Fernando Destéffaniz

Unidad 5
 Corrientes del Siglo XIX

Reaccionarios

Buscaban abandonar el modelo capitalista y volver a la anterior forma de

producción. Plantea una reacción violenta después de las revoluciones
burguesas, con la doctrina del derecho real de los reyes justificaba una
monarquía absoluta. Con el congreso de Viena, y la formación de la Santa
Alianza se intentó sofocar los focos de revolución y frenar la expansión de la
idea de la revolución francesa.
Un ejemplo del accionar de la Santa Alianza fue cuando en 1823 sofoco el
levantamiento que mantenía sitiado a Fernando VII en España.
Socialismo Utópico

Utópico significa que es algo irrealizable desde un principio. Plantea el exceso

de capitalismo, y quería una sociedad ideal y perfecta, donde el ser humano se
relaciónale en paz, armonía e igualdad. Con solidaridad, generosidad y amor
fraternal podrían solucionarse todas las injusticas y desigualdades. Con
voluntad y de manera pacífica podrá alcanzar todas sus metas.
Owen: Fue el único que puso en práctica el socialismo utópico. Aunque su
industria fracaso a causa de las bajas ganancias que generaba a pesar del
bienestar de sus trabajadores.
Saint-Simón: Es enemigo del autoritarismo, lo sociedad debía ser regida por
una elite de intelectuales, quería asegurar el desarrollo de las clases más
humildes.
Charles Fourier: Planteaba la igualdad de sexos, critica a la propiedad privada y
es enemigo del autoritarismo. Intento crear colectividades comunitarias en las
cuales se repartía todo en partes iguales.
Socialismo Científico

Los principales postulantes son Marx y Engels, quienes hicieron un análisis de la

sociedad capitalista, indagando sus contradicciones y planteando los medios de
su destrucción.
Sus principales obras son:

“El Capital”
La mercancía tiene dos valores, valor de uso y valor de cambio. El valor de uso
es aquel que uno le da, donde se mezclan las apreciaciones personales y los
valores afectivos. El valor de cambio es el que se utiliza en el mercado y muchas
veces puede diferir del valor de uso.
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La célula básica del capitalismo es la mercancía. La mercancía se compone de

trabajo vivo y de trabajo muerto. Se podría decir que la fórmula de la
mercancía es: (CAPITAL VARIABLE + PLUSVALIA) + (CAPITAL CONSTANTE) =
MERCANCIA. Los dos primeros con el trabajo vivo, que lo componen los
trabajadores y el segundo está compuesto por las máquinas y por los gastos ya
efectuados.
La clave del capitalismo es la plusvalía, ya que esta es la ganancia del
empresario, la fórmula de la plusvalía es JORNADA DE TRABAJO - TRABAJO
SOCIALMENTE NECESARIO = PLUSVALIA
La plusvalía es el equivalente a la ganancia, si aumenta la plusvalía aumentan
las ganancias. Estas por lo general se destinan a dos cosas, la adquisición de los
medios de producción y la contratación de la fuerza de trabajo.
La competencia hace al mercado.

“Trabajo Enajenado”
Todo trabajo es una actividad que implica desgaste físico y psíquico. Cuando el
trabajo es externo al trabajo, cuando este genera más malestar que bienestar
el trabajo es enajenado. Esto quiere decir que mientras más trabaja más pobre
se vuelve y menos es si mismo.
El trabajo enajenado es el trabajo no grato.

“La Ideología Alemana”

Se basa en la explicación del materialismo histórico. La vida determina la
conciencia del hombre. Los individuos dependen de las condiciones materiales
de su producción. Toda fuerza productiva trae como consecuencia un nuevo
desarrollo de la división del trabajo.
Los hombres piensan de acuerdo a como viven.

“El Manifiesta Comunista”

Marca que la historia de la humanidad es la lucha de clases, siempre ha existido
y va a seguir hasta que se establezca el comunismo. No le echa la culpa al
capitalismo de cómo se encuentra el proletariado, sino que lo ve como un paso
más en el proceso de transformación al comunismo.
Para ellos el capital es un producto de la comunidad y solo puede ponerse en
movimiento mediante la actividad común de muchos miembros.
A medida que la industria va avanzando y subiendo el trabajador va en
retroceso y hundiéndose.

Anarquismo

A pesar de los diferentes tipos de anarquismos que se puedan plantear todos

sugieren unas ciertas pautas en común. Todos buscan la destrucción del estado.
El poder debe surgir de abajo a arriba, no debe existir el estado ni cualquier
organización que limite la libertad del individuo. Rechazan la propiedad privada,
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busca la “liberación de las cadenas que atan al hombre”, marcando la

importancia de la educación ya que esta es necesaria para poder ser realmente
libre.
Podemos separar al anarquismo en individualista, colectivista y comunista.
El primero marca que cada uno es dueño de si mismo y se relaciona con otros a
través de asociaciones voluntarias Que ejercen su libertad sin limitación.
Priorizan al individuo sobre toda clase de organización. Los principales
exponentes del anarquismo individualista fueron Godwin y Stirner. El primero
planteaba la sustitución del estado por comunidades libres, en tanto el
segundo creía en la autonomía del hombre hasta sus últimos extremos.
El anarquismo colectivista y comunista son bastantes similares. Su gran
diferencia está en que para el colectivista la producción se asigna de acuerdo al
trabajo realizado y para el comunista la producción se asigna de acuerdo a
quien más lo necesita.
Se plantean la eliminación de la propiedad privada, diciendo que el sacrificio de
la libertad económica es por la libertad social. Los principales ideólogos de
estas posturas fueron Proudhon, Bakunin y Kropotkin.
Prouhon creía en la no violencia. Confiaba en la vía pacífica y en la ayuda mutua
para conseguir la liberación. Bakunin creía en que el estado debía ser
reemplazado por federaciones de comunas y los bienes de producción sean
colectivos. Kropotkin buscaba que los hombres practicaran el apoyo mutuo, la
libertad, la solidaridad y la justicia para lograr la libertad.

Doctrina Social de la Iglesia

Condena al socialismo y al anarquismo. Orden social basado en la justicia y

caridad, el estado debe socorrer a los más necesitados. Protegió a la propiedad
privada y desestimo la lucha de clases. Decía que lo mejor es mirar las cosas
como son y buscar el remedio. Los ricos no deben temer a los hombres como
esclavos, no deben imponer más trabajo del que su fuerza puede soportar y,
una vez satisfecha sus necesidades debe socorrer a otros.
La verdadera dignidad del hombre no se base en la cantidad de bienes que
posee si no en su virtud y honradez. Los que gobiernan deben ayudar, el estado
debe atender el bien común.
El trabajo humano tiene dos cualidades, que es persona y necesario. El salario
no puede ser insuficiente, la propiedad privada es un derecho natural.