UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE

SAN MARCOS

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

INFORME 7: El concepto de la sociedad:

Los componentes y sus relaciones
recíprocas. (T. Parsons)

ALUMNO: JAVIER ITALO CHOCCE NAVARRO

E.A.P: SOCIOLOGIA

COD: 14150222

CURSO: TEORIA SOCIOLOGICA IV

PROF: TIRSO MOLINARI

CIUDAD UNIVERSITARIA 2017

 El concepto de la sociedad: Los
componentes y sus relaciones
recíprocas. (T. Parsons)

En este texto “ El concepto de sociedad: los componentes y sus relaciones reciprocas”

nos habla sobre el sistema social como un sistema de subsistemas primarios del sistema
humano de acción, dentro del cual se involucran también el pensamiento, el organismo
conductual, la personalidad y el sistema cultural.

Se define la acción como “las estructuras y los procesos por medio de los que los seres
humanos constituyen intenciones significativas y con mayor o menor éxito, las aplican
en situaciones concretas. La palabra “significativo” implica el nivel simbólico o cultural
de referencia o representación. Y se define la palabra acción para generar así un
distanciamiento con el concepto de conducta, el cual se basa en una perspectiva
meramente conductista. En este punto es importante mencionar el gran impacto que
tuvo Parsons de pensadores como Freud que no eran afines al conductismo.

La acción humana es “cultural” según Parsons ya que involucra aspectos simbólicos y

significativos. Tanto el organismo como el sistema social implican elementos esenciales
que no pueden investigarse de manera individual

En el plano de la cultura y la sociedad, Parsons distingue un conjunto de pre-requisitos

que mantienen un vínculo fundamental con el surgimiento de las primitivas formas de
las sociedades. Estos pre-requisitos son: religión, comunicación con lenguaje,
organización social a través del parentesco, y tecnología.

El punto de partida de la teoría de Parsons es la noción de acción social, esta es toda

conducta humana que está motivada y guiada por las significaciones que el actor
descubre en el mundo exterior, significaciones que tiene en cuenta y a las cuales
responde.

La acción social se interpreta a partir de la subjetividad del actor, a partir de la

percepción que tiene de su entorno (sentimientos, ideas, motivaciones y reacciones que
tiene de su propia acción). El actor puede ser un individuo, un grupo, una organización,
una sociedad global, una civilización, etc. La noción de acción social no está destinada
a encerrar al observador en el punto de vista subjetivo del actor. Al contrario habiendo
tomado nota de esta subjetividad, se es inducido a analizar la accion social a partir de
dualidad actor-situación. El actor es un ser-en-situación, pues su acción es siempre la
lectura de un conjunto de signos que percibe de su entorno y a los cuales responde. El
entorno del actor es su medio físico donde se despliega su acción, es decir, los objetos
materiales, las condiciones climáticas, la geografía, etc., pero también es el organismo
biológico en el caso del actor individual.

En el entorno que rodea al actor, el objeto privilegiado, es el objeto social, es decir los
otros actores. Es estos, la acción social deviene interactiva. Pero hay otra categoría
privilegiada de objetos sociales, estos son los culturales o simbólicos, es a través de sus
signos y de los símbolos cómo el actor conoce su entorno, lo siente, lo evalúa y lo
manipula.

La acción humana se sitúa entre dos universos de no-acción, que constituyen al mismo
tiempo dos órdenes definidos de coacciones. El primero de esos universos es el entorno
físico, es común a todas las especies vivientes, es el conjunto de condiciones con las
cuales toda acción debe contar. El segundo, es el del entorno simbólico o cultural, el
cual propone fines a alcanzar y medios apropiados, establece límites a la acción
permitida, define prioridades y sugiere elecciones. Este universo singulariza la acción
humana entre todas las formas posibles de acción.

La acción social implica a su vez la intervención de subsistemas la personalidad

(responde a la función de prosecución de fines, son sede de acción enteramente
absorbido por sistema social) la cultura (se asimila a la función latencia, es el menos
activo de los subsistemas. Proporciona al actor motivación y guías de acción pero
permanece fuera de sistema de acción), el sistema social (función de integración)
(también es la sede de la acción y está enteramente absorbido por el sistema) y el
organismo biológico (función de adaptación) (solo la parte de sus actividades que
concurren a la conducta significativa de actores depende del sistema de acción).

El sistema social es un modo de la acción motivada que se organiza alrededor de las

relaciones mutuas entre los actores (individuales o colectivos). Es el proceso de
interacción en sí. El sistema social se revela por medo de características propias de la
noción de sistema, la existencia de partes mutuamente interdependientes, las partes
contribuyen al funcionamiento del sistema, y la búsqueda constante del equilibrio.

El sistema de la personalidad es el modo de la acción motivada que se configura

alrededor del carácter orgánico del individuo. Es decir, el sistema de la personalidad se
refiere a las acciones de un individuo organizadas de acuerdo con lo que Parsons llama
necesidades-disposiciones que incluyen necesidades tanto orgánicas como aprendidas.
En su conjunto, el sistema de la personalidad pone de relieve el aspecto orgánico
(biológico).

En cuanto al sistema cultural, es el sistema de patrones simbólicos integrados por la

organización de los valores, normas y símbolos, que orientan las elecciones de los
actores y limitan las interacciones entre estos. Con otras palabras, es el sistema que
sustenta y hace posible la acción motivada. Provee los contenidos (valores, normas y
símbolos) que sustenta la posición y orientación de los actores individuales.

Para Parsons la integración dentro de los sistemas de acción tiene dos aspectos: un
aspecto negativo y otro positivo. El negativo persigue la disminución de todo aquello que
tiende a obstruir la estabilidad del sistema por destrucción o por obstaculización
reciprocas (reglamentaciones prohibitivas). El aspecto positivo se refiere a las
relaciones de apoyo, de cooperación, tendientes a posibilitar el funcionamiento total del
sistema (trabajo común).

COMENTARIO:
El sistema social se fundamenta en el conjunto de valores, normas y símbolos que
orientan la acción. Lo que permite la integración es el hecho de que los actores
individuales comparten en su interacción una cultura común, las acciones concretas de
los individuos concretos que están “gobernadas” por el conjunto de expectativas y
normativas. Este sistema cultural llega a formar parte de la personalidad del individuo
mediante el proceso de internacionalización, que se conoce en la literatura como
socialización, un proceso que se fundamenta en la capacidad innata de aprender del
organismo humano

Nos deja Parsons plasmado en su obra temprana un interés por la integración de los
diversos niveles del análisis social. Fundamentalmente se ocupó de la integración de
los sistemas social y de la personalidad, ciertas confusiones básicas rodearon su obra,
en particular por una incómoda mezcla de teoría de la acción y funcionalismo estructural.

El núcleo de la teoría parsoniana se encuentra en su concepto de los principales niveles

del análisis social, el nivel más importante en su teoría es el sistema cultural, por encima
del sistema social, el de la personalidad y el organismo conductual.

PREGUNTA: ¿Qué “subsistema” de la sociedad cumple con la función

adaptativa, es decir que mantiene relaciones con el medio ambiente externo, con el
ambiente material?