?…˜ ¿Qué encontraba “yo” que “yo soy” cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué pasmo de mí mismo tenía “yo” en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué felicidad de mí mismo tenía “yo” en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué proposiciones me exponían en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Qué escrituras contaban mis hazañas en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué
comprensión me comprendía en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué “nada”
me anonadaba en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
220
192
_____________
¿Cuál es el “comienzo” de “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién o qué es

el “comienzo” de “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo “comienza” “absolu-
¿Quién encuentra qué en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién se funde
nunca con qué en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién se anonada nunca en
qué en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Qué buscaba qué en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué encontraba qué
¿Quién registraba qué en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿De quién era “yo”
el “ignorado” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
221
193
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¿Qué o quién me percibía en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo era

“yo” percibido o no-percibido por quién o por qué en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Quién o qué me conceptuaba en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿De
quién o de qué era “yo” el concepto o el no-concepto en “absolutamente nada era con-
migo”?…˜ ¿Quién o qué me pensaba en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿De
quién o de qué era “yo” el pensamiento o el no-pensamiento en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Quién o qué me presenciaba en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿De quién o de qué era “yo” el presenciado o el no-presenciado en “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Quién o qué me ignoraba en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿De quién o de qué era “yo” el ignorado o el no-ignorado en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Quién o qué tenía consciencia de mí en “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿En la consciencia de quién o de qué era “yo” conscienciado o no-
conscienciado en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
Absolutamente “todo” es siempre sólo conmigo…˜ ¿Quién o qué presencia que este
“todo” no estaba?…˜ ¿Quién o qué está sabiendo que este “todo” no estaba?…˜ ¿Quién
o qué está viendo que este “todo” no estaba?…˜ ¿Con quién o con qué está siendo este
“todo” que no estaba conmigo?…˜ ¿Quién o qué está presenciando este “todo” que no
estaba conmigo?…˜ ¿Quién o qué está conociendo este “todo” que no estaba conmi-
go?…˜ ¿Qué es este “todo” que no estaba conmigo?…˜ ¿Qué ser tiene este “todo” que
no estaba conmigo?…˜ ¿De quién o de qué es el ser de este todo que no estaba conmi-
go?…˜ ¿Es uno el que está viendo este “todo” y otro diferente el que ve que este “todo”
no estaba?…˜ ¿Es uno el que está presenciando este “todo” y otro diferente el que ve
que este “todo” no estaba?…˜
¿Es uno el que ve que “absolutamente nada era conmigo”…˜ y otro diferente el que
ve que “este todo no estaba conmigo”?…˜ ¿Quién o qué es este uno que ve que “absolu-
tamente nada era conmigo” y quién o qué es este uno que ve que “este todo no estaba
conmigo”?…˜
222
194
_____________
¿Quién o qué es este uno que ve que “este todo no me ve nunca”?…˜ ¿Quién o qué
es este uno que ve que “absolutamente nada era conmigo” no me ve nunca?…˜ ¿Quién
o qué es este uno que ve que “este todo” no se convierte nunca en mí?…˜ ¿Quién o qué
es este uno que ve que “absolutamente nada era conmigo” no se convierte nunca en
mí?…˜ ¿Quién o qué es este uno que ve que “absolutamente todo es siempre sólo con-
migo” no me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Quién o qué es este uno que ve que
“absolutamente nada era conmigo” no me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Es uno el
que ve que “absolutamente todo es siempre sólo conmigo” y otro diferente el que ve que
“este todo no estaba conmigo”?…˜ ¿Es uno el que ve que “este todo no estaba conmi-
go” y otro diferente el que ve que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
223
195
_____________
¿Qué hay de este estado de vigilia que esté nunca conmigo en el sueño profundo?…˜
Si hay dolor en este estado de vigilia…˜ ¿está nunca conmigo ese dolor en el sueño pro-
fundo?…˜ Si hay felicidad en este estado de vigilia…˜ ¿está nunca conmigo esa felici-
dad en el sueño profundo?…˜ Si hay sensación “yo” en este estado de vigilia…˜ ¿está
nunca conmigo esa sensación “yo” en el sueño profundo?…˜ Ni las impresiones ni el
perceptor de las impresiones de este estado de vigilia están nunca conmigo en el sueño
profundo…˜ Ni las comprensiones ni el comprensor de las comprensiones están nunca
conmigo en el sueño profundo…˜
Absolutamente nada de este estado de vigilia está nunca conmigo en el sueño pro-
fundo…˜ ¿Cuál es este enigma?…˜
Si lo que hay en este estado de vigilia estuviera realmente en mí…˜ estaría igual-
mente conmigo en el sueño profundo…˜ y estaría igualmente conmigo cuando “absolu-
¿Qué hay del sueño profundo que esté nunca conmigo cuando “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ Si hay no-conocimiento en el sueño profundo…˜ ¿está nunca conmi-
go ese no-conocimiento cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ Si hay no-yo en
el sueño profundo…˜ ¿está nunca conmigo ese no-yo cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ “Ahora” es el momento en que están perfectamente abiertas las cuatro
regiones con sus respectivos contenidos que no están nunca conmigo…˜ Si la vigilia
estuviera en mí…˜ estaría siempre conmigo…˜ Si el sueño con sueños estuviera en
mí…˜ estaría siempre conmigo…˜ Si el sueño profundo estuviera en mí…˜ estaría
siempre conmigo…˜ Si la auto-efulgencia “yo” estuviera en mí…˜ estaría siempre con-
migo…˜
Sin embargo…˜ “este todo que no es nunca sin mí”…˜ es muy reciente…˜ “Este to-
do que no es nunca sin mí” es sólo ahora…˜ Y si este “ahora” estuviera en mí…˜ estaría
siempre conmigo…˜ “Ahora” sería absolutamente siempre…˜ “Ahora” estaría absolu-
tamente siempre conmigo…˜
¿Está “ahora” siempre conmigo?…˜ ¿Está “ahora” nunca en “absolutamente nada
224
196
_____________
Este todo que no es nunca sin mí…˜ ¿está nunca conmigo en “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ Las cuatro regiones de este todo que no es nunca sin mí…˜ ¿están
nunca conmigo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Es un mí mismo el que ve
este todo que no es nunca sin mí y otro mí mismo diferente el que ve que este todo no
estaba conmigo?…˜ ¿Cómo me convierte en mí mismo este todo que no es nunca sin
mí?…˜ ¿Cómo me convierte en mí mismo la vigilia?…˜ ¿Cómo me convierte en mí
mismo el sueño con sueños?…˜ ¿Cómo me convierte en mí mismo el sueño profun-
do?…˜ ¿Cómo me convierte en mí mismo la auto-efulgencia “yo”?…˜
¿Cómo me convierte en mí mismo ver que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Cómo me convierte en mí mismo este “ahora” en que se ve que “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Me convierte en mí mismo ver que “este todo no es nunca sin
mí”?…˜ ¿Me convierte en mí mismo ver que “este todo no estaba conmigo”?…˜ ¿Qué
me convierte nunca en mí mismo?…˜
225
197
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¿Cómo me convierte en mí mismo la vigilia que no es nunca sin mí?…˜ ¿Cómo me

convierte en mí mismo el sueño con sueños que no es nunca sin mí?…˜ ¿Cómo me con-
vierte en mí mismo el sueño profundo que no es nunca sin mí?…˜ ¿Cómo me convierte
en mí mismo la auto-consciencia “yo” que no es nunca sin mí?…˜
¿Qué hay de este “todo”…˜ que no es nunca sin mí…˜ que me convierta nunca en
mí mismo?…˜ ¿Soy “yo” nunca el convertido en mí mismo por algo?…˜ ¿Cuánta medi-
tación…˜ que no es nunca sin mí…˜ me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánta
búsqueda de mí mismo…˜ que no es nunca sin mí…˜ me convierte nunca en mí mis-
mo?…˜ ¿Cuánto encuentro de mí mismo…˜ que no es nunca sin mí…˜ me convierte
nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánta submersión en mí mismo…˜ que no es nunca sin
mí…˜ me convierte nunca en mí mismo?…˜
¿Cuánta sensación “yo”…˜ que no es nunca sin mí…˜ me convierte nunca en mí
mismo?…˜ ¿Cuánto conocimiento “yo”…˜ que no es nunca sin mí…˜ me convierte
nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánto estado nacimiento…˜ que no es nunca sin mí…˜ me
convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánta certeza de mí mismo…˜ que no es nunca sin
mí…˜ me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánta unidad de mí mismo…˜ que no es
nunca sin mí…˜ me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánta atemporalidad de mí
mismo…˜ que no es nunca sin mí…˜ me convierte nunca en mí mismo?
¿Cuánta comprensión de la proposición “absolutamente nada era conmigo” que no
es nunca sin mí…˜ me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánta comprensión de la
proposición “este todo no es nunca sin mí”…˜ que no es nunca sin mí…˜ me convierte
nunca en mí mismo?…˜
¿Cuánta comprensión de mí mismo…˜ que no es nunca sin mí…˜ me convierte nun-
ca en mí mismo?…˜ ¿Cuánta visión de mí mismo…˜ que no es nunca sin mí…˜ me
convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué liberación de mí mismo…˜ que no es nunca sin
mí…˜ me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Soy “yo” nunca el convertido en mí mis-
mo por algo?…˜ ¿Qué algo o qué todo hay nunca sin mí?…˜
226
198
_____________
¿Qué búsqueda de qué mí mismo hay nunca sin mí?…˜ ¿Qué encuentro de qué mí
mismo hay nunca sin mí?…˜ ¿Qué submersión en qué mí mismo hay nunca sin mí?…˜
¿Qué meditación en qué mí mismo hay nunca sin mí?…˜ ¿Qué liberación de qué mí
mismo hay nunca sin mí?…˜ ¿Qué comprensión de qué mí mismo hay nunca sin mí?…˜
Sin mí mismo…˜ ¿qué me busca nunca?…˜ Sin mí mismo…˜ ¿qué me encuentra
nunca?…˜ Sin mí mismo…˜ ¿qué se sumerge en mí nunca?…˜ Sin mí mismo…˜ ¿Qué
medita en mí nunca?…˜ Sin mí mismo…˜ ¿qué me libera de qué nunca?…˜ Sin mí
mismo…˜ ¿Qué me comprende nunca?…˜ Sin mí mismo…˜ ¿de quién o de qué soy
“yo” el encontrado?…˜ Sin mí mismo…˜ ¿de quién o de qué soy “yo” el compren-
sor?…˜ Sin mí mismo…˜ ¿de quién o de qué se dice que “este todo no es nunca sin
mí”?…˜ Sin mí mismo…˜ ¿de quién o de qué se dice que “absolutamente nada era
conmigo”?…˜
227
199
_____________
¿Estaba conmigo este estado de vigilia y su experimentador?…˜ ¿Estaba conmigo el

sueño con sueños y su presenciador?…˜ ¿Estaba conmigo el sueño profundo y su au-
sencia de sensación “yo”?…˜ ¿Estaba conmigo la efulgencia “yo” y su auto-
consciencia?…˜
¿Pasa nunca a mí este estado de vigilia y su experimentador?…˜ ¿Pasa nunca a mí el
sueño con sueños y su presenciador?…˜ ¿Pasa nunca a mí el sueño profundo y su au-
sencia de sensación “yo”?…˜ ¿Pasa nunca a mí la efulgencia “yo” y su auto-
consciencia?…˜
¿Se convierte nunca en mí este estado de vigilia y su experimentador?…˜ ¿Se con-
vierte nunca en mí el sueño con sueños y su presenciador?…˜ ¿Se convierte en mí el
sueño profundo y su ausencia de sensación “yo”?…˜ ¿Se convierte nunca en mí la eful-
gencia “yo” y su auto-consciencia?…˜
¿Qué pasa nunca a mí de este estado de vigilia y su experimentador?…˜ ¿Qué pasa
nunca a mí del sueño con sueños y su presenciador?…˜ ¿Qué pasa nunca a mí del sueño
profundo y su ausencia de sensación “yo”?…˜ ¿Qué pasa nunca a mí de la efulgencia
“yo” y su auto-consciencia?…˜
¿Son estos estados “algo” que entra nunca en mí?…˜ ¿Son estos estados “algo” que
se convierte nunca en mí?…˜ ¿Algo de estos estados “pasa” nunca de uno a otro?…˜
¿Algo de estos estados se convierte nunca en “algo” de otro?…˜ ¿Algo de estos estados
ve nunca “algo” de otro?…˜
¿Soy “yo” nunca el convertido en mí mismo debido a la presencia de estos esta-
dos?…˜ Ello es como la salud…˜ ¿Es la salud nunca convertida en sí misma debido a la
presencia de la enfermedad?…˜ ¿Es la salud nunca “la convertida” en sí misma debido a
la presencia de la enfermedad?…˜
228
200
_____________
¿Qué me convertía en mí mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜

¿Qué me veía cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué me hacía ser cuando
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién presenciaba que “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Cómo era descubierto que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Dónde se decía que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién seguía mi rastro
cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo era “yo” buscado cuando “abso-
lutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo era “yo” encontrado cuando “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo era “yo” hecho ser “yo” cuando “absolutamente nada
¿Qué me convertía en mí mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Por qué o por quién era “yo” el convertido en mí mismo cuando “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Cuándo es “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuál es la edad
de “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuál es la historia de “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Cuándo comenzó “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Desde
cuándo es “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién dio comienzo a “absoluta-
¿Quién comprende “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué es “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿En referencia a quién es “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Quién está sabiendo que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué es “na-
da” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿En referencia a quién “nada” es “nada”
en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era conmigo la auto-consciencia “yo”?…˜
¿Me conocía “yo” a mí mismo ser?…˜ ¿Cuál era mi nombre cuando “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Qué conocimiento me conocía cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿En el conocimiento de quién era “yo” conocido cuando “absolutamente
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201
_____________
¿Era “yo” conocido en el conocimiento de mí mismo cuando “absolutamente nada

era conmigo”?…˜ ¿Era yo auto-consciente de mí en la consciencia de mí mismo cuando
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Estaba conmigo el conocimiento cuando “ab-
solutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Estaba conmigo la consciencia cuando “absoluta-
mente nada era conmigo”?
¿Qué me hacía el conocido de qué cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Qué me hacía el consciente de qué cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Qué edad tiene que “yo” no había sabido nunca que “yo soy”?…˜ ¿Cuándo comenzó
que “yo” no había sabido nunca que “yo soy”?…˜
230
202
_____________
¿Qué había de pasmoso para quién cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Qué había de adorable para quién cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Quién era el presenciador de qué cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
Ver que “absolutamente nada era conmigo” tiene otro nombre…˜ El nombre de ver
que “absolutamente nada era conmigo” es “amor-activo”…˜ Ver que “absolutamente
nada era conmigo” es una operación incesante…˜ espontánea…˜ y subyugada…˜ En
este todo…˜ que no es nunca sin mí…˜ alienta la visión de “absolutamente nada era
conmigo”…˜ Esta visión incesante…˜ espontánea y subyugada…˜ es “amor activo”…˜
“Amor activo” es un solo junto de mismidad con ver que “absolutamente nada era con-
migo”…˜
Cuando se ve claramente que “absolutamente nada era conmigo”…˜ esta visión
misma “ama”…˜ Y de este “amor” brotan incesantemente las proposiciones cuya res-
puesta infalible es la propia visión que las provoca…˜
Eso que uno encuentra que uno es…˜ cuando ve claramente que “absolutamente na-
da era conmigo”…˜ es “amor activo” mientras hay consciencia…˜ Este “amor activo”
no busca…˜ este “amor activo” ha encontrado…˜ Para este “amor activo” la vigilia es
sólo “amor activo”…˜ el sueño con sueños es “amor activo”…˜ el sueño profundo es
“amor activo”…˜ y el conocimiento de que “absolutamente nada era conmigo” es “amor
activo”…˜ “Amor activo” unta…˜ “amor activo” adora…˜ “amor activo” coincide con-
sigo mismo en su propio junto de ebriedad…˜
“Amor activo” no es una experiencia que pueda ser buscada…˜ “amor activo” no
tiene modelo…˜ “amor activo” es la otra cara de ver claramente que “absolutamente
nada era conmigo”…˜ Ver claramente que “absolutamente nada era conmigo” es ver al
verdadero gurú…˜ Esta visión no es inerte…˜ esta visión es inmediatamente “amor acti-
vo”…˜
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203
_____________
¿Qué le queda al que ve claramente que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ Le

queda “amor activo”…˜ “Amor activo” es su alimento…˜ su respiración…˜ su sudor…˜
su apariencia…˜ su nombre…˜ sus actos…˜ sus proposiciones…˜ su vigilia…˜ su sueño
con sueños…˜ su sueño profundo…˜ su silencio…˜ su elocuencia…˜ Es un enigma…˜
“Amor activo” es un enigma cuyo sol es ver claramente que “absolutamente nada
era conmigo”…˜ No hay ninguna aniquilación de nada…˜ Pasmosamente…˜ ver clara-
mente que “absolutamente nada era conmigo”…˜ es al mismo tiempo adoración…˜ To-
do adora en este “todo” que no es nunca sin mí…˜ todo es misteriosamente cambiado en
“amor activo” de eso que se ve que “yo soy” cuando “absolutamente nada era conmi-
go”…˜
232
204
_____________
Todo este “todo” que no es nunca sin mí…˜ deviene “absolutamente nada es ahora
conmigo” en la operación de “amor activo”…˜ ¿Cómo es la operación de “amor acti-
vo”?…˜ “Amor activo” es el fondo sin fondo de la mirada del gurú…˜ Cuando uno se
sumerge en esta mirada…˜ deviene instantáneamente “absolutamente nada otro que Él
es este conmigo con el que nada más es”…˜ Es un misterio inexcrutable la floración de
esta gracia…˜ Tiene lugar en la vigilia…˜ Esa mirada sin fondo se encuentra en la vigi-
lia…˜ Esa mirada sin fondo es más poderosa que las palabras…˜ “Sin fondo” quiere
decir “sin límites”…˜ Al perderse en esa mirada…˜ llevado de “amor activo”…˜ uno se
encuentra a sí mismo completamente en ella…˜ “Amor activo” es la expresión de la
Realidad en el estado de vigilia…˜ “Amor activo” es también la Realidad misma convo-
cando a ella por medio de ese fondo sin fondo que es esa mirada bendita donde uno se
pierde sólo para encontrarse…˜
233
205
_____________
La mirada de “amor activo” es la comprensión de “absolutamente nada era conmi-

go”…˜ Esta comprensión mira en el estado de vigilia…˜ El que mira…˜ la mirada…˜ y
el mirado son sólo una única realidad sin límites que se encuentra a sí misma…˜ En esa
mirada de “amor activo” desaparecen el que mira y el mirado…˜ y queda únicamente
“amor activo”…˜
Sólo “amor activo” es la fuente de todas las proposiciones de comprensión…˜ Sólo
“amor activo” es el gurú verdadero…˜ Su forma es la mirada…˜ pero su fondo es “sin
fondo”…˜ La pérdida total de uno mismo es su operación…˜ El encuentro verificado de
uno mismo es su consumación…˜
La mirada de “amor activo” debe encontrar el fondo sin fondo de “amor activo”…˜
“Amor activo” es una misma mismidad en la “mirada” y en el “mirado”…˜ de ahí su
operación infalible…˜ “Amor activo” satisface todas las peticiones…˜ Como es “mira-
do”…˜ así satisface “amor activo”…˜ Si es “mirado” desde el fondo sin fondo…˜ “amor
activo” es lo que queda en la vigilia cuando se ve que “absolutamente nada era conmi-
go”…˜
234
206
_____________
¿Quién o qué comprende que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿No es “este
todo que no es nunca sin mí”…˜ la prueba manifiesta del mí mismo que comprende que
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Es verdadero lo contrario?…˜ ¿Soy “yo” nunca
el comprendido por “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Es “absolutamente nada
era conmigo” algo que me comprende nunca?…˜ ¿Es “absolutamente nada era conmi-
go” una entidad que me comprende a mí?…˜ “Este todo que no es nunca sin mí”…˜
¿sabe por sí mismo que él es “este todo que no es nunca sin mí”?…˜ ¿Es “este todo que
no es nunca sin mí” una entidad que sabe de sí mismo que él no es nunca sin mí?…˜
¿Es “amor activo” otra cosa que la visión exacta de mí mismo por mí mismo?…˜
“Amor activo” es sólo el asentimiento completo a lo que se ve que nombra “conmigo”
en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ Los estados de vigilia…˜ de sueño con sue-
ños…˜ de sueño profundo…˜ y de conocimiento “yo soy” son sólo la expresión de
“amor activo”…˜ “Amor activo mira en ellos”…˜ “amor activo ve en ellos”…˜ pero
ellos no ven a “amor activo”…˜ No hay nunca visión ni comprensión de mí mismo por
otro que mí mismo…˜ No hay nunca visión ni comprensión de mí mismo aparte de mí
mismo…˜ No hay nunca “amor activo” de otro que la visión de mí mismo…˜ No hay
nunca visión de mí mismo por otro que mí mismo…˜ Aparte de mí mismo…˜ no hay
visión de mí mismo…˜ Aparte de mí mismo no hay comprensión de mí mismo…˜
Aparte de mí mismo no hay “amor activo” de mí mismo…˜ No hay nunca ninguna dua-
lidad en mí mismo…˜ Sin mí mismo no hay búsqueda de mí mismo…˜ Sin mí mismo
no hay “amor activo” de mí mismo…˜ Sin mí mismo no hay estados de vigilia…˜ sueño
con sueños…˜ sueño profundo…˜ y consciencia “yo soy”…˜ Sin mí mismo no hay ab-
solutamente ningún no-mí mismo…˜ Sin mí mismo no hay absolutamente ninguna ig-
norancia de mí mismo…˜ Sin mí mismo no hay absolutamente ningún otro que mí
mismo…˜
¿Quién o qué es este Conocimiento eterno que sabe que “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Quién o qué es este Conocimiento eterno que comprende que sin mí
mismo no hay absolutamente ningún no-mí mismo?…˜ ¿Quién o qué es este Conoci-
miento eterno que comprende que sin mí mismo no hay nunca absolutamente ningún
otro que mí mismo?…˜
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207
_____________
¿Qué es “amor activo”?…˜ Desde el instante mismo en que aparece el conocimiento

de uno mismo…˜ sin ninguna separación ni diferenciación de él…˜ aparece igualmente
el conocimiento de que el “conocimiento de uno mismo no estaba”…˜ Ambos son co-
nocimiento…˜ ambos son la manifestación de eso que es por sí mismo…˜ y cuyo con-
sistir es sólo Conocimiento…˜ Eso conoce que Ello es…˜ y eso conoce igualmente que
Ello no conocía que sólo Ello es…˜
Conocimiento no-activo es la esencia de “absolutamente nada era conmigo”…˜ Co-
nocimiento activo es la esencia de “este todo que no es nunca sin mí”…˜ “Amor activo”
es el movimiento enigmático en la comprensión “absolutamente nada era conmigo”
cuando esta comprensión ve en abierto lo que “conmigo” nombra…˜ “Amor activo” y
“conocimiento activo” son la misma cosa…˜ Desde que aparece la vigilia…˜ “amor
activo” busca incesantemente el lecho de su reposo…˜ “Amor activo” no contradice a la
paz…˜ “amor activo” es la “paz” fundida consigo misma…˜
Este estado nacimiento “que no es nunca sin mí” es enigmático…˜ Parece entera-
mente “otro” que mí mismo…˜ se ve claramente que “no estaba conmigo”…˜ Sin em-
bargo…˜ todo él es la expresión de “amor activo”…˜ y “amor activo” es sólo el movi-
miento enigmático en la comprensión “absolutamente nada era conmigo”…˜
236
208
_____________
¿Cómo me conoce el conocimiento?…˜ ¿Cómo hace el conocimiento para conocer-

me?…˜ ¿Es el conocimiento una entidad por sí mismo?…˜ ¿He visto yo nunca al cono-
cimiento conociéndome?…˜ ¿Es el conocimiento algo que se sostiene por sí mismo?…˜
¿Estaba conmigo el conocimiento?…˜
¿Cómo es consciente de mí la consciencia?…˜ ¿Cómo hace la consciencia para ser
consciente de mí?…˜ ¿Es la consciencia una entidad por sí misma?…˜ ¿He visto yo
nunca a la consciencia siendo consciente de mí?…˜ ¿Es la consciencia algo que se sos-
tiene por sí mismo?…˜ ¿Estaba conmigo la consciencia?…˜
¿Cómo me siente el amor?…˜ ¿Cómo hace el amor para sentirme?…˜ ¿Es el amor
una entidad por sí mismo?…˜ ¿He visto yo nunca al amor sintiéndome?…˜ ¿Es el amor
algo que se sostiene por sí mismo?…˜ ¿Estaba el amor conmigo?…˜
¿Cómo me conoce el conocimiento?…˜ ¿Cómo es consciente de mí la conscien-
cia?…˜ ¿Cómo me siente el amor?…˜ ¿Cómo hace lo que nombran estos nombres para
encontrarme?…˜ ¿Dónde busca el conocimiento para encontrarme?…˜ ¿Dónde busca la
consciencia para ser consciente de mí?…˜ ¿Dónde busca el amor para saborearme?…˜
¿Es esto posible?…˜ ¿Soy yo nunca el objeto de lo que nombran estos nombres?…˜
¿Me encuentra nunca lo que nombran estos nombres?…˜
¿Cómo hace el conocimiento para tener un atisbo de mí?…˜ ¿Es el conocimiento
autónomo?…˜ ¿Me busca y me encuentra nunca el conocimiento?…˜
Yo querría saber qué “consciencia” es ésa que es nunca consciente de mí…˜ Yo
querría saber qué “amor” es ése que me ama nunca por sí mismo…˜ Yo querría saber si
estaba conmigo lo que nombran estos nombres…˜
237
209
_____________
No hay nunca la persona del conocimiento conociéndome…˜ No hay nunca la per-

sona de la consciencia siendo consciente de mí…˜ No hay nunca la persona del amor
sintiéndome…˜ No hay nunca la persona de los sentidos percibiéndome…˜ No hay nun-
ca la persona de la intuición intuyéndome…˜ No hay nunca la persona del tacto tocán-
dome…˜ No hay nunca la persona del oído escuchándome…˜ no hay nunca la persona
de la visión viéndome…˜ No hay nunca la persona del sabor saboreándome…˜ No hay
nunca la persona del olfato oliéndome…˜
No hay nunca la persona de la meditación aprehendiéndome…˜ No hay nunca la
persona de la contemplación contemplándome…˜ No hay nunca la persona del éxtasis
fundiéndose conmigo…˜
No hay nunca la persona de “absolutamente nada era conmigo”…˜ Este “todo”…˜
que no estaba conmigo…˜ no tiene persona…˜ Este “todo”…˜ que no estaba conmi-
go…˜ no se sienta nunca a meditarme…˜ Este “todo”…˜ que no estaba conmigo…˜ no
se sienta nunca a encontrarme…˜ Yo soy siempre el perfectamente encontrado…˜ ¿Qué
más es auto-evidente?…˜
238
210
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¿Cómo hace este “todo”…˜ que no estaba conmigo…˜ para ser consciente de mí?…˜
¿Cómo hace este “todo”…˜ que no estaba conmigo…˜ para sentirme?…˜ ¿Cómo hace
este “todo”…˜ que no estaba conmigo…˜ para meditar en mí?…˜ ¿Cómo hace este “to-
do”…˜ que no estaba conmigo…˜ para tener un vislumbre de mí?…˜ ¿Cómo hace este
“todo”…˜ que no estaba conmigo…˜ para encontrarme?…˜ ¿Cómo hace este “todo”…˜
que no estaba conmigo…˜ para saber de sí mismo que él no es nunca sin mí?…˜ ¿Cómo
hace este “todo”…˜ que no estaba conmigo…˜ para aparecer en mí?…˜ ¿Cómo hace
este “todo”…˜ que no estaba conmigo para seguirme el rastro?…˜ ¿Cómo hace este
“todo”…˜ que no estaba conmigo…˜ para tener la certeza de mí?…˜ ¿Cómo hace este
“todo”…˜ que no estaba conmigo…˜ para contemplarme?…˜ ¿Cómo hace este “to-
do”…˜ que no estaba conmigo…˜ para desaparecer absolutamente en mí?…˜
Yo quiero saber “quién” se sienta nunca a meditar en mí…˜ Yo quiero saber “quién”
tiene nunca un vislumbre de mí…˜ Yo quiero saber cómo soy “yo” nunca encontrado…˜
Yo quiero saber de “quién” soy yo nunca el encontrado…˜
¿Cómo hace la consciencia…˜ que no estaba conmigo…˜ para ser consciente de
mí?…˜ ¿Cómo hace el amor activo…˜ que no estaba conmigo…˜ para amarme?…˜ Yo
quiero saber cómo lo hacen…˜
Este “todo”…˜ que no estaba conmigo…˜ ¿es consciente de mí nunca?…˜ Este “to-
do”…˜ que no estaba conmigo…˜ ¿me siente a mí nunca?…˜ Este “todo” que no estaba
conmigo…˜ ¿medita en mí nunca?…˜ Este “todo”…˜ que no estaba conmigo…˜ ¿tiene
nunca un vislumbre de mí?…˜ Este “todo”…˜ que no estaba conmigo…˜ ¿me encuentra
a mí nunca?…˜ Este “todo”…˜ que no estaba conmigo…˜ ¿sabe de sí mismo que él no
es nunca sin mí?…˜
¿Se sienta este “todo”…˜ que no estaba conmigo…˜ a meditar nunca en mí?…˜ ¿Soy
yo nunca el “encontrado” de este “todo”…˜ que no es nunca sin mí?…˜ ¿Soy yo nunca
el “presenciado” por este “todo”…˜ que no es nunca sin mí?…˜ ¿Soy yo nunca el “abra-
zado” por este “todo”…˜ que no es nunca sin mí?…˜ ¿Soy yo nunca el “amado” por este
“todo”…˜ que no es nunca sin mí?…˜
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211
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¿Me dice nunca la “certeza” de mí mismo “yo estoy cierta de ti”?…˜ ¿Me dice nun-
ca la “visión” de mí mismo “yo te veo”?…˜ ¿Me dice nunca la “consciencia” de mí
mismo “yo soy consciente de ti”?…˜ ¿Me dice nunca el “amor” de mí mismo “yo te
amo”?…˜ ¿Me dice nunca la “búsqueda” de mí mismo “yo te busco”?…˜ ¿Me dice
nunca el “hallazgo” de mí mismo “yo te he encontrado”?…˜
¿Me dice nunca la “contemplación” de mí mismo “yo te contemplo”?…˜ ¿Me dice
nunca la “submersión” en mí mismo “yo te sumerjo”?…˜ ¿Me dice nunca este “to-
do”…˜ que no es nunca sin mí…˜ “yo no soy nunca sin ti”?…˜
240
212
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Esta consciencia de mí mismo…˜ que no es nunca sin mí…˜ ¿se sienta nunca esta
consciencia a ser consciente de mí?…˜ Este conocimiento de mí mismo…˜ que no es
nunca sin mí…˜ ¿se sienta nunca este conocimiento a conocerme?…˜ Este amor de mí
mismo…˜ que no es nunca sin mí…˜ ¿se sienta nunca este amor a amarme?…˜ Esta
sensación de mí mismo…˜ que no es nunca sin mí…˜ ¿se sienta nunca esta sensación a
sentirme?…˜ Esta certeza de mí mismo…˜ que no es nunca sin mí…˜ ¿se sienta nunca
esta certeza a estar cierta de mí?…˜ Esta verificación de mí mismo…˜ que no es nunca
sin mí…˜ ¿se sienta nunca esta certeza a verificarme?…˜ Este estado de vigilia…˜ que
no es nunca sin mí…˜ ¿se sienta nunca este estado de vigilia a presenciarme?…˜ Este
estado de sueño con sueños…˜ que no es nunca sin mí…˜ ¿se sienta nunca este estado
de sueño con sueños a encontrarme?…˜ Este estado de sueño profundo…˜ que no es
nunca sin mí…˜ ¿se sienta nunca este estado de sueño profundo a anonadarme?…˜ Este
“todo”…˜ que no es nunca sin mí…˜ ¿se sienta nunca este “todo” a totalizarme?…˜
¿Soy yo nunca el hecho ser por algo?…˜ ¿Algo o alguien me hace ser nunca?…˜
¿me hace ser nunca la consciencia de mí mismo…˜ que no es nunca sin mí?…˜ ¿Es la
consciencia de mí mismo…˜ que no es nunca sin mí…˜ consciente de mí sin mí?…˜
¿Me hace ser nunca el conocimiento de mí mismo…˜ que no es nunca sin mí?…˜ ¿Es el
conocimiento de mí mismo…˜ que no es nunca sin mí…˜ conocedor de mí sin mí?…˜
¿Me hace ser nunca el amor de mí mismo…˜ que no es nunca sin mí?…˜ ¿Es el amor de
mí mismo…˜ que no es nunca sin mí…˜ amador de mí sin mí?…˜ ¿Me hace ser nunca
la sensación de mí mismo…˜ que no es nunca sin mí?…˜ ¿Es la sensación de mí mis-
mo…˜ que no es nunca sin mí…˜ sentidora de mí sin mí?…˜
¿Por cuál qué soy yo hecho ser nunca?…˜ ¿Me hace ser nunca lo que yo soy tener
consciencia de que yo soy?…˜ ¿Me hace ser nunca lo que yo soy tener conocimiento de
que yo soy?…˜ ¿Me hace ser nunca lo que yo soy sentir amor de que yo soy?…˜ ¿De
qué soy yo el hecho ser nunca?…˜
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213
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¿Cuánto conocimiento de mí mismo me hace ser nunca lo que yo soy?…˜ ¿Cuánta

consciencia de mí mismo me hace ser nunca lo que yo soy?…˜ ¿Cuánto amor de mí
mismo me hace ser nunca lo que yo soy?…˜ ¿Cuánta verificación de mí mismo me
hace ser nunca lo que yo soy?…˜ ¿Cuánta sensación de mí mismo me hace ser nunca lo
que yo soy?…˜ ¿Cuánta vigilia…˜ cuánto sueño con sueños…˜ cuánto sueño profundo
me hace ser nunca lo que yo soy?…˜
¿De qué soy yo el hecho ser nunca?…˜ ¿Soy yo nunca el hecho ser por algo?…˜
242
214
_____________
Esta sensación de mí mismo…˜ ¿cómo hace esta sensación de mí mismo para sen-
tirme?…˜ ¿Me pregunta ella nunca “cómo hago yo que yo te siento”?…˜ Esta conscien-
cia de mí mismo…˜ ¿cómo hace esta consciencia de mí mismo para ser consciente de
mí?…˜ ¿Me pregunta ella nunca “cómo hago yo que yo soy consciente de ti”?…˜
Este estado nacimiento…˜ ¿cómo hace este estado nacimiento para hacerme ser lo
que yo soy?…˜ ¿Me pregunta nunca este estado nacimiento “cómo hago yo que yo te
hago ser lo que tú eres?…˜ ¿Soy yo nunca el hecho ser por este estado nacimiento?…˜
¿Soy yo nunca el hecho ser por la sensación de mí mismo?…˜ ¿Soy yo nunca el
hecho ser por la consciencia de mí mismo?…˜ ¿Es nunca mi comienzo el comienzo de
la sensación de mí mismo?…˜ ¿No es reciente la sensación de mí mismo?…˜ ¿Estaba
conmigo?…˜
¿Quién se pregunta de esta manera?…˜ ¿Se pregunta de esta manera la sensación de
mí mismo?…˜ ¿Se pregunta de esta manera el conocimiento de mí mismo?…˜ ¿Saben
ellos que ellos no estaban?…˜ ¿Ven ellos cuando ellos no estaban?…˜
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215
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¿Ve la consciencia de mí mismo lo que es cuando ella no estaba?…˜ ¿Ve el conoci-

miento de mí mismo lo que es cuando él no estaba?…˜ ¿Ve la sensación de mí mismo lo
que es cuando ella no estaba?…˜
¿Ve este estado de vigilia lo que es cuando él no estaba?…˜ ¿Ve el amor de existir lo
que es cuando él no estaba?…˜ ¿Ven los sentidos lo que es cuando ellos no estaban?…˜
¿Quién ve lo que es cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ La consciencia
de mí mismo…˜ que no estaba conmigo…˜ ¿ve ella lo que es cuando ella no estaba?…˜
El conocimiento de mí mismo…˜ que no estaba conmigo…˜ ¿ve él lo que es cuando él
no estaba?…˜ La sensación de mí mismo…˜ que no estaba conmigo…˜ ¿ve ella lo que
es cuando ella no estaba?…˜ Los cuatro estados…˜ que no estaban conmigo…˜ ¿ven
ellos lo que es cuando ellos no estaban?…˜ El amor de existir…˜ que no estaba conmi-
go…˜ ¿ve él lo que es cuando él no estaba?…˜
La consciencia de mí mismo…˜ que no estaba conmigo…˜ ¿me convierte ella nunca
en mí mismo?…˜ ¿Cómo contribuye ella a hacerme ser lo que yo soy?…˜ El conoci-
miento de mí mismo…˜ que no estaba conmigo…˜ ¿me convierte él nunca en mí mis-
mo?…˜ ¿Soy yo nunca el convertido en mí mismo por el conocimiento de mí mis-
mo?…˜ La sensación de mí mismo…˜ que no estaba conmigo…˜ ¿me convierte ella
nunca en mí mismo?…˜ ¿Soy yo nunca el hecho ser lo que yo soy debido a que hay
sensación de mí mismo?…˜
¿La búsqueda de quién me encuentra nunca?…˜ ¿La meditación de quién penetra
nunca en mí?…˜ ¿Cómo soy yo visto…˜ cuando la visión no estaba conmigo?…˜
¿Cómo soy yo conocido…˜ cuando el conocimiento no estaba conmigo?…˜ ¿Cómo
puede la consciencia ser consciente de mí…˜ cuando la consciencia no estaba conmi-
go?…˜ Absolutamente nada me percibía…˜ absolutamente nada me sentía…˜ Yo no
tengo predecesor…˜ Yo no he sido planeado ni diseñado nunca…˜
244
216
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Los estados se sientan y me meditan…˜ pero no me encuentran…˜ Yo no soy nunca

el encontrado por los estados…˜ La consciencia de mí mismo se sienta y me medita…˜
pero no me encuentra…˜ Yo no soy nunca el encontrado por la consciencia…˜ La sen-
sación de mí mismo se sienta y me medita…˜ pero no me encuentra…˜ Yo no soy nun-
ca el encontrado por la sensación de “yo”…˜
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217
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¿Soy yo nunca el encontrado por mi propia sensación de mí mismo?…˜ ¿Soy yo

nunca el encontrado por este estado nacimiento?…˜ ¿Hay nunca en mí dos “mí mis-
mo”…˜ de modo que un “mí mismo” me busca y otro “mí mismo” es el encontrado?…˜
¿Cuántos “mí mismo” soy yo?…˜
¿Soy yo nunca el convertido en mí mismo por mi propia sensación de mí mismo?…˜
¿Es nunca esta sensación de mí mismo sin mí?…˜ ¿Tiene ella ojos para verme?…˜
¿Tiene ella sabor para saborearme?…˜ ¿Es ella ese otro mí mismo que me busca?…˜
¿Es ella ese otro mí mismo que me encuentra?…˜
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218
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Absolutamente nada era…˜ absolutamente nada era conmigo…˜ ¿Quién está viendo
que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Y qué veo que no era conmigo?…˜ Con-
migo no había ningún ver que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Conmigo no había
ninguna verificación de mí mismo que viera que “absolutamente nada era conmigo”…˜
Yo no era presenciado ni siquiera por mí mismo…˜ No había ninguna dualidad…˜ Ab-
solutamente nada me había convertido en mí mismo nunca…˜ Yo no era el encontrado
de nadie…˜ Absolutamente nada era conmigo…˜ Este conocimiento no estaba…˜
¿Cómo medir cuánto venía durando que este conocimiento no estaba?…˜
Yo no soy nunca dos…˜ de modo que mí mismo mida cuánto venía durando mí
mismo…˜ Absolutamente nada me convierte nunca en mí…˜ Yo no soy nunca absolu-
tamente nada que comienza…˜ Si yo tuviera comienzo…˜ habría conmigo eso en lo que
comienzo…˜ Yo sería el comenzado…˜ y habría conmigo eso en lo que yo comienzo…˜
Pero mi verificación es que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Mi verificación es
que esta “verificación” misma no estaba conmigo…˜ Puedo ver sin ninguna sombra de
duda que absolutamente nada me ha convertido nunca en mí mismo…˜ De manera que
yo no soy nunca el convertido en mí mismo por nada…˜
Este estado nacimiento…˜ que no es nunca sin mí…˜ no me convierte nunca en mí
mismo…˜ Yo no soy nunca el convertido en mí mismo por este estado nacimiento…˜
Absolutamente nada me convierte nunca en mí mismo…˜ No hay nunca absolutamente
nada a lo que yo no preceda y a lo que yo suceda…˜
Esta comprensión no se alcanza…˜ No hay intelecto ni mente ni consciencia capaces
de ir a donde ellos no estaban…˜ Yo no puedo ser asaltado nunca por lo que no es nun-
ca sin mí…˜ Yo no puedo ser concebido nunca por lo que no estaba conmigo…˜ Yo no
puedo ser visto nunca como un objeto que la consciencia concibe…˜ La consciencia no
me conoce…˜ la consciencia no me ve nunca…˜ ¿Cómo puede la consciencia saltar a
mí?…˜ Yo no soy nunca el aparecido en la consciencia…˜ La consciencia no me prece-
de…˜ La consciencia no sabe absolutamente nada de mí…˜
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219
_____________
¿Me ha convertido en mí mismo la aparición de este conocimiento de que yo

soy?…˜ ¿Me ha convertido en mí mismo la aparición de la sensación de “yo”?…˜ ¿Me
está haciendo ser lo que yo soy sentir que “yo soy”?…˜
La pregunta «¿Cómo ha acontecido que yo he llegado a sentir que “yo soy”?» no es-
taba conmigo…˜ Yo jamás me había interrogado nada sobre mí mismo…˜ Esto es cla-
ramente evidente…˜: Yo nunca me había sentido ser…˜ ¿Qué hay entonces del comien-
zo de lo que comienza?…˜ ¿Qué hay entonces de este “ahora” en que está conmigo mi
propio conocimiento de mí mismo?…˜ Se está sabiendo que este “ahora” en que está
conmigo mi propio conocimiento de mí mismo no estaba conmigo…˜ Yo me pregunto
si me está convirtiendo en mí mismo este “ahora” en que se está sabiendo que este “aho-
ra” no estaba conmigo…˜ Yo me pregunto si me está haciendo ser lo que yo soy este
estar “sabiendo que yo soy” que no estaba conmigo…˜
¿Qué significación puede tener saber o no saber cómo ha ocurrido que la sensación
de mí mismo está aquí?…˜ ¿Qué significación puede tener saber o no saber cómo ocurre
que este “ahora” en que se siente que “yo soy” está aquí?…˜ Se ve absolutamente que
ellos no estaban…˜ y se ve absolutamente que no estaban conmigo…˜ Si yo llegara a
saber ese instante en que ha dado comienzo este estado nacimiento…˜ ese conocimiento
no me convertiría en mí mismo…˜ Si yo llegara a saber ese instante en que ha dado co-
mienzo este estado nacimiento…˜ ese conocimiento no cambiaría absolutamente nada
en el hecho de que este estado nacimiento no estaba conmigo…˜ ¿Para qué entonces un
conocimiento que no me conoce?…˜ ¿Puede haber nunca un conocimiento exacto de
algo que no estaba conmigo?…˜ ¿Cómo establecer el conocimiento de este “ahora” en
que se siente que “yo soy”?…˜ ¿Qué es este “ahora” en que se siente que “yo soy”?…˜
¿Cuál es su balance?…˜ ¿Quién está viendo que conmigo no hay nunca ningún “aho-
ra”?…˜
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220
_____________
¿En qué debo convertirme yo para ser lo que yo soy?…˜ ¿Cómo me convertía yo en
mí mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Desde cuándo ha sido escu-
chado que yo debo encontrarme?…˜ ¿Cuán perdido estaba yo de mí mismo cuando “ab-
solutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Y cómo me encontraba yo a mí mismo cuando
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué charla tengo yo conmigo mismo cuando
“absolutamente nada es conmigo”?…˜ ¿No se ve “ahora” claramente que “absolutamen-
te nada es nunca conmigo”?…˜ ¿En qué debo convertirme yo entonces para ser lo que
yo soy?…˜ ¿Qué cambiar o no cambiar en lo que veo que yo soy?…˜ ¿Qué admite nun-
ca cambio en “absolutamente nada es nunca conmigo”?…˜ ¿Cuándo se está viendo cla-
ramente que “absolutamente nada es nunca conmigo?…˜
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221
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¿Más allá de qué tengo yo que ir para convertirme en mí mismo?…˜ ¿Qué vía debo
yo seguir para convertirme en mí mismo?…˜ Se me dice que debo ir más allá de la men-
te…˜ se me dice que debo ir más allá de la consciencia…˜ se me dice que debo ir más
allá de la sensación “yo”…˜ Y yo me pregunto…˜: ¿Ha ocurrido nunca que yo haya
sido convertido en un móvil que deba seguir una vía para encontrarme?…˜ ¿Ha ocurrido
nunca que la mente me haya convertido en ella?…˜ ¿Ha ocurrido nunca que la cons-
ciencia me haya convertido en ella?…˜ ¿Ha ocurrido nunca que la sensación “yo” me
haya convertido en ella?…˜
¿Ha ocurrido nunca que yo haya salido de mí mismo?…˜ ¿Es concecible que yo esté
siendo un mí mismo aquí salido de mí mismo…˜ y otro mí mismo allí ensimismado en
mí mismo?…˜
Yo me pregunto qué puede significar “ir más allá de la consciencia”…˜ y quién es el
que debe ir a ese “más allá”…˜ ¿Soy yo nunca dos “mí mismo”?…˜ ¿Cómo he podido
yo salir de mí mismo dejándome a mí mismo en ese “más allá de la consciencia” donde
se me dice que debo ir para encontrarme?…˜ ¿Cómo he podido yo salir de mí mismo
sin llevarme conmigo a mí mismo?…˜ ¿Qué mí mismo ha salido nunca de mí mis-
mo?…˜ ¿Es esto posible?…˜ ¿Cuántos “mí mismo” soy yo?…˜
¿Cuándo es “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Más allá de qué es “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo se va a “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿He salido yo nunca de “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se ve que yo soy uno
cuando “absolutamente nada era conmigo” y otro distinto ahora?…˜ ¿Más allá de qué
tengo que ir yo para ver claramente que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay
nunca un “allá” y un “aquí” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
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¿Cuándo he salido yo de mí mismo?…˜ ¿Cómo puede haber ocurrido nunca que yo

haya salido de mí mismo?…˜ ¿Cómo puede haber ocurrido nunca que yo me haya sepa-
rado de mí mismo para salir de mí mismo?…˜ ¿Y con qué mí mismo me he separado de
mí mismo?…˜
¿Cuán lejos de mí mismo se supone que he llegado?…˜ ¿Cuán lejos de mí mismo se
supone que he ido yo con mi salida de mí mismo?…˜ ¿Y con qué mí mismo he salido
yo de mí mismo?…˜ ¿He olvidado yo dónde me dejé a mí mismo?…˜ ¿Más allá de qué
tengo que ir yo para encontrarme?…˜
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Todas las enseñanzas indican que “Eso” está más allá de toda intelección…˜ de toda
percepción…˜ de toda imaginación…˜ de toda conceptualización…˜ ¿Qué implica esta
proposición de que “Eso” está más allá?…˜ Decirme que “Eso” está más allá implica
que “yo” estoy más acá…˜ Enseñarme que “Eso” está más allá implica que “yo” no soy
“Eso”…˜ Señalarme que “Eso” está más allá implica que “yo” estoy separado de
“Eso”…˜ ¿Cómo podré evitar tratar de comprender “Eso”?…˜ ¿Cómo podré evitar tra-
tar de percibir “Eso”?…˜ ¿Cómo podré evitar tratar de imaginar “Eso”?…˜ ¿Cómo
podré evitar tratar de conceptualizar “Eso”?…˜ ¿Cómo podré evitar sentirme separado
de “Eso”?…˜ ¿Cómo podré evitar sentirme otro que “Eso”?…˜
¿Qué enseñanza de qué había conmigo cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Estoy yo para mí mismo más allá de mí mismo?…˜ ¿Estoy yo para mí mismo
más allá de toda intelección?…˜ ¿Qué mí mismo está nunca más allá de mí mismo?…˜
¿Estoy yo para mí mismo más allá de toda percepción?…˜ ¿Qué mí mismo percibe a
qué mí mismo?…˜ ¿Estoy yo para mí mismo más allá de toda imaginación?…˜ ¿Qué
imaginación de qué me separa nunca de mí mismo?…˜ ¿Estoy yo para mí mismo más
allá de toda conceptualización?…˜ ¿Cuánto más acá de mí mismo estoy yo nunca?…˜
¿Qué enseñanza de quién me indicaba “Eso” cuando no había absolutamente ningu-
na vigilia?…˜ ¿Dónde están teniendo lugar todas estas enseñanzas que me indican que
“Eso” está más allá de todas estas enseñanzas?…˜ ¿Desde cuán antiguo he escuchado
yo algo sobre “Eso”?…˜ Yo no he podido no tratar de comprender…˜ yo no he podido
no tratar de percibir…˜ yo no he podido no tratar de imaginar…˜ yo no he podido no
tratar de conceptualizar…˜
252
224
_____________
No había ningún “Eso” más allá de nada…˜ no había tampoco ningún más acá de
“Eso” que buscara “Eso”…˜ No había absolutamente ningún tratar de comprender
“Eso”…˜ ni ningún tratar de percibir “Eso”…˜ ni ningún tratar de imaginar “Eso”…˜ ni
ningún tratar de conceptualizar “Eso”…˜ No había absolutamente ningún “Eso” separa-
do de ningún “Esto”…˜
¿Qué era “yo” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién me indicaba
qué cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién me enseñaba qué cuando
“absolutamente nada era conmigo”?
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225
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No hay nunca ningún ir más allá porque no ha habido nunca ningún venir más
acá…˜ Yo no soy nunca el móvil en busca de mí mismo que me propone que yo soy
este estado de vigilia…˜ No hay nunca tampoco ningún propositor individual de na-
da…˜ porque todo lo que hay como propositor es sólo este estado de vigilia con muchas
palabras…˜ ¿Cómo va nunca más allá de sí mismo este estado de vigilia?…˜ ¿Me en-
cuentra nunca a mí este estado de vigilia?…˜ ¿Me hace ser lo que él es este estado de
vigilia?…˜
No hay nunca ningún ir más allá de la consciencia porque no ha habido nunca
ningún venir más acá de la consciencia…˜ Yo no soy nunca la consciencia en busca de
mí mismo que me propone que soy esta consciencia misma…˜ No hay nunca tampoco
ninguna consciencia que me esté proponiendo nada…˜ porque no hay nunca ninguna
consciencia sin mí…˜
¿Me indaga nunca la consciencia?…˜ ¿Me encuentra nunca la consciencia?…˜ ¿Va
nunca más allá de sí misma la consciencia?…˜ La consciencia no va nunca más allá de
nada porque no sale nunca de mí…˜ Ella no es un ser conmigo…˜ Ella no es por sí
misma…˜ Ella no me encuentra…˜ Ella no me indaga…˜ Ella no se convierte nunca en
mí…˜
Muchas proposiciones se han escuchado…˜ Todas coinciden en que yo soy un móvil
que debo de encontrarme…˜ Lo que debo encontrar para ser mí mismo es antes de la
consciencia…˜ ¿Qué soy yo entonces ahora?…˜ ¿Cómo puedo yo ser dos…˜ uno que
busca y otro buscado?…˜ ¿Qué soy yo…˜ el “yo” buscado…˜ el “yo” que yo soy antes
de la consciencia?…˜ ¿Qué soy yo…˜ el “yo” que busca…˜ este “yo” que yo soy con
todos estos estados jamás pedidos?…˜ ¿Soy yo…˜ el “yo” buscado…˜ “uno” y soy
yo…˜ el “yo” que busca “otro”?…˜ ¿Es esto posible?…˜
Este estado de vigilia es el lugar donde se escuchan las proposiciones…˜ No hay
nunca ningún ser que proponga nada…˜ Las palabras son el funcionamiento de la vigi-
lia…˜ No hay proposiciones en el sueño con sueños ni en el sueño profundo…˜
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Si yo digo “yo”…˜ ¿se convierte esta palabra en mí?…˜ Si yo digo que “compren-
do”…˜ ¿se convierte esta comprensión en mí?…˜ Si yo asiento a la proposición “abso-
lutamente nada era conmigo”…˜ se convierte este asentimiento en mí?…˜ Si yo veo que
“yo” soy “antes de la consciencia”…˜ ¿se convierte esta visión en mí?…˜ Si yo veo que
no hay nunca ningún ir más allá de nada porque no ha habido nunca ningún venir a más
acá de nada…˜ ¿se convierte nunca esta visión en mí?…˜ Si yo veo que no hay nunca
ningún mí mismo “buscado” ni ningún “mí mismo” que me busca…˜ debido a que esto
es sólo el lenguaje de esta vigilia que no estaba conmigo…˜ ¿se convierte nunca esta
visión en mí?…˜ ¿Qué veo que soy…˜ cuando absolutamente nada era conmigo?…˜
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227
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¿Cómo me convierte en mí mismo lo que se llama “apego”?…˜ Hay toda esta inti-
midad estrecha con lo que se experimenta…˜ Se ama entender que esta intimidad estre-
cha con lo que se experimenta es mi médula misma…˜ ¿Qué sería yo sin identidad?…˜
¿Qué sería yo sin lo que se llama “apego”?…˜ Apego a la aparición de esta vigilia y a lo
que la vigilia trae…˜
¿Es en realidad así?…˜ ¿Me dan nunca identidad los apegos?…˜ ¿Me hacen ser nun-
ca lo que yo soy los apegos?…˜
Yo quiero saber si he visto nunca a un apego convertirse en mí…˜ adherirse a mí…˜
fundirse conmigo…˜ hacerse de mi misma naturaleza…˜ ser lo que yo soy…˜ ¿He visto
yo nunca a un apego penetrar en mí y devenir lo que yo soy?…˜
¿Qué es un apego?…˜ ¿Qué es una inclinación?…˜ ¿qué es un deseo ardiente?…˜
¿Cómo me hacen ellos ser lo que yo soy?…˜ ¿Los conocía yo?…˜ ¿Estaban conmi-
go?…˜ ¿He presenciado yo siempre esta vigilia de angustia donde aparecen estas con-
vulsiones jamás pedidas?…˜
Todo el secreto de la vigilia consiste en llegar a convencerme de que yo no tengo ser
por mí mismo…˜ Aquí se escuchan estas palabras tan imponentes: “Dios”…˜ “cons-
ciencia”…˜ “estado libre de apego”…˜ «amor ardiente de “Eso”»…˜ Todas estas pala-
bras imponentes tienen otra lectura…˜ otra escucha…˜: ¿qué soy “yo” ante lo que signi-
fican?…˜ ¿dónde entro “yo” en el concepto de “Dios”?…˜ ¿Dónde entro “yo” en el
concepto de “consciencia”?…˜ ¿dónde entro “yo” en el concepto de “estado libre de
apego”?…˜ Todas estas palabras me dicen que “yo” soy sólo un “medio ser”…˜ que yo
soy sólo un “medio hacer”…˜ que yo soy sólo “algo en construcción”…˜ «Libérate del
apego» —me dicen…˜ «La consciencia te ve» —me dicen…˜ «Dios te ha creado» —
me dicen…˜ ¡Cuánto terror!…˜ ¡cuánta miseria!…˜
¿Qué palabras había conmigo “cuando absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué
nombraban estas palabras “cuando absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo de
“medio hecho” estaba yo “cuando absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Era yo sólo
“a medias”?…˜ ¿Algún “apego” se adhería a mí?…˜ ¿Cómo hago yo que estoy viendo
“cuando absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Me está enseñando a ver la “conscien-
cia”?…˜ ¿Algo o alguien me está enseñando a “ser”?…˜ ¿Soy yo sólo un “ser a medias”
que estoy siendo enseñado a “ser”?…˜
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228
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¿Qué veo que yo soy cuando absolutamente nada era conmigo?…˜ ¿Veo que sólo
soy un “medio ser” que me estoy convirtiendo en mí mismo?…˜ ¿Veo que sólo soy “un
proyecto de ser” en la mente de algún “otro”?…˜ ¿Veo que sólo soy “un proceso de
existir” que está procesando la consciencia?…˜ ¿Qué veo que me está convirtiendo en
mí mismo?…˜ ¿Veo que algo o alguien me está convirtiendo en mí mismo?…˜
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¿Se apegan a mí los apegos?…˜ ¿Me convierten en ellos los apegos?…˜ ¿Puedo de-
cir con verdad que yo veo que yo soy un paquete de apegos?…˜ ¿Me convierten en ellas
las propensiones?…˜ ¿Me convierten en ellas las inclinaciones?…˜ ¿Me convierte en
ella la deseación?…˜ ¿Me convierte en ella la aversión?…˜ ¿Me convierte en ella la
comprensión de que los apegos no se apegan a mí?…˜ ¿Me convierte en ella la com-
prensión de que los apegos no me convierten nunca en ellos?…˜ ¿Me convierte nunca
en ella la bondad?…˜ ¿Me convierte nunca en ella la cólera?…˜
De este estado nacimiento…˜ ¿qué me convierte nunca en ello?…˜ ¿Me convierte
nunca en él el cuerpo?…˜ ¿Me convierte nunca en ella la mente?…˜ ¿Me convierte nun-
ca en ella la consciencia?…˜
¿Se apegan a mí los apegos?…˜ ¿Veo yo nunca a los apegos apegarse a mí?…˜
¿Cómo me agarran los apegos?…˜ ¿Cómo me convierten en ellos los apegos?…˜ ¿Veo
que yo soy algún apego?…˜ ¿Qué veo que yo soy cuando veo que los apegos no se ape-
gan nunca a mí?…˜ ¿Qué veo que yo soy cuando veo que los apegos no me convierten
nunca en ellos?…˜ ¿Qué veo que yo soy cuando veo que yo no soy nunca un paquete de
apegos?…˜ ¿Qué veo que yo soy cuando veo que las propensiones no me convierten en
ellas?…˜ ¿Qué veo que yo soy cuando veo que las inclinaciones no me convierten nun-
ca en ellas?…˜ ¿Qué veo que yo soy cuando veo que la deseación no me convierte nun-
ca en ella?…˜ ¿Qué veo que yo soy cuando veo que la aversión no me convierte nunca
en ella?…˜ ¿Qué veo que yo soy cuando veo que la visión de lo que yo soy no me con-
vierte nunca en ella?…˜
¿Qué veo que yo soy cuando veo que este estado nacimiento no me convierte nunca
en él?…˜ ¿Qué veo que yo soy cuando veo que la consciencia no me convierte nunca en
ella?…˜
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230
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¿Se convierte nunca en mí el silencio?…˜ ¿Se convierte nunca en mí el vacío?…˜

¿Se convierte nunca en mí la ausencia de consciencia?…˜ ¿Se convierte nunca en mí lo
que nombra “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Soy yo nunca de la “naturaleza”
del silencio…˜ que no se convierte nunca en mí?…˜ ¿Soy yo nunca de la “naturaleza”
del vacío…˜ que no se convierte nunca en mí?…˜ ¿Soy yo nunca de la “naturaleza” de
la ausencia de consciencia…˜ que no se convierte nunca en mí?…˜ ¿Soy yo nunca de la
naturaleza de lo que nombra “absolutamente nada era conmigo”…˜ que no se convierte
nunca en mí?…˜
¿Soy yo nunca de la naturaleza de algo?…˜ ¿Algo de la “naturaleza” de algo se con-
vierte nunca en mí?…˜
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231
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¿Se convierte nunca en mí la vigilia?…˜ ¿Se convierte nunca en mí el sueño con

sueños?…˜ ¿Se convierte nunca en mí el sueño profundo?…˜ ¿Se convierte nunca en mí
este “ahora”?…˜ ¿Se convierte nunca en mí la meditación?…˜ ¿Se convierte nunca en
mí la comprensión?…˜
¿Cómo hace “algo” para convertirse nunca en mí?…˜ La proposición de que yo soy
este estado nacimiento es la causa de que yo me busque…˜ La proposición de que yo
soy un nacido es la causa de que yo tenga miedo de la muerte…˜ La proposición de que
yo soy de la naturaleza de “algo” es la causa de que yo quiera conocerme…˜ ¿Desde
cuándo se escuchan estas proposiciones?…˜ ¿Cuán antiguo es que se escuchan estas
proposiciones?…˜
¿Cuál es la proposición universal de todas las religiones?…˜ Ella es que “yo debo y
no debo hacer”…˜ ¿Cuál es la causa de esta proposición?…˜ La causa de esta proposi-
ción es que las religiones me comprenden como un “hacedor”…˜ ¿Cuál es la causa de
que las religiones me comprendan como un “hacedor”?…˜ La causa de que las religio-
nes me comprendan como un hacedor es que ellas me identifican con el estado de vigi-
lia…˜
¿Soy yo nunca de la naturaleza del estado de vigilia…˜ que no se convierte nunca en
mí?…˜ ¿Cómo iré yo a la vigilia de ayer a hacer lo que se debió hacer y no se hizo?…˜
¿Cómo iré yo a la vigilia de ayer a deshacer lo que se hizo y no debió haberse
hecho?…˜ ¿Algo de esto se ha convertido en mí?…˜ ¿Cómo se convierte nunca en mí el
hacedor?…˜ ¿Cómo hace él para ser yo?…˜ ¿Cómo iré yo a la vigilia de ayer a sentir el
placer que no se sintió?…˜ ¿Cómo iré yo a la vigilia de ayer a evitar el dolor que se sin-
tió?…˜ ¿Cómo iré yo a la vigilia de ayer a comprender la comprensión que no se com-
prendió?…˜ ¿Cómo iré yo a la vigilia de ayer a no pensar los pensamientos que se pen-
saron?…˜ ¿Cómo iré yo a la vigilia de ayer a pensar los pensamientos que no se pensa-
ron?…˜ ¿Cómo iré yo a la vigilia de ayer a encontrarme a mí mismo?…˜ ¿Se ha conver-
tido en mí la vigilia de ayer?…˜ ¿Me ha convertido en ella la vigilia de ayer?…˜ ¿He
quedado yo atrapado en la vigilia de ayer…˜ de manera que es justo decir “yo soy
ayer”?…˜
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232
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¿Las obras de ayer me convirtieron en mí mismo?…˜ ¿Soy yo el resultado de las

obras de ayer?…˜ ¿Soy yo hoy más “yo” que ayer?…˜ ¿La comprensión de ayer me
convirtió en mí mismo?…˜ ¿Soy yo el resultado de la comprensión de ayer?…˜ ¿Soy yo
hoy más “yo” que ayer?…˜ ¿La comprensión de “absolutamente nada era conmigo”
ayer me convirtió en mí mismo?…˜ ¿Soy yo hoy el resultado de la comprensión de “ab-
solutamente nada era conmigo” ayer?…˜ ¿Soy yo hoy más “yo” que ayer?…˜
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¿He sido yo nunca enseñado a “ser”?…˜ ¿He sido yo nunca enseñado a saber que
“yo soy”?…˜ ¿Cuánta meditación me enseña nunca a “ser”?…˜ ¿Me ha enseñado nunca
a ser lo que yo soy este estado nacimiento?…˜ ¿Ha aparecido en mí este estado naci-
miento y me ha dicho…˜: “Mira…˜ para ser lo que tú eres…˜ tienes que hacer esto y
esto”?…˜ ¿Ha ocurrido nunca esta enseñanza?…˜ ¿Me ha enseñado nunca a ser lo que
yo soy la aparición de la consciencia?…˜ ¿Me enseña nunca la consciencia a ser lo que
yo soy?…˜
¿Cómo he sido yo enseñado a ser?…˜ ¿Cómo he sido yo enseñado a sentir que “yo
soy”?…˜
La proposición de la ignorancia es que yo puedo ser enseñado a “ser”…˜ ¿Quién hay
para recibir esta enseñanza?…˜ ¿Cómo soy yo cuando no se me ha enseñado a “ser”?…˜
¿Qué soy yo cuando no se me ha enseñado a sentir que “yo soy”?…˜
Es como proponerme que yo puedo ser enseñado a ver…˜ a sentir…˜ a escuchar…˜
¿Quién hay para recibir esta enseñanza?…˜ Si yo no soy…˜ ¿cómo puedo yo ser ense-
ñado a ser?…˜ Si yo no soy…˜ ¿cómo puedo yo ser enseñado a sentir que “yo soy”?…˜
¿Cómo se me puede proponer que este estado nacimiento es un “don de Dios”?…˜
¿A quién se hace este “don”?…˜ Lo que quiera que recibe este “don”…˜ tiene que ser
antes de que el “don” sea recibido…˜ ¿Me ha enseñado nunca a “ser” la aparición de
este estado nacimiento?…˜ ¿Me está enseñando nunca a “ser” este “ahora” en que se
siente que “yo soy”?…˜
262
234
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¿Qué otro “yo” soy yo de manera que yo tenga que llegar a ser lo que yo soy?…˜
¿Cómo seré yo enseñado a ser yo ese otro “yo”?…˜ ¿Cómo seré yo enseñado simple-
mente a ser…˜ si yo soy otro “yo” que yo todavía no soy?…˜ ¿Cómo seré yo enseñado a
encontrar ese otro “yo” que yo todavía no soy?…˜
¿Cuál es ese otro “yo” que se me propone que yo debo encontrar para ser lo que “yo
soy”?…˜ ¿Quién va a encontrar a ese otro “yo” que me falta para ser lo que “yo
soy”?…˜
¿A quién hablan estas proposiciones absolutamente falsas?…˜ Si yo les doy mi asen-
timiento…˜ ¿en qué concepto me tendré?…˜ ¿Quién tendrá el concepto de que yo no
soy todavía yo?…˜ ¿Quién tendrá el concepto de que yo debo buscarme a mí mismo
para llegar a ser lo que yo soy?…˜ ¿Quién tendrá el concepto de que yo debo llegar a ser
lo que yo soy?…˜ ¿Quién tendrá el concepto de que yo debo “hacer algo” para llegar a
ser lo que “yo soy”?…˜
¿Quién es este yo que acepta el concepto de que tiene que llegar a ser lo que yo
soy?…˜ ¿Quién es este yo que medita para encontrar lo que yo soy?…˜ ¿Cuántos “yo”
soy yo?…˜ ¿Qué distancia hay entre mí mismo y mí mismo?…˜ ¿Cuánto viaje tengo
que hacer para encontrarme a mí mismo?…˜ ¿No estoy yo siempre perfectamente en-
contrado?…˜
¿Qué otro “conmigo” hay con quien “absolutamente nada era”?…˜ ¿Qué otro “con-
migo” ve que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuán separado estoy yo de este
“conmigo” con quien “absolutamente nada era”?…˜ ¿Cuántos soy yo en este “conmigo”
con quien se ve claramente que “absolutamente nada era”?…˜ ¿Cuánta búsqueda de mí
mismo hay en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuánto encuentro de mí mismo
por quién hay en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuánta submersión de mí
mismo en mí mismo hay en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿El conocimiento
de quién es “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿De qué “otro” es el conocimiento
de que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿De qué “otro” he sacado el conocimien-
to de que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
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235
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¿Por medio de qué “otro” que mí mismo estoy sabiendo “yo” que “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Hay algún “otro” que mí mismo en mí que esté sabiendo que
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿De quién es la creación de “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Quién creaba qué cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Quién era qué conmigo “cuando absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué
me soportaba cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿En qué era “yo” defi-
ciente cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿De qué era “yo” ignorante cuan-
do “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién me presenciaba ser cuando “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué consciencia era consciente de mí cuando “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué conocimiento de mí mismo me identificaba cuan-
do “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué sensación de mí mismo me revelaba
cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo pedía “yo” ser revelado a quién
cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién deseaba qué cuando “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién repudiaba qué cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜
¿Cómo ocultar que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Me oculta de mí mismo
este estado nacimiento?…˜ ¿Me oculta de mí mismo la sensación de mí mismo?…˜ ¿Me
oculta de mí mismo la consciencia de mí mismo?…˜ ¿Cómo pueden ocultarme?…˜
Ellos no estaban…˜ “No estaban” se ve ahora…˜ Ahora se ve también que ellos sólo
están “ahora”…˜ ¿Quién ve que ellos sólo están “ahora”?…˜ ¿Quién ve que no hay
ningún estado nacimiento antes de “ahora”?…˜ ¿Quién ve que no hay ninguna sensa-
ción de mí mismo antes de “ahora”?…˜ ¿Quién ve que la edad de este estado nacimien-
to es sólo “ahora”?…˜ ¿Quién ve que el consistir de este estado nacimiento es sólo
“ahora”?…˜
¿Quién va a ir al “ahora” de ayer a sanar el sufrimiento que se sintió?…˜ ¿Quién va
a ir al “ahora” de ayer a retener el placer que se sintió?…˜ ¿Dónde está “ahora” el con-
tenido del “ahora” de ayer?…˜ Su balance es absolutamente cero…˜ ¿De qué sirve en-
tonces recordar a quien recuerda?…˜ ¿Qué es recordar?…˜ Algo se sintió…˜ ¿Quién va
a ir allí a modificarlo?…˜
“Ahora” tampoco estaba conmigo…˜ Jamás se había sentido que “yo soy”…˜
¿Quién recordaba entonces que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
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Absolutamente nadie me presenciaba…˜ Absolutamente nadie se preguntaba si yo

soy eterno o transitorio…˜ Absolutamente nada se preguntaba si yo soy o no soy…˜
Absolutamente nadie se preguntaba si yo he comenzado o no he comenzado…˜ Absolu-
tamente nadie se preguntaba nada sobre mí…˜ Yo no había sido nunca objeto de ningu-
na duda…˜ de ninguna certeza…˜ de ninguna verificación…˜ Jamás se había conocido
el asombro…˜ Jamás había habido ninguna visión…˜ ninguna escucha…˜ ninguna pal-
pación…˜ Yo no había sido nunca el objeto de ninguna búsqueda…˜ Absolutamente
nadie se había sentado a meditar en mí…˜ Absolutamente nadie sabía nada de mí…˜
Yo soy siempre mí mismo sólo…˜ Absolutamente nadie me presencia nunca…˜
¿Me presencia nunca la pregunta de si yo soy eterno o transitorio?…˜ ¿Me presencia
nunca la pregunta de si yo soy o no soy?…˜ ¿Me presencia nunca la pregunta de si yo
he comenzado o no he comenzado?…˜ ¿Quién es ese “ser” en cuya ausencia no hay
nunca preguntas?…˜ ¿Cómo puedo yo buscar quién soy…˜ si yo no soy antes de bus-
carme?…˜ ¿Cómo puedo yo encontrarme…˜ si yo no soy el que me encuentra?…˜ Si yo
no soy…˜ ¿qué puedo buscar?…˜ ¿Con qué me buscaría?…˜ ¿Se ha visto nunca que lo
que no es busque algo?…˜ ¿Qué búsqueda de qué había conmigo…˜ cuando “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ Yo conozco exactamente…˜ minuciosamente…˜ exhaus-
tivamente…˜ absolutamente qué es lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada
era conmigo”…˜ Yo conozco exactamente…˜ minuciosamente…˜ exhaustivamente…˜
absolutamente cuánto viene durando lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada
era conmigo”…˜ Yo conozco exactamente…˜ minuciosamente…˜ exhaustivamente…˜
absolutamente mi propio ser lo que yo soy cuando absolutamente nadie me presencia-
ba…˜ Yo conozco exactamente…˜ minuciosamente…˜ exhaustivamente…˜ absoluta-
mente mi propio ser lo que yo soy cuando absolutamente nadie ser preguntaba si yo soy
o no soy…˜ Yo conozco exactamente…˜ minuciosamente…˜ exhaustivamente…˜ abso-
lutamente mi propio ser yo lo que yo soy cuando “absolutamente nada era conmigo”…˜
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237
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Yo conozco que yo soy antes de conocer que yo soy…˜ Yo conozco que yo soy an-
tes de conocer que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Yo conozco que yo soy antes
de conocer que absolutamente nadie se preguntaba si yo soy o no soy…˜ Yo conozco
que yo soy antes de conocer que absolutamente nadie se preguntaba si yo he comenzado
o no comenzado…˜ Yo conozco que yo soy antes de conocer que yo soy siempre mí
mismo sólo…˜ Yo conozco que yo soy antes de conocer exactamente…˜ minuciosa-
mente…˜ exhaustivamente…˜ absolutamente mi propio ser lo que yo soy cuando “abso-
lutamente nada era conmigo”…˜
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Yo conozco que yo soy sin causa…˜ Absolutamente nada precede nunca a lo que yo
conozco que yo soy…˜ Yo conozco que yo soy sin efecto…˜ Absolutamente nada suce-
de nunca a lo que yo conozco que yo soy…˜ Yo conozco que yo soy sin “ahora”…˜
Absolutamente ningún “ahora” se convierte nunca en lo que yo conozco que yo soy…˜
Yo conozco que yo soy sin conocimiento de que yo soy…˜ Absolutamente ningún co-
nocimiento de que “yo soy” se convierte nunca en lo que yo conozco que yo soy…˜
Yo conozco exactamente…˜ minuciosamente…˜ exhaustivamente…˜ absolutamente
mi propio ser lo que yo soy sin que este conocimiento me convierta nunca en conocedor
de mí mismo…˜ Yo no soy nunca un “mí mismo” conocedor y un “mí mismo” conoci-
do…˜ Yo no soy nunca un “mí mismo” conocido por “mí mismo”…˜ Que yo conozca
exactamente…˜ minuciosamente…˜ exhaustivamente…˜ absolutamente mi propio ser lo
que yo soy es mi naturaleza propia…˜
Yo no soy nunca el producto de mi propio conocer lo que yo soy…˜ Yo no tengo
que poner nunca en operación un conocimiento que no es mi propio ser lo que yo soy
para conocer exactamente…˜ minuciosamente…˜ exhaustivamente…˜ absolutamente lo
que yo soy…˜ Otro que mí mismo…˜ no me conoce nunca…˜ Otro que mí mismo no es
nunca otro que mí mismo…˜
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¿Qué causa me ha convertido nunca en mí mismo?…˜ ¿De qué causa estoy viendo
yo que yo soy el efecto cuando veo que yo soy antes de conocer que yo soy?…˜ Si yo
veo que mi ser lo que yo soy está siendo causado por algo…˜ entonces mi ser lo que yo
soy no es mi ser lo que yo soy…˜ sino el ser de lo que es la causa que me está causan-
do…˜ ¿Qué causa veo yo que está causando mi ser lo que yo soy?…˜ ¿Por quién o por
qué estoy siendo yo convertido en mí mismo?…˜ ¿Quién o qué me convierte en mí
mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Quién ve que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué se ve que hay antes de
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“Absolutamente nada era conmigo”…˜ Ésta es mi visión…˜ ésta es mi compren-

sión…˜ Soy yo quien ve que “absolutamente nada era conmigo”…˜ En “absolutamente
nada era conmigo…˜ ¿qué significa nada?…˜ ¿Qué es esta “nada” que nombra “todo”
lo que no era conmigo?…˜ ¡Qué exactamente se ve!…˜ ¡qué minuciosamente se ve!…˜
¡qué exhaustivamente se ve!…˜ ¡Qué absolutamente se ve!…˜ Se ve que “absolutamen-
te nada era conmigo”…˜ ¿Me ve a mí “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se con-
vierte nunca en mí “absolutamente nada era conmigo”?…˜
Se ve que conmigo no había ningún “abismo”…˜ ninguna “desolación”…˜ ninguna
“nada”…˜ Lo que estas palabras nombran son sólo conceptos aprendidos…˜ Se ve que
conmigo no había ninguna “ausencia” de mí mismo…˜ ¿Quién entonces iba a estar de-
solado?…˜ ¿Qué desolación me contenía?…˜ Hubiera sido necesario que la “desola-
ción” me precediera…˜ y que mí mismo fuera su contenido…˜
Lo que nombra “nada” no me precede nunca…˜ lo que nombra “nada” no me ve
nunca…˜ lo que nombra “nada” no me convierte nunca en ello…˜ En mí mismo no hay
nunca “ausencia” de mí mismo…˜ “Absolutamente nada era conmigo” no es nunca “au-
sencia de mí mismo”…˜
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Lo que nombran “nada” no me precede nunca…˜ “Absolutamente nada era conmi-

go” es una verificación que no me precede nunca…˜ ¿Quién está viendo lo que nombra
“nada”?…˜ Lo que está viendo lo que nombra “nada”…˜ no puede ser precedido por lo
que nombra “nada”…˜ ¿Qué nombra “nada”?…˜ “Nada” nombra la ausencia absoluta
de este estado nacimiento…˜ “Nada” nombra que se ve que “absolutamente nada era
conmigo”…˜ “Nada” no nombra a este “conmigo” con quien “absolutamente nada
era”…˜
Este “conmigo” que ve que “absolutamente nada era conmigo”…˜ no es este “abso-
lutamente nada era”…˜ Este “conmigo” se verifica a sí mismo por sí mismo sólo…˜
Este “conmigo” se conoce absolutamente ser lo que ES por sí mismo sólo…˜
Este estado nacimiento es la misma nada que no me precede nunca…˜ Este estado
nacimiento es la misma nada que se ve que “no era conmigo”…˜
Grandes palabras aparecen y desaparecen en esta nada que no me precede nunca…˜
Grandes palabras voraces como fieras que pueblan un estado nacimiento que no estaba
conmigo…˜ Estas grandes palabras y lo que nombran no abandonan nunca la región
bien delimitada de lo que nombra “nada”…˜
Deseación…˜ miedo…˜ ansia de liberarse…˜ trascender la consciencia…˜ absolu-
tamente nada de lo que nombran estas palabras estaba conmigo…˜ ¿Quién lo sabe?…˜
¿Quién ve que lo que nombran estas palabras feroces no estaba conmigo?…˜ ¿Qué se
deseaba en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién ansiaba liberarse de qué en
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién se proponía trascender la consciencia en
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ Lo que estas palabras nombran no estaba…˜
¿Me precede nunca lo que estas palabras nombran?…˜
¿Quién trasciende la consciencia?…˜ ¿Estaba conmigo este trascender la conscien-
cia?…˜ ¿No es este “trascender la consciencia” otro nombre para esta “nada” que no me
precede nunca?…˜
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¿Quién va a trascender la consciencia…˜ cuando yo soy eso con quien la consciencia

no estaba?…˜ ¿Cuántos “yo” soy yo…˜ de manera que un “yo” deba trascender la cons-
ciencia para ser “yo” lo que yo soy?…˜ ¿Qué es la consciencia que aparentemente se
interpone entre mí mismo y mí mismo?…˜ ¿Qué hay nunca entre mí mismo y mí mis-
mo?…˜ ¿Cómo trascenderme a mí mismo para ser mí mismo?…˜ ¿Con qué trascender-
me a mí mismo para ser mí mismo?…˜ ¿A quién pedir que me enseñe a trascenderme a
mí mismo para ser mí mismo?…˜
Es como pedir que se me enseñe a ser…˜ Si yo pido a alguien que me enseñe a
ser…˜ este “yo” que pide que se le enseñe a ser…˜ si no ha sido enseñado a ser…˜ ¿qué
es?…˜ ¿Puede concebirse un “yo no soy” pidiendo ser enseñado a ser?…˜ ¿Cuál es la
base en ausencia de la cual “yo” no puedo buscar absolutamente nada?…˜ ¿Cuál es la
base en ausencia de la cual “yo” no puedo ser enseñado?…˜ ¿Cuál es la base en ausen-
cia de la cual “yo” no sé que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuál es la base en
ausencia de la cual “yo” no busco nunca ser enseñado a trascender la consciencia?…˜
¿Cuál es la base en ausencia de la cual “yo” no puedo ser enseñado a ser?…˜
¿Es admisible que “yo” sea enseñado a ser?…˜ Si “yo” no soy…˜ ¿a quién le será
enseñado qué?…˜ Si “yo” me busco a mí mismo…˜ ¿a quién encuentro cuando me en-
cuentro?…˜ Si “yo” me comprendo a mí mismo…˜ ¿a quién comprendo cuando me
comprendo?…˜ ¿Soy “yo” nunca para mí mismo “algo” que tengo que encontrar tras-
cendiendo la consciencia?…˜ ¿Con qué voy “yo” a trascender la consciencia…˜ y a
quién voy a encontrar que “yo” soy una vez trascendida?…˜ ¿Qué mí mismo va a tras-
cender la consciencia para encontrarme a mí mismo una vez trascendida?…˜
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¿Con qué “yo” voy yo a buscarme a mí mismo?…˜ ¿Qué “yo” soy yo mientras no
me he encontrado?…˜ ¿Qué “yo” soy yo mientras sigo una vía para encontrarme?…˜
¿Qué “yo” soy yo que digo que tengo que verificarme?…˜ Si “yo” no soy yo hasta que
me encuentro…˜ ¿quién es este “yo” que me busca?…˜ Si “yo” no soy yo hasta que me
sumerjo en mí mismo…˜ ¿quién es este “yo” que se sumerge en mí mismo?…˜ ¿Con
qué “yo” me sumerjo yo en mí mismo?…˜ ¿Con qué “yo” me busco?…˜ ¿Con qué “yo”
me encuentro?…˜ ¿Con qué “yo” descubro quién soy yo?…˜ ¿Qué “yo” soy yo mien-
tras no me he encontrado?…˜ ¿Qué “yo” soy yo mientras no he descubierto quién
soy?…˜ ¿Qué “yo” soy yo mientras no me he sumergido en mí mismo?…˜
¿Con qué “yo” comprendo quién soy yo?…˜ ¿Cuán lejos está “yo” de yo?…˜ ¿Con
qué “yo” alcanzarme?…˜ ¿A qué se parece el “yo” que tengo que alcanzar para ser yo lo
que yo soy?…˜ ¿Cuál es el modelo de ese mí mismo en quien me tengo que sumergir
para ser yo lo que yo soy?…˜ ¿Cómo saber que yo soy lo que yo soy?…˜ ¿Con qué
“yo” saber que yo soy lo que yo soy?…˜ ¿Qué “yo” soy yo mientras no sé que yo soy lo
que yo soy?…˜ ¿Qué “yo” no sabe que yo soy lo que yo soy?…˜
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¿Con qué “yo” soy yo ignorante de lo que yo soy?…˜ ¿Hay nunca un mientras en el
que yo no soy…˜ mientras me busco a mí mismo?…˜ Si me busco a mí mismo…˜ eso
quiere decir que “yo” no estoy en mí mismo…˜ eso quiere decir que yo estoy en alguna
otra parte que mí mismo…˜ ¿Qué “yo” soy yo mientras yo no estoy en mí mismo?…˜
¿Qué “yo” soy yo mientras yo estoy perdido en alguna otra parte que mí mismo?…˜
¿Con qué “yo” sé yo que yo no estoy en mí mismo?…˜ ¿Con qué “yo” sé yo que yo
estoy perdido en alguna otra parte que mí mismo?…˜ ¿Con qué “yo” comprendo yo que
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué “yo” soy o no soy yo mientras no me doy
cuenta de que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
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¿Qué “yo” soy yo mientras yo no me he encontrado a mí mismo?…˜ Todas la doc-

trinas que se han escuchado en este estado de vigilia me dicen que yo debo encontrar-
me…˜ Yo me pregunto qué puede significar esto…˜ Si yo debo encontrarme…˜ es que
yo estoy perdido de yo…˜ ausente de yo…˜ ¿Con qué me busco entonces?…˜ ¿Qué
puede significar que “yo” estoy perdido de yo?…˜ ¿Quién queda para buscar qué…˜ si
“yo” estoy ausente de yo?…˜ ¿Quién queda para sumergirse en qué…˜ si “yo” no estoy
en mí mismo?…˜ ¿Quién queda para verificar que yo soy lo que yo soy…˜ si “yo” es lo
que tiene que ser buscado y encontrado?…˜ ¿Quién queda para saberse perfectamente
encontrado…˜ si “yo” es precisamente lo que tiene que ser verificado?…˜
¿Con qué encontrarme a mí mismo?…˜ ¿Dónde buscarme a mí mismo?…˜ Se me ha
dicho que “yo” estoy dentro de mí mismo…˜ ¿Qué puede significar “dentro de mí mis-
mo”?…˜ ¿Cómo estoy “yo” dentro de yo?…˜ ¿Qué puede significar que “yo” estoy de-
ntro de yo?…˜ ¿Y con qué “yo” voy a mirar yo dentro de mí mismo?…˜ ¿Qué puede
significar este juego de palabras?…˜
Entonces se me indican los “haz” y los “no hagas”…˜ los “medita”…˜ los “absten-
te”…˜ los “abandona”…˜ los “comprende”…˜ ¿Quién va a “hacer” todos estos “haz y
no hagas”…˜ todos estos “medita”…˜ todos estos “abstente”…˜ todos estos “abando-
na”…˜ todos estos “comprende”?…˜ ¿Con qué “yo” voy yo a hacerlos?…˜ si “yo” es
precisamente lo que buscan encontrar estos “haz y no hagas”?…˜
¿Quién ha aceptado que “yo” me tengo que encontrar?…˜ ¿Quién ha aceptado que
“yo” estoy dentro de mí mismo…˜ pero absolutamente fuera de mi alcance?…˜ ¿Quién
ha aceptado que “yo” tengo que encontrarme?…˜
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¿Qué “yo” se sienta a indagar lo que yo soy?…˜ ¿Qué “yo” mira dentro de yo para
encontrar lo que yo soy?…˜ ¿Cuán lejos estoy “yo” de yo?…˜ ¿Con qué conocimiento
de mí mismo me siento “yo” a mirar dentro de yo para encontrar lo que yo soy?…˜
¿Qué se conoce ser este “yo” que se sienta a mirar dentro de yo para encontrar lo que yo
soy?…˜
¿Con qué se han escuchado todas las enseñanzas que me dicen que “yo” estoy den-
tro de yo?…˜ ¿Dentro de qué estaba “yo” cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Soy “yo” nada?…˜ ¿Soy “yo” cero?…˜
En ausencia de “yo”…˜ ¿quién va a sentarse a mirar dentro de yo para encontrar lo
que yo soy?…˜ En ausencia de “yo”…˜ ¿quién va a escuchar todas las enseñanzas que
me dicen que yo estoy dentro de yo?…˜ En ausencia de “yo”…˜ ¿Quién va a sentir
yo?…˜
¿Se sentía yo?…˜ ¿Me conocía algún conocimiento?…˜ ¿Era consciente de mí algu-
na consciencia?…˜ ¿Me experimentaba alguna experiencia?…˜ ¿Me encontraba alguna
búsqueda?…˜ ¿Me señalaba alguna escritura?…˜ ¿Me exponía alguna enseñanza?…˜
¿Estaba “yo” ausente de “yo”?…˜ ¿Estaba “yo” perdido de yo?…˜
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¿Qué otro que mí mismo ve que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué otro
que mí mismo sabe que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Se sentía yo?…˜
¿Algún “yo” me convertía en mí mismo?…˜ ¿El “yo” de quién me convertía en mí
mismo?…˜ ¿Era “yo” el proyecto de alguien?…˜ ¿Alguien me precedía?…˜ ¿Alguien
me creaba?…˜ ¿Alguien me manifestaba?…˜ ¿Alguien me convertía en mí mismo?…˜
¿Era “yo” el proceso de la manifestación de alguien?…˜
“Absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Qué forma tengo cuando “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Dónde veo que está mi comienzo cuando “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿En qué me estoy convirtiendo “cuando absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Cómo soy “yo” convertido en lo que yo soy “cuando absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Quién me presencia ser lo que yo soy cuando “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿De dónde saco “yo” lo que yo soy cuando “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Soy “yo” uno cuando “absolutamente nada era conmigo” y “otro”
diferente ahora que veo que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿En qué he sido
“yo” modificado ahora que se siente que “yo soy”?…˜ ¿En qué he sido “yo” alterado
ahora que hay estados de vigilia…˜ sueño con sueños y sueño profundo?…˜ ¿Soy “yo”
uno cuando “absolutamente nada era conmigo” y “otro” diferente ahora que se siente
que “yo soy”?…˜
¿Qué veo que es mi cualidad esencial?…˜ Yo no soy nunca convertido en mí mis-
mo…˜ Yo no soy nunca conocido por “otro” que mí mismo…˜ Absolutamente nada me
convierte nunca en mí mismo…˜ Absolutamente nada “otro” que mí mismo sabe que
“absolutamente nada era conmigo”…˜ Absolutamente nada me precede nunca…˜ Yo
veo “nada”…˜ Pero lo que nombra “nada” no me ve…˜ Absolutamente nada “otro” que
mí mismo sabe que “yo soy”…˜ Absolutamente nada “otro” que mí mismo sabe que
“yo soy” no se sabía…˜ ¿Soy “yo” uno cuando “yo soy” no se sabía…˜ y “otro” dife-
rente ahora que se sabe que “yo soy”?…˜
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¿Soy “yo” uno cuando “absolutamente nada era conmigo” y otro “yo” diferente aho-
ra que veo que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿He sido “yo” convertido en mí
mismo nunca?…˜ ¿Qué me convierte en mí mismo ahora que veo que “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Me está convirtiendo en mí mismo ver que “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Me está convirtiendo en mí mismo la “nada” que se ve que no
estaba conmigo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Puede nunca conver-
tirme en mí mismo la “nada” que se ve que no estaba conmigo cuando “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Me convierte nunca en mí mismo estar sabiendo que “yo
soy”?…˜ Saber que “yo soy”…˜ ¿me está convirtiendo en mí mismo ahora?…˜ Sentir la
sensación de mí mismo…˜ ¿me está convirtiendo en mí mismo ahora?…˜ ¿Soy “yo”
uno cuando “absolutamente nada era conmigo” y otro “yo” diferente ahora que veo que
¿Me ve la visión que ve que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Me conoce el
conocimiento que sabe que “absolutamente nada era conmigo?…˜ ¿Me convierte en mí
mismo ver que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Me hace ser lo que yo soy sa-
ber que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Quién está haciéndome ser lo que yo soy?…˜ ¿Quién o qué está convirtiéndome en
mí mismo?…˜ ¿Con qué se me está haciendo ser lo que yo soy?…˜ ¿Con qué se me está
convirtiendo en mí mismo?…˜ ¿De qué prototipo se me está sacando a ser lo que yo
soy?…˜ ¿Encuentro yo que yo tengo comienzo?…˜ ¿Cómo comenzó cuando “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo fue hecho ser cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Con qué se hizo ser lo que nombra “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿De qué prototipo se sacó lo que nombra “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Qué veo yo que precede a lo que nombra “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜
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¿Se ve que había algo conmigo?…˜ ¿Se ve que algo me ha convertido en mí mis-
mo?…˜ ¿Se ve que la comprensión de mí mismo me convierte en mí mismo?…˜ ¿Algo
inabarcable me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Algo micronesimal me convierte
nunca en mí mismo?…˜ ¿Soy “yo” ahora otro mí mismo diferente al mí mismo que yo
soy cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué me contiene nunca?…˜ ¿Me
contiene nunca la “nada” que se ve que no estaba conmigo?…˜ ¿De qué soy “yo” nunca
el contenido?…˜ ¿En qué me veo contenido cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜
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¿Me convierte nunca en mí mismo sentir la sensación de “yo”?…˜ ¿Me convierte

nunca en mí mismo estar sabiendo que yo soy?…˜ ¿Me convierte nunca en mí mismo
presenciar la vigilia?…˜ ¿Me convierte nunca en mí mismo presenciar el sueño de ano-
che?…˜ ¿Me convierte nunca en mí mismo sentir hambre y sed?…˜ ¿Me aniquila de mí
mismo presenciar nada en el sueño profundo?…˜ ¿Soy “yo” nunca vaciado de mí mis-
mo en el sueño profundo?…˜ ¿Soy “yo” nunca ese “absolutamente nada era conmigo”
que se ve que era cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Soy “yo” nunca na-
da?…˜ ¿Soy “yo” nunca cero?…˜ ¿Algo me convierte nunca en nada?…˜ ¿Algo me
convierte nunca en cero?…˜ ¿Qué era “absolutamente nada” en mí cuando “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué era “absolutamente cero en mí cuando “absoluta-
¿Qué abismo me contenía?…˜ ¿Qué abismo me anonadaba cuando “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Qué absoluto de qué me calificaba cuando “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Quién sabía que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Quién presenciaba que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Qué nombre recibía qué cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Alguien
o algo llamaba nada a la nada?…˜ ¿Alguien o algo llamaba todo al todo?…˜ ¿Qué nada
había conmigo?…˜ ¿Qué todo había conmigo?…˜
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Se ha soñado un gran amor…˜ Cuando aparece un sueño…˜ el todo del sueño ya

viene dado…˜ Uno mismo tiene ya su papel…˜ y todo lo que aparece tiene ya su papel
también…˜ Uno tiene el papel de un gran enamorado…˜ Se siente intensamente que uno
quiere agarrar a ese aparente otro que también está siendo soñado…˜ La interrelación
entre uno y el otro también está siendo soñada…˜ Haya lo que haya…˜ ya sea encuentro
o desencuentro…˜ todo es sólo sueño…˜
Se ha soñado un gran amor…˜ Sin ser solicitado…˜ esto se ha visto revestido de la
pose de enamorado ardiente…˜ Se ha sentido cómo se deseaba ser correspondido…˜
Exactamente como en un sueño…˜ se ha visto surgir la pregunta…˜ “¿me amas?…˜
¿me correspondes?”…˜ También se ha visto surgir la cuestión del sentido: “Esto tiene
que significar algo…˜ esto no es fortuito…˜ yo te conozco desde siempre…˜ yo te he
estado esperando siempre”…˜ Se ha visto surgir la posesividad…˜ se ha visto surgir el
pensamiento constante…˜ se han visto surgir todos los síntomas…˜ “Esto es para siem-
pre…˜ esto es lo más fuerte”…˜
¿Cómo comienza este sueño de un gran amor?…˜ Exactamente como comienzan to-
do los sueños…˜ ¿Y cómo comienzan todos los sueños?…˜ Uno se ve revestido de una
pose…˜ y al mismo tiempo se ve todo el ambiente donde se desenvuelve esa pose…˜ De
manera que si la pose es de que uno está perdidamente enamorado…˜ al mismo tiempo
aparecen el amado y todos los síntomas de un amor perdido…˜
No hay ninguna diferencia entre un sueño y la vigilia…˜ Según es la pose…˜ así es
el ambiente donde se desenvuelve este hacedor que sólo está siendo soñado…˜ No se
puede cambiar absolutamente ninguno de los elementos de un sueño…˜ ni la pose con
la que uno se ve revestido…˜ ni el ambiente donde se desenvuelve esa pose…˜ De ahí la
constatación de la rareza extrema de un sueño…˜
Únicamente en la vigilia…˜ uno puede llegar a darse cuenta de que está teniendo un
sueño…˜ La pose estaba siendo la de enamorado ardiente…˜ y uno tenía todos los
síntomas…˜ Había incluso el “amado”…˜ Pero todo es exactamente como un sueño…˜
Ha tenido un comienzo raro…˜ no-solicitado…˜ Todo es sólo un grumo de miseria…˜
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Para aceptar la proposición de un “descenso divino” a lo que se llama este mundo…˜

hay que tener como real este lugar que es sólo un lugar soñado…˜ ¿En qué espacio ocu-
rre realmente un sueño?…˜ ¿En qué espacio ocurrió el sueño de anoche?…˜ ¿Pude yo
entrar a ese espacio?…˜ Yo parecía estar dentro de ese espacio…˜ Ocurrían todo tipo de
situaciones…˜ Cuando surgió la amenaza…˜ ¿cómo me salvé?…˜ ¿Por dónde salí yo
del sueño de anoche?…˜ Todo era caótico…˜ se soñaba que todo era caótico…˜ agita-
do…˜ extraviado…˜ ¿Qué “descenso divino” pudo producirse?…˜ ¿Qué enderezamien-
to de todo ese extravío podía operar quién?…˜ Era sólo un sueño…˜ era sólo un mundo
soñado…˜ un desorden soñado en un espacio y en un tiempo soñado…˜ ¿Cómo rectifi-
carlo?…˜ ¿Cómo entrar en él?…˜ ¿Cómo salir de él?…˜ ¿Cómo liberarse de él?…˜
Lo que se llama este mundo es exactamente idéntico a lo que se soñó anoche…˜
¿Quién quiso soñar lo que se soñó?…˜ «“¡Qué papel importante tuve!” —se dice uno—
era exactamente como si yo fuera un ser consciente de mí mismo y del mundo que me
contenía…˜ parecía enteramente que yo sentía esas pasiones raras…˜ no solicitadas…˜
y también…˜ parecía enteramente que yo quería liberarme…˜ todo era tan opresivo…˜
todo era tan angustioso»…˜ ¿Cómo conseguí liberarme de la región asfixiante del sueño
de anoche?…˜ ¿Qué “descenso divino” se produjo?…˜ ¿Por dónde salí de ese lugar de
ansiedad?…˜ ¿Hubo realmente ese lugar?…˜ ¿Estuve yo realmente en ese lugar?…˜
“¿Qué nos está ocurriendo?”…˜ —podemos preguntarnos…˜ “¿Por qué vemos lo
que no hay?…˜ ¿por qué sentimos lo que no existe?…˜ ¿Qué fraude doloroso es
éste?…˜ ¿Cómo salir de donde no está uno?…˜ ¿Cómo salir de donde uno jamás ha
entrado?…˜
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¿Quién entra o sale nunca de un lugar inexistente?…˜ ¿Entré o salí yo del sueño que
se soñó anoche?…˜ ¿Alguien o algo entró o salió del sueño que se soñó anoche?…˜
¿Dónde estaba ese lugar soñado?…˜ ¿Quién puede localizarlo y volver de nuevo
allí?…˜ En ese sueño soñado se aprendió todo sobre mí mismo…˜ En ese sueño que se
soñó anoche…˜ yo era un comprensor de mí mismo…˜ veía claramente que “absoluta-
mente nada era conmigo”…˜ ¿De qué he despertado yo al despertar?…˜
Todos los estados son inexistentes siempre…˜ El comprensor de los estados también
es inexistente siempre…˜ No hay nunca espacio ni tiempo verdaderos…˜ Todos son el
espacio y el tiempo de un sueño…˜
Nadie entra ni sale nunca de un sueño…˜ No hay nunca la salvación ni la liberación
ni la comprensión ni la trascendencia ni la negación de un sueño…˜ Todo lo que se
siente es siempre cero…˜ todo lo que se comprende es siempre cero…˜ El sentidor de lo
que se siente es siempre cero…˜ el comprensor de lo que se comprende también es
siempre cero…˜
No hay nunca ese lugar que se soñó anoche…˜ No hay nunca esa comprensión que
se comprendió en el sueño…˜ Ninguna comprensión me modifica nunca…˜ Absoluta-
mente nadie puede comprender nunca ayer…˜ ¿Quién o qué comprendió entonces lo
que se comprendió ayer?…˜
A ninguna parte…˜ es imposible descender…˜ A ninguna parte…˜ es imposible en-
trar…˜ De ninguna parte…˜ es imposible salir…˜
Todos los estados ocurren en ninguna parte…˜ todos los estados ocurren en ningún
tiempo…˜
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¿Me conoce nunca el conocimiento?…˜ ¿Es consciente de mí nunca la conscien-

cia?…˜ ¿En qué soy yo modificado…˜ cuando estoy viendo que el conocimiento no me
conoce nunca?…˜ ¿En qué soy yo hecho ser lo que yo soy…˜ cuando estoy viendo que
la consciencia no es consciente de mí nunca?…˜
¿Me hizo ser lo que yo soy el sueño que se soñó anoche?…˜ ¿me enseñó a ser lo que
yo soy el sueño que se soñó anoche?…˜ ¿Me está haciendo ser lo que yo soy esta vigilia
ahora?…˜ ¿Me está enseñando a ser lo que yo soy esta vigilia ahora?…˜ ¿Qué me hace
nunca ser lo que yo soy?…˜ ¿Qué me enseña nunca a ser lo que yo soy?…˜ ¿Me hace
nunca ser lo que yo soy el conocimiento de que yo soy?…˜ ¿Me hace nunca ser lo que
yo soy la consciencia de que yo soy?…˜
¿Me siente nunca la sensación de mí mismo?…˜ ¿Soy yo nunca el “sentido” por la
sensación de mí mismo?…˜ ¿Soy yo nunca el “conocido” por el conocimiento?…˜ ¿Es
consciente de mí nunca la consciencia?…˜
¿En qué me modifica conocer que yo soy?…˜ ¿Soy yo aumentado o disminuido
nunca en ser lo que yo soy?…˜ Cuando desaparece el sueño de anoche…˜ ¿en qué me
disminuye?…˜ ¿en qué me deja modificado?…˜ ¿en qué me deja cambiado?…˜
Absolutamente nada es nunca de mi misma naturaleza…˜ absolutamente nada entra
nunca en mí como otro que mí mismo…˜ No hay nunca salida de mí ni entrada en
mí…˜ Este todo presenciado…˜ que no se presenciaba…˜ no está ocurriendo en ninguna
parte…˜ Este todo presenciado…˜ que no se presenciaba…˜ no está ocurriendo en
ningún tiempo…˜ El sueño de anoche no salió de mí…˜ el sueño de anoche no regresó a
mí…˜ El sueño de anoche no está en ninguna parte de mí…˜ Ninguna acción me modi-
fica nunca…˜ Ningún conocimiento me conoce nunca…˜ Ninguna consciencia es cons-
ciente de mí nunca…˜ Sin mí no hay nunca ninguna acción…˜ Sin mí no hay nunca
ningún conocimiento…˜ Sin mí no hay nunca ninguna consciencia…˜ ¿Quién va a co-
nocerse a sí mismo sin mí?…˜ ¿Cómo hago yo que yo me conozco?…˜ ¿Cuál es esa
acción mía debido a la cual yo me conozco?…˜ ¿Estaba conmigo “yo me conozco”?…˜
¿Me modifica en algo “yo me conozco”?…˜
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255
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¿Qué hacer mío hay nunca en el sueño de anoche?…˜ ¿Cómo hago yo que yo hago
los actos que tienen lugar en el sueño?…˜ ¿Son ellos actos verdaderos?…˜ ¿Es verdade-
ro su hacedor?…˜ Al despertar del sueño se ve que no había hacedor ni actos…˜ Abso-
lutamente nada de ese sueño sale nunca de mí…˜ Absolutamente nada de ese sueño
vuelve nunca a mí…˜ No había nada…˜ ni actos ni hacedor de actos…˜ Yo no he sobre-
vivido al sueño…˜ Yo no he salido por ninguna parte del sueño…˜ Simplemente yo no
estaba en el sueño…˜
El sueño tampoco estaba en mí…˜ De haber estado en mí…˜ yo podría acceder a su
localización y encontrarle allí…˜ Pero en mí no hay espacio ni tiempo…˜ en mí no hay
ninguna caverna que contenga a este estado nacimiento…˜ Este estado nacimiento no es
un contenido mío…˜ Si este estado nacimiento fuera un contenido mío…˜ su presencia
me modificaría…˜ Yo encontraría en mí el lugar donde él está…˜ Pero en mí no hay
absolutamente ningún lugar ni ningún tiempo…˜ Yo no soy duradero ni tampoco efíme-
ro…˜ Absolutamente nada me detecta nunca…˜ Absolutamente nada me encuentra nun-
ca…˜ Absolutamente nada se convierte en mí nunca…˜
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No hay nunca ningún hacedor de actos…˜ porque no hay nunca actos verdaderos…˜
Todos los actos aparentes tienen lugar en este estado nacimiento…˜ y este estado naci-
miento no se detiene nunca a ser…˜ Si este estado nacimiento se detuviera a ser…˜
siempre podría ser encontrado su ser de ayer…˜ o su ser de hace un instante…˜ ¿Pero
dónde están ahora los actos aparentes de ayer o de hace un instante?…˜ Se buscarán y
no se encontrarán…˜ no eran actos verdaderos…˜ sólo han sido como la estela inexis-
tente que deja un pájaro cuando vuela…˜: hace un instante estaba aquí…˜ ahora ya no
está…˜
No había actos ni ningún hacedor de actos conmigo…˜ no había conmigo ningún
espacio donde un hacedor pudiera hacer actos…˜ no había conmigo ningún tiempo que
midiera la duración de ningún acto…˜ Yo no encuentro en mí ningún espacio ni ningún
tiempo…˜ absolutamente ninguna parte de mí es espacio o tiempo…˜
Este estado nacimiento es sólo actos no-hechos…˜ Ninguno de ellos permanece…˜
ninguno de ellos puede ser recuperado…˜ su balance es siempre cero…˜ ¿Quién com-
prende de sí mismo: “Conmigo no había ningún acto…˜ conmigo no había ningún espa-
cio donde yo pudiera estar contenido…˜ conmigo no había ningún tiempo que estuviera
midiendo mi devenir”?…˜ ¿Quién comprende de sí mismo: “Yo no puedo ir a las bode-
gas de ayer…˜ a recuperar ese acto placentero que pareció tener lugar?…˜ ¿En qué lugar
lo guardé…˜ exactamente tal como tuvo lugar…˜ con su hacedor…˜ su hacer…˜ y su
hecho?…˜ ¿Dónde lo puse?…˜ ¿dónde puse yo ese acto de ayer?…˜ ¿Y lo que se es-
cuchó?…˜ ¿cómo hice yo que yo escuché?”…˜ ¿Dónde puse yo al escuchador…˜ el
escuchar…˜ y lo escuchado?…˜ ¿Y lo que se comprendió?…˜ ¿cómo hice yo que yo
comprendí?…˜ ¿Dónde puse yo al comprensor…˜ el comprender…˜ y lo comprendi-
do?…˜ ¿Dónde los guardé?…˜ ¿Dónde está ese espacio?…˜ ¿Dónde está ese tiem-
po?…˜
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257
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¿Cómo hace el conocimiento para conocerme?…˜ ¿Cómo hace la búsqueda de mí

mismo para encontrarme?…˜ ¿Cómo hace la sensación de mí mismo para sentirme?…˜
Yo quiero saber en qué consiste el hacer del conocimiento para conocerme…˜ Yo quie-
ro saber cómo hace el conocimiento para conocerme…˜ Yo quiero saber en qué consiste
el hacer de la búsqueda de mí mismo para encontrarme…˜ Yo quiero saber cómo hace
la búsqueda de mí mismo para encontrarme…˜ Yo quiero sabe en qué consiste el hacer
de la sensación de mí mismo para sentirme…˜ Yo quiero saber cómo hace la sensación
de mí mismo para sentirme…˜
¿Soy yo nunca el conocido por el conocimiento?…˜ ¿Soy yo nunca el encontrado
por la búsqueda de mí mismo?…˜ ¿Soy yo nunca el sentido por la sensación de mí
mismo?…˜
¿Cómo hace la consciencia para ser consciente de mí?…˜ ¿A dónde debe dirigirse la
consciencia para encontrarme…˜ para envolverme…˜ para hacer de mí su conteni-
do?…˜
¿Me conoce el conocimiento?…˜ ¿Me encuentra nunca la búsqueda de mí mis-
mo?…˜ ¿Me siente nunca la sensación de mí mismo?…˜
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258
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¿Es el conocimiento nunca “alguien” que me conoce?…˜ ¿Es la búsqueda de mí

mismo nunca “alguien” que me encuentra?…˜ ¿Es la sensación de mí mismo nunca
“alguien” que me siente?…˜ ¿Es la consciencia de mí mismo nunca “alguien” que es
consciente de mí?…˜
¿Es la vigilia nunca “alguien” que me presencia?…˜ ¿Es el sueño de anoche nunca
“alguien” que me sueña?…˜ ¿Es el sueño profundo nunca “alguien” que me anona-
da?…˜ ¿Es este estado nacimiento nunca “alguien” que me contiene?…˜
¿Me convierte nunca en él el conocimiento?…˜ ¿Me convierte nunca en ella la
búsqueda de mí mismo?…˜ ¿Me convierte nunca en ella la sensación de mí mismo?…˜
¿Soy yo nunca el convertido en mí mismo por la presenciación de la vigilia?…˜
¿Soy yo nunca el convertido en mí mismo por la soñación del sueño?…˜ ¿Soy yo nunca
el convertido en mí mismo por la anonadación del sueño profundo?…˜ ¿Soy yo nunca
el convertido en mí mismo por la sensación de la sensación de mí mismo?…˜ ¿Qué me
convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Cómo hago yo para ser lo que yo soy?…˜
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¿Soy yo nunca convertido en mí mismo por la aparición de la consciencia de mí

mismo que está aquí sin ser solicitada?…˜ ¿Soy yo nunca convertido en mí mismo por
la certeza absoluta de mi propio ser lo que yo soy que está aquí sin ser solicitada?…˜
¿Soy yo nunca convertido en mí mismo por mi propio ser lo que yo soy que se ve que es
lo que nombra conmigo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Soy yo nunca con-
vertido en mí mismo por el conocimiento irrefutable de ser yo lo que yo soy que se ve
que no estaba conmigo?…˜ ¿Soy yo nunca convertido en mí mismo por la ausencia ab-
soluta de conocimiento de mí mismo que se ve que es cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜
¿Soy yo nunca convertido en mí mismo por el viaje imaginario que las escrituras me
dicen que debo emprender para sumergirme en mí mismo?…˜ ¿Soy yo nunca converti-
do en mí mismo cuando me sumerjo en mí mismo?…˜ ¿Qué mí mismo se sumerge en
mí mismo?…˜ ¿Qué mí mismo es ése a quien se dice que se sumerja en mí mismo?
¿Soy yo nunca “yo no soy” hasta que se me enseña minuciosamente a ser?…˜ ¿Soy
yo nunca sólo una semilla de ser lo que yo soy hasta que me convierto en ser lo que yo
soy absoluto?…˜ ¿Cómo me convierto yo nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué soy yo o qué
no soy yo mientras yo no soy lo que yo soy?…˜ ¿La operación de qué enseñanza me
convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿A quién enseñar qué mientras yo no soy lo que yo
soy?…˜ ¿Qué convierte nunca a “yo no soy” en “yo soy lo que yo soy”?…˜
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260
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¿Soy yo nunca “yo no soy”?…˜ ¿Qué “yo no soy” encuentro cuando me busco?…˜
¿Qué “yo no soy” encuentro cuando me encuentro?…˜ ¿Qué encuentro cuando me en-
cuentro?…˜ ¿Había conmigo algún “yo soy”?…˜ ¿Había conmigo algún “yo no
soy”?…˜ ¿Cómo sonaba mi conocimiento de mí mismo cuando “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿Quién escuchaba sonar mi conocimiento de mí mismo cuando “ab-
solutamente nada era conmigo?…˜ ¿Cómo convocaba mi naturaleza real cuando “abso-
lutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién se sentía convocado a qué cuando “absoluta-
Se me dice “ésta es la escalera que lleva a la habitación de ti mismo…˜ Una vez lle-
gado a ti mismo…˜ ya no necesitas la escalera”…˜ ¿Es aceptable esta proposición?…˜
¿Me encuentro yo a mí mismo descendido de mí mismo?…˜ ¿Cuán descendido de mí
mismo estoy yo nunca?…˜ ¿Con qué mí mismo podría yo haber descendido de mí mis-
mo?…˜ ¿Quién es este mí mismo que tiene que subir la escalera que lleva a la habita-
ción de mí mismo?…˜
También se me dice “he aquí la dirección donde habitas tú mismo”…˜ Una vez en-
contrado tú mismo…˜ ya no necesitas la dirección…˜ Parece enteramente evidente…˜
Pero yo me pregunto…˜ ¿Quién es el mí mismo a quien se le dice “he aquí la dirección
donde habitas tú mismo”?…˜ ¿Y qué es este mí mismo mientras se busca?…˜ ¿Qué es
este mí mismo con una dirección en la mano que dice que es la dirección donde habi-
to?…˜ ¿Soy yo nunca un remedo de mí mismo?…˜ ¿Soy yo nunca un reflejo de mí
mismo?…˜ ¿Cómo puedo ser yo nunca la realidad de mí mismo y otro mí mismo a
quien se le dice que me busque?…˜ ¿Cómo puedo ser yo nunca un mí mismo que “no es
mí mismo” a quien se le dice “ésta es la escalera que lleva a la habitación de ti mis-
mo”?…˜ ¿Cómo puedo ser yo nunca un mí mismo que “no es mí mismo” a quien se le
dice “he aquí la dirección donde habitas tú mismo?…˜ ¿Cómo puedo ser yo nunca un
buscador de mí mismo?…˜ ¿Con qué mí mismo puedo yo ser nunca un encontrador de
mí mismo?…˜
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¿Soy yo nunca una “sombra” de mí mismo?…˜ Es como si se le dijera a mi sombra

“ésta es la escalera que lleva a la habitación de ti mismo…˜ recógete y sube”…˜ Es co-
mo si se le dijera a mi sombra “he aquí la dirección donde habitas tú mismo…˜ encuén-
trala y entra”…˜
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No hay nunca un conocimiento que me convierta en mí mismo…˜ No hay nunca una

ausencia de conocimiento que me convierta en no-ser lo que yo soy…˜ Yo soy siempre
antes de que el conocimiento aparezca…˜ Yo soy siempre antes de que las palabras
nombren algo como no-conocimiento…˜
Por eso yo no soy convertido nunca en mí mismo por nada…˜ Lo que nombran las
palabras no se diferenciaba…˜ Yo no tenía sombra…˜ No había conmigo absolutamente
ningún conocimiento…˜ ni de mí mismo ni de absolutamente nada diferente de mí
mismo…˜ ni de absolutamente nada idéntico a mí mismo…˜ ni de absolutamente nada
antes de mí mismo…˜ Yo no he cambiado de naturaleza…˜ Yo sigo sin ser convertido
en mí mismo por absolutamente nada…˜ Yo sigo sin ser precedido por absolutamente
nada…˜ Absolutamente nada sigue sin ser ni diferente…˜ ni igual…˜ ni idéntico a mí
mismo…˜ “Absolutamente nada” es siempre “absolutamente nada”…˜ ¿Cómo puede
convertirme en mí mismo lo que es siempre “absolutamente nada”?…˜ ¿Cómo puede
convertirme en ello lo que es siempre “absolutamente nada”?…˜
¿En qué es “absolutamente nada” el conocimiento de mí mismo?…˜ Es “absoluta-
mente nada” en que no me toca…˜ es “absolutamente nada” en que no se convierte nun-
ca en mí…˜ es “absolutamente nada” en que no es ni diferente ni idéntico a mí…˜ es
“absolutamente nada” en que no estaba conmigo…˜ es absolutamente “nada” en que no
me precede ni tampoco me sucede…˜ es absolutamente “nada” en que yo no soy con-
vertido nunca en mí mismo por él…˜
Yo no soy nunca de la naturaleza de lo que no estaba conmigo…˜ Absolutamente
nada me precede nunca…˜ absolutamente nada me sucede nunca…˜ En realidad yo no
tengo “naturaleza”…˜ en realidad yo no soy nunca de la naturaleza de absolutamente
“nada”…˜
¿Qué me convierte nunca en mí?…˜ Esta imposibilidad absoluta se ve…˜ Ella no se
veía…˜ Yo no he sido nunca el convertido en mí mismo por absolutamente nada…˜
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263
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¿Qué hacer de mí mismo me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿Qué hacer de qué

hay nunca en mí?…˜ ¿El hacer de quién me convierte nunca en mí mismo?…˜ ¿A partir
de qué soy yo convertido nunca en mí mismo?…˜ ¿El hacer de qué obras me convierte
nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuánta meditación hecha me ha convertido finalmente en lo
que yo soy?…˜ ¿Cuánta comprensión comprendida me ha convertido finalmente en lo
que yo soy?…˜ ¿Qué “yo soy” era yo antes de ser lo que yo soy?…˜
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¿Soy yo nunca hecho ser lo que yo soy?…˜ ¿Cuánta búsqueda de mí mismo encuen-
tra nunca que yo soy lo que yo soy?…˜ ¿Qué encuentro de qué mí mismo encuentra
nunca que yo soy lo que yo soy?…˜ ¿Qué era yo mientras yo no era lo que yo soy?…˜
¿Quién o qué me sacó de “mientras yo no era lo que yo soy” a “ser lo que yo soy”?…˜
¿Cómo fui yo encontrado “mientras yo no era lo que yo soy”?…˜ ¿Quién o qué me en-
contró “mientras yo no era lo que yo soy”?…˜ ¿Ha habido nunca un “mientras yo no era
lo que yo soy”?…˜ ¿Ha habido nunca un “quien” que ha presenciado “mientras yo no
era lo que yo soy”?…˜ ¿Dónde encontrar “mientras yo no era lo que yo soy”?…˜ ¿A
quién encontrar “mientras yo no era lo que yo soy”?…˜ ¿Cómo fui yo hecho ser lo que
yo soy desde “yo no era lo que yo soy”?…˜ ¿Ha habido nunca un “yo no era lo que yo
soy”?…˜
¿Soy yo nunca convertido en lo que yo soy?…˜ ¿Cuánto anhelo de mí mismo me
convierte nunca en lo que yo soy?…˜ ¿Qué darme cuenta de mí mismo me convierte
nunca en lo que yo soy?…˜ ¿Qué era yo mientras me convertía en mí mismo?…˜ ¿Qué
era yo mientras yo no era completamente mí mismo?…˜ ¿Quién o qué me convertía en
mí mismo mientras yo no era completamente mí mismo?…˜ ¿Quién o qué presenciaba
cómo era yo convertido en mí mismo?…˜ ¿A partir de qué he sido yo nunca convertido
en mí mismo?…˜ ¿Quién o qué me ha convertido nunca en mí mismo?…˜
Yo quiero saber cómo he sido convertido en mí mismo…˜ Yo quiero saber si ha
habido nunca esta conversión de mí mismo en mí mismo…˜ Yo quiero saber qué mí
mismo era yo antes de ser convertido en mí mismo…˜
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265
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¿Cuánto anhelo de mí mismo me convierte nunca en lo que yo soy?…˜ ¿Y con qué

“yo soy” anhelo yo convertirme en lo que yo soy?…˜ ¿Con qué “yo soy” busco yo en-
contrar lo que yo soy?…˜ ¿Con qué yo soy medito yo en lo que yo soy?…˜ ¿Con qué yo
soy veo yo que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Con qué yo soy veo yo que
“absolutamente nada me convierte nunca en mí mismo”?…˜
¿Qué “yo soy” soy yo mientras digo que no me he encontrado?…˜ ¿Qué “yo soy”
soy yo cuando veo que este “yo soy” no estaba conmigo?…˜ ¿Qué “yo soy” soy yo
cuando conmigo no había ninguna sensación de mí mismo?…˜ ¿Qué “yo soy” soy yo
cuando yo jamás había sido consciente de mí mismo?…˜ ¿Qué “yo soy” soy yo cuando
conmigo no había absolutamente nada?…˜ ¿Qué “yo soy” soy yo cuando jamás se había
presenciado nada?…˜ ¿Qué me convertía en mí mismo entonces?…˜
¿Quién me llamaba “absoluto”?…˜ ¿Cómo era “yo” conocido ser “absoluto”?…˜
¿Para quién significaba que “yo” soy absoluto cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Para quién significaba que “yo” soy eterno cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Quién me atribuía “realidad” cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Para quién significaba que “yo” soy real cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Cómo era “yo” descifrado?…˜ ¿Quién me presenciaba cuando “absolu-
Absolutamente nada me cualificaba…˜ las palabras no significaban…˜ los significa-
dos no afloraban…˜ No había sabios conociéndome…˜ Absolutamente nadie me pre-
senciaba…˜ ¿Quién sabía qué de mí?…˜ ¿Quién me llamaba “absoluto”?…˜ ¿Quién me
llamaba eterno?…˜ No había sabios profundos sumergidos en mí…˜ nunca los ha habi-
do…˜ y nunca los habrá…˜ Yo no soy absolutamente nada que pueda ser escrutado…˜
No se elevaban voces…˜ absolutamente nadie sabía nada…˜ Por eso me pregunto…˜:
¿Qué “yo soy” soy yo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Con qué “yo
soy” me pregunto qué “yo soy” soy yo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
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¿Soy yo nunca para mí mismo algo en lo que yo me sumerjo?…˜ ¿Soy yo nunca pa-
ra mí mismo algo en lo que yo moro?…˜ ¿Soy yo nunca para mí mismo algo en lo que
yo me sumerjo?…˜ ¿Es nunca “absolutamente nada era conmigo” un abismo en el que
yo yacía tragado?…˜ ¿De cuántos “yo” dispongo yo?…˜ ¿Cuántos mí mismo soy yo?
¿Soy yo ahora uno y otro yo diferente cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Cuán separado encuentro que estoy “yo” de yo?…˜ ¿Cómo retornar a yo?…˜
¿Con qué “yo” retornar a yo?…˜
¿Con qué “yo” presencio que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Con qué “yo”
digo que “yo no me conozco”?…˜ ¿Con qué “yo” veo el silencio?…˜ ¿Con qué “yo”
veo el abismo?…˜ ¿Con qué “yo” veo nada?…˜ ¿Con qué “yo” veo lo que nombra
conmigo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Veo “yo” que yo soy la nada que
veo?…˜ ¿Veo “yo” que yo soy la ausencia absoluta de este estado nacimiento que
veo?…˜ ¿Veo yo que yo soy un “yo” ahora y otro “yo” diferente cuando “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Veo “yo” que yo era un “yo” inexistente cuando “absolutamen-
te nada era conmigo”?…˜ ¿Veo “yo” que yo no era totalmente “yo” cuando “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Veo “yo” que algo me faltaba cuando “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Veo “yo” que me faltaba “yo” cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜
¿Cuántos “yo” soy yo…˜ de manera que yo me sumerja en mí mismo?…˜ ¿Cuántos
“yo” soy yo…˜ de manera que yo more en mí mismo?…˜ ¿Cuántos “yo” soy yo…˜ de
manera que yo me abisme en mí mismo?…˜ ¿Cuántos “yo” soy yo…˜ de manera que yo
me conozca a mí mismo?…˜ ¿Soy “yo” un yo ahora y otro yo diferente cuando veo que
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿En qué soy “yo” más mí mismo nunca?…˜ ¿En
qué soy “yo” menos mí mismo nunca?…˜ ¿En qué me cambia ver que “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Soy “yo” nunca un yo que aumenta?…˜ ¿Soy “yo” nunca un
yo que decrece?…˜ ¿Cómo hago “yo” que yo soy ahora exactamente el yo que yo soy
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¿Qué existencia me ha dado nunca este estado nacimiento?…˜ ¿Qué existencia me

ha dado nunca saber que “yo soy”?…˜ ¿Qué existencia me da nunca ver que “absoluta-
¿Me hace ser lo que yo soy estar sabiendo que yo soy?…˜ ¿Me hace ser lo que yo
soy ser consciente de que yo soy?…˜ ¿Cómo me hace ser lo que yo soy sentir esta sen-
sación de mí mismo que no estaba conmigo?…˜ ¿Debido a qué soy yo lo que yo
soy?…˜ ¿Cómo soy yo hecho ser lo que yo soy?…˜
¿Cuántos años de vigilia me convierten nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuántos años de
sensación de mí mismo me convierten nunca en mí mismo?…˜ ¿Cuántos eones de no
saber que yo soy me convierten nunca en mí mismo?…˜ ¿He sido yo convertido nunca
en mí mismo por todo ese “durante incalculable” en el cual jamás se había sentido que
yo soy?…˜ ¿He sido yo convertido nunca en mí mismo por todo ese “durante incalcula-
ble” en que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo soy yo cuando “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Soy yo auto-efulgente?…˜ ¿Soy yo la luz de mí mis-
mo?…˜ ¿Soy yo la paz de mí mismo?…˜ ¿Soy yo la eternidad de mí mismo?…˜ ¿Reco-
nozco yo en mí algo de lo que nombran estas palabras?…˜ ¿Verifico yo algo de lo que
nombran estas palabras?…˜ ¿Soy yo el gran Sí mismo de todo?…˜ ¿De qué todo era yo
el gran Sí mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿De qué nada era yo
el gran Sí mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo me veía yo a
mí mismo ser lo que yo soy cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Me decía
yo a mí mismo algo?…˜ ¿Me veía yo a mí mismo?…˜ ¿Me conocía yo a mí mismo?…˜
¿De qué tenía yo la certeza cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué me
hacía ser o no ser lo que yo soy cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
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Esta certeza no estaba…˜ El instrumento de esta certeza no estaba…˜ Que “yo soy”
lo que yo soy no estaba…˜ No había absolutamente ninguna comprensión ni ninguna
no-comprensión de mí mismo…˜ No había absolutamente nada con lo que abarcar cuán-
to había durado o cuánto no había durado que “absolutamente nada era conmigo”…˜
“Absolutamente nada era conmigo” no se abarcaba…˜ “Absolutamente nada era conmi-
go” no se conocía…˜ “Absolutamente nada era conmigo” no tenía ninguna certeza o no
certeza de “absolutamente nada era conmigo”…˜ “Absolutamente nada era conmigo” no
estaba en necesidad de tener certeza de “absolutamente nada era conmigo”…˜
Lo que yo soy o yo no soy no sentía “yo”…˜ Lo que yo soy o yo no soy no conocía
“yo”…˜ Lo que yo soy o yo no soy no era evidente…˜ Absolutamente nadie me conoc-
ía…˜ Lo que yo soy o yo no soy no conocía que yo soy…˜ ¿Cómo puede transparentar
esta certeza?…˜ ¿Cómo puedo ver tan claro?…˜ Yo no sé lo que yo no sé…˜ Pero sí sé
que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Yo no sé lo que yo no sé…˜ de modo que sé
que yo no sabía que “absolutamente nada era conmigo”…˜ No hay ninguna inquietud
por mí…˜ Yo no soy nunca de la naturaleza de lo que no era conmigo…˜ ¿Y qué no era
conmigo?…˜ Absolutamente nada era conmigo…˜ Eso es lo que no era conmigo: na-
da…˜ No hay nunca algo nombrado nada que sea conmigo…˜ ¿Cómo podría ser
ello?…˜ ¿Qué nombra nada?…˜ Yo no soy nunca cercado por lo que nombra nada…˜
Ningún abismo me envuelve…˜ Ningún no-mí mismo me limita nunca…˜ Yo no soy
nunca el conocimiento ni lo que el conocimiento conoce…˜ Yo no soy nunca la cons-
ciencia ni lo que la consciencia aflora…˜ Yo no soy nunca anonadado por lo que nom-
bra nada…˜ Yo no soy nunca contrapesado por lo que nombra nada…˜ No hay nunca
ningún estado que me toque…˜ Yo no sé nunca lo que yo no sé…˜ Yo no sabía…˜ nun-
ca he sabido…˜ ¿Cómo puedo ver tan claro?…˜
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Todo es perfecto en la visión…˜ todo es perfecto en la comprensión…˜ todo es per-

fecto en la certeza…˜ Todo es perfecto en la visión porque la visión es perfecta…˜ todo
es perfecto en la comprensión porque la comprensión es perfecta…˜ todo es perfecto en
la certeza porque la certeza es perfecta…˜
¿Qué quiere decir “perfecto”?…˜ “Perfecto” quiere decir que se percibe lo que se
percibe…˜ lo hecho como hecho…˜ lo sin-hacer como sin-hacer…˜ No hay nunca
ningún modelo para lo que se percibe…˜ Todo modelo es un concepto…˜ No hay nunca
ningún modelo para lo que se percibe como hecho…˜ no hay nunca ningún modelo para
lo que se percibe como no-hecho…˜ “Perfecto” quiere decir que la visión no tiene mo-
delo…˜ “perfecto” quiere decir que la comprensión no tiene modelo…˜ “perfecto” quie-
re decir que la certeza no tiene modelo…˜
¿Qué hay que cambiar en lo que yo soy para ser perfectamente lo que yo soy?…˜
¿Cuál es el modelo de la perfección de lo que yo soy?…˜ ¿No se ve perfectamente que
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿No se comprende perfectamente que “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿No hay la certeza perfecta de que “absolutamente nada
¿Acaso no se ve perfectamente esta sensación de “yo” que no estaba conmigo?…˜
¿Qué es que se ve perfectamente esta sensación de “yo” que no estaba conmigo?…˜ Ella
se ve como se ve…˜ ella se comprende como se comprende…˜ esta perfección no admi-
te modificación ni cambio porque esta perfección no tiene modelo…˜
Los sabios insisten en lo que llaman este “estado de experiencia imperfecto”…˜
¿Acaso no es perfectamente experimentado este “estado de experiencia imperfecto”?…˜
¿Acaso no se siente perfectamente el dolor y el placer…˜ lo terminado como termina-
do…˜ lo antiguo como antiguo…˜ lo imaginado como imaginado…˜ lo inacabado como
inacabado…˜ lo comprendido como comprendido…˜ lo no-comprendido como no-
comprendido…˜ ¿Cuál es el modelo del dolor y el placer…˜ de lo terminado…˜ de lo
antiguo…˜ de lo imaginado…˜ de lo inacabado…˜ de lo comprendido…˜ de lo no-
comprendido…˜ de manera que se pueda afirmar de ellos que ellos no son perfectos?…˜
¿Hay nunca un experimentar imperfectamente?…˜ La experiencia de lo llamado “im-
perfecto” es siempre absolutamente perfecta…˜ No hay nunca ningún modelo de “per-
fección” para este estado nacimiento…˜ Se presencia lo que se presencia…˜ No hay
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nunca ningún modelo de cómo se debe presenciar para que la presenciación sea perfec-
ta…˜
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Yo no iluminaba…˜ yo no irradiaba…˜ yo no estaba en el poder de nadie…˜ Nadie

buscaba conocerme…˜ yo no era ningún tesoro oculto…˜ Nadie me valoraba…˜ nadie
quería agarrarme…˜ Yo no sé cuánto duró que yo no iluminaba…˜ yo no sé cuánto duró
que yo no irradiaba…˜ yo no sé cuánto duró que yo no estaba en el poder de nadie…˜
Yo no sé cuánto duró que nadie buscaba conocerme…˜ Yo no sé cuánto duró que yo
no era un tesoro oculto para nadie…˜ Yo no sé cuánto duró que yo no era codiciado por
nadie…˜ Yo no sé cuánto duró que yo no era la liberación de nadie…˜ Yo no sé cuánto
duró que yo no era un valor para nadie…˜ Yo no sé cuánto duró que nadie se desespera-
ba buscando obtenerme…˜
Yo no sé cuánto duró que “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¡Se ve tan clara-
mente!…˜ Se ve que no se veía…˜ se ve que nadie desesperaba buscando obtenerme…˜
Se ve que yo no valía nada…˜ Absolutamente nadie me daba valor…˜ Absolutamente
nadie veía si yo soy o yo no soy…˜ Absolutamente nadie buscaba una paz que nunca se
había sentido perdida…˜ Nada se llamaba…˜ absolutamente nada recurría a mí…˜ No
había conmigo ningún estado…˜ yo no iluminaba…˜ yo no irradiaba…˜ yo no conoc-
ía…˜
¿Cómo agarrarme?…˜ ¿Cómo hacer de mí una propiedad?…˜ ¿Cómo hacer de mí la
propiedad de quién?…˜ ¿Cómo obtenerme?…˜ ¿Cómo sustraerme la paz?…˜
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¿Qué se ha querido hacer de mí?…˜ ¿Cómo puedo ser yo nunca la meta de mí mis-
mo?…˜ ¿A dónde debo dirigirme para encontrarme a mí mismo?…˜ ¿De dónde ha sali-
do que yo soy nunca otro que mí mismo?…˜ ¿Cómo puedo ser yo nunca un tesoro ocul-
to para mí mismo?…˜ ¿Qué se ha hecho conmigo de manera que yo tenga que admitir
que yo soy nunca otro que mí mismo?…˜
¿Cuánto viene durando lo que se llama la separación de mí mismo?…˜ ¿Nombra
nunca algo lo que se llama “la separación de mí mismo”?…˜ ¿Cómo puede haber sepa-
ración de mí mismo?…˜ ¿Cómo puede tener sentido “buscarme a mí mismo”?…˜ ¿Qué
otro “mí mismo” soy yo nunca?…˜ ¿Cuán separado estoy yo nunca de mí mismo?…˜
Aparte de mí…˜ ¿qué conocimiento hay de qué?…˜ Aparte de mí…˜ ¿qué conscien-
cia hay de mí mismo?…˜ Sin mí…˜ ¿qué hay en mí de “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ Sin mí…˜ ¿a quién se le va a decir que me busque?…˜ Sin mí…˜ ¿quién sabe o
no sabe que yo soy o no soy un tesoro oculto?…˜ Sin mí…˜ ¿qué ignorancia hay?…˜
Sin mí…˜ ¿cuán desconocido soy yo para mí mismo?…˜ Sin mí…˜ ¿soy yo nunca un
desconocido para mí mismo?…˜ Sin mí…˜ ¿en qué soy yo nunca un desconocido para
mí mismo?…˜ ¿Cómo puedo ser yo nunca un desconocido para mí mismo?…˜ Sin
mí…˜ ¿cómo puede sostenerse el no-conocimiento de mí?…˜ ¿Hay nunca un no-
conocimiento de mí?…˜ ¿Hay nunca un mí mismo sin mí?…˜
¿Soy yo nunca un “tesoro oculto” para mí mismo?…˜ ¿Soy yo nunca un “inalcanza-
ble” para mí mismo?…˜ ¿Cuán separado estoy yo nunca de mí mismo?…˜ ¿A qué debo
parecerme para ser lo que yo soy?…˜ ¿Qué hay que transformar en mí para ser yo lo
que yo soy?…˜
¿Cuánto suspiré yo nunca por saber?…˜ ¿En qué era absoluta mi certeza?…˜ ¿Quer-
ía yo ser?…˜ ¿Qué no era yo de manera que yo hubiera querido ser?…˜ ¿Ser qué?…˜
¿Quién quería o no quería qué?…˜ ¿Me faltaba algo?…˜ ¿Quería yo?…˜ ¿Había algún
querer conmigo?…˜
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Yo no veo que yo haya suspirado nunca por conocerme a mí mismo…˜ Absoluta-

mente nada era conmigo…˜ Yo no era absolutamente “otro” que mí mismo…˜ Sin de-
seación…˜ ¿qué encuentro yo que yo deseaba o no deseaba?…˜ Sin conocimiento…˜
¿qué encuentro yo que yo era o no era?…˜ Sin consciencia…˜ ¿En qué me tenía yo a mí
mismo?…˜
¿Cómo explicar entonces que ahora haya deseación?…˜ ¿Cómo explicar entonces
que ahora haya conocimiento?…˜ ¿Cómo explicar entonces que ahora haya conscien-
cia?…˜ ¿Cómo explicar entonces que ahora yo sé que “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜
Hay una complicación enorme para explicar este hecho inexplicable…˜ Conmigo no
había palabras…˜ Conmigo no había absolutamente nada descrito por palabras…˜
Conmigo no había absolutamente nada que puedan señalar las palabras…˜ ¿Qué me
convertía en mí mismo entonces?…˜ ¿Qué me explicaba entonces que “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo hacía yo que yo soy lo que yo soy?…˜
Entonces se ha postulado mi manifestación…˜ Yo no veo que yo haya suspirado
nunca por manifestarme ni por ser manifestado…˜ ¿Qué hubiera podido manifestar-
me…˜ cuando absolutamente nada era conmigo?…˜ ¿Cuál es el modelo de mi manifes-
tación?…˜ ¿En qué soy yo manifestado?…˜ ¿Quién o qué me convierte nunca en mí
mismo?…˜
¿Cómo salgo yo nunca de mí mismo y a dónde?…˜
No había conmigo absolutamente nada…˜ ¿Qué es entonces lo que se llama mi ma-
nifestación?…˜ Prodigiosamente…˜ se está sabiendo que “absolutamente nada era con-
migo”…˜ Prodigiosamente…˜ se está viendo que “absolutamente nada era conmigo”…˜
Yo no sé cómo sé que “absolutamente nada era conmigo”…˜ Yo no necesito pala-
bras…˜ yo no necesito explicación…˜ Absolutamente ninguna explicación me convierte
nunca en mí mismo…˜ Absolutamente ningún conocimiento me convierte nunca en mí
mismo…˜ Yo no sé lo que yo no sé…˜ “Yo no sé lo que yo no sé” no me convierte nun-
ca en mí mismo…˜
302
273
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¿Me convierte nunca en mí mismo lo que yo sé?…˜ ¿Me convierte nunca en mí

mismo lo que yo no sé?…˜ ¿Cómo entra o sale de mí lo que yo sé?…˜ Yo sé que yo
soy…˜ ¿cómo me convierte en mí mismo este conocimiento?…˜ ¿Le veo yo convertir-
me en mí mismo?…˜ ¿He visto yo nunca a algo convertirme en mí mismo?…˜
Yo sé que “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿cómo me convierte en mí mismo
este conocimiento?…˜ ¿Le veo yo convertirme en mí mismo?…˜ ¿Veo yo nunca a algo
convertirme en mí mismo?…˜
¿He visto yo nunca el “proceso” por el cual yo he sido convertido en mí mismo?…˜
¿Ha habido nunca un “proceso” por el cual yo he sido convertido en mí mismo?…˜
¿Qué es mí mismo?…˜ ¿De qué está hecho mí mismo?…˜ ¿Cómo concurre el conoci-
miento a conocerme?…˜ ¿Me conoce nunca el conocimiento?…˜
¿No sé yo absolutamente que yo no sabía?…˜ ¿No sé yo absolutamente que yo no
conocía?…˜ ¿No sé yo absolutamente que yo no exclamaba “yo”?…˜ Así pues…˜
¿cómo he sido yo convertido en mí mismo?…˜ ¿Quién o qué me está haciendo ser lo
que yo soy?…˜
Nadie ha presenciado nunca cómo yo he sido hecho ser lo que yo soy…˜ Absoluta-
mente nadie presenciaba…˜ Yo no presenciaba…˜ Se ve que “absolutamente nada era
conmigo”…˜
Yo no soy ningún privilegiado…˜ Mi estado era sin mí…˜ No había ningún “yo” ni
“no-yo”…˜ No se veía el día ni la noche…˜ No había placer ni dolor…˜ No había espa-
cio…˜ no había tiempo…˜ no había absolutamente ningún donde donde “yo” pudiera
acontecer…˜ Todo esto es visible para mí ahora…˜ Pero ni lo que es visible ni el mí
mismo que lo ve eran conmigo…˜ Lo que nombra “conmigo” es innombrable…˜ lo que
nombra “conmigo” es inaprehensible…˜ Lo que nombra conmigo es “no-hecho”…˜ Yo
sé que se trata de mí mismo…˜ pero este conocimiento no estaba…˜ Este conocimiento
es perfecto ahora…˜ este conocimiento es perfectamente lo que debe ahora…˜ Es reve-
lador…˜ Me dice todo de mí mismo…˜ Esta perfección lo impregna todo…˜ Todo
transparenta esta perfección…˜
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274
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¿Cuál es el modelo al que debo convertirme para ser lo que yo soy?…˜ ¿No es un
modelo siempre una proposición mental?…˜ Se escucha que yo debo ser sin pensamien-
tos para ser más lo que yo soy…˜ Se escucha que yo debo no sentir inclinaciones para
ser más lo que yo soy…˜ Se escucha que yo debo ser como un vacío para ser más lo que
yo soy…˜ ¿Cuál es el modelo de que yo sea sin pensamientos?…˜ ¿Cuál es el modelo
de que yo no sienta inclinaciones?…˜ ¿Cuál es el modelo de que yo sea como un vac-
ío?…˜ ¿Con qué modelo he hecho yo que se siente lo que se siente?…˜ ¿Con qué mode-
lo he hecho yo que hay las inclinaciones que hay?…˜ ¿Con qué modelo he hecho yo que
este estado nacimiento es este estado nacimiento?…˜
¿Con qué modelo hago yo que yo hago?…˜ ¿Con qué modelo veo yo que “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuál es el modelo de mi ver?…˜ ¿A qué modelo se
tiene que parecer mi ver para ser un ver perfecto?…˜
¿A qué modelo se tiene que parecer este estado nacimiento para ser un estado naci-
miento perfecto?…˜ ¿A qué modelo se tiene que parecer la aparición de este estado na-
cimiento para ser una aparición perfecta?…˜ ¿A qué modelo se tiene que parecer “sentir
yo” para ser un “sentir yo” perfecto?…˜ ¿A qué modelo se tiene que parecer ver “abso-
lutamente nada era conmigo” para ser un ver perfecto?…˜
¿A qué modelo se tiene que parecer “ser yo lo que yo soy” para ser “un ser yo lo que
yo soy” perfecto?…˜ ¿Cuál es el modelo de todo lo que yo no debo ser para ser perfec-
tamente lo que yo soy?…˜ ¿Cuál es el modelo de “¿cómo hago yo que se siente
yo?”?…˜ ¿Cuál es el modelo de “ser yo lo que yo soy”?…˜
¿Cuál es el modelo de “no ser yo perfectamente lo que yo soy”?…˜ ¿Cómo puedo
yo “no ser perfectamente lo que yo soy”?…˜ ¿Cuál sería ese modelo?…˜ ¿A qué se pa-
recería que yo “no soy perfectamente lo que yo soy”?…˜ ¿Cuál sería ese modelo?…˜
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¿A qué se parecería que “yo soy nada”?…˜ ¿Cuál sería el modelo de mi “ser” yo na-
da?…˜ ¿Cómo haría yo que “yo soy nada”?…˜ ¿A qué se parecería que “yo no soy”?…˜
¿Cuál sería el modelo de mi “yo no soy”?…˜ ¿Cómo haría yo que “yo no soy”?…˜
Se me dice: “Diga yo no soy nada…˜ diga yo no existo”…˜ ¿A qué se parecería mi
decir “yo no soy nada…˜ yo no existo”?…˜ ¿Cuál sería el modelo de mi decir “yo no
soy nada…˜ yo no existo”?…˜ ¿Cómo haría yo que “yo no soy nada”?…˜ ¿Cómo haría
yo que “yo no existo”?…˜ ¿Qué “yo” estaría yo viendo cuando digo “yo no soy na-
da”?…˜ ¿Qué “yo” estaría yo viendo cuando digo “yo no existo”?…˜ ¿Con qué vería yo
que “yo no soy nada”?…˜ ¿Con qué vería yo que “yo no existo”?…˜
¿Cuál es el modelo de “yo no soy nada”?…˜ ¿Cuál es el modelo de “yo no exis-
to”?…˜ ¿Quién escucha: “Diga yo no soy nada…˜ diga yo no existo…˜ y usted es
Él”?…˜ ¿Cuál es el modelo de ese Él que yo soy…˜ cuando digo “yo no soy nada…˜ yo
no existo”?…˜
¡Qué proposiciones insensatas!…˜ ¡Se han escuchado tantas y tantas proposiciones
imposibles…˜ que uno apenas reacciona!…˜
¿Cómo es posible que “yo soy nada”?…˜ ¿Cómo es posible que “yo no existo”?…˜
Lo diga quien lo diga…˜ ¿quién lo escucha?…˜ Para tener significado…˜ “yo soy na-
da…˜ yo no existo” tiene que ser escuchado…˜ ¿Quién lo escucha?…˜ ¿Qué “yo soy
nada” puede decir de sí mismo “yo soy nada”?…˜ ¿Qué “yo no existo” puede decir de sí
mismo “yo no existo”?…˜ ¿Cuál es el modelo de “yo soy nada”?…˜ ¿Cuál es el modelo
de “yo no existo”?…˜ ¿A qué se parece “yo soy nada”?…˜ ¿A qué se parece “yo no
existo”?…˜
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276
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¿Cuál es el modelo de “yo no era nada”?…˜ ¿Cuál es el modelo de “yo no exist-

ía”?…˜ ¿A qué se parece “yo no era nada”?…˜ ¿A qué se parece “yo no existía”?…˜
¿Quién lo ve?…˜ ¿Quién ve que “yo no existía”?…˜ ¿Quién ve que “yo no era na-
da”?…˜ ¿Cuál es el modelo de ver que “yo no existía”?…˜ ¿Cuál es el modelo de ver
que “yo no era nada”?…˜
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No hay nunca lo que nombra “yo no soy nada”…˜ No hay nunca lo que nombra
“nada” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ Todo es siempre lo que nombra
“conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜
Este estado nacimiento es lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era
conmigo”…˜ Hay en este estado nacimiento la misma mismidad estable que era…˜ Hay
en este estado nacimiento la misma perfección auto-idéntica que era…˜
Nadie ha visto nacer nunca a este estado nacimiento…˜ Lo que no está en la cau-
sa…˜ tampoco está en el efecto…˜ “Absolutamente nada era conmigo” es sin-
nacimiento…˜ y este estado nacimiento es también sin-nacimiento…˜
Un micronésimo de mi infinitud está conociendo que “absolutamente nada era con-
migo”…˜ Se ve mi infinitud…˜ ¿Quién lo ve?…˜ Por un instante se ve a sí misma…˜ Se
ve a sí misma ser lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ y
al mismo tiempo se ve a sí misma que ella misma no se veía…˜ Eso es siempre…˜ Ver-
se es sólo un instante…˜ No-verse es siempre…˜
No hay nunca ninguna imperfección…˜ Ahora hay conocimiento…˜ consciencia…˜
auto-conocimiento…˜ auto-consciencia…˜ Esto es perfecto…˜ pero evanescente…˜
Evanescente no es imperfecto…˜ es evanescente…˜ ¿Qué quiere decir evanescente?…˜
El que lo presencia lo sabe…˜ Sabe que presenciar no estaba…˜ Lo sabe presencian-
do…˜ Presenciando sabe que presenciar no estaba…˜ El micronésimo era nada como
micronésimo…˜ porque jamás había habido presenciación de nada…˜ Todo era un junto
jamás presenciado…˜ No había habido nunca ningún conocimiento de mí mismo…˜
Esta perfección sin-nombre…˜ sin presenciador…˜ llana y estable…˜ absolutamente
nadie sabe nada de ella…˜ No hay absolutamente nada que saber de ella…˜ El microné-
simo cognitivo…˜ el micronésimo presenciador era nada como micronésimo en esta
perfección sin-nombre…˜ Simplemente no estaba…˜ Y su no-estar era la perfección…˜
Entonces no tenía conocedor…˜ Nadie sabía…˜ Jamás había habido nadie…˜ ¿Quién
podía saber qué?…˜
El micronésimo cognitivo es como una molécula de agua en un océano más grande
que el espacio…˜ No hay ningún “yo” propio en él…˜ Él es perfecto para saber quién
soy…˜
307
278
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¿Qué se está conociendo con este micronésimo cognitivo que no estaba conmi-
go?…˜ “Yo” es una auto-designación que no había estado nunca…˜ La auto-
designación “yo” no se expresaba…˜ la auto-designación “yo” no se sentía…˜ Esto hab-
ía durado siempre…˜ esto es ahora exactamente como era…˜
“Era” y “es” no tienen significado cuando la auto-designación “yo” no se sentía…˜
Este centro hecho sólo de auto-designación “yo” no estaba…˜ ¿Con respecto a qué o a
quién duraba o no duraba entonces algo?…˜ Mi verdadera naturaleza queda entonces
absolutamente verificada…˜
¿Tengo “yo” acaso una “naturaleza falsa”?…˜ Este centro hecho sólo de auto-
designación “yo” es sólo eso: una “auto-designación”…˜ La auto-designación “yo” no
es mi naturaleza…˜ ni verdadera ni falsa…˜ El auto-conocimiento “yo” no es mi natura-
leza…˜ ni verdadera ni falsa…˜ yo no tengo nunca ninguna naturaleza falsa…˜ debido a
que yo no soy nunca la auto-designación “yo”…˜ Es un centro evanescente…˜ como un
punto sin dimensiones en medio del océano…˜ Un punto en medio del océano no puede
no ser el centro…˜ debido a que es lo único aparentemente diferente de la infinitud que
le contiene…˜ Pero un punto…˜ aunque sea el centro…˜ es sólo un minúsculo tinte…˜
Su naturaleza es sólo el océano…˜ No tiene ninguna otra naturaleza…˜ no tiene ninguna
naturaleza que no sea océano…˜
308
279
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¿Qué decir de lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜

¿Se separaba ello de sí mismo para conocerse?…˜ ¿Se separaba ello de sí mismo para
ser consciente de sí mismo?…˜ ¿Se separaba ello de sí mismo para sentirse ser?…˜
¿Tenía ello atributos?…˜ ¿Tenía ello cualidades?…˜
Yo estoy completamente pasmado de cómo es posible que yo esté sabiendo absolu-
tamente todo de mí mismo…˜ sin el menor resquicio de no-conocimiento de mí mis-
mo…˜ y que al mismo tiempo mi saberme a mí mismo…˜ mi saborearme a mí mis-
mo…˜ sea un junto de no-conocimiento integral sin fisuras…˜ entero…˜ llano…˜ y per-
fecto…˜ con la perfección acabada de lo que es incognoscible…˜
Yo no tengo cognoscibilidad…˜ en mí mismo no hay absolutamente nada cognosci-
ble ni no-cognoscible…˜ El pasmo viene de que veo que me abarco a mí mismo por mí
mismo…˜ sin abarcarme…˜ sin que mi abarcarme me ponga límites…˜ sin que mi abar-
carme haga nunca dos de mí…˜ Yo no soy nunca el contenedor de mí mismo…˜ Yo no
soy nunca la frontera de mí mismo…˜ No hay nunca un mí mismo contenido en mí
mismo…˜ Mi conocerme no es contenerme…˜ Yo no soy nunca el contenedor y el con-
tenido de mí mismo…˜ No hay absolutamente nada que yo no conozca de mí…˜ y sin
embargo no hay absolutamente nada que yo conozca de mí…˜ Yo no devengo nunca
conocido por el conocimiento…˜ yo no devengo nunca saboreado por la consciencia…˜
Y sin embargo…˜ no hay absolutamente nada que yo no sepa de mí…˜
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280
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Mi conocimiento de mí mismo es absoluto…˜ mi no-conocimiento de mí mismo es

igualmente absoluto…˜ Yo no devengo nunca el “conocido” de mí mismo…˜ Yo no
devengo nunca el “exterior” ni el “interior” de mí mismo…˜ Yo no devengo nunca el
“devenido” de mí mismo…˜ Yo no devengo nunca el “sido” de mí mismo…˜
¿Cómo podría devenir “yo” el “conocido” de mí mismo?…˜ ¿Cómo podría devenir
“yo” el “no-conocido” de mí mismo?…˜ No hay en mí nunca no-conocimiento de mí
mismo…˜ No hay en mí nunca conocimiento de mí mismo…˜ Es una imposibilidad
absoluta que “yo” devenga nunca el “conocido” de mí mismo…˜ Es una imposibilidad
absoluta que “yo” devenga nunca el “sido” de mí mismo…˜ Es una imposibilidad abso-
luta que “yo” devenga nunca el “interior” de mí mismo…˜ Es una imposibilidad absolu-
ta que “yo” devenga nunca el “exterior” de mí mismo…˜ Es una imposibilidad absoluta
que “yo” devenga nunca “otro” que mí mismo…˜
¿De quién soy “yo” nunca el “conocido”?…˜ ¿Quién me está diciendo “yo te estoy
siendo…˜ tú eres sólo mi sido”?…˜ ¿De quién soy “yo” nunca el conocimiento absoluto
de sí mismo?…˜ ¿De quién soy “yo” nunca el no-conocimiento absoluto de sí mis-
mo?…˜ ¿De quién soy “yo” nunca el “otro” sí mismo?…˜ ¿De quién soy “yo” nunca el
sí mismo conocido?…˜ ¿De quién soy “yo” nunca el sí mismo sido?…˜ ¿De qué “otro”
soy yo nunca el sí mismo que le presencia?…˜ ¿De qué “otro” soy yo nunca el sí mismo
que le está siendo?…˜ ¿De qué “otro” soy yo nunca el sí mismo que es consciente de
él?…˜ ¿De qué “otro” soy yo nunca lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada
era conmigo”?…˜ ¿De qué “otro” soy yo nunca su verdadera realidad?…˜ ¿De qué
“otro” soy yo nunca el “buscado”?…˜ ¿De qué “otro” soy yo nunca el “encontrado”?…˜
¿De qué “otro” soy yo nunca el “conmigo” con quien “absolutamente nada era?…˜
310
281
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Primero de todo “absolutamente nada era conmigo”…˜ Yo no era la referencia de

nada…˜ yo no era el modelo de nada…˜ Absolutamente nada era según mi imagen…˜
porque “absolutamente nada era conmigo”…˜ No habiendo sensación de ser…˜ yo no
había sido nunca convertido en sentidor…˜ No siendo sentidor de nada…˜ yo no sabía
que yo soy…˜ No sabiendo que yo soy…˜ yo no era buscado ni encontrado por absolu-
tamente nadie…˜ Absolutamente nada aparecía ni desaparecía en mí…˜ Yo no echaba
de menos lo que llaman mi no-dualidad…˜ No había absotulamente nadie para nom-
brarme…˜ ni absolutamente ningún nombre que me llamara…˜ Yo no era ningún tesoro
oculto ni revelado…˜ Yo no era el contento ni la paz de nadie…˜ Nadie buscaba ser
consciente de mí…˜ y yo no recibía nombres grandes ni pequeños…˜ Yo no cambia-
ba…˜ yo no devenía…˜ yo no pasaba…˜ Yo hubiera debido ser “algo” contenido en
“algo” para cambiar…˜ para devenir…˜ para pasar…˜ para llegar a “algo” que me hicie-
ra ser “más mí mismo”…˜ Pero este no era el caso…˜
Yo no era “algo” ni “no-algo” contenido en otro “algo”…˜ Yo no me parecía a abso-
lutamente nada…˜ Jamás había sabido que yo soy…˜ Conmigo absolutamente nada se
nombraba…˜ absolutamente nada se distinguía…˜ Jamás me había visto buscándome a
mí mismo…˜ ¿Dónde hubiera buscado y qué?…˜ Yo no tenía ningún modelo de mí
mismo…˜ no había absolutamente nada a lo que yo debiera parecerme para ser mí mis-
mo…˜
Esta es la verdad llana…˜ que yo soy lo que yo soy siempre…˜ Yo no le robo mi ser
lo que yo soy a nadie…˜ yo no le usurpo mi ser lo que yo soy a nadie…˜
311
282
_____________
No hay nunca ninguna innovación en mí…˜ ¿Qué innovar en lo que nombra “con-
migo” en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ Esto es llano…˜ explícito…˜ natu-
ral…˜ Esto no es la aspiración de un pequeño ser soñado que imagina que está de viaje
hacia sí mismo…˜ ¿Cómo puede nadie estar nunca de viaje hacia sí mismo?…˜ ¿Cómo
puede nadie llegar a ser nunca lo que ya es?…˜ Yo no sé lo que está ocurriendo…˜ Se
está viendo lo que se está viendo…˜ Se está sintiendo lo que se está sintiendo…˜
¿Me ve ello a mí?…˜ ¿Me siente ello a mí?…˜ ¿Soy yo nunca algo que pueda ser
visto?…˜ ¿Soy yo nunca algo que pueda ser sentido?…˜ Lo que encuentro que soy no es
grande…˜ lo que encuentro que soy no necesita ser satisfecho…˜ lo que encuentro que
yo soy no es un ser a medias…˜ lo que encuentro que soy no es el complementario ni la
pareja de nada…˜ Lo que encuentro que soy no está solo ni acompañado…˜ Lo que en-
cuentro que soy no se siente vacío ni lleno…˜ Lo que encuentro que soy no comienza ni
acaba…˜ No hay en mí ninguna plenitud ni falta de ella…˜ No hay en mí ninguna vida
que vivir…˜ No hay en mí ninguna muerte que morir…˜ No hay en mí ninguna omnipo-
tencia ni absolutamente nada donde ser omnipotente…˜ No hay en mí ninguna omnis-
ciencia ni absolutamente nada donde ser omnisciente…˜ Yo no soy nunca “dos”…˜
¿Dónde ejercer entonces la omnipotencia?…˜ ¿dónde ejercer entonces la omniscien-
cia?…˜ ¿A quién iluminar?…˜ ¿A quién hacer ser?…˜
312
283
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El nombre “Dios”…˜ ¿se convierte nunca en mí?…˜ El pensamiento “Dios”…˜ ¿se

convierte nunca en mí?…˜ El concepto “Dios”…˜ ¿se convierte nunca en mí?…˜ El
modelo “Dios”…˜ ¿se convierte nunca en mí?…˜ La afirmación “yo soy Dios”…˜ ¿se
convierte nunca en mí?…˜ Por grande que sea el nombre dado a lo que se concibe como
“real”…˜ ¿se convierte eso nunca en mí?…˜ Por pasmosa que sea la visión de lo que
llamo “mí mismo”…˜ ¿se convierte eso nunca en mí?…˜
¿Quién nombra el nombre “esto es Dios”?…˜ ¿Quién es sorprendido por el pensa-
miento “esto es Dios”?…˜ ¿Quién tiene el modelo “esto es Dios”?…˜ ¿Qué modelo
tiene “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué nombraba a “Dios” en “absoluta-
mente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuál era el modelo de mí mismo en “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿A qué tenía que parecerme yo para ser mí mismo en “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuál era mi modelo de ser yo lo que yo soy en “abso-
lutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuál fue mi hacer para convertirme yo en mí mismo
¿Cómo me convertí yo en mí mismo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Cuán no-mí mismo era yo en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Qué nombre “Dios” se convierte nunca en mí?…˜ ¿Qué pensamiento “Dios” se
convierte nunca en mí?…˜ ¿Qué concepto “Dios” se convierte nunca en mí?…˜ ¿Qué
modelo “Dios” se convierte nunca en mí?…˜ ¿Desde cuándo está conmigo este nombre
y pensamiento y concepto y modelo “Dios”?…˜
¿Cómo puede convertirme nunca en mí mismo un nombre?…˜ ¿Cómo puede con-
vertirme nunca en mí mismo un pensamiento?…˜ ¿Cómo puede convertirme nunca en
mí mismo un concepto?…˜ ¿Cómo puede convertirme nunca en mí mismo un mode-
lo?…˜
313
284
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¿Me convierte nunca en mí mismo el conocimiento de que “yo soy”?…˜ ¿Me con-
vierte nunca en mí mismo saber que “yo soy”?…˜ ¿Me convierte nunca en mí mismo
ver que yo soy lo que yo soy?…˜
¿Qué es ver que yo soy lo que yo soy?…˜ ¿Estaba este “ver” conmigo?…˜ ¿Me re-
conocía yo a mí mismo como este conmigo con quien absolutamente nada era cuando
ver que “yo soy lo que yo soy no se veía?…˜ ¿Qué nombra “conmigo” cuando “absolu-
¿Encuentro que yo soy la causa de algo…˜ cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Cómo puede ser lo que no tiene causa algo diferente de “absolutamente nada
¿He visto yo nunca cómo “absolutamente nada era conmigo” se convertía en otro
que mí mismo?…˜ ¿He visto yo nunca cómo “absolutamente nada era conmigo” se
convertía en conocimiento de que “yo soy”?…˜ ¿He visto yo nunca cómo “absoluta-
mente nada era conmigo” se convertía en consciencia de que “yo soy”?…˜
¿Por qué absolutamente nada me conoce nunca?…˜ ¿Por qué absolutamente nada
me convierte en mí mismo nunca?…˜ ¿Por qué el conocimiento no me conoce nun-
ca?…˜ ¿Por qué la consciencia no es consciente de mí nunca?…˜
Lo mismo no conoce nunca a lo mismo…˜ Lo mismo no es consciente nunca de lo
mismo…˜ Lo mismo no se convierte nunca en lo mismo…˜ No habiendo nunca causa
en mí…˜ tampoco hay nunca efecto en mí…˜ “Absolutamente nada era conmigo” no es
nunca causa…˜ En “absolutamente nada era conmigo” no hay nunca efecto…˜
¿Qué es entonces este estado nacimiento que no estaba conmigo?…˜
Este estado nacimiento no me conoce…˜ como lo mismo no conoce a lo mismo…˜
Este estado conocimiento no me conoce…˜ como lo mismo no conoce a lo mismo…˜
Este estado consciencia de mí mismo no es consciente de mí mismo…˜ como lo mismo
no es consciente de lo mismo…˜ Son sólo nombres de lo mismo…˜ Por eso nadie ve
nunca aparecer este estado nacimiento…˜ Lo mismo no es nunca causa ni efecto de lo
mismo…˜ Lo mismo no es nunca igual ni diferente de lo mismo…˜
314
285
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¿Con qué luz veo yo que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Con qué sabor sa-
boreo yo que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo he llegado yo a darme
cuenta de que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
En realidad no hay nunca nada conmigo…˜ Un instante de iluminación…˜ que resi-
de toda en mí…˜ me revela tal cual soy…˜ Este instante de iluminación no es amado ni
no-amado…˜ En mí mismo no hay nunca absolutamente ningún “otro” a quien amar…˜
Y para amarme a mí mismo…˜ yo tendría que ser “otro” que mí mismo…˜ Sólo desde
“otro” que mí mismo yo podría amarme…˜ sólo desde “otro” que mí mismo yo podría
buscarme…˜ sólo desde “otro” que mí mismo yo podría encontrarme…˜ sólo desde
“otro” que mí mismo yo podría sumergirme en mí mismo…˜ sólo desde “otro” que mí
mismo yo podría fundirme en mí mismo…˜
¿Me ama nunca este estado nacimiento?…˜ ¿Me busca nunca este estado nacimien-
to?…˜ ¿Me encuentra nunca este estado nacimiento?…˜ ¿Se sumerge nunca en mí este
estado nacimiento?…˜ ¿Se funde nunca conmigo este estado nacimiento?…˜
¿Es este estado nacimiento ese “otro” que me ama?…˜ ¿Es este estado nacimiento
ese “otro” que me busca?…˜ ¿Es este estado nacimiento ese “otro” que me encuen-
tra?…˜ ¿Es este estado nacimiento ese “otro” que se sumerge en mí?…˜ ¿Es este estado
nacimiento ese “otro” que se funde conmigo?…˜
¿Cómo me ama esta vigilia?…˜ ¿Cómo me busca esta vigilia?…˜ ¿Cómo me en-
cuentra esta vigilia?…˜ ¿Cómo se sumerge en mí esta vigilia?…˜ ¿Cómo se funde con-
migo esta vigilia?…˜
¿Cómo me ama la sensación de mí mismo?…˜ ¿Cómo me busca la sensación de mí
mismo?…˜ ¿Cómo me encuentra la sensación de mí mismo?…˜ ¿Cómo se sumerge en
mí la sensación de mí mismo?…˜ ¿Cómo se funde conmigo la sensación de mí mis-
mo?…˜
¿Me ama nunca la sensación de mí mismo?…˜ ¿Me ama nunca el conocimiento de
mí mismo?…˜ ¿Me ama nunca la consciencia de mí mismo?…˜ ¿Me ama nunca este
estado nacimiento?…˜ ¿Me ama nunca la vigilia?…˜ ¿Me ama nunca el sueño de ano-
che?…˜ ¿Me ama nunca el sueño profundo?…˜ ¿Me ama nunca este instante de cono-
cimiento de que “yo soy”?…˜
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286
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¿A quién recurrió este principio nacimiento cuando el sufrimiento mordió y enve-

nenó?…˜ ¿Quién acudió a su súplica angustiada cuando el veneno invadió y gan-
grenó?…˜ ¿Qué Dios de bondad escuchó y acogió?…˜
Inocencia era mi nombre…˜ Inocencia clamaba y suplicaba…˜ Nadie escuchaba…˜
nadie acogía…˜ El sufrimiento se instaló y reinó…˜ ¿Qué había para mí en este aparente
festín de sensaciones?…˜ Sólo soledad…˜ incomunicación…˜ vergüenza…˜ y miedo…˜
El veneno emanaba incesante su flor de pestilencia…˜ Se sentía lo que se sentía…˜
¿Qué capacidad tenía yo para comprender o no comprender?…˜ Lo que se sentía iba
muy por delante de mi inocencia…˜ Yo era totalmente ignorante…˜ absolutamente ino-
cente…˜ ¿Qué piedad hubo de mí?…˜ ¿Qué misericordia hubo de mí?…˜ ¿Qué maldad
dispuso la siembra de esta agonía dolorosa?…˜ ¿Ante quién reclamar?…˜ ¿A quién
avergonzar por mi vergüenza?…˜ No había nadie…˜ absolutamente nadie a quien recu-
rrir…˜
La inocencia de este principio nacimiento fue ultrajada…˜ No había defensa…˜
¿quién podía comprender?…˜ Fui atropellado sin piedad ni misericordia…˜ desde den-
tro de mí mismo fui atropellado…˜ Ahora la comprensión es la misma…˜ el principio
nacimiento es igualmente inocente…˜ ¿Cómo no darme cuenta de que “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ Me iba en ello todo…˜ Acusado de todo tipo de torpezas…˜
acusado de sentir lo que se siente como si yo lo hubiera hecho…˜ yo entrego a este es-
tado nacimiento su inocencia y su veneno…˜ su mordedura…˜ y su intoxicación…˜
¡Nadie va a venir a salvarme!…˜ Mis súplicas de niño se revelaron no-
escuchadas…˜ ¿No es un niño suficientemente inocente como para ser escuchado por el
Dios altísimo?…˜ Yo no sabía que estaba suplicando al Verdugo…˜ La toxina del vene-
no iba muy por delante del conocimiento…˜ Yo no sabía nada…˜ yo no había sabido
nunca absolutamente nada…˜
¿Cómo no darme cuenta de que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
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Este principio nacimiento no sabía…˜ Este no saber no eximió que el urticante inva-
diera como invadió…˜ Se me propuso la bondad divina como dispositor de lo dispues-
to…˜ Se suplicó: “Aminora…˜ aminora que me abrasas”…˜ Pero no había nadie para
escuchar la súplica…˜
¿Cómo no darme cuenta de que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ Darme
cuenta de que “absolutamente nada era conmigo” ha dado satisfacción cumplida al es-
pectro imprevisto de sentir que “yo soy”…˜ Sentir que “yo soy” no se había sentido
nunca…˜ Nadie había suplicado jamás…˜ Nadie había sido mordido ni intoxicado nun-
ca…˜ Ningún principio niño inocente había sido atropellado nunca por la vergüenza de
sentir…˜ Absolutamente nadie se había preguntado nunca “¿por qué a mí?…˜ ¿por qué
a mí?”…˜ Ningún principio niño inocente había peregrinado nunca enmudecido de mie-
do ante el mar inmisericorde de su propia sensación de yo…˜ El soluble nacimiento no
había emitido nunca su toxina…˜ ¿Cómo no darme cuenta de que “absolutamente nada
Jamás se me había acusado de nada…˜ ¿Acaso no veo yo la verdad irrefutable de mi
estado en que no había ni principio niño violentado…˜ ni peregrinación de súplica…˜ ni
absolutamente nadie a quien suplicar?…˜ ¿Por qué fui yo molestado?…˜ ¿No era yo
bueno y benigno cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
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¿No era yo bueno y benigno cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién
o qué puede ocultar que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién o qué…˜ otro
que mí mismo…˜ puede saber que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
Absolutamente nadie tenía la visión de mí…˜ absolutamente nadie me escudriña-
ba…˜ Yo no tenía obras…˜ ¿Quién o qué me amaba?…˜ ¿Quién o qué me deseaba?…˜
¿Quién o qué me sentía?…˜ ¿Cómo era yo saboreado?…˜
¿Quién puede decir cómo devine yo el buscado de mí mismo?…˜ ¿Quién o qué pue-
de decir qué quedó de mí mismo cuando yo devine el buscado de mí mismo?…˜ ¿Cuán-
tos era “yo” de manera que un mí mismo era el buscado y otro mí mismo el busca-
dor?…˜ ¿Cómo fue aceptada esta proposición falsa?…˜ ¿No era yo bueno y benigno
cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿No estaba “yo” perfectamente encon-
trado cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Quién buscaba a quién enton-
ces?…˜ ¿Qué separación había entre mí mismo y mí mismo?…˜ ¿Podía yo amarme?…˜
¿Podía yo conocerme?…˜ ¿Soy yo ahora uno y otro diferente cuando “absolutamente
nada era conmigo”?…˜ ¿No estoy yo siempre perfectamente encontrado?…˜
La benignidad que soy se sabe perfectamente encontrada siempre…˜ nunca ausente
de sí misma…˜ nunca desconocida de sí misma…˜ nunca en el juego de buscarse y en-
contrarse…˜ nunca en el juego de amarse y contenerse…˜
¿Me ama nunca la sensación de “yo soy”?…˜ ¿Me ama nunca el sueño profundo?…˜
¿Me ama nunca el sueño de anoche?…˜ ¿Me ama nunca esta vigilia?…˜ Todo el cono-
cimiento que se ha acumulado…˜ ¿me ama nunca este conocimiento?…˜ Todo el amor
que se ha sentido…˜ ¿me ama nunca este amor?…˜ ¿Se ama a sí mismo nunca “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Hay lugar para “dos” en “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Quién persigue a quién en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Quién engendra qué en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuán vacío estoy yo
de qué en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Y qué me colma…˜ qué me rebo-
sa…˜ qué me completa nunca en “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Me ama nunca esta vigilia?…˜ ¿Me dice nunca esta vigilia que ella me necesita?…˜
¿Me busca esta vigilia?…˜ ¿Me encuentra nunca esta vigilia?…˜
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¿Me ama nunca la consciencia de mí mismo?…˜ ¿He escuchado yo nunca a la cons-

ciencia de mí mismo suspirar por mí?…˜ ¿Me ha hablado nunca la consciencia de mí
mismo?…˜ ¿Me ha enseñado nunca la consciencia de mí mismo quién soy yo?…˜
¿He sentido yo nunca que la consciencia de mí mismo me ama?…˜ ¿He sentido yo
nunca que esta vigilia me ama?…˜ ¿He sentido yo nunca que el sueño de anoche me
ama?…˜ ¿He sentido yo nunca que el sueño profundo me ama?…˜
¿He sentido yo nunca que la búsqueda de mí mismo me ama?…˜ ¿He sentido yo
nunca que el conocimiento de mí mismo me ama?…˜ ¿Me han mirado nunca?…˜ ¿Me
ha mirado nunca la consciencia de mí mismo?…˜ ¿Me ha mirado nunca esta vigilia?…˜
¿Me ha mirado nunca el sueño de anoche?…˜ ¿Me ha mirado nunca el sueño profun-
do?…˜ ¿Me ha mirado nunca este estado nacimiento?…˜
¿Me mira nunca este ahora en que veo que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
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¿Cómo haré yo para ser lo que yo soy?…˜ ¿Dónde no soy yo lo que yo soy de mane-
ra que haciendo mucha meditación…˜ yo…˜ que aparentemente no soy lo que yo
soy…˜ alcance finalmente a ser lo que yo soy?…˜ ¿Qué soy yo mientras no soy verda-
deramente lo que yo soy?…˜ ¿Soy yo nunca un recuerdo de mí mismo?…˜ ¿Soy yo
nunca un doble de mí mismo?…˜ ¿Con qué yo soy me busco yo mientras admito que yo
debo llegar a ser lo que yo soy?…˜ ¿Con qué yo soy encuentro yo lo que yo soy cuando
encuentro finalmente lo que yo soy?…˜ ¿Cómo hago yo que yo soy lo que yo soy?…˜
¿Cuán lejos estoy yo nunca de mí mismo?…˜ ¿Y con qué yo soy voy a recorrer yo la
distancia que me separa de mí mismo?…˜
Los sabios hablan de los pasos que debo dar para encontrarme a mí mismo…˜ Si yo
no soy siempre lo que yo soy…˜ ¿quién debe dar los pasos que me llevan a ser lo que yo
soy?…˜ ¿Qué distancia me separa nunca de mí mismo?…˜ ¿Qué pasos he dado yo nun-
ca para que este estado nacimiento esté aquí?…˜ ¿Qué pasos he dado yo nunca para
sentir que yo soy?…˜ ¿Cómo me he apoderado yo nunca de la consciencia de mí mis-
mo?…˜ ¿Qué pasos di para apoderarme del conocimiento de que yo soy?…˜ Y si yo no
soy siempre…˜ ¿quién iba a tener el conocimiento de que yo soy?…˜ ¿A quién iba a
haber aparecido la consciencia?…˜ ¿Quién iba a haber aceptado nunca las palabras de
los sabios?…˜ ¿Quién se iba a haber perturbado nunca por la falsa enseñanza de que yo
no soy totalmente lo que yo soy?…˜
Si yo no soy lo que yo soy…˜ ¿quién se va a poner a meditar mucho para encontrar
eso que me haga ser lo que yo soy?…˜ Yo me siento a meditar y busco dentro para ver
si me encuentro…˜ Muy bien…˜ de acuerdo…˜ Busco y busco…˜ Si yo no soy lo que
yo soy…˜ ¿quién se sienta a meditar?…˜ Si yo no soy lo que yo soy…˜ ¿quién busca y
busca dentro…˜ y fuera y arriba y abajo?…˜ ¡Qué insensatez es esta!…˜ ¿Cómo me
reconoceré si yo no me he visto nunca?…˜ ¿Qué otro mí mismo…˜ que yo no soy to-
davía…˜ se espera que encuentre dentro o fuera…˜ o al final del largo viaje hacia mí
mismo?…˜
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¿Qué otro mí mismo que mí mismo es este todavía no-mí mismo…˜ que se pone a
meditar mucho para llegar a encontrar el mí mismo que todavía no soy?…˜ ¿Qué soy yo
mientras todavía no soy lo que yo soy?…˜ ¿Cómo se puede poner a meditar en qué un
mí mismo que todavía no es mí mismo?…˜
¿Qué mí mismo…˜ que todavía no es mí mismo…˜ ha escuchado lo que tienen que
decir del mí mismo que dicen que todavía no soy todos los sabios reunidos en cóncla-
ve?…˜ ¿Cuánto no-mí mismo soy yo nunca?…˜ ¿Cuánto mí mismo me falta nunca para
ser mí mismo?…˜
Todos los sabios profundos concurren con doctrinas a decirme cuánto mí mismo me
falta para ser mí mismo…˜ Entonces me dicen que haga…˜ que peregrine…˜ que ado-
re…˜ Si yo soy un “todavía no-mí mismo”…˜ yo me pregunto quién soy yo mientras
todavía no soy lo que yo soy…˜
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¿Soy yo nunca un “todavía no-mí mismo”?…˜ ¿En qué puede consistir que yo soy
un “todavía no-mí mismo”?…˜ ¿Cómo puede buscarme un “todavía no-mí mismo”?…˜
¿Cómo puede encontrarme un “todavía no-mí mismo”?…˜ ¿Cuánto mí mismo falta a
este “todavía no-mí mismo” para llegar a ser completamente “mí mismo”?…˜
¿Cuánto mí mismo veo yo que falta para ser completamente “mí mismo”?…˜
¿Cuánto conocimiento me falta para saber que yo soy?…˜ ¿Cuánta consciencia me falta
para ser consciente de mí mismo?…˜ ¿No sé yo completamente que yo soy?…˜ ¿No soy
yo completamente consciente de que yo soy?…˜ ¿Es el conocimiento el que sabe que yo
soy?…˜ ¿Es la consciencia la que es consciente de que yo soy?…˜
¿Es el conocimiento el que sabe que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Es la
consciencia la que es consciente de que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ Lo que
nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿es nunca un “todavía no-
mí mismo”?…˜ Lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜
¿se está no-viendo ahora?…˜ Es como decir hay un silencio “todavía no-silencio”…˜ Es
como decir hay un vacío “todavía no vacío”…˜ Es como decir hay una visión “todavía
no-visión”…˜ Es como decir hay un mí mismo “todavía no-mí mismo”…˜ ¿Qué puede
ser un “todavía no-silencio”?…˜ ¿Qué puede ser un “todavía no-vacío”?…˜ ¿Qué puede
ser una “todavía no-visión”?…˜ ¿Qué puede ser un “todavía no-absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Qué puede ser un “todavía no-mí mismo”?…˜
Sin embargo…˜ ésta es la proposición desnuda de todas las espiritualidades y mun-
danalidades…˜ a saber…˜ que yo soy un “todavía no-mí mismo” que debo completar-
me…˜ Para ello…˜ cada quien me propone el “parche de mí mismo”…˜ que considera
que me falta para ser completamente lo que yo soy…˜
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La pregunta inevitable es…˜: Si yo soy un “todavía no-mí mismo”…˜ ¿cómo hago

para llegar a ser un “mí mismo” completo?…˜ ¿a qué se parece que yo llegue a ser un
“mí mismo completo”?…˜ ¿qué me falta para que yo llegue a ser un “mí mismo com-
pleto”?…˜
Entonces todas las espiritualidades concurren con sus proposiciones de que “yo
haga”…˜ de que “yo me desarrolle”…˜ de que “yo me despierte”…˜ de que “yo me
ilumine”…˜ de que “yo me libere”…˜ Y me dicen…˜ por ejemplo…˜ que controle los
sentidos…˜
Entonces yo me pregunto…˜: ¿cómo hago yo para controlar la visión?…˜ ¿cómo
hago yo para que la visión vea sólo lo que yo le diga?…˜ O bien me dicen que controle
la mente…˜ Entonces yo me pregunto…˜: ¿cómo hago para decirle a este pensamiento
que no quiero pensarle?…˜ ¿cómo hago yo para decirle a este deseo que no quiero sen-
tirle?…˜ ¿cómo hago yo para decirle a esta vigilia que no quiero verla?…˜ ¿cómo hago
yo que yo hago?…˜
¿Y qué hacer de este “todavía no-mí mismo”…˜ me llevará a mí…˜ que sólo soy un
“todavía no-mí mismo”…˜ a ser completamente lo que yo soy?…˜ ¿Cómo haré yo…˜
que sólo soy un “todavía no-mí mismo”…˜ para desarrollar este “todavía no-mí mismo”
y convertirlo en lo que yo soy?…˜ ¿Qué obra magna será esa y quién la hará…˜ puesto
que yo no soy todavía lo que yo soy?…˜
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La proposición de todas las espiritualidades es “alcanzar ese estado que es eter-

no”…˜ “obtener ese estado absoluto”…˜ “comprender ese estado que es ser-
conocimiento-felicidad”…˜ Yo me pregunto…˜: si yo no soy lo que yo soy hasta que
alcance ese estado que es eterno…˜ ¿quién va a alcanzar qué?…˜ Si yo soy sólo un
“todavía no-mí mismo” hasta que obtenga ese estado absoluto…˜ ¿quién va a obtener
qué?…˜ Si yo no soy lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmi-
go”…˜ ¿quién está comprendiendo ahora que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿En qué soy yo nunca un “todavía no-mí mismo”?…˜ ¿En qué no soy yo nunca lo
que yo soy?…˜ ¿Cómo negar que veo que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
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Si yo no soy lo que yo soy hasta que obtenga el conocimiento de mí mismo…˜ ¿qué

yo soy va a obtener ese conocimiento de mí mismo que me hará ser lo que yo soy?…˜ Si
yo no soy lo que yo soy hasta que el conocimiento de mí mismo me convierta en lo que
yo soy…˜ ¿qué yo no soy va a conocer nunca ese conocimiento de mí mismo que me
convertirá en lo que yo soy?…˜ Si yo no soy lo que yo soy hasta que comprender quién
soy me convierta en lo que yo soy…˜ ¿quién va a comprender entonces tanto que yo no
soy como que yo soy?…˜
¿Quién hay para comprender que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Com-
prende nunca un “yo no soy” que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Ve nunca un
“yo no soy” que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Comprende nunca un “yo no
soy” que este estado nacimiento no estaba conmigo?…˜ ¿Algo convierte nunca a un “yo
no soy” en “yo soy”?…˜ ¿Algún estado es tenido nunca por un “yo no soy”?…˜ ¿Algu-
na vigilia es presenciada nunca por un “yo no soy”?…˜
Si yo no soy lo que yo soy…˜ ¿qué me convertirá nunca en mí mismo?…˜ ¿Soy yo
nunca un “yo no soy”?…˜
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No hay nunca un “todavía yo no soy”…˜ No hay nunca “un llegar a ser lo que yo
soy”…˜ No hay nunca una ausencia de mí en ninguna parte…˜ No hay nunca una in-
existencia de mí en ningún tiempo…˜ Absolutamente nada otro que mí mismo es nunca
conmigo…˜ No hay nunca ninguna proposición de viaje a mí…˜ porque yo no estoy
nunca ausente de mí…˜ Ningún estado nacimiento aparece nunca en otro que en mí…˜
Ningún estado nacimiento me saborea nunca…˜ Es como la sal…˜ La sal no me saborea
nunca…˜ Sin embargo…˜ con el sabor salado…˜ yo me descubro a mí mismo como el
sentido del gusto…˜ Jamás ningún sabor tiene lugar fuera del sentido del gusto…˜ El
sentido del gusto no tiene afuera…˜ Jamás ningún “yo soy” se siente en otro que en mí
mismo…˜ Sin embargo…˜ la sensación “yo soy” no me siente a mí…˜ Yo me descubro
a mí mismo con ella…˜ pero ella no me descubre nunca a mí…˜ Yo no soy nunca “un
todavía yo no soy”…˜ Yo no soy nunca “un todavía yo no soy” que deba alcanzar un
“yo soy” para llegar a ser lo que “yo soy”…˜ Yo no soy nunca “un todavía yo no soy”
en viaje a la mismidad que yo soy…˜
¿Cómo se me puede proponer que yo soy “un todavía yo no soy”?…˜ No hay nunca
un “todavía yo no soy”…˜
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¿Qué decir entonces de cuando se me propone “hacer esto o aquello” para llegar a
ser lo que yo soy?…˜ ¿Qué “yo” hará qué para llegar a ser “yo”?…˜ ¿Qué “yo” seré
“yo” mientras todavía no he llegado a ser “yo”?…˜ Si “yo” no soy “yo” mientras todav-
ía no he llegado a ser “yo”…˜ ¿quién hará qué para que este “no-yo” llegue a ser
“yo”?…˜
¿Cómo puede lo que no es llegar a ser lo que es?…˜ ¿Qué hará lo que no es para lle-
gar a ser lo que es?…˜ ¿Ha habido nunca lo que no es?…˜ ¿Y quién lo ha presencia-
do?…˜ ¿Quién sabe nunca que hay lo que no es?…˜
No hay nunca un llegar a ser lo que yo soy…˜ Es una imposibilidad absoluta dirigir-
se a mí como lo que yo no soy…˜ e indicarme “haz esto o aquello” para que yo llegue a
ser lo que yo soy…˜ “Absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Quién presencia que “ab-
solutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo he llegado yo a ser el que presencia que
“absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo hago yo que se presencia que “absolu-
¿Presencia la vigilia que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Presencia el sueño
que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Presencia el sueño profundo que “absolu-
tamente nada era conmigo”?…˜ ¿Presencia el conocimiento de que ninguno de estos
tres me presencia que “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Me presencia la presen-
ciación de que “absolutamente nada era conmigo”?…˜
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Por minuciosamente que se describan las cualificaciones que ha de tener este estado
nacimiento…˜ este estado nacimiento no me ve…˜ Este estado nacimiento no ve nunca
lo que significa “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Qué entregar de
este estado nacimiento a quién…˜ para que yo vea lo que yo soy cuando este estado
nacimiento no estaba conmigo?…˜ ¿A quién entregué yo el sueño de anoche?…˜
¿Cómo me desapegué yo de los apegos que se sintieron?…˜ ¿Cómo renuncié yo a los
objetos de los sentidos que se experimentaron?…˜ ¿Cómo me purifiqué yo de mis malas
obras?…˜ ¿Cómo crecí yo en sabiduría y en virtud?…˜
Todas las proposiciones que se escuchan son el lenguaje descriptivo de procesos que
están siendo soñados…˜ Exactamente como el sueño de anoche…˜ Cuando se entregue
este estado nacimiento…˜ ¿a quién será entregado?…˜ ¿Quién lo recibirá y me abrirá
los ojos?…˜
Los ojos están abiertos siempre…˜ Este estado nacimiento no era conmigo…˜ Por
minuciosamente que se describa su proceso…˜ este estado nacimiento no me ve…˜ Sus
ojos no me ven…˜ su mente no me concibe…˜ su consciencia no es consciente de mí…˜
Sus obras no me construyen…˜ su valor no me compra…˜ Yo no soy nunca objeto de
trueque…˜ Yo no estoy nunca en la posesión de nadie…˜
Este estado nacimiento es realmente nadie…˜ es exactamente como el sueño de ano-
che…˜ Yo no sé de ningún sueño que me haya visto nunca…˜ Yo no sé de ningún sueño
que me haya realizado…˜ Yo no sé de ningún sueño que se haya fundido conmigo…˜
Yo no sé de ningún sueño que se haya identificado como mí mismo…˜ Ningún sueño ha
dicho nunca “yo soy”…˜ Ningún sueño me ha dicho nunca “yo no estaba contigo”…˜
¿Me ha dicho nunca este estado nacimiento “yo no estaba contigo”?…˜ ¿Me ha di-
cho nunca este estado nacimiento “yo no te veía”?…˜ ¿Me ha dicho nunca este estado
nacimiento “yo no era consciente de ti”?…˜ ¿Me ha dicho nunca este estado nacimiento
“yo tengo que fundirme contigo”?…˜ ¿Me ha dicho nunca este estado nacimiento “yo
tengo que identificarme contigo”?…˜ ¿Me han dicho nunca las obras “nosotras te per-
feccionamos”?…˜ ¿Me han dicho nunca los viajes “nosotros te llevamos a ti”?…˜
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¿Me ha dicho nunca algo “yo te ayudo a encontrarte”?…˜ ¿Me ha dicho nunca este
estado nacimiento “yo soy necesario para que tú seas lo que tú eres”?…˜ Por minucio-
samente que se describan todos los procesos de este estado nacimiento…˜ ¿me han di-
cho nunca esos procesos lo que yo soy?…˜ ¿me hablan nunca esos procesos?…˜ ¿me
comprenden nunca esos procesos?…˜ ¿me ven nunca esos procesos?…˜ ¿me encuentran
nunca esos procesos?…˜
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¿Qué proceso seguir entonces para encontrarme?…˜ ¿Qué estado nacimiento me en-
cuentra nunca?…˜ ¿Qué estado nacimiento se vuelve nunca sobre sí mismo y me en-
cuentra?…˜ ¿Qué estado nacimiento me ve nunca?…˜ ¿De qué estado nacimiento soy
yo nunca el “visto”?…˜ ¿De qué estado nacimiento soy yo nunca el “encontrado”?…˜
¿De qué estado nacimiento soy yo nunca el “sentido”?…˜
¿Qué ve que yo soy este estado nacimiento?…˜ ¿Qué encuentra que yo soy este esta-
do nacimiento?…˜ ¿Qué siente que yo soy este estado nacimiento?…˜ Es como el sueño
de anoche…˜ ¿Qué vio que yo soy el sueño de anoche?…˜ ¿Qué encontró que yo soy el
sueño de anoche?…˜ ¿Qué sintió que yo soy el sueño de anoche?…˜ ¿Qué proceso si-
guió para encontrarme el sueño de anoche?…˜ ¿Qué sabiduría aplicó para encontrarme
el sueño de anoche?…˜ ¿De qué prácticas se sirvió para encontrarme el sueño de ano-
che?…˜ ¿Qué sentidos controló para verme el sueño de anoche?…˜ ¿A dónde peregrinó
para encontrarme el sueño de anoche?…˜ ¿En qué visión beatífica aparecí yo ante la
visión del sueño de anoche?…˜
¿Qué hizo el sueño de anoche?…˜ ¿Cuáles fueron sus obras?…˜ ¿Cómo hizo el sue-
ño de anoche que él era un sueño?…˜
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¿Qué meditación meditó para encontrarme el sueño de anoche?…˜ ¿Con qué con-
templación de mí se sumergió en mí el sueño de anoche?…˜ ¿Cómo decidió fundirse
conmigo el sueño de anoche?…˜ ¿Encontró el sueño de anoche que él era sólo un sue-
ño?…˜ ¿Cómo hizo el sueño de anoche para presenciarme?…˜ ¿En qué consistió que
me presenció el sueño de anoche?…˜ ¿Anheló fundirse conmigo el sueño de anoche?…˜
¿Supo nunca el sueño de anoche que él estaba siendo sólo presenciado?…˜ ¿En qué
consistió que él supo que era sólo un sueño?…˜ ¿Cuánta meditación hizo el sueño de
anoche para encontrarme?…˜ ¿Cómo llegó hasta mí?…˜ ¿Cómo entró en mí?…˜ ¿Cómo
me realizó?…˜ ¿Cómo llegó a saber que sólo yo soy?…˜
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¿Qué encuentra que yo soy la sensación de mí mismo?…˜ ¿Se vuelve ella nunca so-
bre sí misma y me siente?…˜ ¿Qué encuentra que yo soy la consciencia de mí mis-
mo?…˜ ¿Se vuelve ella nunca sobre sí misma y es consciente de mí?…˜ ¿Qué encuentra
que yo soy el conocimiento de mí mismo?…˜ ¿Se vuelve él nunca sobre sí mismo y me
conoce?…˜ ¿Qué encuentra que yo soy la contemplación de mí mismo?…˜ ¿Se vuelve
ella nunca sobre sí misma y me contempla?…˜ ¿Qué encuentra que yo soy este estado
nacimiento?…˜ ¿Se vuelve él nunca sobre sí mismo y me encuentra?…˜
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¿Qué escritura sagrada me ha encontrado nunca?…˜ ¿Qué escritura sagrada sabe que
yo soy lo que yo soy?…˜ ¿Qué escritura sagrada es consciente de mí nunca?…˜ ¿Qué
escritura sagrada siente que yo soy lo que yo soy?…˜
¿Qué viaje a mí mismo se hace nunca sin mí?…˜ ¿Qué peregrinación a mí mismo se
hace nunca sin mí?…˜ ¿Qué encuentro de mí mismo se hace nunca sin mí?…˜ ¿Qué
contemplación de mí mismo se hace nunca sin mí?…˜
Se contemple lo que se contemple…˜ esa contemplación…˜ ¿me contempla ella a
mí?…˜ Se experimente lo que se experimente…˜ esa experiencia…˜ ¿me experimenta
ella a mí?…˜ Se sienta lo que se sienta…˜ esa sensación…˜ ¿me siente ella a mí?…˜
¿Qué encuentro de mí mismo hay nunca sin mí?…˜ ¿Qué extravío de mí mismo hay
nunca sin mí?…˜ ¿Me ve a mí el encuentro de mí mismo?…˜ ¿Me ve a mí el extravío de
mí mismo?…˜
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¿Qué meditación profunda o somera me encuentra nunca?…˜ ¿Qué indagación en

mí mismo me sondea nunca?…˜ ¿Qué peregrinación a mí mismo me encuentra nun-
ca?…˜ ¿Qué estado nacimiento sabe nunca nada de mí?…˜ ¿Qué escritura sagrada me
lee nunca?…˜ ¿Qué proposición de comprensión me comprende nunca?…˜
¿Qué verificación de mí mismo me verifica nunca?…˜ ¿Qué certeza de mí mismo
tiene nunca certeza de mí?…˜ ¿Qué conocimiento de mí mismo me conoce nunca?…˜
¿Qué obras me hacen nunca?…˜
¿Soy yo nunca el hecho por la obras?…˜ ¿Soy yo nunca el verificado por la verifica-
ción?…˜ ¿Soy yo nunca el encontrado por la meditación?…˜ ¿Soy yo nunca el sondea-
do por la indagación?…˜ ¿Soy yo nunca el encontrado por la peregrinación?…˜ ¿Soy
yo nunca el saboreado por este estado nacimiento?…˜ ¿Soy yo nunca el comprendido
por estas proposiciones de comprensión?…˜
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¿Qué comprensión de mí mismo se convierte nunca en mí?…˜ ¿Qué incomprensión

de mí mismo se convierte nunca en mí?…˜ ¿Qué olvido de mí mismo me hace desapa-
recer nunca con él?…˜ ¿Qué recuerdo de mí mismo me hace aparecer nunca con él?…˜
¿Qué cualidades me convierten nunca en ellas?…˜ ¿Cuál es esa no-verdad de mí
mismo que me dice que trabaje para encontrarme?…˜ ¿Con qué mí mismo voy a traba-
jar yo para encontrarme?…˜ ¿Con qué mí mismo voy a indagar yo en la naturaleza de
mí mismo?…˜
¿Qué mí mismo soy yo ese ignorante de mí mismo que debe conocerse a sí mis-
mo?…˜ ¿Cuántos “mí mismo” soy yo?…˜
¿Cómo me encontrará la indagación de mí mismo?…˜ ¿Cómo me reconocerá la in-
dagación de mí mismo?…˜ ¿Qué mí mismo soy yo ese “mí mismo” que no conozco
mientras yo no me conozco a mí mismo?…˜
Si yo no soy mí mismo…˜ ¿cómo voy a encontrarme?…˜ ¿quién soy yo entonces
mientras yo no soy mí mismo?…˜
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Se está sabiendo que yo soy…˜ se está viendo que lo que nombra “yo” no se conoc-
ía…˜ Se está viendo exactamente lo que es lo que nombra “yo soy” cuando “yo soy” no
se sentía…˜ Se está viendo exactamente lo que es lo que nombra “yo soy” cuando “yo
soy” no se siente…˜
Ningún estado me conoce nunca…˜ ningún estado me ve nunca…˜ Yo no soy cono-
cido nunca por nada…˜ yo no soy conocido nunca por nadie…˜ Yo no soy nunca el
“conocido” de mí mismo…˜ El conocimiento no es un ser que me conoce…˜ La visión
no es un ser que me ve…˜
Se ha buscado explicar qué me ha ocurrido…˜ Se ha buscado explicar a qué se debe
que yo deba tener estados…˜ Yo no sabía no me conoce…˜ ¿Cómo explicar entonces
qué me ha ocurrido?…˜ ¿Cómo explicar entonces que yo deba tener estados?…˜ No hay
absolutamente nada que sea anterior a mí…˜ ¿En qué me reflejaría yo entonces?…˜ ¿Y
cuál podría ser mi reflejo?…˜ Es como tratar de reflejar el silencio…˜ ¿En qué podría
reflejarse el silencio?…˜ ¿En qué podría consistir el reflejo del silencio?…˜ ¿En qué
podría reflejarse el sueño profundo?…˜ ¿En qué podría consistir el reflejo del sueño
profundo?…˜ ¿Cuál sería la imagen reflejada del sueño profundo?…˜
Absolutamente nada ha logrado explicarme nunca…˜ Yo no soy para ninguna fina-
lidad…˜ No hay en mí ningún final feliz porque yo no tengo comienzo…˜
¿Qué explicaciones se han dado de lo que me ha ocurrido?…˜ La escucha donde se
busca explicarme no es anterior a mí…˜ ¿Qué explicación de mí me conoce nunca?…˜
¿Qué explicación de mí conoce nunca la anterioridad en que ninguna explicación de mí
era conmigo?…˜
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¿Qué explicación de mí mismo es anterior a mí?…˜ ¿Qué explicación de mí mismo

tenía nadie sin mí?…˜ ¿Cómo era yo explicado cuando “absolutamente nada era conmi-
go”?…˜ ¿Alguna explicación de mí mismo es nunca sin mí?…˜ ¿Alguna explicación de
mí mismo me conocía cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Alguna explica-
ción de mí mismo co-existía conmigo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿A qué me entregaba yo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿En qué me
sumergía yo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué “yo” se sumergía en
qué cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
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¿Cómo estaba yo conmigo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Qué “yo
me veo a mí mismo” había conmigo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Qué “yo me conozco a mí mismo” había conmigo cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Qué “yo me saboreo a mí mismo” había conmigo cuando “absolutamen-
¿Cómo era “yo” convocado cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿En qué
me sumergía “yo” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuánto esfuerzo
hacía “yo” para ser lo que yo soy cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿De
qué mismidad era yo devoto cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cómo me
verificaba “yo” a mí mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Cuánto
duraba mi submersión en mí mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Sabía “yo” nunca de mí mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿En-
traba “yo” nunca en mí mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜
¿Significaba “yo” algo cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Algún “yo”
no me encontraba cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿En qué consistía
“estar perdido de mí mismo” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Sentía
“yo” una desolación terrible por no saber absolutamente nada de mí mismo cuando “ab-
¿Echaba “yo” de menos saborearme a mí mismo cuando “absolutamente nada era
conmigo”?…˜ ¿Sentí “yo” amargamente la ausencia absoluta del conocimiento de mí
mismo durante ese “durante” incalculable en que jamás hubo conmigo conocimiento de
mí mismo?…˜ ¿Aguardé “yo” lleno de ansia durante ese “durante” incalculable en que
jamás hubo conmigo conocimiento de mí mismo la aparición de este instante en que sé
que “yo soy”?…˜ ¿Hubo en mí nunca el menor anuncio de la aparición en mí de este
conocimiento de que “yo soy”?…˜ ¿Fue este conocimiento de que “yo soy” esperado
nunca?…˜ ¿Alguien le aguardó?…˜ ¿Alguien supo algo de él?…˜
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Alguien me ha preguntado…˜: «Mira…˜ he tenido esta experiencia…˜ Parecía ente-

ramente que yo entraba en un lugar vacío…˜ y repentinamente “yo” también desaparec-
ía…˜ Acto seguido…˜ es como si yo estuviera cayendo en un abismo…˜ y no sabía na-
da de su fondo…˜ Había miedo…˜ Mi pregunta es ésta…˜: ¿Es estable esta experien-
cia?»…˜
Yo le he dicho…˜ «Ninguna experiencia es estable…˜ ninguna experiencia que vie-
ne se queda»…˜ Algo tan simple no parecía ser comprendido por mi interlocutor…˜
Entonces ha sido escuchado…˜ «Dile que le pregunte a la experiencia…˜ dile que
sea la experiencia misma la que le diga si ella es estable…˜ Que sea la experiencia mis-
ma la que le diga si ella ha venido para quedarse»…˜
¿Qué experiencia se queda nunca conmigo?…˜ ¿Qué experiencia viene para quedar-
se?…˜ ¿Cuál es la respuesta de la experiencia a mi pregunta directa a ella…˜: “¿Has
venido tú para quedarte?…˜? ¿Por qué no preguntar a este estado nacimiento…˜ “¿Has
venido tú para quedarte?”…˜? ¿Por qué no preguntar a esta sensación de mí mismo?…˜:
“¿Has venido tú para quedarte?”…˜?
339
310
_____________
¿Por qué no preguntar a la consciencia…˜: «¿Has venido tú para quedarte?»?…˜

Venga la experiencia que venga…˜ ¿por qué no preguntar a esa experiencia mis-
ma…˜: «¿Has venido tú para quedarte?…˜ ¿Eres tú estable?…˜ ¿Has estado tú siempre
conmigo?»…˜?
Normalmente nadie pregunta a su experiencia…˜ ¿Y qué otro sino la experiencia
misma puede hablar por ella?…˜ Pero ninguna experiencia habla de sí misma…˜ Si yo
pregunto a este estado nacimiento…˜: “¿Has venido tú para quedarte?”…˜ — ¿cuál es
su respuesta?…˜ ¿Qué tiene que decir él de sí mismo?…˜
Yo puedo ver como si yo entrara en un vacío…˜ yo puedo ver como si yo mismo
desapareciera también de ese vacío…˜ yo puedo ver como si yo estuviera cayendo en un
vacío…˜ yo puedo sentir un gran terror de no ver conmigo este estado nacimiento…˜ O
puede que yo vea abrirse completamente la gloria de mí mismo…˜ o que me vea a mí
mismo cuando “absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Por qué no preguntar entonces a
estas experiencias…˜ “¿Habéis venido a quedaros?”…˜? ¿Cuál es la respuesta?…˜ ¿Es-
toy yo sordo de manera que no oigo nada?…˜ ¿O no es más bien que estas experiencias
no escuchan mi pregunta…˜ que no tienen oído…˜ que no saben absolutamente nada de
sí mismas?…˜
340
311
_____________
Cierto…˜ se ha experimentado lo que se ha experimentado…˜ se ha saboreado lo

que se ha saboreado…˜ Pero si yo pregunto a lo que se ha experimentado…˜ si yo pre-
gunto a lo que se ha saboreado…˜: “¿Qué tienes tú que decirme de ti mismo?”…˜ —
¿cuál es la respuesta?…˜
Si yo pregunto a mi propio sentirme a mí mismo lo que yo soy…˜: “¿Qué tienes tú
que decirme de ti mismo?” — ¿cuál es la respuesta?…˜
¿Qué me dice de ella esta sensación de mí mismo?…˜ ¿Qué me dice de él este esta-
do nacimiento?…˜ ¿Qué me dice de ella esta consciencia?…˜ ¿Qué me dice de él este
cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu?…˜ ¿Qué me dice de él este estado de vigilia-y-sueño
con sueños-y-sueño profundo-y-conocimiento de estos tres-y-conocimiento de que nin-
guno de estos cuatro estaba conmigo?…˜ ¿Acaso no soy “yo” el que les pone pensa-
miento y voz…˜ exactamente como a los muñecos de un guiñol?…˜ ¿Habla alguna vez
por sí misma esta sensación de mí mismo?…˜ ¿Me dice ella nunca absolutamente nada
de su comienzo?…˜ ¿Me dice ella nunca absolutamente nada de ella?…˜ ¿Quién dice en
qué consiste o en qué no consiste todo?…˜ ¿Quién me ha dado este papel de poner voz a
lo que es mundo…˜ de dar senciencia a lo que es insenciente…˜ de animar a lo que es
inanimado?…˜
Cierto…˜ se ha experimentado lo que se ha experimentado…˜ se ha saboreado lo
que se ha saboreado…˜ Pero ello no me ha dicho nunca su razón…˜ ello no me ha dicho
nunca absolutamente nada…˜ Ello no me conoce porque ello no conoce…˜ Ello no me
saborea porque ello no saborea…˜ Ello no me habla porque ello no habla…˜
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_____________
Todo lo que se escucha…˜ se escucha debido a que este estado nacimiento está
aquí…˜ Pero lo que se escucha no trae consigo al que escucha…˜ Ya sea charla interior
o charla exterior…˜ ya sea el nombre del Dios más grande o el nombre del repelido más
grande…˜ ellos no traen con su escucha al que los escucha…˜ Ellos sólo tienen signifi-
cado dentro de este estado nacimiento que no estaba conmigo…˜
Toda espiritualidad será muy importante sólo desde que la consciencia está aquí…˜
La deseación de existir es la raíz de que se anhele todo lo bueno para uno…˜ De manera
que toda espiritualidad sólo tiene significado dentro de la prisión de la deseación de
existir…˜ ¿Qué veo yo que es la deseación de existir?…˜ La deseación de existir es sólo
otro nombre para la consciencia…˜ La consciencia no estaba conmigo…˜ Yo no sé ab-
solutamente nada de que yo me conociera ser…˜ De manera que lo que se llama “Cono-
cimiento de mí mismo”…˜ “Consciencia de mí mismo”…˜ “Felicidad de mí mismo”…˜
“Mismidad de mí mismo”…˜ “Realización de mí mismo”…˜ “Infinitud de mí mis-
mo”…˜ son nombres escuchados dentro que sólo tienen significado mientras la cons-
ciencia de mí mismo está aquí…˜ Yo no sé absolutamente nada de que yo me conociera
ser…˜ Si yo era o yo no era…˜ absolutamente ningún conocimiento me revelaba…˜ Mi
Felicidad no había durado eternamente…˜ porque no había absolutamente nadie para
decir “eterno”…˜ Mi Ser no había sido siempre ni había dejado de ser siempre…˜ por-
que no había absolutamente nadie para decir “mi ser” ni “mi no ser”…˜
Yo no había sido confundido nunca por la deseación de existir…˜ Yo no conocía es-
te cataclismo de desear existir…˜ De manera que tampoco nunca se había deseado man-
tenerlo…˜ Así no había oídos para todos los “haz y no hagas” que se dirigen a mí garan-
tizándome mi bien…˜ Yo sé bien cuál es mi “bien”…˜ Mi “bien” es cuando jamás se
había escuchado dentro “mí”…˜ mi “bien” es cuando jamás se había escuchado dentro
“yo”…˜
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_____________
¿Qué sensación de mí mismo hay nunca sin mí?…˜ ¿Qué había conmigo cuando la
sensación de mí mismo no se había sentido nunca?…˜ ¿Cómo me encontró para ser sen-
tida la sensación de mí mismo?…˜ ¿Qué fui o no fui yo cuando jamás se había sentido
la sensación de mí mismo?…˜
¿Soy yo nunca impenetrable para mí mismo?…˜ ¿No veo yo exactamente lo que yo
soy cuando la sensación de mí mismo no se sentía?…˜ ¿Qué ansiedad de ser yo lo que
yo soy había conmigo cuando la sensación de mí mismo no se sentía?…˜ ¿Qué ansiedad
de saber yo lo que yo soy había conmigo cuando la sensación de mí mismo no se sent-
ía?…˜ ¿Qué ansiedad de paz había conmigo cuando la sensación de mí mismo no se
sentía’…˜ ¿Era yo un ser en un mundo cuando la sensación de mí mismo no se sent-
ía?…˜ ¿Era yo un ser que nacía…˜ que crecía…˜ que declinaba y que moría cuando la
sensación de mí mismo no se sentía?…˜ ¿Era yo dos cuando la sensación de mí mismo
no se sentía?…˜ ¿Era yo el Señor…˜ era yo el Creador…˜ era yo el Dios…˜ cuando la
sensación de mí mismo no se sentía?…˜ ¿Era yo el siervo…˜ era yo el creado…˜ era yo
el adorador cuando la sensación de mí mismo no se sentía?…˜
¿Qué sensación de mí mismo hay nunca sin mí?…˜ ¿Me convierte nunca en ella la
sensación de mí mismo?…˜ ¿Me está convirtiendo en ella ahora la sensación de mí
mismo?…˜ ¿La veo yo convertirme en ella?…˜ ¿Me hace ser ella nunca lo que ella
es?…˜
No había nada conmigo…˜
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314
_____________
¿Se funde conmigo la sensación de mí mismo?…˜ ¿Veo yo entrar en mí y devenir lo

que yo soy a esta sensación de mí mismo que se siente?…˜ ¿Sabe esta sensación de mí
mismo lo que yo soy?…˜ ¿Me está viendo a mí esta sensación de mí mismo?…˜ ¿Me
tiene perfectamente encontrado a mí esta sensación de mí mismo?…˜ ¿Me sigue el ras-
tro esta sensación de mí mismo?…˜ ¿Me reconoce a mí esta sensación de mí mismo?…˜
¿Es consciente de mí esta sensación de mí mismo?…˜ ¿Me abarca esta sensación de mí
mismo?…˜ ¿Me contiene a mí esta sensación de mí mismo?…˜
¿Se funde conmigo este estado de vigilia?…˜ ¿Se funde conmigo este cuerpo-y-
mente-y-alma-y-espíritu-y-universo?…˜ ¿Veo yo entrar en mí y devenir lo que yo soy a
este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo?…˜ ¿Me tiene perfectamente encon-
trado este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo?…˜ ¿Se convierte nunca en mí
este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo?…˜ ¿Qué hay de este cuerpo-y-
mente-y-alma-y-espíritu-y-universo que se convierta nunca en mí?…˜ ¿Cuáles son esas
obras…˜ cuáles son esos actos que se convierten nunca en mí?…˜ ¿Los veo yo entrar en
mí y devenir lo que yo soy?…˜ ¿Veo yo cómo se convierte en lo que yo soy a alguna
obra…˜ a algún acto?…˜ ¿En qué me tocan?…˜ ¿En qué me encuentran?…˜
¿Cómo se convierte en lo que yo soy esta sensación de mí mismo?…˜ ¿Cómo hace
para encontrarme esta sensación de mí mismo?…˜ ¿Cómo va entrando en mí y convir-
tiéndome en lo que yo soy este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo?…˜
¿Cómo entra en mí y se convierte en lo que yo soy esta vigilia-y-sueño con sueños-y-
sueño profundo-y-conocimiento de que yo soy?…˜ ¿En qué me tocan nunca?…˜ ¿En
qué me tienen nunca perfectamente encontrado?…˜
¿Qué queda de esta sensación de mí mismo sin mí?…˜ ¿Qué queda de este cuerpo-y-
mente-y-alma-y-espíritu sin mí?…˜ ¿Qué queda de esta vigilia-y-sueño con sueños-y-
sueño profundo-y-conocimiento de que yo soy sin mí?…˜
344
315
_____________
Cuando se me propone que me sumerja en mí mismo…˜ ¿qué mí mismo debe su-

mergirse en mí mismo?…˜ ¿Desde qué distancia de mí mismo debe producirse esta
submersión de mí mismo en mí mismo?…˜ ¿Qué mí mismo encuentro yo que yo soy
cuando se me propone que me sumerja en mí mismo?…˜ ¿Cuántos mí mismo soy yo de
manera que yo soy un mí mismo que debo sumergirme en mí mismo para ser lo que yo
soy?…˜
¿Cuándo he visto yo salir un mí mismo de mí mismo?…˜ ¿Cómo se ha producido
esa salida de un mí mismo de mí mismo?…˜ ¿Y a qué exterior de mí mismo he salido
yo para que ahora deba volver a sumergirme en mí mismo?…˜
¿Cómo entra y se sumerge en mí la sensación de mí mismo en el sueño profundo…˜
de manera que desprovista de nombre y forma es sólo mí mismo?…˜ ¿Cómo entra y se
sumerge en mí esta vigilia-y-sueño con sueños en el sueño profundo…˜ de manera que
desprovistos de nombre y forma son sólo mí mismo?…˜ ¿Cómo entra y se sumerge en
mí el sueño profundo…˜ donde no hay sensación de mí mismo…˜ de manera que des-
provisto de nombre y forma es sólo mí mismo?…˜ ¿Qué entra y se sumerge nunca en
mí como otro que mí mismo?…˜ ¿Cómo es presenciada la entrada y submersión en mí
de esta vigilia-y-sueño con sueños-y-sueño profundo-y-conocimiento de que yo soy?…˜
¿Es presenciada nunca esta entrada y submersión en mí de esta vigilia-y-sueño con sue-
ños-y-sueño profundo-y-conocimiento de que yo soy?…˜ ¿Ha sido presenciada nunca la
separación y salida de mí de este estado de vigilia-y-sueño con sueños-y-sueño profun-
do-y-conocimiento de que yo soy?…˜ ¿Ha sido presenciada nunca la separación y salida
de mí de esta sensación de mí mismo?…˜ ¿Ha sido presenciada nunca la separación y
salida de mí de un mí mismo que ahora deba volver a mí y sumergirse en mí para que
yo sea completamente lo que yo soy?…˜
¿Qué mí mismo soy yo “dos” nunca?…˜ ¿Me ve nunca el mí mismo que se dice que
me busca?…˜ ¿Me ve nunca el mí mismo que se dice que debe encontrarme y sumergir-
se en mí?…˜ ¿Hay nunca este otro mí mismo que debe encontrarme y sumergirse en
mí?…˜
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Yo no me he visto nunca separarme de mí mismo y salir de mí mismo para devenir

otro mí mismo que mí mismo…˜ Yo no me he visto nunca separarme de mí mismo y
salir de mí mismo como otro que mí mismo para revestirme de esta vigilia-y-sueño con
sueños-y-sueño profundo-y-conocimiento de mí mismo que no están en ninguna parte y
que no son nunca sin mí…˜ No ha habido nunca ninguna separación de mí mismo ni
ninguna salida de mí mismo como otro que mí mismo…˜
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(RODEA, P.) - Absolutamente Nada Era Conmigo

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EL LIBRO DE LA PROPOSICIÓN “ABSOLU-

TAMENTE NADA ERA CONMIGO”

Alguien me ha preguntado…˜ “¿Cómo se ve uno sin nacimiento?”…˜ Entonces ha

“¿Cómo se ve uno sin nacimiento?”…˜ me ha sido preguntado…˜ Si la sensación de

Todo se disuelve en su mismo punto de origen…˜ La consciencia…˜ la ignoran-

El ladrón que me robaba ha sido descubierto…˜ ¿Quién le pondrá nombre?…˜ Los

Al despertar de este estado nacimiento…˜ uno se encuentra a sí mismo ser lo que

El despertado de este estado nacimiento no se pregunta “¿quién soy?”…˜ El desper-

¿Estuvimos nosotros realmente en el sueño que se soñó anoche?…˜ ¿Hubo obras

La Belleza Imprevista mana de la fuente de uno mismo…˜ La Belleza Imprevista es

Cuando aparece la Belleza Imprevista…˜ rapta la paz…˜ ¿Cómo devolverla a su

“Absolutamente nada era conmigo”…˜ ¿Quién presenciaba?…˜ “Absolutamente na-

¿Qué es cuando absolutamente nada es conmigo?…˜ Lo que nombra “conmigo”

No hay nunca separación ni diferenciación de lo que nombra “conmigo” en la pro-

la Felicidad de Él en Él…˜ La Felicidad de Él en Él se siente…˜ se saborea…˜ se un-

El buscador ardiente no sabe que el “buscador” es Él…˜ El buscador ardiente no sa-

Por un momento…˜ debido a que la comprensión es verdadera…˜ el buscador ar-

¡Oh, Sabio!…˜ La aflicción de “yo” es sólo Él…˜ Toda la comprensión es sólo

¿Qué puede entonces uno que siente agudamente la dolencia de su separación?…˜

Entonces surge la súplica…˜ “No es de caballeros que después de haberme conquis-

¿Cómo deshacerse de este comprensor?…˜ ¿Cómo deshacerse de este veedor?…˜

La dolencia “yo” es todo en todo…˜ La dolencia “yo” no estaba…˜ Jamás había

¡Qué indescriptiblemente dolorosa es la febrilidad “yo”!…˜ El afectado cree que sa-

¿Había “yo” conmigo?…˜ ¿Cómo me deshacía “yo” de “yo”…˜ cuando no se sentía

Esta monolitiqueidad no predicaba de sí misma ningún atributo…˜ esta monoliti-

existente…˜ No es realmente “algo”…˜ no es realmente “no-algo”…˜ No hay palabras

La dolencia “yo” no estaba…˜ Lo que ve que la dolencia “yo” no estaba…˜ se ve a

¿Estaba conmigo la dolencia “yo” cuando “absolutamente nada era conmigo”?…˜

¿Quién encuentra a quién cuando se ve que “absolutamente nada era conmigo”?…˜

¿Qué faltaba en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Faltaba visión de mí mis-

Todo es enloquecidamente insufrible…˜ No hay nunca ni “yo” ni “otro”…˜ Es imposi-

No hay nunca “unos comprenden y otro no comprenden” en “absolutamente nada

¿Había habido nunca la corrosividad “yo” en “absolutamente nada era conmi-

No hay nunca “unos comprenden y otros no comprenden” en “absolutamente nada

¿Quién alentaba la esperanza de qué en “absolutamente nada era conmigo”?…˜

La corrosividad “yo” no estaba…˜ Absolutamente nadie se tenía a sí mismo por ab-

La corrosividad “yo” no estaba…˜ Todo el mundo lo sabe…˜ Todo el mundo es

La felicidad de lo que nombra conmigo en “absolutamente nada era conmigo” es no

La toxina “yo” transparenta inmediatamente la Salud que es siempre…˜ Entonces se

Absolutamente nada se había sentido nunca…˜ El urticante “yo” no había medido

¿Había presenciación de mí mismo en “absolutamente nada era conmigo?…˜ ¿Me

¿Qué transparenta “yo” entre el nacimiento y la muerte?…˜ “Yo” transparenta que

¿Qué queda completamente revelado cuando se ve que “yo” no está en “absoluta-

¿Qué decir de la aparición de la sensación “yo”?…˜ Se ve que la sensación “yo” no

Lo que nombra “conmigo” en la proposición “absolutamente nada era conmigo” no

¿De quién es el estado nacimiento un estado?…˜ ¿De quién es la vigilia un esta-

¿Soy yo nunca un estado?…˜ ¿Soy yo nunca la comprensión “absolutamente nada

La comprensión “absolutamente nada era conmigo” tiene un comprensor…˜ ¿Quién

Comprender “absolutamente nada era conmigo” me necesita…˜ “Absolutamente na-

Mi comprensión de mí mismo y el mí mismo que comprende no estaban conmi-

¿Hay nunca un salir de mí en “absolutamente nada era conmigo”?…˜ ¿Ha habido

Yo soy lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmigo”…˜ Yo soy

Yo abandono todo a sí mismo…˜ Incluso mi propio ver lo que soy…˜ también lo

¿Qué es cuando “absolutamente nada es conmigo”?…˜ ¿Quién ve que es cuando

En el sueño profundo nadie me acusa nunca de ignorante…˜ en el sueño profundo

¿Cómo es de “antiguo” lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era con-

¿Cómo es de “antigua” esta “novedad nacimiento”?…˜ ¿Desde cuán “antiguo” se

“Profundos sabios” se dirigen constantemente a mí como el “nacido”…˜ En sus re-

No habiendo en mí ninguna separación de mí…˜ jamás había habido en mí absolu-

¿Desde cuán “antiguo” hay consciencia?…˜ No habiendo en mí nunca ninguna sepa-

La única “novedad” habida nunca es este instante de consciencia…˜ cuya presencia

Se ve claramente que en lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era

¿Se ve claramente lo que nombra “conmigo” en “absolutamente nada era conmi-