zh =7> Cnuyeliy ‘Exclusivo para: Wea sr dnt Coxmep|sy} l) snonitgonadagiacia.com {Qué significa realmente el “Sigueme” de Cristo Jestis? John F. MacArthur Casa Bautista de Publicaciones‘CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 7000 Alabama iret, El Paso, TX 79908, EF. UU. de A wav casobutsta ora "Nuestra pasion: Comicarel mens de Jess y facta frmacion de dips por mos impresosy electrics. 1 Evangeio segin Jesursto. © Copyight 1991, Caso Bautista de Paticacones, 7000 Alabina St, El Paso, Texas 79908, Estados Unidos de ‘Amitca. Trabcdoy pubizado con permiso. Todos ls derechos resoados Prohbide su reprodscin o tansmistn toll 0 prc, por cunquer meio, ‘in ol permis ext dels pbleadore, Publicado criginaimente en inglés por Zonderan Publishing House, Grand Raps, Michigan, bajo ef tlo The Gospel According to Jesus, © copght 1988 por John F MacArthur, bio. ‘A menos que se indiqu oa cosa, las tas biblias an so tomadas de a ‘Sana Biba Veron Reina Valera Actualzada. © Copyright 1989, Eat Mundo Hispano, Diseio de ta cublerta; Gloria Wiliams Méndez Ediciones: 1991, 1994, 1997, 2002, 2006, Sexth eden 2008 ‘Casfcacon Decimal Dewey: 232 Temas: 1. Jeserito 2! Vi cristina 'saN. 978011091386 CBP. At nin 09138 1M 1108 Ipreso en Colombia Printed in Coloma su inmenso amor por la Palabra, ‘su firme sumision al seforio de Cristo, ¥ por el regalo més grande que me ‘ha dado: una estrecha relacién “sin cera”.Indice por J. L. Packer Por James Montgomery Boice PARTE: EL. EVANGELIO DE HOY: :BUENAS MALAS NUEVAS? sta a os asuntos en cuestion 9A PARTE: JESUS PROCLAMA SU EVANGELIO tun nuevo nacimiento da adoracion verdaders los pecadores, pero rechaza a ls justos os ojos: ciegos '2 un buscador veherente 'y salva a los perdios ‘l corazon endureeido tun yugo de descanso PARTE: JESUS ILUSTRA SU EVANGELIO terrenos ‘igo y la cana tesoro del reino y altimos 1 hallados TA PARTE: JESUS DEFINE SU EVANGELIO al arepentimienton haturaleza de la fe verdadera 3 "7 a a oa a 7 105, us 125 131 139 147 157 16717, El camino de salvacién 18. La cortez del uico 19, El costo del dscipulado 20. El senorio de Cristo QUINTA PARTE: APENDICES Apéndice 1 El evangelio segin los apdstoes Apéndice 2 El evangelio segin el ctistanismo histrico Notas Packer Prélogo por J. Ethecho de que el hombre no debe separarlo que Dios ha unio tuna verdad que debe aplcarse @ muchas ores cosas, no s6l al stimonio. Dios ha unido los tres oficios de profeta (maestro), 'y rey en la obra mediadora de Jesuersto, por medio de a ‘os leva a relacionamnos postivamente con todos ellos. Dios ha o fe y artepentimiento como las dos facets de la respuesta al dor y ha dejado claro que volverse a Cxistosiglica abandonat el eado yl impiedad. La ensefianza biblica acerca del fe enrelaza la la deticacion y la comunion: ello nos muestra que el creer 010 es el mero conocimiento de hechos rlerentes a Cristo, sino én acuta él con fe personal para adoratle, amatiey serie. Si ‘conseguimos. mantener juntas estas tres cosas que Dios ha nt ‘uesto eristaniso se vers distorsionado. El punto de vista que sostene el entrteimiento de estas unidades cibe el nombre de "savacién de. seforio". El nombre suena a ico un tanto extao, ys novedad sugerifanaturalente que cad es la posicion de los que acuharon este nombre para el ode vista que rechazan y quienes separan estas unidades en sus ‘Dichas ‘quienes of0" han escogido mantener las obras apart de la jusiicacion. A “in, de nuevo como ol sandemanismo, muestran la fe como un ‘asentimiento a la verdad sobre el papel salvador de Jest y por su ensefsnzas se hacen vulnerables a la ritea de que exalan le Tuna forma que destuye la fe. El mero asenimiento al evangel, ivoriado de una dedicacion transformadora al Ciso vivo, es menos fe conforme ala norma bilca y no sive paralasalvacGn, Obtener ‘asentimiento de este tipo es conseguir Gniamente conversiones "Asi que en esta discusn esis en juego el evangebo, aunque no i8 EL EVANGEI LIO SEGUN JESUCRISTO ‘en la forma en que piensan los oponentes a la “slvacion de sefiorfo™ {Lo que ests en tla de julcio es la natualeza de la fe. doctor MacArthur ha esero este bro con el fin de mostrar, bbasandose en los relatos del ministerio de Jesuerso, ol alcance real de ln fe saladora en él, Considero su demostacon concuyente y doy ‘Fadaz Dios por eo. Es un buen ix, cro,comvncentey ean ‘que hace por nosotros lo que en ningun of lugar encontamos tan bien hecho, y que es muy necesario en estos momentos. Le deseo una ampla dlusion y una lectura meditada, en cuyo caso prestaré un gran servicio al mundo erstano. Lo recomiendo con entusasmo. Prélogo por dames Montgomery Boice Siempre he senido rn admiacn por John MacArtht. le ha pporciones biblicas. Dado que yo mismo soy pastor, respeto en ‘estas cuaidades y logros. ‘mi admiracion por John MacArthur crec6 en gran manera al Perevcecis meas veacsas bas cai ance Upsorres ‘ua conclencia ha sido cautivada por la Palabra de Dis. welaa alguien que sabe cémo leer en I Biblia lo que és realmente (sin pasar por a fro © cultural de sus prejuicios ni de sir co), gue proanaon ero Palas neta cestada generacon “oeumi6 esto? Sin dud los motvos de quienes han caido "profundo enor han sido buenos. Quien preservaren toda st 910 EL EVANGELIO SEGUN JESUCRISTO urea ol evansio de I jufccon por rca medal en Setctsto, Saten gue ol faa ces ee evga ako 9 descan conecamente evar sree hee Per” presna ngs precmene go an non ead, er dines on decd Wine Tice eres patoresy profrte de ita necestan aredr bo seule — Que no hay htcacin sh rgesern Fe Jaden do SOs ce netean. racer de eo” Ouan 3:7 ~ Sone de Snags “Een mara” Gielen err stent a prem en Ta jusicia hasta el fin. Jess djo a sus discfpulos:"Y seris aborrecdos de todos por causa de mi nombre. Pero el que hasta ol fn, ste sera salvo” (Mat. 10:22) i i gE = og { i 3 llamada hereje @ringuno de sus oponentes: yo tampoco lo he hecho. Pero ellos estn equlvocados, temblemente equivocados en mi opt rlgn, y necestan que se es este su error pola Biba, que es lo que hace este ibro, También necestan que se les muestre que su opinion ‘nla a sostenido nunca ningin profesor de Bibi ni ningin te6logo de ‘restigo hasta nuestros débiles tempos. MacArthur lo demuestra en el Segundo y muy valloso apéndie de este libro {@Por qué estan debs iglesia de hoy? Por qué somos capaces de reclamar muchas conversiones y enltar muchos miembros en las ‘glesias pero hacemos cada vee menos impacto en nuestra cultura? ¢Por ‘qué los cristianos no se diferencian del mundo? {No seré porque ‘muchos laman erisanas a personas que en realidad no son regenera: ‘das? ¢No sera que muchos se contentan con una “apariencia de piedad ‘pero ‘niegan su eficacia”? (2 Tim. 33). or James Montgomery Boice n Si libro de MacArthur consigue hacer volver ]a muchos de este dé y esa flsa confianza, como creo que hara, El Evangel Jesucrito puede ser uno de los Hbros mas sgnifcativos de estaTodos los géneros, en espafiol, ¥en otros idiomas, Prefacio “Porque no nos prediamos a nosotros mismo, sino a Cxisto ests Seflor” (2 Cor. 45) Este libro ha ocupado mis pensamientos y mucho de mi tiempo cas cuatro aos. En algunas ocasiones mencionépubiicamente que trabajando en € y la noticia al parecer se extendio. Reciente Im han nando as ptcones depron oss de saber 'y donde podian conseguir un ejemplar. Se refieren a él como Sobre la salvacin de seioro”, “el ibro sobre el evangeo™ © ‘sobre evangelsmo" libro trata sobre todos estos asuntos, pero desde el principio ‘incpal no era simplemente. presentar mis puntos. de jn machacar sobre un tema favorito, sino mas bien presenta une Ihonesta yprofunda de evangello de Jesuerso de sus métodos estudio ha estimulado mi propio coraaén y ha mi ministerio de tal manera que estoy ansioo por publicrlo Jo hago con certo temor, porque sé que algunos "Nada de lo que un pecador perdido, degenerado y espitual- mero pueda hacer contribuirs en manera alguna la salva. salva, el amepentimiento, dedieacon y obediencia son obras escrtas por el Espiit Santo en el crazén de todos los salvos. Ihe enseriado que sean necesarias algunas obras de justia de ‘para obtener la salaciOn o parte de ella Pero creo, sin ‘por ello, que Ia auténtca savacion no puede dejar y no jroducir obras de justia en la vida de un auténtico creyenta Thumanas en el acto de la salvaci6n, pero la obra dvina de ‘comprende un cambio de intencionesvoluntad, deseos y ue produce, inevitablemente el frto del Espira Santo. La ‘de la obra salvadora de Dios es la transformacion de [a [que da por resitado el amor a Dios La salvacin planta asla [Produce con toda seguridad el fut, BL) 4 EL EVANGELIO SEGUN JESUCRISTO ‘Aigunos pueden pensar que estoy poniendo en duda la autentic- dad de cualquier convertdo & Cristo que no tenga una comprension perfecta de su sefiorfo. No es ese el caso. De hecho, estoy seguro de {que mientras algunos entienden més que otros, nadle que sea salvo ‘Comprende perfectamente todas las implicaciones dl sefioro de Cristo fen el momento de su conversion, Estoy, sin embargo, iqualmente ‘seguro de que ringuno puede ser salvo sino desea obedecer a Cristo 0 ‘i conscientemente se rebela contra su serio. La sofia de la verdadera ‘salvacién siempre da por resultado un corazon que sabe y siente su ie responder a la reabdad del seiorio de Cristo, Dada la stuacion del evangelio en el evangelismo contemporéneo, ‘no hay forma de ensefar sobre la salvacon sin considerarespectica. mente este asunto que ha legado a denominarse "salvacon de ‘enero. La iglesia no tlene hoy una euestion mas seria con la que deba ntenia: Puede expert de muchas manera Gud a ‘evangello? be dl arrepentmiento, de la entrega y un ansia sobrenatural decer. El concepio de la fe que sala incluye todos estos [Ninguno de eos puede ser clasiicado como obra humana i ‘Como no puede serio el creer mismo, imal entendimiento de dichos puntos dave ests en el centro del ns rechazan la salvacon de sefioro. Asumen que puesto contrasta a fe con las obras, la fe debe estar exenta de ‘establecen un concepto de fe que elimina la sumision, la ¥y el arrepentimiento de los pecados, y ponen todos los prcticos de la slvacion bajo la categoria de obras humanas en las verdades gemelas de que la salacion es un don, 'y aun ast lo Cuesta todo. P47 C031 del iecipulado ideas son paradéjicas, pero no mutuamente exclusvas, La jnanca se ve en las propias palabras de Jess, "yo os hare ‘seguidas de, “levad mi yugo sobre vosotros" (Mat 11:28, 0 al que accedemos por fe no es un descanso de c16n es un don, pero se apropia s6lo mediante una fe qu ls. dela simple comprensicn y el asentimiento ala verdad. Los tienen exo clase de “le” (Sig. 2:19). Los verdaderos por otra parte, se caracterzan por una fe para la que es tan la vida de pecado como araida es hacia la misercorda del Habiendo sido atraidos a Cristo, se aleian de todo lo demas. 2 os creyentes genuinos como "pobres en esp | 3). Son como el publicano arrepentido, tan quebrantado que mirar hacia el cielo, Solo podia golpearse el pocho y dei Epropicio @ mi, que soy pecador” (Luc. 18:13) | desesperada de aque hombre, dela que Jets dijo que’ do su salvacion (v.14), es una de las representaciones| de toda la Bibla en cuanto al anepentimiento genuine | "por Dios. Su plogaia no fuse en ningun senido una obra {ni un intento de ganar i justia. Por el contario, representa su dono de la confanza en el méro de las obras relgiosas. ar prueba de elo, se mantuvo "a cera distancia” del ‘oraba. Comprendia que la nica forma en que podia ser [por la gracia misercordiosa de Dios. Sobre esta base y do primero muerio para si, recbié la salvacién como un don {de nuestro Ser al relat tal acontecimiento era ‘ule no es, como esebio Chater, Ya libertad crisiana de hacer prectamente lo que uno desea”* La verdadea gral, Sogn fa Biba, <"{ Fos ensenarenuncar laimpiedady alos deseos mundonos a ur if ] neste sgo sob, usta ypladonamente (To 212) La graces € JY | poder de Dios para cumpliclos deberes del nuevo pacto (1 Cor. 7:19), Tosque a veces obedecemos ya veces no Esta caro que la gracia no da -que el arrepentimiento est en el centro de a fe que salva. La 07 | perso pare wren i came: en cambio da poder pra ven griega para arrepentimiento es metanoia, que lteralmente spin : hrc cat enn Cee aoe 8 Se cmote gn meres atte ines un S ’ la sahacion de senorto han tvatado de limitar sux EL_EVANGELIO SEGUN JESUCRISTO endo, arco pemeteseansh mae | a eo “bes una deksn de repenimieno nbs er dels sla ems de plebre eh. TArepeiimeto, tl como lo dec Jett en exe indents, omprenie el rcorcumiens de ls wal pecaninodad ropa y 1, [else det poco y de uno rio a Dos (ver Ter 19) aj de 10. | rune obra hurr eel aula nse de or de Diesen rasan humana, Sempre representa el in de che eno furan pare gana a favor de Dios Es'mucho mis qe un mere tambo de mente: plea un camo compo de corain, et, fees y dren: Eouna conver en te! sot de palabra Te Bia wo reconoce Io fe gue cares de ele elemento de tes sempre obediente. De hecho, la Biba equiparafrecuentemente fe ‘con obediencia (Juan 3:36, Rom. 15; 1626, 2 Tes. 1:8)" "Por a fe ‘Abraham (el padre de la verdadera fe... obedecio™ (Heb, 11:8) Ese Jes el corazin del mensaje de Hebreos 11, el gran tatado de la fe c Hay un sentido en el que esis 3 6.29), no simplemente une Dos en nosottos. El nos ie Se ‘ Se sbeciendn (vt Rom. 1626) % pect aul Soe debe hacen adn ee ‘por fe no elimina las obras ens Elmina as obas que son el o del solo esfuerzo humano (Ef. 2:8). Deroga cualquier esfuerzo me to Bs ort de se 9). Fa canna ope ve ne relate’ a anes Se 1 F Casenee wear bre eds eee akan ne tne ete satis Bhstatata mts pr bop oticn Hope apie rerio se ie de product las buenas obras ue son su rut [ver Mat. 7:17), Nosotros somos obra de Dios. Ningan aspecto de la savacion se debe a obras hhumanas (Tito 35-7). Stendo asi a salvacion no puede ser defectuose ten ninguna dimensién. Como parte desu obra salvadora, Dios produce frrepentimiento, fe, sanifcacion, enzega, obediencia v. fnalmente, ‘lortieacion. Puesto que Dios no depende de los esfueros humanos fara. producir estos elementos, uno experenca. que cavezra de 13.8” (Cosiquera de ellos no puede ser la obra ahadora de Dios ‘somos verdaderamente nacidos de Dies, tenemos una fe que no Fpvede dejar de vence al mun (1d. 5:4), Podemos pecar (12:1), {0% 4 pecaremos, per el proceso de santiicacion nunca puede detenerse por > °c | completo, Dios esta obrando en nosotves (Fil 2:13), y continuaré 60°” Lperteccionsndonos hasta ei dia de Cristo (Fi 1:6; 1 Tes. 5:23, 24) Este @ e osento puncepal. fo 9” Dios Siare reCheLD €5 lo PES SS ceadens Cagerlomo eins rt ind et 2 Sere ir oat pee wetrstne yap eUnecesa ree hte Bok yo teats aycoser pean SEGUNDA PARTE JESUS PROCLAMA SU EVANGELIO2 quiere un nuevo nacimiento el que se llama cistiano lo es en realidad. Hay inerédulos en falsas profesiones de fe en Cristo, y personas que fo son nie ersanas pueden engafiase {ue fo son, Podia darse por sentado hace un par de décadas, pero ya no. ‘barata_y la fe facll de un evangelio estan ‘dstorsionado ‘a pureza de In isla El relgjamlento del mensoe del “Tesamento ha traldo con él un iniussmo comupor que ‘asl cuniuler po de respuesta postive 9 Jess como de fe salvadora Los estanon de hoy son propensor a ae com ra dn recast come ain ‘evangelzacén de hoy ha desanoiado un amplo eniomo que incluye aun a aquellos ews doctings son ‘9 cuyo comportamiento indi un corazon rebelde conta de Dios to que ests pot no ante te de cul | 93 momento en que emp si minitero pao, nuestra ce, Jas respuestas igeras, faciles o superfciales. Alejo a mas\™_ oY de los que gono, rehusando dar un mensaje que ders a[c2°, falsa esperanza. Sus palabras, siempre ajusiadas a las] yt Inns, ncn garon de Het os sentient deo ‘de fos que le legnban con pregunias, ni de descubeirlos|!2p4 rorece oder cone aka compro] Mie 8 de Jests con Nicodemo en Juan 3 es un ejemplo def 1 primero de sus encuentros evangelzadores Individuals en los Evangelos. Result irénico que desis, que con tanta se enfrent6 ala incredulidad yal abierto antagonismo de los 35tun nuevo nacimiento iS EL EVANGELIO SEGUN JESUCRISTO i V0 (isos, empezara su minstero evangeizador contestando a un utage «10% face, mone, me gorilla csi ny ot 988 reconocimiento, Podriamos haber esperado que Jestisdiera una célida stesidltte aeartoip\oatg sige ogee | Ly Bef |benwenkda» Nizodemoe nterprear su respuesta poste como ura em pregutando incu si Jets era el Mesias, pero atin neg ees fe peo fs eo, de rar a Noo, sete oi ta axed y asec del oat de SG oero, em como a un here, Ee Ainosconsdra ete pose Bla como una afimacin (se lau eet on esas Ee no o engin manera eden sco gue at veonie spsddel vageo sda concn, pa Jess no eb dando 0 te freee 20" [ctosuhnte un moraye de credlamo fic Por contr, nase jWAAy {Senor pus rubs todos aus el hombre een. En el ranscao {Pip | de su didlogo, Jest se enfrent6 con la fe falsa de Nicodemo, con su HAP | region basada en as obras, su justia fansicay su norancia biblica ate |B Setorne pea nada menos que ue regenetecOn compa, Se oe S, que “conocia a todos” (2:24), comprendié lo que en| a0 ee, Soa bar eater ee au eer Bo ee eee ee crate tension ss ease ae Se ee ee Peta trie dca tre Soe Fic sae e Soe ee eee Peer eeror as Pa eee eee me or ine ae eee ae aes Unt enacimiento espntual, le djo a Nicodemo, ningin hombre tiene ‘esperanza de Vida etema. Nicodemo se vio evidentementesorprendido oh a ee Se be pasar por alto este punto ni minimizar el desatfo de Jess 278 Y A Ra Peas cede pode La ei de nao Sefer en ni nny a estat Ya Ean le tt er oto de concn dun y ber na cotta da en ete prin fu fo, Nicodemo se qued sin saber qué dec ante a respuesta de| mento demostrativo de diinidad deJests, £1 Evangeho de Juan Bay cones Au Set ek are bs ; een fo Cees y ena con dadarcones de dead de Jats (1:1, 2030, ES cst demas aus ce Jun ampli cn ana- ELencento Z es eit. [enre Jesus y Neodemo no es una excepeién. La naracion surge de Bes 13 nis are fl | Suan 2.93-25, quo die que Jess “eorecta a fds, ._.conaca ‘havie en shontre"'Us sora de Nememo gue alate pa A, | Srobr a onmiscence de Jesh demontonde su npacdo pata WES | Scan de Neosemo. Conn, adeno ead Ge Jes 3 5°” fever que ts el camino dei sci (i. 14.17, icc fe uo dees qu aan mentions final del capt 2 Pyro pe vers is de Ss, Su ds fail?” [Sets no tena nad que ver con fe que se como vemos po sn dp Jnr po oon i. ae nee gs (2.24, see una dacarenclra de inane af? aa ate ancetare ete tte expt hasta pu a verdad Se Co, pero Su ean pemmaneca Sn ser regener. Ncdlemo empiez ls conweradon con eva conlein de fe 1. [at sabes que has vedo de Dios como macstaprave nade (2? Ja) ae fea esi a aso eon ug Dis aon (32) Cro e tenia Intigndo. Al se un ide tejono, Neodemo pI, | lenin un tres penal en cure cue pena que baba (8 wo del ako Hein visto lox sngros de ses sala que era de 6d ae era “un goberante de los judios" (3:1), un mlembro el poderoso concllio gobemante del judafsmo en Ia primer siglo. Tal vez vino de noche porque no queta que Jo Vierany pensaran que representabo a todo el Sanedrin, O a miedo de lo que tos faiseos pudieran pensat, Los ‘conocios por expulsar de la sinagoga a quienes crefan en '9:22).No obstante vino, a diferencia de suscolegas,conun ero de eprender. faiseos eran hiperlegalistas que exteriorzaban su region ompendio de todos aquellos que buscan una forma de pledad alguna (2 Tim. 3.5), Pese a ser fandticamentereligiosos, no cetca del rein de Dios que ls prostitutes. Su credo incula, fastidiosa a més de seisclentasleyes, muchas de las cuales nvenciones suyas. Els crefan, por ejemplo, que era cto gre en sdbado, pero sin hacer girgaras con él. Hacer se consideraba un trabajo. Una ensefianza farsaica sosteni| ppermiido comer un huevo puesto en sabado dnicament si 2 la galina al da siguiente por haber viola el sabado. Los| % EL EVANGELIO SEGUN JESUCRISTO devo poco: “Esparcié sobre vosotos agua pura” Dos vesicle | ly S rena i Eee dent ‘de vosotros” (v. bc See ath : tin prone: “Osta cremeee noe eda, ae [Cristo vino ofreciendo gracia y salvacion,incuso a los més grandes [pecadores, no le reibieron ‘Cuando Nicodemo oV6 a Jess hablar de un nuevo nacimiento su ‘mente debi6 hacerse tun io, Ei habe ofdo siempre que la salvacion se {anaba por obras. jProbablemente esperaba que desis incluso le | labora por su legalismol En lugar de ello, el Sefior le hizo ver le fesse a st fnuevo dentro de vosotos. Quitaré de wiestra carne el coraz6n 3 08 daré un corazin de came” v.26). Esa es la promesa de or agua y Espiitu dl Antiguo Testament, My nico bautsmo implcado aque el bautsmo dl Esp Santo, sta djo: "El que me envio a bautzar en agua me djo:\* La respuesta de Nicodemo ha sido malentendida con frecuencia: bre el que veas descender el Espitsy posa sobre él, ste es /.como puede nacet un hombre si ya es viejo? 2Puede acaso entrar Dautisa en el Espiritu Santo" (uan 1:33). El beutismo del ‘por segunda vez en el vente de su madre v nacer?” (v. 4). Ncodemo | sucede en la salvacion cuando el Sefor introduce al ereyente ‘ho esiaba hablando en términos iterales. Hemos de concederle un po de Cristo por medio del Espirit Santo (1 Cor. 1213) | ‘poco de sentido comin. No seria fan coro de entendimiento como ‘reyente en el agua por la palabra (EX. 5:26; ver Juan 15:3) para pensar que Jesis estaba realmente hablando de entar de nuevo Fefiere a esto como el “lavamiento de I regeneracin y dela fon el clausto matemo y volver Itealmente a nacer. Al ser él mismo fn del Espiritu Santo” (Tio 3:5), hacigndose eco casi exact maestro, Nicodemo entenderfa el metodo de ensefiar verdades esp de Jests en Juan 3:5: "A menos que uno nazca de agua futlidad ‘de su religion. ;Qué decepcién! A diferencia de las obras 4} tlalosas nacer de nuevo er algo ae Neodemo no podta hacer por Fond ( thee $49) | tuales mediante simbolos y estaba sencillamente tomando el simbolis- ento de la regeneracién) ip nema ee Lee ea ee es reece a sem iereresons WB toto de nuevo, Es demasiado tarde, He do demasiado eos en mi eats dijo a Neodero: “Neceais ser poticado a cu Ww. | sistema religioso para empezar de nuevo, Para mt no hay esperanza si ie.” Eltema completo es el de que la ley yas ceremonag|2™ fot > Solin aoe pede tae de @ na. Incyendo of botano, no junio at vs ese Pose NOI ce cccae ae atc ge mee eho Fo?" y Ncodeno oa Los se fect ee homie ra seri con el meneape ‘ ot sein) ot Peal pierre rg Pe peyy fey ee ee eee a aac | here | ae are ae eae ee mr 9? ro, | aracaruecto eapehun ere pode que vecmocera ou propia inc Teprencio amablemene al sorrendo Ncodemo: “No te ‘da espirtual y se aljara de todo aquello a lo que habla estado dedicado. ‘Tess se lito a insist: “De certo, de certo te digo que a menos que uno nazea de agua y del Espiritu, no puede entar en el reno de Bos” v. 5). Algunes personas dicen que se reiere a agua —HO. Noes asi No tiene nada que ver con agua o bautismo. La saivacén no se puede reazar mediante un bafo Juan 42 dee que Jess no bautzabe ‘nadie. Siel bautamo fuera una condicion para la salvacion, 6 habera ‘bautzado a las personas; después de todo, él vino a buscar y salvar a lo perdidos (Luc. 19:10). El agua de que Jests esta hablando meramente simbdic, como era en el Antiguo Testamento, de purca: ‘don. ‘Nicodemo debe haber entendido esta referencia al aqua de la purifeacion del Antiguo Testamento, que era rocada sobre el altar y los {nerf en la mayorta de las ceremonias. Puesto que era un eruhto, ide que te de ‘Os es necesnio hacer de nuevo!" Gian 37) Mosiente regina de Neodemo rea In tbod de fa Como puede suceder eso?” Guan 39). Neodeme no podia que exabo oyendo. lesponcic Jesis y le dijo: TU eres el maestro de Irae, cy no ?" (iuan 3:10), Esta repimenda ‘del ‘Sefer sbenco" Por completo y no do més respusias Tal ves pormancic, Jecuchora cuando Jets expe el nuevo nacinienta, Css Ka vucia se aleara disgustado. Juan no nos lo coena llega ser creyeno, sno en ea ocasion mds adler Fc 3a crciinn,untamente con Jon de Arata, recta Giisto y lo preparé para la sepultura (Juan 19:38-40). 10 do algo més en su conversa con el Sef dian enbi6. Su slenco es comprensble. El relo de Jess 9 al como maestro spit fue devesiadoramente deprmente